CORNFORTH, M. (1982). TEORA DEL CONOCIMIENTO.
Para entender la teora de este autor, se debe hacer mencin que el conocimiento se adquiere a travs de nuestros sentidos, en un proceso
totalmente dinmico y de una relacin entre: sujeto-objeto, objeto-sujeto, sujeto
objeto, objeto
sujeto y sujeto-objeto
sujeto-objeto,
que de este ltimo por citar un ejemplo- es el que prevalece en la relacin pedaggica totalmente activa.
-La teora del conocimiento es una disciplina filosfica, que como tal se presentan:
a)
b)
La orientacin a la totalidad de los objetos de conocimiento (de todo aquello que nos interesa)
El carcter racional, cognoscitivo de esta orientacin.
-El autor hace referencia a las investigaciones cientficas que en muchas ocasiones se llevan a cabo solo sobre las especulaciones de lo que
podra ser, pero sin llegar a saber si es real o solo una suposicin.
AUTORES PRINCIPALES
-Marx y Engels: la conciencia es siempre existencia consciente.
-Marx: puntualiz que el pensar es el proceso vital del cerebro humano. La conciencia es un producto del desarrollo de la materia.
-Engels: el mundo material, perceptible sensorialmente, y al que pertenecemos, es la nica realidad.
-Lenin; para llegar a un anlisis y explicacin de los procesos mentales, con la finalidad de comprender su origen y naturaleza,es
necesario hacer un estudio directo del sustrato material de los fenmenos mentales.
-El conocimiento es posible cuando entramos en contacto con un grupo social; mientras nos encontremos aislados difcilmente podr existir un
aporte; en la convivencia es lo contrario; se da el intercambio, lo que permite el conocimiento desde el punto de viste particular y cada uno da una
interpretacin de lo aprendido.
-Pavlov: (conductismo- positivista= saber cientfico) insisti en mostrar que la actividad mental, es lo mismo que la alta actividad nerviosa, y
que los diferente aspectos de la vida mental pueden ser explicados por los datos obtenidos de la investigacin de las altas actividades
nerviosas.
-Al igual que Hessen, expresa que el conocimiento se presenta mediante el sujeto y objeto, la correlacin no deja ver la posibilidad de que estos
miembros cambien su papel durante el conocimiento, el primero tiene la funcin de estudiar al objeto este solo de ser estudiado. De igual forma
alude de esta relacin con la verdad y de cmo es complicado saber si esta puede ser del todo cierta y no confundirse con una suposicin.
-La actividad del sistema nervioso- la actividad de construir relaciones complejas y variables con el mundo exterior-, donde nace la
consciencia. Cuando a travs de la formacin de reflejos.
El autor, alude a cuestiones referentes a la:
-La forma elemental de conciencia entre los animales es una conciencia sensorial, o una sensacin. Estas emergen cuando gracias a la
formacin de reflejos condicionados, ciertos estmulos de sus rganos de los sentidos adquieren una significacin y se transforman en
seales para el animal.
-La mente y al cuerpo.
-De las ideas
-De su papel en la vida social y
-De la libertad y del conocimiento
La Naturaleza y el Origen de la Mente.
Mente y Cuerpo: la mente es distinta y separable del cuerpo. Aludiendo en sus trminos a lo que en realidad se le conoce como Paralelismo
Psicofsico (trmino empleado por Leibniz). Mente y Cuerpo nunca se unirn pero siempre van juntas.
-La conciencia y el sistema nervioso: La aparicin de la mente est unida a la evolucin del sistema nervioso central de los animales.
-Menciona las doctrinas del idealismo en la cual es remarcada el proceso individualizado sin interaccin de lo material (Cuerpo) en las acciones
mentales (Cognicin), aludiendo que los idealistas consideran que la mente es separable del cuerpo por que la conducta inteligente se funda en
el hecho de que el cuerpo es animado, informado y controlado por un principio inmaterial, por el espritu y al materialismo donde se menciona
que las funciones mentales.la mente es un producto de la materia: es el nivel ms alto de organizacin de la materia.
-Cuando el mundo animal en desarrollo alcanza el nivel del hombre, una adicin extremadamente importante se incorpora al mecanismo
de la actividad nerviosa. Esta adicin consiste en el desarrollo del habla y de los procesos del pensamiento en donde las ideas son
inseparables del habla y lo cual da cabida al lenguaje.
Se aborda de manera general y en forma de introduccin ciertas consideraciones de:
-La teora mecanicista de los reflejos del fisilogo ruso Pavlov.
-Simplificaciones acerca en cuanto a la correspondencia entre:
- ideas y realidad
-y acerca de la obtencin del conocimiento.
junto con cuestionamientos de su planteamiento aborda al:
-Interaccionismo: en un momento dado se pueden llegar a unir en un punto la mente y el cuerpo.
-Al monismo materialista: (Visin Marxista), el cual menciona que solo el cuerpo existe, el alma es aparente.
-Al monismo espiritualista: (Visin Idealista), el cual menciona que solo el alma existe, el cuerpo es aparente.
La mente como producto y reflejo de la materia
-La sensacin es la conexin directa entre la conciencia y el mundo externo
-monismo espiritualista (visin idealista): la conciencia pertenece a una mente que existe separada de la materia, descansa sobre mtodo de
introspeccin para dar explicacin a nuestra conciencia. Un ejemplo sobresaliente del uso del mtodo introspectivo lo da la psicologa moderna
con el psicoanlisis.
Monismo espiritualista (visin idealista), Filsofos a favor de esta corriente:
monismo materialista (Visin Marxista): todas las funciones mentales dependen de los rganos correspondientes del cuerpo y no
pueden ejercerse sin ellos. En el materialismo moderno la mente es un producto del desarrollo evolutivo de la vida, las funciones mentales
son un producto de la materia (y que es el nivel ms alto de organizacin de la materia).
