HIERBAS Y PALOS.

HIERBA AMANZA GUAPO:

Usada en la religin Yoruba, santera para trabajos y amarres. Dueo: Obbatal
Dueo son todos los Orichas. Para apaciguar, suavizar asperezas, conciliar y
dominar.
Un amarre efectivo es el siguiente:
Amansa guapo, paja de maz, la plantilla de los zapatos, una camiseta y pelo
de la persona que se desee amarrar. El pelo se ata con una madeja de hilo
del color del santo que propicie ese trabajo, junto con el pelo de la persona
para quien se realiza el amarre. Con el amansa guapo entizado con hilo
blanco y negro, aguardiente, vino seco, miel de abejas y canela, se obtiene lo
que se quiera.
Tambin sirve para dolores reumticos y musculares.
A las plantas, se les han atribuido cualidades mgicas y han sido asociadas a
determinados Oshas y Orishas. De las plantas, mediante determinados
procedimientos rituales, se les extrae su sabia para hacer un lquido
denominado Omiero con el cual se purifican las Ot (piedras), objetos y
atributos religiosos que en determinado nmero representan a las divinidades.
Este Omiero se usa tambin en algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Las Ot despus de ser purificadas con el omiero cobran vida con el aliento de
los animales que se ofrendan a los Oshas y Orishas y se vitalizan con la sangre
del sacrificio. Con las carnes de los animales que se ofrendaron se preparan
comidas rituales para los oficiantes y con las vsceras se hacen ofrendas a las
divinidades.
Hierbas de Azowano
Abre camino (Eupatorium villosum)
Acacia - paraso blanco (Moringa olifera)
Albahaca cimarrona (Ocimum gratissimum)
Albahaca mondonguera (Ocimum basilicum)
Apasote (Chenopodium ambrosioides)
Caisimn de ans (Piper auritum)

Cardn (Euphorbia lactea)

Chirimoya (Annona Cherimolia)
Ciruela (Spondias purpurea)
Colonia (Alpinia speciosa)
Cundeamor (Momordica charantia)
Escoba amarga (Parthenium hysterophorus)
Estropajo (Luffa cylindrica)
Guanbana (Annona muricata)
Malanga (Xanthosoma sagittifolium)
Man (Arachis hypogaea)
Pendejera (Solanum torvum)
Rompe camisa [no identificado]
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Salvia (Pluchea odorata)
Vergonzosa (Mimosa pudica)

Hierbas de Juramento de Aa
Alacrancillo (Heliotropium)
lamo (Ficus religiosa)
Albahaca (Ocimum basilicum)
Algodn (Gossypium barbadense)
Bledo blanco (Amaranthus viridis)
Canutillo (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
Ceiba (Ceiba pentandra)
Cordobn (Rhoeo discolor)
Curujey (Hohenbergia penduliflora)

Filigrana (Lantana camara)

Flor de agua (Nymphaea ampla)
Hierba de pascuas [no identificada]
Hierba gomosa [no identificada]
Malanga (Xanthosoma sagittifolium)
Pata de gallina (Dactyloctenium aegyptium)
Peona (Abrus precatorius)
Pin [Pin botija] (Jatropha curcas)
Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum)
Yerba de la nia (Euphorbia hirta, Phyllanthus swartzii)
Yerba fina (Cynodon dactylon)

Hierbas de Los Jimaguas

Ann (Annona squamosa)
Canistel (Pouteria campechiana)
Chirimoya (Annona Cherimolia)
Guanbana (Annona muricata)
Guayaba (Psidium guajaba)
Mamey de Santo Domingo (Mammea americana)
Mamoncillo (Melicocca bijuga)
Mango (Mangifera indica)
Naranja (Citrus sinensis)
Pia (Ananas comosus)
Platanillo (canna coccinea)
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Zapote (Achras sapote)

Zarzaparrilla (Smilax medica)

Hierbas de Obbatala
Acacia - paraso blanco (Moringa olifera)
Aguinaldo blanco (Rivea corymbosa)
Algodn (Gossypium barbadense)
Almendro (Terminalia catappa)
Ann (Annona squamosa)
Atiponla blanco [Tostn] (Boerhaavia caribaea)
Bayoneta (Yucca gloriosa)
Bejuco ub (Cissus sicyoides)
Belladona (Kalanchoe brasiliensis)
Bledo blanco (Amaranthus viridis)
Bledo de clavo (Amaranthus polygonoides)
Campana blanca (Datura arborea)
Caa santa (Costus spicatus)
Canutillo blanco (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
Chirimoya (Annona Cherimolia)
Don chayo [aparece como Chayo] (Jatropha urens)
Eucalipto (Eucalyptus resinifera)
Flor de agua (Nymphaea ampla)
Flor de mrmol (Sedum monregalense)
Fosforito [no identificada)
Frescura (Pilea microphylla)
Fruta del pan (Artocarpus altilis)

Galn de noche (Cestrum nocturnum)

Granada (Punica granatum)
Guanbana (Annona muricata)
Hiedra (Ficus pumila)
Higuereta blanca [Higuereta] (Ricinus communis minor)
Lengua de las mujeres (Pilea nummularifolia)
Llantn (Plantago major)
Malva blanca (Waltheria americana)
Mango macho (Mangifera indica)
Mejorana (Majorana hortensis, Origanum marjorana)
Millo (Sorghum vulgare)
Paraso (Melia azederach)
Pin botija (Jatropha curcas)
Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum)
Quita maldicin de espinas [no identificada]
Remolacha (Beta vulgaris)
Romerillo blanco (Bidens pilosa)
Saco blanco (Sambucus canadensis)
Seso vegetal (Blighia sapida)
Toronja (Citrus paradisi)
Vencedor (Zanthoxylum pistacifolium)
Verdolaga Blanca [Verdolaga] (Portulaca Oleracea)
Vinagrillo (Oxalis violacea)
Yerba fina (Cynodon dactylon)

Hierbas de Oshun

Abre camino (Eupatorium villosum)

Alacrancillo rosado [Alacrancillo] (Heliotropium indicum)
Albahaca (Ocimum basilicum)
Almcigo (Bursera simaruba)
Ann (Annona squamosa)
Ashibata o Lirio de agua [no identificada]
Berro (Nasturtium oficinalis)
Botn de oro (Abutilon indicum)
Calabaza (Cucurbita moschata)
Canela (Cinnamomum cassia)
Canistel (Pouteria campechiana)
Cerraja (Sonchus oleraceus)
Culantrillo de pozo (Adiantum tenerum)
Cundeamor (Momordica charantia)
Embeleso (Plumbago capensis)
Flor de agua (Nymphaea ampla)
Flor de muerto (Tagetes erecta)
Fruta bomba (Carica papaya)
Girasol (Helianthus annuus)
Guacamaya francesa (Cassia alata)
Guam de costa (Lonchocarpus latifolius)
Hino macho [Hino] (Dryopteris tetragona)
Jaboncillo (Sapindus saponarius)
Lirio de agua [no identificada]
Mamey colorado (Calocarpum Sapota)
Maravilla amarilla (Mirabilis jalapa)

Marilope (Turnea ulmifolia)

Mejorana (Majorana hortensis, Origanum marjorana)
No me olvides (Duranta repens)
Oro azul (Phyla strigillosa)
Panetela (Xylophylla angustifolia)
Parra (Vitis vinifera)
Platanillo de Cuba (canna coccinea)
Pomarrosa (Syzygium jambos)
Resed o Resed francesa (Lawsonia alba)
Romerillo amarillo (Weddelia rugosa tenuis)
Romero (Rosmarinus officinalis)
Saco (Sambucus canadensis)
Yerba de la nia (Euphorbia hirta, Phyllanthus swartzii)
Yerba de la vieja (Flavera trinervia)
Zapote (Achras sapote)
Zarzaparrilla (Smilax medica)

Hierbas de Oddu
Algodn (Gossypium barbadense)
Campana blanca (Datura arborea)
Ceiba (Ceiba pentandra)
Flor de mrmol (Sedum monregalense)
Hiedra (Ficus pumila)
Llantn (Plantago major)
Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum)
Salvia (Pluchea odorata)

Hierbas de Oggn
Abrojo amarillo [no identificada]
cana (Manilkara albescens)
Aguacate (Persea americana)
Aj de china (Solanum havanensis)
Aj guaguao (Capsicum frutescens)
Alacrancillo (Heliotropium)
lamo (Ficus religiosa)
Anam (Petiveria alliacea)
Ail (Indigofera tinctoria)
Aroma (Acacia farnesiana)
Ateje [corteza sin masa] (Cordia collococca)
Bledo carbonero (Phytolacca icosandra)
Campana morada (Ipomoea crassicaulis)
Cardo santo (Argemone mexicana)
Cordobn (Rhoeo discolor)
Eucalipto (Eucalyptus resinifera)
Flor de muerto (Tagetes erecta)
Frescura (Pilea microphylla)
Guam (Lonchocarpus domingensis)
Guizazo de Baracoa (Xanthium chinense)
Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes)
Lengua de vaca (Sanseveria guineensis)

Meloncillo (Melothria guadalupensis)

Naranja agria (Citrus aurantium)
Peregn [no identificada]
Ponas (Hamelia patens)
Rabo de zorra (Trichachne insularis)
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Tuna [Tuna brava] (Opuntia dillenii)
Vicaria (Vinca rosea)
Yerba de sapo [Oroazul] (Phyla strigillosa)
Yerba fina (Cynodon dactylon)
Yerba mora (Solanum nigrum)

Hierbas de Orisha Oko

Aguacate (Persea americana)
Boniato (Ipomoea batatas)
Calabaza (Cucurbita moschata)
Fruta bomba (Carica papaya)
Guanbana (Annona muricata)
Maz [espiga] (Zea mays)
Malanga (Xanthosoma sagittifolium)
Mango (Mangifera indica)
ame (Dioscorea cayenensis)
Quimbomb (Hibiscus esculentus)
Yuca (Manihot esculenta)

Hierbas de Orumila

Aceitunillo (Beilschmiedia pendula)

Aguinaldo morado (Ipomoea crassicaulis)
Coquito africano [no identificada]
Cundeamor (Momordica charantia)
Guanina (Cassia tora)
Mamey de Santo Domingo (Mammea americana)
Mano de San Francisco [no identificada]
Mano poderosa [no identificada]
Maravilla (Mirabilis jalapa)
Palma real (Roystonea regia)
Pata de gallina (Dactyloctenium aegyptium)
Pia de ratn (Bromelia pinguin)
Romerillo amarillo (Weddelia rugosa tenuis)
Yerba hedionda (Cassia occidentails)

Hierbas de Orun
Caa brava (Bambusa vulgaris)
Sargazo [no identificada]
Yerba de garro (Spermacoce teniuor)

Hierbas de Oshosi
Aguinaldo blanco (Rivea corymbosa)
Alacrancillo (Heliotropium)
Bejuco de canastas (Trichostigma octandrum)
Cardo santo (Argemone mexicana)
Coralillo (Antigonon leptopus)

Cuaba amarilla (Amyris balsamifera)

Dormidera (Mimosa pudica)
Embeleso (Plumbago capensis)
Guam (Lonchocarpus domingensis)
Helecho hembra (Asplenium Filix-Foemina, Pteris aquilana)
Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes)
Prodigiosa (Bryophyllum pinnatum)
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Yerba fina (Cynodon dactylon)

Hierbas de Osun
Alacrancillo (Heliotropium)
Algodn (Gossypium barbadense)
Bledo blanco (Amaranthus viridis)

Hierbas de Oy
Albahaca morada (Ocimum sanctum, Ocimum bassilicum)
Caimitillo (Chrysophyllum oliviforme)
Caimito morado (Chrysophyllum cainito)
Carolina (Pachira insignis)
Cordobn (Rhoeo discolor)
Cucaracha (Zebrina pendula)
Framboyn (Delonix regia)
Hierba la pascua [no identificada]
Mamey colorado (Calocarpum Sapota)
Manto (Coleus blumei)

Quiebra hacha (Copaifera hymenaefolis)

Tamarindo (Tamarindus indica)
Uva caleta (Coccoloba uvifera)
Yagruma (Cecropia peltata)
Yerba de garro (Spermacoce teniuor)

Hierbas de Shang
Aguacate blanco [o cimarrn] (Dendrocereus nudilforus)
lamo (Ficus religiosa)
Algarrobo (Samanea Saman)
Atiponla [Tostn] (Boerhaavia erecta)
Canutillo morado [Canutillo] (Commelina elegans)
Ceiba (Ceiba pentandra)
Ciruela (Spondias purpurea)
Coralillo (Antigonon leptopus)
Cordobn (Rhoeo discolor)
Curujey (Hohenbergia penduliflora)
Filigrana (Lantana camara)
Geranio [Geranio de rosa] (Pelargonium graveolens)
Grnguere (Corchorus olitorius)
Guacalote (Canavalia cubensis)
Higuereta roja [Higuereta] (Ricinus communis minor)
Hojas de ero africano
Hojas de kola (Cola acuminata)
Jagey (Ficus membranacea)
Jengibre (Zingiber officinale)

Jobo (Spondias mombin)

Malva t (Corchorus siliquosus)
Mamey colorado (Calocarpum Sapota)
Mangle colorado (Rhizophora mangle)
Mar pacfico (Hibiscus rosa-sinensis)
Maravilla punz (Mirabilis jalapa)
Mazorquilla (Blechum Brownei)
Palma (Roystonea regia)
Peona (Abrus precatorius)
Pin botija (Jatropha curcas)
Pitahaya (Hylocereus triangularis)
Ponas (Hamelia patens)
Quimbomb (Hibiscus esculentus)
Sacu sacu [no identificado]
Salvadera (Hura crepitans)
Siguaraya (Trichilia glabra)
Tuna [Tuna brava] (Opuntia dillenii)
Yagruma (Cecropia peltata)
Yerba buena (Mentha nemorosa)
Yerba hedionda (Cassia occidentails)

Hierbas de Yemay
Aguacate (Persea americana)
Aj dulce (Capsicum frutescens)
Albahaca (Ocimum basilicum)
Ail (Indigofera tinctoria)

Artemisa (Ambrosia artemisifolia)

Ashibata o Lirio de agua [no identificada]
Belladona (Kalanchoe brasiliensis)
Caisimn (Piper umbellatum)
Cambia voz (Schaefferia frutescens)
Canutillo (Comnelina elegans y Comnelina longicaulis)
Ciruela (Spondias purpurea)
Cuaba negra [no identificada, probablemente sea la Cuaba prieta] (Erithalis
fruticosa)
Cucaracha morada (Zezrina purpusii)
Culantro (Eryngium foetidum)
Diez del da (Portulaca pilosa)
Flor de agua azul (Eichhornia azurea, Eichhornia crassipes)
Gusima (Guazuma tomentosa)
Incienso de costa (Tournefortia gnaphalodes)
tamo real (Pedilanthus tithymaloides)
Jagua (Genipa americana)
Jiqu (Pera bumeliaefolia)
Lechuguilla (Pistia commuttata, Pistia occidentalis)
Malanga (Xanthosoma sagittifolium)
Papito de la reina (Centrosema plumieri)
Para m [Ponas] (Hamelia patens)
Paragita (Cyperus alternifolius)
Pega pollo (Priva lappulcea)
Rompezaragey (Vernonia methaefolia)
Tuata (Jatropha gossypiifolia)
Uva gomosa (Cordia alba)

Verbena (Verbena officinalis)

Verdolaga (Portulaca oleracea)
Yagruma (Cecropia peltata)
Yamagua o Yamao (Guarea trichilioides)

Palos Sagrados
Los Palos, se utilizan en trabajos de Santera y Palo monte principalmente,
complementando un ritual y en muchos casos es el Ash (gracia, bendicin,
suerte y energa) del mismo.
Alguno de ellos:
7 Rayos - 21 palos - Abrecamino - cana - Aceitunillo - Agracejo - Aguado Aroma amarillo - Aguarn - Algarrobo - lamo - Amansa Guapo - Amasijo Almacigo - Bramao - Besujo berraco - Berraco - Bien vestido - Bronco - Cabo
Hacha - Caguiaran - Caguaso - Caimitillo - Caimito - Caoba - Camilla - Cardn Ceiba - Caja - Cambia Voz - Caa Fstula - Canela - Cedro - Cenizo - Ciguaraya Cocuyo - Cuaba - Dagame - Diablo - Dominador - Doncella - Espuela De
Caballero - Framboyn - Ua de gato - Guabico - Guama - Gimagua - Guanina Guabiel - Guabn - Guara - Gusima - Guayaca - Hueso - Hala Hala - Hueso Huevo de gallo - Huye huye - Jiba - Jiqui - Jobo - Jocuma - Jcaro - Justicia Laurel - Llamao - Marabu - Manaju - Mangle rojo - Majagua - Madrina - Malambo
- Marajo - Moruro - Muralla - Negro - Olorosa - Pierde rumbo - Para mi - Paraso Palo seorita - Para Mi - Pensamiento - Ponte Firme - Pino - Pimienta - Pin
botija - Quiebra Hacha - Ramn - Rompe roca - Raspa Lengua - Raspa barriga Regaliz - Roble - Rompe Camisa - Rompe Hueso - Salvadera - Santo - Saco Saco
- Seorita - Tapavista - Tengue - Ta Brava - Varia - Ven a mi - Vencedor - Vence
Batalla - Vira Mundo - Vete lejos - Voladora - Yamao Yaya

OTROS NOMBRES COMUNES DE "PALOS" IMPORTANTES:

Aya
Jicotea
Jaguey
Guayabo
Pica-pica

Pega-pega
No-me-olvides
Cambiarrumbo
Canilla de muerto
Palo amargo - picramnia reticulata, Gris. - congo: mmboco. dueo: Sarabanda
y 7 Rayos
Palo blanco - simarouba gluaca, D.C. - congo: musi mindola. dueo: gurunfinda
Palo bombo - xilopia glabra, Lin. - congo: mubn.dueo: Sarabanda y 7 Rayos
Palo bronco - malpighia biflora, Sw. - congo: moruambo. dueo: gurunfinda y
nfumbe
Palo caballero - phoradendron rubrum, Gris. - congo: buteki. dueo: 7 rayos
Palo cafe - amaioua corymbosa, H.B.K. - congo: irincao. dueo: nfumbi
Palo caja - allophyllus cominia, Sw. - congo: nguengue. dueo: 7 rayos.
Palo cenizo - pithecolobium obovale, C. Wright. - congo: nchngo, chngora
mifototo / dueo: nfumbe
Palo chango - dueo: nfumbe
Palo clavo - eugenia caryphyllate, Thumb. / dueo: Sarabanda
Palo cochino - tetragastris balsamifera, Sw./O.Ktze - congo: fumasi. Dueo:
Palo diablo - capparis cynophallophors, Lin. -congo: mecumbri, wbi. Dueo:
Nkuyu
Palo hediondo - cassia emarginata, Lin. - congo: sekense, bay, bitondo dueo:
nfumbe
Palo malambo - canella alba, Murr. - congo: nkumia mpeka. Dueo: nfumbe
Palo moro - psychotria brownei, A. Rich / dueo: nkuyu
Palo mulato - excothea paniculata, Radlk. - congo: potuncoro. Dueo: Chola
Nengue
Palo para mi - dueo: nfumbe
Palo ramn - trophis racemosa, Urb. - congo: cuaribao, nkento, nkitn kitn.
Dueo: nfumbe

Palo rompe hueso - casearia sylvestris, Sw. - congo: kulombe. Dueo: centella,
Zarabanda 7 rayos
Palo tengue - poeppigia procera, Presl. - congo: nkita, nkunia chch Cabinda.
Dueo: nfumbe
Palo tocino - acacia paniculata, Willd. - congo: yigguayeo, fnkulere. Dueo:
nfumbe
Palo verraco - hypericum stypheliodes, A. Rich. - congo: fumasi, dokirngo.
Dueo: Baluande
Palo vira mundo - dueo: nfumbe
Palo yamao - dueo: nfumbe
Palo yaya - dueo: nfumbe
Palo vititi kongo - dueo:nfumbe

HIERVAS DULCES:
1.- Manzanilla.
2.-Colonia.
3.-Yerba buena.
4.- Mejorana.
5.- Yerba luisa.
6.- Altamisa.
7.- Maravilla.
8.- Berro.
9.- Albahaca.
10.- Salvia.
11.- Siempre Viva.
12.- Menta.
13.- Verbena.
14.- Mirto.

15.- Prodigiosa.
16.- Botn de Oro.
17.- Paraso.
18.- Llamao.

ABRECAMINOS sirve lo mismo para baos que para limpiar la casa o negocios.
Tambin sirve para despojar. Unido al botn de oro, albahaca, campan, paraso,
sirve para desenvolvimiento. Unido al rompe saraguey, y vencedor, es
buensimo para despojos y limpias. Unido al incienso de Iglesia, cscara de
naranjas, cscaras de ajo y canela se hace un buen sahumeiro.
ABA: Dueo es Eleggua. Se usa en la inflamacin, Eleggu le da el "ache" a las
hojas y races de la planta, las cuales bien hervidas se utilizan para refrescar y
aliviar los pies cansados del caminante. Sus hojas se aplican tambin como
remedio para la parlisis.
ACANA: Dueos son Chang y Oggn. Fuerte como el Guayacn, para las
gangas y resguardos. Las cruces que se construyen con acana, apartan
las malas influencias maldiciones y desvan los malos ojos. Los que son
clarividentes y se asustan de noche porque ven fantasmas, llevando una
crucecita de cana, no los vern, pues sta los hace huir. Desinfecta las
heridas, la resina reducida a polvo y aspirada contiene la hemorragia nasal. Al
hervir la corteza, hojas y las races se curan los granos y enfermedades de la
piel. El cocimiento de sus hojas tomado varias veces al da contiene las
diarreas.
ALBAHACA: Dueo Obbatala. Para baos lustrales. Para buena suerte y para
despojar y santiguar de malas influencias. Se utiliza contra el mal de ojo.
Quemado con incienso aleja los malos espritus. Se emplea machacado, en
emplastos para las inflamaciones y en cocimientos para el estmago. La
infusin de sus hojas y flores, calma el dolor de cabeza. El uso ms comn es
como aromtica, con alcohol para fricciones y baos estimulantes. Posee
propiedades antidiarreico, carmitivas y antihipocondracas. La infusin de las
hojas se emplea como remedio para la gonorrea y la diarrea crnica. Es
antiespsmodico. Para curar una dolencia que se sospecha producida por el
mal de ojo, Se toman tres gajos de albahaca, un vaso de agua, una vela y
la oracin de San Luis Beltrn. Si el enfermo, es por lo general un nio y no
est demasiado dbil y puede incorporarse, el santiaguador le hace sostener la
vela y el vaso. Es necesario tambin un crucifijo, que se introduce en el vaso
con la albahaca. Al comenzar a recitar la oracin, el que santigua toma en una
mano un gajo, y en la otra el crucifijo. Si no sabe de memoria la oracin, la

leer empuando juntos la albahaca y el crucifijo. A la par que recita de

memoria o lee la oracin va haciendo cruces con la albahaca sobre el paciente,
primero en la frente, en el pecho, en el vientre, en las rodillas, y en los pies. Al
terminar reza tres Padrenuestros, tres Avemaras y tres Credos. La vela
se deja encendida hasta que se consuma. En rigor deben ser tres personas y
en horas distintas. Las personas se santiguan los viernes que es el da indicado,
aunque en todo momento es beneficioso santiguarse, porque quita la
salacin. Tres baos de albahaca de todas las especies, con azucenas y rosas
blancas, bastarn para saturarse de sus grandes virtudes y atraer las buenas
influencias. Una limpieza excelente para atraer la buena suerte a una casa, se
realiza de la forma siguiente: Las albahacas se tienen durante siete das en un
lugar apartado y donde nadie ponga el pie, y al mismo tiempo durante cinco
das consecutivos se tendr en la cabecera de la cama, lo ms cerca posible de
la almohada, una yema de huevo con miel de abeja, que se arrojar despus
en un herbazal alto y tupido. Se cocinan sin condimento siete pelotas de maz y
se abandonan en siete esquinas, calculando el que practica que su casa quede
situada en el centro de esas siete calles. En los templos kimbisa, cuando un
iniciado cae en trance y ya se sabe el Padre que palo(espritu) va a
posesionarse de aqul, se le roca el cuerpo con agua que tenga todo tipo de
albahaca, flores blancas y azucenas con la "chamba", aguardiente del ritual,
junto a la ganga o caldero. Ya en posesin del nuevo mdium inmediatamente
se le lavan los ojos con manba (agua preparada con albahaca, grama vino
seco y otros ingredientes). Para que vean las cosas del otro mundo. Para esos
casos de matrimonio demorados, en que el galn da largas a la novia, etc. Se
prepara con albahaca una esencia muy efectiva para tales circunstancias. Jugo
de albahaca, heno tostado, agua bendita y agua de azahar, agua de la tinaja
de Oshn, vino seco o aguardiente de Islas.
ALCANFOR: Dueo Eleggua y Shango. Los cogollos se hierven con la raz para
baos lustrales que, si se hacen a tiempo, evitarn las enfermedades que
pueden vaticinar los adivinos, etc. La resina del alcanfor solidificada es
excelente como preservativo en pocas de epidemias y es recomendada por
todos los orishas. Deber llevarse un trocito con granos de maz tostado en una
bolsita de caamazo o gnero rojo cuando se visita un hospital o la casa de
algn enfermo contagioso. El alcanfor tiene el poder de alejar la enfermedad.
ALGARROBO: Dueos Oggny Shang. No debe faltar en un Omiero de
Asiento Es muy venerado. Con sus hojas se cubre a Shang. Las races son muy
valiosas para prendas y resguardos. Alimenta a las gangas. Las prendas
que se entierran debajo del algarrobo alcanzan una extremada potencialidad.
Tambin es utilizado en los resguardos que se construyen para acompaar a
personas extremadamente cobardes, o que carecen de constancia y firmeza
para la realizacin de un empeo. Con su savia se prepara el mayombero un
veneno ligeramente activo, pero administrado en gotas, prudentemente,
fortalece el cerebro. Con la resina pulverizada se tratan las llagas, y las hojas

desmenuzadas reducen las hernias. El cocimiento de las hojas, con zazafrs y

limoncillo es magnifico para la tos.
AGUEDITA: Dueo Obbatala. Es el Wakibanga de la Regla de Mayombe
Bulanane, Cabanga, embiriko, es muy mgico, va dentro del nkiso. Es un
Palo de mucho respeto. Tambin le llaman rompe hueso, porque cuando
monta, derriba y agita al mdium con tal fuerza que podra romperle los
huesos. Entre sus muchas virtudes, una de ellas consiste en alejar la
enfermedad. Con la raz, cura las fiebres ms rebeldes y todas las
enfermedades secretas del hombre.
AJ CHILE: Dueo Elegu. Se le atribuye tambin a Oggn y a Osain, pero no
se olvide que a este ltimo pertenecen todas las plantas y con todas trabaja.
La savia de la raz, de las hojas y del fruto, combate el tifus en sus comienzos.
AJ GUAGUAO: Dueos Oggn y Eleggua. Es alimento restaurador de las
gangas. La chamba, el aguardiente que Padres y Mayordomos derraman
sobre las cazuelas, calderos y amuletos de Mayombe, y que se vierte sobre el
pescuezo del gallo o animal sacrificado cuando stos se han desangrado sobre
la ganga, se carga de aj guaguao para que sea ms potente. Este aj, reducido
a polvo, es uno de los elementos importantes en cualquier brujera de las
fuertes y ms efectivas. El zumo en atomizaciones, es bueno para combatir la
ronquera. Con el aj guaguao maduro, ingerido como pldoras, se combaten las
hemorragias. Para provocar el aborto se cogen tres races de aj guaguao se
echan en un jarro con cinco tazas de agua que queden reducidas a tres. Tres
das despus de beber este cocimiento, se le da azafrn hervido con un buen
vino jerez seco y la expulsin del feto es segura. En fricciones contra el
reumatismo. Para la fiebre catarral, se pica bien y se mezcla con un cocimiento
de naranja caliente.

AJO: Dueo Obbatala. No se emplea para sazonar la comida de los Santos

lucums. Contra el mal de ojo se lleva en la cabeza entre el pelo y atravesado
por un gancho. Es el sustento de las gangas y prendas fuertes porque les da
fuerza. Pero hay prendas que el ajo las mata por ser dbiles y no resistir su
presencia. El ajo domestica a los majas guardieros de gangas. Un resguardo
muy recomendable es el siguiente: en una bolsita de tela blanca se guarda una
cabeza de ajo con hierba buena y perejil. Antes de usarse, es menester llevarlo
a siete iglesias y humedecerlo en las pilas de agua bendita de dichos templos,
y en este momento se dira: Lbrame de mi enemigo, de cuantos me quieran
mal, dame salud y suerte. El ajo lo cura todo, molido y aplicado en fricciones
es buen antdoto contra las picadas de los alacranes, araas y avispas, etc.
Cura el mal de madre, el padrejn y el empacho. El zumo ablanda los callos por
muy rebeldes que sean. Para expulsar parsitos intestinales y bajar la fiebre.

Facilita la expectoracin al mejorar los resfriados y catarros, combate las malas

digestiones y ayuda a expulsar los gases. Se utiliza adems, para trazar
insomnios y regular la presin arterial. Alivia los dolores reumticos, la gota,
lceras, quemaduras y otras afecciones de la piel.
AJONJOL: Dueo Babal Ay. Es tab en las casas de este Orisha. Si un hijo
de San Lzaro come ajonjol se enferma e inclusive puede morir, no pueden ni
mirarlo. Igualmente les est terminantemente prohibido comer ir (granos) de
frijoles como la lenteja, el gandul, etc. Sobre todo las lentejas, que son los
mismos granos del leproso (Orisha Adeta). Tampoco pueden comerlos los
Iworos, hijos de Obatal, ni el gangulero. No liga, naturalmente con la
ganga, solamente lo comen sin peligro los Santos. Si el ajonjol se
desparrama provoca una epidemia. Aleja lo malo ligado con corteza de corojo,
azogue y pimienta de Guinea. Atrae tambin lo malo, pues Babal-Ay
bilonga con ajonjol. Las semillas, en cocimiento se utilizan para aliviar a los
asmticos tan pronto se declara el ataque. Fortalece el corazn. Las mujeres
cuando cran a sus hijos deben tomarlo para tener leche abundante.
ALMACIGO: Dueos Eleggua y Shango. Los cocimientos de sus cogollos cortan
el resfriado intestinal. Los de la raz, corteza y cogollo para las diarreas
sanguinolentas. La resina se aplica en parches sobre las heridas producidas por
clavos, latas u objetos herrumbrosos, para preservarse del ttano. Para el
catarro: un cocimiento al acostarse y adems poner cuatro o cinco hojas
cruzadas, debajo de la almohada. Para el resfriado de los nios, envolverle los
pies con las hojas tibias. Para el vientre, diarreas, clicos y gases, una
guataplasma de almcigo es efectiva. Las hojas frescas se extienden en la
cama, en la parte en que se acuesta el paciente. No debe olvidarse que el
almcigo tiene ms virtud el Viernes Santo como otras plantas medicinales, y
que para curar no se ofende a Dios cortndolo, pues su misin es curar, y sobre
todo, que se sepa con este palo no se hace nada malo. Es un palo mdico nada
ms. Es espanta brujo y purificador. En baos para la buena suerte y limpieza,
se mezcla con la cuaba, la aguedita y la yagruma. El humo que desprende la
resina quemada, con un diente de ajo, ahuyenta las malas influencias. El fuego
no lo ataca. Acaba con todos los matojos y palos que estn a su alrededor, pero
a l, no se le arrima por nada la candela, y lo respeta donde quiera que ste.
LAMO: Dueo es Shango. lamo negro (Populus nigra). Es uno de los rboles
consagrados a este oricha. Con el se lavan los atributos del oricha. Cuando
Shango esta enojado se apacigua con las hojas de este rbol se le aade
rompe saraguey y culantrillo. La primera vez que se toco tambor a este santo
se toco dice la historia al pie de un lamo. En el lamo se dejan las ofrendas
que se le ofrecen a Shango. Al carnero que se le da se le ofrece con hojas de
lamo. Sus hojas sirven para baos de purificacin. El lamo recoge todo lo
malo y se lo lleva. Es un tremendo quita brujeras.

Para quitar brujeras:

Hojas de lamo, Salvadera, Hierba buena, Prodigiosa, abrecamino y una piedra
de Alcanfor, algunos le aaden amoniaco y un poco de pescado y juta
ahumada.
AMANSA GUAPO: Dueo Obbatala. Para apaciguar, suavizar asperezas,
conciliar y dominar Un amarre efectivo es el siguiente: amansa guapo, paja de
maz, la plantilla de los zapatos, una camiseta y pelo de la persona que se
desee amarrar. El pelo se ata con una madeja de hilo del color del santo que
propicie ese trabajo, junto con el pelo de la persona para quien se realiza el
amarre. Con el amansa guapo entizado con hilo blanco y negro, aguardiente,
vino seco, miel de abejas y canela, se obtiene lo que se quiera. Para dolores
reumticos y musculares.
ANAM: Dueo Obbatala. Es una hierba de las ms comunes y fciles de
obtener, pero no se arrancar ms que cuando sea preciso utilizarla. No se
incluye entre las hierbas de omiero del asiento. Con baos del anam se
desprender del cuerpo algn espritu oscuro de esos que suelen enviar los
mayomberos para atormentar a sus vctimas, adhirindose a ellas. Si se
emplean tambin fula (plvora), al practicarse este despojo hay que
hacerlo con mucho cuidado, no sea que el arrancar el espritu ste dae el
cuerpo por la conmocin que reciben tanto el espritu como la materia. Todos
los espritus no se pueden quitar con fula. Es un resguardo para detrs de las
puertas: siete gajos de anam atados con cinta roja, se pondrn sobre todo
cuando hay personas perseguidas por los espritus. Para baos lustrales,
cuando la persona est muy atrasada de suerte, junto con apasote y albahaca
de ans. Contribuye a la curacin de herpes y otras afecciones de la piel (uso
externo) y facilita la orina (uso interno). No debe ser administrada a mujeres
embarazadas. Una buena medida de precaucin consistir en colocar en las
plantillas de los zapatos, dos hojas de anam en cruz, por si se pisa algn
malembo mpolo. ste no puede actuar donde se halle el anam que aniquila
la brujera. Por eso se llama mata brujo y espanta brujo. Para embrujar, se
da a beber el anam hervido con hierba fina y sanguinaria, vino seco y agua de
Florida. Obatal aplasta la brujera con anam. Los brujos deben tener siempre,
por precaucin, una vasija con agua de la que vive o se tiene a la jicotea,
mezclada con orines, ceniza, anam y cabo de tabaco, para arrojarla a la
puerta de su casa, cuando tenga sospechas de que otro brujo lo est atacando,
pero esta preparacin apuntada, es necesario que se pudra varios das antes
de usarse, para que pueda surtir sus buenos efectos.... No obstante en Regla
de Osha, los hijos de Obatal, no pueden andar con esta hierba, ni los de
Yemay. Un bao con anam ser extremadamente nocivo para el omo
Yemay que por su ignorancia (como sucede a menudo), la empleo buscando
alivio a un dolor reumtico, etc.

ANON: Duea Oshun. Su Nombre cientifico es Ammona, Squamosa. Aunque

se dice que es de Oshun verdaderamente es de Obatala. Sus Hojas en
cocimiento sirven para aplacar los nervios, las semillas se tuestan y y se
muelen con aceite sirven para los piojos, cura tambin la acidosis mezclado
con hojas de mary lopez, tambin sirve para la cistitis y padecimientos de la
vejiga.
ANS ESTRELLADO: badiana (Illicium verum). La badiana es una planta
herbcea perteneciente a la familia de las umbelferas, caracterizada
principalmente por la forma estrellada de sus frutos y hojas, que son los que le
dan el nombre. Esta familia se distingue fcilmente de otras por los curiosos
ramilletes que forman, los cuales se componen de un nmero variable de
cabillos que arrancan del extremo de la rama comn y suelen alcanzar la
misma altura, como el varillaje de un parasol abierto. Este tipo de ramilletes se
llama umbela. Esta variedad de ans es originaria de China, aunque en la
actualidad se cultiva con xito en nuestro pas. Las hojas son anchas, de un
matiz verde intenso y de frutos dispuestos en estrellas que contienen un aceite
aromtico de perfume y sabor ms intenso que el ans comn.
Administracin:
Infusin. Se prepara a partir de los frutos. La dosis mxima aconsejable es de
0,5-3 g/da. Se suele tomar una taza despus de las comidas. Polvo. Otra forma
de beneficiarse de las virtudes de esta planta es administrarla en forma de
polvo, bien solo o encapsulado.
Floracin:
La badiana florece en primavera, cuando comienzan las primeras lluvias. De la
recoleccin con fines medicinales interesan los frutos y los folculos; estos, una
vez recogidos, se ponen a secar rpidamente a la sombra o en secadero a
temperaturas no demasiado elevadas.
Usos Comunes: Antidiarreico Carminativo Antisptico.
ARROZ: Dueo es Obbatala. El agua en que se ha lavado el arroz mata la
brujera. Se emplea para limpiar los quicios de las puertas donde esta haya
sido lanzada. En cocimiento sirve para las diarreas. En harina para la erisipela
facial y toda erupcin de la piel, y para embellecer el cutis.
Kamanak: es manjar de arroz molido. Este se remoja, y cuando los granos
estn inchados, se pilan, se ciernen y se reduce a polvos. Se baten en el
caldero y se cocinan a fuego lento. Con leche se le ofrenda a Obbatala.

ASTRONOMIA: Dueo Orula. Se ocupa para baos de despojos. Con la raz se

construyen resguardos para los trabajos martimos.
AGRACEJO: Dueo Obbatala. Se utiliza en el Omiero del Asiento. En Regla de
Mayombe se emplea para hacer dao y bien. Trabaja mucho hecho polvo y
ligado con yaya y sangre de doncella. Muchas prendas de Mayombe se montan
con el Agracejo. En cocimiento es bueno para la hidropesa y para el paludismo
como agua comn. Es muy estomacal. La raz cura la gonorrea.

APASOTE: Dueo Babal Ay. Las hojas condimentan la comida del orisha.
Para amarrar slidamente una lengua indiscreta, bastarn dos races de
apasote, la lengua de una lagartija, una vara de tela blanca, media botella de
aguardiente, el nombre de la persona escrito y alguna cosa perteneciente a
ella para ligarlo. Los caracoles o el coco indicarn donde debe guardarse este
amarre y dnde se depositar el sacrificio que acompaa a este chiche
(trabajo). En las casas que han sido purificadas con apasote, se dejan
expuestas las semillas durante 24 horas. Las paredes se fustigan con las ramas
para castigar y espantar matambo, terminada esta limpieza se baldean los
suelos con clara de huevo. En cocimiento para expulsar los gases. El zumo de
la raz y las hojas, para curar las lombrices y parsitos de los nios.
AZAFRN: Dueo Obbatala. El azafrn comercial o azafrn del pas, se emplea
para hacer bajar el menstruo. Si la supresin tiene por causa un disparate
cometido (un bao fro, dormir a la luz de la luna, etc.), el remedio ser un
puado de azafrn de hebra, una botella de miel de abeja pura, tres cocos
pequeos que se cortan por el medio y un litro de agua. Se hierven los cocos
con azafrn y la media botella de miel de abeja, y se deja a la candela hasta
que quede una cantidad de lquido equivalente a tres tazas que debern
tomarse muy caliente, tres veces al da. Como es muy probable que el
menstruo se presente con hemorragia al da siguiente de tomarse este
remedio, se hierven los tres cocos y se toman tres cocimientos. El cocimiento
de azafrn es muy efectivo a su vez para los espasmos.
BAGA: Dueo Obbatala. El mayombero utiliza la corteza de este rbol. Para
una mala uemba se toma del lado que el sol se pone. Para hacer el bien se
tomar, al contrario, o sea del oriente. Es la regla, el Sol, el da es benfico y la
luna, la noche es malfica. De ah la importancia que tienen las distintas horas
para hechicera. Las gangas deben recoger la fuerza de los astros, se llama a la
luna para que venga a la ganga, al lucero, a las estrellas. As hay prendas
que por su ndole trabajan a las doce del da, otras a las doce de la noche (en
horas malas), otras a las 6 de la maana. Levanta cuerpo, una prenda
pequeita que se guarda en un tarro de chivo (lechal), (el tarro derecho) es
muy peligrosa, trabaja y se alimenta al amanecer. Debido a que se pasa la vida

acechando y trabajando es necesario alimentarla muy bien. El mayombero

cortara sus palos al romper de los claros del da, el malvado o el Hechicero,
desde las seis de la tarde a las doce de la madrugada, ya despus, las tinieblas
se debilitan, las sombras son menos peligrosas. Para ciertos embrujos, algunos
palos, se cortan en menguante y en menguante es la mejor fecha para
recoger la tierra de los cementerios. Pero se recuerda que el momento ms
propicio de cortarlos es en creciente o luna llena que es, cuando tiene la savia
de los astros. En resumen, con el bag se puede hacer mucho bien y mucho
mal, pero ms mal que bien. Como vive en pantanos, a la persona que se le
haga un nangue, un ligmen en el mismo tronco, se hundir en el fango.

BEJUCO BATALLA: Dueo Obbatala. Sus hojas duras parecen de vidrio y es el

bejuco principal de la prenda. Puede llamarse casi a cualquier bejuco que se
emplea para pelear. Con un bejuquito el que sabe, hace mucho, y si sabe
mucho y no tiene ese bejuquito, con un pedazo de espejo mata al que quiere
(al lanzar sobre una persona un espejito mgicamente preparado).
BEJUCO JICOTEA: Dueo Obbatala. Este bejuco es del diablo, es usado para
trabajar con los ikutu para ponerlo en la ganga, lo mismo que le bejuco
tortuga.
BEJUCO JIMAGUA: Dueo Eleggua. Es utilizado para las paridas y para lavar a
los nios recin nacidos. Este bejuco se queja, en el monte se le oye
lamentarse. No se puede hablar ni hacer ruido cuando uno se acerca para
recogerla, se le ponen siete centavos y tres granos de maz. Muchas personas
lo entretienen, le cantan y mientras come y esta distrado se lo llevan. As hay
que hacer con muchos palos en el monte.
BEJUCO SAN PEDRO: Dueo Oggn y Eleggua. Nace en el curujey y se coge
el da de San Pedro. Se tiene un pedazo durante cuarenta y dos das en
aguardiente, invocando y llamando a San Pedro (Zarabanda). Con este
resguardo se librar la persona de muchos percances y tragedias, sobre todo a
aquellas que se desenvuelven en un ambiente de gente de bronce, etc. Pero
no olvidarse que es necesario rogarle mucho al bejuco y saturarlo de la
emanacin del santo. Se lleva en el bolsillo y ejerce accin protectora. Aparta
el peligro y la muerte por accidente. Pero para esta accin se hace necesario
rogar e invocar fuertemente a Oggn.

BEJUCO VERGAJO: Dueos Orisha Oko y Oshn. Es un nfita que emplean

con xito los mayomberos para amarres y empeos de negocios, amores,
juegos y suerte.
BIJAGUA O BIJAGUARA: Dueo Obbatala. Palo Mayombe, el espritu muy
potente de la bijagua, trastorna la razn. Cuando monta pesa mucho sobre
los hombros del ngombe. Le atonta el cerebro, lo deja rendido cuando se va.
Tiene virtud para todo. Se coloca en el caldero o cazuela de la ganga. Encierra
muchos secretos peligrosos. Dice una historia que a su sombra la Virgen recibi
a los judos. Ella se fue, y los judos, que queran apresarla, se quedaron ciegos
e incapacitados de seguirla. Tiene Berek (espinas en las hojas) y los trabajos
se hacen con las hojas. Pero estas hojas con que pueden hacerse tantas
hechiceras, pueden aplicarse al bien, a la medicina, y el ngangatare o la
madre Nganga, las recomendaciones en cocimiento para la suspensin del
menstruo, con la corteza en cocimientos curan al paludismo. Las races poseen
virtudes depurativas.
BLEDO: Dueo Obbatala. Existen varias clases de bledo, que se echan en el
Omiero del Asiento. En fricciones es utilizado para refrescar y despojar. Los
cogollos se emplean para las comidas de los orishas. La raz hervida para
purificar enormemente el cuerpo. Para baldeos purificadores es muy bueno el
bledo blanco, ail y rompesaragey y luego regar harina de maz y miel de
abejas por todos los rincones de la casa. El bledo llamado cartonero es muy
bueno para el estreimiento y la sfilis.

CAF: Dueo Obbatala. El caf es una gran medicina del corazn y del
estmago, pues le produce calor al mismo. Las hojas verdes, en buche alivian
el dolor de muelas. La semilla verde sirve de laxante. La raz, cortada en tres
trozos en cocimiento, se emplea para bajar la fiebre. En caso del enfermo una
pasta de caf y sebo, lo absorbe y lo deja libre de fiebre. Se derrama caf
molido en el atad, y en las partes ms intimas del cadver para evitar que se
corrompan rpidamente, y a veces, se mezclan el caf con hojas de guayaba.
En las ofrendas que se tributan a los muertos, jams falta la taza de caf que
siempre apetecieron. El caf es el gran alcahuete de las brujeras, y no debe
tomarse en todas partes.
CAGUARIAN: Dueo Babal Ay. Pata-Llaga o Pata Puri como le llaman en
Regla de Congos al dueo de la lepra San Lzaro, desinfecta y cura las llagas
rebeldes y con este palo, que es la misma quiebra hacha inmejorable para
las ngangas y sus efectos son muy poderosos. El dueo de una ganga de
Coballende, cuando llama el espritu y ste plana (se manifiesta), tiene que
empuar un bastn de cuguairn. La savia alivia el dolor de los callos de
sangre.

CAIMITO BLANCO: Dueo Obbatala. Para cargar prendas y dar fuerza a los
mpakas (talismanes). Muy efectivo como alimento para hacer trabajar a
Oy a favor de determinada persona. El cocimiento de las hojas y la raiz,
combate la obesidad, en baos corporales.
CAMPANA: Dueo Obbatala. Se emplea en el Omiero de este orisha. Tambin
para despojos y purificadores de las casas (para Ibora Omi tutu), y en baos.
El zumo se emplea para la bronquitis, pues facilita la expectoracin. La raz y la
corteza es utilizada para contrarrestar los efectos de la embriaguez, pero no
debe administrarse durante la borrachera, sino despus. La flor para hacer
cigarrillos para calmar el ahogo, se tuesta al sol, se hace picadura y se
envuelve en papel.
CANELA DEL MONTE: Dueo Oshn. Es el rbol por excelencia de la Venus
Lucum. Con la canela prepara todo sus filtros, afoches y talismanes
amorosos. En el terreno del amor resuelve todos los problemas que se le
plantean al babalosha, y al palero. Tiene un gran poder de atraccin y es
indispensable para todas las cuestiones amorosas. Hecha polvo y con
aguardiente, es alimento de algunas prendas congas. La limaya de la piedra
Imn se roca siempre con canela y pimienta de Guinea. Como se hace con el
palo guachinango, se lleva una astilla de este rbol en la boca, cada vez que
va a formularse una peticin de cualquier ndole, la ms difcil de obtener. Las
mujeres galantes que necesitan gustar deben mezclar con polvos de canela
sus polvos de la cara, porque la canela atrae a los hombres, como la miel a las
moscas, y as tendrn siempre muchos intereses por sus encantos. El palito de
canela en la boca, para engatuzar y seducir, la esencia en el bao, etc., son
empleados con verdadero xito a travs de la sacratsima Oshn
Panchaggara. El arte de curar de santeros y paleros, es empleado en jarabes
para los resfriados intestinales, contener las diarreas y los vmitos
sanguinolentos. Recurdese que Oshn castiga enfermando el vientre, ya a la
vez lo cura.

CHICHICATE: Dueo Obbatala. Pertenece a todos los santos Como el guao y

un bejuco llamado Manuelito le pertenece al Diablo, andan juntos para hacer
dao. Aunque muchos mayomberos estiman que solo se utiliza para perjudicar,
como el Guao y el Curumagey, y que su esencia es malvada, da muy buenos
resultados, para combatir las hemorragias femeninas, y no hay nada mejor
para un ar ngib (tuberculoso), que el cocimiento del eweko completo de
toda la planta. Tambin para estrechar la prstata pero se debe tener cuidado
porque perjudica un poco.

CHICHONA: Dueo Yemaya. Las cosas malas malembo, las morubbas, los
mensajeros invisibles de los hechiceros que aprovechan las horas en que el
hombre duerme para tomar posesin de su cuerpo, y al amparo de la noche se
introducen en las casas y llevan a ellas la desgracia, no hallarn fcil el paso si
se tiene la precaucin, antes de entregarse al sueo, de derramar en la puerta,
un cubo de agua con las hojas machacadas de la chinchona o palo vigueta.
CIPRES: Dueo Obbatala. Se utiliza con todos los Orishas. Con la rama de un
ciprs que crezca en el cementerio los mayomberos llaman al Diablo y se
arreglan con l. Para hablar con el diablo se har lo siguiente: Con un gajo de
Ciprs del cementerio y las canillas de un esqueleto de un muerto, se hace un
trazo redondo con yeso blanco, el mayombero se sentar en medio de este
redondel y zambulle tres veces a un gatito negro en un caldero de agua
hirviendo que tendr preparado al efecto. A cada maullido que realice el gatito
gritar Satans, Satans", y ste responder. Preguntar qu le van a dar de
comer, porque lo que a l le dan, l se lo da a sus espritus vasallos. Se le dir:
Te dar un sapo, l se reir y firmar, y as quedarn ambos de acuerdo. Pero
no firma con tinta y lpiz. Las firmas del pacto que se realice se harn con
sangre de las venas del mayombero. Si no, no hay trato. La relacin del Ciprs
con el que los mayomberos judos llaman al Diablo y a los espritus malos tiene
su origen en un popular tratado Tratado de Magia con el cual trabajaron
muchos congos antiguos y es la gua de los mayomberos. Ausentes los
Cipreses de los cementerios, cualquier rbol, hierba o matojo que crezca dentro
de sus tapias, les suple en todas las operaciones de magia negra.
CEBOLLA (allium cepa): Dueo Obbatala. La Cebolla, Allium Cepa, es planta
hortense, lilicea, cuya raz del mismo nombre es comestible y est provista de
una cepa o bulbo. Es condicin humana tener en menosprecio aquello que
utilizamos a diario o que poseemos en abundancia, y eso nos pasa con la
Cebolla; pero es lo cierto que no hay campesino que no la utilice para remedio.
En siglos pasados, la Cebolla tena un lugar preferente en el altar de los
iniciados y Pitgoras escribi un libro voluminoso sobre esta planta alimenticia.
Es cierto que al estudiar la obra de Pitgoras, no sabemos si se trata de la
Cebolla que usamos a diario o si se refiere a algunas de las doscientas
cincuenta variedades que se conocen. Nosotros recordamos que las ms
sabrosas las hemos gustado en Chile, donde son muy grandes y dulces.
Parece que la Cebolla nace en todas las zonas y todos los climas. Los indios de
Amrica y los negros de Africa la emplean en sus aplicaciones a la brujera, y
hemos podido comprobar muchas veces que lo hacen con resultado positivo.
Esta planta posee mucho cido fosfrico, hierro, potasa, aceite etreo, goma y
un raro y baboso semen que empleamos en alquimia. La farmacia hace un
remedio para el cabello y cierto jarabe para la tos, tnico a la vez. La

homeopata la da como medicamento para la vista, pero ningn procedimiento

se ha podido extraer el Arcano, el principio activo, que nosotros manejamos
para nuestros preparados. El mismo jarabe a que nos referimos, lo hacen hervir
cuatro horas, desconociendo que durante ese tiempo se evapora lo nico
bueno y aprovechable. Paracelso da una frmula de larga vida con el Arcano de
Cebollas y muchos ciegos han recobrado la vista mediante este Arcano.
Nuestros lectores recordarn del artculo publicado en nuestra Revista sobre
Las Lgrimas, en el nmero 7 de julio del 28. En l se deca que en las lgrimas
reside un principio o sustancia activa, microbicida activsimo, que cura todas
las heridas. Hay que tener en cuenta que la Cebolla provoca las lgrimas y, por
consecuencia, ese mismo principio curativo. Pero ahora resulta que no son slo
las lgrimas las que disponen de esa sustancia, sino la mayora de nuestras
glndulas internas, y comiendo cebollas es bastante para que en todo el
cuerpo se haga una llamada y se movilicen esas fuerzas medicinales. De aqu
que el vulgo diga: Come cebollas y no te contagiars Unida a la miel, el
principio curativo se torna maravilloso.
CEBOLLA La pequea molida y pulverizada con los palos fuertes y sollanga
(bichos) de la ganga, se da a tomar y enloquece. Es diurtica ya que disuelve
los clculos del rin y de la vejiga. Cruda evita los catarros y la influenza. Si se
come cocida al acostarse, hace conciliar el sueo a los que padecen de
insomnio, destruye los tumores y panadizos aplicados en cataplasmas de
linaza.
CEBOLLETA: Dueo Babal Ay. Se utiliza para rogaciones en caso de lepra
(Adete). Alivia las comezones de los lazarinos (onidet). Bien picada se mezcla
al incienso y aleja las malas influencias.
CAMPANA AMARILLA: Dueo Obbatala. Su Nombre cientifico es datura,
Suaveoleos. Cuando es blanca, sirve para despojos y purificaciones en las
casas, La Raz y la corteza para los efectos de la embriaguez, pero no debe
usarse durante las borracheras. Con la flor se fabrica achaike, cigarrillos para
el ahogo, Baos para quitar brujerias, campana blanca, prodigiosa, albahaca,Y
algodon solo 4 baos bastan para quitar las malas miradas, La campana
Amarilla es de Oshun como es natural da salud, dinero y amor. Con baos de
campana amarilla, y oi es importante para las hijas de oshunque padezcan de
depresin, ya que resalta su autoestima, la flor de campana amarilla hecha
polvocon ame de maravilla amarilla o blanca es muy beneficiosos para la
buena suerte regarlo en las puertas de la casas.
Descripcin:
La correhuela mayor es una planta herbcea perenne perteneciente a la familia
de las convolvulceas, que engloba a ms de 1.000 plantas distribuidas por
todo el mundo principalmente en pases clidos. Se trata de una familia de

plantas volubles que se caracterizan por poseer jugos lechosos, compuestos de

resinas glucosdicas, que actan como purgantes a veces muy drsticos. La
corre Vuela mayor es muy parecida a la corre Vuela comn, slo que ms
grande, ya que puede alcanzar hasta los 4-5 cm de longitud y el tamao tanto
de las hojas como las flores puede ser del doble.
Administracin:
Tisana. Se prepara con hojas frescas recin recolectadas. Se toman 8-10 gr. de
hojas, previamente machacadas y se hace una infusin con una pequea taza
de agua hirviendo. Es preferible tomarla al acostarse. .- Esta misma tisana se
puede preparar tambin mezclando hojas y races. .- Resina. Se puede tomar
hasta 1 gr. de la resina de esta planta por da, no olvidando ajustarse a las
dosis para no sobrepasarlas. .- Polvo. De 1 a 2 gr. al da.
Floracin:
La correhuela mayor florece en verano, casi al mismo tiempo que su
congnere, la correhuela menor. De su recoleccin interesa principalmente el
rizoma, donde se halla la mayor concentracin de principio activo, aunque ste
tambin se puede obtener de las hojas y en general de toda la planta. Una vez
recogida, se pone a secar a la sombra en un lugar bien aireado -incluso se
puede meter en secadero- aunque no se deben sobrepasar los 40C.
Usos Comunes: Purgante Laxante Colagogo.
COPEY: Dueo Orula. Se emplea para hacer prendas, porque es muy
poderoso, donde nace se apodera de la tierra y ningn otro palo puede vivir
por all. Por eso precisamente es bueno, con la resina se desinfecta la
habitacin de los enfermos contagiosos. Con el jugo y la resina en emplasto, se
extrae el mal humor de ulceras y llagas, y las cicatriza. La raz, las hojas y la
corteza hervida se utilizan en fomentos.
CANUTILLO: Dueo Shango y Obbatala. En purificaciones con canutillo se
lavan todos los orishas femeninos. En cocimiento es diurtico. El blanco es
excelente para lavar los ojos. El morado, en baos, es muy beneficioso. Para
despojos y buena suerte. El Canutillo morado, Campana blanca, Albahaca y
Paraso, todo hervido, se echa en una tina con Espritu Vencedor, Espritu
Tranquilo y Amansa guapo.
CAA BRAVA: Dueo Babal Aye. Babal-Ay bendijo la caa brava y por esta
razn el trueno no la daa nunca. En ningn otro rbol o planta ni en el Ateje ni
en la Jocuma, en el Cundeamor o el Apasote, Bab recibe con ms gusto una
ofrenda. La Caa Brava le esta consagrada a Nan Madre de los San Lzaro.
La tierra en torno a ella tiene muchas virtudes, es munanso mboma (casa del
maj) lo que aumenta su prestigio. Un trozo del canuto sirve de corazn

(tima) de gangas, es decir sirve para guardar dentro, con los extremos tapados
naturalmente, el azogue y arena de mar, la vida de mar y el azogue que
comunicarn a las gangas su movilidad incesante que se traduce en diligencia
para cumplir los mandatos de mayombero. La Madre bibijagua y comejn
sirven par desbaratar lo que se quiera. La Mitologa Africana es a ofrecer. Que
en el primer Baroco, Eroko, le entreg a Iyamba una punta de caa brava
cuando lo bautizaron y le dieron el titulo de Mosongo. La raz en cocimientos
tiene propiedades que calma el asma y el ahogo, cuando se siente en la boca
sabor a sangre (de lo contrario no debe tomarse). Tambin se aplica su infusin
en baos de aciento vaginales. Es muy buena para la cistitis y para purificar la
sangre.
CAA DE AZCAR: Dueo Shango. El azcar endulza por igual al ngel como
al enemigo. En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se
endulza con dos cucharadas de azcar, se mete un papel con el nombre del
que se desea endulzar y conseguir de l, lo que se desea. A Chang se le
ofrece cortada en trozos en un plato con las hojas de la misma caa de azcar.
Es muy importante en la liturgia o ritos de Abaku. Si se cruzan dos pedazos
de caa y se colocan en el suelo ante el ireme ste permenecer inmvil y no
se atrever a avanzar.
CAA SANTA: Dueo Oggn. Con esta planta se enardece a Oggn Es
excelente en cocimiento para los catarros bronquiales y para la suspensin del
menstruo. En lavados vaginales para curar la leucorrea. Es muy buena en la
presin arterial. Con la raz se prepara un licor, que da calor al estmago y a
los bronquios.
CAOBA: Dueo Shango. El zumo de las hojas sirve para contener la sangre de
las heridas. En cocimientos de la corteza es usado para la purgacin y flores
blancas. La raz para resguardo en los que padecen sonambulismo o de
pesadilla angustiosa, para los neurticos que se encuentran al margen de la
locura. Las hojas para despojar a los locos o a los que pierden pasajeramente
el juicio. En baos tranquiliza a los que estn ya enteramente locos, y en los
tratamientos en casa del Padre Ganga.
CAOBILLA DE SABANA: Dueo Obbatala. La savia se recomienda para
mordidas de perro, hincadas de espinas venenosas o picadas de insectos. La
raz en infusin y en las tisanas o chichas, es un gran purificador de la sangre.
CARDON: Dueo Oggn. Con su savia se borran los tatuajes cuando convienen
que desaparezcan. Surte el mismo efecto que la quinina para el paludismo. Las
semillas son vomitivas. La leche del cardon ciega. Pero la ceguera que
produce el cardn se cura lavndose los ojos con la pelusa de la raz de la parte
inferior de la tuna hervida.

CAREY: Dueo Oshun. No se pone en el Omiero del Asiento. El Carey lo pide la

diosa para guerrear y slo se utiliza con el propsito de embravecerla. Hay
muchas clases de Carey y todos pertenecen a Oshun.
CARIEL: Dueo Shango. Se utiliza para hacer rogacin al pie del santo, y
para preparar joyas de valor que se transformarn de este modo en amuleto,
para proporcionar a su dueo buena suerte en amores, en negocios y en el
juego.
CARQUESA: Dueo Yemaya. Para despojos y limpieza. Es uno de los ewe del
Asiento. La savia es abortiva y si sta no surte efecto, se emplea la raz bien
machacada. Recoge el menstruo o lo provoca. En alcohol, cualquier parte de la
planta es utilizada para dislocaciones, dolores musculares y para friccionar
diariamente a los reumticos y tullidos.

CAUMAO: Dueo Eleggua. Para el reumatismo, el jugo de la raz y de la

corteza con agua bien caliente, es excelente. El Caumao es un pulpo del
monte, enreda a todos los rboles y matojos que le quedan cerca y es utilizado
por los mayomberos para enredar a las personas, etc. Un masango de
Caumao es cosa seria.
CAYUMBO: Dueo Oggun y Yemaya. Sus propiedades y virtudes son secretas.
Se dan a conocer a los Asentados que tengan experiencia y jerarqua de
Mayores. Es necesario saber buscarlo. Si no se encuentra a las tres de la
maana, ser difcil de hallarlo. Trabaja con Espuela de caballero, en nkangues
de Mayombe.
CEIBA (Ceiba Pentandra): Cuando se viaja por la zona Norte y otros lugares
de nuestro pas, es muy comn observar un rbol muy grande, el cual es
conocido como ceiba en Costa Rica y otros pases de Centroamrica. Este rbol
pertenece a la familia botnica (Bombacaceae), y corresponde al nombre
cientfico de Ceiba pentandra (L) Gaerth.
Debido a que su madera es muy suave, es fcilmente atacada por hongos,
adems cuando esta madera se seca se vuelve muy quebradiza, es por esto
que los habitantes de estas regiones no lo han explotado en forma de madera,
por eso, cuando se cortan todos los dems rboles, se dejan en pie a los
ceibas.
Por esto es muy comn verlos solitarios en muchos potreros de nuestro pas,
esto a beneficiado a muchos seres vivos, ya que pueden brindar sombra a
muchos animales, incluso al hombre, tambin sirven de hbitat para muchas
plantas, animales, hongos, etc.

En muchos lugares se observa que a la par de estos rboles se han mantenido

o se han formado pequeas lagunas, ayudando fuertemente a la sucesin
secundaria.
El Ceiba presenta grandes gambas laminares muy desarrolladas en la base del
tronco, el cual es grueso y gris. Tiene hojas digitalmente compuestas, y estn
colocadas en forma alterna, en el campo es fcil distinguirlo de las dems
especies vegetales debido, a que presenta una forma ms gruesa en el centro
del tallo que en la base, adems cuando son jvenes presentan aguijones, y
cuando son adultos casi siempre los pierden, adems presentan una copa
grande y redondeada.
Cuando se mira de cerca se puede observar que su corteza es de color gris
claro y generalmente es lisa. El tipo de la flor que presenta el Ceiba es una
Umbela lateral, con muchas flores de color blancuzcas o rosadas. Segn
(Witsberger, 1982) las flores del Ceiba son polinizadas por murcilagos,
colibres y abejas.
Cuando se pueden observar sus frutos, se puede determinar que son cpsulas
de forma elptica u oblongas Al madurar son de color pardo y se abren en
cinco partes. Al quedar expuestas sus semillas son de color negro, y debido a
su tamao y forma son fcilmente dispersadas por el viento.
Los rboles de Ceiba tienen una floracin y la siguiente fructificacin en los
meses de enero y febrero y los frutos maduran cerca de 4 a 6 semanas ms
tarde; (Frankie, Barker y Oplen, 1974).
Sin embargo, segn (Baker, 1974), estos rboles no florecen todos los aos y
ha habido de 5 a 10 aos, entre dos episodios de floracin.
La germinacin de las semillas de Ceiba, se lleva acabo en unos pocos das, si
la luz y la humedad son adecuadas. De otra manera, las semillas pueden
quedar en estado latente pero viables en el suelo durante un largo perodo,
(Budowski, 1965).
Al Ceiba lo podemos encontrar en los bosques muy hmedos y en las partes
hmedas del bosque seco, su distribucin va desde Mxico a Ecuador, Brasil y
Guayana, tambin en las Antillas. Est presente en Africa y Asia,
probablemente introducido de Amrica.
USO DE LA MADERA
La madera se ha usado durante mucho tiempo para fabricar atades, cajones,
juguetes, fsforos, cubetas, tambores, canoas, y para relleno de enchapes.
COROJO: Dueo Shango. Y lo es de todos los santos menos de Obatal, Oshn
y Yemay. Cuando estn enojados con uno de sus hijos, para que se aplaque y

le perdone, se baa su piedra y los caracoles que le acompaan en manteca de

corojo y miel de abeja. Esta rogacin se practica seis das, el primero son
cuatro racimos de pltanos. El segundo da seis pitahayas. El tercero, una jcara
de harina de maz, (mala) con quimbomb, la miel de abejas, manteca de
corojo y seis granos de pimienta de Guinea (at). Todo adornado con una cinta
roja. El cuarto seis calabazas (eleggudi) tambin adornadas con cintas. El
quinto, seis mameyes (am), y por ltimo se le sacrifican dos gallos blancos y
se le cocina mucho quimbomb sin semillas. El otn se cubre con una tela
blanca (afo fn fn). Las ofrendas se le reparten en tres bultos que se llevan a
una loma, a la palma real y a la ceiba. Se retira el pauelo que cubra la piedra
del orisha y se le pone al om, para quien, con objeto de desagraviar a
Shang, se ha practicado este rito o ceremonia. La manteca de corojo es una
sustancia de gran importancia en el culto de los orishas, quienes
continuamente la reclaman para su aseo y bienestar. Elegu, Oggn, Shang,
Babal-Ay y Oy, se tienen siempre untados de manteca de corojo. A ciertos
alimentos que se les ofrenda se les pasa siempre un poco de ep, al maz
tostado y a los bollos de carita de Elegu y Oy, al pan y a la mazorca de maz
azada de Babal-Ay. En regla de congo slo se emplea para limpiar a
Zarabanda (a los hierros que simbolizan a Zarabanda). Los nikises
(calderos), se frotan tambin con manteca de corojo.
CROTO: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos los Orishas. Se puede invocar a
Elegu y hablar con l al pie de un croto. Despus de contar hasta siete se
abre un agujero en la tierra y se echa vino, dulce, ans y algunas chucheras,
ms de las que le gustan.

CUABA: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos los Orishas Si el palero va a

buscarlo al monte y no se hace una herida y le ofrece unos goterones de
sangre, este rbol retira sus virtudes de las partes que aqul le haya tomado.
Ni sus embrujos o medicinas surtirn efecto. La cuaba es el mismo palo
Guachinango y Cambia voz que se esconde o se hace invisible al que no sabe
cmo tratarlo. No es un rbol de gran tamao y corpulencia, pero es tan
prodigioso que ninguna ganga trabaja bien sin el Guachinango. Debe llevarse
siempre como proteccin una astilla de nkita en la boca, cuando va a
proponerse un negocio, a solicitarle un empleo o a pedirse un favor. Es ideal
para los abogados y para todo el que defiende una causa, con razn o sin ella,
pues el Guachinango en la boca de quien habla, sugestionar al que escucha, y
ste quedar sometido a la voluntad del que le habla. En ese caso la palabra
domina por la virtud del palo. Entre las virtudes de la cuaba tenemos que la

corteza cura los males venreos, y los baos calientes de las hojas, se emplean
con xito en cualquier caso de fiebres por rebeldes que sean.
CURUJEY: Dueo Eleggua. Es un parsito que tiene inclinacin a vivir
encaramado sobre un rbol. Con l se hacen resguardos y afoshe. El Curujey
limpia y fortalece el cuerpo, y es un buen depurativo de la sangre. Tiene una
misin, absorbe y diseca hasta el ltimo microbio maligno. Por eso se echan
sus polvos sobre las llagas (il ar). El mayombero que lo llama Akn, toma a la
raz para reforzar su ganga.
BANO CARBONERO: Dueo Eleggua. Las hojas, en cocimiento ennegrecen
bellamente la piel. La corteza hervida se prepara para el mismo objeto,
friccionar la piel.
EMBELESO: Dueo Obbatala. Se emplea en todos los Orishas. Muy preciado
para la magia amorosa. El Embeleso (porque embelesa), junto con los ojos de
maj (inioka mboma), porque fascinan, y la astilla de palo param, es un
poderoso talismn para el amor.
ESCOBA CIMARRONA: Dueo Eshu. Para obligar a un muerto que abandonde
la casa, donde se obstina a permanecer, las ramas se colgarn, detrs de la
puerta principal.
ESCOBA AMARGA: Dueo Babal-Ay: Con la escoba Amarga se cubren las
dos jcaras que en regla de Arar contiene el Orisha. Es una de las hierbas con
las que despoja y limpia Babal-Ay a los enfermos. Cualquier enfermedad se
limpia con Escoba Amarga y maz tostado. Despus de los pases se lleva un
huevo a la carretera y all se estrella diciendo: slvame a fulano de tal. Durante
siete das se le pasa al enfermo, un huevo por da. Adems de todos estos
empleos mgicos la escoba amarga es muy curativa. Con tres races en
cocimiento se cura la fiebre. Toda la planta en infusin, se utiliza contra el
paludismo. Revienta tumores y granos en cataplasmas y en polvos trabajada
como una pasta cura la tia, los eczemas y todas las erupciones de la piel. Esta
planta ayuda mucho a las personas.

ESPARTILLO: Dueo Eleggua y Oshosi. Para debilitar las tisanas congas (las
preparadas por los paleros) que son demasiados fuertes. Cuando se disputa por
la posesin de una tierra se hacen un nkangue de antemano en la ganga.
Todos los das se aprieta el nudo hasta dejar idealmente acogotado al
contrincante. Ganado el pleito se le da a la mata de Espartillo sangre o huevo
de sabanero (nui nibaleke). Este pjaro sabanero es cosa Grande.

ESPUELA DE CABALLERO: Dueo Eleggua. Naci esta hierba cuando el

kereket hizo el nido, pero pas un cazador y pis los huevos. En adelante
puso los huevos sobre una piedra y esta planta naci para protegerlos. Como
nace llena de espinas sobre las piedras cuando linga (amarra), es una linga
fuerte. Excelente para hacer polvos de mayombe y otras preparaciones
mgicas. Se emplea en aquellas rogaciones, que se hacen para beneficiar a
personas que estn arruinadas. Abre camino con esta hierba se le pone un
cerco a Elegu cuando conviene que se avive para espolearlo. Con el zumo
de las hojas curan los galleros los ojos lesionados de sus gallos de pelea.
ESTROPAJO: Dueo Obbatala. Se utiliza para baos de despojos cuando la
suerte nos ha abandonado, pues el estropajo tiene la virtud de desenredar la
suerte y las malas situaciones. Se recomienda en enemas contra el
parasitismo intestinal y la blenorragia.
FLAMBOYN: Dueo Shango. Es Igguinla (rbol grande de Shang e Inle). A
cierta hora de la noche el Flamboyn arde y quema como si tuviera candela
dentro de su tronco. Si nos acercamos o si nos sentamos sobre sus races lo
oiremos crepitar. La causa de por qu a esa hora es que Shang y Oy hicieron
un pacto y trataron un asunto. El ao que el Flamboyn tiene muchas vainas o
flores antes de tiempo, predice o anuncia mortandad infantil en perspectiva.
Hay por lo tanto que tomar precauciones y hacer rogacin. Se hacen
rogaciones y se reza en el tronco y se le unta manteca de cacao y eb de fruta
para los muchachos. Babal-Ay quiere ir a reposar a su sombra y por esto
tiene guerra con Shang, pues ste para que el viejo no vaya al Flamboyn y
como sabe que por sus llagas no puede andar en el fango, le forma un lodazal
con lluvia. Bab se molesta, echa a volar la epidemia, y es el punto en que
perecen los muchachos. Las vainas del Flamboyn pintadas de rojo sirven de
marugas o asher y se emplean ritualmente para llamar a Oy. El Flamboyn
es muy bueno para el reumatismo y una frmula excelente es est: machacado
con jengibre y aguardiente de caa en fricciones, simultneamente se toma en
cocimiento.
FRAILECILLO: Dueo Oshun. Se conoce tambin por el nombre de Caeirecillo
de Monte. En medio del monte el Frailecillo chifla para llamar al ngangulero.
Oshn guerrea con el Frailecillo. Es maldito, trabaja por mal camino. Muchos
paleros lo tienen por palo de Elegu porque dicen que silba como Eshu. Se
hacen prendas malas con l. Se recomienda para las inflamaciones del
hgado y las manchas de la piel producidas por el funcionamiento de este
rgano en cocimiento que ha de beberse como agua comn.

FRUTA BOMBA: Dueo Eleggua. Se utiliza para rogaciones de cabeza y para

curar la locura. El santero debe consultar por medio del coco o de sus
caracoles. Si la locura proviene de la sfilis o de algn espritu, entonces se
extrae el jugo de la fruta, se prepara un brebaje rayando el corazn y
mezclndolo con Jalapa. En das alternos y en ayunas se administra siete dosis.
Despus, tres veces al da, un cocimiento fuerte de las hojas secas. Para
refrescar el ngel de la guarda. Dormir 17 das con hojas de fruta bomba y de
higuereta blanca bajo la almohada. Las hojas se van reuniendo en un cartucho
y a los 17 das se llevan al santero.
FULMINANTE: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos los Santos Esta planta
silvestre produce unas vainas que al secarse estallan, lanzando sus semillas
como un proyectil. Con ella, el ngangulero prepara un amuleto muy eficaz para
los policas y gente brava, etc. , que a diario exponen la vida ante el peligro
de otros fulminantes ms terribles. Se conoce tambin esta planta por el
nombre de salta perico.
GALN DE DIA: Dueo Obbatala. Sirve para purificar el hogar de malas
influencias, atraer la suerte y crear un ambiente de alegra y claridad, se riegan
los ptalos por toda la casa.
GERANIO: Dueo Shango. Es empleada para baos de despojo. Da suerte,
se utiliza para los nervios, para el corazn en cocimiento ligado con toronjil. El
ms fuerte es el rojo. Para los trastornos ovricos se toma a diario con un
huevo y buen vino seco de Jerez.
GRAMA: Dueo Obbatala. Corresponde a todos los Orishas Es otra hirba como
la pata de gallina (kimbansa) que crece en todos los terrenos con igual
obstinacin de vivir y en idnticas virtudes. Se emplea antes de comenzar el
Juego de Palo para los nkangues (amarres) que se sitan en las esquinas y
protegen la reunin del brujo y sus clientes. Con la grama no hay sorpresas,
dice el mambi mientras ata encima del caldero a los mundales (a la
justicia), que no vendr. Sin ms complicaciones basta para prender a quien
se quiera con el nombre y hacer un lazo. El sujeto nombrado en el momento de
estrechar el nudo queda virtualmente atado y cautivo de la grama. La grama
yerba brujsima se introduce en muchos amuletos, nasarandas, bilongos o
instrumentos mgicos, trabaja mucho y es de cuidado. En Regla y Mayombe
del Santo Cristo del Buen Viaje se lleva un manojillo de grama a la cabeza del
que se inicia, con la ganga de maz mojada en vino seco, coac y tierra de la
ganga, mientras se le pregunta tres veces su nombre y apellido. Despus que
se le ha tocado la cabeza con la grama, se le corta un mechn de pelo que se
guarda en la ganga, con la sangre que brota de las cruces que se le hacen al
iniciado en los antebrazos, a ambos lados del pecho y en los empeines de los
pies. Cuando un ngombe nuevo, el recin iniciado en alguna rama del palo
monte, vuelve de recoger la ropa que se ha enterrado en el cementerio

porque al hacerse mayombero su cuerpo le pertenece a los muertos, se le da a

beber el zumo de la grama machacada y colada. Bebe tres sorbos. Con un
puado se le entrega la kisenguer o kisenga (la tibia o sea, la canilla de
un esqueleto mgicamente preparada), que se pasar tres veces por detrs de
las piernas, alrededor de la cintura, y por la cabeza. Con las briznas de grama y
la canilla en la mano, se arrodilla ante la ganga. El espritu no tarda en tomar
posesin de su cuerpo, la tumba y se le encarama encima. La kisengue es
como un tubo por donde ve el espritu y entra en su ngombo (su mdium).
Tambin la grama es muy apreciable por sus cualidades curativas. Se toma
generalmente en cocimientos para el estmago, y se afirma que es muy buena
a su vez para el tero, la matriz y la irritacin ovrica de la mujer.
GRANADA: Dueo Shango y Obbatala. Su fruto se le ofrece a Shang. Las
ramas alejan a los fantasmas que suelen, a veces perturbar. Si consultando los
caracoles, el signo de Eyiobe, que predice muerte, se repite tres veces, el
adivino puede espantar la mala suerte con hojas y semillas de granada. Pero
en este caso, no est dems, sacrificar una paloma, hacer Ashirima y rayar a
todos los presentes. Una brujera que levante ampollas o llagas en el cuerpo,
se quita con granada, tres clavos en cruz, que se entizan con hilo blanco y
punz, se cortan tres limones y todo esto se hierve. Con la infusin, se le frota
a la persona el lugar que tiene el dao y lo mata este trabajo seguramente.
El cocimiento de granada es muy eficaz para ennegrecer el pelo, y tambin
para expulsar las lombrices y la solitaria acompaada de un purgante de aceite
de ricino.
GUABICO: Dueo Eleggua. Cuando mfumambata (la justicia) o algn
enemigo nos persigue, un mpolo bien trabajado de Guabico nos proteger.
Se riega por donde se supone que ha de pasar esa persona y nos libramos
seguramente de su persecucin.
GUAO: Dueo Obbatala. Se trabaja con la mayora de los Orishas. Su dueo es
Elufa, El Diablo y Oggn o Zarabanda". Con este arbusto no puede hacerse
ms que dao. Su contacto su sombra, sus efluvios, todo en l es maligno. No
hay palo ms endiablado en el monte, ni mejor para matar, desbaratar,
reventar, acabar con todo. El espacio de tierra en que brota es igualmente
pernicioso. La maldad es natural en el guao, y nadie se atreve a tocarlo. El ms
ligero contacto con este matojo, hincha y a veces produce fiebre. Por ello es
conveniente saber, porque el guao abunda en toda la isla, la manera de evitar
los efectos desagradables de esa diablica planta e inmunizarse contra
posibles y futuros contactos. Si el guao le pica a Usted, vuelva de inmediato
con un fuete o un palo, insltelo, pquele duro y despus lo escupe. Si al
tocarlo se le haba hinchado la mano o cualquier miembro del cuerpo, y si
siente picazn, se cura enseguida despus de la paliza, y ya nunca ms
aunque lo toque, volver a hacerle dao. Esta operacin debe hacerse por
precaucin, donde quiera que haya guao. Como la esencia de este arbusto es

destructora, con su resina muy custica, se destruyen las verrugas, ojos de

pescado y otras excrecencias de la piel.
GUARA: Dueo Eleggua. Figura entre los palos conque compone su caldero
mgico el mayombero. Combinada con yaya y rompezaragey, se utiliza
para las lustraciones previas al juramento de una moana-ganga. Es excelente
par despojos. La corteza y la raz hervidas, en fricciones, calman los nervios.
Las hojas en cocimiento, para trastornos histricos y el mal de los riones.
GUAYABA: Dueo Eleggua. El fruto es una de las ofrendas que ms gusta
Elegu. Trabaja de preferencia con los garabatos (iw lunguoa) y las hojas
koka) nganga. A la suerte se le atrae con siete garabaticos. Despus que se
usan, se pilan. Se cocina un boniato, se unta de manteca de corojo y se le
entierra en una encrucijada con juta, arroz areche (frijoles). La persona se
limpia con el boniato antes de enterrarlo, se llama a Elegu y se le entrega.
Despus se baar con ewe de Oy grama, grosella, albahaca morada,
cucaracha morada, guacamaya, Croto, ponas, malanga amarilla, ewe de
Oshn, frailecillo, laurel, Mastuerzo, angarilla, mata-perro, platanillo de costa,
jaboncillo, hojas de fruta bomba y caimito. Para las quebraduras: se toma una
cinta de hiladillo con la medida de la hernia de un quebrado, y se introduce en
una rajadura del tronco (musitoto) de un guayabo. Cuando esta hendidura se
cierra, desaparecer la hernia. El cocimiento de los leos y comer frutas verdes
como antidiarreico. Para la cura de llagas se usa los baos de las hojas, por su
efecto astringente.
GUAYACAN: Dueo Obbatala. Es uno de los rboles ms fuertes del monte y
es muy brujo. Se asegura que es como el Padre Santo de todos los nkuri y
que si se quema su madera despide el mismo olor de la carne de un cristiano
que se abrasar. Si en el monte se destruye un guayacn que misterio tan
profundo todos los rboles de aqul monte se secan y perecen. Hay que saber
tumbarlo para que no haya perdicin en el monte. Con este palo fuerte se
construye un amuleto muy poderoso que se lleva en una bolsita forrada de
cuero, adornada de cuentas y de un caracol. Se compone de guayacn con las
tenazas y la punta del rabo de un alacrn (nkutu tatikanga), cabeza de araa
peluda, un caballito del diablo, un ciempis (se le cuentan 5 anillos), cabeza y
corazn de aura tiosa y de lechuza, corazn y uas de gaviln, siete
bibijaguas que deben cogerse cuando van cargando comida rumbo al
bibijagero (todo esto pulverizado, se entiende). Los que reciben este amuleto
aprendern de memoria las oraciones del Justo Juez de los Santos
Evanglicos, del Santo Sepulcro, de la Gua del Caminante y de Cruz de
Caravaca. Estas oraciones despus de aprendidas se queman y las cenizas se
incluyen en la bolsa, envueltas en un poco de algodn. Cuando ya est
construido y alimentado este amuleto, se le enciende una vela y se le reza un
Padre Nuestro y un AveMara y un Credo. Al hablarle se le dir siempre
(antes de entrar en materia). Los muertos persiguen la cruz y la cruz va detrs

de los muertos. El cristiano vivo, va detrs de la cruz. El Guayacn con Ceiba,

Majagua, Yamao, Amansaguapo, Cambiavoz y Verbena, es inmejorable para
dominar una situacin abayuncar o avasallar a una persona. Y mucho mejor,
si se le aade a esto un majacito, una culebra y tierra de tres sepulturas. El
palo guayacn no tiene rival para combatir la sfilis. Los bajos con sus hojas
despojan y vigorizan los cocimientos purifican la sangre. La resina se emplea
por algunos pordioseros muy vivos que piden limosnas a nombre de Bab
mostrando sus ilanos (unas llagas rojizas) y acarameladas que no existen
en realidad y que finge admirablemente la resina del guayacn.
GUIRA CIMARRONA: Dueo Eleggua y Osain. Las hojas, sirven para baos
fortificantes, la corteza y la raiz, en infusin purifican el hgado, los riones y la
vejiga. El jugo del fruto se aplica en el tratamiento de las lceras gangrenadas.
(Si aparece la gangrena, ponerle fomentos, que la guira se come la gangrena).
Para enfermedades venreas, dejar podrir la guira, exprimir, y echarle aceite,
una cuharadita de azufre, y esto se da como purgante o purificador. "Charo la
recibidora, para limpiar a las recin paridas, les daba siempre un cocimiento
purgante de guira cimarrona". El fruto de la guira cimarrona, (Elegua y Osain),
la legtima es ms pequeo que el de la criolla (Yemaya su duea), este guiroewg pikuti- es preferido de Osain y Elegua para sus amuletos y resguardos.
Osain, como sabemos, el Osain conversador, se mete en uno de estos.

Con la guira cimarrona se hace jarabe pectoral que los viejos preparaban de
esta manera: tres guiritos cimarrones para dos litros de liquido, se hierven con
lengua de vaca-w w, cogollo de mango-igokooro-, arrancados hacia arriba
porque si el tirn se da hacia abajo, pudiera cusar emoptisis, raz y hoja de
naranja agria-olombo-, y un poco de miel de purga. Un real de esperma de
ballena, que se compra en la botica, y una libra de azcar prieta. Todo se
hierve hasta que quede en punto de melado. Se enfra y se embotella. Amedol
de guira le llaman muchos a este brebaje, muy estimado an en el pueblo, es
un remedio africano, inmejorable para catarros y pulmonas, no son menos
efectivas y recomendables, las cucharadas de cucarachas-blancas de
preferencia- fritas en aceite de oliva, para echar fuera el espumarajo de la
pulmona. Estrac, de Abriendo Monte.
HINOJO: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos los Orishas Obatal trabaja con
el hinojo para acabar con la karakambula (para destruir la accin de una
brujera). Es el palo de la muerte. Se utiliza en las ceremonias que se le hacen
al cadver de los mayomberos judos antes de darle sepultura.
JAGEY: Dueo Oggn. Corresponde a Oggn Musi Nganga Es tan poderoso
que se traga a un aguacate. Se atreve con la ceiba y la domina. Puede con
todos los palos menos con la palma. El jagey que se mete en el ro (pues

gusta nacer en las orillas y en las cuevas). Tampoco enreda al guama si ste
crece en la orilla, porque en el guam esta Yemay y Madre de Agua, es muy
fuerte. Entonces es guam le gana esta contienda al jagey. Lo mismo trabaja
este palo en Mayombe judo que en cristiano, y es muy venenoso, por los fieles
de todas las sectas africanas. Un huevo en el tronco del jagey es un
santuario natural por resultar la vivienda de un Orisha, que recibe all
sacrificios, ofrendas y libaciones. San Lzaro va con frecuencia a tomar la
sombra del jagey, y por igual que en la ceiba y el laurel, los makutos
tambin se entierran a su sombra. La corteza se arranca y se aplica fresca, por
el lado interior sobre cualquier rgano del cuerpo, inflamado y produce un
excelente resultado, y muy en particular, sobre las manos hinchadas. Cura
tambin las heridas.
JIA BLANCA: Dueo Oshosi. Se emplea en Regla Mayombe para cargar
algunos palos. Bien macerados se esparce en lugares mal sanos para combatir
las malas influencias espirituales y fsicas, y a su vez neutralizar el mal olor.
JIA BRAVA: Dueo Babal Ay. En Osha con la Ja brava se cubre a Bab. Su
sombra es muy malfica, pues solo los espritus oscuros, malos, sin
conocimiento van a este rbol, en su tronco se le pide la palabra a esos
muertos que sus almas, an desesperadas, se sienten apegadas a la tierra.
Con mosmbila trabajan mucho los mayomberos de cierto tipo haciendo
especialmente con las espinas terribles hechiceras.

JIBA: Dueo Orisha Oko. Es un espanta brujo, y la raz tiene grandes secretos.
Este iggi es okaga (curandero), pero la virtud no se la da a nadie ya que
sta puede curarlo todo. Es buena para la tuberculosis, para contener la
hemoptisis, y para todas las afecciones pulmonares. Los Ay no se acercan
donde vean una cruz de Jiba. Por eso en Centros Espirituales para evitar que
acudan espritus oscuros, se colocan estas cruces en los cuatro ngulos en que
se celebran dichas sesiones.
JIQU: Dueo Oggun. Para enardecer a Oggn cubrindolo con sus hojas. Los
baos con el cocimiento de sus hojas traspasan al organismo la solidez y
resistencia que caracteriza a este rbol. Ahuyenta a los ndiambos
Mayomberos emplean las hojas para despojos y la raz y el corazn para
templar (dar vigor) a sus gangas.
JOBO: Dueo Shango. El Jobo es es la casa de la juta (ekut), como la caa
brava, es la casa de Nan (Nan Buruk). Con las hojas del jobo se bautiza la

piedra de Shang y el mueco de cedro que lo representa, ste se lleva con un

Omiero en que el jobo es hierba muy principal, y se tritura junto con los dems
del santo y se ponen en una palangana con agua bendita y agua de coco. El
fruto del jobo, parecido al del ciruelo gusta mucho a Shang, tanto como la
pitahaya y el mamey. Los mayomberos lo estiman tambin mucho y lo
emplean para asentar kangome (los huesos) en el caldero o mulnguanga.
En baos disuelve la brujera que se recoge en los pies, cuando distradamente
se pisa algn malembo mpolo, una wanga Bangami. Mpolo gabbo. Para
esto se aade al Jobo el Rompesaragey, Pin de Botija y Cedro verde. En
regla de Palo Cruzado con la infusin de las hojas de jobo se bautiza Matari
Nssi, o algn mueco, del gnero chicherik, que se llamar Knikni o
Batalla Tonda. Al carnero que se le mata a Shang se le ofrece antes de
degollarse una hoja de jobo, preferencia a la del lamo, que el animal mastica
y traga si Shang acepta su sacrificio. Con el jobo se construyen resguardos y
Osan. El cocimiento de sus hojas, desinflama los pies y facilita la expulsin de
los gases, y las telas de color que se lavan con este cocimiento no se destien.
JURUBANA O JURABAINA: Dueo Oggun, Eleggua y Shango. Es una contra
diambo saca del cuerpo el bilongo (brujera) que se haya tomado. Es uno de
los grandes palos de mayombe. Cuando es preciso hacerle dao a un
gangulero, bien para defenderse de sus ataques o matarle la ganga que le
sirve, basta con espolvorear aquella con jurubana. Por eso el brujo no consiente
que todo el mundo se acerque a su prenda.
LEGAA o HIERBA BRUJA: Dueo Oshun. Se le conoce por Legaa o Legaa
de agua, tambin la llaman bejuco, pero hay bejuco y hierba. Huele a mayimbe
nsuso, nace entre las piedras y da un grano morado como una uva que se
administra en brebajes para amarrar. Es utilizada para despojos y
limpiezas. Con los gajos se barre lo malo y por esto se le dice tambin
HIERBA BRUJA otros la llaman mala cara. Mezclada con el alcohol es buena
para el reumatismo. Arde un poco por ser custico. Con el cocimiento se curan
tambin las diarreas de los nios.

LIMN: El limn pertenece a la familia de las "citrus"; ampliamente conocido

en casi todo el mundo debido a lo fcil que resulta transportarlo y a su
resistencia a los cambios de temperatura. Este fruto contiene: Agua fisiolgica
90; Albmina 0,50; Aceite o cuerpos grasos 0.50; Azcar 0,90; sales vitales 2;
Alcalis y cidos 5; Celulosa 1,10. Para conservar los limones por largo tiempo,
el procedimiento es sencillo: en primer lugar se han de elegir los ms sanos
(que no estn golpeados, y no importa si estn an un poco verdes. Se
envuelven uno por uno en papel de diario y se los coloca en un lugar seco y

oscuro. En el momento de usarlos estarn bien jugosos y con la piel ms

delgada. Para que rinda ms el jugo, se recomienda calentarlos un poco al
fuego, ya que el calar dilata ms los tejidos y desprende ms agua. El limn no
acidifica el estmago, es un reconstructor de tejidos por su acidez cicatrizante;
tampoco perjudica el esmalte dental, como se sostiene popularmente, por el
contrario fortifica las encas y las races de muelas y dientes; por va interna,
en el torrente sanguneo alimenta continuamente a las clulas de esmalte, al
hueso y ncar de la dentadura, con las sales de sosa, cal, hierro, sulfuro y
magnesio. El limn es el fruto cido y alcalinizante de mejores cualidades
medicinales, y con la ayuda y apoyo de la ciencia experimental naturalista,
pueden curarse muchas dolencias que nos afectan.
Las propiedades medicinales del limn comenzaron a propagarse por Europa
hace ms de cien aos; las condiciones de este fruto han sido reconocidas por
la Medicina oficial al otorgar el Premio Nobel de Qumica, en 1934, al profesor
sueco Euler, por haber descubierto que el limn contiene una vitamina que
cura la neumona. El limn es una medicina universal. Buena para los
vegetarianos, naturistas, troflogos, semivegetarianos y mejor an para los
"carnvoros".
Los dientes y el limn.
Las carnes, pescados, huevos, quesos, el pan, las pastas, el chocolate y el
alcohol son los verdaderos acidificantes perjudiciales que atacan la dentadura.
Por el contrario, el cido del limn neutraliza y ataca a estos cidos productos
de la fermentacin. Tomando por lo menos el zumo de un limn por las
maanas, quita el mal gusto de la boca y la pastosidad. Aclara la voz y quita
las afecciones de la garganta. El limn es sedante, disminuye la presin y
regulariza el funcionamiento del corazn. El zumo de limn es agradable al
paladar, agudiza las secreciones salivares y tonifica las glndulas del
estmago.
Para que el jugo de limn resulte ms eficaz.
El jugo de limn no se bebe, se succiona. Ah es donde ha radicado el error en
la forma de tomarlo. Bebindolo succionado con una pajita y tragando
pequeos sorbos se puede comprobar que: no se siente la acidez y agriedad en
la boca en el momento de tomarlo; que luego al masticar verduras, pan u otras
substancias no se registran molestias en la dentadura.
Por qu cura el limn.
Una substancia frutal cuanto ms cida es, ms poder teraputico tiene, ya
que neutraliza los residuos txicos de la sangre. La sangre es precisamente la
que necesita purificarse. Purificar quiere decir, reveler la masa lquida que
circula por debajo de nuestra epidermis, en nuestros tejidos, huesos, en lo ms

ntimo de nuestras clulas. Reveler es exprimir una cantidad de tejidos

orgnicos y hacer que arroje toda putrefaccin humoral que, por su calidad y
cantidad, no se ha podido oxidar o eliminar por el efecto del libre riego de la
sangre arterial rica en vitaminas y sales alcalinas con su consiguiente tanto por
ciento de oxgeno puro.El limn cura porque oxida, acta en nuestro interior
reduciendo a lo mnimo el radio de accin infecciosa, por su efecto astringente,
depurador y quemador de residuos. Su linfa en perfectamente asimilable por
nuestras glndulas y penetra naturalmente en las clulas realizando el efecto
purificador.
Propiedades medicinales.
Este fruto pequeo contiene ms de cien propiedades medicinales, probadas a
lo largo del tiempo; no solo es un condimento necesario en la gastronoma,
adems puede proporcionar alivio a muchas dolencias. En muchas
publicaciones vegetarianas se hace referencia a las cualidades medicinales del
limn; aqu exponemos sus beneficios:
Antiescorbticos. Se toma cada da el sumo crudo de doce limones, as se cura
y evita el escorbuto.
Infecciones febriles: Todos los das se toman el jugo de doce a quince limones,
evitando de esta manera toda posibilidad de infeccin y se logra disminuir la
fiebre.
El naturismo cientfico trofoterpico emplea el jugo de limn para curar la
fiebre.
Tifus: est ampliamente indicado para las fiebres tficas. Tomando en cantidad
suficiente zumo de limn las fiebres no resisten el poder microbicida del jugo
de limn crudo.
Sarampin: Se ha demostrado que cura rpidamente el sarampin solo
necesita de tres a cuatro das de ingestin de jugo de limn rebajado con agua
o bien con agua de cebolla bien hervida.
Escarlatina: En este caso las tomas de jugo de limn deben alternarse con
tomas de zumo de naranja, o bien con jugo de uva, o bien caldo de cebolla.
Difteria: El limn tomado en cantidad cura la difteria; desinfecta la sangre y la
garganta radicalmente. En este caso reduce la inflamacin y gracias a la
alcalinizacin qumica que produce en el momento de ingerir su zumo, permite
al organismo enfermo defenderse rpidamente, sin perjudicar al enfermo, ya
que el limn no perjudica el organismo, solo ataca el mal.
Viruela: La cura y evita. Mata los grmenes, esto en el caso de tomarse en
cantidad, ya que si la cantidad es muy poca no hace el efecto esperado.

Parsitos: Combate los parsitos intestinales combinado con ensaladas

silvestres.
Estmago: gracias a su efecto astringente, el limn hace que las paredes del
estmago tomen consistencia y, por lo tanto, se digiere mejor.
Garganta: Es el elemento ms eficaz para combatir con rapidez y seguridad
todas las afecciones de la garganta; desinfecta y tonifica las mucosas de las
membranas.
Microbicida: el limn es un agente poderoso para combatir aquellas
enfermedades de carcter contagioso, Angina de pecho: El limn resulta muy
eficaz para combatir la angina de pecho. Hay casos de curacin radical con
solo administrar por la maana, al levantarse y en ayunas, el jugo de quince
limones.
Gripe: El limn est especialmente indicado para curar la gripe; es un remedio
natural que consigue mejores resultados que los compuestos qumicos. Debe
tomarse jugo en buenas dosis, tratando de sudar generosamente, y volver a
tomar ms limn.
Antiinflamatorio: Su poder desinflamante cura y evita las inflamaciones de la
piel.
Diarreas: Produce un efecto astringente y corta la fermentacin butrica.
Tos: El limn es un medio ptimo para curar la tos en todos sus grados.
Inapetencias: Tomar el jugo de un limn antes de cada comida.
Depurativo: Poderoso depurativo, fortifica la sangre en corto tiempo, si se sigue
una dieta racional.
Bronquitis: Conviene tomarlo en gran cantidad, adems de hacer compresas de
jugo en el pecho, embebiendo algodn hidrfilo. Combate la vejez prematura,
ya que rejuvenece las clulas de la sangre y los tejidos.
Dolor de cabeza: Se evitan los dolores de cabeza tomando el jugo de cinco
limones antes del desayuno, almuerzo y cena.
Jaqueca: Est indicado contra la jaqueca ya que activa la actividad dinmica de
los corpsculos rojos en la corona cerebral.
Alcoholismo: Tomado en gran cantidad, combate y evita el alcoholismo; cura
sus efectos nocivos y lo evita porque al que est acostumbrado a tomar jugo
de limn rechaza toda bebida alcohlica.

Dentadura: Es el dentfrico por excelencia; limpia y blanquea los dientes

conservando siempre la dentadura.
Piorrea: Es el remedio ms eficaz para combatirla, es el agente ms poderoso
de destruccin de la fermentacin microbiana de la boca y las encas. El limn
tomado a tiempo cuando se es joven, evita la arteriosclerosis; en el caso de
padecerla, el limn la corrige en buen grado, no importa la edad.
Hipo: Tomando una buena dosis de limn bien ensalivado y a continuacin
haciendo respiraciones profundas con la boca cerrada, se corrige en el acto el
hipo. El limn combate pesadillas e insomnio.
Tortcolis: Se emplea con mucho xito para aliviarla.
Cicatrizante: Acta como cicatrizante en toda clase de heridas.
Acn: Da muy buenos resultados para tratar el acn. Si se emulsiona con un
poco de aceite de almendras o de hierbas silvestres, es la mejor pomada para
aplicarse en cara y cuello. El limn combate las erupciones de la piel.
Carbunclos: Lo cura y evita.
Anginas: Las cura en 24 horas bebiendo una buena cantidad y haciendo
grgaras. Cura todo resfro de nariz, cabeza o garganta.
Catarro: Lo combate eficazmente a condicin de tomar el jugo de 15 a 20
limones exprimidos, en ayunas, aumentando su poder si se le agrega zumo de
cebolla. El limn es muy indicado para la gordura y obesidad. Evita y destruye
las adiposidades.
El limn, tomado continuamente, ayuda a abandonar el hbito del cigarrillo.
Debido a que es cido, cura y evita toda acidez de estmago, hgado y la bilis.
Descongestiona el color rojo de la cara, entre otros, los que ocasiona el vino;
as queda demostrado la accin del limn sobre toda bebida alcohlica. Es un
regulador de la energa de nuestro cuerpo, pues en invierno se siente menos el
fro y en verano se sufre menos el calor. Cura los granitos de la lengua y los
labios. Es un gran aperitivo y el mejor tnico. El limn est indicado para curar
el raquitismo. Cura y evita la escrfula. Combate las vrices. Hace desaparecer
rpidamente las manchas de la cara. Da resultados extraordinarios cuando se
emplea en cualquier enfermedad del hgado. Ayuda eficazmente a que el
metabolismo asimilativo interno se realice con total normalidad. El jugo de
limn combate y evita la sequedad de garganta y la sed, si se toma puro. Es el
nico remedio para tratar los sabaones. El limn combate el paludismo. Es el
mejor remedia contra las mordeduras de animales rabiosos; adems para las
picaduras de araas, serpientes o insectos. Es el gran enemigo de las pestes
endmicas y epidmicas. Combate la gonorrea y la sfilis. El limn combate la
malaria y las fiebres llamadas "de Barcelona". Cicatriza lceras de estmago: el

cido mata al cido. Cura las llagas de la garganta y la boca. Es indicado contra
la colitis. Cura las inflamaciones del hgado y pncreas. Est indicado en todos
los casos de dilatacin de estmago, hgado e intestinos. Suprime las ampollas
de la piel y los labios que aparecen enseguida de una indigestin. El limn,
tomado su zumo en gran cantidad, desinfecta y cura las hemorroides. Cura y
evita las hemorragias postparto, internas o externas. Combate la conjuntivitis.
Cura las hemorragias de la nariz. Cura la parotiditis. El limn, tomado en dosis
estudiadas segn lo prescribe la ciencia Trofoterpica, disuelve las piedras y
clculos vesiculares. Tambin est indicado contra la uremia. Se lo ha
empleado siempre y con xito contra la caspa y la calvicie, con fuertes
fricciones cada da en unin de zumo de cebolla. Est indicado contra las
eliminaciones mucosas de nariz y ojos. El limn es el febrfugo por excelencia.
Esta indicado contra la eczema hmeda o seca. Se aplica para aliviar la
urticaria. Es un poderoso insecticida. Combate la citica. Al destruir el cido
rico, se convierte en el remedio ms eficaz contra el reumatismo. Combate la
gota. Desinfecta y cura rpidamente las fstulas. Regulariza el metabolismo
interno, permitiendo una asimilacin ms perfecta de los alimentos. Est
indicado para la higiene de la piel y el cabello, a la vez que lo suaviza y le da
brillo. Ayuda a conservar la lnea. Como su accin es benfica para todos los
rganos del cuerpo, estos trabajan con el mximo de rendimiento y perfeccin,
de donde proviene el equilibrio general. Es muy recomendable para la orquitis.
Por contener vitaminas, su uso continuado, es muy recomendable. Por
desempear estas vitaminas el papel ms comprometido en los conflictos de la
Fisiologa qumica, el limn es el remedio ms indicado en los casos de
avitaminosis. Por la limpieza y eliminacin que efecta en todo el aparato
respiratorio, facilita y aligera la respiracin, la respiracin pesada y angustiosa
desaparece. Cura la pleuresa. El limn corta rpidamente los flatos
intestinales. Hace desaparecer en forma inmediata el mal aliento bucal. Es un
excelente sustituto de la tintura de yodo; posee ms ventajas que sta.
Aplicado directamente puro, es el mejor desinfectante y cicatrizante. Combate
los dolores de estmago y riones. El limn es antiespasmdico, regularizando
todas las contracciones anormales de los msculos y los espasmos. Es
antieritmico. La eritema solar, que consiste en la excesiva irritacin de la piel
y la consiguiente cada de la misma, que est originada por una permanencia
demasiada prolongada al sol y es ms que nada por no haberse friccionado
previamente la piel con zumo de limn. De todos modos en caso de eritema,
debe aplicarse con mucha suavidad el zumo de limn, el cual acelerar la
curacin y cicatrizar las llagas si las hubiese. El limn, combinado con cebolla
y lechuga, es bueno para los disppsicos, porque limpia y regenera las paredes
estomacales. El limn es antidiabtico. Administrado trofoterpica-mente el
limn se convierte en el enemigo de la formacin de azcar. Cura los edemas
en todas sus manifestaciones. Corrige las irritaciones de la vejiga y vas
urinarias. Adems de curar los dolores provocados por el reumatismo
circulante, corrige las manifestaciones artrticas en general: nudos en los

dedos, llagas en el lugar del nacimiento de las uas y en las articulaciones.

Combate la espermatorrea. Corrige la sinovitis, es decir, la inflamacin de las
glndulas sinoviales. El limn cura el prurito. El limn cura la apendicitis
crnica, y emprendiendo el tratamiento a su debido tiempo, evita la apendicitis
aguda, siempre a base de individualizar el tratamiento. Tomado en cantidad
regulariza todas las funciones de eliminacin entre ellas especialmente la
transpiracin. El zumo de limn tomado en cantidades suficientes reduce las
neurismas. Tomado en dosis cientficas y bien combinado reduce y hace menos
violentos los ataques epilpticos. El zumo de limn combate la ictericia.
Combate la leucorrea. Cura la disentera. Cura la cistitis, la prostatitis; ayuda a
la curacin de las hernias. Evita las hemiplejas crnicas y agudas. Cura la
disnea crnica y aguda. El limn quita el dolor de cabeza, tomado en t de
cscara de naranja. Calma los nervios porque los tonifica. En pocos minutos un
vasito de limn puro puede cortar una diarrea. El jugo de limn es el mejor
desinfectante para las heridas. En lugar de jabn, puede usarse limn para
lavar la piel y el cabello.
MACAGUA: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos los Orishas Con la Macagua y
una yalumbo dimoana, la mano derecha de una mujer que no se le escapa
nada y cuando agarra no suelta, se hace una ganga poderossima. Muchos
brujos estiman que la mano de un cadver de una mujer en el caldero vale
incomparablemente ms que la kiyumba o crneo. Las hojas y la raz en
cocimiento para baos que rejuvenecen a los ancianos. El aroma de la
Macagua vivifica los organismos gastados.
MAJAGUA: Dueo Oggun y Yemaya. No existe okn iggi ni amarre ms
slido y duradero que el que se hace con las tiras de este hermoso rbol. La
sombra o rastro de la persona que se entierre amarrada con tiras de majagua
no se libera nunca. En los trabajos de hechicera lo que pertenece a un
individuo es como si fuese el mismo individuo y continuar siendo el mismo.
Por lo cual, bastar pues, con poseer un pedazo de tela de vestido que lleve
puesto un pauelo, o cualquier objeto que est en contacto con su cuerpo,
para apoderarse de su persona y amarrarla. La sombra de una persona, que es
naturalmente su doble personal, se adquiere o posee recogiendo el polvo o la
tierra en que la sombra propiamente se ha proyectado y la cuerda de la
majagua que tiene ms poder que la del maz. Se emplea corriente para ligar
una sombra y hechizarla. Para castigar a los deslenguados y calumniadores
que son dados a perseguir y criticar con su maledicencias a los que van a
solicitar la proteccin de un babalawo, se hace lo siguiente: se toman siete
fibras de majagua, siete pastillas de ail, un cuchillo nuevo, y una o dos
lenguas de res (si son dos chismosos) y a esa o a esas lenguas se les da una
gran cuchillada que la atraviesa de lado a lado. Se toman dos velas y se parte
una de ellas, y llamando por su nombre al chismoso ante la piedra del Orisha o
ante la nganga se enciende al revs. Se deja arder siete minutos y se apaga
introducindola en la hierba causada por el cuchillazo, se le dan siete

pualadas ms a la lengua y a cada pualada se le mete una bolsita de ail,

invocando el poder de Yemay para destruir a quien levanta falsos testimonios,
o que habla lo que no debe o conviene al que est amarrndose la lengua. Con
la esperma que queda de las velas se lleva al mar la lengua trabajada por el
santero, pero no se arroja al agua, se dan 3 pasos hacia delante y se
retroceden 3 tambin llamando imperiosamente al sujeto de este embrujo. Se
le entrega al poder de Yemay y se deja en la orilla de modo que las olas
lleguen a ella sin violencia, la arrastrarn y golpeen y la destruyen lentamente
prolongando su tortura. El maj no va a la majagua, porque sta tiene el poder
de descoyuntarlo y lo aniquila. Para paralizar a un maj basta arrojarle una
rama de este rbol, se descoyunta igualmente si se le agarra con la mano
izquierda. El ngngula que posee una prenda que contenga un trozo de
majagua, no puede tener en su casa, como tantos otros, uno de esos reptiles
venerables guardieros de ngangas porque la majagua acabara con l. Con
una musenta (soga) de majagua en la mano, el caimn no ataca. Oddeddei
recomienda como una bendicin las flores de majagua con zumo de berro a los
juku juku (los tuberculosos). La raz y la corteza disuelven los tumores
internos, y con las tiras se atan las muecas y tobillos dislocados, ejerciendo en
el hombre una accin distinta a la que produce en mboma (en el maj). Quita
tambin los calambres. La flor en cocimientos o jarabe es muy buena para la
bronquitis, el asma y los catarros crnicos. En alcohol, las flores alivian los
dolores reumticos y musculares.
MAN: Dueo Babal Ay. Tostado y con azcar dorada se le ofrenda a Oshn.
El Man se relaciona mucho con esta santa porque tiene virtudes particulares.
Se estima que es afrodisaco. Cuando hay epidemias, los santeros prohben que
se coma man.

MASTUERZO: Dueo Eleggua. Corresponde a Elegu, pero algunos dicen que

es tambin Bab. En la madrugada de un viernes, cuando an no ha salido el
sol, se va a buscar esta hierba, se le toca tres veces con la mano, se le habla y
despus se arranca y se pasa por la cara. Hay que cuidar que no le d el sol. Se
lleva a la casa y se deja secar. Se pulveriza y se echa en un frasco de perfume
con valeriana, polvo de piedra imn y de zunzn. Con este polvo, las mujeres
vuelven locos a los hombres y viceversa. El cocimiento de las hojas hace orinar
abundantemente, facilitando el trabajo de los riones, es muy eficaz para
disolver las piedras o clculo.
MEJORANA: Dueo Obbatala. Se utiliza con los Orishas. Con el corazn de una
golondrina y la mejorana dejada a secar, se hace un polvo que sirve para lo

que se quiera. Cuando la mejorana crece en abundancia es augurio de

prosperidad, si se marchita o no prende, es sntoma de ruina. Una ramita de
por s (sin que se le encante), tiene poder de iggid) de amuleto, y debe
llevarse siempre en el bolsillo. La mejorana es muy celosa y a sus cocimientos
que son magnficos, no debe aadirse hojas de ninguna otra planta. Para los
histricos, tomando tres das los cocimientos de mejorana carquesa con tres
cogollos de ann, se mejorarn rpidamente.
La mejor se recoje en el dia de San Juan. Se deja secar se hace polvo y se
puede ligar con diferentes palos y hierbas que sirvan para prosperar. Cuando la
mejorana crece en abundancia se dice que el lugar es prospero pero si no es
as que se seca rpido se supone que el lugar no es de suerte. Se debe llevar
siempre en el bolsillo una ramita de mejorana. En cocimientos, debe hervirse
sola pues pierde su efectividad si la hierben junto a otra planta. Ligada con
hierba buena, abrecamino, perejil y botn de oro es excelente para la suerte.
Cuenta una historia sobre este nombre, que dos monjitas recojian hierba
buena, y una de ellas encontr esta hierba y al olerla y probarla, le dice esta es
hierba buena, pero esta es mejor ana, por eso cuentan que la nombraron
mejorana. La mejorana, hierba buena, menta, hierba luisa, romero, oregano,
perejil, pertenecen a las hierbas dulces, muy usadas en la cocina desde
tiempos antiguos. Pero muy utilizadas en la religin, para baos y limpiezas
para buena suerte. Con la mejorana, se tapan o adornan adimuses que se le
ponen a las orichas Oshun y Yemaya. En la medicina la mejorana es
importantsima, muy utilizada tanto en aceites, cocimientos y emplastos. Usos
en las se puede utilizar la mejorana, acedas, apendicitis, calambres,
circulacin,. Clico seco, desgano, desmayos, diarreas, empachos, flaquencias,
flojera, gases, irritacin intestinal, mareos, pasmos, periodo, presin baja,
pujos, ect.
MIL FLORES: Dueo Eleggua. Se utiliza para despojos y baos para la buena
suerte. Cuando se suea con los muertos o se ve la muerte en forma de
esqueleto, los baos de mil flores librarn a esa persona de esos malos
espritus que le persiguen. Por igual se indican para evitar daos y salaciones
adicionndose a los baos siete clases de albahaca.
MILLO: Dueo Babal Ay. Se emplea para que la enfermedad o la epidemia
no penetre en la casa, para evitarlo debe estar siempre clavada detrs de la
puerta una escobilla de millo, adornada con una cinta roja, una mazorca de
maz seca untada con manteca de corojo, una estampa catlica de San Lzaro
o una oracin de este santo impresa.
HIGUERA: ficus carica: Los higos calientes son excelentes cataplasmas para
los fornculos y tumores. Son laxantes (secos, en cocimiento), pectorales y
"armahuesos", despus de un masaje con sebo de carnero, en fracturas o
dislocacin, se extiende una hoja de higo, y se amarra con un trapo del color

del santo del curandero o del paciente. El famoso Aniceto Abreu tena un
secreto para cultivar en su patio higos tan grandes y dulces, que podan
compararse con las brevas de Baleares, ante el asombro de una ahijada, que
los saboreaba y le preguntaba cmo poda lograr en Cuba higos tan hermosos,
el viejo le respondi: "Saborosea y no virigua tanto".
LINAZA: Su nombre cientifico, linum usitatissimum l. [fam. linaceae]. En mi
pas natal, muy recomendado a mujeres que se encontraban lactando a los
bebes, ya que ayuda a incrementar la leche materna, y a limpiar el organismo.
En muchos pases como nicaragua, esta semilla es usada polvorizada y
preparada en forma de agua fresca para tomar en las comidas.
LECHUGA: Dueos Oshun y Yemaya. Refresca a Oshun y a Yemaya, se tapan
con las hojas los otanes de estas diosas. Sirve para limpiar las casas, de malas
influencias baldeando los suelos con: Lechuga, Perejil, Canela, Clara de Huevos,
Agua de Florida y Miel de abejas, aproximadamente 3 baldeos , tambin la
lechuga ligada con aguacate y tomate es una excelente ensalada llena de
vitaminas y protenas necesarias para el cuerpo.
ROMPESARAGUEY: Dueo Shango. Es una de las plantas populares y
preciosas que le pertenecen al orisha. Muy utilizada para baos y despojos y
purificaciones de las cosas, el rompesaraguey, ruda , perejil, apazote, pin,
param y alacrancillo ,( todo hervido) ,libran al cuerpo de una maunga es la
hierba que unida a la yaya y a la guerra, se emplea en la Regla de Palo Monte ,
en los siete baos con que se prepara para rayase (iniciarse), antes de
derramarse el agua sobre el cuerpo se persigna con ella, y bebe tres largos
tragos para limpiar y fortalecerse interiormente .No secar su cuerpo con
toalla. Para proteger la casa se pone atrs de la puerta wangao ndichos, una
cruz de rompezaraguey y debajo se dibuja otra con manteca de cacao.
PALO SIGUARAYA: Dueo Shango. Es el primer palo que despus de saludar
a los cuatro vientos saludan los mayomberos en el monte. Es de los principales
en las gangas, y a la hora de cubrir Ngando, cuando un adepto cae en trance,
se le ponen las hojas, en la mulanda (cabeza), para que el espritu lo agarre
fuerte. Se le llama Abrecamino, tapa camino y rompe camino. Rompe camino
porque el fumbi se le rompe al enemigo, tapa camino porque evita que el
enemigo se meta en el camino de su Nfmo y lo obstrucciones.
PARAISO: Dueo shango. El paraso es tan sacratsimo como el cedro y tiene
ms misterios que el mismo cedro. Los mejores das para usarlo son los lunes y
los viernes. Para baos lustrales es preciso arrancar los gajos tirando de ellos
hacia arriba y diciendo. Paraso as como t eres alto, hazme crecer y subir.
Para limpiar la casa, sacar lo malo y atraer la suerte, no tienen igual. Los pisos
de la casa se baldean del interior hacia la puerta, con agua y hojas de paraso.
Con las ramas se deshollinan los techos y mientras se deshollina se dice

Paraso santo, como t subes, quiero subir. Primero se limpia el portal o

entrada de la casa. Despus de usado este gajo, que se lleva todo lo malo que
encuentra, se tira a la calle y con otro gajo se deshollina el resto de la casa.
Las basuras se recogen y se echan en un placer. Las hojas se ponen sobre el
pecho, para aliviar los males del corazn, pues calma a la disnea y taquicardia
y las hojas se renueven cuando se secan en esta operacin. Los cogollos en
cocimiento, alivian los pujos. El dueo de un Paraso debe cuidarlo mucho, pues
si ste se seca, indudablemente sufrir un serio quebrando o se alterar el
curso de su vida. Con una rama florecida, se invoca al Anima Sola.
PALO CAMBIA VOZ: Dueo Obbatala. O CAMBIA CAMINO Dueo son todos los
Orishas Es uno de los nombres que los paleros le dan a la cuaba, porque
hace cambiar gentes de opinin y de rumbo. En congo es a llamarse Nkuna
Bondnsula.
PATAGALLINA: Dueo Eleggua. Los kimbisa trabajan mucho con la
kimbansa y los devotos de los orishas la ponen sobre la cazuelita de Eleggu,
el Dueo de los Caminos, que amarra con esta yerba. Para conseguir trabajo,
se trabaja con pata de gallina y carreteles de hilo blanco y negro. Con estos
hilos y la yerba se cose un papel con el nombre y apellido de la persona que
puede otorgar el empleo, y se coloca debajo de Eleggu.
PALO TORCIDO: Se utiliza para conocer la suerte y para atrasar cuando est
torcido porque tuerce. En afoche o en rama le cierra el camino a un enemigo,
lo atrasa o lo vira.
PALO TENGE: Dueo Obbatala. Dueo son todos los Orishas Basta nombrarlo
para que el palero (malamba ngeui malembempolo), salude su nombre
Tengue es el palo ms fuerte de todos los palos.
PALO ROMPE HUESO: Dueo Shango. Tiene muerte fuerte que rompe huesos
cuando monta. La cruz que se hace se ruega con este arbusto de resistente
madera, tiene un misterio y un ache (gracia) muy grande. Se le presenta a la
manga de viento o a la tempestad que amenaza acercarse, y en cuanto la
tempestad lo ve, se aleja.
PALO RAMON: Dueo Obbatala. Dueos son todos los Orishas Otro de los
palos principales de Mayombe en los que se agarra bien el muerto. Es muy
misterioso por que habla y se hace invisible, el palero no se atreve a chistar
en su presencia. Uno de los prodigios de este rbol es la gracia que tiene de
menstruar como las mujeres y de dar leche en cuarto creciente. De ah que
muchas madres beban el agua hervida de las hojas, raz y la corteza de este
palo, para que les aumente o no llegue a faltarle durante la crianza de sus hijos
la leche de sus pechos respectivos. Algunos babalochas lo atribuyen al Dios
Oggn, otros aseguran que es de Shang y tambin de Obatal.

PALO NEGRO: Dueo Eleggua. Tiene negro, pero muy negro el corazn. Un
poquito de polvo de este palo juramentado y rogado camina como el viento. A
Eleggu, que maneja todos los palos de los mayomberos le gusta trabajar con
l. Hay que tenerlo a mano para cuando Eleggu lo pida. Lo mismo que abre
camino, amansa guapo y quita saco, que es un palo difcil de encontrar, y
tambin es de la propiedad de Elegga. Este palo es empleado tambin Oggn
AchiribiKi, que es San Miguel Arcngel.
PALO MALAMBO: Dueo Obbatala. Dueos son todos los Orishas Es uno de
los palos brujos y fuertes que manipula el hechicero de filiacin conga, y el cual
indistintamente surte un efecto benfico o malfico. Ataca y defiende. Pero es
excelente para hacer dao, pues cuando dice a ser judo, es tan judo como el
que ms, y por igual, cuando dice a ser cristiano, es buensimo. En el aspecto
del bien, cura el ttano y todos los pasmos. El cocimiento de la raz y la corteza
es muy bueno para las recin paridas para evitar complicaciones del parto, etc.
Tambin los efectos del agua que resuma este rbol son abortivos.
PALO JERINGA: Dueo Yemay. No obstante lo prosaico de su nombre, los
brujos lo emplean pulverizado por sus propiedades afrodisiacas, se espolvorea
la habitacin de aquellos matrimonios que en la intimidad son apticos, y el
resultado es muy satisfactorio.
PALO HACHA: Dueos Obbatala. Dueos son todos los Orishas Cuando se
prolonga dolorosamente la agona de un moribundo, es porque el alma
aferrada al cuerpo ya inservible, se niega a abandonarlo. En estos casos, si el
moribundo tiene osha los baja o hace "suchngara. Quema una rama de
palo hediondo con plumas de gallina, a la cabeza del agonizante, para darle
camino a su espritu". Las propiedades del aroma que despide este palo
facilitan el desprendimiento del alma, hacindole creer que ya esta
descompuesta la materia, que se empea en seguir ocupando. Ese olor le
decide a abanadonarla y dejar el cuerpo en paz. Cuando esa persona
(almuriuki u oteribacho) estas palabras len odgu odcha od kulebo, dice
ya eres espritu ante el cual me arrodillo.
PALO DIABLO: Nombre cientcifico: Capparis cynophallophora. Los lucums no
lo utilizan pues como su nombre lo indica es tan malfico, que pulverizado
sirve de estimulante a las gangas judas, en los das de Semana Santa. El brujo
de kunanchet (del campo), lo siembra lejos de su boho y en vez de agua,
riega sus races con sangre de animales que le pertenecen, exclusivamente a
lugambe. La maldad natural de este rbol se engrandece con la menga
(sangre), de los animales diablicos que se alimentan desde que nace. Por lo
cual ser fcil imaginar hasta que punto es diablo el palo diablo, que slo
cobija nfumbis de asesinos, almas crueles, atormentadas y atormentadoras
de malhechores y suicidas. Sus nefastas propiedades se potencian as, mucho
de el no se habla.

PALO CLAVO: Dueos Oggn. Los cocimientos de la raz, las hojas y el corazn
de este rbol se le administran a los que han bebido algn filtro compuesto
con animales como los que se preparan con la langosta, alacrn o ciempis,
etc.
PALO CENIZO: Dueo Obbatala. O HUMO DE SABANA. Dueos son todos los
Orishas Parece un palo insignificante, sin embargo tiene importancia en la
Nkunia, conjunto de palos de mayombe, en las gangas y nbanis y cuernos, es
el que equilibra todas las fuerzas.
PALO CAJA: Dueos Shang. Para baos de despojo mata brujo. Es un palo
muy noble de mayombe poprque le gusta hacer el bien. El cocimiento de su
corteza contiene las hemorragias o sirve de abortivo. Regula el perodo si hay
atrasos, cuando falta, lo provoca hervido de raz de china bejuco jaboncillo
bejuco jimagua y batalla. Fortalece el organismo, este cocimiento se toma
como agua comn hasta que se sientan sus beneficiosos resultados. Combate
la tuberculosis.
PALO CACHIMBA: Dueo Shango. Tiene el poder de alejar la turbonada.
Protege de la descarga elctrica y se hace una fogata con su madera en el
monte o cerca de la casa en el campo, de esta forma no cae bokos (el rayo).
PALO CABALLERO: Dueo Shango. Se le llama tambin guinda de vela. Se
encuentra en las guasimas, el granadillo y otros palos y tiene poder para
todo. Era uno de los palos con que jugaba Maringwanga y se reconoci en
Matanzas. Protege de brujeras y de toda mala influencia. Con un tallito que se
lleve sobre el pecho o en el bolsillo trabaja lo mismo que un detente. Es muy
bueno para lavarse la cabeza, pues evita la cada del pelo, y para regular la
menstruacin. Los tallos se emplean en cataplasmas.
PALO BRONCO: El ngangula o el osainista lo utilizan como resguardo y
salvo conducto para penetrar en las malezas de un monte virgen. Igualmente
muchos santeros no se aventuran sin empuar esta vara mgica en bosques
que les sean desconocidos. Estos bastones protectores cargados de magia, se
fabrican tambin con madera de olivo y de avellano, y cuando es
necesario, o quizs conveniente que no resulten muy fuertes, son de caa de
Castilla.
PALO PARAMI: Dueo Obbatala. Dueos son todos los Orishas. Para influir,
poseer y dominar a una persona. De este palo se sirve todo el mundo,
santeros lucums, espiritistas, paleros, etc. Las iyalochas cuando una ahijada le
ofrece al Angel de su guarda un animal de cuatro patas, ponen a secar algunos
huesos y los hacen polvos. Los riega al pie de los santos y los guarda. Si la
ahijada tiene algn disgusto con su marido, la madrina liga aquellos polvos con
los de param y vencedor, para que surtan mejores efectos se ligan con los
pelos, esto amarra al marido que en lo adelante se amansar ampliamente. El

param y el amansa guapo son los palos que trabajan siempre juntos para
obtener cualquier conquista amorosa, etc. A stos se le adicionan ua de los
pies y de las manos de la persona que se desea amarrar. Tambin su pelo,
que no se tuesta, sino se raya cuidadosamente, pues si estas substancias se
tuestan le causara gran dao a la persona que lo hace. Todo unido es un polvo
y se le va echando en el caf cada da, hasta que se termine.
PALO AMARGO: Dueo Shango. Dueo es Chang Sin la corteza se emplea
para trabajos de santo y para amarrar la vida. La corteza, la raz y las hojas
hervidas se emplean para hacer que se expulse algn brebaje de hechicera
que se halla tomado sin sospecharlo. Este cocimiento se recomienda a su vez
para las dolencias estomacales. Tomndose como agua comn, cura el vicio de
la embriaguez. Con el cocimiento de la raz, se trata la tos y la artritis.
PALO TENGUE: Dueo Eleggua. Es el palo ms fuerte y el ms brujo de
todos los palos brujos. Excelente para idiotizar. Con el Tengue se hace todo
en Mayombe. Interviene en muchos trabajos para armonizar. Es de los ms
sagrados del monte. Isa monta, y es el que le da fuerza con el Param al
vitit mensu y a los resguardos. Es tronco y fundamento y de los ms
templados como la yaya. Para un desbarate definitivo ofrece las mayores
garantas. Con el espritu del Tengue se realizan todos los embrujos
imaginables, se idiotiza al enemigo, se eliminan todos los obstculos y se
obtiene lo imposible.
PICA PICA: Dueos Eleggua y Babal Ay. Es el trasnmisor de algo malo, es el
que lo lleva y gua con el muerto. Es empleado en polvos para el maleficio, se
une (se casa) con la pimienta y se originan discusiones y rias que tienen
funestas consecuencias. En cocimientos, calma las picazones.
PENDEJERA: Dieo Eleggua. La raz es muy buena para las enfermedades del
rin y de la uretra porque calma el ardor. Depura la sangre y tiene la virtud de
evitar la impotencia.
PIMIENTA CHINA: Dueo Oggn. La pimienta china trabaja para malo como
mcua. La pimienta de Guinea con el zumo, la raz y las hojas de la pimienta
china se prepara un aguardiente para la cazuela de mayombe. El alcohol sirve
para bajar la hinchazn. En cocimientos: tres semillas en una taza de agua
repara el estmago y abre el apetito, tambin para el corazn, la uremia y el
dolor de ijada. Molida con vaselina o aceite se unta en el pecho para la
pulmona. Y en modo preferente, la pimienta le conserva al hombre su vigor,
pues es afrodisaca

PIMIENTA MALAGUETA: Dueo Oggn. Se le conoce tambin por pimienta

prieta. Las hojas y granos se utilizan en las ofrendas de comida que se le

brindan a Oggn. Los granos pulverizados se emplean para sinapismos cuando

se tiene mala circulacin de la sangre y los pies se enfran desagradablemente.
Con la raz se preparan licores fuertes de sabor y aroma.
PIMIENTA: Dueo Obbatala. Dueos son todos los Orishas. Para mpolo
malficos, para rociar y alimentar las prendas y makutos. No se puede
prescindirse de la pimienta en la composicin de la chamba (la bebida que se
ofrece a las Gangas), la cual las tonifica y estimula. sta, como ya sabemos, se
prepara con aguardiente, aj guaguao, polvo de palo canela, jengibre, mucha
pimienta, ajo y cebolla blanca. La botella de aguardiente conteniendo estas
especies para que se disuelvan, debe permanecer tres das bajo tierra. La
chamba que se derrama sobre un fundamento adquiere en contacto con las
substancias mgicas y los espritus que lo complementan milagrosas
facultades curativas. Lo que queda en el caldero de estas libaciones, recibe en
los Templos de Mayombe como el agua sagrada e igualmente en un hueco o
entre las races de una ceiba, el nombre de agua Ngngoro o de Kimbisa.
Todos los padres e iniciados y aquellos que han sido presentados a una ganga
han tomado kimbisa, en la que queda tambin fundida con el aguardiente y
las especies la sangre de los sucesivos y frecuentes sacrificios. La Kimbisa les
responde el cuerpo de brujeras y los limpia y fortalece, es muy podorosa la
energa vital, las fuerzas y virtudes que contiene. Para una curacin, un reparo,
para levantar un nimo o abatido o abrir camino el mayombero emplea
menudo la kimbisa que bajo la accin del fumbi, levanta e inclina su
caldero y derrama un poco en una jcara y la da a beber a un enfermo, al
embrujado o al abatido. Se le ha pedido al espritu que ya sabe, ha visto la
enfermedad y no tarda, en su consecuencia, en formular su medicina y le hace
tomar unos sorbos del incomparable licor. A este caldo de milagrosas
substancias (sangre, saliva, carroa), en algunos templos constituyen la
medicina y la comunicacin en fechas determinadas. Los mayomberos son a
asegurar que nada puede compararse en virtudes curativas con la kimbisa,
pues estima que el Omiero no tiene fuerza. En Mayombre se emplean todas las
clases de pimienta, la malangueta, la china, la de costa y la de playa. Sus
propiedades mgicas aunque slo deben ser reconocidas a las que estn
rayadas lo sabe sobradamente el pueblo, que las aprovecha o las sufre a
menudo. El Padre Nganga le da al iniciado, siete granos de pimienta, con un
sorbo de agua bendita, y un pedazo de corazn de gallo, para que su cuerpo se
mantenga sano y resguardado cuando lo ataque las uembas y todos los
ntfi que mandan los brujos, como el yamao, la pimienta llama y atrae. As,
para lograr que una persona distanciada de otra, un marido que abandono el
hogar, un novio que se obstina, rechazando una reconciliacin, el brujo o el
hechicero recurre a la pimienta. A estos efectos, sobre las ngangas se preparan
los granos que juzgue necesarios para que el sujeto que an desea el amor o la
amistad de quien lo tiene abandonado, vaya a buscarle resueltamente. El
sujeto, al salir de su casa, tomar un primer grado la pimienta que le ha

entregado el brujo, luego de trabajada en la ganga respectiva y dir. Llama a

Fulano de Tal, que responda a mi llamada, que se alegre de verme, a mi lado,
en cada esquina, y en todo el trayecto que debe recorrer, ir arrojando los
granitos de pimienta y encomendndoles lo mismo. El ltimo a quien ya la
pimienta ha predispuesto, lo lanzar en la puerta de la casa de aquella
persona, pues repetimos, que ya la ha predispuesto a su favor, y por lo cual,
seguramente lo estar esperando, y al or su voz le dir seguramente como si
tal cosa, mira que te has tardado en venir, y volver a ser lo que era antes del
disgusto o del desvo, etc. Llevar adems en la boca un palillo de canela de
monte y otro de cualibri o guachinango. Cada vez que pronuncie el nombre
de la persona amada y distante escupir y con el pie izquierdo, izar la saliva
(simblicamente pisa sobre la misma persona, pues el nombre de la persona),
y la vence, y la tendr a sus pies. Este trabajo por medio de la pimienta dar
tan buen resultado que los que vuelvan a quererse, no se darn cuenta del
cambio. Para tener xito en un negocio que se le vaya a proponer a alguien, o
para hacer una repeticin de dinero, etc. Se conservar en la boca mientras se
trata el asunto, un grano de pimienta que el mayombero ha preparado y
endulzado en la ganga, pues la pimienta facilita la palabra y produce el
resultado de lo que se deseaba. Tres, cuatro, siete, cinco o nueve granos de
pimienta con pedacitos de coco, mastica el devoto que le ofrece al orisha el
sacrificio de un carnero, un chivo, un cochino o un venado. En este caso, slo el
oferente, o sea, el que ofrece al orisha dicho animal, mastica la pimienta que le
escupe en los ojos y en cada oreja de ste, confindole una peticin que dicho
animal transmitir a las divinidades. Los que tienen un resguardo en su
interior, es decir, aquellos a quienes el aw o padrino ha hecho tragar un
talismn que vivir en sus entraas, lo alimentan con granos de pimienta. El
nmero de granos que debe tomar o comer sin triturarlos, se ajustar a la
marca o nmeros de su orisha.
PIA RATN: Dueo Eleggua. Con el zumo y el cocimiento de la raz se
prepara un elxir digestivo y a su vez extremadamente nutritivo.
PIN DE PITO: Dueo Eleggua. Se emplea para lavar las reliquias del santo.
Con el tambin se hace rogacin y trabajos. Con los pitillos se hace un
jarabe muy beneficioso para los nios raquticos. La raz en cocimiento se toma
para el estreimiento.
PEGA PEGA: Dueo Oshun.Las hojas y la raz se trabajan para unir
matrimonio o relaciones rotas.
PIA DE SALON: Dueo Oshun. O PIA DE ADORNO. Se entierran en sus
races prendas, para que stas disimuladas en el saln o sala de una casa
ejercen su influencia en el sentido que se desee, sin exponerlas a la curiosidad
de las visitas, etc, la cual la tildara de otra manera, de brujera. Muchos
amuletos (resguardos), se entierran para la buena suerte, para que hagan

prosperar al jefe de la familia y para mantener unidos a un matrimonio, etc. Es

una planta que sirve para adornar un saln. Nadie puede sospechar el
secreto, la fuerza inteligente y activa que est escondida muchas veces bajo
una bella planta. Ni las desgracias a que se expone quien las deja morir o las
suprime, al ignorar lo que vive dentro de ella.
PEONA: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos Orishas. Se emplea en todas las
cazuelas (ikoko, que se llenan de hierbas, para desmenuzarlas y preparar el
Omiero de Kariosha tienen hojas de Peona. Tambin en la batea de Omiero
se pone la semilla. Fuera del Omiero, la semilla es peligrossima, si se pisa
provoca rias y desordenes.

PLATANO: Dueo Shango. El pltano domina los vientos porque en su tronco

se encierran todos los secretos de los santos y de la naturaleza sobre todo el
platano indio, que es el superior. Todos los seres humanos necesitan del
pltano, no slo para alimentarse, sino para ebb de salud o de muerte. Los
congos le llaman al pltano indio makondo miganga y al manzano (el ciento
en boca), mbaka, al guineo (biekerere) y ntiba. Su fruto gusta a todos los
orishas, pero a Chang y Yans son los ms aficionados, los que ms lo comen.
Sobre todo Chang y tanto le gusta que en cuanto llega a una casa en la que
van a rogarle que haga un trabajo lo primero que pide es ogguede
aunque pide tambin agguad (maz), y por supuesto, su akuko (gallo), y
aytaku (jicotea), pero repetimos, sobre todo a lo primero es el pltano. Por
ello, cuando es necesario amansar a Chang, la mamaocha o el baba
preparan una especie de pomada con manteca de corojo, manteca de cacao y
cascarilla. Se untan esta pomada en las manos y llamando y rezndole a
Chang se frotan de arriba abajo cuatro pltanos verdes. Bien frotados y
rogados estos pltanos se amarran con un lazo rojo y se llevan a una ceiba
para que Obatal lo apacige. Para impedir que suceda algo grave, los
pltanos se colocan al poniente. Si se desea lo contrario, al oriente. Cuando
Orula recibi el poder de controlar los vientos, vio un hermoso racimo que
colgaba de un pltano, lo cort y se lo llevo a Chang,y le conquist
presentndole aquel racimo. Chang no les perdona a sus hijos que le tomen ni
un solo pltano del racimo que continuamente le ofrenda. Para promover la
alegra en una casa, no hay como regar de tiempo en tiempo pltano verde
molido y mezclado con tabaco. Lukankansa (el diablo de los mayomberos), se
alimenta preferentemente de pltanos y anda siempre metido en los
platanales, los cuales de noche son peligrosos. Tambin sus guardieros y
mensajeros, como el pjaro carpintero que trabaja en nfinda para cachana
los visitan y se comen los frutos. Ludu Makondo (cepa de pltano), y
cascarilla de huevo, es lo primero que se necesita para quitarle la muerte de
encima a un enfermo. Los mayomberos opinan que la cepa de pltano es
vida, por lo tanto, es mucho mejor que un mueco para recoger la enfermedad

grave, por lo que en estos casos, van a meter la enfermedad en la cepa para
mutambia furibmba. Lo visten con todo lo que tena puesto el citado
enfermo y lo entierran. En cambio, los lucums cambian la vida con un mueco
que se parezca al enfermo que sea su retrato, y le sacan al enfermo lo malo y
lo meten en el mueco. Luego lo velan como a un muerto entre cuatro velas y
lo encierran en el cementerio. Esta ceremonia en Mayombe la hace el mismo
Nkita, montado. El mueco entre cuatro velas se acuesta al lado del
enfermo, que presencia (si tiene conocimiento), todo lo que se hace. Se le pinta
la cara con cascarilla y se le tapa con una sbana blanca. Se sacude un palo
con nueve cascabeles sobre su cuerpo, para asustar a la muerte y se le pasan
nueve huevos y nueve pedazos de coco. Estas limpiezas (que tambin se
realizan con aves), se llevan a enterrar al cementerio con su derecho. Al
onch o mandadero que se encarga de llevar este ebb, hay que prepararlo
bien "limpiarlo lo mismo a la ida que a la vuelta. Se le despoja con escoba
amarga y tres clases de albahaca, pues el dao, a menudo tambin regresa a
la casa siquiendole los pasos. El pltano morado es (tab) para los
ganguleros y el guineo tambin. La savia del pltano manzano es uno de los
portentos de la naturaleza porque levantan a los muertos, es igualmente
eficaz para sanar las lceras del estmago y curar la ictericia. Con pltano
guineo o manzano, aguardiente, maz y azcar prieta se prepara un ot que
Eleggu aprecia mucho. La vasija que contiene el dengue en el Nangale se
asienta sobre hojas secas de pltano.
PLATANILLO DE CUBA: Dueo Shango. Es muy utilizado para baos de
despojos y trabajos de santera. Lo que tiene de bonita esta planta lo tiene
con igual de cosa seria para trabajar. Para edi (amarre) se consiguen las uas
y un cabello de la personas que se quiere amarrar. Si se consiguen unos
vellos de sus partes genitales, mejor. Las uas se hacen polvo. Se abre la
cebolla que tiene en la raz y se le mete dentro el vello o pelo y las uas
molidas. Se vuelve a cubrir la planta con tierra, (esto hay que hacerlo
cuidadosamente), y ah se tiene amarrado en llemba (la crcel), a quin sea.
Y no tiene ms que cuidarse el platanillo, que no se lo roben ni se lo
destruyan, de este modo tendr a la persona a su disposicin y a su verdadero
antojo para todo.Y al que destruya una mata o rbol que tenga algo as, le
vendr un mal. Igualmente si se desea o conviene que alguien se marche de
una casa, se toman siete hojas de platanillo y se tuestan con el rabo de un
perro negro, de un perro blanco y pica pica. Esa persona mediante estos polvos
se ir seguramente de su casa. En cocimiento, la raz purifica la sangre y
combate el flujo y la gonorrea.
POMAROSA: Dueo Oshun. La pomarrosa es muy temida de los mayomberos
que poseen una ganga juda, pues se considera como mata brujo. Por ello,
el que anda con ganga juda no puede ni mirar una semilla de pomarrosa.
sta no se mienta en casa del gangulero para que no huya su nfmbi. Si
intencionalmente, se le da de comer al mkombo falo nganga (al mdium), el

muerto malo no lo monta, no viene. La savia se utiliza para corregir al mal

olor de la nariz. La raz tiene bracia.
QUIMBOMB: Dueo Shango. Es una de las comidas que ms le gustan al
orisha Shang. Aunque cuenta la mitologa que su mujer legtima, Oba Labbi,
prfidamente aconsejada, se cort una oreja y se la dio a comer en un plato de
quimbomb y que en vez de cautivar por este medio lo que consigui fue, que
el dios se alejase de ella. El quimbomb tiene particularidad de ser muy nocivo
a los brujos, los cuales evitan tenerlo en sus casas y mucho menos comerlo,
pues, estiman que los trabajos que realizarn no tendran firmeza por
resultar resbaladizos. Por tal motivo, los mayomberos se abstienen como
hemos visto de manipular ninguna planta o palo resbaladizo, y los ms
precavidos ni siquiera lo comern. Las piezas y atributos de Shang, se lavan
con quimbomb seco, remojado con malvate.
ROMERO: Dueo Yemaya. Sus ramas son magnficas para despojos. La
virtud de sus aromas es un gran secreto que los que lo poseen no lo divulgan
jams.
ROSAS: Dueo Oshun. En baos para atraer se emplean cinco rosas amarillas,
azogue, miel de abeja y canela. Baos para ow (para atraer el dinero) se
hace con cinco rosas amarillas, perejil, albahaca, cinco esencias diferentes y
miel de abejas.
RUDA: Dueo Shango. Los brujos la detestan porque es su peor enemigo. En la
casa donde crece esta planta los nfoki no penetran. Por ello es buena
precaucin tener una matica de ruda en el patio de la casa o en el balcn
pues nunca se sabe que clase de persona vive en la otra puerta, y
generalmente son los los nios los ms expuestos a recoger los daos. Para
amarrar a una persona, se consiguen cinco vellos de quien se desea atar, se
compra un panecillo fresco, se abre por el medio con un cuchillo nuevo. Se
colocan dentro del pan los vellos en cruz, los del que amarra, arriba de los
vellos del que quedar preso. Se juntan las dos mitades del panecillo y se
atraviesan con tres pas de palo mirto, para que queden unidos y bien seguros
los dos pedazos de pan. Se mete el pan en una lata con cuatro tierras y se
siembra en ella una mata de ruda. Cuando la mata se esta agotando se
escoge el mejor de los gajos y se vuelve a sembrar. No se le dar a nadie, ni
una hoja de esta mata, ni se le toca los viernes.
SBILA: Dueo Yemaya. Espanta todo lo malo, si se ponen en pencas detrs
de la puerta. Es depurativo del hgado, de los riones y de la vejiga, y es
antiasmtica.
SACU SACU: Dueo Inle. Es muy vivas y muy bruja, y de gran recurso para el
hechicero. El espritu no se va nunca de la cazuelita que tiene Sacu Sacu. Es
bilonguera de verdad y trabaja en brujera de sentimiento.

SALVADERA: Dueo Obbatala. Se trabaja con todos los Orishas Cuando el

cadver abandona la casa o cuando los deudos y amigos regresan del entierro,
se les limpia y purifica con salvadera y escoba amarga. La salvadera da un
fruto parecido a la almendrilla al igual que la Siguaraya. Los tres producen el
efecto de un purgante muy fuerte. Mezclados con aceite de almendra es un
purgante terrible. Las hojas hervidas sirven, adems de purgante, de vomitivo.
SAN PEDRO: Dueo Eleggua. Es conocido por los yerberos por Maitoko y
Foyinkaro Encierra uno de los secretos ms grandes de Eleggua.
SENSITIVA: Dueo Eleggua. Se conoce como Sensitiva o Vergonzosa. Es
utilizada para despojos y purificaciones. Excelente para trabajar la sensibilidad
de una persona. Eficaz en amarres y hechizos amorosos. Cuando se va a
arrancar esta hierva se le pasa la mano suavemente, acaricindola, y se le dice
tres veces Te quiero para enamorar, o para amansar (o lo que se desea) a
Fulano o Mengano, pero esto que la sensitiva lo oiga bien. Despus se lleva y
debe tenerse donde no le d el sol. Cuando est seca se echa dentro de una
buena esencia, y a conquistar. Rogada, pulverizada y ligada con girasol, benju,
valeriana en polvo, y polvos de rosas, se vierte dentro del frasco de un perfume
que haya recibido virtud del sol y sereno durante 3 das, y tambin se usa en
el pauelo para enamorar. Con la sensitiva se hace cuanto se quiere. Lo que
tiene muchas espinas porque hay sensitiva hembra y macho. Para asuntos
romnticos, de amor, se emplear la que no tiene espinas, pues la otra, no vale
nada. La extraordinaria sensibilidad de esta hierba que vive pegada al suelo y
lo siente todo, es en manos de un buen babalosha un medio de inapreciable
valor mgico.
AME: Dueo Eleggua. Le pertenece como el coco, el maz a todos los orichas.
Con el corazn del ame, el babalawo prepara sus polvos, blanco para su
tablero. Cuando te echan una brujera puedes proceder a practicar esta receta.
Untar en el ame manteca de corojo, salvia, pin, albahaca, y jenjimbre. Se
friega la puerta de la casa durante 3 das, y despus la persona puede darse
baos de agua de ro, de mar y verdolaga, unido a agua de colonia. Se pone en
la tierra crudo en la puerta de la casa, con el fin que nazca cerca de elegua si
esto llega a ocurrir es seal de prosperidad tambin es propiedad de san isidro
labrador dueo de todas las viandas. No as es
el ame volador que es
tambin propiedad de elegua y del cual se alimentan los caballos y las reses.
Este bejuco tiene la propiedad de alejar a los ndokis. Con la cepa se hacen
polvos malficos.
NOGAL: Las nueces contienen un gran contenido calrico. En ellas se
encuentra ese valor que buscamos tanto en pocas de mucho fro. En invierno,
es conveniente comer muchas nueces para aumentar la resistencia al mismo,
junto con higos y frutas desecadas. Tal vez la naturaleza guarde algo del calor
del verano an cuando estn secas y tan necesario el abrigo interior de

enfermedades como en el caso de las nueces. La nuez contiene vitaminas a - b

- c - e, adems de sales minerales, sustancias grasas y yodo natural. La planta
de nueces, o sea el nogal contiene propiedades curativas y ciertamente
regenerativas de ciertas funciones del organismo. adems desde muy antiguo
se ha utilizado sus hojas para preparar tinturas que se aplican a telas y al
cabello, pues por su capacidad colorante matiza suavemente tanto las telas
como el cabello blanco de canas, devolvindole su natural color sin ser
agresivo al cuero cabelludo.
El t preparado con hojas de nogal es propicio y benfico en:
Diabetes - problemas estomacales como obstruccin - problemas hepticos anemia en personas de todas las edades - desintoxica la sangre limpindola de
sus impurezas - afecciones de la piel, como en el caso de acn - llagas bucales
- mala circulacin sangunea - problemas linfticos - poca actividad glandular debilitamiento fsico generalizado - tuberculosis sea - herpes - flujo - heridas
supurantes - inflamaciones oculares - sabaones - sfilis - picaduras de insectos
- parsitos internos - raquitismo - icteria - escrofulosis - hemorroides - etc. El t
puede emplearse tanto en forma externa como interna. Se prepara con hojas
de nogal a razn de 30 gramos en un litro de agua. Hervir un litro de agua,
colocar las hojas en un recipiente y echarle el agua hervida, se deja reposar
por unos minutos y luego puede usarse para los casos de diabetes. Puede
tomarse 2 tazas chicas del t por da, endulzando con miel o solo. Para otros
problemas la cantidad varia a 10 o 15 gramos de hojas de nogal por litro de
agua preparada de la misma manera y puede usarse en gargarismos,
problemas hepticos, glandulares, etc.

Para hacer uso externo con hojas de nogal, estas mismas pueden preparase en
cocimiento tambin, si tiene dudas en la diferencia que hay entre infusin y
cocimiento consulte la pgina principal de gua verde de la salud. El cocimiento
requiere una cantidad mayor de hojas que va de los 40 gramos a 500 gramos
de hojas, segn el caso. Por ejemplo, para hacer baos de asiento en casos de
hemorroides se utilizan 40 gramos de hojas de nogal por litro de agua, hervir
todo junto por espacio de 10 a 15 minutos, luego colar, dejar entibiar y usar. Si
se quiere hacer un bao de inmersin para limpiar y purificar la piel del cuerpo,
puede hacerse hervir durante 10 a15 minutos, 300 gramos de hojas en 10
litros de agua, sino se puede hacer esta cantidad, hgase una cantidad menor
de hojas por menos cantidad de agua, haciendo hervir el conjunto por espacio
de 20 a 30 minutos, luego volcar en el agua de la baera o tina, agregar agua
tibia en cantidad necesaria y sumergirse por unos 20 minutos.
Un buen remedio para llagas externas o de la garganta consiste en obtener dos
cucharadas del jugo de nueces verdes, mezclar con cinco cucharadas de miel y

medio litro de agua. Con este preparado pueden hacerse gargarismos cuando
se tenga problemas de llagas en la boca o problemas de la garganta.
Asimismo, este remedio puede usarse en casos de heridas externas o
problemas de hemorroides practicando fomentos tibios sobre la zona.
Para teir los cabellos pueden hacerse hervir nueces verdes durante media
hora, luego colar y agregar unas cucharadas de alcohol de 96 grados. Se deja
entibiar y puede embotellarse. Con un peine pasarse el lquido todos los das al
peinarse y en poco tiempo el cabello recuperar su color.
LINAZA: Una cucharada pequea de linaza hervida con una cucharada de
miel, muy beneficiosa para personas que padecen de estreimiento, ya que la
fibra ayuda en estos casos.
Uso tradicional:
antinflamatorio
antioxidante
reduccin de peso
enfermedades auto inmunes
problemas respiratorios
regeneracin celular
limpieza intestinal
estreimiento
detoxificacin
trastornos digestivos
diverticulitis
golpe endotxico (infeccin bacterial toxemia)
gastritis
hemorroides
desequilibrios hormonales
colon irritable
cataplasma
reduccin de colesterol ldl

dolor de garganta
estrs
soriasis y eczema
cansancio constante y debilidad

Uso preventivo / otros usos

enfermedades cardiovasculares
cncer
diabetes
lpus
menopausia
Descripcin:
Los productos de linaza consisten de semillas secas y madura de linum
usitatissimum l. [familia linacea], as como sus preparaciones en semilla de
molida, y en muclago. Diferentes variedades de linaza incluyendo el lino
marrn y dorado, son igualmente aceptables como medicina. el uso de linaza
como un alimento se remonta aproximadamente a hace 9000 aos segn
investigadores de las universidades de Chicago y Estambul, segn hallazgos
arqueolgicos registrados en Turqua y Siria aproximadamente 8000 a.c., irn
aproximadamente 7500 a.c.y Bulgaria en la era mesoltico. A partir de
entonces, el uso de linaza se esparci a Europa, oeste de asia y el valle de nilo.
la linaza ha sido tradicionalmente usada como una medicina para tratar el
estreimiento crnico u ocasional, como un laxativo suave calmante, no
irritante; para aliviar sndrome de intestino irritable y diverticulitis (para este
fin, la linaza debera ser molida a fin de evitar semillas enteras que quedan
atrapadas e irritan las bolsas diverticulares). El muclago se usa para la
gastritis. la linaza y la cscara de esta son beneficiosas como una fuente de
lignanos, unos tipos de fitoestrogenos con fuerte actividad antioxidante para
promover la regeneracin celular, limpiando y detoxificando y produciendo
efectos efectivos que bajan el colesterol.
Unos estudios clinicos controlados demostraron que al tomar 50g de la linaza al
da en cuatro panecillos de lino indujeron una reduccin del 9.8 % de colesterol
ldl y reduccin del 19.8 % de lp (a) en un periodo de tres semanas. Para este
fin, las semillas de linaza deben ser molidas porque si son comidas enteras,
estas no sern digeridas y pasarn directamente por el aparato digestivo. La

accin de capa del mucilago de lino proporciona un efecto protector en el forro

intestinal y mucosa. Tambin calma las membranas mucosas de la garganta
irritada.
Ingredientes activos:
Las semillas contienen: fibra (hemicelulosa, celulosa, y ligninas), 2-2.5 % de
lignanos (fitoestrogenos de la cscara de la semilla), cidos grasos con 52 - el
76 por ciento de esterios de cido linolenico (omega 3 cidos grasos
esenciales), albmina, linustatina, y linamarina.
Cantidad sugerida:
1 cucharada de linaza molida mesclada o agitada con 150 mililitros de lquido.
Esto debe ser tomado de 2 a tres veces por dia. Para la preparacin de
mucilago de linaza: 2 - 3 cucharones de la linaza mezclada con 300 - 450 ml de
agua caliente y colada o la linaza pueden ser molida y mezclada con el agua
caliente y la infusin calmante puede ser tomada a lo largo del da en la
cantidad que considere necesaria.
Interacciones con medicamentos:
Como con cualquier otra fuente de mucilago, la absorcin de medicamentos
puede ser negativamente afectada, en ese caso las medicinas deberan ser
tomadas una hora antes o despus de tomar la linaza.
Contraindicaciones:
No se recomienda tomar linaza en caso de que haya dolores abdominales,
obstruccin intestinal o durante el embarazo.
Efectos secundarios:
Si las cantidades suficientes de lquido (1:10) son tomadas, como se indica
anteriormente, no habrn efectos secundarios que se sepan. Al igual que
cualquier tipo de la fibra, es importante no tomar mas de lo recomendado. si la
fibra es tomada en mas de la dosis recomendada, o sin cantidades adecuadas
de lquido, entonces los intestinos pueden ser afectados resultando en
infecciones relacionadas y as conduciendo a la necesidad de hospitalizacin as que no tome mas de lo necesario y procure tomar suficiente lquido cuando
consuma cualquier fuente de fibra.
ORULA: Due Ormila. Con la raz se hace un amuleto que se destina a los
intelectuales impacientes por adquirir renombre. Las hojas en cocimiento son
usadas para lavar la cabeza, deja el cabello brillante y sedoso.
VERDOLAGA: Nombre Cientfico: Verdolaga (Portulaca oleracea). Una de las
Plantas beneficiosas en desenvolvimiento para baos y limpiezas de las casas

y negocios. Ligada al perejil, botn de oro, abre camino y helecho con canela y
miel de abejas de seguro que la suerte le visitara.
Aqu tambin algo que encontr sobre esta planta que es rastrera y que se da
mucho cuando llueve.
Descripcin:
La verdolaga es una planta herbcea perteneciente a la familia de las
portulacceas. Es una hierba por lo comn muy ramosa, con las ramas
extendidas por el suelo como formando extensas redes. Las hojas son opuestas
en la parte inferior y se van esparciendo a medida que ascendemos en el tallo
Las flores de esta planta suelen pasar inadvertidas con mucha frecuencia,
aunque si se observa a pleno sol se puede contemplar toda la planta
guarnecida de flores muy abiertas. El fruto es seco y se abre mediante un
oprculo o tapadera. La verdolaga se cra en terrenos incultos de casi todo el
pas, generalmente en tierras bajas.
Administracin:
Hierba cruda. Como si se tratara de cualquier verdura conocida. Se puede
aliar a gusto o experimentar cualquier exquisito plato; con ello nos
beneficiaremos de sus virtudes medicinales al tiempo que disfrutaremos de un
delicioso plato. Solo existe una recomendacin: lavar cuidadosamente las
hojas. Infusin. Se prepara a razn de una cucharada de la planta fresca en una
taza de agua hirviendo. Se toman unas 3 tazas al da, repartidas en las
principales comidas. Uso externo. Se prepara una infusin ms concentrada
que la anterior y se aplica de forma tpica sobre heridas, fornculos, abscesos,
etc.
Floracin:
Si el tiempo es bueno, la verdolaga comienza a florecer en mayo,
prolongndose esta poca hasta el otoo. Con fines medicinales interesan las
partes areas, que se emplean en estado fresco como ahora veremos. Laxante
Diurtico Antihelmtico.
TUNA: Tuna corresponde a Obatal: Se utiliza para alejar a los enemigos, se
cuela una rama de tuna silvestre detrs de la puerta de entrada, que se recoje
al quinto da de luna. Durante tres lunas consecutivas, se emplea tambin para
curar el asma. Se frota la piel del enfermo con aceite de almendra; se untan de
ajo las hojas y se le cubre el pecho con ellas, abrigndole despus. Para todas
las inflamacines la hoja se unta con almendra y se adhiere a la parte
inflamada.

TIBISI: Arthrostylidium Capillifolium. Dueo es Shango. Se riega polvos hechos

del tibisi, en los talleres, esquinas, parques, salones, recepciones, en las salas
de conferencia y en los mtines polticos, donde quiera que una persona desee
hacerse simptica, brillar y ser el blanco de todas las miradas. Se llama en
lengua Koroleo. Con este palo cualquier persona puede hacerse distinguir es
muy buena para los negocios y evolucin.
YAGRUMA: Dueo Obbatala. Se utiliza para los mayomberos es la torre
centinela de Sunsundanga (la lechuza), que est all esperando y lista para ir
a buscar y llevar mensajes. E el pjaro correo de la muerte, y trabaja con la
yagruma. Es el vigilante del monte por ser el ms alto, el que se levanta por
encima de todos. Por tal motivo los paleros llaman con insistencia al
Yagrumo. Es centinela porque desde all, adems, acecha los movimientos del
enemigo. El cocimiento de las hojas de Yagruma se recomienda para el asma.
Otro cocimiento muy eficaz tambin, y por cierto muy agradable es la Yagruma
con Bejuco ub, Cuajan, Zapatn, Higo, Cordobn, Caa santa, Naranja y
azcar prieta, incluyendo a su vez, el Romerillo.
YAMAO O YAMAGUA: Dueo Obbatala. Se utiliza en todos los Orishas Yamao
es a decir siempre el mayombero porque es para llamar. Se deja en una vasija
una astilla con huevo y vino seco. La persona que anhela el retorno de un
ausente, o la que est separada de su amante y desea unirse a l, le llamar
tres veces con esta astilla. A la tercera vez, aqul le escuchar y no tardar en
volver obediente a la voluntad y al embrujo del yamao. Quien desee
enriquecerse (que ow entre en su casa), soplarn en estos polvos de yamao,
de songu, piedra imn, benju, maz y cscara de huevo, diciendo: talismn
de Portugalete, trae dinero a mi casa. Como en la palma real, tambin se
invoca y se ruega a Shang en el yamao en tiempo de seca para que lluvia.
Cortada en menguante, la Yamagua, le indica (va llevando al adivino), hasta el
lugar en que encontrar agua apoyando en la tierra el palo, que enseguida se
humedece. Llama agua donde hay agua y nadie lo sabe. Esa es su gracia.
YAYA: Dueo Shango. La Yaya es uno de los palos fundamentales de la
ganga. Es un gran mata brujo y un gran brujo, pues sirve como todos en
una nkunia anabutu, con igual eficacia los buenos o malos propsitos del
Taita Kindamba. Vigoriza, limpia y quita eke. Sus hojas depuran la sangre
ms viciada, y su Nkanda (corteza) cura las escamillas y llagas de los pies y
piernas que hayan pisado brujera. Es prenda fuerte de todos los paleros. No
hay mayombero que no la tenga. Yaya es hembra, tumba y levanta, mata y
todo lo cura.
YAYA CIMARRONA: Dueo Obbatala: Se utiliza en todos los Orishas Es otro de
los palos fuertes y bsicos del que no puede prescindir el gangulero, no hay
brujo que no lo busque. Para guerrear y vencer no tiene igual. Atrae al nfumb

que la konseguere (la tibia o canilla que empua el mayombero para llamar
al muerto) se forra con sus hojas.
YERBA BRUJA: Dueo Yemaya.Se utiliza para llamar al espritu de una persona
que se halla lejos, se va al campo donde se encuentra la Yerba bruja con las
ramas al poniente, se le dice: Con el permiso de Dios y de los Santos, y con el
que usted me da, yo la arranco. Se arranca y se entierra con las ramas hacia
abajo y la raz hacia arriba, teniendo buen cuidado al enterrarla que sea una
cuarta ms all del lugar donde se arranc, y al naciente. Donde antes estaba
se enciende una vela de cera, se camina en direccin al poniente y de rodillas y
de espaldas a la mata, se llama al espritu del ausente. Inmediatamente se
enciende otra vela y se tiene preparado un espejo nuevo donde nadie se haya
mirado, con la mano izquierda sostiene la vela llevndola detrs de la cabeza
de modo que la luz se refleje en el espejo, y se ver aparecer en sta la imagen
del individuo a quien se ha llamado. Despus de contemplarlo se le despide en
el nombre de Dios y de todos los Santos. Esta operacin debe hacerse
solamente a las doce del da o de la noche. Con esta Yerba se les hacen
amarres a las mujeres que son infieles a sus maridos.
HIERBA MORA: Dueo Oggn y Yemaya. Muy hechicera. La piedra imn se
bautiza con Yerba mora y agua bendita. En cocimiento es buena para las
anginas de la garganta. Tambin para lavar las llagas y combatir la caspa del
cuero cabelludo. Calma los nervios y cura las erupciones.
ZAPOTE: Dueo Eleggua. Se emplea para trabajos. Las hojas machacadas y
mezcladas con cenizas matan una brujera. Si el perodo es demasiado
abundante se recibe la sombra del rbol. En cocimiento las hojas secas se
recomiendan para el insomnio. El polvo y la resina contienen las hemorragias.
http://www.botanicayoruba7.com

GUIZAZO DE CABALLO Y SU USO

Hablando de la medicina tradicional mencionamos el guizazo de caballo una
hierba que en los cultivos se hace indeseable ya que les hace dao a los
mismos.
Sin embargo tenemos que admitir lo beneficiosa que es para los problemas
renales, ya que es un diuretico formidable y su uso en cosimiento tomandola
como agua comun da lugar a sacar piedras en los riones, aclaro que la parte
ms importante para estos cocimientos es la raiz del mismo.
Tengo conocimiento de personas que plicaron dichos tratamientos y no
tuvieron que ir a un sirujano, sus piedras o carculos fueron botadas por via
urinaria.

Tambien es usado para contener emorragia y para el cancer.

Otros plantean que la misma cotribuye a quitar manchas en la cara.
Lo que puedo afirmar por casos revelante es que es muy efectiva el los casos
renales y para la piedra del rion.
Es elaborada en capsulas y tomando suficiente liquido es efectiva, puede
conseguira en nuestra botanica http://www.botanicayoruba7.com
ITAMORREAL
En cuba y otros paises las plantas son usadas como medio alternativo para la
medicina.Es decir como medicina alterna.
Hablando del itamorreal podemos usarlo con multiples propsitos.
Ejemplo:
Para los herpes usando su lquido lechoso en las partes afectadas entre los
herpes se encuentra la culebrilla.
Se usa tambien como un afrodisiaco, calma el estres y los sintomas nerviosos.
Como sicatrisante tambien se usa su lquido lechoso.
Entre otros usos se usa para enjuagues en la boca cuando existen infecciones
en la encia, se ha estudiado que tambien previene algunos tipos de cancer.