Caride, Elena

Crnicas de un camello & Ca. - 1a ed. - Buenos Aires : Sagepe

Editores, 2010.
128 p. ; 20x14 cm.
ISBN 978-987-23521-9-6
1. Evangelizacion. I. Ttulo
CDD 266
Fecha de catalogacin: 31/03/2010
2010 SAgEpE Editores
www.sagepe.com.ar
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No se permite la reproduccin parcial o total, el almacenamiento, la
transmisin o la transformacin de este libro, en cualquier forma o
por cualquier medio, sea electrnico o mecnico, mediante fotocopias, digitalizacin u otros mtodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infraccin es penada por las leyes 11.723 y
25.446.
Edicin general: Sandra pedace
Correccin literaria: Laura Bermdez
Diseo de portada: Natalia Davidian
Todas las citas Bblicas fueron tomadas de la Santa Biblia , Versin
Reina Valera 1960, salvo que se indique otra versin. Usadas con
permiso.
Se imprimi en Abril de 2010 en:
ghione Impresores
Buenos Aires, Argentina
www.ghioneimpresores.com.ar
Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723
Libro de edicin argentina.

Crnicas de un
Camello & Ca.

ElEna CaridE
EDITORIAL

SaGePe

En esta maravillosa obra, Elena Caride comparte su experiencia y su

corazn ante una necesidad tan imperiosa como es cumplir la gran comisin
y hacer discpulos a t o d as la s n a ci o n es ... (Mateo 28:19b) -an en el
mundo corporativo y de los negocios debemos hacer discpulos.
A travs de CRONICAS DE UN CAMELLO recibir estrategias inspiradas y
experiencias perceptivas que le abrirn los ojos a una realidad desconocida o ignorada: las personas de recursos tambin necesitan de Dios.
Elena ha recorrido ambos mundos y en esta historia alegrica nos invita
a acercarnos para servir a aquellos que aparentemente no necesitan nada,
pero que tienen la necesidad ms grande, la revelacin de quin es Cristo
y que l vino para salvarnos y redimirnos, llenando el vaco de nuestro interior.
Desde que conoc a Elena Caride en la ciudad de Salta, al norte de Argentina
vi la mano de Dios sobre su vida y en ella una sensibilidad a cumplir con
el mandato divino para su vida. Se que este libro ser de bendicin sobre
su vida.
R v d o. O m a r Ca b r e r a Jr .
p a s t o r p r in c ip a l
Ig l e s ia V is i n de F u t u r o
El contenido de este libro es francamente indito. Elena Caride nos transmite una profunda revelacin sobre el significado de las palabras de Jess
al referirse a los camellos. por aos la iglesia acogi a las ovejas, pero
discrimin a los camellos. Los ricos, los poderosos, la gente de posicin
encumbrada, no tenan entrada al reino de los Cielos. Ms bien merecan
el castigo del infierno, como compensacin por el bienestar que haban
disfrutado en esta vida. Qu oportuno este libro. Nos muestra que el amor
de Dios es ms amplio que nuestros paradigmas. El Seor est dispuesto
a que, tanto ovejas como camellos, puedan entrar por la puerta de la
salvacin en este tiempo de restauracin.
La letra y el espritu del texto nos presentan un mensaje de paz y reconciliacin en medio de una sociedad encrespada en los conflictos de clases.
En la iglesia no hay segmentacin posible, y Elena nos inspira a la prctica
del amor y la cooperacin entre personas con perfiles y dones diferentes.
Recomiendo con entusiasmo que las ovejas lean este libro y vean a los
camellos con simpata. Me comprometo a difundir esta obra entre mis
amigos camellos para que se enteren de las excelentes noticias que hay
acerca de su futuro.
D r . R a f a el p ed a c e
Co n t a d or p b l ic o U B A
CE O d e T o do m s ic a S .A .
p a s t o r Ig l e s ia U n a V i d a M e jo r

En este tiempo de iglesias encerradas en sus actividades, de pastores

y lderes en su mayora con poca capacitacin, con formas casi
sectarias de presentar el trabajo evangelstico y de crecimiento, es
refrescante saber que existen nuevos recursos por adquirir y
experimentar. Cuantas veces les miramos la joroba a los camellos e
intentamos ganar sus recursos antes que sus personas y casi en
forma inconsciente formarlos en la misma fila de las ovejas.
Dios p r epar todo bien, a las ovejas para estar adentro y a
los camellos para aprender a salir afuera.
Al dar los cursos de liderazgo y entrenamiento, muchas veces
me encuentro con gente tipo camello y en todos los casos me
he gozado en ver cmo he tenido que aprender las mismas verdades
desde otro punto de vista para llegar a sus mentes y corazones. Siempre estuvieron ah, pero ahora es el tiempo de aprender a estar con
ellos, y ensearles en amor a pasar por el ojo de la aguja. gracias Elena
por tan sensible material. Disfrut su lectura y mi anhelo es ver cmo
ponerlo en prctica.
L ic . H c t o r Ca r lo s D a z
T r a in i n g p ro

CONTENIDO

Sobre m 11
Introduccin. 17
prefacio..21
pART E U NO :
El ojo de una aguja. 25
Crnica 1: Un camello en el ojo de una aguja
1.1 Una pastoral para la gente de altos recursos
1.2 Un cambio de lentes
1.3 El ojo de la aguja
pART E DO S:
por qu los ricos son como camellos.43
Crnica 2: Un camello en el aprisco
2.1 Similitudes entre los ricos y los camellos
2.2 Caractersticas sociales y empresariales
2.3 Caractersticas espirituales
pART E T RES:
El gua de camellos. 57
Crnica 3: Dos camellos mayores
3.1 Funciones del gua de camellos
3.2 Una senda de doble va
3.3 El gua acompaa al camello a su mbito de
influencia

pART E CU AT RO:
Los camellos y las ovejas son especies
diferentes.. 71
Crnica 4: De regreso al desierto
4.1 Hablemos de las ovejas a la luz del Salmo 23
4.2 Diferencias entre la oveja y el camello
4.3 Diferencias entre el gua de camellos y el pastor
de ovejas
pART E CI NCO :
Jess, donde todo converge. 87
Crnica 5: El oasis
5.1 Donde todo converge
pART E SEI S:
Brillar en el desierto.93
Crnica 6: Historia de un granito de sal
6.1 Conquistar en el desierto
pART E SI ET E:
Brillar en el desierto II.. 103
Crnica 7: Da veintinueve en el desierto
preguntas frecuentes..............115
Despedida de un gua de camellos....121

DEDICATORIAS
p A RT E U N O:
Dedicada a todos aquellos guas innatos que al conocer un
camello intentan llevarlo al corral y, al recibir patadas, creen
que lo estn haciendo todo mal. Tan solo aprendieron la
leccin nmero uno: los camellos no son de corral!
p A R T E D OS:
Dedicada a todos aquellos que, al no ser entendidos en su
iglesia, tuvieron que caminar el largo desierto pensando que
ya todo haba terminado, y era en realidad cuando todo
empezaba!
p A R T E T R E S:
Dedicada a dar nimo a todos los guas de camellos que,
desde ministerios de bajo perfil y de alta confidencialidad
(como debe ser), pueden sentir el engao de que no estn
haciendo nada. Estn haciendo y mucho!
p A R T E CU A T R O:
Dedicada a las ovejas que desean ser guas de camellos,
con la intencin de que puedan visualizar todo los cambios
que implica el nuevo paradigma.
p A R T E C IN CO :
Dedicada a los visionarios de las iglesias, aquellos que
entienden que tan solo insistiendo en la evangelizacin
de los camellos cumpliremos la gran comisin.
p A R T E S E IS y S I ET E :
Dedicada a los que asumen el desafo de brillar en el desierto.

SOBRE MI

pOR ELENA CARIDE

Nac en la provincia de Salta, en el norte argentino, y

viv all hasta los trece aos. Mi familia estaba en una
buena posicin econmica y social. El segundo esposo de mi mam, mi pap del corazn, estaba fuertemente involucrado con el mundo de los negocios,
gobierno y petrleo.
por causa de su trabajo conoc desde el interior este mbito
de gente adinerada y, desde entonces, entend la enorme
necesidad de Dios que tienen estas personas y lo abiertas
que estn si tan solo podemos hablarles en su idioma, entrando por el lado correcto.
Cuando tena ocho aos una vecina me habl de Jess y me
gui a recibirlo como mi Salvador, pero lo mantuve en
secreto durante toda mi niez. Mi infancia transcurri junto
a mis dos hermanos; y as, en un entorno de choferes y
colegios particulares, naci el deseo de algn da poder
compartir este secreto tan celosamente guardado.
A los diecisiete aos viva en el per y comenc a asistir a
una iglesia evanglica en un barrio pobre, conocido como
La Victoria. Cuando regres a la Argentina, pronto empec
a congregarme en una iglesia del ministerio Visin de Futuro
en Salta. para mi familia eso fue terrible. Ellos pensaban que
me haba rebelado al hacerme evanglica. Creo que hubieran
preferido que me hiciera hippie en vez de acercarme a Dios
de este modo. En ese tiempo discuta con mi mam porque
lo que ms le costaba aceptar de mi conversin era el hecho
del nivel que haba en las iglesias en aquel tiempo. Ella me

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deca que quera algo mejor para m, no entenda lo que yo

estaba viviendo.
No obstante, cuando llegu al Seor y tuve un encuentro
con ese amor transformador, quise que todos mis familiares
y amigos conocieran a Jess, as que comenc a invitarlos
uno a uno a la iglesia. No pas mucho tiempo antes de que
me desilusionara por completo y empezara a clamar a Dios
por una estrategia para alcanzarlos. Simplemente no lograba
transmitirles lo que estaba viviendo ni hacerlo apetecible
para ellos.
Las primeras experiencias frustrantes que tuve me prepararon para comprender que su naturaleza era distinta. yo
invitaba a familiares mos de mucho dinero o compaeros
de la facultad cuyas familias estaban en muy buena posicin
econmica, y lo haca con la sencillez e ingenuidad del que
est enamorado de Jess y no ve otra cosa sino su rostro.
pero, cuando alguien aceptaba mi invitacin y me
acompaaba, y luego les preguntaba qu les haba parecido
la iglesia, inevitablemente me decan:
Cuntas reuniones tiene la iglesia por semana? Una, dos?
yo me pona feliz porque me preguntaban, pensando que
estaban interesados en asistir, y les responda por ejemplo:
Tres.
y seguan diciendo:
Haba ms o menos unas doscientas personas. Supongamos que cada una pone $ 1; eso dara un total de x cantidad
de dinero semanal, multiplicado por y yo me senta morir.
O me preguntaban:
y cunto gana el pastor?
yo no saba cunto ganaba el pastor ni me interesaba,
solo saba que el pastor ganaba almas, pero mis amigos
enseguida sacaban cuentas.

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15

Me enfureca pensar que podan ser tan interesados, que

todo lo pensaban en trminos de dinero. O tambin decan:
Te diste cuenta el auto que tiene el pastor? Te diste
cuenta el perfume que usa la esposa?
Mientras diriga mi empresa, de servicios de enseanza de
ingls en las oficinas (casi todos mis clientes eran compaas petroleras), conoc a mi actual marido con el que me
cas en segundas nupcias luego de regresar del Instituto
Cristo para las Naciones, en Dallas, donde estudi el seminario. l es un hombre muy correcto, muy respetuoso y,
tambin, muy bueno para los nmeros. Acept al Seor, lea
la Biblia, pero cuando lo llevaba a la iglesia, las palabras textuales de l eran:
Qu mal logrado est esto! Qu mal logrado! Miraba el
liderazgo y me deca: Ac hay mucho protagonismo. Este
es un liderazgo muy vertical, hagan esto, hagan aquello.
Con este tipo de liderazgo tan vertical van a conseguir
gente de bajo nivel, porque es la nica que acepta el liderazgo
vertical.
y, aunque me molestaba lo que me deca, lo entenda porque
estaba hecha del mismo material.
Recuerdo una ocasin en la que haba que cantar un coro
una y otra vez porque as bajaba la presencia de Dios, era
como un mantra. Cuando llevaba a mi marido a la iglesia,
luego de cantar diez o veinte veces la misma cancin, l me
preguntaba si ya haba empezado la reunin o todava estaban
ensayando, porque todo haca creer que era un ensayo. yo
me daba cuenta de que haba un montn de gente que
deseaba seguir a Cristo, pero que quera otro modo. y as
pas mucha tristeza en la iglesia, mucha indiferencia. Me
daba cuenta de muchas cosas, pero tena un gran amor por
Dios.

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Sin embargo, a m me gan la insistencia. Entre las virtudes

que tengo, una es que soy persistente. y haba cosas que
no me terminaban de cerrar, pero insist e insist porque me
atraan las verdades espirituales, las entenda, me gustaba
la vida de Jess, que me amara as. Me gustaba mucho leer
la Biblia, y algunos versculos me cautivaban. Haba un
texto bblico que llamaba mi atencin en especial, y era el
del ojo de la aguja.
Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que
entrar un rico en el reino de Dios.
Marcos 10:25
por das enteros, aun despus de casarme, esa respuesta
contundente de Jess sobre el destino de los ricos daba
vueltas en mi cabeza.
En un tiempo lleg a ser torturador el pensamiento, porque
comenc a dudar de mi propia salvacin. por momentos me
enoj con el Seor; yo senta que estaba excluyndome a
m y a mis amigos. Algunas veces entenda que era una metfora, pero otras, alucinaba con que era algo literal. Llegu
a pensar que la nica forma de pasar por el ojo de la aguja
sera cuando me muriera. Tal vez ah mi alma sea tan liviana
y tan voltil que podr pasar, pensaba. pero, por supuesto,
estos pensamientos y dudas eran demasiado ntimos y no
los comparta con nadie.
Debe haber alguna forma de entenderlo. Esto debe tener
una explicacin, me deca a m misma. Me preguntaba tambin por qu motivo el Maestro habra mencionado a un camello pudiendo haber usado otro animal como ejemplo. yo
entenda que Jess no lo haba escogido al azar. poda haber
dicho una rata, un huevo o cualquier otra cosa, porque

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nada nada pasa por el ojo de una aguja.

Como yo en ese momento viva en el desierto tena tiempo
para pensar, buscaba en Internet, y la pregunta una y otra
vez era: por qu dijiste camellos? por qu? Cmo se
hace para pasar un camello por el ojo de una aguja? y de
eso se trata este libro.

INTRODUCCIN

pOR ELENA CARIDE

En los tiempos que corren, afortunadamente, la

Iglesia ha vuelto sobre verdades que por aos se
haban dejado de lado por distintas cuestiones no
siempre bien fundamentadas bblicamente. Una de
esas verdades es la necesidad de predicar para la
salvacin de todas las personas, sin importar su nivel
social o econmico.
Si vemos la vida de Jess, notaremos no solo una gran
interaccin entre l y la gente de altos recursos econmicos, sino adems varias enseanzas/mandatos hacia nosotros,
sus discpulos, para seguir haciendo lo mismo. para ser
honestos, nosotros como su Iglesia no hemos tenido mucho
xito en aos pasados en la misin evangelizadora hacia
este sector. por lo tanto, es preciso revisar nuestros mtodos y estrategias sin alterar en absoluto el contenido del
mensaje para ser ms efectivos en lograr una meta tan elevada y con resultados a largo plazo: la salvacin y vida
eterna de todas las personas, incluyendo esta minora (que
a su vez es la de mayor influencia en la sociedad).
Considero que las razones por las que se dej de lado la
evangelizacin de los ricos son variadas; entre otras se destacan las siguientes:
primero, una teologa incorrecta en la que, haciendo nfasis
en un solo versculo, se justific la postergacin de la misin, porque si Jess mismo dijo que era difcil que los ricos
se salvaran, qu nos queda a nosotros que somos simples
seguidores suyos....
No cremos que siquiera valiera la pena intentarlo, y nos

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resignamos a la dicotoma de un Jess condenando de

antemano a todo un sector de la sociedad. Cosa que es verdaderamente una paradoja, ya que en los otros cientos de
versculos Jess apoya la teora de que la salvacin de todos
los hombres est al alcance de la mano y su camino no es
difcil de ser hallado.
Seguido a eso, y si hemos de ser honestos, una comodidad
que la Iglesia no estuvo dispuesta a abandonar, porque,
obviamente, es ms fcil y cmodo ganar a la gente de
bajos recursos, los que por sus necesidades a flor de piel
reciben el mensaje del evangelio de una manera mucho ms
directa e incondicional.
En tercer lugar, y tambin muy escondido detrs de las dos
razones anteriores, est el sentido de inferioridad que
hemos dejado que penetre en nuestros corazones y mentes, permitimos as que Satans nos mienta y cremos sus
mentiras con respecto a nuestra verdadera identidad como
hijos de Dios. Ese sentimiento que nos descalificaba automticamente para relacionarnos con las personas poderosas
y mucho ms para predicarles, hizo que girramos nuestra
cabeza y apuntramos solo a ganar a los pobres, cosa que
por otro lado es muy bblica y necesaria.
por ltimo (o en realidad absolutamente en primer lugar),
est el legado religioso-cultural que todos hemos recibido
prcticamente en nuestro ADN: el paradigma greco-romano
de que la pobreza se asocia con la piedad y la riqueza es
clara seal de apata espiritual. Esa enseanza ha calado tan
hondo en nuestras mentes que es casi imposible despegarla,
separar lo bblico de lo cultural es una tarea digna de un
especialista.
Que el Espritu Santo ponga su visin ms elevada y nos
muestre el panorama completo desde su perspectiva.

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porque de este modo, en nuestra falsa piedad religiosa,

hemos condenado a los ricos y los hemos censurado con
prejuicios tales como: nunca se van a convertir o simulan
amar a Dios, pero en realidad aman a Mamn, y vaya a
saber Dios cuntas cosas ms. y cerramos las puertas de la
salvacin para muchos de ellos.
Afortunadamente, como dijimos al principio, la Iglesia est
rescatando esta verdad olvidada y se est enfocando en su
misin con ms conciencia y determinacin. Existen cada
vez ms libros y otros materiales que ayudan en la tarea de
alcanzar, segn la terminologa que se emplee, al mercado
o marketplace, a la sociedad, al mbito laboral, al sistema,
etc.
Si ha de haber un ministerio enfocado en alcanzar ese tipo
de gente, tambin se hace necesario desarrollar una pastoral diferente: distintos mtodos que surtan efecto ante distintas caractersticas humanas. No porque las personas de
alto nivel econmico sean de mayor estima a los ojos de
nuestro padre de ninguna manera, sino porque como
grupo social tienen caractersticas y necesidades especiales
que muchas veces no son comprendidas ni abarcadas.
Las pginas que siguen son el producto de experiencias de
mi parte, en algunos casos frustrantes, dolorosas, y en
otros, enriquecedoras, al encontrar varios obstculos al momento de alcanzar a mis amigos con el evangelio y llevarlos
a la iglesia local a la que perteneca.
Los pensamientos que ofrecer a continuacin tienen la
nica intencin de que:
-Los pastores comprendan la importancia de tener grandes rebaos de ovejas y camellos.

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-Las personas de altos recursos, que escucharon el

versculo de los camellos, no crean que es plan de Dios
dejarlos afuera.
-Las ovejas que Dios transform en guas de camellos
sepan conciliar la ambigedad de ser ovejas para sus
pastores y guas para sus camellos.

pREFACIO

pOR ELENA CARIDE

Los discpulos se asombraron de sus palabras; pero

Jess, respondiendo, volvi a decirles: Hijos, cun difcil
les es entrar en el reino de Dios, a los que confan en las
riquezas!
Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que
entrar un rico en el reino de Dios.
Ellos se asombraban aun ms, diciendo entre s: Quin,
pues, podr ser salvo?
Entonces Jess, mirndolos, dijo: para los hombres es imposible, mas para Dios, no; porque todas las cosas son
posibles para Dios.
Marcos 10:24-27
Cuando lea la explicacin que diera el Maestro, por medio
de una gran metfora, de los secretos de la evangelizacin
a personas de altos recursos, se expanda en mi mente una
pantalla imaginaria y vea el relato que compartir a continuacin. A travs de estas lneas intentar explicar lo que
Jess me enseaba, resumiendo lo aprendido con imgenes
proyectadas como en un gran film de alta definicin y excelente sonido. preservar las identidades, dejando a cada
lector la libertad de llevar a cabo este nuevo ministerio de
forma artesanal con la gua diaria y personal de Dios.
por eso preste atencin, esto que parece tan solo leer un
libro, una simple accin, en el mundo espiritual tiene otras
implicaciones. Dios siempre tiene un plan. Esta no es una
frmula. Lea entre lneas, no saque rpidas conjeturas, espere a terminarlo. Sintese e imagnese una pelcula que lo
circunda, casi como si volviera al mismo instante en el que
Jess pronunciaba las palabras del catico versculo de los
camellos. Viva esta historia intentando entender la met-

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fora en toda su plenitud, como si fuera un discpulo que

rodea al Maestro y escucha estas declaraciones sobre los
ricos, pero esta vez hay una luz en su interior y lo entiende
todo, supera la confusin que nubl a los apstoles aquel
da y esta vez disfruta escuchar al Maestro cara a cara explicarle en una suave maana de abril el secreto para poder,
finalmente, evangelizar a los ricos.
Apenas conoca a un camello (persona de altos recursos)
me desafiaba internamente: a ver en cunto tiempo logro
llevarlo a la iglesia. Muchas veces aun atentaba contra la
relacin con mi nueva adquisicin, al ejercer presin para
que venga a tal o cual culto.
Evidentemente perd muchos camellos que metafricamente huyeron al desierto asustados por mis presiones.
Adems los consideraba adquisiciones de la iglesia, y estos
eran demasiados errores en una misma tarea de evangelizacin.
Los captulos que seguirn son el fruto de haber andado,
aprendido por ensayo y error miles de veces hasta entender
lo que intentar volcar a continuacin. Buscar justificar por
qu aprend que los camellos no son una adquisicin personal ni de la iglesia, sino de Dios; y que llevarlos a la iglesia
puede provocar en ellos, en la gente de la iglesia y en el propio pastor, un efecto muy distinto que si llevara una oveja;
ya que los camellos no experimentan la iglesia como las ovejas, ni las ovejas sienten lo mismo cuando llega un camello,
el pastor inclusive. Sencillamente porque los camellos no
son animales de corral.
Es mi deseo que este libro pueda ayudar a evitar que se produzcan heridas entre pastores, camellos y ovejas. para lograr este objetivo, tal vez sea necesario aplicar nuevos

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paradigmas, y renunciar a creer que el pastor podr pastorear camellos del mismo modo que pastorea ovejas; reconocer el cortocircuito que se provoca entre camellos y
pastores; desistir a querer hacerlo todo y confiar que la
oveja, su oveja, podr acompaar muy bien al camello, porque tiene el vnculo ya formado por Dios, que us la casualidad de la ciudad para unirlos....

pARTE UNO:
EL OJO DE UNA AgUJA
C R N IC A U NO - Un camello en el ojo de una
aguja

La arena estaba an caliente, el sol se converta poco a

poco en una lnea de nen naranjo en el horizonte.
Estaban en el desierto, pero tambin estaban a las
puertas de la ciudad, esa era una esperanza.
Mohamed mova sus labios incesantemente susurrando
en algn idioma antiguo, sus ojos cerrados y sus labios se
apresuraban en pronunciar sus plegarias a medida que el
sol disminua y entregaba en una sutil lnea de fuego
todas sus fuerzas al horizonte.
Parados a su alrededor yaca una manada de tres camellos, erguidos, con sus narices que apuntaban a la noche
por venir, completamente negados a los peligros que les
esperaban si tenan que pasar una larga noche en el
desierto.
De buena gana, Mohamed, los hubiera zarandeado para
hacerlos entrar de un tirn de cuello, como hacia su
abuelo Jacob con las ovejas. Que fciles eran ellas, se
atravesaba un pensamiento en la mente de Mohamed,
quien sacuda su cabeza ahuyentndolo. l ahora no
necesitaba saber cun fcil era traer a las ovejas al corral,
no era pastor de ovejas, y esos pensamientos no eran
oportunos, l estaba luchando su lucha, suave pero
profunda, sumisa pero clara. Estaba orando para hacer
pasar un camello por el ojo de la aguja.

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CR NIC AS

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Su rostro estaba casi pegado a la pared de la ciudad. El

fro comenzaba a ganar la escena, las paredes de la ciudad ya reflejaban sobre l el fro del ambiente que bien
saban absorber. Esa pared era el muro que protega la
ciudad de todos los extraos del mundo. Las puertas
principales ya se haban cerrado, y la nica forma de entrar era por la puerta del costado, el ojo de la aguja. Mohamed podra haber entrado en un santiamn, pero
quin guiara a sus camellos?
Arrug la nariz con un gesto, como para cubrirse de la
noche presurosa en llegar, y casi para ignorar el fro que
avanzaba como un manto sobre sus espaldas, acomod
su abrigo de piel de camello, aquel que le regalara su
padre la noche antes de morir, cuando balbuce su destino en agona: T sers gua de camellos. Esa noche no
pregunt nada, tan solo tom la piel y lo primero que
pens fue: Qu pesada es! Una roda vara de pastor, su
existencia sobre sus sandalias y una sencilla piel de oveja
sobre los hombros, eran las vestimentas con las que reciba este regalo que le causaba tanta sorpresa. l quera
ser, como toda su familia, pastor de ovejas. Qu quera
decir con gua de camellos? Estos recuerdos atravesaban
su mente mientras luchaba con las plegarias, su larga
lucha solitaria, la lucha de un gua de camellos, un gran
gua de camellos en el cual se haba convertido. Y as
como un pastor ira por la oveja extraviada, un buen gua
intentara en oracin todo lo necesario antes de abandonar un camello en la larga noche del desierto.
Sus rodillas temblaban, su cansado cuerpo casi suplicaba
entre enojado y abrumado: hey!, seores camellos, ustedes seran tan amables de doblar sus rodillas, bajar sus
cabezas y hacer unos cuantos pasos mientras estn arro-

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dillados? Pareca tan fcil, sin embargo, Mohamed ya lo

saba: cualquier actitud de directiva no iba a causar nada
ms que el efecto contrario. La bandada de camellos
corriendo al desierto asustados y despavoridos, imposibles de alcanzar en toda una vida.
Sera intil. Mohamed se ceira a lo que el Espritu le
haba mostrado. l tena que orar y Dios hara el milagro. Estos pensamientos fueron agradables. Comenz a
recordar las promesas, la calidez del ambiente dentro de
la ciudad; y casi como llamando con sus deseos desesperados de ver al menos un camello arrodillarse, tan solo
uno, suplicaba haciendo suyas la misma splica de su
antepasado Abraham cuando peda por aquella ciudad
ya condenada.
Condenada. Esta palabra movi sus vsceras, y record el
hambre de todo un da de caminar en el desierto; de
reojo como a quien le cuesta poner sus pensamientos en
un solo rumbo: la oracion, mir los camellos y esta escena no le ayud en nada. Ellos seguan parados, erguidos, indolentes, indiferentes al paso del tiempo sobre sus
vidas fuera de la ciudad, despreocupados de saberse en
el desierto.
Es que nunca desean pastos verdes?, se preguntaba la
parte de Mohamed que deseaba entrar y olvidar de una
vez por todas este ministerio que pocos comprendan,
menos practicaban y casi todos solan mirar con desdn
cuando l contaba sus milimtricos avances. Con un: no
hay ministerio fcil, le cerr la boca a uno de sus ms
queridos amigos, mientras ambos secaban las gotas de
bebida que haban cado cuando el golpe de puo sobre
la mesa acompa la frase que cerraba la insistente deja
ya esos camellos. Aqu hay muchas ovejas, y hay mucho

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por hacer. Mohamed lo escuchaba casi como quien observa un cuadro que no va a comprar; y, cuando las palabras lo enojaron mucho, le habl de que tambin es
difcil visitar presos, rehabilitar adictos, y ni te cuento de
lidiar con las mujeres golpeadas que una y otra vez corren a su agresor. Entonces dijo la frase que le cerr al
amigo la boca: Salim, ningn ministerio es fcil. Luego
le ech una dura mirada que habl ms fuerte. Y el
amigo supo que deba callar.
l fue, era y sera un gua de camellos. Nunca podra
contar nada de ellos, nunca tendra una gran manada, es
ms a todos los que haba hecho pasar por el ojo de la
aguja, en realidad no los hizo pasar l, sino el Maestro,
as que tampoco a l le perteneca ningn aplauso.
Las piernas entumecidas ya casi no saban de su propia
existencia; mientras la lucha por concentrarse se debata
en su mente, Mohamed not que la noche estaba desenfadadamente explayada sobre su espalda y un manto de
estrellas tenuemente lo alumbraba.
Casi vencido dej de luchar con la venida de ms pensamientos en su cabeza para dar lugar a sus plegarias; pero
algo en su interior dijo: deja que yo hable en tu interior, as reconoci que cada pensamiento, que aparentemente molestaba, en realidad sumaba; que cada recuerdo
lo fortaleca; que cada detalle desplegado en el teatro
mental fue como una magistral clase de un gran maestro
que con destreza absoluta le mostraba cada escena de su
vida hasta llegar al convencimiento absoluto de que todo
se trata de Dios, que l hace todo...
Una estrella gui un destello fuerte y claro, se volte
apresuradamente para verla y volver a su posicin de
plegaria, cuando de repente sinti el calor de un camello

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arrodillado detrs de l.
Un camello se haba arrodillado! Esto era genial, una
fiesta de euforia lo invada internamente, pero saba que
deba mantener la emocin en lo ntimo de su ser, que
nadie supiera de su alegra. Un festejo inoportuno tirara
todo por la borda.
Habr sido el guio de la estrella, o el destello posterior, o quizs porque me di vuelta un poquito...?, susurr
un ego casi dormido. No importa, pens rpido, casi
sujetando la tentacin de creer que haba sido l. Cmo
haba ocurrido no era lo importante, sino que haba ocurrido. Ahora debo actuar claro y conciso para que pueda
imitarme.... Nada de movimientos bruscos ni panderos,
era tiempo de silencio y meditacin, y mucho pero
mucho respeto en la maniobra espiritual.
Casi sin sentir su pierna derecha con ambos brazos la
arrastr hacia adelante, mantuvo la postura de plegaria,
con los ojos cerrados, conociendo el camino a la ciudad
de memoria, movi la otra rodilla. El ruido de la arena
barrida por la rodilla del camello le trajo la buena nueva
que no anunciara nunca a grandes voces, sino que guardara en lo profundo de su corazn, l y el Maestro lo
saban, el camello estaba atravesando por el ojo de la
aguja y eso era lo ms importante.
Record rpidamente desde su cansada cien que eran tan
solo cuatro pasos para entrar en la ciudad, ya haba
hecho la mitad. Las luces y el calor de la ciudad ya alumbraban sus rostros. A pesar de que la luz de la ciudad le
agradaba, l entrara cabizbajo, el camello podra no percibir lo mismo de la ciudad, la luz artificial podra asustarlo.
Los camellos eran grandes amantes de la naturaleza,
preferan el manto de estrellas a la luz de la ciudad.

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Casi mecnicamente y movido por una alegra inusitada

arrastr otra vez la derecha y esper. Aunque tena ganas
de salir corriendo y danzar, envuelto en aquella meloda
que ya comenzaba a embargar su alma, se recat, pens
en el que tena detrs, en que para l todo sera distinto.
No saba si lo segua Priscila, la camellita ms joven, Arimatea, el camello lder o Prcula la distinguida camella
con quien viajara hasta Dubai en la entrega de alfombras persas. Para Prcula siempre estaba todo bien. Un
pensamiento de tristeza casi acostumbrado volvi a invadirlo. Tan solo me sigue uno.
Una imagen de su primo Ariel invadi su mente; a Ariel
lo segua una enorme manada de ovejas. No importa,
pens su incansable mente determinada a abrazar aquel
destino que le haba entregado su padre. l era gua de
camellos y saba que las ovejas entraban en multitud al
rebao, sin embargo, los camellos pasaban de uno en
uno. As lo haba explicado Jess aquella tarde, cuando
se sent al costado del camino entre Emas y Jerusaln,
y frente a un grupo de seguidores le entreg al mundo su
ms grande curso de evangelizacin para personas de
altos recursos: Es ms fcil que un camello entre por el
ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos. Si Jess lo haba patentado as, con su histrica declaracin de que nada es imposible para Dios, quin
era l para cambiar o siquiera criticar el modo de hacer
pasar los camellos por el ojo de la aguja. Lo dijo Jess y
punto, pareci aclararle su yo-nio.
El cuarto paso lo dej por completo adentro de la ciudad;
con un suave movimiento de caderas se sent sobre sus
nalgas en posicin de indio y se corri hacia un costado
con las manos. Grave error hubiera sido meter su cabeza

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en el ojo de la aguja, espiando la maniobra del camello,

camello, camella o camellita?... Casi como si no le interesara coloc sus pulgares contra el pecho y con sus
manos cerradas con los dedos apuntando el cielo, sigui
susurrando sus interminables plegarias. Eso de orar sin
cesar era la clave y l lo saba.
Una actitud de aparente indiferencia, pero en realidad
muy prudente y cuidadosa de la privacidad del prximo
por entrar en la ciudad, tea toda su imagen que empezaba por su turbante, ya bastante desprolijo y polvoriento, sobre una cabeza turbada con miles de
pensamientos y preguntas. Las dudas se contagian,
pens.
Pronto lleg el sufrimiento por el largo silencio que sala
de adentro del ojo de la aguja: Se arrepentir?, dudaba, quizs vuelva al desierto, de todas maneras quedan all dos ms. La imagen de su abuelo calm la
escena mental con un pensamiento refrescante y esperanzador. Nosotros sembramos. Dios da el crecimiento.
Eso lo tena claro, pero qu hara con su pena. Con su
pena?, pareci preguntarse muy apologticamente la
parte de l que asisti todos los das a la Sinagoga en
busca de respuestas para armar el rompecabezas que era
su vida despus de la muerte de su padre, sobre todo lo
que saba de cmo apacentar las ovejas y esta piel de camello que le recordaba el destino que su padre haba
apartado para l: Sers gua de camellos. Un llanto
naca en su garganta... s! Es que senta pena y esta era
tan fuerte que casi no poda sujetarla dentro de s. l
quera que ese camello diera esos dos pasos siguientes.
Oh, Dios cmo lo deseaba y cun impotente se senta, no
poda hacer ms que susurrar sus plegarias de memoria,

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y su clamor arm un gesto de llanto en su rostro. Su

alma suplic, su espritu clam:
Te ruego, Seor, que pase, dos pasos ms, no resisto el
dolor de saber que se podra perder se escuch claramente; luego sus labios se arrugaron en gestos de un
llanto escondido.
El gua lloraba, su interior clamaba y l no lo saba. Rendido y apoyado abiertamente sobre el muro lloraba, y se
oa algo as como:
No, Seor, no, otro ms.
Sus hombros se sacudan por el llanto, su pecho flameaba, intentaba llorar en silencio, pero no poda, su rostro
completamente en lgrimas ahora miraba el cielo. Un
destello de una estrella, igual al de hace una media hora
atrs, lo sac de su llanto por un segundo, segundo en el
que escuch la rodilla de un camello hacer el paso tres.
Su espritu salt de gozo; otra vez volvi a entenderlo,
como si antes nunca se lo hubieran dicho, es que era tan
sencillo que vez tras vez lo olvidaba: Clama a m y yo te
responder. El corazn le anunci que un prximo
cuarto paso lo pondra cara a cara con el camello que estuviera pasando por el ojo de la aguja, sera mejor que secara sus lgrimas y acomodara su capa de piel de camello
y su turbante.
La luz de la ciudad, tenue a estas horas de la noche,
alumbr la cabeza de Priscila que rpido sali de la posicin de arrodillada y con un gesto de a m nada me
afecta, como si hubiera olido las lgrimas de Mohamed
de unos segundos atrs, mientras sacuda su pelaje con
un gesto sutilmente arrogante, dijo:
Guau, algn da harn ms fciles estas entradas a la
ciudad? Alguna vez alguien pensar en simplificar estos

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cuatro pasos?, al fin y al cabo somos camellos no?

Mohamed la mir con una sonrisa complacido, a esta
altura nada de lo que dijera importaba. Ya haba ocurrido
lo imposible. Un camello haba pasado por el ojo de una
aguja, y eso lo vala todo.

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1.1
Una pastoral para la gente de
altos recursos

Cmo se relacion Jess con los ricos de su tiempo? podemos hacernos esta pregunta ya que estamos acostumbrados a ver ejemplos y parbolas en donde vemos a Jess
interactuar con los pobres y necesitados, pero las Escrituras
abundan en ejemplos en los que l dirigi enseanzas o incluso pas tiempo con personas de poder en su sociedad.
El Maestro no nos dej hurfanos de conocimiento en
cuanto a las actitudes que debamos tener como hijos suyos
hacia el dinero o hacia sus poseedores.
En el Evangelio de Lucas, solamente, hallamos las parbolas
del rico insensato, a quien Jess le dijo que era necio por
hacer para s tesoros y dejar de lado a Dios (Lucas 12:13-21);
la del rico y Lzaro, en la cual un mendigo se salva y un rico
se va al infierno e intenta salirse de l (Lucas 16:19-31); y
la parbola del joven rico, que analizaremos a continuacin,
desde el relato del evangelio de Marcos.
En este episodio Jess interactu con un joven rico de su
poca y ense lo siguiente:
Al salir l para seguir su camino, vino uno corriendo, e
hincando la rodilla delante de l, le pregunt: Maestro
bueno, qu har para heredar la vida eterna? Jess le
dijo: por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino
slo uno, Dios. Los mandamientos sabes: No adulteres. No

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mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

El entonces, respondiendo, le dijo: Maestro, todo esto lo
he guardado desde mi juventud. Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende
todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro
en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz. pero l, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tena muchas
posesiones.
Marcos 10:17-22
Cmo termina Jess este encuentro? En una frase da, probablemente, el puntapi inicial para un nuevo ministerio, el
ministerio a los ricos. Entonces Jess, mirando alrededor, dijo
a sus discpulos: Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios
los que tienen riquezas! Los discpulos se asombraron de sus
palabras [como tal vez nos hemos asombrado todos al leerlo
por primera vez] Marcos 10:23-24 [agregado de la autora].
Jess, comprendiendo la consternacin que sus palabras
haba producido en sus discpulos, repiti por segunda vez
esta afirmacin. por qu? primeramente, porque de veras
era una aseveracin muy importante como para ser tomada
livianamente, como algo dicho al azar. Segundo, el Maestro
quera asegurarse de que sus seguidores no solo la oyeran
y la recordaran, sino que tambin pudieran ponerla en prctica en su ministerio venidero. De modo que nuevamente
les dice, en un tono paternalista que ayudaba a disipar de
ellos toda idea de que el Maestro se haba tornado insensible: Hijos, cun difcil les es entrar en el reino de Dios a
los que confan en las riquezas!, y agreg:
Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que
entrar un rico en el reino de Dios. Ellos se asombraban
aun ms, diciendo entre s: Quin, pues, podr ser

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salvo? Entonces Jess, mirndolos, dijo: para los hombres

es imposible, mas para Dios, no; porque todas las cosas
son posibles para Dios.
Marcos 10:24-27
Es cierto que este versculo en especial puede ser perturbador,
ya que no encuadra en nuestras mentes con el concepto de
un Dios amoroso que tiene los brazos abiertos para recibir
a todos aquellos que lo buscan. Estas palabras parecen
plantearnos una contradiccin que no seremos capaces de
resolver a menos que estemos dispuestos a cambiarnos los
cristales a travs de los cuales miramos la escena. A eso se
lo llama un cambio de paradigma.

1.2
Un cambio de lentes

Qu es un paradigma? Un paradigma no es la realidad, sino

la forma en que nosotros percibimos esa realidad. Es decir,
los cristales a travs de los cuales vemos lo que tenemos
frente a nosotros. Si usamos unos lentes oscuros, de esos
que se usan para resguardar la vista del sol, ciertamente
veremos todo oscuro, por ms que all afuera haya un sol
radiante. Si usamos lentes de aumento, todo nos parecer
ms grande de lo que es en realidad. Si nos ponemos unos
llamativos lentes con cristales rosados, seguramente todo
nos parecer color de rosa. El problema no son los lentes
en s, sino saber en qu ocasin usar cada uno.

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Nuestra cosmovisin se ve afectada por un sinnmero de

causas, entre ellas nuestro trasfondo social, econmico, el
tipo de experiencias que tengamos almacenadas a nivel consciente o inconsciente e, incluso, por ciertos valores heredados.
Volviendo a las palabras de Jess, sobre la dificultad que
tenan los ricos para salvarse, notamos que la segunda vez
que Jess declara esas palabras, a diferencia de la primera,
aade que esa dificultad extrema era para los que ponen su
confianza en las riquezas.
Esto trae bastante alivio, ya que no todos los ricos (aunque
s la mayora) tienen su confianza en las posesiones. El amor
al dinero y todos sus parientes: la avaricia, la ambicin, el materialismo y el egosmo, son la raz de todos los males, como
sabiamente reza el proverbio. pero no podemos meter a todos
los gatos en la misma bolsa. Estos tendencia a vivir centrado
en lo material, pueden afectar tanto a personas de altos
recursos econmicos como al las personas cuyos presupuestos se terminan en la primera semana del mes y experimentan
grandes carencias. Llevadas a un grado de actividad extrema,
la miseria y la ambicin pueden convertirse en espritus que
dominan la voluntad humana.
Al respecto, todos podramos citar casos de personas que
no tienen mucho dinero al cual aferrarse y, sin embargo,
ponen su confianza en l. Quin no conoce ejemplos de
gente muy pobre que est siempre esperanzada con ganar
la lotera y salvarse para el resto de su vida? No es eso,
acaso, poner la confianza en las riquezas? No ofrendar o no
dar los diezmos por temor a que nos falte luego, no sera
una variante del mismo mal?
Con esto no estamos queriendo justificar la tendencia natural
de las personas de altos recursos econmicos a apoyarse
en sus recursos. Ni tampoco el sentido de independencia

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que tiene un empresario que ha logrado llegar alto en su

vida y cree que no le debe nada a nadie incluso a Dios y
que es artfice de su propio imperio. Lo nico que estamos
reconociendo es que esa advertencia de la dificultad para
llegar a comprensiones de la necesidad del espritu, pueden
hacer un conflicto de inters interno, cuando creen que al
cultivar el espritu, esto ira en detrimento de los otros aspectos de su vida que nos les gustara disminuir en intensidad (o corporal, material).
Bien, este es el primer punto en la enseanza integral de Jess
sobre los ricos. El segundo es el tema del ojo de la aguja.

1.3
El ojo de la aguja

Jess estaba hablando literalmente cuando dijo que era

ms fcil pasar un camello por el ojo de la aguja que entrar
un rico en el reino de los cielos? No es posible. La frase no
tiene ningn sentido literal. Me inclino por pensar que hablaba ms bien con una irona. En una irona se dice una
cosa para significar, precisamente, lo contrario.
En trminos de figuras literarias se lo llama hiprbole. Una
hiprbole es una exageracin evidente que tiene por objeto
aumentar el valor de lo que se dice. Famosa es la didctica
de Jess, que utilizaba recursos tales como parbolas y
otros para asentar las enseanzas en la mente de sus
oyentes. En esos recursos se usaban figuras o escenas de

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la vida cotidiana con las que los oyentes estaban familiarizados y, a partir de ellas, se trasmita una poderosa enseanza espiritual. Este pasaje NO responde al caso.
A qu se refera exactamente Jess cuando hablaba del ojo
de la aguja? Algunos comentaristas bblicos (aunque no
todos) afirman que Jess se estaba refiriendo a una pequea
puerta construida al lado de la puerta principal de acceso a la
ciudad. Sea cierta o no la existencia y el propsito de esa
puerta y la referencia de Jess a ella, la fuerza de este paralelo se concentra en la dificultad del caso; y lo tomamos
como una metfora bien vlida para este ministerio.
La tradicin dice que era comn construir una puerta ordinaria
al lado del portn, de modo que la gente comn pudiera ir y
venir de la ciudad sin tener que dejar la puerta grande abierta
a toda hora. Esta prctica era especialmente til dado que los
comerciantes, que muchas veces se quedaban trabajando
hasta despus de hora, llegaban a la ciudad y hallaban que el
acceso se haba cerrado a la hora de la puesta de sol. por tal
motivo y, especialmente, por causa de los comerciantes, se
construy esta puertita de emergencia. y cmo haca un camello para pasar por el ojo de la aguja? El animal, primero,
tena que bajar la cabeza; despus, deba arrodillarse posicin
incmoda para l, pero adems deba mantener esa postura.
por ltimo, deba gatear a travs de la puerta, en una posicin ciertamente incmoda por su tamao. Dada su contextura y disposicin fsica, eso representara un gran esfuerzo
para el camello; deba transformarse, deba adaptarse, modificar su postura para ser capaz de pasar al otro lado. Qu
haba del otro lado? Se hallaba la ciudad, las fuentes de agua,
el descanso merecido de la jornada.
Llevado al plano humano y espiritual estamos hablando de iniciar un proceso de cambio. En sntesis, para pasar por el ojo

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de la aguja se requiere una actitud de disposicin y humildad,

cosa que para un camello, dadas sus caractersticas, es muy
difcil, y para los ricos, dadas las suyas, es casi imposible.

pARTE DOS:
pOR QU LOS RICOS SON
COMO CAMELLOS
C R N IC A D OS - Un camello en el aprisco

Priscila pronto recuper la postura y fingi no haber sufrido duda alguna mientras pasaba el ojo de la aguja, procur tambin que nadie se diera cuenta de que se haban
quedado su madre y su padre del otro lado. Tan solo actuara con seguridad, o seudo seguridad, ella necesitaba
actuar fingiendo tanta seguridad que se convirtiera en un
escudo y no se notaran sus miedos, sus inseguridades, su
poca familiaridad con este clima de fiesta que ella no
entenda. La verdad, se haba imaginado tantas cosas del
otro lado del ojo de la aguja, pero nunca este ruido, la
msica, y toda la danza alrededor.
Mohamed le sonri para afirmar su confianza, y ella abanic el hocico con un gesto de: qu te pasa Mohamed?
No necesito ayuda.
Mohamed avanz confiado a sentarse en algn lugar en
el medio del saln, en cambio ella casi no poda avanzar,
senta todas las miradas clavarse en su joven, brillosa y
llamativa piel de camello; otros descaradamente miraban
su joroba. Por dentro susurraba, casi enojada y asombrada, qu nunca vieron un joroba de camello?.
Y no, no iban muchos camellos al corral de las ovejas.
Un hombre gritaba en el fondo apoyado en un palo largo
y torcido. Ella afin la vista y se pregunt si ese sera
acaso el famoso palo del cual le haba hablado el abuelo,

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el palo con el que quieren tratar a camellos igual que a

ovejas; vara, eso era ese palo, se llamaba vara. Inmediatamente gener un pensamiento de proteccin, que les
brota a los camellos ante las situaciones de peligro, mantente alejada de este y no le creas nada de lo que diga.
Por fuera ella segua el ritual de la amabilidad, cernida
de apariencia de seguridad. Varios intentaron invitarla a
sentarse.
No gracias responda con una sonrisa, aqu estoy
bien. Su interior deca: mientras ms lejos mejor.
Alguien le acerc un libro.
Bebe del agua de la fuente divina.
De igual modo y con mucha diplomacia contest:
No, muchas gracias.
Ella conoca todo el desierto, lo haba trotado bajo el sol
y la luna, pero de aquella fuente nunca haba escuchado,
de todos modos la palabra divina la haba inquietado.
Dnde estara esa fuente? y por qu esa mujer le
ofreci ese folleto? y para qu la haba guiado Mohamed a este lugar tan extrao, ruidoso, iluminado con esa
luz artificial?, dnde estaba?
Mir que algunos estaban con los ojos cerrados y rpidamente pens: cmo pueden meditar en medio de este
ruido ensordecedor y catico?
Mohamed se haba alejado un poco, justo cuando ms lo
necesitaba. Pronto se le acerc una mujer que la obligaba
a sentarse, y ella repeta:
No, gracias y la mujer le explicaba que tena que salir
el pastor. Pastor? Qu era un pastor? No entenda.
Pronto vio una multitud y el palo aterrador en el medio;
en un segundo todos sus miedos se apoderaron de ella y
not que iba perdiendo compostura, tena que salir de

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ese lugar ahora!, dnde estaba Mohamed?, se preguntaba.

Todo se volvi aterrador; ahora haba ms mujeres empujndola para que se corra del camino, ella poda sentir
todo su pelaje tironeado, la multitud acercndose y en el
medio el palo, que como en una procesin se acercaba
hacia ella, todo ocurra tan rpido. Dnde ests, Mohamed? se preguntaba desesperada. Ahora tambin la jalaban por todos los costados hombres vestidos de negro.
Hay qu horror y yo que tan solo segu a mi gua! Gua
que no s dnde est ahora.
La presin aument. La multitud se acerco ms y ms y,
en un segundo, tan solo un segundo, vio como todo se
transform, la gente socorra al pastor que estaba ensangrentado en su cuello.
Fue el camello! gritaron todos. Miles de dedos la sealaban.
Fui yo? Puedo haber sido yo?, se preguntaba logrando
la sinceridad que suelen alcanzar los camellos en su interior. Y, s, le debo haber dado una patada, se deca para
adentro. Cmo explicarles a tantas ovejas juntas que ella
no haba deseado daar a su pastor. Cmo hacerle entender a otra especie que ella no necesitaba ni vara ni callado, que los pastores son para las ovejas y que los guas
son para los camellos. Gua, dije gua, reclamaba su voz
interior.
Desde el medio de la escena miraba horrorizada el lo en
que se haba metido, pero no tena palabras para explicar
todo lo que haba en su interior y, adems, ya nadie quera escucharla, parecan no entenderla.
Las ovejas no hablan el idioma de los camellos. Ella
haba atravesado el ojo de la aguja siguiendo a su gua y

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tena la expectativa de una gran experiencia espiritual, en

cambio se vea inmiscuida en medio de un gran escndalo que la haca sentir muy mal e injustamente avergonzada. Todos socorran al pastor. Y un grito desde la
multitud dijo:
Qu se vaya, es una anatema.
Anatema, pens, ni siquiera saben mi nombre seores;
no nos hemos presentado. Me llamo Priscila, s, Priscila
Rich. Pero igual si quieren me voy, ahorita viene mi
gua. A lo lejos vio el turbante de Mohamed acercarse y
un suave alivio le avis que, al menos para ella, pronto
se acabara todo aquello.
Mohamed se acerc con los ojos tan asombrados que se
le salan de las rbitas, no poda creer lo que pasaba. Le
pregunto:
Priscila, pateaste a mi pastor?
Priscila, joven y algo arrogante para procesar su defensa,
jug con las palabras y le dijo:
Bien dijiste, Mohamed, es tu pastor no el mo. Y adems, se me acercaba ms y ms, otras personas me pedan que me corriera, y bueno, no s qu paso. Podemos
irnos ahora?
S, s dijo Mohamed con el corazn partido, dividido;
l quera guiar a su camella, pero no entenda cmo ella
haba podido patear a su pastor. Pronto entendera que
los pastores y las ovejas producen siempre un corto circuito en el camino espiritual y que la cadena espiritual
era: pastor alimenta a oveja, oveja se vuelve gua, el gua
acompaa al camello y Dios lo hace pasar por el ojo de la
aguja.
La dupla pastor camello tan solo se podra dar si el pastor
dejara la vara y el callado y tomara una postura de acom-

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paamiento, postura difcil de tomar para un pastor que

est acostumbrado a dirigir ovejas.
En unos segundos estuvieron a las puertas del ojo de la
aguja pero del lado de adentro. El pastor grit varias
cosas a Mohamed, quien intentaba explicarse y explicar a
Priscila, pero todo era en vano.
Priscila los miraba de costado y pensaba: por qu tanta
pleitesa, Mohamed, es solo un hombre. Yo solo hago eso
con el Dios de la vida. Cuando me muestra el sol o me
regala una luna, pero ante un humano nunca, Mohamed. Mientras tanto, Priscila intentaba leer el idioma
que sala de los labios del pastor, quien abanicaba sus
brazos con vehemencia sobre Mohamed que estaba acurrucado. Priscila no entenda el idioma de los pastores,
pero algo le deca que los estaban poniendo de patitas en la
calle.
La ltima frase la recordaba casi de memoria porque la
haba gritado muchas veces el pastor. Deja de vender alfombras a los musulmanes, y ensale los cuatro pasos
espirituales y punto.
Bien, por fin terminaron los gritos, pens Priscila mirando a Mohamed que estaba sumido en una gran tristeza. Tena los ojos hmedos de lgrimas de desilusin.
Qu vas hacer Mohamed? pregunt Priscila con voz
muy baja para no molestarlo en su tristeza. Lo camellos
creen que las emociones son desiertos que hay que atravesarlos solos o en compaa, pero no evitarlos.
Voy hacerte pasar por el ojo de la aguja y a guiarte hasta
que Dios me lo muestre.
Si quieres qudate con ellos, eh? Perteneces a este
lugar no?
No s si pertenezco, perteneca, creo... dijo Mohamed

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con el corazn partido en mil pedazos que no encajaban.

Con ese criterio claro que tienen los camellos para analizar las situaciones, sin melancola le dijo:
Mohamed, t naciste ac, eres de ac, vendes alfombras
a los musulmanes para ganarte el pan y eres mi gua; y a
tu pastor le cuesta entender que yo quiera tu gua y no la
de l.
Una cosa es cierta replic Mohamed. Yo vendo alfombras pero no tan solo para ganarme la vida, sino para que
los musulmanes, cuando se arrodillen, reciban una revelacin de la persona de Jess. Ellos se arrodillan cinco
veces al da entiendes? Entiendes las oportunidades que
hay de que haya una revelacin dijo Mohamed ya encendido en su pasin por ganar a los musulmanes.
Y Jess el Maestro podr dar revelaciones mientras
duermen?
S, claro contest apresurado Mohamed, sorprendido
de que Priscila se preocupara de su ministerio subterrneo de alfombras, por qu lo preguntas?
Porque muchas veces en vez de orar... duuuuermen,
Mohamed, duermen... dijo Priscila irnica, enfatizando
el lado real ante un Mohamed fervoroso y soador.
Ah!, Priscila, Dios no tiene barreras para contactar a la
gente.
Eso lo s dijo ella segura.
Lo sabes? pregunt absorto. Cmo es que lo sabes?
Porque yo hablo con Dios a travs de las estrellas.
De las estrellas? Cmo es eso?
Es una larga historia. Hay una ciencia que las estudia y
las entiende, la forma, la posicin, son como letras para
nuestros ojos. Hace aos, cuando naci el Maestro, l
envi estrellas para avisarnos que vendra.

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Priscila, tienes razn grit Mohamed pegando un salto

y sacndose el turbante de la alegra, Dios les habla a
ustedes distinto que a las ovejas y a los pastores.
Ni me los nombres susurr Priscila.
Mohamed sigui deduciendo lo recin revelado como
quien lee una frmula en el aire
Claro, por eso a nosotros nos mand ngeles y ustedes
seales en el cielo. Esto es grandioso Priscila. Dios tambin les habla, Dios los quiere. l te va ayudar a pasar
por el ojo de la aguja cuando llegue su tiempo.
Qu dices? Hasta lo de las estrellas entend, lo otro no
me acuerdo.
Pasar por el ojo de la aguja, te acuerdas, cuando entramos aqu.
Ah!, s dijo Priscila, esta noche quiero borrarla de mi
cabeza, maana ser otro da; y recurdame, si alguna
vez deseo volver a entrar, que este no es un lugar para
m. A m, a veces, la curiosidad me lleva a lugares que
no debo ir, se deca a s misma Priscila, mientras se inclinaba sobre la pared del interior de la ciudad. Mohamed ya se vea cansado, estaba exhausto, haba sido un
largo da y ya no poda pensar ni media frase ms. Priscila ofreci su lomo con una mirada. Cuando los camellos quieren dan su joroba a sus amigos, as apoyado
Mohamed se recost y a los dos minutos ya roncaba.
Priscila mir a las estrellas y le pidi a Dios tan solo un
guio, una pequea seal para conciliar el sueo, una
seal de empata y comprensin. Nada de lo que haba
ocurrido lo dese: ni patear al pastor ni provocar que saquen a Mohamed de su congregacin. Lamentaba todo.
Todo se haba mal interpretado. Ese no era su lugar ni su
idioma. Dame un guio, y a Mohamed otra congrega-

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cin o haz que vuelvan a aceptarlo. Apenas dese el

bien para Mohamed una gran estrella destell un guio
y despus de un gran suspiro de alivio, cerr los ojos
apoyando su hocico en la gran muralla que protega la
ciudad y la alejaba del mundo, donde segn Priscila
se viva la vida de verdad. Esto era la burbuja o el
salero

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2.1
Similitudes entre los ricos y los
camellos

Los ricos de este mundo son como camellos? Tal vez

suene cmico, pero con motivos esa fue la figura que Jess
us para describirlos.
El Maestro podra haber hablado de elefantes, de leones, de
perros o de gatos, pero de todos los animales escogi al
camello para compararlo con las personas poderosas. por
qu? Hay ms de una razn que intentaremos develar a lo
largo de esta seccin. No solo las caractersticas de los camlidos son de por s muy interesantes y novedosas, sino
adems las asombrosas coincidencias con el comportamiento de las personas ricas son sumamente curiosas.
No queremos hacer de esto un tratado de biologa ni de
ecologa mucho menos una nueva doctrina o teologa,
sino averiguar el motivo por el cual, de toda la vasta fauna
existente, el Seor eligi al camello y lo igual a los ricos.
Algunas de las caractersticas del camello que permiten esta
comparacin son las siguientes (aplique estas comparaciones en los distintos planos y saque las conclusiones que
crea convenientes):

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2.2
Caractersticas sociales y
empresariales

1. Siente n la p res in del me dio. Los camellos tienden

a imitarse y a seguirse unos a otros; si uno se arrodilla, los
otros lo miran y se arrodillan tambin. Del mismo modo, los
ricos tienen un comportamiento de elite y hacen muchas
cosas por esa presin social. En el mundo laboral la presin
de los colegas es muy fuerte y, a veces, sienten que estn
solos en la aridez del desierto.
2. N eces it an vi vir en grupo. El camello precisa de la
vida en comunidad. Solo estando en grupos se puede ser
lder. Es el ejemplo de la llama, la cual nace como degeneracin del camello. Cuando este animal es aislado, baja sus
defensas y se deja servir por otros animales. La llama, en
su hibridacin, perdi muchas cosas del camello, pero la ms
importante de todas es el almacenamiento de agua (por eso
las llamas no tienen jorobas).
Nos toca a nosotros tener los sentidos agudizados para reconocer a algunos que de lejos parecen camellos, pero en
realidad no tienen lo ms importante: la reserva. Cuando
tratamos de aislarlos sometindolos a la presin de mltiples actividades, sin permitirles contacto con sus pares y
sus programas habituales (como jugar al golf, asistir a cenas
de gala, viajes, libros seculares, investigar, etc.), acaban
precisamente perdiendo la capacidad que Dios les dio por

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naturaleza. La joroba (la capacidad de crear recursos)

3. No reci be n dire cti va s. Cuando los queremos forzar
se resisten. Todo pasa por su voluntad; si quieren lo hacen,
si no, no. No se dejan persuadir (sobornar) con una zanahoria o con un trozo de carne como otros animales. Esto
nos ensea que debemos apelar a la voluntad de la gente
rica y no a sus emociones, mostrndonos como el modelo
a seguir, si queremos lograr el objetivo de su salvacin.
4. Son a lta ment e ind epe nd ie nt es . Sienten que saben
lo que tienen que hacer, no es fcil guiarlos. La tranquilidad
escurridiza de las personas de altos recursos y sus deseos
de privacidad pueden ser interpretados como arrogancia.
Sus instintos casi siempre los han conducido al lugar correcto, los han salvado de peligros, y confan mucho en su
sexto sentido, sobre todo en relacin a lo que las personas pretenden de ellos.
5. Son as us ta diz os . Cuando los quieren apurar o inducir
a algo, salen corriendo. En cuanto a la conversin, el llamado
al altar, por ejemplo, es para las ovejas. Los camellos pasan
por el ojo de la aguja de a uno, las multitudes los asustan
(y ms en cuestiones de fe).
6. No ap rende n por rep et icin y no s on d ci les a
la enseanza . No se dejan seducir por nada. La manera
en que aprenden es por medio del ejemplo y la coherencia.
7. T ienen olfa to. poseen la habilidad de oler el agua a 10
km de distancia, pero cuando la encuentran no corren hacia
ella, porque saben que tienen reservas. paralelamente, la intuicin de los empresarios exitosos es muy aguda; por ms
que uno trate de venderles un proyecto, ellos saben de

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antemano si va a funcionar o no. Cuando encuentran un proyecto o inversin viable, no se dejan apurar porque saben
que su dinero vale y eso les otorga autoridad. Se toman su
tiempo para analizar los pro y los contra y toman su decisin en forma fra. Cuando dicen all hay agua, ms vale
hacerles caso.
8 . T ie ne n una vi s i n ag ud a. Adems de buen olfato
cuentan con buena visin. pueden ver ms lejos que cualquiera de los animales del desierto. Ven cosas que otros no
ven.
Llevado al plano espiritual, las personas de altos estratos
sociales son los que ms consumen literatura y practican
ciencias como el yoga, reiki, tercer ojo, y todo lo que tenga
que ver con visualizar sus vidas, su presente y su futuro.
9. No t ienen bue na audi cin. A pesar de sus sentidos
desarrollados de visin y olfato, no se destacan por su audicin. Esto no les impide disfrutar de la buena msica, es
cierto, pero llevado al plano de la oratoria, rechazan lo que
no es pulido o refinado, y lo que no tiene un contenido slido. No les agradan los discursos imperativos, los gritos
para llamar la atencin, etc. pero cuando oyen una verdad
espiritual, saben reconocerla como tal y seguirla.
10 . La leche d e cam ell a es m uy nutri tiva . Los camellos pueden seguir dando leche durante las estaciones
secas, cuando el resto del ganado la produce en muy poca
cantidad. Durante las sequas la leche de camella puede
aportar del 50% al 100% del consumo de nutrientes de algunas comunidades de pastores. Como dice un proverbio
somal: Un trago de leche de camella te mantiene en marcha la mitad del da.

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2.3

Caractersticas espirituales

de los camellos

1 . No p r e si e nt e n l a mue r t e. Aunque se estn muriendo, siguen caminando. Cuando caen, es porque ya mueren. De la misma manera, muchas veces las personas
adineradas creen que porque tienen recursos en s mismos
no precisan nada y, raquticos espiritualmente, caen en depresiones y llegan al suicidio, aparentemente, de la noche a
la maana.
2. N o alucina n en e l de sie rto, no ve n es pe jis mos.
Los empresarios y profesionales son despiadadamente realistas. No andan con muchas visiones ni experiencias msticas. Su manera de percibir la voluntad de Dios y la voz del
Espritu Santo es a travs del sentido comn Dios lo tiene
y ellos tambin; y, una vez que reconocen una directiva divina, se mueven de manera ejecutiva. Su espiritualidad es
distinta a la de los dems.
3. No t ienen rumbo fij o, ni movimi entos migrat orios ni de apa ream ient o. Las personas poderosas son
flexibles a los cambios de paradigmas, ya que a menudo en
su vida de negocios deben aceptar los cambios y seguir las
nuevas reglas de juego. No van donde se supone que deben
ir, no son religiosos y cuestionan el por qu de las costumbres eclesisticas. No les gustan los patrones de accin. No

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son predecibles, por eso no entran en nuestros patrones ni

moldes establecidos. proponen maneras prcticas de hacer las
cosas. Solo apelan a su voluntad. Maana encuentran una
piedra energtica en la India y no dudan en ir en pos de ella.
4. Cuando encuentran un oasis, inmediat amente se
ap are an. Son fecundos espiritualmente, siempre y cuando
estn a gusto, en una intimidad donde se sientan cmodos.
Cuando queremos forzar a un rico a evangelizar o a ser
parte de nuestros programas organizados, a dar cuentas de
las personas a las que estn testificando, se rebelan. En libertad de accin es donde mejor comprenden su propsito
multiplicador y donde mejor funcionan.
5. No t ie ne n mem ori a d e hogar. Una vez que el camello hizo un recorrido, al da siguiente se olvid de l y puede
llegar a perderse. Esto les crea conflictos espirituales, ya
que muchas veces no saben de dnde vienen ni a dnde
van. Creen que vienen de un apellido o de un nombre,
cuando en realidad vienen del padre. gustan mucho de teoras, como ser la reencarnacin, por su misma falta de memoria de hogar.
6. El camello es nmada y est acostumbrado a no
e cha r ra ce s . Las personas poderosas no entienden el
concepto de membresa de una iglesia con exclusividad. Se
sienten libres para asistir a una iglesia segn les quede a
mano, y la frecuencia con que lo hacen no habla directamente de su grado de compromiso con el Seor.

pARTE TRES:
EL gUIA DE CAMELLOS
C R NI C A T RE S - Dos camellos mayores

Prcula y Arimatea haban quedado del otro lado de la

aguja, no por falta de deseos de tener una experiencia espiritual, sino por olfato.
En cuanto a Arimatea, era un camello rudo, distante,
algo entrado en aos, pero muy fuerte an. Su nombre
vena de aquel que camin hasta las autoridades y sin
importarle nada, como suele ocurrir con los camellos poderosos, pidi el cuerpo del Maestro.
Conoca la piel del Maestro; recordaba cuando lo cargaron hasta la sepultura, mientras nadie los vea. Esa noche
no haba pastores, ni ovejas ni apstoles, estaban todos
demasiado asustados para darse a ver. Por lo tanto, conoca de ojos de agujas, y saba que no todo lo que pareca
ojo de aguja lo era. Por eso, cuando Mohamed se arrodill,
l inmediatamente torn su espalda y mirando el desierto
casi vio venir la experiencia que vivira Priscila.
Pero Arimatea era de pocas palabras y de muchos hechos.
Decidi no meterse. l sabra cuando su Maestro lo necesitara y all estara nuevamente. Como aquella noche en
que vio cuando vendaban su cuerpo inmortal.
Prcula estaba algo ansiosa. Entrar o no entrar era la
cuestin en su interior. Ella tambin haba conocido al
Maestro, pero tambin a sus seguidores y, aunque saba
que l haba reencarnado en algunos de ellos, (as entien-

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den algunos camellos cuando el Espritu de Jess se

mueve en uno), tambin saba que, a veces, las reencarnaciones eran falsas y la gente deca estar llena de Dios,
pero no lo estaba.
Aoraba volver a verlo, pero no saba si sera esa noche.
Cerraba los ojos y an recordaba a una multitud confundida gritando el nombre equivocado. Ella haba intentado
salvar al Maestro, pero luego entendi que l no necesitaba un salvador, sino que el era el Salvador...
Tambin entendi que l deba dejar ese cuerpo para en
el futuro volver a entrar en los seres humanos en la
forma de Espritu Santo.
Esta aguja se pareca a la de la sinagoga. Era una tentacin. (Todo camello ante los ojos de la aguja debate mentalmente si entrar o no, apuesta consigo mismo, casi
como en un juego de golf, juegan contra s mismos, si
hago este y este movimiento podr...).
Pero la pregunta era: quiero? Pasar por el ojo de la aguja
requiere desapegarse de un montn de cosas, desde ya
toda la carga material; luego perder la postura de comodidad y control para estar torpemente arrodillada. Y
qu si no volviera el Maestro; qu si no era su Espritu el
que inspiraba el lugar; qu si era un falso oasis? Arriesgarse una vez ms, a su edad? Y qu tal si tan solo se
quedaba con aquel recuerdo hermoso de haberlo visto.
Ella haba conocido el brillo de sus ojos, conoca el tono
de su voz y el color de sus cabellos. Saba que algn da,
cuando su espritu dejara su cuerpo, l la defendera y
rogara por su vida, y entonces ella volvera a verlo.
Hasta entonces esperara, se cuidara de los falsos profetas y de los guas ciegos. Aunque no tena nada contra
Mohamed; quizs su juventud atropellada era la que a

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veces lo acercaba demasiado, sin medir la distancia ideal

con los camellos. Pero saba que si l segua acompandolos pronto sera un gran gua de camellos, por ahora
estaba aprendiendo y eso lo vala todo.

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3.1

Funciones del gua de

came llos

Que el camello no se deje ensear fcilmente y que sea

fuertemente independiente, hace que el gua de camellos
deba reunir ciertos requisitos especiales. Nuevamente el
tema se torna interesante, y las coincidencias con el plano
espiritual son curiosamente asombrosas.
Qu hace un buen gua p ara q ue l os ca mel los
lo siga n?
1 . Se d is fra za d e ca me ll o. Es decir, se cubre con un
cuero de camello que muri de viejo. por qu un cuero de
camello que muri de viejo? porque si el animal es asesinado, la sangre emana un olor diferente a causa de la adrenalina segregada al momento de morir, y el camello empieza
a patear al que lo posee, porque reconoce que no se lo ha
ganado o, lo que es peor, lo ha usurpado.
Del mismo modo, en este ministerio a los ricos, el cuero del
camello (el manto, la uncin, la situacin econmica ,la habilidad de hacer negocios o el vinculo con el camello, hay
que recibirlo de parte de Dios. Eso significa que por ms que
intentemos vestirnos con marcas costosas, o usar perfumes importados o cualquier tipo de simulacin para pasar
como de su clase, ellos enseguida se darn cuenta de tal
fraude y ser peor el resultado. Recordemos, medio en
broma y medio en serio, el famoso refrn que dice: Aunque

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la mona se vista de seda, mona queda. Lo que s debemos

hacer es buscar la uncin genuina de Dios y comportarnos
con suma transparencia y naturalidad. Si, adems de esa
gracia divina, Dios nos da los recursos, mejor.
Un ejemplo de alguien que gui espiritualmente fue la Madre
Teresa de Calcuta, que en su condicin de humildad supo
hablar el idioma de caridad y amor en accin al cual muchos
adhirieron.
2. Fre nt e a l ojo de la aguja, se arrodil la. l debe ser
el primero en hacer lo que quiere que el camello haga. Con
los camellos/ricos no sirve el haz lo que yo digo pero no lo
que yo hago, porque ellos estn todo el tiempo mirando la
integridad del gua y controlando que su vida sea consecuente con sus palabras. Solo as el gua se ganar su respeto.
Hay algo a lo que nosotros llamamos situacin de ojo de
aguja y es cuando, en el caminar acompaando la vida de
estas personas, surge una situacin determinante para su
vida espiritual, ah actuamos sin darles rdenes, sino sugiriendo lo que nosotros haramos si estuviramos en su situacin. por ejemplo: ante una crisis matrimonial, ante la
decisin de un aborto o una situacin confusa en lo tico o
moral, un buen gua de camellos mostrar la postura adecuada y nunca dar frmulas, directivas o amenazas.
3. y es pe ra p acie nt em ente ha st a q ue el came llo l o
imit e. Cuando el animal lo determine, lo har. No tiene apuros, no obstante, sabe reconocer cuando el tiempo de su
salvacin ha llegado.
La clave para ellos es dar el ejemplo que concuerda con las
palabras.
pero, cuidado, el gua de camellos NO debe:

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4. Abusa r d e los re curs os d el a ni mal. l tiene que entender que en la ciudad tiene toda la provisin de agua que
necesita. Si como guas de camellos entendemos que en
Dios tenemos todo lo que precisamos, no vamos a mirar la
joroba de los camellos (entiendanse sus recursos), ms
bien vamos a trabajar para que sean salvos. A buen entendedor, pocas palabras bastan.
5. Mez clar los re baos . En su ambiente natural, las distintas especies animales no estn juntas en un mismo sector geogrfico, sino que se juntan de acuerdo a las
necesidades propias de la familia. Esto es as no solo por
sus hbitos alimenticios y reproductivos, sino tambin por
patrones de convivencia propios de cada especie. De la
misma manera, aunque el fin perseguido es que las personas
de prestigio en la sociedad vengan a la iglesia, notaremos
que por lo general les cuesta integrarse con otros de diferentes niveles socioeconmicos. y la causa no es siempre
el orgullo, como hemos credo errneamente, sino de
nuevo figurativamente hablando la forma en que reciben
el alimento, su comportamiento social y sus hbitos de convivencia. La iglesia hace bien en integrar a las distintas clases de personas para la celebracin y ministracin de la
palabra, pero separarlos para el discipulado en grupos pequeos y otras actividades y formas de pastoreo.
6. pres um ir d e ser un gua de ca mel los. Es importante mantener siempre la conciencia de que el oficio de
gua de camellos es solamente eso: un oficio. No es mejor
ni peor que otros, pero s necesario.
Al igual que un ministerio carcelario, por ejemplo, que surge
de la necesidad de alcanzar y pastorear a personas que no
pueden asistir a la iglesia por razones obvias, este ministerio
se ocupa de crear un nuevo modus operandi para lograr el

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mismo objetivo. No es un ministerio ms ungido que los

dems, sino diferente.
7 . Mant e ne r l a ca be z a er gui da . Al gua de camellos
siempre lo vemos con la cabeza gacha. Esto es por dos razones: fundamentalmente por causa del intenso sol del desierto, que quema su frente de manera atroz y, adems,
porque si mira hacia arriba el camello se asusta y se escapa.
Esto nos habla de la humildad y prudencia necesaria para
reconocer que hay veces que, frente a personas muy cultas
y adineradas, tenemos limitaciones intelectuales, econmicas y de otro tipo, y que es apropiado y coherente que
metafricamente hablando de este cambio de actitud, bajemos la cabeza en seal de reconocer el conocimiento en
ellos, en contraposicin a la postura como yo se la Biblia y
tu no, estoy un poquito mas arriba que vos!. Del mismo
modo, la persona rica tambin debe mostrar esta virtud a
la hora de aceptar ayuda para ser salva.

3.2

Una senda de doble va

Si Jess compar a los ricos con los camellos que pasaban

a travs del ojo de la aguja y manifest que, aunque a los
ojos de los hombres era difcil que se salvaran, para Dios no
era imposible, entonces estamos en condiciones de afirmar
que el Seor estaba hablando de una pastoral de los ricos.
El pastor o gua de camellos no necesariamente es el dueo
del animal, sino el que, simblicamente hablando, lo hace

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pasar por el ojo de la aguja. Este ministerio dice estos camellos s pasan por el ojo de la aguja.
Cabe hacer la salvedad de que cuando hablamos de ricos en
realidad nos referimos a personas que estn en lugares de
eminencia, autoridades civiles, gubernamentales, empresarios, profesionales, comerciantes, artistas y toda persona
influyente o con altos recursos ( se considera un recurso a
aquel talento tan trabajo que le produzca la joroba. El recurso puede ser artstico, musical, literario, deportivo, poltico, etc) en algn rea de nuestra sociedad. Es decir, no
nos referimos exclusivamente a los bienes materiales que
posean. Hecha esta aclaracin, continuaremos analizando el
comportamiento del camello, pero esta vez en relacin al
pastoreo o discipulado. Hablamos aqu de las cualidades del
gua o pastor de camellos, que no son las mismas que se
requieren para ser pastor de ovejas.
En realidad, en la interaccin gua/camello se da una dinmica muy especial, la cual es una clave a tener en cuenta
en este ministerio: en la necesidad (de agua, de provisin,
etc.) el camello es quien conduce al gua, pero en la abundancia (cuando su necesidad ya ha sido suplida y est de
retorno de lo material) es el gua quien lidera al camello! Es
decir que tenemos que familiarizarnos con este liderazgo
interactivo, que es un camino de doble va.
En el paradigma tradicional de pastor/oveja, el pastor es
quien hace prcticamente todo por la oveja: la saca del corral, la lleva a pastar, la conduce a las aguas, le ahuyenta
los enemigos y otras cosas ms. pero por sobre todas las
cosas es quien la gua y a quien ella sigue. En el caso de la
relacin del gua/camello, en cambio, en un punto es el animal quien va delante y, en otro, se deja guiar. Las personas
de recursos nos llevarn a su mbito primeramente y, una

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vez logrado el propsito de sus vidas, cuando sienten que

es hora de regresar a la fuente, cuando presienten el ocaso
de la vida, nosotros podremos conducirlos a las verdades
espirituales.
Tomemos, por ejemplo, el caso de Nicodemo, un fariseo
miembro del Sanedrn judo (el poder legislativo y judicial de
los principales sacerdotes de Israel). De Nicodemo sabemos
que fue a visitar a Jess con ciertas preguntas, de noche
por temor a los prejuicios de sus colegas. Cuando se acerc
a Jess, tal como est registrado en Juan 3, Nicodemo se
encontraba en lo que acabamos de nombrar como situacin de ojo de aguja. Tena profundas inquietudes espirituales y su vida estaba preparada para dar un giro vital.
Jess, entonces, le refiri la necesidad de un nuevo nacimiento o, en otros trminos, de pasar por el ojo de la
aguja. pero ms adelante vemos que en una ocasin en
que el Seor estaba frente al tribunal del Sanedrn (Juan
7:45-52), que lo acusaba de seducir incluso a los religiosos
con sus enseanzas, Nicodemo que estaba operando en su
propio terreno y donde se senta como en casa defendi a
Jess ante los dems. Un punto para Nicodemo, que demostr que haba entendido el mensaje y haba pasado por el
ojo de la aguja.
Tambin estaba Jos, de Arimatea, una ciudad de Judea.
Jos era otro religioso judo que, adems, era rico. Los cuatro Evangelios nos hablan de l. En la versin de Mateo, en
el captulo 27 versculo 57, el autor lo expresa as: Cuando
lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado
Jos, que tambin haba sido discpulo de Jess. En la
descripcin de Lucas dice tambin que era un varn bueno
y justo (...) que tambin esperaba el reino de Dios, y no
haba consentido en el acuerdo ni en los hechos de ellos [los

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otros religiosos que tramaban matar al Seor], Lucas

23:50-51 [agregado de la autora].
Este Jos fue de noche a pilato a pedirle el cuerpo del
Seor, para luego colocarlo en una tumba nueva que l posea. No todas las personas en Israel tenan una parcela en
un cementerio privado, as que l se destacaba del resto
por su posicin econmica.
Aunque trat de evitar la confrontacin abierta con sus
pares, supo reconocer cuando lleg su hora de volverse de
sus estrictos dogmas religiosos. Un punto para Jos, que
tuvo el privilegio de alojar el bendito cuerpo del Seor en
su propiedad.
Vemos cumplido el principio de esta senda de doble circulacin, en donde el camello es quien lidera en su campo de
accin, pero acepta ser llevado por su gua cuando reconoce
que ser conducido a verdades eternas.

3.3
El gua acompaa al camello
a su mbito de influencia

Como venimos diciendo, hay un punto que a los pastores

tradicionales nos cuesta aceptar a causa de que hemos mal
interpretado la verdad de que estamos en el mundo pero
no somos del mundo, y con esa premisa nos hemos apartado de personas, actividades y lugares por considerarlos
no propicios para nosotros: el mbito del camello es el all
afuera y all es donde muchas veces un camello lidera, en
un cierto sentido, a su gua, para luego dejarse llevar por

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este de regreso a casa. Hemos tenido diversas experiencias

en este aspecto que nos han llevado a la siguiente conclusin: cuando una persona importante te invita a su casa o
a su lugar es que ya est arrodillada. Es decir, nos conducen
a su mbito, y esto solo lo hacen cuando ya estn en posicin
de aceptar al Seor y pasar por el ojo de la aguja.
Al respecto, Mnica tiene una ancdota muy graciosa pero
muy ilustrativa de este principio:
La esposa de un hombre muy adinerado de California,
luego de haberle hablado del amor de Dios y la posibilidad
de una relacin ntima con l, me dijo: yo quiero que mis
amigas escuchen esto, pero no vendran jams a mi
casa. Sus amigas eran todas profesionales que cobraban
entre $ 1.000 y $ 1.500 dlares la hora, y eran personas
de altsima influencia en esa ciudad.
As que hicimos la cita en el Spa. Todas me estaban esperando en el hidromasaje sin mallas! completamente
desnudas! Tena dos opciones: horrorizarme y bloquearme por considerarlo profano, o hacer de cuenta
que para m era normal y hablarles del amor de Dios as
como estaba en traje de Eva. Creo que para ellas esa
fue la prueba de que yo estaba lista para estar con ellas.
yo cre que me mora, que me estallaba el cerebro, pero
lo hice. En ese entorno lloraron, pude orar por las ocho
mujeres, me dieron todo su tiempo y su atencin; y,
luego de eso, segu ministrndolas por mucho tiempo
ms.
Tambin tuve un episodio que confirma este descubrimiento
de la importancia de que ellos nos lleven a su mbito:
Tena una profesora, que es una consejera muy conocida,

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cuya hija tuvo un problema de salud que a ella le conmovia mucho. yo le tena mucho respeto porque, adems
de ser una profesional reconocida, era profesora de una
de las materias que yo estaba cursando y justamente
quien estaba a cargo de evaluarme.
Un da fui a verla a su oficina por un tema de la facultad,
y ella me dijo: Elena, t eres muy espiritual y quiero contarte algo y que me digas todo lo que tengas para decirme. No me sorprendi del todo, ya que esa misma
maana el Seor me haba dicho en oracin que tena que
hablarle del Espritu Santo y decirle que Dios era tan
grande que quera ensearle cosas que iban a pasar muy
rpido y que su intelecto no lo iba a entender. Adems,
el Seor me adelant que ese da iba a impartirle el don de
lenguas.
Mientras me peinaba para salir, discut por unos instantes
con esa voz interior: Cmo voy a darle las lenguas a
alguien que ni siquiera es creyente? Cmo hago,
Seor? pero all estaba y esa era la oportunidad de mi
vida.
Al contarme que su hija estaba internada y en estado
muy grave, me dio pie para hablarle del poder del Espritu
y me gui a hacerlo en una forma muy metafrica y
usando un lenguaje que en la carrera de Counselling
[Aconsejamiento] es cotidiano. Le dije que Dios le iba a
dar un nuevo idioma, que era personal entre ella y Dios,
y que le iba a ayudar a conectarse en una nueva manera
con su padre para pedirle por la salud de su hija amada.
Tambin le expliqu que Dios haba diseado ese momento para que ella se comunique con l y, que de
pronto, iba a haber como una conexin cielo-tierra y tierra-cielo; que tal vez iba a recibir la primera palabra en
el intelecto, y que deba arrancrsela al intelecto y comenzar a repetirla. Tambin le di instrucciones acerca de

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cmo orar por su hija en el hospital con esas mismas lenguas divinas.
Instantneamente ella se arrodill delante de m, y yo lo
interpret como una seal [recuerden que el camello se
agacha para pasar por el ojo de la aguja]. Me pregunt si
esas lenguas eran como una especie de mantra y le dije
que era algo parecido. Estaba decidida, estaba arrodillada
en la alfombra de su consultorio y empez a orar en lenguas. pasaron cinco, diez, quince minutos y segua. Mientras tanto, en mi cabeza yo luchaba con mis prejuicios
teolgicos, si aquello era correcto o no, si estaba bien
que yo hubiera empezado por ah y no por la persona de
Jess, etc. pas una hora o ms y ella segua arrodillada
en el piso hablando en lenguas, de tal modo que no tuve
ms remedio que dejarle una nota sobre su escritorio e
irme, porque tena que pasar a buscar a mis hijos por el
colegio.
No volv a verla, al cabo de unos das, le escrib sobre lo
ocurrido, pero nunca mas hablamos de aquello. Qued
entre ella y Dios y sencillamente respet ese espacio, ese
lugar de intimidad entre ella y su Creador, entendi que
tan solo haba sido all un instrumento, un gua de camellos.

pARTE CUATRO:
LOS CAMELLOS y LAS OVEJAS
SON ESpECIES DIFERENTES
C R N IC A C U A T R O - De regreso al desierto

Cuando el fuerte sol del Sahara salpic por primera vez

el lomo de Priscila, esta se movi y despert a Mohamed
quien se desperez y medio dormido se acomod el turbante. Priscila le alcanz una jarra con agua con su hbil
hocico de camella y, cuando la primera gota toc su rostro, de repente record todo lo ocurrido la noche anterior
como si hubiera sido una gran pesadilla que quisiera olvidar, pero era realidad. Priscila, que pareci adivinar
sus pensamientos (esto a veces les ocurre a los camellos y
sus guas que casi saben lo que piensan, porque el vnculo se hace muy fuerte), le dijo con la cabeza:
S, fue as y hoy nos tenemos que marchar.
Mohamed se sostuvo el corazn, esto no poda estar pasndole a l. Mir alrededor y todos dorman an.
Nadie iba a despedirlo?, pregunt con un gesto sin palabras que Priscila supo leer, y al que contest con:
Ya nos despidieron, Mohamed; anoche, lo recuerdas?
S, cmo iba a olvidarlo, pens para sus adentros Mohamed. Hizo una lista mental rpida para asegurarse de
que no olvidaba nada: las alfombras, la cantimplora y/o
Biblia que era su fuente de agua transportable que le
dara de beber en medio del desierto. Bueno qu ms?
Los cepillos para masajear a los camellos, sandalias extras. Ya est; mucho quedaba en ese lugar que l no

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poda llevar en sus bultos.

Senta un gran dolor por tanta incomprensin. Si tan
solo el pastor me concediera una ltima charla, pens
mientras miraba la puerta del privado cerrada.
Ya habr tiempo para explicarlo todo. Hoy no es el da
Priscila lo consol.
Mohamed la mir asombrado.
Se supona que yo te guiaba, y ahora t me consuelas?
Cmo es esto?
Un acompaamiento interactivo, a veces t me levantas
y veces yo te llevo a ti. Acurdate que no eres mi pastor,
sino mi gua.
S de eso no hay duda replic rpido Mohamed.
Se arrodill y comenz sus plegarias a travs del ojo de la
aguja. Priscila lo sigui ms rpido esta vez. Entusiasmada por la libertad del otro lado de la aguja estaba muy
lista para dejar este lugar; archivara estos recuerdos en
su mente, en la seccin de cosas para nunca ms hacer.
Quera sentir el sol fuerte golpear en su espalda, mover
su sangre y sus fuertes msculos a prueba de desiertos.
(Los camellos no le temen al desierto, sino que lo disfrutan gota a gota, paso a paso).
El rostro de Mohamed sali afuera y de repente se
acord: haba olvidado a Arimatea y Prcula cuyos grandes ojos lo miraron como al descuido al salir del ojo de la
aguja. Qu diran? Sabran ellos que fue una experiencia trgica y dolorosa para l y para Priscila?. Pero los
dos camellos reaccionaron con ese recaudo y prudencia
con el que cubren sus emociones, caracterstica que
ahora servira para hacer como que aqu no pas nada
y suavizar as la incomodidad del momento.
Arimatea tan solo dijo:

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Buenos das, listo para una jornada de total placentera

labor?
S, claro Mohamed rpido entendi a Arimatea: ms
all de que me hayas intentado invitar a tu corral anoche,
a nosotros nos une una relacin laboral; fue el mensaje
que transmita el saludo tan profesional y corts. Estamos llevando una importante cargamento de alfombras a
Dubai no? Y necesitaremos veintisiete das ms. Ya haban pasado juntos trece das en el desierto.
Pronto sali Priscila, y sonri como si nada hubiera ocurrido. Se saludaron muy amablemente. Con muchas
cosas por decir, para el gusto de Mohamed que era ms
conversador y demostrativo, pero con un silencio muy
cmodo para los camellos, comenzaron su labor de veintisiete das; tenan una apretada agenda, una misin que
cumplir y sencillamente haba que seguir.
Tomaran un rico desayuno de dtiles y agua fresca en la
fuente de Agar, donde estaba el museo del ngel que aliment al hijo de Agar en el desierto.
Los camellos avanzaban confiados en alegres caravanas
que sostenan casi un seco ritmo de tambores entre el
ruido de las rodillas y las jorobas, los tacos sobre la arena
y la brisa que suavizaba la maana silbando alguna meloda entre los pelos de los camellos.
Sus cabezas erguidas bronceadas bajo el sol, estaban felices, tenan una misin, yaca frente a ellos un lindo da
de trabajo, qu ms podan pedir? Los camellos no teman al desierto, ellos saban que Dios tambin les hablaba en el desierto, conocan todas las historias y, a su
escaso entender, all la voz de Dios se escuchaba ms
clara. Una linda jornada de actividad silbaba su meloda
armoniosa y esto los llenaba de fuerzas.

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Mohamed estaba cabizbajo, meditabundo; si bien era la

posicin ideal del gua para no asustar a los camellos con
encuentros visuales que pudieran confrontarlos demasiado y asustarlos; adems, de que los camellos y los
guas no se miran largo tiempo a los ojos como los pastores y las ovejas. Aunque Mohamed saba esto, su posicin demasiado cabizbaja hablaba de su gran tristeza y
desilusin, de su inmensa confusin y mezcla de vergenza. Los camellos actuaron como si nada hubiera pasado, no con la intencin de ignorar a Mohamed, sino
para ayudarlo a pasar el mal momento a solas, hasta que
pudiera armarse y seguir. Es la forma de respeto que
ofrecen a sus ms grandes amigos, sus ojos enfocados en
el camino y sus patas largas avanzando una y otra vez sin
parar; las jorobas cobraban ritmo y Mohamed quedaba
cada vez ms atrs.
Casi se podan leer los pensamientos de Mohamed, como
quien recuerda la receta una y otra vez, y no entiende
qu sali mal. Es ms fcil pasar un camello por el ojo
de una aguja, repeta. Entonces, se autoexplicaba
mientras mova sus manos y haca que acten como si
fueran los integrantes de este inolvidable versculo versculo que le tomara un largo desierto entender, aqu
est la aguja, aqu los camellos, entonces uno se arrodilla
y pasa el ojo de la aguja y qu paso? Qu sali mal?
Seor, te referas a esta aguja, a esta puertecita? Seor,
dime qu queras decir cuando dijiste ese versculo? Te
lo ruego, suplicaba Mohamed casi ya olvidado de que
estaba en medio de una jornada de trabajo, y los camellos avanzaban y todo segua su ritmo normal. Aun Priscila, segua como si nada hubiera pasado. Seguramente
no mostrara frente a nadie lo que senta, sino en la inti-

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midad, donde ella pudiera desarmar los pedazos y volver

a pensar todo una y otra vez. Los ojos cansados de Mohamed de tanto pensar y pensar y buscar una respuesta en
el desierto, miraban a Priscila avanzar y casi poda adivinar su dialogo mental, por lo mucho que la conoca,
poda escuchar su conclusin: Entr y no era lo que esperaba y ya est. Nunca ms volver a entrar, sigamos
trabajando.
Mohamed, no poda creer lo que ocurra, para l era el
todo, el propsito de su vida. Muchas preguntas invadan
su mente: si el hacer pasar los camellos por el ojo de la
aguja resultaba en esto, entonces qu clase de ministerio
era este? Qu era ser un gua de camellos? Y dnde
ocurri la transformacin? Por qu Priscila hoy camina
por el desierto como si nada hubiera ocurrido, como si
nunca hubiera pasado por el ojo de la aguja.
Es que nunca pas, dijo un pensamiento tan alto en su
interior que lo dej an ms cansado y exhausto; y eso
no era todo, adems, para abatirlo ms an, ahora l caminaba por el desierto. Tambin a l lo haban sacado.
Qu hara, cmo seguira la vida fuera de la iglesia?
Pronto vino a l la lista de todos los que nunca haban
vuelto: los exiliados. El dolor apret su temor, y esto lo
abrum tanto que cay de rodillas. Los tres camellos en
un rpido entrecruce de miradas se comunicaron la urgencia y se transmitieron casi mentalmente cul sera la
accin a tomar. Arimatea se arrodill, y Priscila empuj a
Mohamed ya casi desmayado sobre la joroba de Arimatea. Del otro lado, Prcula tom de la solapa a Mohamed
con su fuerte hocico y lo subi justo sobre la joroba de
Arimatea. Mohamed, ya desmayado, casi ni saba dnde
estaba.

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Arimatea se puso pronto de pie, y dijo con voz de mando:

Rpido, a la fuente de Agar; necesita agua, y la necesita
pronto.
Los camellos galoparon desierto adentro dirigidos por sus
inefables narices. Mohamed senta la brisa del galope de
los camellos; l nunca atravesaba tan rpido el desierto.
Daba gracias a Dios de estar entre ellos; por su discrecin, por tomar accin y no juzgarlo, tan solo lo llevaban
a la fuente de agua. Agua era todo lo que Mohamed necesitaba. Agua y un poco de pasto verde por el que no tuviera que pagar un alto precio; pasto de regalo, pasto
verde de
misericordia. El galope de los camellos y el ritmo vertiginoso con el que atravesaban el desierto lo mantenan
entre el desmayo y la vida, entre estar y no estar, entre la
conciencia y el adormecimiento. Esta es, quizs, la
noche larga del espritu, pens, mientras se soltaba y dejaba sencillamente que todo ocurriera.

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4.1
Hablemos de las ovejas a la luz
del Salmo 23

Uno de los errores que hemos cometido como Iglesia fue

querer pastorear a los camellos usando mtodos vlidos
para ovejas. y el camello no es oveja (ni viceversa).
Si buscamos en la Biblia, como centro de referencias al hablar de ovejas, notaremos que hay una gran cantidad de
ejemplos o situaciones que involucran a las ovejas. El rey
David, por ejemplo, cuando era joven aprendi el oficio de
pastor de ovejas y puso varios ejemplos en sus salmos extrados de esa actividad. Jess mismo asever ser el buen
pastor de ovejas; y adems dijo que era la puerta al redil de
las ovejas. pero hay un pasaje que es muy interesante si lo
observamos a la luz del comportamiento de ese animal en
relacin al contraste con el camello. Es el Salmo 23.
Casi se puede sentir como si alguien dijera: no me toquen
el Salmo 23! Todo eso de los camellos ya es bastante innovador, pero no se metan con el Salmo 23!, como si al hacerlo estuviramos profanando alguna clase de vaca
sagrada del cristianismo.
Lo cierto es que ese Salmo, en el que David medita sobre
su propia vida espiritual usando la figura que tan bien conoce, muchas veces lo hemos visto aplicado a la relacin ntima del creyente/oveja con su pastor. Aqu nuevamente
hago la salvedad de que no es la intencin profundizar en

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detalles de la zoologa, ni hacernos eruditos especializados

en el campo de la ovejologa, sino ms bien identificar algunas de las conductas propias del ovino para establecer
diferencias con el camlido y que esas diferencias nos ayuden a encontrar estrategias espirituales aplicables especialmente a los ltimos (porque para los primeros ya se han
escrito libros enteros).
En el Salmo 23:1-4 David describe la relacin creyente
/oveja con su pastor, y nos proporciona algunos paralelos
espirituales a tener en cuenta:
a. Jehov es mi p as tor; na da m e falt ar
A las 4 de la madrugada, las ovejas salen del corral para caminar; lo hacen continuamente mientras pastan, y el pastor
las conduce. para una oveja, la figura del pastor tiene un rol
vital: l es quien las conduce a pastar, a abrevarse, quien
las rescata del peligro, las saca del corral y las vuelve a
traer, etc. La oveja es plenamente dependiente de su pastor, y l tiene un papel preponderante.
b. En lugares de delicados pastos me har descansar
A media maana las ovejas estn cansadas, calurosas y sedientas. Con el estmago lleno no pueden tomar agua, por
eso a esa hora, se las lleva a los pastos verdes a descansar
un poco.
c. Junt o a aguas d e rep os o me p as torear
Como la oveja es muy asustadiza a las corrientes de agua,
ya que no sabe nadar, el pastor debe crear un pequeo
dique con piedras para ofrecerle aguas calmas para beber.
Adems, tienen un odo realmente sensible (mientras que
el camello es casi sordo), por lo que el ruido de corrientes
de agua las asusta mucho.

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d . Confort ar m i alm a
Durante el da, la oveja elige libremente por dnde caminar
y comer (no existe la oveja lder), pero en un momento
corre hacia el pastor para que le frote las orejas, confortndola y dndole seguridad.
e. Me guiar p or s endas d e just icia p or a mor d e
su nom bre
Son muy cortas de vista por eso siguen al pastor de cerca
para no perderse, ya que cuando caminan, por riscos, no
ven los precipicios y se desbarrancan fcilmente. por eso
tambin caminan todas juntas, casi rozndose, para estar a
salvo.
f. Aunque ande e n vall e de s om bra y d e muert e
no t eme r mal a lguno
La oveja es muy indefensa, es presa fcil. Tampoco tiene
un buen sentido del olfato, por lo que no distingue las plantas venenosas. El pastor debe anticiparse para evitar que
coman de all.
g. Tu va ra y t u ca yad o me i nf undi rn a lie nt o
Cuando una oveja se desbarranca, el pastor usa el cayado
para engancharla y as salvarla.
Una de las diferencias bsicas que asoman entre ambos es
su actitud frente a la vida. La oveja, por su corta visin y
torpeza, es dependiente del pastor para su supervivencia.
En cambio el camello, debido a su agudo olfato para proveerse de recursos, desarrolla una actitud independiente. Si
escuchramos la conversacin entre una oveja y un camello,
esta dira: slvameeeee, aydameeeee, protgemeeeeee,
mientras que su compaero le respondera, con gesto autosuficiente: yo no, gracias, puedo solo. por gracioso que

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nos parezca, ambas representan a cabalidad las diferentes

maneras de actuar de las personas segn sea su nivel de
prominencia. Al referirse a los creyentes en general, Jess
tambin us la figura de la oveja, dadas sus caractersticas
de docilidad, mansedumbre y dependencia. pero al hablar
sobre los ricos de este mundo, los represent como camellos. Son ellos seres especiales? Son creyentes de primera
clase, y los dems de segunda? En absoluto, a los ojos de
Dios todos son exactamente iguales y en el cielo no existen
privilegios de ninguna clase. pero no podemos dejar de reconocer que las personas que tienen una gran cantidad de
dinero, fama o poder en este mundo, a los que figurativamente llamamos camellos a lo largo de este estudio, tienen caractersticas de personalidad y comportamiento
diferentes.

4.2
Diferencias entre la oveja
y el camello
Veamos, entonces, algunas de esas diferencias que nos
pueden ayudar, si establecemos un paralelo, para comprender al grupo que queremos alcanzar.
Dnd e viven y dnd e d ue rmen? Al finalizar el da la
oveja es llevada al corral y, una vez segura, duermen. podemos decir que el templo es la seguridad del creyente. En
la hermandad se siente seguro, protegido, contenido.
No es as para los camellos, que no viven en corrales; solo
duermen a la intemperie, cerca de su gua cuando encon-

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traron agua... para las personas acaudaladas, la iglesia se

halla donde est su gua/pastor, y donde encontraron el
agua viva all se multiplican. La fe de ellos no tiene nada que
ver con edificios ni con estructuras.
Un viejo gua de camellos Somal le contest a un misionero
cristiano: Cuando t puedas colocar tu iglesia sobre el lomo
de un camello, entonces creer que el cristianismo es para
nosotros, refirindose a que l era tan nmada como sus
animales. Todos los movimientos migratorios de estas familias son en funcin del animal.
Q u hace el pa st or p ara sa lvarl es la vid a? En un
determinado momento en que la lana ha crecido bastante,
el buen pastor debe esquilar a sus ovejas para salvarles la
vida porque, por ejemplo, si van a tomar agua y su lana se
moja, como pesa demasiado, las ovejas pueden caerse y
ahogarse. pero si se trata de esquilar a un camello este
muere, debido a que tiene pelo muy corto y duro, pegado a
la piel. El gua de camellos debe cuidar su cuero y pelaje,
porque ese es el mayor tesoro que tiene. Moraleja: Si nos
acercamos a un camello con la esquiladora en la mano, l
va a salir corriendo! A buen entendedor, pocas palabras...
De qu vive un p ast or? El pastor de ovejas vive del
producto del animal. por ejemplo, la leche de oveja adems
de ser rica en propiedades es muy cotizada en el mercado.
En la antigedad su carne traa beneficios porque para el
pueblo hebreo era ceremonialmente pura y apta para el consumo. por ltimo, con los cuernos del carnero se fabricaban
trompetas y tambin ciertos recipientes.
pero su principal fuente de ingresos viene de la venta de la
lana. Cuantas ms ovejas junte, ms lana tiene para vender;
por eso la validez de los rebaos numerosos. En tiempos bblicos, y tambin actualmente en muchas comunidades de

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cra ovina, la poca de la esquila da lugar a numerosos festejos.

En cambio, el gua de camellos vive del comercio, del arte
de transportar mercadera a lugares donde otros medios de
transporte no pueden llegar. por eso el desierto es la zona
de comercio, y en la ciudad descansa.
La d emos traci n y recep cin de cario. El pastor de
ovejas frecuentemente las acaricia en su cabeza y orejas;
entabla una relacin ms cariosa con el animal. El camello
es reacio a que lo toquen.
No es cierto que el trato de y hacia la gente de alto nivel
es un poco diferente al de los dems? A estas personas no
les gusta que las cargoseen o que las tengan de ac para
all. Hacen valer su imagen y exigen respeto constantemente de las personas que estn fuera de su crculo ntimo.
En muchos casos se ponen incmodos por una manifestacin fsica de afecto (ms que otro tipo de personas).
Incluso en su relacin con Dios, y sobre todo al principio, al
venir a la iglesia se sienten incmodos frente a canciones
de alabanza que le dicen al Seor frases como: estoy enamorado de ti o besar tus mejillas, etc., porque para ellos
eso es algo relacionado con la intimidad, que se lo dicen a
una novia o novio, y entienden que Dios es un ser superior
al que se le debe mucho respeto. Muchas veces hay que
usar otro lenguaje cuando al principio los guiamos a comunicarse con Dios; ms a menudo Dios les habla por medio
de la naturaleza, y as se sienten cmodos.
Se ntid os. Como ya mencionamos, a diferencia del camello,
la oveja tiene una visin muy corta (solo ve a 1,5 m de distancia) y un olfato poco desarrollado, pero el sentido de la
audicin le funciona muy bien. por eso reconoce y acta en

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respuesta a las voces conocidas.

El camello tiene un olfato agudo que le permite oler el agua
hasta a 10 km de distancia y una visin de largo alcance.
Tomndolo en sentido metafrico podemos decir que las
personas de recursos tienen una habilidad especial quizs
un don, aunque muchos les desagrade el uso de esta palabra en un contexto fuera de la iglesia para detectar
dnde est la provisin, de dnde viene el peligro, etc.

4.3
Diferencias entre el gua de
camellos y el pastor de ovejas

Dnd e com en? Qu comen? Las ovejas comen pastos frescos en los pastizales, mientras que los camellos
estn acostumbrados a la aridez y hostilidad del desierto, y
pueden subsistir con un forraje de lo ms msero y espinoso.
Esto porque acumulan reservas de grasa en sus jorobas y
debajo de su panza reservas acuferas; no necesitan alimentarse constantemente y son capaces de sobrevivir a ayunos
prolongados.
A veces vemos que las personas poderosas tienen una escasa alimentacin espiritual, no asisten a una iglesia (y si lo
hacen es de forma espordica), y nos preguntamos: cmo
pueden vivir esa vida? Cmo pueden andar en ese desierto
espiritual? La respuesta es que ellos son del desierto, ese
es su medioambiente y estn preparados para sobrevivir as:
con una palabra, enseanza u oracin que reciben de

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cuando en cuando, la meditan, la ponen en prctica y siguen

camino. A la gente pragmtica tomando el pragmatismo
como un virtud y no como un defecto no le gustan las frmulas ni la repeticin, ms bien acepta un cristianismo espontneo y relacional; las verdades lisas y llanas del
evangelio de Cristo son su dieta, y saben reconocer y desechar todo agregado humano.
Dnd e b eb e n? Con q u fr e cue nc ia ? Las ovejas
abrevan en aguas tranquilas, mientras que los camellos
beben en los oasis. por su capacidad de almacenar el lquido,
el camello no necesita suministro de agua en forma diaria,
sino que la recibe espordicamente. pero la oveja cada da
pasta y cada da bebe. No es este acaso un paralelo espiritual en cuanto a la frecuencia con que las personas ricas
precisan venir a la iglesia o reunirse a orar? A ellas les basta
con una buena provisin cada tanto, cosa que nos cuesta
bastante aceptar con nuestro paradigma de iglesia-una-vezpor-semana (o ms, si es posible).
Inici at i va. Las ovejas, al ser tan mansas, muchas veces
parecen no tener reaccin ante el peligro. por ejemplo, en
las zonas fras de cra de ovinos, cuando cae la nieve, si la
oveja est a la intemperie se queda inmvil hasta que, sin
darse cuenta, la nieve la tapa y puede morir de hipotermia.
Entonces el pastor tiene que acudir a sacarla de debajo de
la montaa de nieve. Ante el peligro, el camello tiene dos
reacciones: patea o sale corriendo, aunque en general opta
por esta ltima.
Esto nos da una pauta de la iniciativa que los camellos tienen para desenvolverse en momentos de crisis y ante una
situacin que los amenaza.
Comport am ient o socia l. Las ovejas andan en rebaos

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numerosos pero los camellos en grupos reducidos.

Cap acid ad de s op ortar ca rgas. El camello es un animal
de carga y transporte; puede soportar un peso de hasta
250 kg y marchar todo el da bajo un sol intenso. La oveja,
en cambio, es dbil en contextura y capaz de soportar solamente su propio peso.
A esta altura vamos comprendiendo que no es lo mismo ser
un pastor de ovejas que un gua de camellos. Es all donde
ha radicado nuestro error como iglesia, en querer pastorear
a los ricos del mismo modo que pastoreamos a la gran multitud. y por eso hemos fallado en nuestros intentos de alcanzarlos para Cristo.
Albert Einstein dijo en cierta ocasin: Locura es pensar que
haciendo lo mismo lograremos diferentes resultados. y
tiene mucha lgica. Si durante los ltimos siglos de historia
del evangelio hemos tenido dificultad al momento de alcanzar a los influyentes de nuestra sociedad, qu nos hace
pensar que con los mismos mtodos de siempre o estrategias y enseanzas vamos a lograrlo? Todo nos lleva a reconocer que necesitamos un cambio de paradigma. No un
cambio de teologa, sino sacarnos los lentes del como-sehaca-ayer y colocarnos los del como-se-hace-hoy. Cambiar las gafas de lo-que-me-ensearon por las de
lo-que-el-Espritu-marca-hoy.

pARTE CINCO:
JESUS, DONDE TODO CONVERgE
C R NI CA C I NC O - El oasis

De cara al cielo un rayo de sol lo despert y vio que estaba

en un oasis indescriptiblemente bello. Su ropa estaba mojada y sus labios an podan recordar que haba tomado
mucha agua. Su lengua recorri sus labios una vez ms y
el sabor del agua fresca, transparente, agua pura de la
fuente (doctrina pura sin agregados), se notaba en la
legua; realmente esta agua tena poder de calmar cualquier sed y de hacer olvidar los desiertos.
Desierto? S, claro, l estaba en un desierto. Entonces
pronto record a sus amados camellos. Se irgui y los vio
arrodillados apacentados en quietud y en mansa docilidad. Qu les pasa?, pens. Arrodillados y tan pacficos. Pronto entendi que el agua de vida tena ese efecto
en ellos: calmarlos, arrodillarlos, darles inmensa paz,
quietud, seguridad y confianza; la vida se renovaba en el
oasis.
Y qu hace que el desierto se vuelva un oasis? El poder
del agua. Es decir, no necesitaba acortar el desierto, sino
encontrar el agua de vida. No hay desierto que se le resista. El agua de vida todo lo cambia, hasta el desierto
ms largo, ms profundo.
La escena era toda una prdica hecha prctica ante sus
ojos. As que ellos se alimentan aqu!
La escena era perfecta y bella, el sol caa suave sobre el

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horizonte, un fuerte naranja dorado dibujaba las sombras

del crepsculo una y otra vez, hasta que el naranja era
tan intenso que aumentaba una sombra, y as las figuras
pasaban de naranjas a marrones con matices de negro; se
iba el sol, vena la noche; todo cobraba sus sombras, tambin sus miedos, miedo a lo desconocido, a lo por venir,
a lo profundo.
Casi como una mano interior que rescata a un nio de la
sombra, su memoria le record su versculo de la infancia: Ni lo profundo, ni lo por venir (ni aunque me echen
de la iglesia...) nada podr separarme del amor de Dios.
Cerrando sus ojos en sufrimiento, repeta esta ltima
frase una y otra vez; era calor para sus labios. Los ojos
entreabiertos podan ver que la noche ya haba ganado la
escena.
La noche y el desierto era una dupla nada buena para l,
por lo general siempre calculaba pasar la noche en una
posada, o cerca de una montaa o adentro de alguna ciudad/iglesia, pero esta noche no la haba planeado. En realidad los ltimos sucesos no los haba planeado, ahora
estaba comiendo de la espontaneidad de Dios, del plan
divino absoluto sin mezcla ni sugerencia humana, directo
del cielo. Una sonrisa que naci espontnea le sali de
adentro y le profetiz buenas cosas. Casi no entenda por
qu se rea por dentro; se balanceaba suavemente sentado en la arena abrazando sus pies; el balanceo lo mantena vivo, en accin, con la temperatura ideal. Tena
algo de hambre. Y para no recordarlo, empez a repetir
una y otra vez su versculo, casi como una muletilla,
como si esto fuera a mover algo. Y as aferrado a su
frase, que deca vez tras vez, pronto lo rode un camello,
por el frente, a unos segundos se le sent otro por atrs y

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el costado, solo un flanco quedaba a la intemperie; la repiti una y otra vez y, sincronizado por la naturaleza,
cuando termin de decir: nada podr separarme del
amor de Dios el tercer camello se sent, cerrando el crculo perfecto, una pared de jorobas de camellos lo protega de la noche y del desierto, y justo frente a l estaba el
morral donde guardaba los dtiles para el camino; esta
era su cena, ocurrentemente trada por Dios frente a sus
narices. Tan solo estir las manos y estuvieron en su
palma los mejores dtiles de la temporada; el olor seco
de la fruta le enjug el paladar; mastic y jug con su carozo un rato largo. Y as, embobado por este amor de
Dios, cen en silencio, contento, contenido y protegido.
El versculo segua dando vueltas en su cabeza, cuando
su corazn sinti con fuerza que l viva esa frase hoy, en
su desierto, que de pronto ya no era desierto, sino el
mejor lugar del mundo, el lugar donde Dios le mostr
que l puede llegar a todos lados para cuidarlo y rescatarlo. Este pensamiento le trajo paz y sueo, el cansancio
del da cay sobre sus prpados; tan solo solt la espalda
y una almohada de pelo de camello le amortigu el momento. Repitiendo todo en silencio, casi como para entenderlo, se fue durmiendo, se fue soltando, mientras el
desierto escuchaba sus emborrachados alegatos de una
mandbula muy dormida: me desmay; entonces me
rescataron, tom el agua de la vida, y estoy aqu en el
desierto; no me mor porque Dios me cuid, deca casi
deformando el sonido que se torn un soplido de alivio,
un soplido de alguien muy dormido, alguien cuidado por
Dios en el desierto.
La noche estrellada abrazaba la escena. Una noche oscura brill por Mohamed, brill por su fe, brill porque

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as es Dios, no se cansa de ser. Y, como dueo de todo el

universo, hizo que una estrella guiara su luz, para darle
ese toque genial a la noche, tan real y exquisito como la
vida. Y esa estrella ya no era para Mohamed... l estaba
dormido... esa estrella brill por ti. T que lees. Para que
sepas que ests incluido en el plan de Dios, por eso lees
este libro hoy, justo en este momento. Brill para recordarte que no hay desierto que l no pueda cambiar...
Buenas noches...

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5.1
Donde todo converge

Es notable el hecho de que para el nacimiento de nuestro

Salvador acudieron tanto los pastores con sus ovejas como
los reyes con sus camellos. Refresquemos la escena:
Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido?
porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos
a adorarle (...)
Ellos, habiendo odo al rey, se fueron; y he aqu la estrella
que haban visto en el oriente iba delante de ellos, hasta
que llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio. y al
ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. y al
entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.
Mateo 2:1-2, 9-11
El autor de este Evangelio hace hincapi en la realeza de
nuestro Seor Jesucristo, por eso relata con detalle la visita
de estos magos (as se les nombra, aunque en realidad eran
astrnomos muy eruditos) que, como era su costumbre,
deben haber venido montados sobre lomos de camellos. Los
presentes que estos reyes le dieron al nio tambin tienen
una simbologa que exalta su realeza; todos ellos tenan un

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gran significado en los tiempos de Jess.

por otro lado, y cronolgicamente anterior a la visita de los
sabios, se presentaron al nacimiento de Jess unos pastores
de ovejas, que vinieron a adorar al nio Dios:
Haba pastores en la misma regin, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebao. y he aqu,
se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor
los rode de resplandor; y tuvieron gran temor (...) y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las
huestes celestiales, que alababan a Dios, y decan: gloria
a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad
para con los hombres! (...) Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado en
el pesebre. y al verlo, dieron a conocer lo que se les haba
dicho acerca del nio. y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decan.
Lucas 2:8-9,13-14,16-18
Estos pasajes vistos conjuntamente nos dan una gloriosa
revelacin: Jess es la persona en donde todas las cosas
convergen, donde todas las clases sociales, los diferentes
tipos de personas, la creacin entera, se renen.
En l est la llave para abrir todas las puertas, pequeas o
grandes, para tocar todos los corazones. y ante su gloria
toda rodilla se dobla y toda lengua confiesa su seoro.
Jess es la clave para alcanzar a todos los perdidos, porque
l no quiere que ninguno se pierda, sino que todos procedan
al arrepentimiento (2 pedro 3:9).

pARTE SEIS:
BRILLAR EN EL DESIERTO
C RNI CA S EIS - Historia de un granito de sal

A que no se lanza! le dijo con una sonrisa carcajada,

casi devenida en desilusin acostumbrada, el ngel Miguel a su amigo que, sentado en el borde superior del
borde de la ciudad, balanceaba sus piernas sobre el
muro.
Lucas movi sus grandes alas blancas en una ademn de
y no s, quizs se anima, casi mostrando el deseo de
que finalmente logre saltar del salero.
Aqu estaremos, hermanito le dijo Miguel que contemplaba la escena desde lo alto, tapndose el rostro con su
gran ala derecha disponindose para una siesta. Es as
dijo con la mandbula ya suelta por el sueo que iba ganando su ser, el ejrcito de ngeles destinados a hacer
triunfar los proyectos de los cristianos fuera del salero estamos condenados a estar aqu atiborrados y amontonados a las puertas de la ciudad. Luego se recost sobre
un lado y asentando sus palabras con las manos en un
gesto de cansancio dijo: Porque nunca saltan.
Por qu no saltan, se preguntaba Lucas internamente.
Por qu no saltan?
El chirrido de miedo de un granito de sal femenino se escuchaba desde donde estaban sentados los ngeles apostando sobre la situacin conocida, pero desconocida a la
vez.

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La granito de sal estaba azul de miedo, sudaba fro y no

paraba de tiritar frente a la puerta de la ciudad.
Lucas la observaba, deseando casi hacerse visible para
impulsarlo; y, mientras la observaba, intentaba entender,
casi leer de la mente los miedos humanos. Dnde se
vio que un grano de sal al saltar deje de ser sal? Acaso
nunca ley que donde abunda el pecado sobreabunda la
gracia? Por qu le tienen tanto miedo al desierto?
Shhhh, se dijo a s mismo, as puedo or lo que esta
pensando.
Tambaleante, temblorosa y sin aliento la granito de sal
pensaba: Es que ellos me convencern y dejar de ser
sal, me volver como ellos, gente del mundo.
Lucas se desesperaba por explicarle, en un intento ciego
y sin xito, de que la sal nunca deja de ser, que cuando
un granito de sal cae sobre la carne, la carne se vuelve
salada, nunca la sal se vuelve carne.
Lucas era joven y tena muchos deseos de emprender
una gran misin; conoca todas las herramientas y los recursos que Dios les haba dado para ponerlas a disposicin de los cristianos fuera del salero, y eso le daba
mucha fuerza, pero no poda hablar. Los ngeles tan solo
pueden protegernos y servirnos, pero no hablarnos.
La granito de sal debata su gran decisin de vida: salir o
no salir. Quedarse era para lo ya conocido, salir era lo
desconocido, el desierto, la misin; quedarse era la comodidad, la estructura, lo que segua, un programa, saltar era poner a prueba todo, aun su esencia como granito
de sal. Atravesaba una crisis de identidad, la que atraviesan los granitos de sal cuando creen que el desierto va a
desvanecerlos.
Finalmente se arrodill y or. Lucas entusiasmado, des-

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pert a Miguel.
Qu pasa? dijo Miguel desperezndose. Lucas, mientras contemplaba la escena, le cont animado.
Empez a orar. Entiendes, Miguel, lo que esto significa? Empez a orar, dale despirtate que tenemos que
darle todo lo que tenemos para ella.
Todo? pregunt Miguel.
S, Miguel replic Lucas convencido y firme, todo: la
piel de camello, los cofres, los mapas, la brjula y las
fuerzas. Y si le llega a faltar algo ms, acurdate que cada
granito de sal tiene cien ngeles que sostienen lo que
Dios va a proveerles, listos para lanzarlo por la ventana
de los cielos.
Espera que se defina ms, tampoco le digas que tiene
tanto, porque tal vez se agrande y se quede en el salero
esboz Miguel, ms acostumbrado a ver que alguien los
convenza de que su lugar es aqu y se olviden una vez
ms que Dios les dio todo el planeta. Todo lo que pisen
las plantas de los pies repeta Miguel muy descredo de
que finalmente fuera a saltar. Ya haba visto a muchos
quedarse en el intento.
Lucas estaba casi empinado en sus pies, y dijo:
Cuando me d la orden yo bajo Miguel, eh.
Te digo que dejes que crezca en autoconvencimiento,
sino va a caminar doscientos metros de desierto y se va a
volver entiendes?
Apenas d la orden yo bajo adverta Lucas casi en tono
de amenaza, como quien muere de ganas por hacer lo
prximo a venir.
Y despus tenemos que volver a sostener las bendiciones hasta nuevo aviso le adverta Miguel.
Seor, dame fuerzas para emprender este viaje susurraba

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la granito sal con esas oraciones que no la convencan ni

a ella misma. Y si quieres dame una seal de que tienes
algo para m en este mundo.
Lucas desesperado deca:
Pero querida, ms seales quieres? El mundo se est
pudriendo por falta de sal y nosotros aqu amohosados, y
todos en el salero amontonados, luchando luchas vanas,
cuando hay todo un desierto por conquistar deca
Lucas, aun sabiendo que los humanos no pueden escuchar a los ngeles.
Y bueno, Seor, en caso de que sea tu voluntad, y si la
hubiera para m, te pido que los ngeles que me diste
para esta misin me abran una puerta.
Lo dijo! Lo dijo! gritaba Lucas tan eufrico que en su
entusiasmo haca muchas cosas a la vez, despertaba a Miguel, se alistaba y saltaba de alegra. Miguel despirtate
y abre la puerta, dijo que abriramos los ngeles, es decir
nosotros, la puerta. Esto es genial.
Miguel abri la puerta de la ciudad con la punta de un
ala. Cuando la granito de sal mir, vio la puerta abierta y
la imagen la dej perpleja. Haba tanto frente a ella, qu
grande era la vista del desierto:
Oh, mi Dios, queda mucho por ganar.
Por un segundo confi y, sin pensar salt, fuera del salero... al desierto para algunos, al mundo para otros, al
lugar de la misin para ella de ahora en adelante.
Lo primero que ocurri despus del salto es que inmediatamente brill, como no senta que lo haca cuando se rozaba tan solo con otros granos de sal. Por primera vez
entre la arena, reconoci su linaje santo, su esencia
nica. Tan solo por estar, brillaba.

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6.1
Conquistar en el desierto
El desafo que tenemos por delante es hacer frente a un
cambio de paradigma. Comenzar una estrategia ofensiva
para ganar a quienes por distintos motivos estaban fuera
de nuestro alcance.
Lo ideal segn mi experiencia es que, cuando algn pastor
escuche que una de sus ovejas conoce a tal o cual persona
que por sus caractersticas y recursos puede considerarlo
un camello, oriente a la persona que es oveja para acompaarla, sabiendo que, si se mantiene unida a la congregacin, l o ella podr guiar a ese camello sin dificultad alguna.
Casi puedo escuchar la pregunta: y dnde qued aquello
de que los pastores podrn tener grandes rebaos de camellos y ovejas? Los tendrn, pero tal vez no los vern domingo a domingo sentados en su iglesia; sencillamente,
cuando vea a cada una de sus ovejas, sabr que ellos estn
acompaando durante la semana, o en la frecuencia que se
d, a otras personas, a otros camellos que no asisten a la
iglesia, pero que Dios eligi alimentarlos all en esa fuente
que se le dio para administrar (por fuente se entiende la
iglesia).
Quizs el gua tenga que traducir constantemente el mensaje. Con esto quiero decir que tal vez no le pueda dar la
misma literatura, sino relatrsela en cada encuentro, o
podr compartir algo de la prdica del domingo, o quizs

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cuando vea a su camello tan solo pueda escucharlo y orar

por l en algn momento o, si le permite, junto a l.
El acompaamiento es muy personal y se teje de forma artesanal, con el odo puesto en los labios de Dios que cada
instante susurra el prximo movimiento. No hay frmulas.
No lo intente, a los camellos no les gusta aplicar frmulas
para algo tan ntimo como su espiritualidad.
Eso s, cada oveja que acompaa a alguien no puede dejar
el rebao, y tampoco puede obligar al camello a unirse al
rebao, sino aceptar su rol de hilo conductor de la presencia
de Dios en esta gran evangelizacin mundial que empez
en Jerusaln y terminar en lo ltimo de la Tierra.
para que la oveja no deje el rebao, el pastor debe entender
este nuevo ministerio de acompaamiento que requiere de
mucha paciencia, discrecin, absoluta confidencialidad y extremo compromiso. No acompaa porque ve frutos, acompaa porque Dios lo puso en su camino y punto.
Entonces, si los camellos no van a las iglesias, y los pastores
no los guan desde el plpito cada domingo... Cmo se realiza este ministerio?
Vuelvo a decirlo, porque de tan nuevo requiere un poco de
repeticin: si un pastor entiende el nuevo paradigma sabe
que, cada domingo cuando se para frente a su congregacin, hay un grupo que no asiste representado en cada uno
de aquellos que dependen del buen alimento de ese domingo
para poder guiar a su camello.
Entonces ese pastor en los ojos de la fe no ver una iglesia
de mil ovejas, sino una congregacin de mil ovejas y mil camellos, esto considerando que a cada oveja Dios le dio un
camello.
Cmo se encuentran las ovejas y los camellos? Es fcil,
Dios nos ha colocado en un mundo donde siempre nos estamos rozando con camellos. Como dije al principio del libro,
muy pronto descubr que viva en un mundo de ricos y po-

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bres, de camellos y ovejas, esto le pasa a la mayora de las

personas. Algunos trabajan en casas de camellos, son sus
jardineros, mozos, terapeutas, enfermeras, empleados, personal trainer, peluqueros, profesores particulares de los
hijos, o comparten un lugar en comn donde Dios los puso,
el club, donde el camello va a refrescar el alma y coincide
que la oveja justo trabaja all, o tal vez sea el mecnico de
uno de sus vehculos, o arregla sus aire acondicionados, limpia sus alfombras, o peina y pasea a sus mascotas. Dnde
no es el asunto, sino cmo acompaarlos marca la gran diferencia. Esto abre una mirada distinta en un mundo de
grandes diferencias sociales permitidas por Dios, quizs
para la evangelizacin de todo el planeta, ya que si los camellos y las ovejas nunca se vieran... cmo los evangelizaramos?
Si no hay ningn camello cerca de su vida y desea poder
acompaar a uno para su salvacin, pdale a Dios que en los
prximos das aparezca alguien a quien guiar; pero antes
asegrese de que sus intenciones estn lejos de:
presumir que conoce a algn camello
Solicitar favores a su camello
Estar en el grupo de guas de camellos en la iglesia
Ingrese a este ministerio porque siente un llamado interno
y pdale a Dios mucha paciencia y mayor discrecin, nunca
ande contando a quin acompaa, proteja el nombre de sus
camellos con gran cuidado.
Muchas veces escuch metaforizar los momentos difciles
en la vida de un cristiano con la frase: estoy atravesando
un desierto. Esta frase contrapuesta a quiero pastos verdes, al referirse a la bonanza espiritual, encierra la creencia
de que en el desierto se muere, se perece, y que tan solo

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se crece en los pastos verdes. Cuando en realidad en la Biblia los grandes siervos de Dios fueron llevados al desierto
antes de una gran conquista o victoria espiritual.
Es importante que el gua aprenda a percibir el desierto
como el lugar de trabajo, no el lugar de castigo. Si volvemos a la metfora del granito de sal, vemos que es necesario que estemos desparramados en el desierto para que se
cumplan los planes de Dios. As que los que estn atravesando un desierto dejen de llorar porque no estn con las
ovejas, seguramente Dios los tiene destinados para acompaar camellos. El gua y el desierto son una ecuacin infalible que Dios utiliza para la preparacin del gua.
Es imprescindible que el pueblo de Dios pueda compartir una
visin valiente de conquistar en el desierto, cernido de
mucha creatividad. Saltar del salero no es abandonar la iglesia, el salto puede ser diario, semanal o mensual. Con esto
quiero decir que si una persona que trabaja en la iglesia de
repente tiene un trabajo secular, o la idea de un negocio
fuera de la iglesia o la posibilidad de involucrarse en poltica,
el club del barrio, el comit de vecinos, la asociacin de
ayuda del colegio, la cooperadora de la escuela, o empezar
una carrera universitaria, la que fuere, entonces pueda ver
en esos saltos del salero una oportunidad para que Dios
gane a todos a travs de nosotros. An falta desparramar
cristianos en el mapa, para poder ganar el juego.
Si esto fuera un partido de ftbol, es sabido que no se gana
corriendo todos juntos detrs de la pelota, como hacen los
nios cuando recin comienzan a jugar, sino que la eficacia
del juego radica en el xito en una estrategia, de hacer buenos pases y tener un compaero atento que los reciba.
pensemos tan solo en nuestro pas, cuntas asociaciones

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cristianas faltan, de la profesin y/o negocio que se hable:

mdicos, locutores, clnicas, colegios, universidades, abogados, psiquiatras, jueces, escribanos, contadores, maestros,
psiclogos, consejeros, escritores, profesores, enfermeros,
constructores, ingenieros, gelogos, dentistas, tcnicos de
laboratorio, secretarias, artistas, hoteles, restaurantes, locales comerciales, galeras, cmicos, actores, productores, industriales, agentes de aduana, etc. Todava falta mucho por
ganar tan solo en nuestro pas; intento decir con esto: anmese a saltar.
Les dar un pequeo ejemplo (aunque puedo pensar en
miles de situaciones) en las cuales podramos realizar pases
magistrales si estamos bien desparramados o posicionados
en la cancha, o desparramados y organizados en el desierto.
por ejemplo, si una mam (no cristiana) tiene una buena
opinin de las maestras cristianas, al tener problemas con
un hijo desear contactar una maestra que pueda darle clases particulares; podra ir a la asociacin de maestras cristianas y obtener un nmero y el nio empezar a tomar
clases. Entonces esta maestra con un alto nivel profesional,
donde hable su profesionalidad antes que su creencia (es
decir, que brille), si ve que los problemas de aprendizaje perduran pueda ubicar una colega psicopedagoga que contine
el acompaando a ese nio, y as, siguiendo con la metfora
de ftbol, se realizaran pases exitosos. Hasta que esta
mam, que puede ser una camella, por admirar el trabajo
profesional de estos brillantes en el desierto, algn da en
una charla desee avanzar ms sobre lo espiritual.
O tal vez un juez, de la asociacin cristiana de jueces, decida iniciar en las formalidades del divorcio, adems de una
audiencia conciliatoria, un curso matrimonial en tal o cual
iglesia, de la misma forma en que los jueces pueden enviar
a personas a rehabilitarse. Las personas sencillamente lo ha-

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ran porque desean divorciarse, y Dios hara el resto. Necesitamos jueces cristianos; y si tuviera que hacer una lista
de los profesionales que necesitamos sera muy larga.
As que si no lo eligieron para la alabanza este mes, o para
ensear en la escuela dominical o est cansada/o de estar
domingo tras domingo sintiendo la necesidad de hacer algo
ms de lunes a sbado, anmese hoy.
Hay un poder implcito en algunas posiciones que se reparten en el desierto que Dios necesita que estn bajo manos
cristianas para poder llegar hasta lo ltimo de la Tierra.
Un gran ejemplo de un salto del salero es el testimonio del
pastor argentino Juan Zuccarelli, que para impactar una crcel
en la Argentina no dud en hacerse guardia crcel. Cuntos
pastores hay que visitan crceles los das domingos? por
qu l tuvo xito? porque se anim a saltar del salero y a
tomar posicin en el desierto sin temor alguno.
Si usted por alguna razn, la que sea que Dios haya usado,
est en el desierto, algrese, comience a jugar con la arena
y vea con los ojos del Espritu todo lo que Dios desea que
haga, deje de percibirse castigado, porque no lo est.
por lo menos por Dios no lo est, sencillamente est siendo
entrenado en este nuevo ministerio de caminar al lado de
camellos hasta que pasen el ojo de la aguja.

pARTE SIETE:
BRILLAR EN EL DESIERTO II
C R N IC A S I E T E - Dia veintinueve en el
desierto

El desierto comenz hablar su rutinario idioma de brillos.

Con un rayo, Mohamed se despert entre los camellos.
Rpido abri los ojos porque el rayo era distinto a un
rayo del sol, era ms intenso y definido que la bocanada
de sol que untaba su calor rojo como un soplido sobre su
espalda. l conoca el sol del desierto y este brillo era diferente, ms firme y fuerte, y a la misma vez enfocado,
radical y abrupto.
Se restreg los ojos una y otra vez porque no crea lo que
sus ojos vean. Lidia, la que serva las mesas en la iglesia,
estaba all. Casi sin pensarlo, atropelladamente, como
cuando alguien ve a otro hermano de su congregacin,
corri a su encuentro.
Hola Lidia dijo despavorido con mezcla de alegra y de
sorpresa, acompaando el saludo con las manos.
Lidia lo mir asombrada con cara de a la ltima persona
que me imagin ver era a ti. Y seca, pero constantemente sonriente, dijo:
Hola Mohamed, la verdad no pensaba verte. Sal a
ganar el desierto as que no s si tendr mucho tiempo para
charlar.
A ganar el desierto? De quin lo quieres ganar?
Lidia, con una mirada de rpido fastidio, de costado, casi
sin ganas le explic:

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Del demonio! O no te enteraste que est suelto?

Oh, s, claro repiti Mohamed confundido.
Es que nadie antes haba hecho estos comentarios en el
desierto. Aqu solo caminaban, oraban
y seguan. Ms bien era una lucha contra ellos mismos
que Dios les ayudaba a sobrellevar da a da.
Mohamed se rasc la cabeza como quien no sabe por
dnde empezar a explicar tanto. Se sent sobre la arena
y, mientras jugaba con la arena entre los dedos, intent
hablar con Lidia que miraba alrededor alerta y rgida
como atalaya, dando claras muestras de que saba poco
del desierto, de camellos, de cmo tratarlos, y de que
tena mucho por aprender. Era una misionera que no conoca el ganado, ni el terreno, ni el idioma, y este desconocimiento la volva torpe, notoriamente extranjera,
contraproducente en lo espiritual.
Mira, Lidia, si quieres puedes venir conmigo; sabes yo
estoy camino a Dubai, vamos con un importante cargamento de alfombras que tenemos que dejar en once das.
Esta era la mejor forma que encontr Mohamed de decirle: tienes mucho por aprender, y quizs lo hagas junto
a estos camellos, en este desierto y en los prximos das.
Lidia lo mir de reojo y pens: abrir mi Biblia para que
me indique adnde ir. Mohamed sigui jugando con la
arena, que resbalaba entre sus palmas, cuando oy el
grito de Lidia:
Se borr todo! No lo puedo creer, cmo puede ser que
se borr todo en mi Biblia.
Mohamed la mir de costado y, cuando se calm, suavemente le explic:
Las Biblias no se pueden leer en el desierto, se borran;
los dems tan solo la pueden leer a travs de ti.

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A travs de m? alarg la frase una enfadada Lidia, a

quien ya empezaba a pegarle fuerte el cambio climtico,
cultural y costumbrista. Qu quieres decir con: a -t-r-av--s- d-e -t-i?
Su pregunta trasluca una enorme necesidad de explicacin clara y concreta, al borde del descontrol, de salirse
de la caja.
No puedo explicrtelo, tan solo s que es as, que las Biblias en el desierto no se leen, que tan solo se pueden visualizar los versculos que vives, y que los camellos
saben leerlos y los repiten.
Lidia estaba tan enojada, confundida, ofuscada que tan
solo poda gritar, as que grit:
Cmo es eso que los leen a travs de ti? Explcamelo y
ya!
Entonces, Mohamed, rpido le cont cuando una vez estaba en el desierto y l necesitaba abrigo, repiti el Salmo
23, y los camellos parecieron leer lo que deca y lo rodearon protegindolo; o cuando no encontraban el rumbo y
un camello lo mir y dijo leer: sgueme grabado en su
frente. O aquella vez que al atardecer l daba gracias a
Dios por el bello desierto y un camello le dijo: por las
noches los cielos cantan las alabanzas a Dios el salvador,
l le pregunt cmo lo saba y el camello le respondi:
se notaba en tu sonrisa, ests embelesado con Dios,
no?
Lidia lo escuchaba con boca abierta, con poca credibilidad y muchas ganas de poder leer su Biblia.
La volvers a leer la consol Mohamed, pero por
ahora ellos leern la Biblia en ti, o la parte que leste o
creste.
Qu quieres decir lo cay Lidia en el acto. Yo creo
toda la Biblia.

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Quise decir la parte de la Biblia que pudiste experimentar en tu vida, con los milagros que Dios hizo en ti.
Lidia ofuscada ante el cambio abrupto, repentino y poco
esperado, acomod sus tacos de oveja y empez a seguir
al grupo, sin nunca decir por qu los segua, tan solo los
segua y muy enojada. Mohamed entendi que no podra
decirle nada de los zapatos tan inapropiados porque eran
demasiados cambios, pero pens: pronto se cansar, ir
cerca de ella. Lidia taconeaba angustiada en violentos
movimientos, como si quisiera ganar el desierto en un
solo da. Encendi su grabador que cantaba alabanzas
fuertes, estridentes, rotundas. Los camellos aceleraron el
paso despavoridos por el ruido que no lograban descifrar
o interpretaban como un ruido sin sentido, sin palabras,
tan solo ruido. Mohamed intent explicarle a Lidia la
forma en la que ellos alababan, pero era mucho para un
solo da. Estaba muy asustada. Ella saba predicar desde
una Biblia escrita y en castellano, eso de que ellos leen
la Biblia a travs de ti la pona nerviosa.
Y qu si no leen bien, cmo sabr que ellos leen lo que
yo le? Para qu se hizo el alfabeto? Para qu me le tantos versculos que a lo mejor ahora estos lindos camellitos leern al revs!
Mohamed puso un brazo sobre su hombro, rompiendo el
cdigo de poco contacto del desierto, tan solo para calmarla; y, mientras la abrazaba dijo intentando darle nimo:
Ellos leern lo que t vivas.
Caminaron un largo rato en el desierto sin hablar, magullando el enojo entre los dientes; enojo a lo desconocido,
a que la cosas no salgan como se imaginaba, que sean tan
distintas y nadie se lo haya explicado.
Lidia, sin saberlo, haba saltado de la caja. Tena herra-

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mientas listas por los ngeles, pero prefera usar las

suyas, como si fuese una maana de domingo y alguien
entre por la puerta principal y mientras se sienta, pregunte con una sonrisa: a qu hora comienza esto? Hoy
es mi primera vez, me invit una amiga hace tiempo,
pero recin hice un tiempito hoy Lidia estaba acostumbrada a predicar a ovejas y no a camellos. Largo tiempo
le llevara entender que eran distintos, que se trataba de
otro animal.
Lo primero que perdi Lidia fue la actitud tan recta con
la que salud a Mohamed; y, aunque ella pensaba que
perda, en realidad ganaba, ganaba un montn de cosas
que ahora no entenda, pero seran tiles en su prximo
ministerio. Cansada por tantos cambios inclin su cabeza
y comenz a orar bajito; y, mientras caminaba arrastrando sus zapatos de culto de domingo color lila zapatos que ahora estaban marrones por el desierto y
deformes por el peso de la arena que juntaba en cada
paso, con hombros cados, casi en un suspiro de desilusin dijo:
Todo lo que funciona en la iglesia aqu no funciona.
Mohamed la mir de reojo y sonri, algo de la sabidura
del desierto empezaba a ensearle aquello que el Maestro ense hace siglos. Las ovejas se apacientan, a los camellos es difcil hacerlos pasar por el ojo de la aguja, y
solo Dios puede hacerlo.
Lidia, con los ojos cerrados por el fuerte sol reflejado
sobre la arena, pregunt:
Adnde dijiste que vamos?
A Dubai.
No!, pregunto el rumbo espiritual dijo Lidia fastidiada
de que Mohamed no entendiera que ella y las alfombras

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no tenan nada que ver, que ella tan solo haba venido a
ganar almas, no a hacer negocios.
El rumbo espiritual lo marca Dios, Lidia dijo Mohamed poco seguro, porque saba que esa respuesta no la
convencera.
Lidia en seal de pleno desacuerdo, levant los brazos
asombrada de estar en esa situacin:
Es decir que caminamos en el desierto sin rumbo, vendiendo alfombritas?
Esa es la excusa, el fin es Dios, y l tiene el mapa.
Ahhhh, no, no, esto es demasiado. Las biblias no se
leen, las alabanzas son ruidos indescifrables, los versculos se leen si los vivo, el rumbo es desconocido y acompao
a un vendedor de alfombras?
Si quieres puedes volver replic Mohamed buscando
salir de la presin de explicarle todo en una hora.
Los camellos se inquietaban ante tanta charla. Lidia pidi
un descanso, se sent torpemente sobre la arena, y rpido contempl sus zapatos de domingo color lila hechos
trizas por culpa de este desierto.
Entirralos en el desierto, no te servirn, pdele a Dios
sandalias.
Sandalias? exclam Lidia muy, muy confundida y enojada.
S, Lidia, las sandalias son el mejor calzado para el desierto, as no te llevas nada de lo que te pesa, es como examinarlo todo y solo dejar lo que te conviene, el aire
fresco entre los dedos, y la arena que no sirve se va de
vuelta al desierto, as nunca caminas como con bolsas de
arena. Puedo pedir sandalias, pero no s si podr enterrar aqu mis zapatos dijo Lidia cabizbaja.

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No te servirn aqu y cuando regreses a la ciudad habr

un nuevo par para ti.
Esta promesa le dibujo una sonrisa a Lidia. Quien cerr
los ojos y dijo:
Seor, dame sandalias nuevas.
Como algo lgico, para quienes recuerdan que los ngeles nos acompaan siempre, Lidia obtuvo sus sandalias, y
eran color lila suave, no estridente, lila pastel. Lidia mir
sus sandalias con alegra como nio con juguete nuevo.
Mohamed se qued con la ltima frase que le dijo: No
te servirn aqu, y cuando regreses a la ciudad habr un
par nuevo para ti. Acaso crea esto? l podra volver a
la iglesia? Un gran dolor de estmago le revolvi el vientre, y no era hambre, era desazn, plena incertidumbre.
Lo nico que saba era que Jess haba mencionado un
ojo de aguja y seguramente a ese lugar se dirigan. Dios
saba lo que hacia.
En el horizonte se dibujaron unas sombras de ms camellos. Mohamed percibi algo nuevo, quizs peligro, avanzaban rpido hacia ellos. Priscila y Prcula se acercaron a
Lidia y con tan solo una mirada a Mohamed, como quien
dice: disculpa tenemos que hacer esto, sacudieron sus
lomos sobre Lidia que qued cubierta de pelo de camello. Lidia que no entenda nada, con los ojos abiertos
grandes como para pedir explicacin se lo coma a Mohamed con la mirada, pero advirti que deba callarse. l
con un gesto casi de ventrlocuo le dijo:
Despus te explico.
Rpido los ruidos de trotes de camellos llegaron hacia
ellos.
Hola Arimatea dijo uno de los camellos, un camello
viejo y fuerte, poderoso y rpido. Sigues regalando tus
pelos a las ovejas.

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Arimatea lo mir fijo a los ojos como quien anuncia:

esto es lo nico que dir.
Exacto t lo has dicho y nunca falt pelo sobre mi joroba.
Ja, ja, ja, ja, solt una bocanada de risa el visitante no
invitado.
Yo todava recuerdo que alguna vez diste mucho pelo a
un pastor y por algn tiempo se te vio algo perdido.
Usando la misma frase con una mirada de te vas apenas
digas esto, Arimatea le respondi:
Te repito, y me despido de ti Iscariote, exacto t lo has
dicho y nunca falt pelo sobre mi joroba.
Bueno, bueno, dijo el camello viejo, sabiendo que su visita se haba terminado. Ya s cmo piensas, que Dios
siempre te da.
Arimatea se par firme con el pecho erguido listo para
una patada por si deca algo ms. Mohamed sujetaba la
boca de Lidia, para que no dijera palabra alguna, y sostena la respiracin, saba que era un momento lgido, difcil, ellos eran muchos y, aparentemente, eran conocidos
de Arimatea y ahora parecan enemigos.
Priscila y Prcula cobraron la misma postura de defensa.
Iscariote torn su lomo y con un grito de quien arrea una
manada, anunci:
Vamos aqu no hay nada para nosotros.
No estaba tan seguro de esto un camello flaco y plido
que mir a Arimatea con ganas de quedarse con l, pero
la fuerza del grupo era mucha y no pudo soltar los lazos
que lo unan a l. Los camellos contemplaron la manada
desaparecer en el horizonte. Y, luego de un suspiro,
Arimatea dijo:
Seguiremos por el camino que dejaron. Me preocupa

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Tomas, est flaco, poco crdulo, y no resistir el desierto.

Silenciosos comenzaron su da de trabajo con su caminata bajo el sol. Prcula, como pocas veces lo hacia, comenz a entonar un himno que alguna vez cantara en su
primera comunin. No podemos caminar con hambre
bajo el sol, danos siempre el mismo pan, tu cuerpo y sangre, Seor. Seor, yo tengo sed de ti, sedienta estoy de ti,
pero pronto llegar a ver, el rostro del Seor.
Lidia, que haba aprendido en estas fuertes horas de desierto que haba que hablar sin gritos, se acerc a Mohamed y le pregunt:
Son catlicos?
Mohamed se sonri por la inocencia de la pregunta.
Nooo dijo mientras rea.
Lidia lo miro fijo incriminndole ms informacin. Mohamed pens cmo explicarle? as que lo intent con
una pregunta que esboz desde una sonrisa:
Ves alguna iglesia alrededor?
Lidia lo mir cerrando lo ojos en seal de me ests tomando el pelo.
Viendo que esto no calmaba a Lidia, le dijo:
Los camellos no tienen religin, ellos miran, ven, examinan, y en el desierto usan lo que necesitan.
O lo que creen que necesitan replic Lidia.
Otra vez Mohamed percibi que Lidia quera imponer las
formas para las ovejas en los camellos. Adelantando el
paso, Lidia le dijo:
Yo conozco la Biblia, y escuch el nombre de ese camello. Yo le sobre Iscariote, y le voy a advertir a Arimatea
sobre las races generacionales de este amigo suyo.
Muy duea de s misma movi rpidamente sus patitas
de oveja hasta acercarse al hocico de Arimatea.

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Buenos das, seor Arimatea, no nos hemos presentado,

pero soy amiga de Mohamed, ujier en la iglesia Nuevas
de Dios del Distrito Santo.
Arimatea la mir educado y le dijo:
Me basta con que seas amiga de Mohamed.
Bueno continu Lidia medio atropellada y casi sin entender que no le importara su puesto de ujier de haca
veinticinco aos. Pero, en fin, ese camello no saba
mucho as que empezara con su primera clase de Los
personajes de la Biblia, porque este seor camello,
segn ella, no saba nada. As que prosigui.
Yo asist al seminario y estudi que Judas Iscariote fue
un discpulo y larg su perorata larga y densa.
Arimatea la mir sin escucharla, como hacen los camellos cuando la gente de iglesia sin consentimiento les
ofrecen clases gratuitas de Biblia a domicilio que ellos no
pidieron.
Despus de escucharla le dijo:
Mi familia conoca a la familia Iscariote.
Ahhhh!, su familia lo conoca? Fue tal el asombro de
Lidia que se tap la boca y no supo cmo seguir, hasta
que un tirn la llev hacia atrs, era Mohamed que le
pregunt: Cmo te atreves a hablarle a Arimatea, aun
no le hable de ti, de que nos acompaaras, de que no
sabes nada del desierto, y mira lo bueno que es que te escuch cuando dijiste mi nombre, y encima te cubrieron
con su manto.
Lidia asombrada ante el primer enojo de Mohamed, ante
tanta informacin, ante todo ese largo da, tan solo camin, y camin en silencio.
La noche se anunciaba en la arena que poco a poco iba
perdiendo su calor, el sol ya no golpeaba tan fuerte, las

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brisas abundaban y las arenas comenzaban a moverse.

Lidia se cubri la cabeza para evitar que la arena entrara
en sus ojos.
Por un instante Mohamed la mir y not el cambio desde
la maana, tena otra postura, otra inclinacin de humildad, otro paso, y ya haba experimentado que el desierto
era diferente.
La noche cay sobre ellos cuando haban acampado al
costado de un pequeo arroyo que brot en el camino.
Quizs los ngeles de Lidia lo hicieron brotar, quizs no,
quizs estuvo siempre all. Nadie pensaba eso en el desierto, el sol naca para todos, cuando haba agua la compartan y nadie esconda informacin. El agua es de
todos.
Saciados de esta agua, tan oportunamente trada para
ellos entre el ocaso y la noche cuando los espritus requieren del lquido de la vida, los encontr la noche satisfechos, extraamente contenidos, cuidados por la
mano directa de Dios en el medio del desierto donde la
arena se vuelve suave manto que cobija y el viento cancin de cuna que ensea que Dios no puede ser contenido en templos, que una de las manifestaciones de su
poder es la Iglesia, y el universo es su obra maestra.

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preguntas frecuentes

Todo esto de los camellos es una nueva doctrina?

De ninguna manera. Es simple y sencillamente una parbola
moderna que nos ayuda a clarificar la forma en que
deberamos relacionarnos con las personas de poder, con el
objetivo de lograr mejores resultados que los obtenidos
hasta el momento en cuanto a guiarlos a la salvacin de sus
almas. No pretende ser una doctrina ni una enseanza
dogmtica, solo una ilustracin prctica en la que comparamos ciertos comportamientos del animal elegido por Jess
con los ricos de nuestro tiempo.
Es el deseo de quienes formamos parte de Los Samaritanos
que esta ilustracin le facilite la enseanza de esta nueva
forma de ministerio que creemos que el Espritu est
mostrando a la Iglesia para estos ltimos tiempos. pero el
lector, en su criterio, sabr examinarlo todo y retener solamente lo bueno, lo que considere til. Lo dems, tiene plena
libertad de desecharlo.
El ca mel lo s e convie rte e n ove ja al guna vez?
Nunca. Simblicamente hablando, el camello nunca ser
oveja; aunque todo camello convertidotoda persona de
altos recursos que llega al Seor deber, al igual que cualquier otra persona, trabajar sobre aspectos de su temperamento y carnalidad, tales como la soberbia, el orgullo, la
independencia y autosuficiencia, y consagrarlos a los pies

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del Seor. Deber trabajar en oracin y en quebrantamiento,

como cualquiera, las obras de la carne y desarrollar en cambio el fruto del Espritu. pero el ADN nunca se cambia.
Cuando el Seor viene a morar en una vida mediante el Espritu Santo, no aniquila aquellos rasgos de la personalidad
dados por l y tiles para sus propsitos, como ser: la
mente empresarial, la practicidad, la determinacin, y
otros, que son necesarios para el desarrollo de sus oficios.
Del mismo modo en que David es el prototipo del pastor de
ovejas, Juan el Bautista es nuestro prototipo de gua de camellos, aunque la Biblia no lo declare abiertamente. Lo que
s dice, sin embargo, es lo siguiente: y Juan estaba vestido
de pelo de camello, y tena un cinto de cuero alrededor de
sus lomos; y su comida era langosta y miel silvestre (Mateo
3:4).
Qui n p ue de s er un gua d e cam ell os ?
Como ya dijimos, era menester que el gua de camellos tuviera puesta encima una piel de este animal, pero muerto
de viejo; es decir, no asesinado o muerto por causa de alguna enfermedad.
y dnde se encuentran los cueros de camellos? En el desierto. Es all donde hay que ir a buscarlos. El gua de camellos abandona la ciudad, espera pacientemente en el
desierto hasta obtener la piel, y aunque sabe que probablemente la puerta principal ya est cerrada a su regreso, se
queda afuera para hacer entrar a los camellos.
Eso significa, espiritualmente hablando, que el gua de camellos tiene que haber pasado por el desierto, tiene que
haber sobrevivido a l, y tiene que haber regresado con la
victoria, con la investidura de Dios para llevar adelante este
tipo de tarea espiritual.
Entonces, y primeramente, todo aquel que tenga una carga

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genuina de ser parte en la salvacin de estas personas ricas

o poderosas, es potencialmente un gua de camellos. Todo
el que pueda sincerarse consigo mismo y afirmar que el
nico fin que persigue es la salvacin de sus almas, est dotado de un corazn de gua de camellos.
Ha y algn gua de ca mel los en la Bibli a? y d e
ovejas ?
La Biblia nos cuenta que Job posea camellos y que Abraham
y Jacob tambin los posean (gnesis 12:16; 30:43). De
hecho, toda la gente rica del Antiguo Testamento tena
tanto rebaos de ovejas como de camellos, pero los movilizaban por separado. Los ismaelitas que llevaron a Jos a
Egipto tambin tenan (gnesis 37:25).
pero, en definitiva, quien se vesta con pelo de camellos en
la Biblia era Juan el Bautista. l, adems, viva en el desierto
y coma miel silvestre y langostas. (En su personalidad Juan
el Bautista era bastante camello!). Bromas aparte, el profeta bien pudo haber sido gua de camellos en ese tiempo.
Ha y q ue es tudi ar a lgo para se r gua d e came llos?
S y no. Se necesita ante todo un corazn dispuesto y una
carga genuina; esas cosas no se ensean en ningn manual
ni vienen al lograr ningn ttulo acadmico, y son las
cualidades fundamentales que todo gua de camellos debe
ostentar. El Enfoque Centrado a la persona, rama del
counselling que aporta conocimientos apropiado y nuevos
para el acercamiento a las personas es aconsejable como
un modo de estar desde otro lugar con nuestros camellos.
pero vivimos en un mundo, aunque no somos del mundo, en
que el conocimiento intelectual es bien valorado. y en la relacin con personas de altos recursos, instruidas, cultas,
cierto grado de conocimiento general no viene mal. Un poco

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de historia, geografa, poltica, arte y mucha actualidad

mundial son tpicos necesarios para sostener una conversacin con aquellos a quienes pretendemos guiar al Seor.
Se pued e ser p ast or d e ove jas y de ca mel los a
la ve z?
S, pero... no debemos confundir los roles. Si ya soy (con
credenciales o sin ellas) un pastor de ovejas y reconozco
que Dios me est dando el cuero de camellos, eso no
significa que yo mismo sea un camello. No es lo mismo un
pastor de ovejas con cuero de camello que un camello convertido. Se entiende? Es decir, si hemos desarrollado toda
la vida un pastoreo tradicional y nos hemos sentido cmodos en ese rol, evidenciando frutos y buenos resultados, es
probable que seamos pastores de ovejas. pero si, adems
de eso, reconocemos en nosotros una carga y una gracia
especial de parte de Dios para ministrar a personas de altos
recursos y tambin evidenciamos buenos resultados en
ello, es probable que el Seor nos haya conferido autoridad
para hacerlo simultneamente.
pero, tal vez sea el caso de que en la naturaleza de nuestro
llamado estemos compuestos en mayor parte por un don
de pastoreo de ovejas, por as decirlo, y en menor proporcin por una gracia para guiar a los camellos al Seor.
por otro lado, tenemos que ser cautos en el hecho de que
el cuero lo tenemos que tener puesto frente a los camellos,
pero ante las ovejas nos lo tenemos que sacar, porque si
no ellas no nos siguen. Esto habla de la ductilidad que precisamos para desarrollar dos ministerios diferentes a la vez.
Todo un de saf o, no es as ?
y el inconmensurable desierto sigue frente a nosotros, sediento de que lo caminemos, de que nos animemos a escu-

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charlo, a entenderlo, a recorrerlo, a amarlo, a aceptarlo, a

guiarlo, para ello tan solo hay que saber escuchar desde
adentro el nuevo paradigma que gime con deseos de nacer,
de tener voz para lo no dicho que yace en nosotros, y as
experimentar algo nuevo en los modos de acercarnos para
hablar de nuestro Ser Superior, es decir, nuestro modo de
evangelizar, evangelizndonos da a da una vez mas.

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Despedida de un gua de camellos

S ER

U N g U A D E CA M E L L OS NO E S S A B E R L O T O D O

El final que no es final. Si este libro terminara sin esta despedida, sera un libro para ovejas, no para camellos. El nuevo
paradigma escucha ms de lo que habla. por eso no me
siento cmoda en ponerle: FIN al libro sin escucharlos.
Escucharme a m? Me parece oir decir a los lectores ante
una invitacin inusual Si! escucharlo a usted. El nuevo
paradigma entiende que todos sabemos, por lo tanto es
bueno escucharnos unos a otros. En el nuevo paradigma el
saber no est colocado en alguno que ilumina a otros, sino
que en la reunin de dos o tres buscando de lo de arriba es
que nos iluminamos todos.
Creo intuir que este libro habr movido muchas emociones, habr causado muchas opiniones, expresiones compartidas en voz alta mientras lo lea, que seran muy
enriquecedoras para el nuevo paradigma.
El recibir y leer sus opiniones es sumamente importante
para m, que sencillamente deseo ser coherente con lo que
espero transmitir para acompaar a camellos. Aprender a
escuchar dos veces lo que hablamos.
Este libro que tiene 124 pginas, espero llenar 248 pginas
al menos con los relatos de lo que ustedes sintieron al leer
este libro, lo que este libro trajo a su vida, lo que este libro
le dej.

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Digamos que ustedes completan este libro, no deseo cerrar

sino dejar abierto un final para que cualquiera que desee
continuar lo pueda hacer.
Recuerde que lo invitamos a imaginarnos como si
todos estuviramos sentados una vez ms alrededor del
maestro, Jess y l mirndonos a todos y a cada uno de
nosotros a los ojos, nos contara todo una vez ms.
Quedando a la espera de su pronto feed back me despido
de ustedes y le agradezco por el tiempo que dedic a leer
el nuevo paradigma y me queda el corazn aleteando de
esperanza de ver una nueva generacin que rompe el salero
y sale a ganar la cancha.
Bendiciones!
Elena Caride

Fuentes bibliogrficas
Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Barcelona: Clie, 1985.
La Biblia Vida de referencia, Miami, Fl.: Vida, 1983.
Apndices
1- Estudio comparativo del mtodo de Juan bautista y
Jess
2- El viejo y el nuevo paradigma
3- La espiritualidad a travs de la solidaridad (Fundacin
Los Samaritanos)

Nos agradara recibir sus comentarios sobre

este libro, y mantenerle actualizado de las
ancdotas, experiencias y opiniones que vayan
surgiendo de otros guas de camellos
puede escribirnos a la siguiente direccin de mail:
[email protected]

2010 Editorial SAgEpE

Buenos Aires, Argentina

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