Seminario de Realidad Nacional I- Educacin (Grupo 5)
Estudiante: Billy Vquez Nez (B37645)
Profesora: Laurencia Senz Benavides
Comentario: El segundo sexo Simone de Beauvoir.
Comenzando con el anlisis histrico, la autora muestra como en la diferenciacin
de los sexos a partir de patrones de vestimenta, cuerpo, porte e intereses ha sido
un factor detonante de sealizacin de lo que es estar adscrito a un gnero u otro.
Y es por esta misma causa, que entonces se llegue al cuestionamiento de qu es
realmente ser mujer, y que a su vez la conceptualizacin de esto se conecte con
un movimiento de conducta denominado feminidad, mediante el cual, ser mujer
sera entonces seguir ciertos patrones de comportamiento que le hagan serlo. Se
expone que durante el desarrollo de la humanidad en varias ocasiones se debati
errneamente que la feminidad iba cada vez ms en decadencia frente a mujeres
revolucionarias que decidan salirse de la norma y simplemente expresarse ellas
mismas. Por consiguiente es inevitable discutir si de verdad un ente humano tiene
derecho a establecer un modelo de lo que es serlo.
Arrastrando desde muchos contextos, por ejemplo el bblico, la idealizacin de la
mujer como un ser humano ms, cosa que de Beauvoir no niega, no obstante a la
vez en un rol secundario o de complementacin. Expone el caso de un esclavo
con su dueo, aunque se reconoce la necesidad de ambos papeles para cumplir
con una labor que conlleve desarrollo, no por eso el esclavo es libre, comparando
de este modo el papel otorgado a la mujer. Lo expresa en forma concreta al decir
que el hombre se piensa sin la mujer, ms en cambio la mujer no se piensa sin el
hombre.
Asocia de otra manera el pensamiento que encierra la concepcin de que no es lo
otro, lo que define al uno, sino que es el uno lo que define al otro, que en gran
medida entonces al querer alzarse y oponerse a esto llevara a un desligamiento
del sexo superior y que conlleva un temor latente de parecer pretenciosas por las
mismas ideas de antagonismo implantadas desde tempranas edades.
Exhibe que desde el punto de vista biolgico, se define a la mujer como un ser con
tero y ovarios, pero a su vez defiende la tesis de que de lo biolgico no se
rescata nada concretamente para este campo, ejemplificando que la mujer se ve
como la dbil fsica y socialmente, aspecto que depende de cada fmina
individualmente y del espacio social en que se encuentre, lo cual vendra a ser
muy diverso; ms en cambio dice que el ser hombre ni siquiera es algo
completamente definible biolgicamente puesto que es producto de un proceso de
construccin histrico. Es posible asociar esto con lo que defiende desde el punto
de vista del psicoanlisis, diciendo que se define a la mujer como un hombre
mutilado y que adems de que si bien es cierto no es lo que un sabio defina lo
que existe concretamente, sino lo vivido por cada individuo, no sera posible
entonces generalizar una nica definicin.
En el diario vivir, se manifiesta como el terminar con un conflicto entre lo que se es
pblicamente y en el mbito privado es inevitable. Para muestra se utiliza el caso
del hombre, con su rol otorgado de virilidad mediante logros en su trabajo, y en el
caso de la mujer, la lucha entre sus logros personales como profesional (que
vendran a ser privados), y los impuestos por la sociedad, ser madre, esposa, se
contradicen por cuanto los de ser autnomo y destino femenino se ven
mutuamente oprimidos por la visin de sometimiento.
Siguiendo la lnea de antes mencionado, es imposible pensar como an en
nuestros das sigan predominado todas estas concepciones y desde la visin
masculina sigan resultando un aspecto tan indiferente, ya que al no afectar
directamente, en muchos casos es siquiera perceptible. Peor an, siendo las
mismas mujeres afectadas, no protestan ante esto, y si bien es cierto, tal y como
lo expuso la autora, muchas veces es por el mecanismo de sumisin del que son
vctimas, no justifica esto que an en un mbito universitario, mediante el cual se
supone se debe tener acceso al tipo de informacin que crea consciencia, se
permanezca en el mismo estado de inactividad frente a tales actos, aunque claro,
refirindonos a la mayora, pues no es posible generalizar. Finalmente, resulta an
ms increble, que segn una antigua regla democrtica, la mayora debera
imperar a la hora de elegir el proceder, y siendo Costa Rica mayormente
constituida por mujeres, sigamos viendo como el ambiente de discriminacin y
machismo es algo no erradicado, por el contrario, las alarmantes cifras de
agresin contra la mujer, lejos de desaparecer, continan en aumento.
