Augusto Comte

Para empezar de este ensayo, me gustara partir de Augusto Comte, quin fue el socilogo que
influy a otros socilogos como Hebert Spencer y Emilio Durkheim gracias a su teora positivista y
a su rechazo a las ideas abstractas de Voltaire y Rousseau, con quienes tena un evidente
confortamiento debido a que Comte deca que ellos tenan ideas moralmente irresponsables sobre
el actuar social de aquella poca que era la de la Revolucin Industrial. Comte crea que tena
como idea que las ciencias formaban una especie de pirmide, la base eran las matemticas,
seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, como la base las ciencias
estaba la Sociologa que daba respuesta a los problemas de las sociedades y del hombre. As
mismo estas idea influy mucho sobre Durkheim, quin deca que la sociedad era factor y fin de la
humanidad y de la conducta moral, aportando a las ideas de Comte que la sociologa no slo era la
base de todas las ciencias, si no que era base de la naturaleza humana, de la educacin y de la
funcionalidad de las comunidades.
Durkheim a diferencia de Comte y Hebert Spencer sostena que la diferencia entre el hecho social
y las funciones del organismo era la sociedad.
Por su parte Gabriel Tarde quin era criminalista, socilogo y psiclogo concibi la sociologa
como basada en pequeas interacciones psicolgicas entre individuos, pero eso ya fue mucho
despus de las teoras de Comte y Spencer.
Por otro lado y muchos aos ms tarde Emilio Durkheim quien fue fuertemente influido por las
teoras de Comte, se encarg de institucionalizar y de perfeccionar a la sociologa como tal, en el
libro de Educacin y Sociologa, Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin
o la unin debido a la solidaridad, la cual estaba dividida en dos tipos, la solidaridad orgnica y la
solidaridad mecnica.
Durkheim adems indic en esa obra que los individuos se educan conforme a las normas y reglas
de la sociedad slo por el hecho de haber nacido en una sociedad, y que la sociedad es la
encargada de volver al hombre en egosta.
Hebert Spencer fue al igual que Durkheim fuertemente influenciado por Tarde, aunque Spencer
tambin estaba influenciado por las teoras de Charles Darwin, de hecho Spencer tena teora y
sostena que los organismos biolgicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptacin al
medio ambiente que se hacen hereditarios, teniendo en s el cambio de pensamiento individual que
le traa la sociedad al individuo. Al final Spencer termin por rechazar las teoras de Darwin,
hacindose ms Lamakista, gracias a esta nueva influencia Spencer tuvo la teora de que nada, ni
siquera la adaptacin del ms fuerte tena que interferir con las leyes naturales del individuo, y
crea que la sociedad era un organismo.
Lo nico que no me pareci correcto de Spencer era que el se opona muy fuertemente al
socialismo, odiaba toda idea que tuviese que ver con la educacin pblica generalizada u

obligatoria, bibliotecas pblicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda legislacin o

proyecto social, lo cul era oponerse a Marx y a Durkheim.
Regresando al principio con Augusto Comte y a su teora positivista me gustara mencionar que
Comte deca que los problemas sociales y morales deben de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se observe los fenmenos sociales y que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas como si fueran leyes, y esto se logro en gran parte a Hebert Spencer
que estaba convencido que la ciencia era una poderosa arma para entender el actuar social.
Para Gabriel Tarde y lo que lo hace sobresalir es que el crea que el individuo actuaba por
imitacin, quiz por eso se desenvolva muy bien con la publicidad. Tarde encontr entre el
organismo psquico individual y el organismo colectivo y, especialmente, al poner de manifiesto la
accin y la influencia que ejerce la imitacin. En este aspecto, en el que revel agudeza de
percepcin, trat de fundamentar todo el edificio de su sistema sociolgico, consiguindolo en
parte, y a ello principalmente debi su fama como tratadista
En el tema de la Educacin el ms enfocado era Emilio Durkheim, quin adems de ser socilogo
era pedagogo, por lo cul en sus obras relacionaba muy cercanamente a la educacin con la
sociedad, Durkheim deca que los nios deban recibir la educacin inicial de los padres y de la
familia; en como valores, normas y habilidades propias de un individuo. Por otro lado, las
habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin; el rgano
indicado para realizar esta educacin es la escuela, estas ideas fueron muy importantes para crear
el sistema de educacin que actualmente muchos pases poseen y que dejan de lado a las
creencias religiosas para la educacin de los nios.
En cambio Tarde, Comte y Spencer quienes juntos influenciaron a Durkheim crean que la
educacin debera estar ms enfocada a la ciencia de la Historia, para Comte la historia social, era
entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados
sociales.
Comte tena una Ley de los 3 Estados, los cuales regulaban el actual social, la moral y la
conducta de los individuos, los estados eran el teolgico, el metafsico y el ms importante para
l que era el positivismo, gracias a estos 3 estados se pudo entender un poco mejor lo que era el
conocimiento.
Para Spencer "la historia natural de las sociedades", es un orden entre los cambios estructurales y
funcionales que experimentan las sociedades.
En fin, para concluir este ensayo me gustara decir que desde la filosofa positivista de Augusto
Comte, hasta la educacin y sociologa de Durkheim han influido para que el mundo actual sea
como es, con esto me refiero a por ejemplo algunos sistemas de educacin. Sugeridos por
Durkheim, a los intentos del socialismo que inspir Spencer en varios pases, al entendimiento de
nuestra conducta individual y psicolgica que fue gracias a Gabriel Tarde, sin ellos quiz el rumbo
de nuestra historia como sociedad no hubiera sido el mismo de ahora y hay que agradecerles
leyendo un libro de alguno de ellos de vez en cuando.

Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 -Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le
considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos
que
slo
le
atribuyen
haberle
puesto
el
nombre.
La filosofa de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis
Bacon y consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de
la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos
teolgicos
o
metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una postura conservadora y
contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar
utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo
la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de
determinados
momentos
histricos
llamados
estados
sociales.
La Filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de la sociedad
segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de
Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad
social
que
caracterizan
al
perodo
post-revolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se
opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas,
caractersticas
de
los
dos
primeros
estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no
relativista)
en
el
sentido
de
no
aceptar
ningn determinismo absoluto a
priori.
La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el siglo
XIX y no nicamente para Comte. La ambicin -algunos diran grandiosidad- con la que Comte la
concibi
fue,
sin
embargo,
extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las ciencias,
una ciencia que, incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en
un todo cohesionado.
Carlos Marx
Carlos Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trier, Alemamia; sus padres eran rabinos, su padre
quien
era
abogado,
se
cambio
mas
tarde
al
luteranismo.
En 1841 Marx recibi el Doctorado en Filosofa, en la Universidad de Berlin, luego comenz a
escribir en un peridico liberar-radical, y en 10 meses mas tarde se convirti en su redactor jefe, el
peridico
fue
cerrado
posteriormente
debido
a
sus
opinions
polticas.
Marx se casa en 1843 y se traslada a Pars,donde se concentra en el estudio de la economa
poltica inglesa y el socialismo francs, aqu conoce a Federico Englels, quien se convirtio en su
amigo y colaborador para toda la vida. En 1848, ambos crearon el Manifiesto Comunista, producto
de una peticin de la liga comunista. En 1867 Marx publico su obra cumbre, el libro El Capital, en el
ao 1881 muere su esposa y su hija en el 1882, estas perdidas lo llevaron a su muerte el 14 de
marzo
de
1883.
Carlos Marx vivio en una poca, donde hacia poco tiempo se habia iniciado la Revolucion Industrial
en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de produccin. En Francia, se

produce una transformacin poltica impulsada por la burquesa, la cual trajo como resultado la
formacin de un proletariado urbano, el que se desarrollo y crecio segun se incrementaba la
produccin, a la misma vez que no existian leyes sociales ni sindicatos para proteger los derechos
de los obreros, por lo que estos percivian muy poco salario, el cual no cubria sus necesidades
bsicas
de
subsistencia.
Durante su juventud, mientras se formaba en filosifa, marx recibio la influencia del filosofo aleman
Hegel, marx se identificaba con sus ideas y el modo de pensar de este, aunque critico el sentido
ideal
de
su
dialectica.
Marx parte de una concepcion materialista y algunas de sus ideas son las relaciones de produccion
y de cambio, es decir que las relaciones economicas son las que determinan el curso de la historia,
o sea cambio el desarrollo de la idea o espiritu por el del mundo materialista economic. Dice que no
es la conciencia de los seres humanos, lo que determina a su ser, sino el ser social lo que
determina
su
conciencia.
En su libro El Capital, marx destaca varias teorias, entre las que sobresalen tres. Teoria del valor y
los salarios, la cual se basa por la cantidad de mano de obra implementada en el mismo, por lo
tanto la remuneracion por este trabajo debe ser mas alta que otros factores de produccion. La
teora de plusvala, es el robo que realiza el empresario al no remunerar adecuadamente el mismo.
La teora de lucha de clases, que es la capacidad del obrero para manifestar su inconformismo
dando
inicio
a
los
sindicatos.
Sin lugar a duda, las ideas y teoras de Carlos Marx continan impactando el mundo actual ya que
varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas,
en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en
Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan dos
partidos del Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin
comunista, y el Partido Social Demcrata de Rusia, de tendencia socialdemcrata. An sigue
habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final
de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay
partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se
distanciaron de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Cuba, Vietnam,
Laos, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos marxistas.
En mi opinin pienso que la teora de Marx, no funciona, menos la de poner todos los medios de
produccin por parte de del estado. Esto lo vemos muy claramente aplicada en China, siendo para
mi entender, el pas ms marxista del mundo, y sin embargo al introducir elementos del capitalismo
en su economa, se ha convertido hoy en uno de los pases ms ricos del mundo.
Ciertamente Weber fue quizs el terico ms importante de la sociologa del siglo XX ya que sus
obras y estudios no solo se limitan a la sociologa, sino tiene aportes en otros territorios como la
Economa, el Derecho la Historia, as como tambin diferentes anlisis polticos. Con esto su obra
conjuntamente ha ejercido una influencia muy importante e interesante en la socilogia
contempornea.

Max Weber naci en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864, en una familia perteneciente a la
burguesa liberal. Es imposible comprender la obra weberiana sin hacer referencia a los conflictos
internos sufridos por Weber y la presin de un ambiente domstico formado por un padre,
destacado poltico y jurista, con una estricta autoridad y una madre calvinista y puritana con una
fuerte vocacin religiosa, lo cual lo lleva al camino de una actitud dual entre los temas polticos y la
racionalidad

la

responsabilidad

religiosa.

Luego de doctorarse a los 25 aos, comenz una brillante carrera acadmica, Enseando Derecho
en la Universidad de Berln y Economa en Friburgo; y realiz una investigacin emprica sobre el
campesinado en Alemania. Entre 1898 y 1902, debi hacer un reposo obligado por el estado de
duelo tras la muerte de su padre. Luego de recuperarse de su depresin, fund junto a E. Jaff y
W. Sombart, la revista Archiv fur sozialwissenchaft und sozialpolitik, en la cual publicar algunos
de sus ms importante trabajos, como en 1904 la primera parte de La tica protestante y el espritu
del capitalismo, obra que culminara al ao siguiente. En 1910, Weber junto a Simmel y Tonnies
fund

la

Sociedad

Alemana

de

Sociologa

promovi

su

primer

congreso.

Weber es uno de los tericos con mayor cultura, escribi estudios de metodologa, crtica y filosofa
como algunos ensayos acerca de la teora de la ciencia, otros de carcter histrico, como por
ejemplo, estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigedad, estudios econmicos,
polticos y sociales en Alemania y otros pases europeos, obras de sociologa de la religin tales
como La tica protestante y el espritu del capitalismo", entre otras muchas obras y estudios.

Una de las partes de su estudio que me deja ver Weber, es su consideracin de que las ciencias
humanas no pueden aspirar a descubrir leyes universales pero s pueden producir un conocimiento
cientfico, aunque de distinta naturaleza, buscando las explicaciones y causas de los fenmenos
sociales, siendo posible por el uso de la razn en la conducta humana, dichas explicaciones dice,
son por una causa o motivo que mueve al individuo a realizar conductas para llegar a un fin en

especial, y que haciendo eso podr conseguirlo, cuidando que los valores personales no puedan
afectar.

El punto donde comienza para explicar lo anterior, son las acciones de los individuos entendidos
como racionales respecto a sus fines y sus valores, ajustando sus conductas a sus valores y
desestimando las consecuencias de esas conductas. Los seres pueden actuar orientados segn
las tradiciones o costumbres sociales y personales. En base a esto, la conducta de los individuos
se hace relativamente regular o predecible, lo que permite hacer ciencia social, y segn Weber
explicar sociolgicamente por qu las personas actan de la forma en que lo hacen, lo que implica
entender

qu

significados

dan

ellos

mismos

sus

actuaciones.

Realmente a mi parecer la "accin" es una herramienta muy importante en el estudio de Weber, y

una que me parece de lo ms interesante para el estudio sociolgico, a detalle nuestro terico
define a la accin como una conducta humana siempre que los sujetos de la accin enlacen a ella
un sentido subjetivo; por otro lado, la accin social es una accin donde el sentido mentido por un
sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros orientndose por esta en su desarrollo. En esta
accin social de Weber, se pueden observar "regularidades de hecho" que son acciones repetidas
por

los

mismos

agentes

extendida

muchos,

con

un

sentido

homogneo.

Realmente el estudio de la accin social, nos lleva a conocer ms al individuo y su movimiento y

formacin en la sociedad, ver las razones y los fines por los cuales son desenvolvemos para
conseguir nuestros objetivos, al igual que podemos ver las consecuencias de dichas acciones en
nuestra

vida

nuestro

da

da.

Otras herramientas que nos brinda Weber son las "relaciones sociales", las cuales denomina como
una conducta plural que se presenta como recprocamente referida y se orienta por esa

reciprocidad; tambin se maneja como la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma
(con sentido) indicable. Estas relaciones sociales se deben abordar mediante la bsqueda de las
reglas de las interpretaciones causales. Esto implica que el desarrollo externo y el motivo hayan
sido conocidos de un modo certero, y al mismo tiempo se comprendan con un sentido en su
conexin.

Otra forma de abordar las relaciones es tambin mediante la construccin de "conceptos-tipo"

tomando como "tipo" el marco conceptual bsico para el entendimiento de las acciones sociales.
Los "tipos" son instrumentos metodolgicos que permiten una mejor comprensin de la realidad
proporcionando marcos de referencia como: tipos ideales (los cuales establecen un ordenacin
racional de la realidad, sirviendo para la construccin de tal y destacando sus rasgos ms
importantes); tipos promedio (los cuales permiten un entendimiento y formulacin de las categoras
que ocurren en la realidad, as como las tipologas sobre los actos sociales, entre otros factores.

Por otra parte, uno de los aportes que tambin nos brinda Weber es la sociologa comprensiva.
Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender e interpretar la accin social para
explicarla en su desarrollo as como sus efectos, entendiendo por accin como ya mencionamos,
una conducta humana en la que el individuo o individuos de la accin la enlacen con un sentido
subjetivo y la accin social estara referida a la conducta de los otros, destacando en la
investigacin sociolgica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la
intencionalidad , relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles para la lgica de los
fenmenos sociales, con lo que establece inferencias causales y modelos tipolgicos.

Finalmente tocare el punto de la "tica protestante y el espritu del capitalismo" en este punto
mostr que los valores religiosos del protestantismo contribuyeron pero no causaron la aparicin
del capitalismo occidental. Para dichas conclusiones consideraba necesario construir conceptos
tericos como, el del capitalismo que facilitaran el anlisis y la comparacin de las conductas en
distintos contextos sociales.

Para Weber dicha explicacin con respecto a la religin desembocara en el capitalismo como
nueva cultura que culminara la singularidad de occidente. La tica protestante inaugura el
crecimiento econmico al no conformarse con el quietismo cristiano estableciendo una diferencia
con respecto a los anteriores periodos, el dominio separado del enriquecimiento personal y familiar.
Weber consideraba que el occidente venia ya de antiguo marcndose misiones y volcndose hacia
la accin de un futuro, la aparicin de la tica protestante dispara esta tendencia la cual se podra
ver

hasta

hoy

en

la

actualidad.

Realmente podemos ver que tanto autores que hemos visto en otra parte del semestre como ahora
Max Weber, nos ayudan mucho al pensamiento sociolgico por sus grandes aportes, y sobre todo
que en la actualidad dichos aportes se pueden ver reflejados en la realidad a pesar de tanto tiempo
de haber sido expresados o estudiados. Weber es un terico que nos brinda amplias y bastas
herramientas para el estudio de la realidad y del accionar de la sociedad, y poder ver de otra
manera el trayecto de nuestros diferentes actos en la vida, en este punto me parece algo muy
interesante, y algo que tendr que profundizar ms para el estudio de mi futura tesis, aclarando de
una

mejor

manera

el

tema

del

cual

tratare

en

la

misma.