FILOSOFIA Y ROCK AND ROLL.
De Aristteles a Lennon
"Life is what happens to you
while you're busy making others plans(1)
J. Lennon
Los creadores de msica y letras de rock de cada dcada, desde 1955, han
dejado un contenido musical, esttico y temtico bastante o totalmente
diferente entre ellos. No es lo mismo pensar en Presley, que en los
Rolling, o en los punks, o en la New Wave, por sintetizar en apenas
cuatro estilos o movimientos, cincuenta aos de msica (y letras) que han
sacudido nuestro siglo.
Es cierto, no podra una historia del rock desdear la mencin de los
originarios bluseros, Chuck Berry, Eddie Cochran, Jerry Lee Lewis, Little
Richard, The Beach Boys, The Beatles, los Rolling, Eric Clapton, Jimi
Hendrix, Los Credence, Deep Purple, Led Zeppelin, Supertramp, Janis
Joplin, los Yes, Bowie, The Cure, Nina Hagen, Iron Maiden, Sting, Peter
Gabriel, o U 2; y en el orden de los nuestros sera impensable
introducirse a la temtica sin nombrar conjuntos que hoy son objeto de
culto, como Los Gatos, Almendra, Manal, Arco Iris, Los Abuelos, Vox Dei,
Alma y Vida, Ser Girn o Sumo; o personalidades, individualidades del
rock, como el mtico Spinetta o el ya legendario Litto Nebbia.
Sin embargo, nuestra preocupacin, nuestras reflexiones, han apuntado
hacia aquellos en los que hemos credo percibir otro nivel creativo,
aquel que trascendi la superficie de una propuesta enmarcada en par
metros conocidos por sus antecedentes y por su historia, por su
estructura musical (que no pretendemos explicar) o por la evolucin
instrumental. Es que hay una dimensin en la que sus participantes, por
sus temas, actitudes y propuestas, superaron la mera inmanencia de
cualquier gnero musical, en la que irrumpen, revolucionando, por
ideologa, por esttica, el campo del pensamiento, el mbito de la
reflexin ms profunda, de las preocupaciones ms comprometidas, el
espacio slo reservado para los enunciados propios de un marco
eminentemente acadmico: el de la Filosofa.
Sospechamos la conmocin que provocara en algunos ambientes relacionar
filosofa con autores de rock, vinculando Aristteles con Morrison, Sto.
Toms con Lennon, o Kant con Axl Rose, o yendo ms cerca, rockeros
autctonos como Garca, Solari o Pez. No sera nada nuevo: ya le sucedi
al ilustre U. Eco, por idntica causa, con Superman y Rita Pavone,
motivando que los principales peridicos de Italia titularan: "De Joyce a
Rita Pavone", o "Por suerte lo tenemos a Superman".
Para fundamentar nuestra tesis de que en algunos textos rockeros hay
filosofa, convengamos en algunos conceptos bsicos: respecto de la
filosofa en general tenemos la tendencia a creer que corresponde a un
universo distante e inaccesible, vasto e inabarcable, tan propio de
eruditos y hermeneutas, que siempre nos ser inabordable. Y sin embargo,
no es as. Vivimos filosofando. Tenemos nuestra propia cosmovisin. Tal
vez sin saberlo nos definimos sobre cuestiones ticas, metafsicas,
estticas, gnoseolgicas, educativas, polticas y hasta epistemolgicas.
Saber vulgar, que le dicen; contraposicin entre opinin y saber
cientfico. Pero opinamos, que no es poco, y a veces nos jugamos en cada
definicin, en cada eleccin, y como sustrato de cada afirmacin, la
sostiene, peremne o variable, manifiesto o inconciente, un enfoque
filosfico.
Sigamos con nuestra exposicin. Pensamos, estamos convencidos, que la
filosofa no es solamente un saber reservado para unos cuantos iniciados,
en condiciones de elaborar una adecuada exgesis de un voluntariamente
complejo y tecnicista autor. Ya lo afirmaba J. Austin: para tratar los
temas filosficos hay que usar un lenguaje llano, debemos evitar la jerga
altamente especializada y generalmente incomprensible que muchos
consideran indispensable para filosofar. Asimismo, insistimos en que en
la actualidad, recuperando su sentido originario, es una reflexin sobre
la vida del hombre, sobre la realidad, sus preocupaciones, sus dudas, sus
miedos. Si coincidimos en que la filosofa es amor por la sabidura, en
que hay una necesidad de saber, una inclinacin por el conocimiento; por
descubrir, por desocultar la verdad; y que tambin es pensarse a s
mismo, es metarreflexin, habremos dado un gran paso: concluiremos que la
madre de todas las ciencias debe, y hoy puede, estar al alcance de todos,
sin distincin de edades y clases. El ya citado Eco describa la
resistencia a que esto suceda, basada en "la desconfianza hacia el
igualitarismo, el ascenso democrtico de las multitudes, el razonamiento
hecho por los dbiles y para los dbiles, el universo construido no a la
medida del superhombre sino a la del hombre comn", de parte de una clase
que aora la poca en que los valores de la cultura les pertenecan con
exclusividad. Y esa etapa ya fue.
De la experiencia ms autenticamente humana del filosofar, K. Jaspers
afirmaba que en nuestra entrega al conocimiento del mundo y las dudas que
nos provoca, nos olvidamos de nosotros mismos, hasta que nos damos cuenta
de nuestra situacin, en la que estamos siempre, y que son cambiantes, y
que se suceden, y que no cesan, y que podemos modificar -algunas-, pero
otras, las por esencia permanentes, son inevitables: padecer, luchar,
morir, sentir angustia y culpa; las que nos hunden en un estado crtico
ante su conciencia. Estas situaciones fundamentales de nuestra existencia
las llamamos situaciones lmites, porque son de las que no podemos salir,
ni alterar o sortear. Y nos encontramos aqu con lo que sostenemos es el
origen ms profundo y significativo de la Filosofa: las situaciones que
naturalmente desdeamos, o negamos en actos, pensamientos y palabras,
como si creysemos que no nos vamos a morir nunca, hasta el inevitable y
trgico darse cuenta. Ah nos salvar creer en la inmortalidad del alma,
o nos resignaremos al regreso a la nada, o nos conformaremos con vivir
como mejor se pueda el perodo de existencia que nos toc, o nadie nos
rescatar de la desesperacin. Y es en la conciencia de los extremos de
nuestro ser que nos transformamos y llegamos a ser nosotros mismos, y en
la experiencia de estar vivos seremos felices, o ms prudentes, o
conformistas o rebeldes, amparados u olvidados por el dios de nuestra
religin, o sentiremos el fracaso de aceptar pasivamente lo
indescifrable, o llevaremos adelante, lo ms dignamente posible, nuestro
proyecto de vida.
Y en esta conciencia de estar perdidos, en este sacudimiento total, no se
agota el impulso que hoy nos mueve a la actividad filosfica. La fuente
de la Filosofa reposa en la necesidad de comunicarnos, no de un modo
meramente intelectual, sino de existencia a existencia, de persona a
persona.
En 1962 U. Eco nos adverta que la obra de arte contempornea se
manifestaba como una verdadera "metfora epistemolgica" de nuestro
tiempo, como una descripcin que sugiere el modo de ver aquello en que se
vive, con toda su actualidad, tal cmo es hoy, "apareciendo como una
especie de esquema trascendental que nos permite comprender nuevos
aspectos del mundo". Y si este concepto es transpolable a las formas de
expresin del pensamiento, del considerado filosfico, podremos percibir
nuevos modos de transmisin del mismo.
En la actualidad, con la alta tecnologa de los "mass-media", con la
televisin satelital, con la F.M., con el compact y el lser disc, ya no
es necesario como soporte material del mensaje filosfico, entendido como
canal exclusivo y excluyente, un texto con forma de libro tradicional. En
la era en la que los mensajes de la posmodernidad se enuncian
fragmentadamente, en una sucesin vertiginosa de imgenes, apoyando el
enunciado literario-musical de algn intrprete de la cancin, y
presentado como un reconocible video-clip, el cual no slo es mirado por
el adolescente conocedor del conjunto de sus preferencias, sino al que
tenemos acceso los adultos ejercitados en el arte de la interpretacin,
se nos hace muy evidente que existen casos puntuales de manifestaciones
que, para sorpresa de muchos, contienen un intrnseco, pero a la vez
comunicable -de hecho- valor filosfico.
Qu sucedera si en algn Congreso Nacional de filosofa algn
investigador presentase como comunicacin lo precedentemente expuesto?(2)
Sigamos manejndonos sin prejuicios sobre la apertura conceptual de los
colegas, y convengamos que hoy no es pensable una preocupacin al estilo
de los presocrticos sobre los elementos primordiales y el origen del
universo. Usted nos dir: "Pero, y la epistemologa, y el Big-Bang?"
Tiene razn. Pero no se trata de eso. La propuesta consiste en analizar
qu hay de filosofa en el rock que consumimos, del que reconocemos que
no podremos obtener una informacin definitiva a un nivel que podamos
concluir que recibimos un discurso lineal, cerrado, sino al que
percibimos como una autntica "obra abierta", de sentido multvoco pero
con una estructura, ausente en apariencia, que no nos permite divagar
anarquicamente, y que ser la base, como motivador inicial, de futuras
lecturas ms complejas.
Tambin admitimos que no todo el rock contiene filosofa. Pero qu le
sugiere leer a R. Waters diciendo: "No necesitamos educacin alguna, no
necesitamos ningn control de pensamiento..."? Le parece una cancioncita
de Pink Floyd? Y esto otro?: "No necesito tu 'guerra civil'. Qu hay de
'civil' en una guerra, de todos modos? Lo que tenemos aqu es la
imposibilidad de comunicarnos". Pero no lo escribi Kierkegard, apenas si
lo hizo el lder de los Guns'N Roses. J. Morrison deca que "Esto es el
fin de nuestros elaborados planes, de todo lo que permanece, en una
tierra desesperada, es el fin de las risas y las dulces mentiras y de las
noches en que intentamos morir". Y Lennon imaginaba que "Dios es un
concepto por el que medimos nuestro dolor. Slo creo en m. Esa es la
realidad". Toda una revelacin para un rocker.
Concluyamos con el citado Jaspers: "Unicamente en la comunicacin se
alcanza el fin de la filosofa, en el que est fundado en ltimo trmino
el sentido de todos los fines: el interiorizarse del ser, la claridad del
amor, la plenitud del reposo".
Que todo hombre ama saber, y el xtasis se alcanza con el conocimiento?
Tambin. Pero en la comunicacin est la clave. Y as como en la
antigedad, con el teatro griego, el pueblo, en su catarsis, aprenda,
profundizaba en los grandes dramas, y evolucionaba, sostenemos que lo
mismo puede suceder en los festivales de rock, el de los grandes, de los
que tienen algo valioso que decir, aunque Ud. no coincida ni los quiera
de modelos de sus hijos, pero de los cuales se podr aprender porque
tienen un mensaje, y pueden comunicarlo.
(1) "La vida es lo que te pasa
mientras ests ocupado
haciendo otros planes". Beautiful boy (Darling boy). 1980
(2) Cuando escrib este artculo, en 1994, no crea posible que pocos
aos despus expondra este mismo tema en el XXV Congreso Internacional
de Filosofa en Boston (1998), y en muchos otros ms, con un respeto an
en la disidencia- que no esperaba.
