SEMANA 7 BOSQUEJO
BOSQUEJO
136
137
SEMANA 7 BOSQUEJO
La uncin
Lectura bblica: 1 Jn. 2:20, 27; Fil. 1:19; x. 30:22-33
Da 1
Da 2
I. La uncin es el mover y el obrar del Espritu compuesto que mora en nosotros, quien aplica a nuestro ser interior todos los ingredientes del Dios
Triuno procesado junto con todas las actividades
que l realiza, de tal manera que nos mezclemos
completamente con l para que tenga Su expresin corporativa (1 Jn. 2:20, 27; cfr. Ef. 4:4-6):
A. El Dios Triuno, despus de pasar por los procesos de
encarnacin, vivir humano, crucifixin, resurreccin
y ascensin, fue hecho el Espritu compuesto, vivificante y todo-inclusivo (Jn. 1:14; 1 Co. 15:45; Fil. 1:19).
B. Este Espritu mora en nuestro espritu con la finalidad de ungirnos, pintarnos, con los elementos del
Dios Triuno; cuanto ms seamos ungidos, o sea,
pintados, ms se infundir en nuestro ser el Dios
Triuno, junto con Su persona y los procesos por los
cuales pas.
C. Tenemos que ser personas pintadas, aquellos que
estn saturados de esta uncin; debemos ser aquellos en quienes la pintura est an fresca, al experimentar siempre una aplicacin fresca del Espritu
todo-inclusivo como pintura divina, a fin de poder
pintar a los dems con el Espritu todo-inclusivo
(Sal. 92:10; Zac. 4:14; 2 Co. 3:6, 8).
D. Es por medio de la uncin del Espritu compuesto y
todo-inclusivo, quien es la esencia del Dios Triuno,
que conocemos y disfrutamos al Padre, al Hijo y al
Espritu como nuestra vida y suministro de vida
(1 Jn. 2:20, 27).
II. Debemos ver y experimentar los ingredientes que
se mezclaron con nuestro abundantemente rico
Dios Triuno procesado y consumado, quien es el
Espritu que unge, tipificado por el aceite de la
santa uncin (x. 30:22-33):
A. El aceite de olivas representa al Espritu de Dios
con divinidad; el aceite de olivas, el cual es el
B.
C.
D.
E.
ingrediente bsico del ungento compuesto, el
aceite de la santa uncin, es producido al prensar las
aceitunas, lo cual alude al Espritu de Dios que fluy
mediante la presin producida por la muerte de
Cristo (Is. 61:1-2; He. 1:9; Mt. 26:36).
La mirra excelente representa la preciosa muerte
de Cristo:
1. La mirra era usada para mitigar el dolor y curar
el cuerpo de secreciones anormales (Mr. 15:23; Jn.
19:39).
2. El Espritu fue hecho un compuesto mediante los
sufrimientos que padeci Cristo, quien, como el
primer Dios-hombre, vivi una vida crucificada,
una vida de mirra desde el pesebre hasta la cruz
(Mt. 2:11; Jn. 19:39; Is. 53:2-3).
3. El Espritu nos conduce a la cruz, la cruz se aplica
por el Espritu, y la cruz redunda en ms abundancia del Espritu (He. 9:14; Ro. 6:3, 6; 8:13-14;
G. 2:20; Jn.12:24).
La canela, una especia dulce, representa la dulzura
y eficacia de la muerte de Cristo:
1. La canela se caracteriza por su dulce y especial
sabor, y tambin puede ser usada para estimular
un corazn dbil (cfr. Neh. 8:10; Is. 42:4a).
2. Somos configurados a la muerte de Cristo
mediante las circunstancias de nuestro entorno,
las cuales nos consumen en cooperacin con el
Espritu que mora en nosotros, quien nos crucifica (2 Co. 4:10-11, 16; Ro. 8:13-14; G. 5:24; 6:17;
Col. 3:5).
El clamo, una especia dulce, representa la preciosa
resurreccin de Cristo:
1. El clamo es un junco de tallos largos (brota hacia
arriba, al aire) que crece en pantanos o en fangos
(cfr. 1 P. 3:18).
2. Debemos experimentar al Espritu como la realidad de la resurreccin de Cristo (Jn. 11:25; 20:22;
Lm. 3:55-57).
La casia representa el poder repelente de la resurreccin de Cristo:
SEMANA 7 BOSQUEJO
Da 3
Da 4
Da 5
Da 6
138
1. La casia era usada como repelente para ahuyentar a los insectos y las serpientes (cfr. Ef. 6:10-11,
17b-18).
2. Debemos conocer el poder de la resurreccin de
Cristo en el Espritu vivificante como la gracia
todo-suficiente del Dios Triuno procesado y consumado (Fil. 3:10; 2 Co. 12:9-10; 1 Co. 15:10,
45b, 58; Fil. 4:23).
III. Debemos ver y experimentar la realidad de los
nmeros mencionados en la tipologa del
ungento compuesto:
A. El Dios nico est representado por un hin de aceite
de olivas (x. 30:24; 1 Ti. 1:17).
B. El Dios Triuno el Padre, el Hijo y el Espritu
est representado por las tres unidades de la
medida de las cuatro especias (x. 30:23-24).
C. El hombre, un ser creado por Dios, est representado por las cuatro especias de la vida vegetal (vs.
23-24; Jn. 19:5; 1 Ti. 2:5).
D. La mezcla de la divinidad con la humanidad est
tipificada por la mezcla del aceite de olivas con las
cuatro especias (Ro. 8:16; 1 Co. 6:17).
E. El poder necesario para asumir responsabilidades
est simbolizado por el nmero cinco (Mt. 25:2, 4, 8).
F. El elemento til para la edificacin est representado por los nmeros tres y cinco (Gn. 6:15-16; x.
26:3; 27:13-15).
IV. Debemos ver el significado intrnseco de las
prohibiciones con respecto al uso del ungento
compuesto y recibir la advertencia que esto nos
comunica; esto nos guardar de llevar una vida
que est en el principio de anticristo, el principio
que es contrario a Cristo y que reemplaza a
Cristo, el principio de ser alguien que es antiuncin, lo cual significa estar en contra del Dios
Triuno quien se mueve y acta dentro de nosotros
y nos satura interiormente (1 Jn. 2:20-27; cfr. Lv.
14:14-17):
A. El ungento compuesto no deba ser vertido en la
carne del hombre, lo cual significa que si vivimos y
139
SEMANA 7 BOSQUEJO
andamos conforme a la carne, estaremos acabados
en lo que al Espritu compuesto se refiere (x. 30:32;
cfr. Ro. 8:4; G. 5:16).
B. El ungento compuesto no deba ser usado para
ungir extranjeros, lo cual significa que cuando
actuamos y nos comportamos conforme a nuestra
carne, estamos en la vieja creacin y somos considerados extranjeros a los ojos de Dios (x. 30:33; G.
5:24-25).
C. A los hijos de Israel no les era permitido hacer otro
semejante, conforme a su composicin, lo cual significa que no debemos producir una imitacin de nada
relacionado con el Espritu compuesto, ninguna virtud espiritual, por medio del esfuerzo de nuestra
vida natural (x. 30:32; cfr. Mt. 15:7-8; G. 5:22-23).
V. El aceite de la santa uncin tiene como propsito
nico ungir la morada de Dios y el sacerdocio; por
tanto, solamente aquellos en pro de la morada de
Dios y del sacerdocio podrn disfrutar de la
uncin, el Espritu compuesto todo-inclusivo (x.
30:26-31; Fil. 1:19).
VI. La uncin del Espritu compuesto, vivificante y
todo-inclusivo constituye el elemento de nuestra
unidad para que se lleve a cabo la edificacin del
Cuerpo de Cristo en la imparticin divina de la
Trinidad Divina; el terreno de la unidad es simplemente el Dios Triuno procesado aplicado a
nuestro ser (Sal. 133; Ef. 4:3-6).
SEMANA 7 DA 1
140
Alimento matutino
1 Jn. Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y todos
2:20 vosotros tenis conocimiento.
27 Y en cuanto a vosotros, la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; pero como Su uncin os
ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, as como ella os ha enseado, permaneced en l.
En 1 Juan 2:20 no nos habla del ungento, sino de la uncin. La
palabra uncin denota una experiencia que tiene lugar dentro
de nosotros. La uncin es el mover y el obrar del Espritu compuesto que mora en nosotros. Este Espritu vivificante y todoinclusivo que viene del Santo entr en nosotros cuando fuimos
regenerados y permanece en nosotros para siempre (v. 27).
Con respecto al hecho de que la Trinidad Divina mora en nosotros (Jn. 14:17, 23), no necesitamos que nadie nos ensee [1 Jn.
2:27]; por la uncin del Espritu compuesto y todo-inclusivo, quien
est compuesto de la Trinidad Divina, nosotros conocemos y disfrutamos al Padre, al Hijo y al Espritu como nuestra vida y suministro de vida.
Segn el versculo 27, la uncin del Espritu vivificante, compuesto y todo-inclusivo nos ensea todas las cosas. sta no es una
enseanza externa dada con palabras, sino una enseanza interna
que nos da la uncin mediante nuestra percepcin espiritual. Esta
enseanza que nos da la uncin imparte a nuestro ser interior los elementos divinos de la Trinidad, los cuales son los elementos del Espritu compuesto que nos unge. Esto es como pintar un artculo varias
veces: la pintura no solamente le da el color al artculo, sino que adems,con cada capa que se aplica,los elementos de la pintura son aadidos al [Link] este modo el Dios Triuno se imparte,se infunde y
se aade a todas las partes internas de nuestro ser para que nuestro
hombre interior crezca en la vida divina con los elementos divinos.
(Estudio-vida de 1 Juan, pgs. 201, 217)
DA 1
Lectura para hoy
La intencin de Dios es forjarse a S mismo en nosotros como
nuestra vida y nuestro todo para hacernos Su complemento y
obtener as una expresin de S mismo. Para lograr esto, Dios
141
SEMANA 7 DA 1
tuvo que pasar por el proceso de encarnacin, vivir humano, crucifixin y resurreccin. Cuando l entr en resurreccin, l se
hizo el Espritu vivificante, compuesto y todo-inclusivo. Este
Espritu es en realidad Crists, el Ungido, hecho una persona
vivificante. Cuando cremos en el Seor Jess, le recibimos en
nuestro ser. El que recibimos es el Ungido, quien mediante la
muerte y la resurreccin lleg a ser Aquel que unge. Adems,
esta persona que unge es el Espritu todo-inclusivo que mora
en nosotros. Tan pronto como cremos en l, l como Espritu
entr en nuestro espritu. Ahora l est en nuestro espritu para
ungirnos, para pintarnos, con el elemento del Dios Triuno.
Cuanto ms nos pinta, ms se infunde el elemento del Triuno Dios en nuestro ser. Esta uncin es la realidad de todo el
Nuevo Testamento.
El Espritu que unge y reside en nosotros es la consumacin
del Dios Triuno, y en este Espritu estn los elementos de la divinidad, la humanidad, el vivir humano, la crucifixin y la resurreccin. l es el Espritu todo-inclusivo que contiene todo lo que
Dios logr, alcanz y obtuvo. Este Espritu es ahora el Espritu
que unge y reside en nosotros.
Me siento muy animado por el hecho de que en el recobro del
Seor hay muchos santos, especialmente muchos jvenes, que
disfrutan de esta uncin. Creo que en los aos venideros los santos saldrn a predicar y a ensear los misterios maravillosos
y divinos que tantos creyentes hoy desconocen. Muchos de nosotros podremos ungir a otros con el Espritu compuesto aplicndoles esta pintura divina. Pero para hacer esto, tenemos que ser
personas que han sido pintadas, personas que estn saturadas la uncin. Debemos ser aquellos en quienes la pintura
an est fresca, personas que continuamente reciben nuevas
capas de la pintura divina. Puesto que esta accin de pintar se
lleva a cabo continuamente, la pintura que est sobre nosotros
nunca debe secarse. Luego, como tales personas que han sido
pintadas, debemos salir a pintar a otros con el Espritu vivificante compuesto y todo-inclusivo. (Estudio-vida de 1 Juan, pgs.
222-223, 225)
Lectura adicional: Estudio-vida de 1 Juan, mensajes 22-24; Estudiovida de xodo, mensaje 166
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 7 DA 2
142
Alimento matutino
x. Tomars especias finas: de mirra excelente, quinien30:23-25 tos siclos, y de canela aromtica, la mitad, esto es,
doscientos cincuenta; de clamo aromtico, doscientos cincuenta; de casia, quinientos, segn el siclo del
santuario, y de aceite de olivas, un hin. Preparars
con ello el aceite de la santa uncin, un ungento
superior, preparado segn el arte del perfumista.
Este ser el aceite de la uncin santa.
En la Biblia el aceite de oliva representa al Espritu de Dios.
El aceite de oliva se produce al prensar las aceitunas. Este aceite
representa el fluir del Espritu de Dios bajo la presin de la
muerte de Cristo.
El aceite de oliva es el ingrediente bsico del ungento que se
mezcla con las especias. Las cuatro especias se mezclan con el
aceite de oliva para hacer el ungento. Esto indica que el Espritu de Dios, representado por el aceite de oliva, dej de ser un
simple aceite para convertirse en un aceite mezclado con ciertas
especias. Juan 7:39 dice: Esto dijo del Espritu que haban de
recibir los que creyesen en l; pues an no haba el Espritu, porque Jess no haba sido an glorificado. Esto significa que antes
de la glorificacin del Seor, el Espritu compuesto no era todava. La mezcla de este Espritu se complet despus de la resurreccin de Cristo. (Estudio-vida de xodo, pg. 1643)
DA 2
Lectura para hoy
La mirra excelente, con su dulce aroma y amargo sabor, representa la muerte preciosa de Cristo. En la Biblia se relaciona a
la mirra con la muerte. Juan 19 nos ensea que Nicodemo junto
con otras personas us mirra para sepultar el cuerpo del Seor
Jess.
La mirra proviene de [la savia de] un rbol aromtico Esta
savia se utilizaba para mitigar los sufrimientos de la muerte. En
la cruz le ofrecieron al Seor Jess vino mezclado con mirra para
mitigar Sus dolores, pero l se neg a tomarlo. Ciertamente la
mirra en xodo 30 simboliza la muerte del Seor.
143
SEMANA 7 DA 2
La savia aromtica de la mirra tambin sana el cuerpo
de secreciones anormales Nuestra vida humana produce
muchas secreciones anormales, pero la muerte del Seor en la
cruz soluciona este problema.
La canela aromtica representa la dulzura y la eficacia de la
muerte de Cristo. La canela no slo tiene un sabor muy especial,
sino que tambin se usa para estimular el corazn. Se puede
prescribir canela para estimular un corazn dbil.
La mirra representa la muerte preciosa de Cristo y la canela,
la eficacia de Su muerte. Si aplicamos la muerte del Seor a
nuestra situacin, mitigar nuestros dolores, corregir las secreciones anormales, y finalmente nos estimular y nos llenar de
gozo y de felicidad. Puedo testificar de esto con mi propia experiencia. En mi entorno ciertas cosas negativas me alteran, pero
cuando aplico la muerte del Seor, me siento corregido, ajustado,
estimulado y alentado.
El clamo mencionado en xodo 30 es una caa El clamo
crece en lugares pantanosos o lodosos, pero tiene el poder de brotar. En la secuencia que aqu se presentan las especias, el clamo
representa el hecho de que el Seor Jess se levantara de la
muerte En resurreccin [Cristo] brot y resucit. Por consiguiente, el clamo representa la preciosa resurreccin de Cristo.
La casia es la cuarta especia y representa el poder de la resurreccin de Cristo. La casia y la canela pertenecen a la misma
familia. La canela proviene de la parte interna de la corteza, y la
casia, de la parte externa de la corteza. La canela y la casia son
dulces y fragantes. Adems, provienen de plantas que a menudo
crecen en lugares donde otras plantas no pueden crecer.
En la antigedad se usaba la casia como repelente de insectos
y serpientes. Por tanto, la casia representa el poder, la eficacia,
de la resurreccin de Cristo. La resurreccin de Cristo puede
resistir toda clase de circunstancias y ciertamente es un repelente, que repela todos los insectos malignos y particularmente
la serpiente antigua, el diablo. (Estudio-vida de xodo, pgs.
1641-1643)
Lectura adicional: Estudio-vida de xodo, mensajes 157-162; The
Spirit, cap. 12
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 7 DA 3
144
Alimento matutino
Mt. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
28:19 bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo.
Cules son los ingredientes, los elementos, que forman parte
del Espritu compuesto? El primer elemento es el Dios nico
representado por el aceite de oliva y tambin por la cantidad
de aceite de oliva, un hin, una unidad completa. El nico hin de
aceite de oliva en xodo 30 representa al nico Dios, el Creador
(1 Ti. 1:17; Ro. 16:27; x. 30:24).
El hin de aceite de oliva, que era el elemento bsico del
ungento compuesto, representa al nico Dios, quien es la base
del Espritu compuesto Creemos en Dios y no en la manera
sencilla de los Judos En el Nuevo Testamento Dios dej de ser
solamente Dios con el nico elemento de la divinidad; pues l se
mezcl con otros elementos.
Considere de nuevo la mezcla de las especias con el aceite de
oliva, la cual produca el ungento compuesto. Al principio, el
aceite de oliva constaba de un solo elemento, pero despus de ser
mezclado con cuatro especias, dejaba de tener un solo elemento y
llegaba a ser un compuesto de cinco elementos. Entre estos cinco
elementos, el aceite era el elemento bsico y las cuatro especias
eran los ingredientes del compuesto. Esto indica que en el Antiguo Testamento, el Espritu de Dios constaba de un solo elemento, el cual era el Dios nico, el Creador. No obstante, el Nuevo
Testamento revela que se produjo un proceso de mezcla, se produjo un compuesto. Este proceso involucr la encarnacin, el
vivir humano, la crucifixin, la resurreccin y la ascensin de
Cristo. Despus de pasar por este proceso de mezcla, el Espritu
de Dios dej de ser simplemente el Espritu que posea un solo
elemento, y ahora es el Espritu compuesto. Sin embargo, este
Espritu tiene todava por base al Dios nico. Esta base, el Dios
nico, es tipificado por el hin de aceite de oliva. (Estudio-vida de
xodo, pg. 1695)
145
SEMANA 7 DA 3
Padre, el Hijo y el Espritu En este ungento el Dios Triuno
es tipificado por las tres unidades de medida de las cuatro especias (x. 30:23-24). El ungento compuesto constaba de quinientos siclos de mirra, doscientos cincuenta siclos de canela y otro
tanto de clamo, y quinientos siclos de casia. Constaba de cuatro
especias, pero el total de la medida era tres unidades de quinientos siclos. Cmo podemos aplicar esto al Dios Triuno? La
segunda unidad de quinientos siclos se divida en dos Esto sin
duda hace alusin al segundo del Dios Triuno, al Hijo, y a Su
crucifixin.
La enseanza bblica ms importante es aquella sobre la Trinidad de la Deidad. En hebreo la primera mencin de Dios en la
Biblia es la palabra Elohim (Gn 1:1). El nombre Elohim significa
Dios y est en plural. Esto alude a la Trinidad. Adems, Gnesis
1:26 nos ensea que cuando Dios iba a crear al hombre, l se dijo
a S mismo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza. ste es otro indicio de que Dios es Triuno.
Por supuesto, esto no revela claramente la Trinidad. La Trinidad
es revelada claramente en Mateo 28:19 donde el Seor, despus
de Su resurreccin, exhort a Sus discpulos, diciendo: Por tanto,
id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Vemos aqu
un solo nombre para los tres de la Deidad: para el Padre, el Hijo y
el Espritu.
Volvamos al ungento compuesto, el cual constaba de tres unidades de quinientos siclos cada una. Vemos que la unidad de en
medio se divida en dos. Esto representa la muerte del Seor Jess
en la cruz. El hecho de que la segunda unidad de quinientos siclos
fuera dividida en dos partes hace alusin a la muerte de Cristo.
Por tanto, el hecho de que la segunda unidad, que representa
al Hijo, fuera dividida en dos indica claramente que estas tres unidades de quinientos siclos representan a la Trinidad Para
entender correctamente el significado de estas tres unidades,
necesitamos descifrar el lenguaje celestial de xodo 30. (Estudiovida de xodo, pgs. 1696, 1698)
Lectura adicional: Estudio-vida de xodo, mensajes 163, 165
DA 3
Lectura para hoy
El Espritu compuesto contiene tambin al Dios Triuno: el
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 7 DA 4
146
Alimento matutino
x. Tomars especias finas: de mirra excelente, quinien30:23-24 tos siclos, y de canela aromtica, la mitad, esto es,
doscientos cincuenta; de clamo aromtico, doscientos cincuenta; de casia, quinientos
1 Ti. Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre
2:5 Dios y los hombres, Cristo Jess hombre.
1 Co. Pero el que se une al Seor, es un solo espritu con l.
6:17
El siguiente ingrediente del Espritu compuesto es el hombre,
la criatura de Dios. Por supuesto, esto se refiere a la humanidad
de Jess o al hombre Jess El hombre es representado por las
cuatro especias de la vida vegetal (x. 30:23-24).
En la Biblia el nmero cuatro representa la creacin de Dios.
Esto lo confirma claramente los cuatro seres vivientes mencionados en Ezequiel y en Apocalipsis. Juan claramente menciona los
cuatro seres vivientes en Apocalipsis 4 El principal de los cuatro seres vivientes es el que tiene rostro de hombre. Esto indica
que el hombre ocupa el primer lugar en la creacin de Dios, lo
cual concuerda con Gnesis 1. Dios cre al hombre al final, pero
lo estableci como cabeza sobre la creacin. Dios le confiri al
hombre seoro para que gobernara todas Sus criaturas. En
xodo 30 el hombre es representado por las cuatro especias.
Consideremos ahora dos versculos neotestamentarios relacionados con la humanidad de Cristo. Juan 19:5 relata lo que dijo
Pilato poco antes de la crucifixin del Seor: Y sali Jess llevando la corona de espinas y el manto de prpura. Y Pilato les
dijo: He aqu el hombre!. Leamos 1 Timoteo [Link] Porque hay un
solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Cristo
Jess hombre. Pablo escribi estas palabras despus de la
ascensin del Seor. Su declaracin revela que an despus de
Su crucifixin, resurreccin y ascensin, el Seor Jess sigue
siendo un hombre. (Estudio-vida de xodo, pgs. 1698-1699)
DA 4
Lectura para hoy
La mezcla de lo divino con lo humano es tipificada por la
147
SEMANA 7 DA 4
mezcla del aceite de oliva con las cuatro especias. Ya vimos que el
aceite de oliva representa al Dios nico y que las cuatro especias
representan al hombre, el cual ocupa el primer lugar en la creacin de Dios. Por tanto, la mezcla de Dios con el hombre es tipificada por la mezcla del aceite con las especias.
No escuchen a los que dicen que la Biblia no ensea la mezcla
de lo divino con lo humano. La Palabra presenta una revelacin
clara al respecto. En xodo 30 vemos la tipologa de la mezcla y,
en el Nuevo Testamento, su cumplimiento. El cumplimiento de la
tipologa es la mezcla del Espritu divino con nuestro espritu
humano regenerado. Leamos Romanos [Link] El Espritu mismo
da testimonio juntamente con nuestro espritu, de que somos
hijos de Dios. Aqu vemos la mezcla del Espritu con nuestro
espritu. Adems, 1 Corintios 6:17 declara: El que se une al
Seor, es un solo espritu con l. Esto comprueba que nuestro
espritu se ha unido y mezclado con el Espritu.
El poder para asumir responsabilidades constituye tambin
un elemento del Espritu compuesto. Puedo testificar que poseo el
poder para asumir responsabilidades cuando ando en el Espritu
todo-inclusivo El hecho de que el Espritu compuesto tipificado
por el ungento compuesto contenga el elemento de poder para
asumir responsabilidades lo confirman los cinco elementos del
ungento compuesto y la triple cantidad de quinientos siclos de
las cuatro especias. En la Biblia cinco es el nmero que denota responsabilidad (Mt. 25:4, 8). Vemos el nmero cinco en los cinco elementos del ungento compuesto. Como lo hemos sealado en el
mensaje anterior, el nmero tres representa al Dios Triuno con las
tres unidades de quinientos siclos de las cuatro especias. La unidad del medio estaba dividida en dos y representa la muerte del
Seor Jess, quien fue partido en la cruz. Adems, el nmero
tres representa la resurreccin. Despus de este partimiento,
tenemos el clamo que representa la resurreccin. Por lo tanto, el
nmero tres representa aqu al Dios Triuno en resurreccin.
Cuando experimentamos al Espritu compuesto, el Dios Triuno en
resurreccin se convierte en nuestra porcin. ste es el poder,
la capacidad, para asumir responsabilidades. (Estudio-vida de
xodo, pgs. 1704-1706)
Lectura adicional: Estudio-vida de xodo, mensaje 164
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 7 DA 5
148
Alimento matutino
Gn. De esta manera la hars: de trescientos codos ser la
6:15-16 longitud del arca, de cincuenta codos su anchura y de
treinta codos su altura le hars piso bajo, segundo
y tercero [heb.].
1 Jn. Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es
2:22 el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al
Hijo.
Los nmeros tres y cinco indican que el elemento de edificacin
est incluido tambin en el Espritu compuesto. Tenemos aqu tres
unidades completas de quinientos siclos cada una Adems, tenemos los cinco elementos: el aceite de oliva y las cuatro especias.
El Antiguo Testamento nos muestra que los nmeros tres y
cinco estn relacionados con la edificacin de Dios. La primera
edificacin de Dios fue el arca que hizo No Vemos mltiplos
de los nmero tres y cinco en las dimensiones del arca [Gn. 6:15].
Adems, el arca fue hecha piso bajo, segundo y tercero [v. 16].
El tabernculo constaba de tres secciones: el atrio, el lugar Santo
y el lugar Santsimo. [Segn xodo 27 muchas de las medidas del
tabernculo estaban relacionadas con los nmeros tres y cinco.]
Si creemos que todo en la Biblia tiene significado, entonces
debemos creer que los nmeros tres y cinco representan algo. Un
estudio cuidadoso de la Palabra muestra que estos nmeros
estn relacionados con la edificacin de Dios. Por consiguiente, el
Espritu compuesto contiene al Dios Triuno en resurreccin mezclado con Su criatura, al hombre con el poder para asumir responsabilidades y el elemento til para la edificacin de Dios.
En total tenemos diez ingredientes que nos proporcionan un
panorama completo del Espritu compuesto. En el Espritu compuesto vemos al Dios nico, al Dios Triuno, al Hombre Jess, la
muerte de Cristo, la eficacia de la muerte de Cristo, la resurreccin
de Cristo, el poder de la resurreccin de Cristo, la mezcla de la divinidad con la humanidad, el poder para asumir responsabilidades
y el elemento de la edificacin de Dios. stos son los ingredientes
del Espritu compuesto. (Estudio-vida de xodo, pgs. 1706-1707)
149
SEMANA 7 DA 5
primer significado es estar en contra de, y el segundo, en lugar
de o en vez de. Esto indica que un anticristo es alguien que est
en contra de Cristo y tambin alguien que lo reemplaza con algo
ms. Ser anticristo significa, por un lado, estar en contra de
Cristo; y por otro, significa que en lugar de Cristo, se tiene alguna
otra cosa que reemplaza a Cristo El principio del anticristo
tiene que ver con el hecho de negar lo que Cristo es Cada vez
que alguien niega lo que Cristo es, esa persona automticamente
est reemplazando a Cristo con algo. Por consiguiente, un anticristo es alguien que est en contra de Cristo y que reemplaza a
Cristo con algo ms.
Es posible que uno no tenga nocin de estar en contra de
Cristo o de negar a Cristo; pero puede ser que sin darnos cuenta
neguemos algn aspecto de la persona de Cristo y luego lo reemplacemos con otra cosa.
Todos debemos aplicar esta palabra a nosotros mismos y estar
alertas, no sea que de alguna manera pongamos en prctica el
principio del anticristo. Si negamos algn aspecto de la persona
de Cristo, estamos en contra de l. Si en nuestra vida diaria hay
alguna cosa que lo reemplaza, entonces estamos en contra de
Cristo y somos anti-Cristo. Ser anti-Cristo es estar en contra
de Cristo y reemplazar a Cristo con algo ms. Si reemplazamos a
Cristo con nuestro buen carcter y comportamiento, estamos
practicando el principio del anticristo. De este modo, en la prctica estamos en contra de la uncin, y nos oponemos a lo que el
Dios Triuno est haciendo en nosotros: Su mover, Su operacin y
Su saturacin. En vez de oponernos a la uncin, debemos vivir
conforme a la uncin. De lo contrario, estaremos en contra de
Cristo o lo reemplazaremos con algo ms.
Es posible seguir el principio del anticristo en nuestra vida diaria [al] reemplazar a Cristo con cosas de nuestra cultura y de
nuestra vida natural Cualquiera que sea nuestra raza o nuestra cultura, es posible reemplazar a Cristo con nuestra cultura o
con la manera en que nos conducimos a diario segn nuestra cultura. Reemplazar a Cristo de esta manera es practicar el principio
del anticristo. (Estudio-vida de 1 Juan, pgs. 290-291, 314)
Lectura adicional: Estudio-vida de 1 Juan, mensajes 31-33
DA 5
Lectura para hoy
El prefijo griego anti tiene dos significados principales. El
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 7 DA 6
150
Alimento matutino
x. Sobre carne de hombre no ser derramado, ni haris
30:32-33 otro semejante conforme a su composicin; santo es,
y por santo lo tendris vosotros. Cualquiera que componga un ungento semejante o ponga de l sobre
algn extrao, ser eliminado de su pueblo.
26 Con l ungirs el Tabernculo de reunin, el Arca del
testimonio.
30 Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis sacerdotes.
[Con respecto al aceite de la santa uncin, xodo 30:32 dice
que] no ser derramado sobre carne humana. En la Biblia
la carne humana se refiere al hombre cado de la vieja creacin El mandamiento de no derramar la uncin sobre carne
humana indica que el aceite de la uncin no debe ser aplicado a
hombres de la vieja creacin. Si vivimos y andamos segn la
carne, estaremos acabados en lo que al Espritu de Cristo se
refiere. Si deseamos participar y disfrutar del Espritu todoinclusivo, debemos permanecer en nuestro espritu.
El Espritu de Cristo no puede ser derramado sobre nuestra
vieja naturaleza, nuestro viejo hombre. Nuestra carne no est en
posicin de participar en este ungento compuesto. Cuando usted
pierde la calma, est en la carne y no puede disfrutar al Espritu
de Cristo, pero cuando se vuelve a su espritu, percibe inmediatamente la uncin. Se da cuenta de que el Espritu de Cristo lo est
pintando, porque usted se encuentra en la nueva creacin y no en
su vieja naturaleza. (Estudio-vida de xodo, pgs. 1648-1649)
DA 6
Lectura para hoy
xodo 30:33 nos muestra que ningn extrao debe recibir la
uncin. En la palabra extrao est implcita una diferencia entre
los sacerdotes y los que no lo son. Los sacerdotes que sirven en
presencia de Dios no actan segn la vieja naturaleza. Por el contrario, viven conforme a su nueva naturaleza y disfrutan de la
uncin. No obstante, a los ojos de Dios todos los dems son extraos. Podramos decir que la carne, el viejo hombre, es un extrao.
Nosotros los cristianos de hoy no somos extraos, somos sacerdotes Debemos permanecer en nuestro espritu y vivir, actuar,
151
SEMANA 7 DA 6
hablar y relacionarnos con los dems en el espritu. Entonces,
estaremos en la nueva creacin como sacerdotes que sirven a
Dios y participan del Espritu de Cristo.
El mandato de no hacer cosa semejante conforme a su composicin significa que no debemos producir una imitacin del
ungento [vs. 32-33]. Los cristianos contemporneos a menudo
producen imitaciones. Por tanto, debemos discernir lo que
proviene verdaderamente del Espritu y lo que es una simple
imitacin. Por ejemplo, la humildad de una persona no necesariamente proviene del Espritu. En China vi a algunos discpulos de
Confucio que eran mucho ms humildes que muchos maestros
cristianos, pero dicha humildad no tena nada que ver con el
Espritu de Cristo. Muchos cristianos intentan ser humildes No obstante, esta humildad no proviene del Espritu de
Cristo, sino que es ms bien una imitacin.
Tampoco trate de producir ninguna virtud espiritual por sus
propios esfuerzos. Eso equivaldra a hacer otro ungento. A los
ojos de Dios, eso sera una abominacin Nuestra honestidad, nuestro amor, humildad, paciencia y bondad, y de hecho
toda virtud, debe provenir del Espritu que mora en nosotros. De lo
contrario, estaremos produciendo una imitacin de la uncin.
Por tanto, no debemos actuar en nuestra vieja naturaleza ni producir ninguna imitacin de algo que sea del Espritu de Cristo.
La funcin del Espritu compuesto consiste en ungir la morada
de Dios con su mobiliario y utensilios (x. 30:26-29), y ungir al
sacerdocio de Dios (30:30). Esto indica que el Espritu compuesto
est destinado para el edificio de Dios y para el sacerdocio de Dios.
Si no vivimos para el edificio de Dios y el sacerdocio, no podremos
participar del Espritu compuesto, aun cuando en cierta medida
disfrutramos y participramos del Espritu de Dios, del Espritu
del Seor y del Espritu Santo. nicamente aquellos que viven
para el edificio de Dios y el sacerdocio de Dios pueden disfrutar al
Espritu compuesto todo-inclusivo y procesado. Todos los ingredientes, todos los ricos elementos del Espritu compuesto, estn
destinados a la casa de Dios y a Su sacerdocio. (Estudio-vida de
xodo, pgs. 1649, 1650, 1683-1684)
Lectura adicional: The Genuine Ground of Oneness, pgs. 83-86;
Experimentar a Cristo como vida para la edificacin de la
iglesia, caps. 10-11
Iluminacin e inspiracin:
SEMANA 7 HIMNO
Himnos, #125
HIMNO
1
Mirra_y canela con
Clamo y casia
Tus elementos son
Seor Jess.
Con santo_aceite_estn
Mezclados en unin;
Con tal preciosa_uncin,
Nos unge Dios.
Cristo_en Su muerte
Incluye_a este
Compuesto_Espritu;
Fluye_el ungento
Con la fragancia
De la resurreccin
De mi Seor.
Ua_aromtica
Estacte_y glvano,
Con puro_olbano
Tal es Jess.
Estacte hijos da,
Ua libra del mal,
La muerte_el glbano
Repelar.
De_igual medida son
En la resurreccin,
Sazonados con sal;
Molido_en polvo_aqu,
Quemado_en fuego_as
Incienso sin igual!
Es mi Seor.
Cristo, como la_uncin,
Es nuestra bendicin;
Mas Cristo para Dios,
Incienso es.
Nos trae la santa_uncin
A Cristo por porcin;
Mas como_incienso l
Asciende_a Dios.
152
153
SEMANA 7 PROFECA
Cristo_el ungento
Se_experimenta,
Luego se quemar
Como_el incienso_a Dios,
Cristo en la_oracin,
Precioso para Dios,
Ascender.
Redaccin
PROFECA
de una profeca con un tema central e
ideas secundarias:
