29/1/2015
Estudio bblico de 1 Timoteo 3:1-8
Estudio bblico de 1 Timoteo 3:1-8
1 Timoteo 3:1-8
En este da, amigo oyente, llegamos al captulo 3, de la primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo. El tema general son
los cargos en la iglesia. Se especifican los requisitos que deben tener los ancianos y diconos de la iglesia. Lo que tenemos
aqu por supuesto, es algo muy prctico ya que tiene que ver con la iglesia local. Leamos entonces, el primer versculo de
este captulo 3, de la primera epstola a Timoteo, que comienza a especificar
Los requisitos de los ancianos
"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea."
Veamos la primera frase: Si alguno anhela obispado, se refiere a la posibilidad de que un hombre desee o aspire al cargo
y responsabilidad de un obispo. La frase contiene la idea de procurar activamente el cargo. Creemos que un hombre que
cumple los requisitos debera procurar esta funcin. El debera desear ocupar una posicin desde la cual pueda usar el que
el Espritu Santo le ha dado. Si el Espritu de Dios no le ha dado el don y no le est guiando a aspirar a esa
responsabilidad, entonces sera en verdad una tragedia si alguien procurara ocupar el cargo de obispo. La frase que hemos
ledo tambin sugiere que no haba solamente un obispo en la iglesia, sino varios.
Ahora, esta palabra obispado que se utiliza en este versculo, ha sido mal interpretada y tambin ha sido interpretada de
manera diferente por diversos grupos. Aquellos que practican una forma de gobierno episcopal del gobierno de la Iglesia,
ponen mucho nfasis en esta palabra y su interpretacin.
La palabra "obispo" indica en realidad un sobre-veedor, un supervisor o un superintendente. En la Iglesia primitiva el
Pastor era llamado por varios nombres. (1) Era llamado presbtero o anciano. (2) Tambin se le llamaba Pastor. (3)
Tambin se le llamaba obispo, sobre-veedor o supervisor. Y (4) tambin se lo llamaba "ministro". De paso digamos que al
pastor nunca se le llam "reverendo" ((y creemos que ningn predicador debera ser llamado "reverendo". La palabra
"Reverendo", quiere decir en realidad "terrible", y quiz eso pueda aplicarse a algunos de nosotros; pero quiere indicar
aquello que incita al terror; y es un nombre que slo se utiliza en cuanto a Dios. Pero stas son diferentes palabras que se
utilizan aqu.))
Personalmente creemos que "anciano" y "obispo" se refieren a la misma persona. Aquellos que se adhieren a la forma de
episcopal de gobierno de la iglesia, por supuesto, no estarn de acuerdo. Creemos que el ttulo de "anciano" viene de la
palabra griega "presbuteros", y se refiere a la persona que ocupa el cargo, sugiriendo que sta debe ser un cristiano
maduro. Por otra parte, el uso del trmino "obispo", que viene de la palabra griega "episkopos", se refiere al cargo que se
ocupa. En consecuencia, las dos palabras "anciano" y "obispo" se aplican al mismo individuo o cargo.
De todos modos, un obispo, en la Iglesia primitiva, nunca tena autoridad sobre otros obispos o ancianos. Tampoco tena
autoridad sobre iglesias. Uno no encuentra esa prctica expuesta en la Palabra de Dios. An el Apstol Pablo, que fund
varias iglesias, nunca habl de s mismo, como el obispo de una iglesia, o como alguien que estuviera gobernando una
iglesia de alguna u otra manera. Por lo tanto, el ministro es alguien que ha de servir a la iglesia y no gobernarla.
Y termina el primer versculo diciendo buena obra desea. Porque est buscando un lugar o posicin en la que pueda servir
a la iglesia. Continuemos leyendo el versculo 2 de este tercer captulo de 1 Timoteo:
"Pero es necesario que el obispo sea irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta
decorosa, hospitalario, apto para ensear"
Ahora, en este captulo 3, se nos presentan algunos requisitos, que son positivos y otros, que son negativos. En el
versculo 2, comienzan a mencionarse los requisitos positivos, que son los siguientes.
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Ahora, en el primer requisito est palabra irreprochable puede ser malentendida. Uno siempre va a ser acusado de algo, si
ocupa algn cargo, cualquier cargo en la Iglesia. Pero lo importante aqu es que la acusacin no resulte cierta. Un anciano
deber ser irreprensible en el sentido de que no ser hallado culpable de nada de lo cual pueda ser acusado.
En cierta ocasin, un anciano Pastor se encontr con un joven que recin comenzaba su pastorado. Este anciano le
pregunt al joven: Le gusta a usted ser Pastor de una Iglesia tan grande? "Bueno - le contest el joven - es una
oportunidad maravillosa; pero me encuentro ocupando un lugar nico. Me acusan de muchas cosas de las cuales no me
puedo defender. Uno no puede pasarse todo el tiempo respondiendo a la gente, as es que he determinado simplemente
predicar la Palabra de Dios y no tratar de contestarles porque no puedo hacerlo". Y el anciano Pastor le dijo entonces:
"Bueno, no es cierto que es bueno saber que uno es acusado de algo de lo cual no es culpable?" Es muy bueno estar en
una posicin as. Y as es como debe ser el obispo, irreprensible. Ser acusado de algo, pero no va a ser hallado culpable.
El segundo requisito es ser marido de una sola mujer. Esto puede ser interpretado de dos formas diferentes. Podra
significar que debera ser casado. Creemos que Pablo estaba pensando en esta opcin. Pero alguien podra decir, "Bueno,
pero Pablo no era casado". Nosotros adoptamos la posicin de que Pablo haba estado casado y que su esposa haba
muerto. El no poda haber sido un miembro del Sanedrn sin estar casado. Lo que sucedi fue que, simplemente, no se
volvi a casar, quizs por causa de los frecuentes viajes que tena que realizar como apstol.
Ahora, hay algunos que interpretan este versculo como indicando que uno no tiene derecho de ser Pastor si no es casado.
Y citan este versculo: "Debe ser marido de una sola mujer". Sin embargo el significado principal aqu es que el obispo o
anciano no debera tener dos esposas. La poligamia era comn en los das de Pablo y, sin duda alguna, predominaba la
bigamia. As que el ministro de la iglesia tendra que ser marido de una sola mujer.
El tercer requisito es que debe ser sobrio. Significa serio, sensato, de buen juicio. Una persona que toma las cosas en
serio. Ahora, esto no quiere indicar que un anciano no puede tener sentido del humor, pero debe ser serio en cuando al
cargo que ocupa.
El cuarto requisito es que sea prudente. Es decir, que acta con moderacin y cautela. Otras versiones especifican "buena
conducta". O sea, que tenga una conducta ordenada y no realice acciones dudosas, que puedan interpretarse mal y
provocar comentarios, Y este requisito se enlaza con un quinto; una conducta decorosa, que engloba estas ltimas
caractersticas y las complementa.
Un sexto requisito es que el anciano sea hospitalario. Debe ser el tipo de persona que le gusta tratar bien a aquellos que
vienen a visitarle y a aquellos que vienen a colaborar con l y con la iglesia. Una persona que est siempre dispuesta a
facilitar el trabajo de sus visitantes, y a compartir su hogar y su mesa con ellos.
El sptimo requisito es que sea apto para ensear. Este aspecto es uno que queremos enfatizar especialmente, porque
creemos que ningn hombre debera ser un anciano de una iglesia a menos que pueda ensear la Palabra de Dios.
Algunos piensan que sera muy conveniente examinar los conocimientos de aquellos que desean ocupar este cargo u otros
que impliquen enseanza, para determinar sus aptitudes al respecto.
Leamos ahora el versculo 3, de este captulo 3, de la primera epstola a Timoteo,
"que no sea dado al vino ni amigo de peleas; que no sea codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible,
no avaro"
Llegamos ahora a los requerimientos negativos, es decir las cosas que un anciano no debera ser ni hacer.
En primer lugar se advierte que no sea dado al vino. Es decir, que sepa controlarse en el uso de las bebidas.
En segundo lugar, que no sea amigo de peleas, es decir, que no sea agresivo, violento.
En tercer lugar, que no sea codicioso de ganancias deshonestas. Esto nos indica que no debera tener amor al dinero.
Segn nos dijo el mismo apstol Pablo en 1 Timoteo 6:10, el amor al dinero es la raz de todos los males. La forma en
que un cargo de la iglesia maneja su dinero le puede causar innumerables problemas, ya sea que hablemos de su propio
dinero o del dinero de la iglesia.
En cuarto lugar se especifica que tiene que ser amable, apacible, Adems de afable y afectuoso, deber ser paciente,
razonable. Una persona con la que uno pueda hablar y razonar tranquilamente. No deber ser contencioso, conflictivo. Los
hombres que est constantemente provocando problemas nuevos o removiendo antiguos problemas nunca deberan ser
elegidos para ocupar cargos en la iglesia.
En quinto lugar, este versculo 3 aclara que no debe ser avaro. Este requisito negativo se refiere nuevamente al amor al
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dinero, pero tambin sugiere idolatra, que es realmente la adoracin al dinero de aquel que tiene un afn desordenado de
adquirir y poseer riquezas para atesorarlas. El anciano no debera ser una persona que coloca el afn de adquirir riquezas
por encima de todo lo dems. Continuemos leyendo el versculo 4 de este tercer captulo de 1 Timoteo:
"que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad"
Un anciano debera ejercer la autoridad sobre su propia familia, sin ser, por supuesto, un dictador. Y aade el versculo 5:
"(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)"
Ningn anciano sabr ejercer la autoridad en la casa de Dios si no puede hacerla efectiva en su propia casa. Luego, en el
versculo 6 de este tercer captulo leemos:
"que no sea un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin en que cay el diablo."
Aqu vemos la recomendacin de que el anciano no sea un nefito. Esto indica en realidad que no debe ser un recin
convertido, alguien que se ha salvado recientemente. Debe ser una persona que haya sido convertida por algn tiempo.
En algunas ocasiones, un hombre se convierte y al poco tiempo le eligen para que ocupe un cargo en la iglesia. En estos
casos entendemos que la persona no est preparada para hacer frente a esa responsabilidad. Esto ocurre principalmente
con personas que en la vida secular ocupan altos cargos y por sus personalidades y su capacidad de relaciones pblicas,
en forma natural, son rpidamente impulsados a ocupar algn lugar de importancia en la Iglesia. Creemos que muchas
veces la causa de Cristo se ve perjudicada por personas que, siendo jvenes en la fe, han tratado de hablar pblicamente
en asuntos doctrinales, espirituales, o de convivencia entre miembros de una iglesia, sin estar debidamente informados y
preparados, y sin un conocimiento Bblico o teolgico adecuado.
Y el apstol dio el importante motivo para estas advertencias, en la ltima parte de este versculo 6, que dice, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin en que cay el diablo. El orgullo fue el gran pecado del diablo. Tambin suele ser
con frecuencia el pecado de cargos de la iglesia y de predicadores. Ese pecado constituye un peligro para todos nosotros,
pero es especialmente censurable cuando ocurre en el seno de la iglesia. Y ahora, podemos leer esta advertencia en el
versculo 7 de este tercer captulo de 1 Timoteo:
"Tambin es necesario que tenga buena reputacin de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del
diablo."
Aqu al referirse a los de afuera estaba hablando de los que no pertenecan a la iglesia. En otras palabras, si una persona
tiene una mala reputacin fuera de la Iglesia, por ejemplo: no paga sus cuentas o no se puede confiar en l, o es un
mentiroso, inmediatamente queda excluido como candidato para ocupar un cargo en la iglesia. Al tener esa reputacin, es
realmente como si fuera un candidato del diablo, es decir, que representara mejor al diablo que a la causa de Cristo.
Llegamos ahora a un nuevo prrafo. Leamos el versculo 8 de este tercer captulo de 1 Timoteo, que comienza a hablarnos
sobre
Los requisitos de los diconos
"Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados al mucho vino ni codiciosos de ganancias
deshonestas"
La palabra aqu traducida diconos, es la misma que a veces se traduce como "ministro", en relacin con el servicio, con
servir. Esa palabra y sus derivados se usan en los siguientes pasajes. Pablo y Apolos fueron llamados diconos. El Seor
Jess fue considerado un siervo, un ministro, en Mateo 20:28. En Romanos 13:4 los funcionarios del gobierno son
presentados como personas al "servicio" de Dios, como "ministros". Y en 2 Corintios 11:15, la palabra se aplica tambin a
los "ministros" de Satans. As que "dicono" o "ministro", es un trmino general para un siervo, servidor o trabajador.
Solemos pensar que el relato de Los Hechos 6 provey la ocasin para el principio del cargo de dicono en la iglesia
primitiva. Sin embargo, la palabra griega para dicono ni siquiera se utiliza en ese pasaje Bblico. Pero confiamos en tener
suficiente base Bblica para decir que aquellos hombres fueron nombrados diconos de la iglesia.
Un dicono, aunque se ocupa de los asuntos materiales de la iglesia, debera ser una persona espiritual. Suelen producirse
problemas cuando se nombra a un dicono en base a sus cualidades fsicas antes que por sus cualidades espirituales. A
veces pensamos que porque una persona tiene xito en sus negocios, o en su profesin, ser un buen dicono.
Lamentablemente, hay muchas personas que han sido nombradas siguiendo esos criterios.
Hemos intentado enfatizar que en 1 Timoteo la iglesia local es una organizacin que necesita manifestarse, es decir, hacer
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sentir su presencia e influencia en la comunidad, y al hacerlo, tiene que enfrentarse con los problemas y necesidades
diarias. Debe ocuparse de los problemas del edificio (como climatizacin, luz, etc.) y muchos otros asuntos que no
parecen muy romnticos ni ideales. Sin embargo, lo importante es aun que la iglesia ha de tener un ministerio espiritual
en la comunidad. Con frecuencia colocamos en primer lugar los requisitos materiales, pero las personas que ocupan los
cargos deben tener los requisitos espirituales que el apstol estaba especificando, para desempear esas funciones.
Alguien ha dicho acertadamente que "cuando la iglesia deja de estar en contacto con el otro mundo, ya no est en
contacto con este mundo". Estamos de acuerdo con esa evaluacin. Hasta que los aspectos espirituales no sean
enfatizados, una iglesia no puede llevar a cabo las funciones materiales y prcticas aqu en la tierra. Los diconos, por lo
tanto, deben tener ciertas aptitudes espirituales.
Deben ser honestos o dignos, honorables, como traducen otras versiones.
Dice aqu que deben ser sin doblez, es decir, sinceros. No deben tener dos caras. La palabra de un hombre debe ser
considerada un factor importante. Puede resultar peligroso que un dicono trate de complacer a todos, o que no tenga el
valor suficiente como para plantarse con firmeza ante una situacin que as lo requiera. Se espera que mantenga un
equilibrio entre la energa de su personalidad, y la flexibilidad.
Adems se requiere que sean no dados al mucho vino, La Biblia ensea la templanza, la moderacin. No creemos que
ensee una abstinencia total porque en aquellos tiempos no haba muchas medicinas y el vino era utilizado como un
remedio. En 1 Timoteo 5:23 Pablo anim a Timoteo para que tomara un poco de vino por causa de ciertos malestares de
estmago. Incluso en la actualidad muchas medicinas que tomamos tienen un alto porcentaje de alcohol.
Finalmente se estableci como requisito que no fueran codiciosos de ganancias deshonestas. Aqu se nos advierte que el
dicono no debera tener un amor insaciable por el dinero. Debera ser una persona ntegra, que maneje el dinero de la
iglesia de una manera honesta. Nada puede perjudicar a una iglesia ms que la acusacin de que algn dicono maneja
las finanzas arbitrariamente. La administracin del dinero que se entrega a la iglesia para causas especficas, debe ser
escrupulosamente asignada a las necesidades para las que fue donado.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Dios mediante, continuaremos nuestro estudio de este captulo 3,
de la primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo, en nuestro prximo programa. Esperamos contar con su compaa.
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