27-5-2014
Berger y Luckmann:
La sociedad como
realidad subjetiva
Integracin Cultural I - DCV
Coradazzi Melisa / Contreras Lucia
DISEO EN COMUNICACIN VISAUL INTEGRACIN CULTURAL I
1) Explicar la definicin de estratificacin social segn Giddens
2) Fundamentar dentro de cada sistema de estratificacin social, los factores que implican las
desigualdades sociales
3) Describ las teoras de los tericos sociales Marx y Webber
4) Movilidad social
Respuestas:
1) La estratificacin social es un medio que ayuda en la representacin de las diferentes
desigualdades de una sociedad con su respecto a sus distribuciones de recursos y/o bienes. Entre
ellas pueden distinguirse cuatro sistemas de estratificacin bsicos: esclavitud, casta, estado y clase.
2) Estratificaciones sociales:
Esclavitud: esta desigualdad hace referencia a aquellos individuos que son 'posedos' por
otros. Dentro de la misma se encontraban subgrupos, es decir, que haba un grupo de
personas para cada ocupacin asignada. Por ejemplo: los que servan en las casas. Dado esto
haba un tipo de esclavitud que ocupaba el sector ms bajo que eran los mineros y los que
trabajan en las plantaciones.
Casta: Hace referencia a la etnicidad de las personas. Est asociada a las culturas del
subcontinente indio, se dividen principalmente en dos estratos:
- Los varna: Jerarquizados segn honor social.
- Los jati: Grupos definidos localmente, dentro de los cuales se organizan los rangos de castas
Estado: La estratificacin basada en la nobleza de cuna, determinante del feudalismo
europeo. Los estados feudales suponan ciertos deberes y derechos, algunos de los cuales
estaban establecidos por ley, en relacin con la posesin de la tierra, del trabajo ajeno y de la
autoridad para cobrar impuestos.
Clase: La clase se diferencia del resto de sistemas en cuatro aspectos: Es abierta, en parte
adquirida, basada en los mritos individuales y est dada con relacin a diferencias
econmicas. Las desigualdades se dan por la posesin y el control de los recursos
materiales, siendo la propiedad de la riqueza y la ocupacin, las bases ms importantes de
las diferencias de clase. Las principales clases son: clase alta, clase media, clase obrera, y
clase campesina.
3) Segn Marx, una clase es un grupo de personas que tienen una relacin comn con los medios de
produccin. Con la industrializacin, las clases se configuran en torno a dos grupos, los que poseen
los medios de produccin los capitalistas y los que se ganan la vida vendindoles su fuerza de
trabajo la clase obrera. Aunque Marx seala dos clases, reconoce que los sistemas existentes son
mucho ms complejos por lo que a veces existen clases de transicin.
Max Weber, por su parte, coincide con Marx en que la clase se basa en condiciones econmicas
objetivas aunque, cree que en su formacin tambin son importantes otros factores de tipo
econmico. As, las divisiones de clase se derivan tambin de las diferencias econmicas como los
recursos de conocimientos tcnicos. Asimismo, distingue dos aspectos bsicos de la estratificacin
que son el estatus y el partido. La posicin o estatus, alude a las diferencias que existen entre dos
grupos en relacin a la reputacin y al prestigio que les conceden los dems. La reputacin, puede
ser positiva o negativa. Mientras que el partido define a un grupo de individuos que trabajan
conjuntamente porque tienen orgenes, aspiraciones o intereses comunes.
4) El trmino movilidad social se refiere a los movimientos de individuos y grupos entre las
distintas posiciones socio-econmicas. Esta movilidad puede ser:
Vertical: Desplazamiento hacia arriba o hacia abajo en la escala socioeconmica. Quienes
ganan propiedad, renta, o status se denominan mviles ascendentes, y quienes la pierden
descendentes.
Horizontal: Alude al desplazamiento geogrfico entre vecindades, ciudades, y regiones.
Hay dos maneras de estudiar la movilidad:
Intrageneracional: donde se pueden examinar las propias carreras de los individuos en
cuanto a su escala socialen el curso de su vida laboral.
Intergeneracional: se analiza hasta qu punto los hijos emprenden el mismo tipo de
ocupacin que atraviesan sus generaciones.
Peter L. Berger y Thomas Luckmann: La construccin social de la realidad, cap. III La sociedad
como realidad subjetiva:
1) Cmo definen los autores a la socializacin?
2) Cules son los tres momentos del proceso dialectico? (Sociedad miembro individual de la
sociedad). Explicar por qu es dialectico
3) El individuo nace miembro de una sociedad...
4) Describir el proceso de internalizacin
5) Socializacin primaria. Caracterstica
6) Socializacin secundaria. Caracterstica
7) Explique los tipos de mantenimientos de la realidad:
8) Que son las alternaciones?
9) Internalizacin y estructura social (breve resumen)
Respuestas:
1) La socializacin puede definirse como la induccin amplia y coherente de un individuo en el
mundo objetivo de una sociedad.
2) Los tres momentos de dialecta son:
La externalizacin: se externaliza y se objetiviza, son momentos de un proceso de dialecto
continuo
La internalizacin: la misma es el punto de partida de todo, es decir, la aprehensin
inmediata de un acontecimiento objetivo en cuento expresa significado
La objetivacin: es el proceso por el que los productos externalizados de la actividad
humana alcanzan el carcter de objetividad.
3) El individuo no nace miembro de una sociedad, al contrario, al individuo se lo induce en ella
desde su nacimiento, predispuesto por los valores impuestos por sus padres y los miembros de la
sociedad que los rodea.
4) Como ya habamos dicho anteriormente, la internalizacin es la aprehensin inmediata de un
acontecimiento objetivo. Esta aprehensin comienza cuando el individuo 'asume' el mundo en que
ya viven otros, y el mundo una vez 'asumido', puede ser creativamente modificado o re-creado.
Paralelamente, la formacin siendo otro de los factores decisivos en la socializacin, implica la
internalizacin de la sociedad en cuanto tal y de la realidad objetiva en ella establecida, y al mismo
tiempo, el establecimiento subjetivo de una identidad coherente y continua. La sociedad, la
identidad, y realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo proceso de internalizacin. Esta
cristalizacin se corresponde con la internalizacin del lenguaje. El lenguaje, constituye, el
contenido ms importante y el instrumento ms importante de la socializacin.
La internalizacin en la socializacin primaria se implanta en la conciencia con ms firmeza que en
los mundos internalizados en socializaciones secundarias.
5) Socializacin primaria:
El carcter de la socializacin primaria tiende a ser diferente en la medida en que los contextos y las
exigencias de acopio de conocimiento sean mayores para transmitirse o ejecutarse. Por ejemplo, no
en todas las sociedades los individuos pueden formar parte de un grupo o realizar ciertas
actividades, asimismo, dentro de una sociedad las agrupaciones se conforman segn el dominio del
lenguaje y su aplicacin, por tanto, la socializacin primaria no siempre de da de la misma forma ni
en la misma etapa de vida; adems, permite la internalizacin del mundo y sus significados.
Es pues, la conciencia que se forma en el individuo, ella ser la base para la incrustacin de
posteriores significados y concepciones del mundo y su mundo.
Por consiguiente, La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha
establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y
est en posesin subjetiva de un yo y un mundo. Pero esta internalizacin de la sociedad, la
identidad y la realidad no se resuelven as como as. La socializacin nunca es total, y nunca
termina. De ah que surja la socializacin secundaria. La divisin del trabajo y la distribucin
social del conocimiento permiten que tal hecho se lleve a cabo.
6) Socializacin secundaria:
Es la internalizacin de 'submundos' institucionales o basados sobre instituciones. Sus alcances se
determinan a travs de la complejidad del trabajo y la distribucin social concomitante del
conocimiento. La misma requiere una adquisicin de vocabularios especficos, por lo que la
internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina
dentro de un rea institucional.
Al contrario de la socializacin primaria, es innecesario la identificacin con una carga emocional,
ya que puede proceder efectivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene con
cualquier con otro individuo. Al mismo tiempo aprehende el contexto institucional, como
consecuencia de la primaria, ya que la misma no aprehende a sus otros significantes como
funcionarios institucionales, sino como mediadores de la realidad. Es decir, que no reconocen otro
mundo ms que el de los propios padres.
Los 'roles' de la socializacin secundaria se comportan con un alto grado de anonimato. Este
anonimato se vincula con el carcter afectivo de las relaciones sociales. Su consecuencia misma
reside en atribuirle al contenido una inevitabilidad subjetiva mucho menor que la que poseen en la
socializacin primaria. Aquellos 'roles' se desempean mediante las estipulaciones que son
extrnsecas al conocimiento requerido, provenientes de las limitaciones biolgicas del aprendizaje.
El acento de realidad del conocimiento internalizado en la socializacin primaria se da casi
automticamente en la socializacin secundaria debe ser reforzado por tcnicas pedaggicas
especficas, de hacerlo sentir al individuo como algo familiar. Estas tcnicas involucran la
institucionalizacin de un elaborado proceso de iniciacin, en cuyo curso el individuo llega a
comprometerse con la realidad que est internalizando.
La distribucin institucionalizada de tareas entre la socializacin primeria y la secundaria vara de
acuerdo con la complejidad de la distribucin social del conocimiento. El mismo organismo
institucional puede pasar de la socializacin primaria a la secundaria. En los casos de gran
complejidad, tendrn que crearse organismos especializados en socializacin secundaria.
7) Existen dos tipos de mantenimiento de la realidad: mantenimiento de rutina y mantenimiento de
crisis. El primero est destinado a mantener la realidad internalizada en la vida cotidiana, y el
segundo en las situaciones de crisis.
Mantenimiento de rutina: La realidad de la vida cotidiana se reafirma continuamente en la
interaccin del individuo con otros, lo que sirve para mantener la realidad subjetiva, confirmando
as la identidad del sujeto. Este mantenimiento y la confirmacin de la realidad involucran la
totalidad de la situacin social del individuo.
El vehculo ms importante del mantenimiento de la realidad es el dialogo, que mantiene, modifica
y reconstruye continuamente su realidad subjetiva. El aparato conversacional mantiene la realidad
recorriendo en el dialogo los diversos elementos de la experiencia y adjudicndoles un lugar
definido en el mundo real, siendo eficaz solamente si este es continuo y coherente, caso contrario se
plantea una amenaza a dicha realidad.
La realidad subjetiva siempre depende de estructuras de plausibilidad especficas y los procesos
sociales requeridos para su mantenimiento.
Un individuo suele recordar las realidades de su pasado, pero la manera de refrescar esos
recuerdos es dialogar con quienes comparten su relevancia.
Mantenimiento de crisis: En situaciones de crisis se utilizan esencialmente los mismos
procedimientos que para el mantenimiento de rutinas, excepto que las confirmaciones de la
realidad tienen que ser explicitas e intensivas. Las crisis de realidad pueden presentarse en una
cantidad de casos mucho ms numerosos que los planteados por las situaciones marginales y que
pueden ser colectivos o individuales, de acuerdo con la ndole del desafo lanzado a la realidad
socialmente definida.
8) Las alternaciones son aquellas transformaciones casi totales de la realidad subjetiva. Requieren
procesos de re-socializacin, que se asemejan a la socializacin primaria, pero que se diferencian ya
que deben contender con un problema de desmantelamiento, al desintegrar la anterior estructura
nomica de la realidad subjetiva. La estructura de plausibilidad debe convertirse en el mundo del
individuo, desplazando a todos los dems mundos, lo que requiere que el individuo sea segregado
de entre los habitantes de otros mundos. El individuo alternalizado se desafilia de su mundo
anterior y de la estructura de plausibilidad que lo sustentaba, reorganizando su aparato
conversacional.
9) La relacin internalizacin y estructura social permite hablar de las condiciones que se dieron en
la socializacin primaria y secundaria y de las cuales surge la socializacin exitosa y deficiente. La
primera se da cuando se ha logrado la integracin de lo objetivo y subjetivo dentro de una sociedad,
a saber, un alto grado de simetra entre la realidad objetiva (conocimiento de las cosas) y la realidad
subjetiva (mundo del sujeto, su yo); la segunda es lo contrario, la asimetra, la disparidad entre lo
objetivo y subjetivo, se extrapola hacia uno de ellos. Tres son las situaciones que llevan a la
socializacin deficiente: heterogeneidad en los elencos socializadores; mediatizacin de mundos
discrepantes por otros significantes; discrepancias entre la socializacin primaria y secundaria. Por
tanto, la internalizacin de la realidad en el individuo permite identificar el tipo de estructuras
sociales dentro de una poca y sociedad.
De lo anterior se puede establecer teoras de la identidad, la cual se forman por procesos y
estructuras sociales. Donde los tipos de identidad son observables y verificables por el hecho de que
se desarrollan dentro de una sociedad especfica y por ende, se manifiesta en sus integrantes. Con
ayuda de teoras psicolgicas se puede entender al individuo y su identidad social, as como las
repercusiones que se manifiestan por un determinado modo social. Adems las teoras psicolgicas
permiten legitimizar los procedimientos de la sociedad para el mantenimiento de la identidad.
