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Participar en eI ministerio de diaconado es un

honor que Dios ofrece a Ios creyentes que de
corazn sincero desean servir en beneficio
de Ios dems, teniendo cIaro, que no estn
IIamados a ser servidos, sino a servir, a ser
siervos ms no amos, a ser trabajadores ms
no espectadores, siguiendo siempre como
ejempIo Ias hueIIas deI mejor dicono que ha
pisado Ia tierra; Jess, eI cuaI vino aI mundo a
servir y no a ser servido, coIocando su vida
en sacrificio aceptabIe en pro de Ia redencin
humana.
EN LA BSQUEDA DE ENCONTRAR A DOS, SOLO
LO HAYAMOS, CUANDO SERVMOS A LOS DEMS
( ) MT 25:40
HAWER GOMEZ
TeIogo Latinoamericano
(CaIi-CoIombia)
Su refIexin Ia hace desde
Ia teoIoga de Ia Dignidad
DIACONADO
+n .[Link], nv. qvc vn .vo
HAWER GOMEZ
LUZ DIVINA
Cali - 2013
[Link]
/ ni ni]v nvvv,
Diseode cubierta: Hawer Gomez
Distribuido e Impresoen ~Luz Divina
Cali - Colombia 2013
Cel: 3202947593 3116140926
Citas Biblicas tomadas de la version Reina Valera 1960.
Prohibida la reproduccion y diIusion total o parcial de esta obra, en cualquier
medio, sin el permiso del Autor.
Contenido
Prologo..................5
Capitulo I. El Dicono........7
Etimologia- En el Nuevo Testamento- Bicono
como un seiviuoi (meseio)- Bicono en
contiaste con el esclavo- Bicono como un
autenticoseiviuoi- }ess el Bicono- El Bicono,
el ms pequeo entie los heimanos- Diaconado
un servicio, no un autoritarismo- Cambio de roles y
Iunciones.
Capitulo II. El Ministerio del Dicono
en el Nuevo Testamento....25

Diaconado, Don del Espiritu Santo- Diaconado, El
Ministerio- Diacono al servicio de la Palabra de
Dios- Diacono, Ministrando a los santos-Diacono,
el Ministro- Diacono, la eleccion- Requisitos para
ser Diaconos.
Capitulo III. El Dicono Ideal
Para un
Pastor......45
Quienes pueden ejercer el diaconado- Desde que
edad pueden aspirar los hermanos al cargo de
diacono- El diacono puede ser soltero- Cuantos
aos de membresia debe tener un creyente para
postularse como diacono- El perIil de un buen
diacono- Cual debe ser el porcentaje de las mujeres
en el grupo de la junta local- Cual es la ventaja de
una diaconisa Irente un diacono- Al momento de
elegir un diacono- Que esperar de un diacono- Los
diaconos que guardan distancia- Ideal de las
Iunciones de un buen diacono- El diacono que no se
congrega- Ventajas de ser un diacono- Hoy dia se
esta ejerciendo bien el servicio de diaconado?-
Pastores apoyados en buenos diaconos- Diaconos
permisivos con el pastor- Diaconos apaticos-
Diacono en busca de empatia con los creyentes-
Diacono y servicio- Tiempo de duracion y
obligaciones
PROLOGO
Todo dicono aspirante a serlo est en la
obligacin de leer este libro de bolsillo, ya que
ofrece una presentacin exhaustiva de todo lo
que tiene que ver con el servicio diaconal en la
iglesia. El pastor Fabio saza nos introduce a
travs del nuevo testamento para informarnos
detalladamente sobre la persona del dicono, su
etimologa, su eleccin, su labor y su
compromiso frente a Dios, la Escritura y los
creyentes. El lector tiene en sus manos un libro,
que aunque pequeo en forma, no lo es en su
contenido, ya que aborda minuciosamente el
tema del ministerio del dicono, dando adems
respuesta a muchas de las inquietudes ms
frecuentes que se suscitan en la mente de los
cristianos como: Requisitos para el diaconado,
quines pueden ser diconos, sistema de eleccin
de un dicono, funciones del dicono, entre
otras. Este libro ser una gran ayuda y
servir como herramienta til para los diconos,
ya que les brindar respuestas y pasos a seguir
en algunos casos especficos. Asimismo el libro
est escrito en un lenguaje claro, sencillo y con
una redaccin comprensible.
Participar en el ministerio de diaconado es un
honor que Dios ofrece a los creyentes que de
corazn sincero desean servir en beneficio de los
dems, teniendo claro, que no estn llamados a
ser servidos, sino a servir, a ser siervos ms no
amos, a ser trabajadores ms no espectadores,
siguiendo siempre como ejemplo las huellas del
mejor dicono que ha pisado la tierra; Jess, el
cual vino al mundo a servir y no a ser servido,
colocando su vida en sacrificio aceptable en pro
de la redencin humana.
Solo resta decir hermanos que disfruten del
contenido de este libro y que sea de gran
bendicin para todo aquel que lo lea, y se vea en
l como en un espejo, mirando y corrigiendo con
la ayuda de Dios, lo inapropiado que ha realizado
en su ministerio.
I.
EL DICONO
(La persona)

EtimoIoga.
La palabra dicono viene del griego o.c-|
que significa: Servidor, ministro, asistente. Se
utilizaba en la antigua Grecia para referirse a
las personas que desempeaban un trabajo
concerniente a lo domstico, a menudo los
que servan a la mesa, un camarero. En la
mayora de los casos estos diconos
(sirvientes) no eran vistos como ou`,
(esclavos), ya que muchos de ellos eran
remunerados con un salario. Se puede
entender esta definicin de diacono, como
aquel que desempea una labor para su
seor, desde la necesidad de querer hacerlo y
no porque le toca hacerlo. En otras palabras, el
dicono al servicio de su seor haca su
trabajo con amor y alegra.
En tiempos helensticos los griegos llamaron
diconos a ciertos funcionarios que oficiaban
el servicio religioso del culto dentro de los
templos, de ah que la idea religiosa de la
palabra dicono paso hacer utilizada dentro de
la cristiandad.
En eI Nuevo Testamento.
La palabra griega dicono y sus derivados se
han traducido al espaol como ministro,
ministerio, ministrar, servir, sirviente y aparece
ms de un centenar de veces. En su mayora
la expresin diaconado tiene que ver con el
servicio que el creyente presta a Dios en la
propagacin del evangelio y con la ayuda
filantrpica que brinda a sus hermanos en la
fe.
Dicono como un servidor (mesero).
En varios pasajes de la Escritura leemos sobre
personas que efectuaron una labor de
diaconado pero sin tener nada que ver con un
servicio religioso, su tarea se limitaba
simplemente a quehaceres domsticos; servir
provisiones a sus allegados. En (Mt 4:11)
vemos como unos ngeles diaconizaban a
Jess, le servan en lo que l necesitaba,
suministrndole agua y comida, dando as fin a
su ayuno.
(Mr 1:31) Jess sana a la suegra de Pedro e
inmediatamente ella se levanta a servirles algo
de alimentos, se convirti en una diaconisa en
ese momento. (Lc 10:40) Marta estaba
afanada de que ella sola sirviera la comida, el
diaconado de preparar los alimentos lo estaba
efectuando sin la ayuda de su hermana Mara.
(Jn 2:5) Jess estaba en una fiesta de bodas,
el vino se agota y Mara le dice a los diconos
de la fiesta (los encargados de servir vino y
comida a los invitados) haced todo lo que l os
dijere. Leemos tambin como unos diconos
servan alimentos en las bodas de un rey (Mt
22:13).
El caso ms llamativo lo encontramos en (Hch
6:2) donde inslitamente los apstoles haban
dejado su labor de predicadores del evangelio
par a conver t i r se en meser os que
administraban la comida de los hermanos.
Dicono en contraste con eI escIavo.
Cuando leemos en el nuevo testamento la
palabra siervo (de sirviente) ha de tenerse en
cuenta que esta a su vez ha sido traducida de
dos expresiones totalmente diferentes
(o.c -|) y (ou `,) con connotaciones
enteramente distintas, ya que un esclavo, en
muchos de los casos desempeaba labores
diaconales para sus seores, pero no siempre
un dicono era un esclavo. Nos centraremos
pues aqu en el servicio y las labores que
desempeaba un esclavo (ou`,) en los
inicios del cristianismo.
Por lo regular, los esclavos estaban siempre al
servicio de personas adineradas, amos que
posean un poder econmico estable que les
permita comprarlos y sostenerlos. Estos
seores iban desde reyes que encomendaban
tareas de pregonar una invitacin por toda la
comarca (Mt 22:3). Terratenientes que los
ponan a labrar sus campos y apacentar
ganado (Lc 17:7). Ricos que colocaban a sus
esclavos como mayordomos de su casa
(Lc 16:1), comerciantes de sus negocios (Lc
19:13). Centuriones romanos que necesitaban
que los asistieran (Lc 7:2). E inclusive el sumo
sacerdote del templo (Mr 14:47). Las labores
de estos esclavos estaban determinadas por
las necesidades de sus amos, consistan en
labrar la tierra, apacentar ganado, llevar los
nios a la escuela, llevar recados, baar,
limpiar y vestir a sus amos, entre otras muchas
otras labores domsticas.
EscIavos de Dios. El Seor tambin posee
esclavos, pero no porque sea un tirano
dspota. Es importante notar, que muchos
piadosos por agradecimiento y respeto se
denominaban as mismo como esclavos al
servicio de Dios. Mara dispuso su cuerpo para
el nacimiento del Mesas (Lc 1:38.48). Simen
el justo, que esperaba el advenimiento del
Salvador estaba siempre orando en el templo
(Lc 2:29). Pablo y Silas fueron reconocidos
como esclavos del Dios Altsimo; por predicar
la Palabra (Hch 16:17). Los apstoles se
designaron as mismo como esclavos de
Cristo, y con esta afirmacin
encabezaban sus epstolas (Ro 1:1; Gal 1:10;
Stg 1:1; 2P 1:1; Jud 1). En su totalidad el
pueblo de srael se llamaba as mismo esclavo
de Dios (Lc 1:54). gualmente la iglesia es
llamada por Dios mismo como sus esclavos
sobre los cuales derramar su Espritu Santo
(Hch 2:18), hombres y mujeres libres del
pecado pero ahora esclavos de santidad (Ro
6:22; 1P2:16).
Es menester que los creyentes sean esclavos
de Dios en amor, obediencia, sujecin y
santidad. Pero un creyente no puede ser
solamente un esclavo inerte, una pertenencia
de Dios inactiva, Jess demanda de todos los
suyos, que ms que esclavos, sean diconos,
ministros al servicio de la Palabra de Dios y de
las necesidades de sus hermanos.
Dicono como un autentico servidor.
Cuando el cristianismo empieza a dar sus
primeros pasos, la iglesia no estaba
estructurada bajo un sistema eclesial definido,
los roles de los as llamados lderes de la
comunidad de fe no haban sido an
especificados. Se ve claramente como los
apstoles son ministros de la Palabra, pero a
la vez sirven de meseros, administrando
comida a los feligreses (Hch 6:2). Como la
iglesia creca rpidamente en nmero de
conversos, las funciones de los doce variaban
segn las necesidades de los hermanos que
conformaban la misma. Al no tener sus roles
determinados, conllev esto a que se
presentaran desatenciones haca algunos
grupos de personas que conformaban la
iglesia, ya que las necesidades de unos no
eran las necesidades de otros (Hch 6:1). Los
apstoles se percataron que dentro de la
iglesia deba haber una estructura eclesial que
les permitiera desarrollar a cada hermano
funciones especficas de acuerdo al don
otorgado por el Espritu Santo, para que no se
presentaran ms desordenes de roles
ministeriales. Pareci bien a los doce, junto
con la iglesia, elegir a siete hermanos, dentro
de la comunidad, para que ejecutaran el
rol del diaconado dentro de la iglesia, mientras
que los apstoles se dedicaban de lleno a la
expansin del reino de Dios mediante la
predicacin del evangelio. Histricamente se
ve que el ministerio del diaconado surge en
respuesta a suplir esas necesidades
apremiantes que algunos miembros de la
iglesia tenan.
Algo muy importante que la iglesia desconoce
hoy da, es que el 'cargo` de dicono como tal
no exista dentro de la iglesia primitiva, los
cristianos no se postulaban, ni pretendan ser
elegidos como diconos, simplemente se
utilizaba este rotulo para referirse a cualquier
cri st i ano que, de f orma amorosa y
desinteresada prestara ayuda a su hermano
en la fe. Vemos pues como Pablo da
testimonio de Febe, diaconisa de Cencrea,
que ha ayudado a muchos hermanos
incluyendo al apstol (Ro 16:1-2). El
diaconado de esta hermana estaba dirigido a
proporcionar comida, hospedaje, dinero, a los
hermanos necesitados como: Viudas,
hurfanos, ancianos, misioneros etc,
adems de un acompaamiento al enfermo, al
moribundo, al desconsolado. El mismo Pablo
se coloca al servicio de la iglesia sin esperar
retribucin alguna 'He despofado a otras
iglesias, recibiendo salario para serviros a
vosotros` (2Cor 11:8).
El Seor Jess seala con un ejemplo veraz
quienes deben ser los diconos de su amada
iglesia (Mt 25:42-45). Segn el texto, todos los
miembros de la iglesia estn llamados para ser
diconos, todos nosotros debemos servir
diligentemente a cualquier persona que lo
necesite. As pues debemos dar comida al
hambriento, agua al sediento, refugio al
forastero, abrigo al desnudo, medicina y ayuda
al enfermo, acompaamiento al prisionero.
Haci endo esto de corazn, seremos
verdaderos discpulos de Cristo.
Jess eI Dicono.
Cuando se trata de servir a los dems de una
forma desinteresada y llena de amor
incondicional, el Seor Jesucristo es el modelo
a seguir que cada feligrs tiene. Ya que siendo
en forma de Dios, no lo estim ser, sino que se
despoj as mismo, tomando forma de siervo
(Fil 2:6-7). Jess siendo Dios mismo, teniendo
millares de ngeles a su servicio, de forma
voluntaria decidi venir a la tierra para ayudar
al hombre a salir de su estado de pecado. l no
se consider as mismo como alguien
importante, aunque lo es, alguien a quien los
dems tenan la obligacin de servirle ya que
es el seor de todo. El seor Jess sabe que al
servir a los dems su dignidad no se ve
afectada, l siendo servidor no dej de ser
Dios, l siempre est en disposicin de servir
en beneficio de los suyos 'Los ciegos ven, los
cofos andan, los leprosos son limpiados, los sordos
oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es
anunciado el evangelio` (Mt 11:5). Jess conoce
que su ms
grande objetivo es servir al hombre 'Porque el
Hifo del Hombre no vino para ser servido
(diaconi:ado), sino para servir (diaconi:ar), y para
dar su vida en rescate por muchos.` (Mr 10:45).
Que diremos de la escena en que el Maestro
lava los pies de sus discpulos, una labor poco
agradable y exclusiva de los esclavos. Jess
da ejemplo a su iglesia, ya que siendo Dios,
est entre nosotros como el que sirve (Lc
22:27). El Seor es el dicono perfecto ya que
cumple su objetivo de servir dentro de su
pueblo, como un dicono mas no como un
esclavo. No olvidemos, Dios es servidor del
hombre pero no es su sirviente. Copiemos
pues este ejemplo de Cristo y estemos
siempre en disposicin de ayudar al ms
necesitado, no nos consideremos a nosotros
mismos como alguien importante dentro de la
iglesia, como a creyentes de trayectoria que
los dems deban de servirles, como cristianos
de alta dignidad que ya no se untan de
servicio. Por el contrario, como creyentes
antiguos que somos, seamos
servidores de los dems, as como Jess es
servidor nuestro y de todos.
EI Dicono, eI ms pequeo entre Ios
hermanos.
Dentro del reino de Dios los status y las
pociones honorficas funcionan muy diferente
a como el mundo las tiene estipuladas, puesto
que el esclavo no ser ms que su seor. En la
iglesia por el contrario impera una gran
paradoja, ya que el que desee enseorearse
de sus hermanos, deber ser el que ejerza el
rol de sirviente. Pero quin en sus cinco
sentidos estar dispuesto a servir a sus
hermanos? y mucho menos si se goza de una
posicin elevada de dignidad dentro de la
congregacin. Ningn ser humano desea
servir, prefiere ser servido, desea a como de
lugar, alcanzar los puestos ms elevados de
la pirmide social, y desde ah ejercer un poder
de autoritarismo sobre sus consiervos. Dentro
de los seguidores de Jess se levant dicha
disputa, ya que Santiago y Juan solicitaron
anticipadamente a Jess, que dentro del reino,
cada uno de ellos se sentara en posiciones de
alta dignidad; a la izquierda y derecha de
Jess respectivamente. Esta peticin
encoleriz a los dems apstoles, a tal motivo
que ya se estaban presentando grescas
dentro del grupo. Jess para apaciguar los
nimos se refiri a una analoga acerca de los
que gobiernan y enseorean sobre las
naciones, para ensearles que dentro de la
iglesia no se har as jams 'Pero no sera asi
entre vosotros, sino que el que quiera hacerse
grande entre vosotros sera vuestro servidor

(diacono), y el que de vosotros quiera ser el
primero, sera siervo (esclavo) de todos.` (Mr
10:43-44). En un sentido original, el dicono
nunca ser ms que sus hermanos, ya que por
el contrario deber ser servidor de todos,
como el cristiano ms pequeo dentro de la
iglesia que vela por el bienestar de los dems.
Diaconado un servicio,
No un autoritarismo.
El diaconado desde sus inicios se present
como un servicio en beneficio de los dems,
nunca pretendi ser un cargo de status con
pinceladas de autoritarismo, como una orden
social opresiva y carente de libertad que quiso
imponerse por encima de sus hermanos. Los
cristianos que ejercieron el diaconado en el
inicio del cristianismo siempre fueron
concientes que su labor consista en ayudar en
todo lo que ms pudieran a los necesitados de
la comunidad eclesial. Jams pensaron que el
servir a sus hermanos los situara en una
posicin privilegiada de mando. El ministerio
de diaconado siempre fue y ha sido un servicio
en pro de alguien ms. Es inverosmil pensar
hoy da que aspirar a dicho 'cargo` dentro de
la iglesia es para tener respeto y autoridad
sobre los hermanos, negando toda posibilidad
de pensar y expresarse con libertad, no
olvidis que la Palabra dice: No seais altivos (Ro
12:16)
Cambio de roIes y funciones
En la iglesia contempornea el rol y las
funciones ejercidas por la persona llamada
dicono no tiene ni siquiera la sombra del
ejercicio de ejecucin de hace dos mil aos.
Los diconos se ven as mismos como los
segundos al mando despus del pastor, se
consideran cristianos que estn puestos por
Cristo pon encima de sus hermanos, sus
funciones se limitan exclusivamente a
considerar en que se va invertir el dinero que
circula dentro de la congregacin, a quien
disciplinar de cual hermano disponer para el
servicio, creen que tienen la ltima palabra
sobre cualquier asunto, no aceptan que los
corrijan y mucho menos ser guiados. Algunos
diconos, por no decir la mayora, no se
detienen, no toman un tiempo para ayudar en
alguna necesidad a un feligrs, y si se ayuda,
sta primero tiene que filtrarse por un
tecnicismo agobiante de votaciones, que
cuando se va a ver, la ayuda llega demasiado
tarde. Ya los diconos no estn para servir,
sino para ser servidos, no hay compromiso
social, ni dolor, ni empata por las angustias del
necesitado. Cristo desea que los diconos
recuperen el espritu que imperaba en la
iglesia primitiva, que su servicio, que su don
dado por Dios est puesto en beneficio de
suplir las necesidades apremiantes de sus
hermanos.
II.
EL MINISTERIO DEL DICONO EN
EL NUEVO TESTAMENTO

Diaconado, Don deI Espritu Santo
Muchos desconocen que el diaconado es un
Don ministerial otorgado por el Espritu Santo.
No podemos pretender pensar que el dicono
surge por que s, impulsado por su anhelo de
servir, el cristiano no logra ser dicono, si
primero no es llamado para ejercer dicho fin
'Porque irrevocables son los dones y el
llamamiento de Dios.` (Ro 11:29). El apstol
Pablo saba esto desde el principio, l era
conciente, que su ministerio (su diacona)
vena, proceda del cielo, avalado y
proporcionado por Dios 'Por lo cual, teniendo
nosotros este diaconado segun la misericordia que
hemos recibido (de Dios)` (2Cor 4:1). Todos
sabemos que Jess es Dios de orden, l no
dispondr de alguien para su servicio, si
primero no lo llama y seguidamente lo instruye
y prepara para ejecutar dicho ministerio. Esto
para qu? para que dicha labor sea efectuada
con la mayor eficiencia 'el cual asimismo nos
hi:o diaconos competentes de un nuevo pacto`
(2Cor 3:6). As pues, la efectividad
del ministerio del diaconado depende
enteramente de Dios, quien es el que hace
operativo los dones ministeriales dentro de su
iglesia para que se beneficien unos de otros
'Cada uno segun el don que ha recibido, ministrelo
a los otros, como buenos administradores de la

multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable
conforme a las palabras de Dios, si alguno
ministra, ministre conforme al poder que Dios da,
para que en todo sea Dios glorificado por
Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio
por los siglos de los siglos. Amen.` (1P 4:10-11).
La Escritura da testimonio de esto, al afirmar
que cada uno de los cristianos son hechos
diconos por el Don de Dios que opera con su
poder en cada individuo ya que dice: 'Del cual
yo fui hecho diacono por el don de la gracia de Dios
que me ha sido dado segun la operacion de su
poder.` (Ef 3:7).
Aunque muchos no lo crean, el servicio es
considerado en la Palabra de Dios como un
Don, con la misma importancia y relevancia de
los grandes ministerios (aunque no hay
ministerio pequeo) equiparndose al nivel de
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros. Y esto gracias a los dones
reparti dos por Cri sto conforme a l o
sobreabndate de su multigracia, ya que el
primer Don operativo que se efecta en la vida
del creyente es el de dicono (servidor), ya sea
para Cristo para sus hermanos. El diaconado
es el ministerio que impulsa a los otros
ministerios, es su motor, permite colocarlos en
funcionamiento para buscar perfeccionar a los
santos 'a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del diaconado (servicio), para la edificacion
del cuerpo de Cristo` (Ef 4:12). Todos los
creyentes no estn llamados, ni tienen la
capacidad para ser evangelistas, pastores,
maest r os, pr edi cador es, cant ant es,
administradores, pero si todos estn llamados
para ser servidores, para ser diconos unos a
favor de los otros, como dice la Escritura: 'De
manera que, teniendo diferentes dones, segun la
gracia que nos es dada, si el de profecia, usese

conforme a la medida de la fe, o si de Diacono, en
Diaconi:ar.` (Ro 12:6-7). Por tal motivo todos
los creyentes deben procurar los
Dones espirituales mejores, pero han de saber
que el Diaconado es un Don que todos estn
obligados, como cristianos que son, a tenerlo
en su vida y a ejecutarlo en beneficio de otros.
Diaconado, EI Ministerio.
Los cristianos reconocan que el servicio de
diaconado era una funcin tan determinante
dentro de la iglesia, que lo valoraron como un
Ministerio otorgado por el mismo seor
Jesucristo (1Cor 12:5). As como el apstol
Pablo quien haba determinado que su funcin
diaconal dentro del reino de Dios era el de
predicar el evangelio de salvacin tanto a
judos como a gentiles, aunque despus se
dedic a estos ltimos 'Porque a vosotros hablo,
gentiles. Por cuanto yo soy apostol a los gentiles,
honro mi ministerio` (Ro 11:13). Su Ministerio
se centr en la anunciacin del mensaje de la
cruz y daba gracias a Dios por haberle tenido
como digno de dicha labor 'Doy gracias al que
me fortalecio, a Cristo Jesus nuestro Seor, porque
me tuvo por fiel, poniendome en el ministerio`
(1Tim 1:12). El apstol consider su vida en
funcin del mandato de Dios, de ir y anunciar el
evangelio, nunca imagin jubilarse, ni tener un
retiro pronto para irse de vacaciones
permanentes, l saba desde el principio de su
llamamiento, que su Ministerio caducaba el
da de su muerte, esto se lo haba dejado bien
claro a s mismo y a la iglesia 'Pero de ninguna
cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mi
mismo, con tal que acabe mi carrera con go:o, y el
ministerio que recibi del Seor Jesus, para dar
testimonio del evangelio de la gracia de Dios.`
(Hch 20:24). El Ministerio dado por Dios era
algo de lo cual los apstoles y servidores del
Seor se enorgullecan, tanto que donde fuera
que estuviesen, siempre narraban las grandes
proezas que Dios haca por medio de ellos 'a
los cuales, despues de haberles saludado, les conto
una por una las cosas que Dios habia hecho entre
los gentiles por su ministerio.` (Hch 21:19). El
Ministerio del Diaconado era algo grande, era
algo que siempre deba estar
en funcionamiento, por ningn motivo se poda
parar, deba estar en un movimiento perpetuo.
Por tal motivo siempre se alent a los lderes
de la iglesia a que nunca dejaran de trabajar en
el Ministerio que Dios les haba entregado
'Decid a Arquipo. Mira que cumplas el ministerio
que recibiste en el Seor.` (Col 4:17), igualmente
a Timoteo, al cual Pablo alienta para que su
Ministerio lleve mucho fruto para gloria de Dios
'Pero tu se sobrio en todo, soporta las aflicciones,
ha: obra de evangelista, cumple tu ministerio.`
(2Tim 4:5). Lo mismo ocurre con Marcos, ya
que ste es considerado por Pablo como una
pieza til para el Ministerio 'Toma a Marcos y
traele contigo, porque me es util para el
ministerio.` (2Tim 4:11). Resta decir, que el
Ministerio tiene rasgos trascendentales en la
vida del creyente, ya que tienen la facultad de
convertir al cristiano en Ministro y esto no para
s, sino para la obra a la cual fue llamado por
Dios para el crecimiento espiritual de la iglesia.
Los apstoles y pastores de la antigedad
siempre valoraron y tuvieron en gran estima su
Ministerio, nunca lo
menospreciaron, al contrario trabajaron duro
por ello, muchos inclusive ofrendaron sus
propias vidas en libacin por el honor de haber
sido llamados Ministros del Dios Altsimo.
Dicono aI servicio de Ia PaIabra de Dios.
Los lderes dentro de la iglesia que eran
reconocidos como diconos, no solo estaban
obligados a suplir las necesidades fsicas de
los feligreses, sino que tambin estaban
comprometidos con instruirlos segn la
Palabra de Dios. No podemos pensar, que el
servicio diaconal se encontraba limitado solo a
proporcionar alimentos y elementos bsicos
para la supervivencia del necesitado 'Tambien
los diaconos, por ser ministros de los misterios de
Jesucristo, deben complaceros por todos los
medios. Pues no son solo ministros de la comida y la
bebida, sino de la iglesia de Dios` (gnacio,
Tralianos 7). A la iglesia se le dej bien claro
que el dicono estaba comprometido,
primeramente con Dios y
luego con sus hermanos, y que la predicacin
de la Palabra era un elemento importante,
intrnseco en la vida de ste servidor, por ende,
el dicono deba ser un maestro en las
Escrituras, no un nefito.
El descuido de la Palabra de Dios, fue el
elemento detonante por el cual los apstoles
disertaron con la congregacin. Esta querella
fue la que desemboc en una eleccin de
Diconos, ya que la prioridad de los apstoles
era seguir enseando y anunciado la Palabra
de Dios 'Y nosotros persistiremos en la oracion y
en el ministerio de la Palabra` (Hch 6:4). El
servicio de la Palabra, no solo estaba
determinada a la congregacin local, ya que
esta tarea traspaso las barreras sociales y
culturales, convirtiendo a los ministros en
misioneros al servicio del mundo entero 'Y
Bernabe y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de
Jerusalen, llevando tambien consigo a Juan, el que
tenia por sobrenombre Marcos` (Hch 12:25). El
dicono estaba forzado a estar comprometido
con la predicacin de la Palabra de Dios, no
era una opcin sino una
obligacin, una carga impuesta por Dios la
cual deba llevar con ahnco 'de la cual fui
hecho ministro, segun la administracion de Dios
que me fue dada para con vosotros, para que
anuncie cumplidamente la Palabra de Dios` (Col
1:25). Entonces, el dicono est obligado a
estar actualizado en la Palabra de Dios, a
instruirse en todo momento y as mismo
ensear a los feligreses nuevos que necesiten
adoctrinamiento.
Dicono, Ministrando a Ios santos.
Cuando la Biblia se refiere a la labor de
ministrar a los santos, apunta a suplir con
dinero esa fuerte necesidad que la iglesia un
lder espiritual tiene. Poder aportar con dinero
era considerado un privilegio entre los
cri sti anos de aquel l a poca, as l o
consideraron los creyentes en Corinto, cuando
de su propia voluntad y por mano de Pablo,
decidieron colectar una ofrenda monetaria
para la iglesia de Jerusaln que
estaba atravesando una situacin econmica
precaria 'pidiendonos con muchos ruegos que les
concediesemos el privilegio de participar en este
servicio para los santos.` (2Cor 8:4). Pablo
reconoca que dentro de su ministerio una
labor importante era la de estar atento y
socorrer con ayuda monetaria a las iglesias
que as lo requeran, y no solamente l, sino
que muchas iglesias participaban de este
ministerio 'Mas ahora voy a Jerusalen para

ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya
tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres
que hay entre los santos que estan en Jerusalen`
(Ro 15:25-26). Prestar ayuda a l os
necesitados de la iglesia era una labor que no
se poda dejar de hacer, los cristianos saban
que era prcticamente una obligacin de ellos,
como hijos de Dios, ayudar a sufragar los
gastos de las congregaciones menos
afortunadas. La coleccin de la ofrenda no
deba ser algo gravoso, ni de tristeza, por el
contrario cuando los hermanos participaban
de este servicio lo hacan con alegra y sin ser
presionados 'Cuanto a la ministracion para los
santos, es por demas que yo os escriba` (2Cor
9:1). El dicono siempre debe estar atento
para ayudar econmi cament e a l os
necesitados de la iglesia, no solamente es
menester ministrar las cosas espirituales sino
que tambin en lo que se requiera diligencia
f i nanci er a t ambi n ha de apor t ar
generosamente ya que esto agrada a Dios;
como ofrenda de amor entre hermanos
'Porque la ministracion de este servicio no
solamente suple lo que a los santos falta, sino que
tambien abunda en muchas acciones de gracias a

Dios, pues por la experiencia de esta ministracion
glorifican a Dios por la obediencia que profesais al
evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra

contribucion para ellos y para todos, asimismo en
la oracion de ellos por vosotros, a quienes aman a
causa de la superabundante gracia de Dios en

vosotros. Gracias a Dios por su don inefable'`
(2Cor 9:12-15). Todo este bienestar es lo que
des enc adena el poder c ont r i bui r
econmicamente entre iglesias. No olvidemos
pues, que una iglesia que profesa el
diaconado ministrando a los santos, como
tambin a sus
pastores, quienes predican la Palabra en
medio de ellos, ser una iglesia bendecida y
amada por Dios, ya que este servicio subir
cual ofrenda agradable delante de nuestro
Seor 'Pero todo lo he recibido, y tengo
abundancia, estoy lleno, habiendo recibido de
Epafrodito lo que enviasteis, olor fragante,
sacrificio acepto, agradable a Dios.` (Fil 4:18).
Es hermoso ver como toda una congregacin
se une en un solo sentir para ayudar a sufragar
los gastos de alguien que trabaja para Dios, no
olvidemos de hacer lo mismo.
Dicono, eI Ministro.
Cuando al i nteri or de l a i gl esi a se
establecieron lderes espirituales a cargo de
iglesias, a estos se les instaba de manera
imperativa a que no descuidaran el diaconado
(Ministerio) entregado por el Seor. Pablo
hace ciertas recomendaciones a Timoteo para
que su ministerio lleve mucho fruto en medio
de la congregacin de los santos 'Si esto
enseas a los hermanos, seras buen ministro de
Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la
buena doctrina que has seguido.` (1Tim 4:6). As
mismo avala y reconoce pblicamente al
hermano Tquico quien es su consiervo y
Ministro fiel de Dios en la predicacin de la
Palabra 'Todo lo que a mi se refiere, os lo hara
saber Tiquico, amado hermano y fiel ministro y
consiervo en el Seor` (Col 4:7). As pues, los
apstoles y pastores de la iglesia se
consideraron diconos al servicio de Dios y de
sus hermanos, hombres que trabajaron
arduamente para sacar siempre su ministerio
adelante, para ser dignos de ser llamados
Ministros. Ministros que sufrieron penurias,
que pagaron un precio por servir a Jesucristo,
Ministros no perezosos, ms siempre
diligentes, trabajadores, veraces, santos, de
testimonio, sabios, comprometidos cien por
ciento con su diaconado 'antes bien, nos
recomendamos en todo como ministros de Dios, en
mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades,

en angustias,en a:otes, en carceles, en tumultos, en

trabafos, en desvelos, en ayunos, en pure:a, en
ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espiritu

Santo, en amor sincero, en palabra de verdad, en
poder de Dios.` (2Cor 6:4-7).
Dicono, Ia eIeccin.
Como hemos visto, al inicio de la iglesia los
diconos no eran elegidos, estos simplemente
surgan para ayudar a resolver las penurias de
los hermanos ms necesitados. Despus,
cuando la iglesia se vio en la necesidad de
instaurar a creyentes capacitados en cargos
di aconal es, f ue que sur gi er on l as
interrogantes de cmo deban ser elegidos
estos cristianos que entraran a desarrollar
este ministerio de servicio dentro de la iglesia.
Notamos pues que su eleccin no dependa de
la sugerencia de algn apstol o pastor, las
personas que conformaban la iglesia estaban
en la responsabilidad de elegir, dentro de sus
mismos hermanos, a cristianos aptos para
realizar este
ministerio. Aqu no dependan las amistades,
no haba politiquera, ni presiones para que los
hermanos eligieran libremente a sus diconos,
simplemente los creyentes sealaban a los
hermanos ms competentes y con la gua del
Espritu Santo, se los presentaban a los
lderes, los cuales oraban imponindoles las
manos en gesto de aprobacin (Hch 6:6). Por
otro lado, el diaconado no estaba confinado a
ser un ministerio exclusivo de los hombres, ya
que como leemos en (Ro 16:1) una mujer
llamada Febe ostentaba el titulo de diaconisa
de Cencrea.
Hoy da la eleccin de los diconos de la
iglesia se puede efectuar de dos maneras.
Una es por voto popular democracia, donde
todos los feligreses de forma libre elijen a sus
di conos, habi endo si do seal ado
previamente por el pastor de la congregacin.
La segunda manera es, que de una forma
autnoma, el pastor slo, elija quienes sern
sus coayudadores en el prximo periodo
ministerial, teniendo en cuenta,
que los hermanos no pueden tener queja
alguna sobre cualquiera de estos diconos
elegidos.
Requisitos para ser Diconos.
Pablo estipula en la carta que le escribe a
Timoteo (3:13) que los diconos ostentan un
grado honroso, por tal motivo deben ser
intachables, tanto para los de la iglesia, como
para los de afuera. Sin contar dems, que
estos servidores deban cumplir con ciertos
requisitos para poder ejercer su ministerio,
que consistan en:
Deban ser mayores de edad
No nefitos
Poderosos en las Escrituras
De buen testimonio
Llenos del Espritu Santo
Sabios
mparciales
Honestos
serviciales
sociables
Sin doblez de palabra (que su s sea s,
y su no sea no)
Sin codicia
Defensores de la fe
rreprensibles
Honrados por su familia
Laboriosos en la iglesia
Sujetos a su pastor
La Biblia manda a que los diconos sean
horrados, ya que ellos eran los que
administraban el dinero para suplir las
necesidades de la iglesia, no era bien visto que
un dicono se gastase el dinero de sus
hermanos en algo diferente a lo que estaba
destinado. Tambin deban ser sometidos a
prueba primero, esta consista en que el
dicono cuando ejerca su ministerio estaba
en periodo de prueba, si era hallado en alguna
falta, poda ser destituido de su cargo.
Adems deban ser ejemplo para los nuevos
creyentes en conducta, fe, amor, pureza,
conocimiento y exposicin de la Palabra de
Dios.
III.
EL DICONO IDEAL PARA UN PASTOR.
(Una perspectiva subjetiva)

El ministerio de servir en la iglesia como un
Dicono es algo de mucha honra, el creyente
que ejerza desea ejercerlo, ha de saber que
este cargo trae consigo un aval y poder divino
que a su vez demanda una gr an
responsabilidad. No se puede anhelar llegar a
ser dicono si simplemente se va a quedar
inerte, indiferente, esperando ovaciones y
reconocimiento de parte de los hermanos, si
piensa que este cargo lo va a subir de status
situndolo por encima de los dems, no est
conectado con Jesucristo y su perspectiva de
diaconado, tampoco a entendido cual es la
labor de un verdadero dicono; la cual es
servir y no ser servido. Olvidmonos de una
vez por todas que el dicono est por encima
de todos los creyentes rasos, que el dicono
tiene la ltima palabra, que Dios solo habla a
travs de sus labios, que su palabra es la ley.
No!, el dicono est y debe estar siempre en
un estado de servicio, es el primero en la lnea
de batalla, es el que mete las manos al fuego
para rescatar a un hermano, es el que no
juzga, no cuestiona,
no contiende, simplemente ayuda al ms
necesitado, brindando socorro con amabilidad
y sinceridad. Sin olvidar adems que son los
encargados de predicar y defender la fe. A
continuacin dar algunas respuestas a las
inquietudes ms frecuentes que los hermanos
tiene con respecto al servicio de dicono.
1. Quienes pueden ejercer eI diaconado.
Cualquiera hermano que haga parte de la
membresa de la iglesia, teniendo presente,
que est e servi ci o no se encuent ra
condicionado para ser ejercido solo y
exclusivamente por el sexo masculino. Las
mujeres tambin estn llamadas a honrar a
Dios a travs de este servicio. Tambin en lo
posible, que dentro de la junta local no se
hallen familiares en primer y segundo grado de
consanguinidad.
2. Desde que edad pueden aspirar Ios
hermanos aI cargo de dicono.
Esta respuesta es circunstancial, ya que
depende del sitio geogrfico y la necesidad
congregacional. Me explico, si es una
membresa pequea y no hay candidatos a
diaconado mayores de treinta y cinco aos, el
pastor puede postular o elegir a feligreses
mayores de veinticinco aos. Se considera
como una edad apta para ejercer el ejercicio
de dicono dentro de la iglesia.
3. EI dicono puede ser soItero.
En lo posible, el aspirante a dicono debe ser
casado. Pero por qu negarle una oportunidad
a un cristiano idneo que pueda ejercer este
servicio desde su estado de soltera. Si una
iglesia es extremadamente pequea y el
pastor solo puede contar dentro de su equipo
de trabajo, para conformar la junta local a
hermanos solteros, porqu no hacerlo?.
4. Cuantos aos de membresa debe tener
un creyente para postuIarse como dicono.
Deben ser dos aos como mnimo, aunque
esto es muy relativo, ya que en todos lo casos
o circunstancias no son iguales, en algunos
casos puede llegar a ser hasta de un ao de
membresa y por lo menos tres de vida
cristiana.
5. EI perfiI de un buen dicono.
Bautizados en el nombre de Jess, haber
recibido el Espritu Santo (con evidencia de
haber hablado en otras lenguas), Poderosos
en las Escrituras, no nefitos, de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo, sabios,
imparciales, honestos, serviciales, sociables,
sin doblez de palabra (que su s sea s y su no
sea no), sin codicia, defensores de la fe,
irreprensibles, honrados por su familia,
laboriosos en lo secular y en la iglesia, sujetos
a su pastor, con carcter, humildes, lideres,
idealistas, ntegros, honorables, discretos y
que les guste untarse de pueblo.
6. CuaI debe ser eI porcentaje de Ias
mujeres en eI grupo de Ia junta IocaI.
Aunque haya congregaciones donde no
admiten mujeres para trabajar en este servicio.
Empero estoy convencido en que la cantidad
de mujeres diaconisas en la iglesia local debe
ser del mismo porcentaje que el de los
hombres, ya que esto proporciona un
equilibrio emocional, pues las mujeres, gracias
a su feminidad aportan una perspectiva
diferente en la toma de decisiones,
perspectiva que los hombres no perciben.
7. CuaI es Ia ventaja de una diaconisa frente
a un dicono.
La mujer es mas analtica, ms centrada, ms
calmada, no es prejuiciosa. Ala hora de tomar
una decisin, es ms humana, ms dada a la
necesidad de la persona, su juicio es a
posteriori. El hombre por lo regular es ms
circunstancial, juzga a priori, por lo que ven
sus ojos, por lo que oyen sus odos, lo primero
que le lleg lo da por un hecho, no se toma la
tarea de investigarlo.
8. AI momento de eIegir un dicono.
Ya sea por decisin autnoma del pastor por
eleccin democrtica, ha de tenerse en cuenta
estas recomendaciones para que la iglesia
elija un dicono de acuerdo al corazn de Dios
y a la necesidad de la iglesia.
No se debe elegir un dicono por que
lo consideramos buen amigo o nos
hace favores.
No se debe elegir a una persona por el
si mpl e hecho de que apor t a
e c o n m i c a m e n t e s u m a s
considerables en la iglesia.
No se recomienda elegir a personas
calladas, que no se meten con nadie
(necesitamos diconos que luchen
por el bienestar de la congregacin).
No basar la eleccin por el simple
hecho de que oran y ayunan mucho,
sino tiene aptitudes y actitudes de
lder, no es recomendable elegir a
alguien as, es menester que est
enterado de las prioridades de la
iglesia, y postule soluciones viables a
dichas dificultades.
No elegir personas perezosas, que
son esquivas al trabajo.
Elijan personas pujantes, llenas de
Dios, con carcter, idealistas,
visionarias, trabajadoras.

9. Que esperar de un dicono.
Por ser un cargo de mayor importancia,
siempre se espera que trabajen ms que los
dems, ya que estn para el servicio de los
santos. Est para ser siervo, para ayudar a los
hermanos, est para servir y no ser servido.
Debe ser una persona que est dispuesto a
cuidar de la iglesia, de los enseres, de la parte
humana y la parte espiritual. Que siempre est
disponible para ejecutar una excelente labor,
que se involucre en la necesidad de la iglesia,
que sea amigo del creyente, que inspire
confianza, respeto, amor, que mire a los
dems como sus iguales, que sea discreto,
que est en un solo sentir con su ministro y lo
apoye en la toma de decisiones buenas en pro
de la iglesia.
10. Los diconos que guardan distancia.
Los cristianos que trabajan en el diaconado
pero guardan distancia, pensando que si se
involucran con el creyente raso, su status o
posicin social dentro de la iglesia se ve
afectada, los que piensan que su santidad se
ve reducida si se ren o comparten con los
feligreses de sus actividades diarias. Se
considera que estos hermanos no pueden ser
diconos, ya que el dicono es un servidor,
debe estar con el pueblo, inmerso en su
problemtica, no excluido. El ministerio de
di ac onado es par a c ol oc ar l o en
funcionamiento, no para ser exhibirlo como un
trofeo en una urna de cristal que nadie puede
tocar.
11. IdeaI de Ias funciones de un buen
dicono.
Debe ser un cristiano comprometido de una
manera integral, con Dios, consigo mismo, su
familia, con su ministerio y con la iglesia en
general. Que sea un cristiano que tenga
mucha empata, fuerte con el fuerte y dbil con
el dbil, con tal de traer a todos a los pies de
Cristo. Siempre positivo, pujante y lleno de fe,
creyendo que Dios puede hacer grandes
cosas dentro y fuera de la iglesia.
12. EI dicono que no se congrega.
Un creyente que ejerce el diaconado y que por
fuerzas mayores de su trabajo secular no
pueda asistir constantemente a los cultos,
debe sincerarse con su pastor para ser
revocado de sus funciones y darle as
oportunidad a alguien ms, ya que este
ser vi ci o demanda mucho t i empo y
compromiso para hacer las cosas bien para
Dios en beneficio de la comunidad.
13. Ventajas de ser un dicono.
Dejemos claro primeramente que el dicono
no tiene ventaja frente al creyente raso ya que
es un siervo. Nuca ha de considerarse un
dicono como un jefe, capataz mayoral, ya
que la iglesia es vista como ovejas y no como
esclavos; y la oveja es dcil, grupo del cual
tambin hacen parte los diconos.
14. Hoy da se est ejerciendo bien eI
servicio de diaconado?.
La respuesta a esta pregunta es muy
relativa, ya que en algunas congregaciones
de nuestra iglesia encontramos diconos
comprometidos con la causa de su trabajo,
siempre al servicio del ms necesitado. Por
otro lado, todava existen capataces, amos
ms no siervos, que limitaron sus funciones a
mandar, ms no a servi r, di conos
desorientados. El motivo de que surja esta
clase de comportamiento diaconal, lo
debemos a que sus pastores no los
capacitaron previamente, ensendoles las
funciones que deben desarrollar los creyentes
llamados diconos. Adems el servicio
diaconal se ha vuelto repetitivo, los nuevos
diconos ejercen las mismas funciones de sus
antecesores, no hay un cambio, una
reestructuracin en las funciones, no se
preocupan por servir, no rompen paradigmas,
transitan el camino ya recorrido.
15. Pastores apoyados en buenos
diconos.
No es saludable que el pastor sea autoritario
dentro de la congregacin y que la toma de
decisiones trascendentales descanse sobre
los hombros de un solo hombre. Es relevante
que el pastor se apoye en sus diconos, ya
que ellos son hombres y mujeres llenos del
Espritu Santo, sabios que estn puestos,
primeramente por el Seor, para ayudar al
ministro a pastorear la grey de Dios. A los
pastores jvenes, les insto a que se apoyen en
sus diconos ms antiguos ya que ellos tienen
una experiencia ms amplia en la iglesia y
pueden instruirlo en las necesidades ms
apremiantes de los creyentes.
16. Diconos permisivos con eI pastor.
El dicono que calla y es permisivo con su
pastor, tapndole cualquier hecho causal de
destitucin, es considerado como un mal
dicono, pues no est ejerciendo el servicio
fundamental de su ministerio, que es servir a
Dios y a los hermanos. Cuando un dicono
pasa por alto cualquier eventualidad que
desagrada a Dios, est siendo copartcipe de
este desagravio, convirtindose as en
cmplice.
17. Diconos apticos.
Los diconos indiferentes, insensibles,
apticos hacia la necesidad de la iglesia, no
deberan ejercer el ministerio del diaconado.
No se sabe porqu hay creyentes que se
llaman as mismo diconos sino sirven a la
iglesia, la congregacin se merece un dicono
con compromiso social, que ame el servicio,
que sea un coayudador de su pastor y sirva a
la iglesia, siguiendo el ejemplo de Cristo, que
vino a servir y no ser servido.
18. Dicono en busca de empata con Ios
creyentes.
Muchos feligreses piensan que los diconos
del presente siglo hacen poco nada en
beneficio de resolver la necesidad de alguien
en la iglesia, la perspectiva que el pueblo tiene
de sus lderes diaconales est puesta por el
piso, ya que los feligreses creen que los
diconos sirven nada ms para elegir el color
de pintura que se va a utilizar en las paredes
del templo. El dicono debe procurar quitar de
s esta mala imagen que las personas se han
creado en sus mentes, pues el dicono
adems de ayudar a sus hermanos, est en la
obligacin de buscar cultivar una relacin filial
entre ellos y el pueblo, deben hacerse querer,
estimar y respetar por encima de cualquier otro
objetivo. Cuando hay buenas relaciones
dicono-feligrs, es ms fcil buscar juntos
una salida inteligente a los problemas que
abaten la iglesia.
19. Dicono y servicio.
El dicono no est simplemente para posar
como figura de porcelana ubicada en el altar,
es menester que todo dicono ejerza una labor
ministerial dentro de la iglesia. Es interesante
ver diconos encargados de los rediles,
siendo asesores de alguna directiva de la
iglesia, coayudando al pastor, estando en la
obra carcelaria, evangelizando etc. Siguiendo
los pasos de los antiguos apstoles, los
diconos deben ser servidores de los hombres
y predicadores de la Palabra de Dios,
amalgamando estas dos funciones sern
verdaderos servidores del Seor.
20. Tiempo de duracin y obIigaciones
Por lo regular es de un ao y si es necesario,
sern reelegidos de forma consecutiva hasta
por cinco aos. As mismo aprobarn y
administrarn las inversiones monetarias que
el templo requiera, aunque no pueden asumir
las responsabilidades ni las atribuciones que
son exclusivas del pastor. Sern los
responsables de cuidar y velar por la feligresa
cuando el pastor est ausente, pero no podrn
hacer reuniones sin la previa convocatoria del
pastor. Adems velarn por el orden y
reverencia dentro de la congregacin, sern
los que, junto con el pastor, sentarn disciplina
a cualquier feligrs que lo requiera. Asistirn al
pastor en la ministracin de la Santa Cena y
velarn por la buena conservacin del templo
y todo lo que haya dentro de este. Sin olvidar
que estarn pendientes de los enfermos y
necesitados para ayudarlos, visitarles y
suplirles su necesidad.