PRESENTACION Y RECONOCIMIENTOS

Este volumen rene un conjunto de treinta y dos ensayos especialmente preparados por los
miembros del Grupo de Trabajo (GT) Cultura y Poder (antes Cultura y Transformaciones
Sociales en Tiempos de Globaliaci!n) del Consejo "atinoamericano de Ciencias Sociales
(C"#CS$)% Estos te&tos constituyen versiones revisadas de las ponencias presentadas por
cole'as de #r'entina( )rasil( C*ile( Colombia( Ecuador( Estados +nidos( ,-&ico( Per( Puerto .ico
y /eneuela en la 0ra% .euni!n del Grupo de Trabajo realiada en Caracas del 12 de noviembre al
3 de diciembre de 1443% "a reuni!n cont! adem5s con la participaci!n de otro cole'a 6ue por
raones ajenas a su voluntad no pudo preparar el te&to para su publicaci!n en este volumen( pero
cuya ponencia y participaci!n enri6uecieron las deliberaciones del 'rupo% Se trata de 7os- ,anuel
/alenuela #rce del Cole'io de la 8rontera 9orte( Tijuana( ,-&ico% "a reuni!n( a la 6ue asistieron
complementariamente unos veinte cursantes del :octorado en Ciencias Sociales de la +niversidad
Central de /eneuela y de la +niversidad del ;ulia( as< como un pe6ue=o 'rupo de tesistas de
pre'rado( result! sumamente satisfactoria por la calidad del debate( el e&celente clima de trabajo y
la camarader<a 6ue vincul! positivamente a todos los participantes%
Poco antes de la realiaci!n de esta 0ra .euni!n( el Comit- :irectivo de C"#CS$ aprob! la
solicitud de cambio de nombre del GT del de Cultura y Transformaciones Sociales en Tiempos de
Globaliaci!n (bajo el cual *ab<amos realiado las dos primeras reuniones( en 3222 y 1444
respectivamente) al de Cultura y Poder% Este cambio de nombre( como el temario mismo de esta
.euni!n( reflejan el desarrollo del Proyecto Estudios y $tras Pr5cticas >ntelectuales
"atinoamericanas en Cultura y Poder% Este Proyecto comen! a desarrollarse como una iniciativa
personal( a la cual en 3222 se sum! un pe6ue=o 'rupo de cole'as( en su mayor<a de la
+niversidad Central de /eneuela y de la +niversidad 9acional de C!rdoba% #s<( al comieno este
proyecto fue desarroll5ndose de manera paralela a los ciclos de intercambios anuales 6ue lue'o
dar<an lu'ar a la 3ra% y 1da% .euni!n del GT Cultura y Transformaciones Sociales en Tiempos de
Globaliaci!n% Sin embar'o( dado 6ue el Proyecto fue creciendo de manera si'nificativa y 6ue
crecientemente fue incorporando a cole'as 6ue *ab<an venido participando de esas dos primeras
reuniones del GT( -ste acab! por aco'er al Proyecto en su seno( y posteriormente incluso decidi!
cambiar su propio nombre al de Cultura y Poder( dando as< inicio a un nuevo ciclo de trabajo del
GT% :e este modo( esta 0ra% .euni!n se dedic! a debatir a partir de los trabajos 6ue los cole'as
ven<an desarrollando en el marco del Proyecto% Cada colaborador del Proyecto ven<a trabajando en
un te&to orientado a poner de relieve al'unas contribuciones al Campo de las Pr5cticas
>ntelectuales en Cultura y Poder realiadas desde #m-rica "atina% Tal era( en breve s<ntesis( el
objetivo central de cada uno de los ensayos%
Como resultado de este lar'o proceso( la mayor<a de los ensayos contenidos en este libro son
terceras( cuartas y *asta 6uintas versiones de trabajos 6ue antes se presentaron y debatieron en
seminarios( reuniones de trabajo m5s reducidas( paneles de con'resos en varios pa<ses e
intercambios sostenidos por correo electr!nico% >ncluso( versiones anteriores de diecisiete de los
ensayos incluidos en este libro fueron publicadas en nmeros editados de las revistas Revista
Venezolana de Economa y Ciencias Sociales (vol% ?( nro% 0( 1443) y RELEA - Revista
Latinoamericana de Estudios Avanzados (nro% 3@( 1443)% :adas las caracter<sticas de este
proceso( es necesario destacar 6ue este volumen no es( ni debe tomarse como( indicativo de la
vastedad y diversidad del campo( es s!lo un esfuero por comenar a mapearlo( y ello por dos
raones% "a primera de ellas est5 asociada precisamente a esa 'ran vastedad y diversidad( de las
cuales( en cual6uier caso( no es posible dar cuenta en un volumen% "a otra es 6ue esta colecci!n
resulta inevitablemente ses'ada debido a varios factores% Por un lado( debido a 6ue el Proyecto
6ue *a dado ori'en a este volumen se inici! desde el 5mbito universitario( y esto no s!lo de
manera 'eneral sino tambi-n m5s espec<fica( es decir desde ciertas tradiciones intelectuales( y a
partir de ciertas redes de trabajo y colaboraci!n y no de otras( e incluso a partir de un te&to m<o 6ue
e&presaba de manera condensada las ideas e&puestas m5s ampliamente en este art<culo% Esto
e&plica 6ue( independientemente de los esfueros realiados para lo'rar una cobertura m5s amplia
del campo( muc*os de los art<culos incluidos refieren reiteradamente a las publicaciones de un
'rupo de autores relativamente reducido( mientras 6ue las contribuciones de muc*os otros
intelectuales si'nificativas para este campo no son si6uiera referidas% Por otro lado( esta colecci!n
tambi-n resulta ses'ada (y limitada) debido a 6ue en 'eneral resulta muy dif<cil lo'rar 6ue
intelectuales 6ue desarrollan sus pr5cticas fuera de la academia puedan *acerse del tiempo para
escribir te&tos sobre sus e&periencias de trabajo( o las de sus cole'as% Esto se debe( a su ve( a
varios factores( al'unos de ellos se e&plican por6ue estas personas suelen tener otras prioridades(
demandas y ur'encias 6ue atenderA otros( complementarios( se e&plican por6ue para muc*os de
6uienes desarrollan sus pr5cticas en esos otros 5mbitos( este tipo de proyecto y publicaci!n no
constituye una prioridad% Esto ltimo se relaciona( al menos en parte( con la divisi!n del trabajo
intelectual establecida( la cual obviamente no afecta s!lo a 6uienes est5n en la academia sino
tambi-n a 6uienes est5n fuera de ella% 9o obstante( afortunadamente( *emos lo'rado concitar el
inter-s y la participaci!n de al'unos intelectuales 6ue no desarrollan sus pr5cticas dentro de la
academia( sino m5s all5 yBo fuera de ella( como por ejemplo en el movimiento feminista( o en el
de derec*os *umanos%
Cemos or'aniado el libro en tres secciones% "a primera contiene un nico te&to y la *emos
llamado Estudio >ntroductorio( pues este *a sido concebido como articulador del conjunto% :e
*ec*o( este ensayo es una versi!n varias veces revisada y e&pandida del te&to 6ue dio inicio al
Proyecto( y en base al cual se iniciaron los intercambios con cada uno de los colaboradores% "a
se'unda( la *emos llamado simplemente Ensayos y contiene veintioc*o te&tos( cada uno de los
cuales representa la manera particular del respectivo autor de entrar en di5lo'o con las principales
ideas del te&to articulador( y as< de responder a la propuesta de poner de relieve al'unas
contribuciones al Campo de las Pr5cticas >ntelectuales en Cultura y Poder realiadas desde
#m-rica "atina% 8inalmente( la tercera( a la 6ue *emos llamado Postfacios contiene tres ensayos(
cada uno de los cuales ofrece la visi!n propia del respectivo autor sobre el conjunto de art<culos del
libro( as< como sobre la propuesta conceptual 6ue los *a reunido( o simplemente ofrece una cierta
lectura transversal de la colecci!n%
"a realiaci!n de esa reuni!n y la publicaci!n de este libro *an sido posibles 'racias a las
contribuciones de diversas personas e instituciones cuyos aportes deseo reconocer y a'radecer%
:esde su creaci!n en 3222 y *asta la fec*a la sede institucional de la coordinaci!n del GT *a
sido el Pro'rama Globaliaci!n( Cultura y Transformaciones Sociales( del cual tambi-n soy
Coordinador y 6ue est5 adscripto al Centro de >nvesti'aciones Postdoctorales (C>P$ST) y al
:octorado en Ciencias Sociales de la 8acultad de Ciencias Econ!micas y Sociales de la
+niversidad Central de /eneuela (+C/)% El apoyo recibido de distintas instancias de la 8acultad y
de la +niversidad para el desarrollo de nuestras labores *a sido un factor clave en la posibilidad de
llevar adelante todas las actividades del Pro'rama y en particular las relativas a la coordinaci!n del
GT%
En el marco de este Pro'rama *emos creado un e6uipo de trabajo constituido por la prof% >llia
Garc<a( la prof% Sary "evy y la tesista Gloria ,onasterios( 6uien adem5s es coordinadora de
comunicaciones electr!nicas tanto del Pro'rama como del GT (facilitadora electr!nica como
denomina C"#CS$ a esta funci!n)( 6uienes *an contribuido entusiasta y eficientemente tanto a la
realiaci!n de la reuni!n( como a la preparaci!n de este volumen% En lo 6ue *ace particularmente a
la producci!n de este volumen es tanto un deber como un placer destacar el esmerado trabajo de
Gloria ,onasterios en la asistencia a mis labores de coordinaci!n y de la antrop!lo'a .osaura
/alera en la edici!n de los te&tos( as< como el inter-s y dedicaci!n puesto en sus labores
espec<ficas por "u ,5r6u- y 9uncia ,occia en el dise=o y composici!n de las p5'inas( por
Evans )rice=o en el dise=o de car5tula y por ,i'uel #n'el Garc<a en la impresi!n% El compromiso
de estos ami'os en la producci!n del libro supera ampliamente los l<mites del inter-s comercial%
Es un placer reconocer y a'radecer tambi-n el apoyo 6ue *emos recibido del C>P$ST y del
:octorado en Ciencias Sociales( de la :irectora y Coordinadora #cad-mica de la Comisi!n de
Estudios de Post'rado (CE#P) de la 8acultad de Ciencias Econ!micas y Sociales( as< como del
:ecano y Coordinadoras #cad-mica y #dministrativa de la 8acultad propiamente dic*a% "a
colaboraci!n de los miembros del e6uipo de la Secretaria Ejecutiva de C"#CS$ tambi-n *a sido
muy valiosa para *acer posible las actividades del Grupo de Trabajo y la publicaci!n de este
volumen%
"a realiaci!n de esta 0ra% .euni!n y la publicaci!n del presente volumen *an sido posibles
'racias a aportes econ!micos del Consejo "atinoamericano de Ciencias Sociales (C"#CS$)( la
Corporaci!n #ndina de 8omento (C#8)( el 8ondo 9acional de Ciencia( Tecnolo'<a e >nnovaci!n
(8$9#C>T) de /eneuela( del Consejo de :esarrollo Cient<fico y Cuman<stico (C:CC) de la
+niversidad Central de /eneuela (+C/) y de la Comisi!n de Estudios de Post'rado (CE#P) de la
8acultad de Ciencias Econ!micas y Sociales (8#CES) de la +C/% #s< mismo( el apoyo institucional
del >nstituto de Cultura )rasil D /eneuela( y en particular de su directora la :ra% ,aria Candida
8erreira de #lmeida( tambi-n *a resultado importante para la consecuci!n de estos objetivos%
:eseo e&presar mi a'radecimiento y el de todos los miembros del GT a estas instituciones sin cuyo
concurso no *ubi-ramos podido mantener los intercambios 6ue *an conducido a la preparaci!n del
presente volumen( ni publicado el mismo%
:eseo reconocer y a'radecer el entusiasmo( compromiso( calidad *umana y buen *umor con
6ue los colaboradores del Proyecto y miembros del GT abordaron su participaci!n en nuestras
actividades( as< como la confiana 6ue *an depositado en m< como Coordinador% Crear y sostener
un Grupo de Trabajo( lo mismo 6ue un Proyecto con tantos colaboradores( es tarea de todos sus
miembros y como tal la *emos abordado% :esde este punto de vista estas e&periencias *an sido
tanto o m5s valiosas 6ue los resultados 6ue este libro presenta% Can constituido espacios propicios
para desarrollar relaciones de intercambio y colaboraci!n intelectual y *an abierto y continan
abriendo caminos 6ue se multiplican y 6ue afortunadamente no sabemos a donde conducen%
8inalmente( 6uiero destacar 6ue esta publicaci!n no es m5s 6ue el resultado de un momento de
un proyecto iniciado *ace ya unos cinco a=os( es decir de un proceso% Este proceso no s!lo *a
*ec*o posible la preparaci!n de este libro( sino 6ue adem5s *a dado lu'ar a la construcci!n de
diversos espacios de intercambio y debate( tanto v<a el Grupo de Trabajo de C"#CS$( como en
diversos simposios y seminarios% #*ora( con esta publicaci!n se abre un nuevo per<odo de este
proceso( en el cual estas refle&iones circular5n no s!lo a trav-s del medio impreso y las
presentaciones orales( sino tambi-n a trav-s de la p5'ina de >nternet 6ue *emos creado a tal
efecto (EEE%'lobalcult%or'%ve)( la cual permitir5 conocer opiniones sobre lo e&puesto e ideas
acerca de cu5les otras pr5cticas incluir en futuras publicaciones( as< como la posibilidad de abrir
foros de discusi!n%
:aniel ,ato
Coordinador
del GT Cultura y Poder de C"#CS$
Resmenes
Parte I: Estudio Introductorio
Mato, Daniel: Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en
cultura y poder
Con la idea de prcticas intelectuales procuro cuestionar el sentido comn resultante de la
hegemona que la institucionalidad acadmica y las industrias editoriales han venido ejerciendo
sobre la representacin de la idea de intelectual, as como poner de relieve la eistencia e
importancia de amplia diversidad de !ormas que asumen las prcticas intelectuales" Con el par
conceptual cultura y poder busco poner de relieve la importancia de un conjunto particular de
prcticas intelectuales, aqullas que se articulan en torno a lo cultural #simblico social$ en lo
poltico y de lo poltico #de poder$ en lo cultural" Complementariamente presento una crtica de la
idea de %studios Culturales &atinoamericanos centrada en el uso descontetuali'ado y
descontetuali'ante en (mrica &atina de la idea de Cultural )tudies" (rgumento que este uso
acaba por empobrecer el impulso crtico que esa propuesta tena originalmente en su medio" &a
puesta en conteto #latinoamericano$ de esa idea permite apreciar las limitaciones de las prcticas
acadmicas disciplinariamente encuadradas, as como de la idea de estudios" %sto a su ve'
permite valori'ar un conjunto ms amplio de prcticas intelectuales latinoamericanas que se
caracteri'an por poner en cuestin no slo las !ronteras disciplinarias, sino incluso las !ronteras
entre las prcticas encuadradas dentro de la academia y las que las trascienden o se desarrollan
en otros contetos institucionales"
Parte II: Ensayos:
Antonelli, Mirta : La intervencin del intelectual como axiomtica
%l argumento de este ensayo es que *elin, +arca Canclini y ,ato vienen produciendo
proyectos epistemolgicos y tericos en tanto dispositivos tico-polticos que pueden ser ledos
como di!erentes modos de de!inir la intervencin del intelectual y sus prcticas en espec!icos
contetos de relevancia" (nali'o cmo construyen, interrogndose acerca del agenciamiento de
sujetos y contenidos de derechos, nuevos escenarios [Link] la interlocucin" %sta interrogacin
se temati'a en *elin a propsito de las relaciones entre derechos humanos, ciudadana y sociedad
en las eperiencias postdictatoriales del Cono )ur/ en +arca Canclini, en torno a identidades,
%stado, capital y mercado, en los no isomr!icos procesos de globali'acin en (mrica &atina/ y
en ,ato, respecto de las producciones de representaciones identitarias tnicas y raciales y sus
polticas, en el conteto de (mrica &atina y el Caribe en dinmicas de interconein"
Baptista, Selma: A construo cultural e poltica da etnicidade no Peru:
Jos Carlos arite!ui" Jos ara Ar!uedas e #odri!o ontoya
%ste teto trata da trajetria de tr0s intelectuais peruanos e, de que maneira muito especial, a
rela12o entre socialismo e etnicidade est2o a entrela1adas" 3elineia a concep12o de socialismo
mgico, presente de !orma incipiente nas idias do antroplogo e novelista *os ,ara (rguedas,
nos anos sessenta, e analisa sua retomada pelo tambm antroplogo e novelista 4odrigo ,ontoya,
nos anos noventa" 5 objetivo !undamental deste teto contetuali'ar esta no12o, e, como
decorr0ncia, re!letir sobre a possibilidade de um certo ethos cultural, decorrente de uma tradi12o de
esquerda, herdeira da in!lu0ncia de *os Carlos ,aritegui, a qual vem !ormando uma comunidade
intelectual bastante espec!ica no 6eru
Basile, Teresa: La $niversidad Popular de las adres de Pla%a de ayo:
emer!encia de nuevas prcticas en cultura y poder en la Ar!entina de la
posdictadura
%n este artculo abordo el anlisis del proyecto educativo de la recientemente !undada
7niversidad 8acional de las ,adres de 6la'a de ,ayo, en tanto me permite estudiar uno de los
modos en que cultura y poder se relacionan en el conteto de la posdictadura argentina" 3icha
7niversidad retoma los legados de 6aulo 9reire y 6ichn-4ivi:re a !in de proponer una pedagoga
orientada hacia la trans!ormacin social y basada en una !uerte articulacin entre el conocimiento y
las prcticas sociales"
Bermdez, Emilia: Procesos de !lo&ali%acin e identidades' Entre
espantos" demonios y espe(ismos' #upturas y con(uros para lo )propio* y lo
)a(eno*
%l presente trabajo tiene como objetivo relevar algunas de las contribuciones que desde el
mbito acadmico han reali'ado y continan reali'ando 8stor +arca Canclini, *ess ,artn
;arbero y 3aniel ,ato a la teora y comprensin de los procesos de construccin de identidades y
de globali'acin en (mrica &atina" %n ese sentido, se intenta poner de mani!iesto/ 6rimero, las
rupturas que, los tres intelectuales mencionados, reali'an con las maneras como tradicionalmente
han sido concebidos los procesos de construccin de identidades y di!erencias en (mrica &atina
as como con las visiones apologticas o demoni'adoras de los procesos de globali'acin"
)egundo, se muestran algunas de las propuestas tericas que !undamentan las posiciones de los
investigadores se<alados en relacin a la discusin sobre el tema planteado y tercero, a manera
de conclusin, se reali'a un resumen de las posiciones epistemolgicas y metodolgicas ms
importantes de sus trabajos y que a nuestro juicio constituyen las herramientas que les permiten
no sucumbir a posiciones dogmticas y tradicionales, ni a !etichi'aciones acerca de los procesos
de globali'acin y de construccin de las identidades"
Dalos, Pa!lo: ovimiento ind!ena ecuatoriano: construccin poltica y
epistmica
%l peso poltico del movimiento indgena ecuatoriano se eplica en buena medida por un
proceso que ha articulado poltica y organi'ativamente dos nociones histricamente determinantes
para los indios, la de interculturalidad y la de plurinacionalidad" %stos dos conceptos se
convierten en ejes tericos que posibilitan construir un discurso poltico, una propuesta normativa,
al tiempo que !undamentan y legitiman una accin social e histrica" %stos dos conceptos permiten
crear nuevas nociones de sentido poltico, al tiempo que !undamentan los discursos de
trans!ormacin social del cual son portadores los indgenas ecuatorianos" )in embargo, este
artculo slo !ocali'a su atencin en el concepto de interculturalidad por cuanto esta nocin ha
constituido una base de tipo epistemolgico que ha posibilitado la construccin organi'ativa y
poltica para el movimiento indgena ecuatoriano" 3e hecho, sobre la nocin de interculturalidad se
articularon las primeras propuestas en poltica pblica por parte del movimiento indgena
ecuatoriano, as como la con!ormacin de la educacin intercultural biling=e, y ms recientemente
la creacin de la 7niversidad >ntercultural" &a creacin de esta universidad no signi!ica en absoluto
la parcelacin de la ciencia en una ciencia indgena y otra no indgena" )igni!ica la oportunidad de
emprender un dilogo terico desde la interculturalidad" )igni!ica la construccin de nuevos marcos
conceptuales, analticos, tericos, en los cuales se vayan generando nuevos conceptos, nuevas
categoras, nuevas nociones, bajo el marco de la interculturalidad y la comprensin de la alteridad"
Del Sarto, Ana: La sociolo!a y la crtica cultural en +antia!o de C,ile'
-nterme%%o dial!ico: de lmites e [Link]
%ste ensayo tra'a las in!luencias recprocas registradas en Chile entre la crtica cultural,
representada !undamentalmente por 8elly 4ichard y ?illy @hayer, y la sociologa renovada
propuesta por *os *" ;runner, 8orbert &echner y ,artin Aopenhayn" %n BCDE, como consecuencia
de la reciente apertura democrtica, se !ormali'a un dilogo que se mantuviera soterrado durante
los a<os de la dictadura, entre corrientes estticas neo y post-vanguardistas y la sociologa de la
cultura, dilogo del cual tanto la sociologa como la crtica cultural saldran de!initivamente
trans!ormadas" 7na demostracin ms de que en estas pocas de crisis epistmicas, en las cuales
es imposible evitar las impregnaciones discursivas, tanto las ciencias sociales como las
humanidades no pueden ya practicarse en un coto cerrado"
El Ac"#ar, Soraya: $na mirada a la educacin en derec,os ,umanos
desde el pensamiento de Paulo /reire' Prcticas de intervencin poltico
cultural
,uchos han querido reducir el pensamiento de 6aulo 9reire al mtodo de al!abeti'acin/ sin
embargo la visin crtica, la intuicin poltica sobre el ejercicio del poder, las posibilidades histricas
de cambio, la visin del !uturo no como lo ineorable con!rontan esa visin para abrir paso a una
propuesta poltico pedaggica liberadora del silencio, con a!n de intervencin poltico-cultural,
desde el dilogo y el ejercicio de la autonoma y con la mirada puesta en los ecluidos del sistema"
%ste ensayo es un atrevimiento de mi parte, una aproimacin, desde mi eperiencia como
activista de derechos humanos en Fene'uela y (mrica &atina al conteto socio-histrico y al
conteto de saber de 6aulo 9reire"
$erreira, Maria %0ndida: &+ a antropo.a!ia nos une*
%ste artigo tem como proposta apresentar um projeto em devir - o conceito de antropo!agia -
como um conceito-heran1a deiado pelo poeta brasileiro 5sGald de (ndrade" 3o legado
osGaldiano colocamos em perspectiva a antropo!agia como propulsora de uma devora12o
desierarqui'ada, de acordo com o a!orismo do ,ani!esto (ntrop!agoH Is me interessa o que n2o
meu, lei do homem, lei do antrop!agoI" 3i!erente de outros conceitos que tratam do encontro de
culturas, a antropo!agia tra' um componente de viol0ncia que n2o encontramos no sincretismo ou
no hibridismo" ( partir da no12o de con!lito, tomamos como eemplo a rela12o do canibalismo com
a a!irma12o da lngua brasileira !alada e sua intera12o com o conteto scio-poltico da pocaH as
primeiras dcadas do sculo JJ, do qual, destacamos, especialmente, a consonKncia da
antropo!agia com a emerg0ncia poltica dos ndios e dos a!ro-descendentes"
'arc(a, Illia: &#epresentaciones de identidad y or!ani%aciones sociales
[Link]%olanas*
%n este teto nos proponemos una aproimacin al estudio de la obra *ess Chucho +arca"
,s que el contenido de su obra, nos interesa aqu resaltar el trabajo de +arca que hace al
negro visible y culturalmente importante" )u prctica comien'a desde abajo, orientada a la
construccin de un discurso del negro vene'olano" %n este proceso movili'a opiniones, en el cual
juegan un papel muy importante la re!lein y el apoyo de la investigacin, en la perspectiva de
!acilitar las posibilidades de intervencin en esas dinmicas sociales y as contribuir e impulsar las
trans!ormacin de las comunidades a!rovene'olanas" )e resalta aqu su trayectoria de
intervencin, polticamente comprometida con las comunidades a!rovene'olanas y con la
trans!ormacin de las mismas"
'arc(a, )ess &%"uc"o*: Encuentros y desencuentros de los )sa&eres*'
En torno a la [Link] )latinoamericana*
&os estudios sobre el resultado cultural a!ricano han sido !ocali'ados en tres visiones" &a
primera es la acadmica que comen' con los llamados pioneros y tuvo posteriormente su
sistemati'acin con ,elville AersLovits, in!luenciando a la mayora de los estudiosos que se
!ormaron bajo el patrn del !uncionalismo norteamericano" Farias disciplinas se sumaron para
abordar la a!ricanaH antropologa, historia, etnologa, ling=stica, psicologa" &a segunda visin !ue
la intelectual, acadmicos o no, pero escribieron ensayos en torno a la temtica cultura de las
culturas a!roamericanas, as como el abordaje desde las perspectivas de la potica, la literatura,
entre otros, destacando con ello el movimiento de la negritud, luego la mulate' y el mesti'aje" %ntre
lo acadmico y lo intelectual se tendieron puentes que conectaron intercambios y visiones muchas
veces concordantes otras veces no" 6or ultimo esta la visin desde el sujeto, desde el actor
a!rodescendientes que se autoreconoce y eige intervencin en los espacios acadmicos, polticos
y sociales"
&as tres visiones tienen puntos de conein en eperiencias concretas pero aun muy alejadas
para sumar nuevas bsquedas de interpretaciones de las realidades de las comunidades
a!rodescendientes en las (mricas y el Caribe"
'rimson, Ale+andro y Mirta ,arela: Culturas populares" recepcin y
poltica' 1enealo!as de los estudios de comunicacin y cultura en la
Ar!entina
%ste trabajo reconstruye la historia de las principales lneas de investigacin y de debate sobre
las audiencias en la (rgentina, desde los primeros aportes a !ines de la dcada del sesenta hasta
los debates contemporneos" )e consideran lneas con di!erentes n!asis tericos y polticos
#semiticos, comunicacionales, culturales, nacionales$ y ciertas publicaciones como &enguajes,
Crisis y Comunicacin y Cultura" ( travs de la cuestin de la recepcin se lee una parte
importante de los despla'amientos conceptuales del campo comunicacional y cultural en los
ltimos treinta a<os" %n particular, el cambio de una concepcin que buscaba acentuar en la
recepcin la dimensin poltica de la cultura hacia ciertas concepciones que encuentran en la
recepcin un artilugio argumentativo para legitimar la supuesta libertad de los sujetos en el
sistema de consumo"
-ernndez, %armen: s all de la exoti%acin y la sociolo!i%acin del
arte latinoamericano
%ste artculo aborda un estudio comparativo de las re!leiones sobre la es!era de las artes
plsticas latinoamericanas ejercida por tres crticos culturales latinoamericanosH +erardo
,osquera, 8elly 4ichard y ;eatri' )arlo, quienes problemati'an sobre aspectos relativos a la
produccin y circulacin de estas discursividades en el marco de los intercambios simblicos
inscritos en los actuales procesos de globali'acin" %stas tres perspectivas transdisciplinarias, con
sus signos di!erenciales derivados de respectivas eperiencias en lo literario o lo visual, coinciden
en atender las articulaciones de estas nuevas relaciones de poder, a !in de redimensionar tanto la
produccin de actividad intelectual latinoamericana, como el sistema de valores de lo artstico,
desde una perspectiva contetualmente re!erida y con una direccionalidad invertida, capa' de
a!ectar el interior del sistema eurocntrico de la teora del arte"
)u"[Link]!er/, Emes"e: 2in!una de las anteriores: 3dis4continuidades
conceptuales so&re identidad nacional en el caso de Puerto #ico
%ste artculo eamina cmo los variados aportes de *uan 9lores, (rlene 3vila, &uis 4a!ael
)nche', (gustn &ao y *uan ,anuel Carrin elucidan los retos tericos y prcticos de
conceptuali'ar la nacin en el caso de 6uerto 4ico y, ms ampliamente, la comunidad
puertorrique<a en su multiplicidad de locali'aciones geogr!icas" &os tetos comentados en este
artculo plantean el imperativo de reconceptuali'ar las categoras de cultura, nacin y ciudadana
en del discurso hegemnico sobre la identidad puertorrique<a" 3an cuenta de la necesidad de
ampliar lo que se entiende por el trmino puertorrique<o, especialmente para incluir la dispora
en tanto dimensin integrante de la identidad nacional" &os trabajos discutidos en este artculo
apuntan en su conjunto a la situacin de 6uerto 4ico y la comunidad puertorrique<a como una
situacin epistemolgicamente !ronteri'a que o!rece ricas posibilidades tericas para
planteamientos ms amplios sobre cultura y poder, pertinentes a los actuales procesos de
globali'acin"
Maccioni, 0aura: 5aloracin de la democracia y resi![Link] de
)poltica* y )cultura*: so&re las polticas culturales como metapolticas
%l presente artculo revisa las trans!ormaciones que durante el perodo de la transicin a
la democracia en el Cono )ur eperimentaron las nociones de cultura y poltica,
trans!ormaciones que implicaron, simultneamente, una nueva manera de concebir las polticas
culturales como metapolticas" %sta nueva perspectiva Mque en este teto aparece representada
por *ess ,artn ;arbero, *os" 8un y %duardo +r=nerM se opone a otras dos posiciones en el
debate en torno a las polticas culturales que convoca a los intelectuales en ese momentoH una que
piensa las polticas culturales como intervencin a nivel de las !ormas institucionales #*os
"*oaqun ;runner$, y otra que destaca la importancia de las intervenciones a nivel de los contenidos
#;eatri' )arlo$" N se opone no slo porque, a di!erencia de estas ltimas, logra incluir a los
sectores populares como sujetos activos de estas intervenciones sino porque, !undamentalmente y
contra toda tentacin populista, los incluye poniendo en crisis, a partir de la recuperacin poltica
del sentido comn, su condicin de subordinacin al orden hegemnico"
Mi/nolo, 1alter: El potencial epistemol!ico de la ,istoria oral: Al!unas
contri&uciones de +ilvia #ivera Cusican6ui
&a contribucin al pensamiento critico y social en (mrica &atina, y en particular desde la
dcada del OP, ha sido considerable" %l lmite cronolgico no signi!ica que antes de la dcada del
OP no haba nada de vala" %l punto de re!erencia cronolgico tiene que ver con el cambio del
orden mundial que se produce despus de la segunda guerra mundial con el lugar de %stados
7nidos como nuevo pas hegemnico en la historia del capitalismo" N, en consecuencia, el
reempla'o de la misin civili'adora por una nueva misin, moderni'acin y desarrollo" &a
introduccin de las ciencias sociales en (mrica &atina !orm parte del paquete de desarrollo y
moderni'acin" &a !iloso!a de la liberacin, la teologa de la liberacin, el concepto de
colonialismo interno emergieron como un es!uer'o y una necesidad para pensar los problemas
polticos y sociales en los bordes de las ciencias sociales" %sto es, sin poderlas ignorar pero
tampoco sin acatarlas al pie de la letra" &a teora de la dependencia #Cardoso, 9aletto, ,arini$, que
ocup la atencin durante dos dcadas, !ue reempla'ada hacia !inales de los EP por las teoras de
la transicin hacia la democracia #5Q3onnel$" %stas teoras, dependencia y transicin, !ueron
preocupaciones que emergieron en la regin (tlntica" %n la regin (ndina, las cuestiones en
debate no eran solo la dependencia y la transicin, sino la dependencia y transicin en pases
!uertemente pluriculturales" &a cuestin del biling=ismo y del %stado multicultural #(lb$ y el
potencial epistemolgico de la historia oral #4ivera Cusicanqui$ !ormaron parte del paquete de
descoloni'acin !rente a los nuevos dise<os de desarrollo y moderni'acin" %n este artculo me
ocupo de presentar las contribuciones de la sociloga ;oliviana )ilvia 4ivera Cusicanqui" 7n
aspecto importante de mi artculo no es slo la de situar sus contribuciones en el panorama del
pensamiento crtico-social, en (mrica &atina, sino de subrayar que sus contribuciones son muy
importantes para los debates contemporneos internacionales sobre descoloni'acin, racismo,
pluriculturalismo y los lmites coloniales de las !ormaciones disciplinarias" 6or esa ra'n, hago
re!erencia a la obra de 9rant' 9anon y a la in!luencia que ella tiene hoy en !ilso!os caribe<os
#como el jamaiquino &eGis +ordon, hoy en la ;roGn 7niversity$" %l proyecto descoloni'ador de la
!iloso!a de &eGis +ordon es paralelo al de descoloni'acin de las ciencias sociales en 4ivera
Cusicanqui"
2c"oa 'autier, Ana Mar(a: Polticas culturales" academia y sociedad
%n los ltimos a<os en (mrica &atina di!erentes autores han a!irmado la necesidad de trabajar
en polticas culturales como un lugar de intervencin poltica de los acadmicos en la sociedad"
(dems se postula la idea de que una de las caractersticas de los estudios sobre cultura y poder
en (mrica &atina es precisamente la posibilidad de los intelectuales de la regin de trabajar tanto
en el espacio pblico como en el acadmico" %ste trabajo eplora las mediaciones entre academia
y espacio pblico que tienen que establecer los intelectuales cuando trabajan tanto en la prctica
como en la teori'acin sobre polticas culturales" %l espacio de mediacin entre ambas es!eras no
se vislumbra slo como un espacio ideal desde el cual constituir la dimensin poltica de lo
acadmico sino como un espacio atravesado por di!icultades laborales y tericas que generan una
serie de re!leiones crticas sobre el modo de conceptuali'ar las polticas culturales y sobre las
posibilidades y los lmites de los procesos de mediacin entre re!lein crtica e intervencin en el
espacio pblico" ,s que un teto que eplora la obra de un autor, este trabajo elabora una idea
central en!ati'ada por distintos autores latinoamericanos #la de polticas culturales como campo de
intervencin acadmica$ y las condiciones institucionales de produccin intelectual que la de!inen"
Pa+uelo, Ram3n: El lu!ar de la utopa' Aportes de An&al 7ui(ano so&re
cultura y poder
%ste artculo brinda una revisin de las principales contribuciones de (nbal Ruijano a la
investigacin y el debate sobre cultura y poder en (mrica &atina" &a trayectoria intelectual de
Ruijano Mquien desde los a<os OP es uno de los principales representantes del pensamiento
crtico latinoamericanoM destaca por su originalidad terica, amplitud temtica y coherencia en la
crtica radical del poder" )e propone la distincin de tres momentos temtico-cronolgicos
principales en su obra, los cuales corresponden a su participacin en la !ormulacin de la teora de
la dependencia #dcadas de los OP y EP$/ en los debates sobre modernidad, democracia e
identidad #dcada de los DP$/ y sobre eurocentrismo y colonialidad del poder #dcada de los CP
hasta el presente$" Considerando esos momentos sucesivos de su trayectoria intelectual, el
artculo se centra en la discusin de algunos problemas centrales en su pensamiento, tales comoH
el signi!icado y perspectivas del !enmeno de choli!icacin en el proceso cultural del 6er y la
regin andina/ las relaciones entre dominacin y cultura en el marco de la situacin de
heterogeneidad y dependencia de las sociedades latinoamericanas/ la encrucijada histrica entre
modernidad, identidad y utopa en la racionalidad contempornea/ la in!luencia del eurocentrismo
en la !ormulacin de conocimiento/ y la persistencia de la colonialidad como principal !actor
constituyente de las relaciones de poder en el sistema mundial del capitalismo" 9inalmente, se
brindan algunas consideraciones sobre los alcances de la nocin de colonialidad del poder para la
!ormulacin de un nuevo debate cultural latinomericano"
Po!lete, )uan: 8rayectoria crtica de An!el #ama: la dialctica de la
produccin cultural entre autores y p9&licos
3e entre los varios libros que pueblan la produccin ramiana, destacan en su es!uer'o por
pensar las dinmicas culturales del continente, los dos ms sistemticos y abarcadoresH La ciudad
letrada y Transculturacin narrativa en Amrica Latina." %n este trabajo eamino este ltimo en el
conteto de sus otros tres libros principalesH el ya citado La ciudad letrada, y Rubn Daro y el
modernismo/ y Las mscaras democrticas del modernismo, pues se se<alan en ellos algunas
constantes que tendrn un impacto en el anlisis de Transculturacin narrativa" %ste libro puede
ser descrito, en e!ecto, como la continuacin y pro!undi'acin de la dialctica entre autor y lectores
que opera tanto en sus anlisis de Rubn Daro y la cultura del modernismo, como en La ciudad
letrada" 3ialctica entre productores directos #el creador$ y productores indirectos #el pblico$, all
donde la obra aparece simultneamente como un ejercicio creativo individual y una labor social y
colectiva que constituye sus condiciones de posibilidad y sus !uentes de alimentacin"
R(os, Alicia: Los Estudios Culturales y el estudio de la cultura en Amrica
Latina
Aa habido mucha controversia a propsito de los llamados %studios Culturales
&atinoamericanos" &a polmica los acompa<a en casi todas sus instanciasH desde el nombre que
los identi!ica, sus caractersticas y objetivos, hasta sus orgenes, estado actual y posibilidades
!uturas" 4etomo algunos de los puntos !undamentales de dicha controversia y propongo que este
[Link] campo no representa nicamente una ruptura epistemolgica Mcomo lo es el
caso de los Cultural )tudies en su vertiente inglesa y norteamericanaM sino, sobre todo, una
continuidad del propio pensamiento crtico latinoamericano" ,e interesa mostrar cmo la larga e
importante tradicin del ensayo de ideas en (mrica &atina est atravesada, desde sus inicios, y a
todo lo largo de su historia, por ciertos ejes temticos y posiciones enunciativas que marcan
todava hoy muchas de las preocupaciones de su pensamiento crtico" &os pensadores
latinoamericanos de la cultura Ma la manera de 4odrgue', ;ello, )armiento, ,art, Aenrque'
7re<a, 4eyes, 9ernnde' 4etamar, +on'le' 6rada, ,aritegui, 5rti' y 4amaM son, en un
sentido bien estricto, los verdaderos precursores de los %studios Culturales &atinoamericanos"
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
Rosas Mantec3n, Ana: Los estudios so&re consumo cultural en xico
%l trabajo se propone eplorar el cambiante per!il de los estudios de consumo cultural en
,ico, anali'ando sus logros, su contradictorio desarrollo y los retos polticos, institucionales,
tericos y metodolgicos que se le presentan" )e trata de un campo estimulado desde disciplinas
y mbitos diversos y por una gama amplia de demandas #desde la bsqueda de democrati'acin
de las polticas culturales hasta la mejor mercantili'acin de las industrias culturales$" )e anali'an
los estudios reali'ados tanto a nivel general, como en reas espec!icasH museos, !estivales,
salones de baile, msica, centros comerciales, cine, radio, televisin, teatro, prensa y bandas
juveniles"
Sant4Anna, %atarina: Poder e cultura: as lutas de resist:ncia crtica
atravs de duas experi:ncias tetarais
6roponho apresentar dois tipos di!erentes de a12o teatral com objetivos sociais e polticos ainda
eistentes em duas grandes cidades do ;rasil T a segunda e a terceira mais populosa, 4io de
*aneiro e )alvadorH uma eperi0ncia concebida por (ugusto ;oal em seu elio poltico nos anos
EP e uma outra criada por uma companhia de atores negros, o ;ando de @eatro 5lodum, em
BCCP, )alvador, ;ahia" Com apoio terico em estudos de intelectuais brasileiros para reali'ar
nossa anlise"
;oal criou o @eatro do 5primido como resist0ncia U repress2o poltica das ditaduras militares
latino-americanas, mas etrapolou a (mrica do )ul" 9a' micro-poltica em grupos e comunidades
sem o direito de !alar, de ter a sua personalidade, sem o direito de ser" @rabalha hoje com
!avelados, prisioneiros, com o ,)@-,ovimento dos )em-@erra, negros, mulheres, homosseuais,
empregadas domsticas etc, inclusive atravs da !orma teatro legislativo, para constru12o e
encaminhamento de leis"
3i!erentemente dos a!ro-norte-americanos e dos a!ro-europeus, os a!ro-latino-americanos n2o
t0m uma identidade tnico-racial espec!ica, devido a um processo de absor12o em uma
identidade nacional" 5 ;ando de @eatro 5lodum discute as constru1Ves tnico-culturais
identitrias do negro, o que supVe dois movimentosH #($ numa dire12o para dentro da prpria
cultura brasileira T descontruir o mito da democracia racial construdo pelo %stado, por uma
cadeia de estudos acad0micos e por registros histricos escamoteadores e equivocados T com
re!leos nas &eis, numa ideologia do reconhecimento social do indduo e n2o do grupo, na
valori'a12o mtica, romanti'ada da cultura negra #da a!ricanidade, n2o da negritude$ pelos
grupos dominantes e pelo %stado/ com a apropria12o de smbolos, idias, objetos, a
mercantili'a12o do di!erente e etico como atrativos tursticos capa'es de gerar divisas/
discernimento na cultura globali'ada denominada negra, de uma homogenei'a12o de produ1Ves
culturais de etnias a!ricanas bem di!erentes, misturadas sob a escravatura, incluindo a elementos
oriundos da cultura indgena/ rela1Ves di!ceis com o ,87-,ovimento 8egro 7ni!icado, que tem
agendas comuns com 58+s nacionais e internacionais, !unda1Ves estrangeiras e organi'a1Ves
ativistas negras internacionais" #;$ um movimento para !ora da cultura brasileiraH constru12o de
uma identidade negra transnacional T negros na dispora, circula12o globali'ada de bens
simblicos, intercKmbios de a12o poltico-cultural, pesquisa acad0mica, globali'a12o de bens
simblicos, consumo em que predomina o sentido )ulW8orte #%7(, %uropa$ e n2o o do (tlKntico
negro com a X!rica T inspiradora mtica, mas n2o de modernidade"
Soi#, 0i: ; )< =aiti a6ui > < =aiti no a6ui*: m9sica popular"
dependencia cultural e identidade &rasileira na pol:mica +c,?ar%@+ilvianoA
( instaura12o do regime militar em BCOS, com !orte apoio dos %7(, junto com o crescimento
das indstrias culturais e da sociedade de consumo no decorrer dos anos OP, !i'eram surgir um
debate em torno de depend0ncia cultural e identidade nacional" ( cultura de massa,
especialmente a msica popular, trans!ormou-se em um campo privilegiado para esse debate, em
um perodo que marcou muito a poltica e esttica da cultura de massa brasileira" %nsaios escritos
em torno do ano BCEP, pelos crticos literrios 4oberto )chGar' e )ilviano )antiago, ainda s2o
re!er0ncia para a atual discuss2o da depend0ncia ou domina12o cultural e identidade brasileira"
4e!letem sobre literatura e identitade a partir de estrutura econYmica e histria colonial e,
argumentar-se- aqui, !oram !ormados pela discuss2o da msica popular" %ste teto descreve o
debate em torno da msica, com aten12o especial ao surgimento do tropicalismo, e discute a
relevKncia desses ensaios e seu eventual aproveitamento ainda hoje para a anlise da cultura de
massas, depend0ncia cultural e identidade brasileira"
Sun#el, 'uillermo: $na mirada otra' La cultura desde el consumo
%ste artculo se propone o!recer una lectura crtica y re!leiva, que recupere los aportes de
*ess ,artn ;arbero y 8stor +arca Canclini a la conceptuali'acin y la investigacin del
consumo cultural en (mrica &atina" %n el trabajo se discute la conceptuali'acin de la prctica del
consumo, la nocin de consumo cultural, la concepcin de las mediaciones como lugares de
apropiacin de los productos comunicativos y el planteamiento sobre los nuevos modos de [Link]
que estn desarrollando Mparticularmente los jvenesM en el actual escenario sociocultural" %l
teto concluye con algunas interrogantes a un proyecto que MconsideroM se encuentra en pleno
desarrollo"
Tin#er Salas, Mi/uel y Maria Ea ,alle: Cultura" poder e identidad: la
dinmica y trayectoria de los intelectuales c,icanos en los Estados $nidos
%l movimiento Chicano.a de la dcada de los setenta en los %stados 7nidos engendr una
tradicin intelectual, que aun despus de treinta a<os, sigue siendo controvertida" (unque reuna
serias divergencias, el movimiento luch para que las universidades incorporaran la eperiencia
chicana en su currculo, y a su ve', trans!ormar las relaciones de poder y dominio que eistan
entre la sociedad dominante y los [Link]" %ste ensayo eamina cmo el desarrollo de esta
tradicin intelectual re!ut el tradicional paradigma asimilacionista, rede!iniendo, adems la
eperiencia migratoria ms all de lo europeo, logrando as replantear el concepto de ciudadana
en los %stados 7nidos" (dems, con el uso del nombre chicano.a, esta corriente intelectual
promulg un trmino anti-hegemnico que incorporara sus aportes histricos y a!irmara su
identidad tnica" %sta corriente intelectual nunca logr una unidad interna, y ms bien sigui
!ragmentada por cuestiones de clase, ra'a, gnero, poltica, seualidad e incluso di!erencias
generacionales" (unque [Link] intelectuales [Link] han reorientado su discurso hacia nuevos
temas, todava en!rentan mltiples retos, en particular su capacidad de anali'ar cmo la
globali'acin y la inmigracin transnacional ha trans!ormado el carcter de la poblacin de origen
meicano en los %stados 7nidos"
,ar/as ,alente, ,ir/inia: Los .eminismos latinoamericanos en su trnsito
al nuevo milenio' 3$na lectura poltico personal4
Aacia el !inal del milenio, la segunda ola del movimiento !eminista en (mrica &atina se vio
con!rontado a una serie de pro!undas trans!ormaciones en los contetos nacionales, regionales y
globales" %stos cambios a!ectaron y desarticularon las dinmicas !eministas de las dcadas
anteriores, trayendo nuevas dinmicas y nuevas !ormas de eistencia, mas relacionadas con los
cambios y las dinmicas del nuevo milenio" )on estos procesos de trans!ormacin lo que se
anali'an en este articulo, desde las mismas actoras que re!leionan sobre su prctica, poniendo en
el centro de la re!lein una e las tensiones ms tenaces de los movimientos socialesH posicionar
sus propuestas como derechos a ser reconocidos y garanti'ados con el riesgo de perder su
perspectiva trans!ormadora, o mantenerse en una autonoma de!ensiva, sin negociar, con el riesgo
de permanecer aislados de las dinmicas democrticas de trans!ormacin de las sociedades"
(utonoma, democracia, %stado y sociedad civil, procesos de institucionali'acin, agendas de
los movimientos sociales, son algunas de las categoras utili'adas a lo largo del artculo"
1als", %at"erine y )uan 'arc(a: El pensar del emer!ente movimiento
[Link]' #[Link] 3des4de un proceso
%cuador se autoidenti!ica como pas pluricultural" )in embargo y a pesar de que la Constitucin
de BCCD otorga una serie de derechos colectivos a los pueblos indgenas y a!roecuatorianos, no
eiste un mayor reconocimiento de la actual di!erencia tnica y cultural, especialmente con relacin
a los pueblos negros" Como recientemente epres una mujer negra, eiste una indomana en el
pas que resalta lo indgena y no permite ver la di!erencia o heterogeneidad a!roecuatoriana" 8o
obstante, los pueblos a!roecuatorianos ha venido reconstruyendo en los ltimos a<os, un proceso
sociopoltico basado en sus propios conocimiento y saberes, en repensar la ancestralidad, la
negritud y la identidad dentro del presente" 3esde las organi'aciones de base en las comunidades
de %smeraldas y la Falle de Chota-,ira, grupos de mujeres negras y grupos de negros urbanos, se
evidencian un emergente sentido comn a pesar de !uertes di!erencias, pasos no slo hacia la
construccin de un movimiento sino hacia la construccin de un plural pensar a!roecuatoriano" %sta
ponencia o!recer unas re!leiones sobre una iniciativa que ha contribuido al !ortalecimiento de
este sentido comn y emergente pensar" %n el a<o ZPPP, el 6roceso de Comunidades 8egras y el
Consejo 4egional de 6alenques conjuntamente con la 7niversidad (ndina )imn ;olvar, )ede
%cuador #7();$ empe'aron una iniciativa dirigida al dilogo y debate sobre la realidad actual de
los pueblos a!roecuatorianos y sus nuevos procesos identitarios y organi'ativos" >nicialmente
pensada como una serie de eventos del carcter acadmico y pblico, esta iniciativa se convierto
en un espacio permanente Mel @aller (!roM en el cual, durante a lo largo del a<o, alrededor de [P
representantes de los pueblos negros de todo el pas han discutido y debatido sobre asuntos de
identidad, territorio, ancestralidad, etnoeducacin y derechos colectivos" %l hecho de ser un
espacio neutral, es decir un espacio acadmico, pblico y no organi'acional o gremial, ha
permitido e impulsado una amplia participacin a!roecuatoriana como tambin una participacin no
a!ro, as ayudando superar las di!erencias organi'ativas, grupales y regionales que histricamente
han caracteri'ado el movimiento y, a la ve', abriendo una conciencia no a!ro" (l re!leionar sobre y
desde este proceso, el nico de este carcter en el %cuador, y por medio de un anlisis de
transcripciones y propuestas escritas, la ponencia pretender identi!icar algunos elementos
centrales a un emergente pensar a!roecuatoriano en el cual con!luyen di!erencias identitarias,
sociales, culturales y polticas" )u propsito es dualH por un lado documentar el proceso iniciado
con miras hacia su desarrollo !uturo, y por el otro lado, eplorar las polticas de conocimiento
ntimamente ligados a cuestiones de cultura y poder"
1ortman, Ana: 5aivenes del campo intelectual poltico cultural en la
Ar!entina
%l propsito de este artculo consiste en analizar la emergencia de un nuevo modo de concebir
las relaciones entre cultura y poltica en la Argentina de los aos ochenta y su trans!ormacin en el
nuevo clima cultural de los noventa. A partir de la e"periencia trgica #ue la dictadura militar tuvo
sobre el amplio campo de la cultura$ surgi la necesidad de delimitar con mayor n!asis la
especi!icidad del campo cultural$ as como tambin re!le"ionar sobre la necesidad de !ormular
polticas culturales #ue contribuyan a la con!ormacin del mismo. %n este proceso de de!inir el
lugar del intelectual$ situacin novedosa dado el papel sobredeterminante de la poltica de aos
anteriores$ presentamos a dos intelectuales de nuevo tipo con !ormacin acadmico universitaria
como &eatriz 'arlo y (scar Landi. 'i bien desde pro!undas di!erencias conceptuales$ a la vez #ue
poltico)ideolgicas$ en ambos est presente la voluntad de intervencin en el plano de la poltica.
*or +ltimo$ se presenta de #u manera ambos intelectuales !ueron cambiando en el conte"to del
dominio hegemnico cultural del neoliberalismo.
5dice, 'eor/e: Contrapunteo estadounidense>latinoamericano de los
estudios culturales
%ste ensayo eamina algunas tradiciones latinoamericanas de los estudios sobre la cultura y el
poder a la lu' de las tentativas de incluirlas en proyectos internacionales y.o comparativos de
estudios culturales" )i bien el marco analtico en que veo surgir estas tradiciones de estudios
culturales se circunscribe a la nacin #con algunas ecepciones que tratan del imperialismo
cultural$, hoy en da el campo de !uer'as en que se piensan los estudios culturales podra
caracteri'arse como glocalH el condicionamiento recproco #si bien no simtricamente$ entre
necesidades locales y presiones transnacionales, sobre todo de las industrias culturales y de las
agendas de investigacin oriundas del 8orte" %l ensayo toca dos casos espec!icosH mis propias
tentativas de impulsar una 4ed >nteramericana de %studios Culturales en un encuentro en ,ico
en BCC\, para el cual prepar la primera versin de este ensayo, anali'ando las tradiciones
estadounidenses y latinoamericanas, y la \rd >nternational Crossroads in Cultural )tudies
Con!erence, ;irmingham, en junio de ZPPP, en la que se debati la creacin de una (sociacin
>nternacional de %studios Culturales" &o importante en estos dos casos, a mi modo de ver, son las
relaciones de poder que atraviesan las tentativas de los intermediarios de promover sus agendas
intelectuales y polticas"
Parte III: Post6acios
3valos, 6abloH %ntre movimientos sociales y la academia, Las prcticas intelectuales en
Amrica Latina"
4ichard, 8ellyH 'aberes acadmicos y re!le"in crtica en Amrica Latina.
Fargas Falente, FirginiaH -tinerario de los otros saberes.
Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en
cultura y poder (1)
Daniel Mato*
Una de las dos lneas principales de argumentacin de este texto gira en torno a la idea de prcticas
intelectuales. Con ella me propongo cuestionar el sentido comn resultante de la hegemona que la
institucionalidad acadmica y las industrias editoriales han venido eerciendo so!re la representacin de
la idea de intelectual" as como poner de relieve la existencia e importancia de la amplia diversidad de
#ormas que asumen las prcticas intelectuales" es decir aquello que los intelectuales hacen$mos. %a
otra lnea descansa en el par conceptual cultura y poder. &l nom!rar este par" por un lado" procuro
re#erir la re#lexin anterior espec#icamente a un cierto conunto de prcticas en particular" y por otro"
!usco poner de relieve la importancia social de este conunto particular de prcticas" las que se articulan
en torno a lo cultural 'sim!lico social( en lo poltico y a lo poltico 'de poder( en lo cultural. )or otra parte"
de manera complementaria" en este texto tam!in presento una crtica de la idea de *studios Culturales
%atinoamericanos" la cual centro #undamentalmente en el uso descontextuali+ado y descontextuali+ante
en &mrica %atina de la idea de Cultural ,tudies proveniente de tradiciones intelectuales
angloparlantes. *sta crtica no responde a ningn tipo de sentimiento xen#o!o" sino a pro!lemas
derivados de la apropiacin descontextuali+ada de la idea originalmente producida en ingls. *sta
importacin descontextuali+ada aca!a por empo!recer el impulso crtico que esa propuesta intelectual
tena originalmente en su medio. %a puesta en contexto 'latinoamericano( de esa propuesta permite
precisamente argumentar" entre otras cosas" acerca de las limitaciones tanto de las prcticas
acadmicas disciplinariamente encuadradas" como de la idea de estudios" para as recuperar y
valori+ar un conunto ms amplio de prcticas intelectuales que exhi!en rica historia y presente en
&mrica %atina" y que se caracteri+an por poner en cuestin no slo las #ronteras disciplinarias" sino
incluso las #ronteras entre las prcticas encuadradas dentro de las disciplinas acadmicas y las que las
trascienden o se desarrollan en otros contextos institucionales.
Algunas tendencias recientes a la exclusin de ciertas prcticas intelectuales
*n las -umanidades y Ciencias ,ociales que se practican en las universidades latinoamericanas 'y
seguramente tam!in en las de otras latitudes" pero limitar mi argumentacin al medio latinoamericano(
cada ve+ parecen hacerse ms hegemnicas las representaciones de la idea de intelectual que asocian
sta a la idea de investigacin" y que en muchos casos imaginan a esta ltima como algo que slo se
hace en la academia. *s necesario cuestionar estas representaciones hegemnicas que asocian de
manera irre#lexiva las ideas de intelectual" investigador y acadmico" y que en muchos casos incluso
las asume como intercam!ia!les entre s. )ara ello puede ser til poner de relieve al menos uno de los
#actores que tienden a #ortalecer la relevancia de las ideas de investigador y acadmico. *ste es que
en las ltimas dos dcadas han venido ganado terreno en &mrica %atina ciertos discursos
moderni+adores de la ciencia y de las universidades que desde go!iernos y medios universitarios
procuran normar" delimitar y controlar las prcticas intelectuales en trminos de productividades"
medidas estas por indicadores tales como cantidad de pu!licaciones en revistas acadmicas
ar!itradas" especialmente de circulacin internacional. cantidad de citas de sus o!ras hechas por sus
colegas. etc. )ara ello los actores que promueven esos discursos han instituido ciertos sistemas
llamados de estmulo de la investigacin 'hasta donde s" al menos en &rgentina" /rasil" Colom!ia"
0xico y 1ene+uela(" a travs de los cuales se distri!uyen dineros en relacin precisamente a tales
tipos de indicadores. *stos reconocimientos #ortalecen una idea de investigacin que se pretende
o!etiva y avalorativa" y que sin duda es marcadamente academicista. 2ncluso algunos de quienes
disputamos esa idea de investigacin" nos hemos visto en situacin de concursar y luego de aceptar
tales dineros" pues ellos resultan complementarios de los cada ve+ ms insu#icientes salarios pagados al
personal universitario" y porqu en no pocos casos esos dineros son los nicos ingresos posi!les para
dedicarse a la investigacin. )or estas ra+ones muchos de quienes no compartimos esa idea de
investigacin hemos participado" activa o pasivamente" en el esta!lecimiento y$o legitimacin de estos
sistemas llamados de estmulo a la investigacin. *stos estmulos" leos serlo a todo tipo de
investigacin" lo son slo a ciertos tipos de ella" en general normada segn valores y criterios propios de
las llamadas ciencias duras '#sica" qumica" !iologa" etc.(. 3o sugiero que estos sistemas sean intiles"
al contrario seguramente ayudan a #ortalecer la actividad de investigacin en estos pases. *l pro!lema"
cuando se mira a esos sistemas de estmulo a la investigacin desde las llamadas humanidades y
ciencias sociales" es cul tipo de produccin de conocimientos tiende a resultar #ortalecido y qu
consecuencias tiene esto respecto de aquellas prcticas intelectuales que no producen conocimientos
que estos sistemas consideran legtimos" sino otros. &l decir otros" me re#iero a aquellos que no se
expresan en artculos acadmicos" sino que" por eemplo" son parte constitutiva de procesos sociales" y
que los intelectuales involucrados no se interesan en pu!licar para que sean ledos por acadmicos" sino
en comunicar directamente a los actores sociales involucrados. *n de#initiva" con este eemplo aludo a
conocimientos que son en algn sentido compara!les con los que los especialistas de reas como
ingeniera" qumica o !iologa suelen patentar 'lo cual si es reconocido y premiado por los mencionados
sistemas de estmulo(" pero que los intelectuales que actan en campos como el de cultura y poder slo
encuentran posi!le y estimulante poner en uego con los actores sociales.
*l caso es que una de las consecuencias de estos discursos moderni+adores y de los sistemas de
estmulos a la investigacin sustentados en ellos" es que tienden a estimular la disociacin de las
prcticas intelectuales de sus relaciones con las de otros actores sociales" sea de movimientos sociales"
o de lo que sea pero que implique cualquier tipo de prctica extracadmica. a menos que como parte del
proceso se contemple la pu!licacin en medios acadmicos ar!itrados que certi#iquen" entre otras
cosas" la neutralidad axiomtica de esas pu!licaciones. *stos sistemas tienden a deslegitimar las
prcticas intelectuales que no estn orientadas a la produccin de pu!licaciones ar!itradas. es decir que
no se estructuren desde una cierta lgica de una supuesta excelencia acadmica que se construye a
imagen y semean+a de la de las llamadas ciencias #sico4naturales" y as pretendidamente neutral"
o!etiva" etc. &s" estos discursos moderni+adores tienden a deslegitimar ideas tales como las de
sostener algn tipo de relaciones con actores sociales extracadmicos" y a desvincular el tra!ao
intelectual de la re#lexin tica y poltica. 5e este modo" esta orientacin casi siempre aca!a por dear de
lado incluso algunas prcticas intelectuales claramente originadas en el m!ito acadmico pero que
aca!an por trascenderlo" como las de carcter aplicado propias de diversas disciplinas 'antropologa"
sociologa" psicologa social" educacin" tra!ao social" etc.(" o las encuadradas en ideas de
investigacin accin participativa '6als /orda"789:(" u otras orientaciones a!iertamente
intervencionistas. *l caso es que esta tendencia academicista de la academia no slo deslegitima
intelectualmente las prcticas intelectuales extra acadmicas" sino que en el mismo acto deslegitima
socialmente las prcticas acadmicas. ; el caso es tam!in que de este modo las universidades cada
ve+ se distancian ms de las sociedades a las cuales se supone de!eran servir.
*n este punto en particular" el del aislamiento acadmico" los discursos moderni+adores se
encuentran con la desesperan+a y el nomeimportismo que segn algunos caracteri+aran a los tiempos
actuales y a los por venir. <iempos que quienes as ven las cosas suelen llamar postmodernos. y en tal
sentido #recuentemente no slo post4grandes picas humanas" sino tam!in post4cualquier a#n de
cam!io" y por tanto de intervencin. &s" estos discursos proclamadamente postmodernistas suelen
promover actitudes intelectuales que si !ien dan el paso necesario de la autore#lexin so!re el tra!ao
intelectual" y el tam!in necesario de la crtica a la ciencia y a las lgicas de las disciplinas acadmicas"
asumen estos pasos necesarios como su#icientes" y de este modo tienden a sumir el tra!ao intelectual
en la auto4contemplacin" y con ella en el aislamiento respecto de las sociedades que constituyen su
entorno ms inmediato. *n este aislamiento es precisamente dnde se encuentran con los discursos
moderni+adores.
*l pro!lema que las concepciones academicistas no han logrado comprender es que tanto las propias
preguntas de investigacin" como los modos de produccin de las investigaciones 'lo que usualmente
se llama mtodos(" dependen en ltima instancia de opciones epistemolgicas" las cuales estn
asociadas a posiciones ticas y polticas que dependen entre otros #actores del tipo de relaciones que se
sostiene o se aspira a sostener con actores sociales extra acadmicos. %as posiciones ticas y polticas
son constitutivas del piso epistemolgico y de las perspectivas tericas de nuestras investigaciones. y as
tam!in de las preguntas y de los mtodos. 5e este modo lo son tam!in de los resultados de las
investigaciones" y ello tanto respecto de su contenido" como de su #orma= pu!licaciones. %as preguntas
de investigacin no son las mismas" ni tampoco los mtodos" si lo que se pretende es escri!ir estudios"
sino o!etivos al menos distanciados" que si se pretende producir algn tipo de sa!er til a los
intereses de algn actor social. 5e las respuestas a preguntas del tipo >)ara qu y para quin$es
investigar? depende qu investigar" cmo" con quines" en el marco de cules relaciones" con cules
propsitos. &s como tam!in dependen decisiones tales como si la investigacin en cuestin aca!ar en
una pu!licacin en papel y tinta o qu cosa 'un video" un cassette de audio" un programa de accin" un
programa educativo" etc.(" y cmo pensamos que tales cosas de!eran o podran circular y$o ser tiles"
a quines" qu importancia tendran los resultados y cul los procesos$experiencias. 5e estas respuestas
depende tam!in >Cmo evaluar estas experiencias? >0ediante cules procesos? >Con la participacin
de cules tipos de actores sociales? >Con cules indicadores?
Concurrentemente con estas consideraciones" me parece que de!emos tomar en cuenta algunos
aspectos particulares de los procesos de glo!ali+acin contemporneos que pueden resultar
especialmente signi#icativos para nuestra re#lexin. 0e re#iero" en particular a dos aspectos" aunque"
como se ver enseguida" el segundo es un caso particular del primero=
a( %a creciente importancia de redes de relaciones transnacionales en la produccin de ideas y
programas de accin social y poltica signi#icativos. *stas redes pueden estar con#ormadas por
actores sociales esparcidos por el mundo 'no me re#iero a su mera existencia en 2nternet" que es slo
un medio( pero #recuentemente son organi+adas y sostenidas por actores locali+ados en *stados
Unidos y$o en unos pocos pases de *uropa @ccidental" quienes de este modo tienen ciertas ventaas
en el planteamiento de las ideas en torno a las cuales se articulan" as como en la proposicin de sus
programas de accin.
!( %a creciente importancia de redes que relacionan a intelectuales individuales" grupos de
tra!ao" instituciones acadmicas" asociaciones pro#esionales" pu!licaciones pro#esionales y
acadmicas" #undaciones" agencias gu!ernamentales e inter4gu!ernamentales" etc. *ste es un caso
particular del seAalado en el literal anterior=
%a existencia de estas redes transnacionales no es nueva en la historia" lo que ocurre es que en los
actuales tiempos de glo!ali+acin la cantidad e importancia de estas redes se han acentuado. *llo no
slo gracias a las tecnologas comunicacionales y digitales disponi!les" sino tam!in a otros #actores
propios de la segunda postguerra" como por eemplo la expansin de organi+aciones inter4
gu!ernamentales y no4gu!ernamentales dedicadas a construir redes de diverso tipo a nivel mundial" el
casi4#in del colonialismo" el casi4#in de la guerra #ra" y el extraordinario desarrollo de #ormas de
conciencia de glo!ali+acin Blas cules no importa si podran cali#icarse de verdaderas o #alsas"
sino que en cualquier caso llevan a los actores a actuar cada ve+ a escalas ms glo!ales (2). *s
necesario indicar que el desarrollo de estas redes de relaciones transnacionales no es ni !ueno ni
malo en s mismo. & modo de eemplos" sugerentes en este sentido" puede mencionarse que en la
actualidad existen redes de este tipo tanto organi+adas en torno a ideas racistas" como en de#ensa de los
derechos humano" pero este no es tema de estas pginas (3(.
*l que s es el tema de estas pginas" y a propsito del cual haca re#erencia a la importancia de
estas redes transnacionales de produccin de sentido y de accin" es el de la ascendencia y
esta!lecimiento de ciertas ideas y corrientes tericas. 0s espec#icamente" mi inters al plantear la
necesidad de tomar en cuenta estos aspectos de los procesos de glo!ali+acin contemporneos se
remite particularmente a la creciente ascendencia en medios latinoamericanos de las agendas
moderni+adoras del sector ciencia y tecnologa" como a la de algunas corrientes tericas que se han
constituido en modas 'por e.= el posmodernismo" los cultural studies" entre otros(" y muy
especialmente al desarrollo y com!inacin entre s de algunas tendencias resultantes de la hegemona
de las ideas neoli!erales y de las re#ormas sociales asociadas a ellas 'lo cual incluye polticas
econmicas" sociales y culturales(.
Cespecto de las tendencias asociadas a las re#ormas de inspiracin neoli!eral" me parecen
particularmente signi#icativas para esta re#lexin tanto las de reduccin del gasto p!lico 'en especial
pero no slo en reas como la educacin universitaria(" como la de la pro#undi+acin de algunas #ormas
de divisin social del tra!ao y la pro#esionali+acin 'di#erenciacin" regulacin( de algunas prcticas
antes claramente intelectuales 'en el sentido de marcadamente polticas(" hoy trans#ormadas y
codi#icadas cada ve+ ms como pro#esionales 'ms tcnicas" ms instrumentales" aparentemente
apolticas(. Con esto ltimo me re#iero particularmente a las que llevan a ca!o no pocos colegas 'es
decir graduados universitarios en diversas disciplinas de las llamadas humanidades y ciencias sociales(
tanto en organismos gu!ernamentales nacionales y provinciales 'los menos y cada ve+ menos(" como en
organismos municipales y en organi+aciones no4gu!ernamentales 'los ms" aunque cada ve+ menos(. *l
caso es que la com!inacin de todas estas tendencias parece redundar" entre otras cosas" en una menor
y escasa incorporacin de colegas venes a las universidades" y en la creciente tendencia a que estos
colegas venes Bcuando logran conseguir tra!aos relacionados con lo que estudiaronB aca!en
tra!aando no como intelectuales 'segn la #igura ms en !oga tiempo atrs que en nuestros das( o
acadmicos 'segn la #igura que viene ganando posiciones(" sino como pro#esionales en organismos
municipales y$o en organi+aciones no4gu!ernamentales.
%o importante del caso es que muchas de las prcticas desarrolladas por intelectuales que tra!aan
en organismos gu!ernamentales y en organi+aciones no gu!ernamentales" as como aquellas que
desarrollan intelectuales4activistas en movimientos sociales" y artistas en diversos m!itos" tienen
componentes analtico interpretativos" aunque estos no asuman la #orma de estudios. )ero" no slo
eso" sino que adems muchas de ellas suponen #ormas de produccin de conocimientos o sa!eres 'en
casos como el del movimiento indgena #recuentemente asentados so!re tradiciones milenarias( que no
slo la academia ms convencional no logra ver de!ido a las grngolas disciplinarias" sino que tampoco
lo logran las ms novedosas perspectivas transdisciplinarias. 2ncluyendo entre estas ltimas a los
denominados estudios culturales que adems de reclamar para s la condicin de transdisciplinarios" o
de no4disciplinarios" expresan Bal menos retricamenteD intereses polticos. 6recuentemente" parece
que su nom!re los condiciona y se quedan en lo de estudios.
)ero las prcticas intelectuales que deslegitima" o no logra ver la academia" no son necesariamente
novedosas. )or el contrario" en &mrica %atina como en general en el llamado mundo @ccidental ellas
tienen ya una larga historia. *sa historia nos remite a momentos histricos en los cuales la divisin del
tra!ao esta!a menos esta!lecida no slo entre disciplinas" sino tam!in entre la academia y su
exterioridad. %a pro#undi+acin e institucionali+acin de esas #ormas de divisin del tra!ao y
pro#esionali+acin de las prcticas intelectuales han sido elementos propios del avance de la
0odernidad. 5e all precisamente que esto no sea exclusivo de &mrica %atina. )ero a la ve+ tam!in el
tiempo histrico en que esto se desenvuelve es peculiar de &mrica %atina" ms an" lo es tam!in de
sus di#erentes su!regiones. Como tam!in es peculiar de &mrica %atina las maneras en las cuales en la
actualidad se expresan continuidades con" y recreaciones de" esas prcticas histricamente anteriores" y
tam!in son peculiares de &mrica %atina las #ormas en las cuales ese esquema de divisin del tra!ao
es consciente o inconscientemente transgredido hoy en da.
*l reto que tenemos planteado es cuestionar conscientemente estas #ormas de divisin del tra!ao y
de exclusin y$o invisi!ili+acin de algunas prcticas intelectuales. *l campo de las prcticas
intelectuales en cultura y poder es vasto y no me propongo acotarlo" sino solamente sugerir su vastedad
y diversidad. %as enumeraciones de eemplos que ensayar en las prximas pginas" lo mismo que las
provistas por los estudios que con#orman esta coleccin" slo tienen carcter ilustrativo. *l intento al
o#recer esos eemplos y al reunir los textos que componen la coleccin es slo el de hacer visi!le un
poco de lo mucho que ha!itualmente no vemos. 2ncluso" es necesario apuntar que" de!ido a que el
proyecto que ha dado lugar a la pu!licacin de esta coleccin se ha originado y desarrollado en el marco
de instituciones acadmicas" resulta que sta ilustra ms so!re prcticas que se desarrollan desde la
academia que so!re otras que se desarrollan #uera de ella.
Sore la idea de !prcticas intelectuales"
%a idea de prcticas intelectuales que aqu utili+o descansa en cierta medida en la idea de prctica
propuesta por /ourdieu 'E789FG788F(. ,in em!argo" de!o reconocer que tom conciencia de esta
relacin" o de esta deuda" slo tras un par de aAos de utili+arla. %a idea de prctica propuesta por
/ourdieu #orma parte de mi perspectiva desde hace tiempo" pero lo hace entendida simplemente como
lo que los actores hacen y no necesariamente #ormando un conunto orgnico con toda la
argumentacin de este autor. *ste no es el lugar apropiado para examinar semean+as y di#erencias. *n
todo caso me parece necesario puntuali+ar que seAalo esto por la sana costum!re de reconocer las
#uentes de nuestras ela!oraciones" y no con el nimo de inscri!ir mi argumentacin en la visin ms
general de ese autor. ,in em!argo" hay dos elementos del planteo de /ourdieu que resultan relevantes
para mi argumentacin. Uno es que estas prcticas expresan a la ve+ elementos conscientes e
inconscientes" es decir que los actores son slo a medias conscientes de sus prcticas" y al respecto me
parece til puntuali+ar que no hay ninguna ra+n para creer que los intelectuales podramos ser una
excepcin. *l otro elemento de la argumentacin de /ourdieu que me parece relevante ac es el de que
los actores aprenden a hacer lo que de!en hacer" digamos lo correcto. )uesto en mi manera de ver las
cosas" esto equivale a decir que aprenden a hacer lo permitido por las instituciones y a excluir lo
prohi!ido" y en el meor de los casos a transgredir con cautela los lmites esta!lecidos. *n el caso
particular de los intelectuales" no slo a hacer" sino tam!in a decir lo permitido y excluir lo prohi!ido. &l
respecto y con el mismo espritu de reconocer #uentes" de!o apuntar aqu la importancia de El orden
del discurso '6oucault 789F E78H8G( para esta argumentacin.
Como deca al comien+o de este ensayo la idea de prcticas intelectuales puede resultar til para
cuestionar el sentido comn resultante de la hegemona que la institucionalidad acadmica y las
industrias editoriales han venido eerciendo so!re la representacin de la idea de intelectual" as como
para poner de relieve la existencia e importancia de la amplia diversidad de #ormas que asumen las
prcticas intelectuales" es decir aquello que los intelectuales hacen$mos. Con la idea de prcticas
intelectuales apunto a criticar el carcter hegemnico de estas dos representaciones de la idea de
intelectual que en algunas ocasiones se presentan como convergentes entre s" mientras que en otras
aparecen como alternativas. %o que me propongo en este sentido es poner de relieve la asociacin
automtica 'inconsciente" no crticamente re#lexionada( de la idea de intelectual a las de investigacin
y$o de escritura ensaystica" para colocarnos en situacin de re#lexionar acerca de la existencia e
importancia de la variedad de #ormas que asumen las prcticas intelectuales" es decir aquello que los
intelectuales hacen$mos.
Criticar esa #igura del sentido comn que asocia la idea de intelectual a la de acadmico" y$o a la
de quienes escri!en ensayos y los pu!lican en medios impresos diversos 'peridicos" revistas" li!ros("
nos permite apreciar el carcter intelectual de otras prcticas sociales que tam!in incluyen
componentes analtico interpretativos pero que no necesariamente estn orientadas a producir escritos"
sino a otras #ormas de accin.
*ntre estas otras prcticas intelectuales" qui+s las ms o!vias podran ser las que tienen lugar en el
m!ito docente 'no siempre asociadas a la investigacin(" o !ien en la creacin codi#icada en las
diversas artes y$o en las llamadas industrias culturales" as como algunas de las que se desarrollan en
el marco de organi+aciones y movimientos sociales y en agencias gu!ernamentales y organi+aciones no4
gu!ernamentales. 5i#erentes tipos de prcticas intelectuales responden a intereses particulares y
condiciones contextuales espec#icas" particulares. *n este marco" este ensayo" as como otros en este
li!ro" pone de relieve algunas prcticas intelectuales que transgreden las #ronteras de la academia y$o de
la escritura" y que o !ien toman lugar #uera de esas #ronteras" o !ien lo hacen dentro y #uera" como
por eemplo las de numerosas intelectuales #eministas" y las de sus colegas en movimientos como el
indgena y el a#rolatinoamericano" o los movimientos de derechos humanos" o los asociados a la de#ensa
de los derechos de personas con orientaciones sexuales socialmente discriminadas" as como algunas
de creacin y accin en$desde las artes" u otras asociadas al diseAo de polticas p!licas" etc.
*l de!ate que se plantea es de crucial importancia en los contextos acadmicos y polticos
contemporneos en &mrica %atina 'y" de otros modos" seguramente en el mundo" pero en el presente
texto mi argumentacin se limita a casos latinoamericanos( caracteri+ados por la reestructuracin y
resigni#icacin en algunos campos" y la pro#undi+acin en otros" de los esquemas de divisin del tra!ao
intelectual anteriormente esta!lecidos. *n el caso particular del campo de cultura y poder podemos
decir que actan #uer+as contrapuestas. )or un lado tenemos el avance de algunas crticas y desarrollos
transgresores de las #ronteras disciplinarias 'entre otros los as llamados estudios culturales y algunas
corrientes postmodernistas( pero que" sin advertirlo" aca!an naturali+ando las #ronteras entre las
prcticas intelectuales que se desarrollan dentro y #uera de la academia. )or otro" tenemos que esta
divisin es crecientemente re#or+ada y recodi#icada a travs tanto de algunos discursos autoidenti#icados
como postmodernos" como Ben &mrica %atinaB a travs de ciertos discursos y polticas p!licas
moderni+adores para los m!itos educativo y de ciencia y tecnologa. %os resultados del #ortalecimiento
y recodi#icacin de esta divisin entre el adentro y el a#uera de la academia resultan diversos para
di#erentes disciplinas pero" en general" entre otros e#ectos" suponen la deslegitimacin intelectual de las
prcticas que se desarrollan #uera de la academia y la deslegitimacin social de las que se desarrollan
dentro. )or otra parte" tenemos que Bcomo ya explica!a ms arri!aB las reducciones de los
presupuestos p!licos" y en particular universitarios" tienden a disminuir las oportunidades de empleo
acadmico" mientras por esas mismas reducciones de presupuesto p!lico crecen" de manera relativa"
las oportunidades de empleos pro#esionales Ben municipios y organi+aciones no4gu!ernamentales
operando con #ondos internacionalesB los cuales aca!an convirtindose en espacios para el desarrollo
de prcticas intelectuales. & la ve+" en el marco de la creciente pauperi+acin de las sociedades
latinoamericanas" las organi+aciones y movimientos populares tam!in crecen como espacios de
prctica intelectual. *l desauste entre" por un lado" las #uer+as que tienden a pro#undi+ar la divisin del
tra!ao intelectual y" por otro lado" las demandas de mercado y las demandas polticas que exigen la
revisin de esa divisin" a#ecta los contextos sociales en los cuales desarrollan sus actividades las
universidades latinoamericanas y explica algunos de los con#lictos que estas atraviesan 'particularmente
las grandes universidades p!licas( a su interior y en sus relaciones con esos contextos sociales.
*s en el marco de estos procesos que la idea de *studios Culturales %atinoamericanos entra en
escena en las universidades latinoamericanas. %a entrada en escena de esta denominacin plantea
pro!lemas" retos y oportunidades que tiene especial relevancia para el campo de las )rcticas
2ntelectuales en Cultura y )oder" por lo que resulta provechoso anali+arla extensamente.
#a institucionali$acin transnacional de los !Estudios Culturales
Latinoamericanos"% prolemas& retos y oportunidades'
-ace slo unos aAos" Iess 0artn /ar!ero una de las voces ms reconocidas como exponente de lo
que algunos llaman *studios Culturales %atinoamericanos y otros %atin &merican Cultural ,tudies
aclara!a= ;o no empec a ha!lar de cultura porque me llegaron cosas de a#uera. 6ue leyendo a 0art" a
&rguedas que yo la descu!r" E...G. 3osotros ha!amos hecho estudios culturales mucho antes de que esa
etiqueta apareciera '788H=JK(. )or su parte" 3stor Larca Canclini" otra de las voces ms reconocidas
en ese campo" al ser interrogado para la revista Journal of Latin American Cultural Studies sostuvo=
Comenc a hacer *studios Culturales antes de darme cuenta que as se llama!an '788:=9M. mi
traduccin" 5.0.( . 0ientras que /eatri+ ,arlo" al ser inquirida por esa misma revista respondi= *n
&rgentina nosotros no los llamamos NCultural ,tudiesN. 0s an" con Carlos &ltamirano hemos creado
una 0aestra E...G y la hemos llamado N,ociologa de la Cultura y &nlisis CulturalN" no NCultural ,tudiesN
(que es un trmino que ha sido puesto en circulacin masiva por la academia estadounidense
'788H=8F. mi traduccin" 5.0.(. 0s recientemente" Cenato @rt+" en su respuesta a una encuesta
organi+ada por la Universidad de ,tan#ord" pu!licada luego en la revista Punto de Vista" de /uenos
&ires" explica!a= *l cuestionario propuesto por la Universidad de ,tan#ord me cita como uno de los ms
Nso!resalientesN latinoamericanistas dedicados a los estudios culturales" lo que me proporciona gran
satis#accin. ,in em!argo" a pesar de estas prue!as" la imagen que tengo entre mis colegas !rasileAos
no se austa a esta de#inicin. )ara ellos soy" simplemente" socilogo" antroplogo" E...G 'KFF7=O:(
>)or qu0artn4/ar!ero" Larca Canclini" /eatri+ ,arlo y Cenato @rt+ hacan estas declaraciones?
>)or qu eran interrogados y por qu se vean en la necesidad de aclarar esto?
5esde hace poco menos de una dcada asistimos en &mrica %atina a un proceso acelerado de
institucionali+acin de eso que algunos colegas latinoamericanos han comen+ado a llamar Estudios
culturales latinoamericanos. *ste proceso viene ocurriendo en dilogo y relacin" y a veces tam!in
como consecuencia" del proceso de institucionali+acin de lo que nuestros colegas que tra!aan en
universidades de *stados Unidos" 2nglaterra y &ustralia llaman en ingls Cultural ,tudies y de lo que
algunos de ellos de manera complementaria denominan %atin &merican Cultural ,tudies.
Iess 0artn /ar!ero" 3stor Larca Canclini" /eatri+ ,arlo y Cenato @rt+ emitieron las opiniones
que reprodue ms arri!a al ser interrogados en el contexto de este proceso de institucionali+acin. ,e
trata de un proceso muy particular y signi#icativo para la con#iguracin que va tomando a nivel mundial
este campo" para el esta!lecimiento del sistema de valores y de supuestos ticos" polticos y
epistemolgicos en que se asienta" para el sistema de categoras de anlisis" preguntas y modos de
investigacin que se consideran parte del mismo y los que no" para el sistema de autores que se
consideran #undadores y$o re#erencias ineludi!les" etc.
)ero no slo estos colegas tan ampliamente reconocidos han sido interrogados en estos trminos y
sus tra!aos ledos como Cultural ,tudies. *sto tam!in nos ha pasado a otros" o en todo caso" al
menos tam!in me ha sucedido a m. 0s aun" mi ela!oracin crtica so!re este asunto y la #ormulacin
de la idea de estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder 'y as del
proyecto que ha dado origen a este li!ro( se han dado no slo como consecuencia de mis intereses y
posiciones en el m!ito (digamos( estrictamente latinoamericano" sino tam!in" y al menos en parte"
en respuesta a esas interpelaciones. *s decir que" de un modo u otro" se han dado en dilogo con ellas.
Cesultan en parte de mi sorpresa al encontrarme con que algunos colegas de *stados Unidos insistan
en llamar Cultural ,tudies a lo que yo vena haciendo en &mrica %atina y llama!a simplemente una
perspectiva transdisciplinaria. %o que haca" y que entonces hacamos y an hacemos muchos en
&mrica %atina" encontra!a antecedentes en los escritos y prcticas de algunos intelectuales y artistas
latinoamericanos" pero tam!in de intelectuales #ranceses" alemanes" italianos" e incluso
estadounidenses. *n todo caso" esta sorpresa me conduo no slo en una re#lexin crtica respecto del
uso de la traduccin de la denominacin Cultural ,tudies al castellano que algunos comen+a!an a
hacer" sino tam!in en el esta!lecimiento de dilogos sumamente enriquecedores con varios de estos
colegas de ha!la inglesa. 5estaco esto de manera pormenori+ada (y deli!eradamente en el cuerpo
principal de este texto y no en una nota al pie( porque me parece necesario poner de relieve" una ve+
ms" que de ningn modo propongo contraponer alguna suerte de esencia latinoamericana a unos
supuestos designios imperiales de nuestros colegas de ha!la inglesa" o de otras ha!las extraneras.
<ampoco me propongo sugerir que las prcticas intelectuales latinoamericanas son de ningn modo
puras y vrgenes de todo contacto con otras tradiciones intelectuales. 3o" de ningn modo. 3o se trata
de negar el potencial de #ertilidad de los aprendi+aes intersocietales" o" si se pre#iere" interculturales. )or
el contrario" pienso que es provechoso cultivarlos. )ero de lo que si se trata es de tener conciencia tanto
de las di#erencias de contextos institucionales y sociales" como de las de tradiciones intelectuales" para
de este modo poder dialogar provechosamente y apropiarse consciente y creativamente de todo aquello
que se u+gue conveniente.
*s necesario comprender que el proceso de institucionali+acin de los as llamados Cultural Studies
tiene carcter transnacional y se da a escala mundial. ; que esto ocurre en un tiempo histrico marcado
por la existencia de signi#icativas relaciones de poder entre instituciones acadmicas e individuos de
di#erentes reas del mundo" en el cual la expresin y pu!licacin de ideas en idioma ingls eerce
particular in#luencia en el curso de la con#iguracin del canon" o de los paradigmas #undamentales" del
campo. *sto se de!e particularmente" tanto a la preexistencia de relaciones de poder intersocietales que
responden a #actores histricos de muy larga data" como a ciertas di#erencias contemporneas
espec#icas en trminos de magnitud y recursos entre las universidades" editoriales y mercados
pro#esionales y lectores entre diversas reas del mundo" algunas de las cuales en ltima instancia se
relacionan al menos parcialmente con algunos de esos #actores histricos. )ero" no slo el uso del
idioma ingls vs. el castellano o el portugus marca di#erencias en el poder de de#inicin del campo y sus
paradigmas" tam!in las marca el uso de estas lenguas coloniales hoy o#iciales de los estados
latinoamericanos vs. la expresin en lenguas indgenas que caracteri+a las prcticas de no pocos
intelectuales indgenas en varias sociedades latinoamericanas. particularmente" pero no slo" en pases
cuya po!lacin indgena representa poco ms o menos la mitad de las respectivas po!laciones
nacionales" como por eemplo en *cuador 'ver en este volumen 5valos KFFK(" /olivia y Luatemala. %as
di#erencias de poder tam!in se relacionan con el hecho que las prcticas !asadas en medios
acadmicos tienen a la escritura como principal medio vs. otros medios utili+ados por intelectuales #uera
de la academia= la oralidad presencial y$o diversos medios visuales" de audio" y audiovisuales. *ste
con#licto no es nuevo en &mrica %atina y de hecho ha sido un elemento importante en las re#lexiones de
&ngel Cama 'ver en este mismo volumen )o!lete KFFK(. 5esde luego" este pro!lema trasciende el
m!ito latinoamericano y ha sido o!eto de a!undante !i!liogra#a. ,igni#icativamente" aunque con una
perspectiva muy distinta a la de Cama" este tema ha sido un ee importante en el tra!ao de Cichard
-oggart '78J9(" quien es seAalado como uno de los #undadores de los Cultural ,tudies en Lran
/retaAa. *n todo caso" lo importante es que no es slo el ingls vs. otras lenguas" sino tam!in la
escritura vs. la oralidad y otros medios 44 y esto adems tam!in es signi#icativo en los pases de ha!la
inglesa" aunque en la actualidad no suele discutirse este asunto en ellos.
)odramos decir que existe al menos una cierta in#luencia del proceso de de#inicin del campo y su
institucionali+acin que se da en **UU e 2nglaterra en lo que ocurre al respecto en &mrica %atina.
)odra argumentarse que lo opuesto tam!in ocurre. ,in em!argo" los alcances y modos en que se dan
una y otras in#luencias son muy di#erentes" y esto se de!e" nuevamente" a la preexistencia y permanente
reproduccin de relaciones de poder entre las sociedades en cuestin" sus sistemas educativos e
instituciones acadmicas" as como en el mercado editorial. &s" no es de extraAar la preeminencia de
representaciones y re#erencias del campo producidas en ingls. )ero adems (y por lo antes dicho
respecto de la hegemona de la escritura como medio y meta( tampoco de!e sorprendernos la tan
paradica como indiscutida hegemona de la idea de *studios ',tudies( para de#inir un campo de
prcticas intelectuales cuyo carcter poltico ha sido en#ati+ado tanto por quienes hoy se autoidenti#ican
como partcipes de l" como por aquellos #recuentemente seAalados como sus #undadores 'Pilliams"
-oggart" -all( en las narraciones de la historia del campo" las cuales inde#ecti!lemente suelen remitir
sus orgenes a las prcticas del grupo de intelectuales del /irmingham Centre #or Contemporary Cultural
,tudies 'ver por e= <urner 788K(. >*s qu acaso un campo proclamadamente poltico slo da lugar a
*studios? >Quedaron las prcticas extramuros del grupo de /irmingham en el olvido? >*s qu slo se
puede participar en este campo produciendo *studios? >Qu sucede con otras #ormas de prctica
intelectual? >5nde quedan= las prcticas no escritas en el seno de movimientos sociales" las prcticas
en artes visuales" en msica" en cine y video" etc? 1olver so!re este escrituro4centrismo ms adelante
en este texto" pero antes me parece necesario continuar con la argumentacin de orden (digamos(
geopoltico.
5esde luego" esta no es la primera ve+ en la historia de las ideas" las disciplinas" o las teoras que los
paradigmas" o el canon" se #orman con #uerte incidencia de relaciones errquicas entre diversas
comunidades acadmicas o intelectuales. 3o o!stante" que no sea la primera ve+ que ocurre no es ra+n
para silenciarlo. )ero" adems lo que ocurre en este perodo histrico" que (como deca ms arri!a(
podemos caracteri+ar como tiempos de glo!ali+acin" es que estas relaciones errquicas operan so!re
un sistema de redes ms extenso y con intercam!ios ms intensos. %as investigaciones que he venido
reali+ando so!re redes de otros tipos de actores sociales (por eemplo organi+aciones indgenas"
cvicas" am!ientalistas" etc.( me han permitido o!servar cmo gracias a una mayor disponi!ilidad de
diversos tipos de recursos" los actores con capacidad de actuar a niveles glo!ales no slo promueven
sus propias representaciones y orientaciones de accin a travs de sus relaciones !ilaterales con actores
locales" sino tam!in a travs de la promocin de eventos y redes de tra!ao entre actores locales de
numerosos pases que de este modo resultan convocados y organi+ados en torno a las representaciones
de esos actores que actan a niveles glo!ales. &s" estos actores" que en este sentido podemos llamar
glo!ales" participan en condiciones ventaosas en los procesos transnacionales de produccin de
representaciones signi#icativas. *sto no necesariamente implica que los actores que podramos llamar
locales adopten sin ms las representaciones que promueven los actores glo!ales" pero s que
ela!oran sus propias representaciones en el marco de esas relaciones trasnacionales. 5e este modo"
resulta que las representaciones que orientan las acciones de esos actores locales se relacionan de
manera signi#icativa" aunque de #ormas diversas" con las de los actores glo!ales. ,i !ien en algunos
casos esto implica la adopcin de ciertas representaciones y de las orientaciones de accin asociadas a
ellas" en otros signi#ica crtica" recha+o o resistencia" en otros negociacin" en otros apropiacin creativa.
*n #in" el estudio de casos veri#ica tanto que las relaciones son ineludi!les" como que se esta!lecen
distintos tipos de relaciones entre estas representaciones y orientaciones de accin. *sto lo he
o!servado tanto en casos de produccin de representaciones de identidades y di#erencias tnicas y
raciales" como de ideas de desarrollo sosteni!le" sociedad civil y otras 'para estudios de casos ver por
e.= 0ato 7888" KFFFa y KFF7a(.
%o que vengo o!servando (en ltima instancia como participante" crtico s" pero de un modo u otro
participante( me lleva a pensar que algo anlogo est ocurriendo con la produccin transnacional de
representaciones del campo que a nivel mundial se viene nom!rando como Cultural ,tudies. %as voces
que tienen mayor poder para esta!lecer qu es y qu no es este campo" el sistema de inclusiones y
exclusiones 'de temas" en#oques" autores" etc.( son las que se expresan mediante pu!licaciones en
ingls. &s se ha venido con#igurando un canon que aunque se exprese en varios idiomas y luego incluso
incorpore otras voces" resulta que !sicamente se escri!e en ingls" o que se escri!a en el idioma que
se escri!a" de todos modos se produce en el contexto de las instituciones acadmicas de *stados
Unidos" 2nglaterra y &ustralia 'entre las cules hay di#erencias que no es posi!le comentar en este texto("
y que se legitima" disemina y reproduce a travs de las respectivas industrias editoriales y mercados de
estudios de postgrado. Como parte de estos procesos transnacionales en &mrica %atina podemos
o!servar relaciones muy diversas con esto que ocurre en ingls o incluso en espaAol pero el marco de
universidades de los *stados Unidos. &lgunas de ellas son simples importaciones" gestos de
autosumisin irre#lexiva" otras suponen negociaciones de sentido muy diversas con lo que ocurre en
ingls" otras implican diversas #ormas de resistencia.
*l n#asis que aqu hago en la necesidad de tomar en cuenta las re#erencias contextuales se de!e a
que de unos modos u otros la produccin de discursos es condicionada por los contextos de produccin
'6oucault"789F E78HFG(. & nadie se le escapar que los desa#os" pro!lemas" condicionamientos y
tradiciones intelectuales que marcan las prcticas de quienes teori+an y dan clases por eemplo en
algunas de las universidades privadas y ricas de *stados Unidos y hacen sus vidas en el marco de esa
sociedad nacional" esa economa nacional" ese mercado y ese *stado" son signi#icativamente di#erentes
de los que marcan las prcticas de quienes lo hacen desde cualquier universidad p!lica de &mrica
%atina" esas diversas sociedades" economas" mercados y *stados. 5esde luego tam!in hay di#erencias
entre distintos tipos de instituciones dentro de *stados Unidos" as como entre pases latinoamericanos"
y tam!in al interior de estos. ; desde luego" lo sostenido no supone asumir que los intelectuales
latinoamericanos constituiramos un conunto homogneo que se con#undira con las masas populares
o los grupos su!alternos de los respectivos pases" ni tampoco que los de *stados Unidos" constituiran
otro que se con#undira con la C2&. @!viamente no se trata de plantear ninguna simpli#icacin ni
dicotoma de este tipo. ,ino" de reconocer la existencia tanto de heterogeneidades y con#lictos al interior
de cada uno de esos dos conuntos" como de condiciones y demandas contextuales 'de las
universidades" de actores sociales" de agencias de #inanciamiento" etc.( marcadamente di#erentes para
uno y otro. *n consecuencia" no se trata de pensar en la existencia de dos tipos puros de prcticas
intelectuales" sino en una amplia diversidad de casos" incluyendo so!reposiciones" trnsitos e hi!rideces.
&hora !ien" en el caso espec#ico de los %atin &merican Cultural ,tudies '%&C,( (mantengo el
nom!re en ingls porque me re#iero al campo que se construye en ingls( la relacin contexto4discurso
es un asunto ms compleo y a la ve+ ms delicado polticamente que en el de los Cultural ,tudies 'C,(
sin adetivo. 0s compleo porqu en la constitucin del canon de este su!campo tam!in participan
voces que ha!lan desde &mrica %atina" o al menos que son originarias de &mrica %atina aun cuando
en la actualidad algunas ha!len desde instituciones acadmicas de pases de ha!la inglesa. ; ms
delicado polticamente porque los %&C, no slo estn conceptualmente vinculados a los C," sino
tam!in a lo que en ingls se llaman &rea ,tudies 'estudios de reas" o regiones" del mundo(" y esto
agrega nuevos ingredientes. )articularmente" por la herencia que cargan los &rea ,tudies de su origen
asociado a proyectos imperiales" a la produccin de conocimientos para uso en las metrpolis acerca de
pue!los y naciones dominadas" o que se proyecta dominar. *sta herencia" a la que se en#rentan y
cuestionan muchos de nuestros meores colegas de *stados Unidos y Lran /retaAa" marca" no o!stante"
el sistema #undante de construccin de o!etos de estudio" preguntas y modos de investigacin de los
&rea ,tudies ())
*l caso es que" dadas esas relaciones transnacionales de carcter errquico que involucran
relaciones de poder" el canon y$o los paradigmas de qu son y qu no son C," e incluso %&C," cules
orientaciones de tra!ao 'ticas" epistemolgicas y polticas( son incluidas" y cules no" en la
con#ormacin del campo se #orma en !uena medida en *stados Unidos y$o en el contexto de relaciones
de diversa ndole con la academia estadounidense. %a academia estadounidense ha canoni+ado
particularmente un li!ro de 0artn /ar!ero 'De los medios a las mediaciones( y dos de Larca Canclini
'Culturas hbridas y Consumidores y ciudadanos( como paradigmas 'en el sentido restringido que da!a
<homas Ruhn a este trmino en su clsico La estructura de las reoluciones cientficas" el de
reali+aciones eemplares que sirven de re#erencia a una comunidad acadmica( de los %&C,. )ero lo
ms interesante del caso es que en ocasiones incluso las o!ras de estos dos autores" las cuales se han
traducido al ingls y se utili+an en numerosos cursos en **UU son (digamos( su!alterni+adas. &s"
por eemplo a 3stor Larca Canclini en ms de un #oro le han pedido que explique la relacin de su o!ra
Culturas !bridas con la idea de hi!ridacin de -omi /ha!ha 'intelectual nacido en la 2ndia pero que ha
desarrollado su vida acadmica en 2nglaterra y *stados Unidos y cuya lengua de tra!ao es el ingls(.
*sto me lo coment el mismo Larca Canclini a la salida de uno de estos #oros" quien adems me explic
que para la poca en que escri!i Culturas hbridas" como para la poca en que le #ormularon por
primera ve+ esa pregunta" el no ha!a ledo a /ha!ha.
%a existencia de estas relaciones de poder entre la academia estadounidense y las de diversos
pases latinoamericanos tiene diversas consecuencias. *n primer lugar" ocurre algo que ya ha sido
expresado por numerosos colegas latinoamericanos= que muchos de quienes tra!aan en el marco de
instituciones acadmicas de *stados Unidos #recuentemente no consideran los aportes tericos hechos
desde &mrica %atina" o que cuando lo hacen los asumen su!ordinados a los que se escri!en en ingls
'por e.= la pregunta acerca de /ha!ha #ormulada a Larca Canclini(. 3tese que mi argumento al
respecto no re#iere al lugar de nacimiento de unos u otros autores" sino a la lengua y al marco
institucional de tra!ao. 5esde este punto de vista resulta irrelevante el lugar de nacimiento de un autor
'para el caso del eemplo antes mencionado" el de -omi /ha!ha(. )or otro lado" mi argumentado" al
en#ocar espec#icamente en el contexto social e institucional de produccin" a la ve+ que en el idioma de
expresin escrita" a!re espacio para el anlisis de un amplio campo de situaciones polivalentes que
incluye tanto o!ras traducidas al ingls" como otras que son escritas y pu!licadas directamente en ingls
por autores que residen en pases no angloparlantes 'entre los cuales me incluyo(. *ste des4
conocimiento" este no4reconocimiento" en no pocos casos ocurre simplemente por incapacidad de
algunos colegas angloparlantes para leer castellano o portugus. *n otros" responde" al menos en parte"
a una suerte de ignorancia arrogante" institucionalmente cultivada y asociada a las relaciones de poder a
escala mundial" las mismas que algunos de estos mismos colegas critican con re#erencia a *stados y
corporaciones transnacionales" pero sin extender su re#lexin a sus propias prcticas. &#ortunadamente
hay numerosas excepciones. *l caso es que esta prctica de no4reconocimiento a#ecta las posi!ilidades
de circulacin internacional del tra!ao de los investigadores latinoamericanos que pu!lican en castellano
y portugus.
&dems" de!ido a la existencia de actitudes coloni+adas en &mrica %atina" esto tam!in incide en
las posi!ilidades de reconocimiento e incorporacin de estos aportes en &mrica %atina. &l menos por
parte de quienes esperan que las contri!uciones de autores latinoamericanos sean reconocidas en
*uropa o *stados Unidos para recin entonces considerarlas seriamente. *sta es una peculiaridad que
se relaciona con nuestra historia colonial y nuestro presente (digamos( neocolonial" postcolonial"
su!ordinado" o como deseemos llamarlo. )ero sto no slo se de!e a nuestra mentalidad coloni+ada"
sino tam!in a di#icultades prcticas relacionadas por eemplo con el escaso intercam!io de in#ormacin
entre nuestras universidades y editoriales 'lo cual no est desvinculado de ese tipo de mentalidades(. la
casi inexistencia de revistas acadmicas y$o de artes e ideas con !uena distri!ucin a nivel
a!arcadoramente latinoamericano. la menor disponi!ilidad de !ecas para que los colegas de un pas
latinoamericano hagan su #ormacin de postgrado en otro pas de la regin" en comparacin con las que
hay para hacerlo en **UU y algunos pases europeos. y otras circunstancias anlogas. *stos pro!lemas
se relacionan con un compleo conunto de #actores que de hace tiempo han preocupado a algunos
intelectuales latinoamericanos" y que han dado lugar a varios intentos de respuesta. 3o o!stante" esas
respuestas hasta ahora han resultado insu#icientes" por lo que requieren nuestra mayor atencin" cada
ve+ ms urgentemente en vista de los retos que plantean los procesos contemporneos de glo!ali+acin.
-asta la #echa la irrupcin de la denominacin *studios Culturales %atinoamericanos en espacios
universitarios de &mrica %atina generalmente ha sido consecuencia de entrecru+amientos entre las
prcticas de acadmicos e intelectuales de &mrica %atina con las de colegas" universidades"
asociaciones acadmicas" editoriales y revistas acadmicas de *stados Unidos y Lran /retaAa. *sto no
puede ni de!e ser cali#icado en trminos de !ueno o malo" sino que de!e ser anali+ado de manera
espec#ica en los diversos contextos en que tiene lugar y desde los puntos de vista de di#erentes
comunidades intelectuales y sus intereses.
)or eemplo" personalmente valoro el que la irrupcin de esta idea y el sistema de relaciones
transnacionales asociado a ella contri!uya a de!ilitar las rigideces de las disciplinas y el poder de sus
instituciones guardianas 'sociedades pro#esionales" escuelas y departamentos( y a #avorecer el
desarrollo de iniciativas transdisciplinarias" as como tam!in a desa#iar los discursos so!re la supuesta
o!etividad de las ciencias sociales 'como sa!emos" nada ms su!etivo que tal pretendida
o!etividad(.
)ero" en cam!io" me preocupa que esta idea y sistema de relaciones tiendan a estimular la
so!revaloracin de las tendencias intelectuales de los centros y la vinculacin a ellas" a la ve+ que a
desestimular 'o al menos a no4estimular( la vinculacin con las prcticas crticas en cultura y poder
desarrolladas por intelectuales locales en una amplia diversidad de movimientos sociales y en otros
m!itos ms all de las universidades. 6ascinacin por lo metropolitano que ya ha ocurrido
anteriormente" slo que ahora es #acilitada por las prcticas crecientemente glo!ales de los colegas e
instituciones del 3orte" por las tecnologas digitales y electrnicas aplicadas a las comunicaciones" a la
ve+ que por la creciente escase+ de recursos locales para reali+ar investigacin" !ecas de estudio" etc."
asociados a las restricciones aplicadas a las universidades p!licas en el marco de las polticas
neoli!erales de reduccin del gasto p!lico. 0e preocupa lo que esto muchas veces supone en trminos
de autocoloni+acin intelectual y desarticulacin de redes locales" as como la seduccin que eerce la
posi!ilidad de cierta politi+acin de carcter meramente retrico en los discursos acadmicos" pero que
no se acompaAa de iniciativas prcticas por construir mediaciones con actores sociales locales. )eor
an" que es crecientemente re#or+ada por los sistemas de estmulo a la investigacin cient#ica que en
varios pases latinoamericanos 'por e= &rgentina" /rasil" Colom!ia" 0xico y 1ene+uela( se han
esta!lecido como polticas de *stado y que mediante recompensas monetarias y de otros tipos tienden a
re#or+ar la divisin del tra!ao intelectual entre dentro y #uera de la academia.
,in em!argo" la situacin es polivalente. )or un lado tenemos que en varios pases latinoamericanos
se ha venido incorporando la idea de *studios Culturales %atinoamericanos 'o sus acotaciones
su!regionales o nacionales( en nom!res de revistas" encuentros y congresos" seminarios" ttulos y
contenidos de artculos y li!ros. *n !uena parte de los casos" la adopcin de este nom!re no es
acompaAada de una re#lexin crtica" o al menos esta no se hace explcita. ; adems" en no pocos de
ellos es posi!le o!servar diversos indicadores de continuidades #uertes con los Cutural ,tudies" esos
que se hace en ingls" o incluso que se narra el mito #undador que coloca su origen en /irmingham"
2nglaterra. &l decir indicadores me re#iero a re#erencias !i!liogr#icas" con#erencistas principales de
eventos" adopcin de temas" etc. %os eemplos no son pocos" pero me parece innecesario hacer
seAalamientos particulares" pues el o!etivo no es entrar en polmicas personalistas" sino promover la
re#lexin al respecto. )or otro lado" existen otros tipos de casos en los cuales si !ien se o!serva la
adopcin del nom!re sin una re#lexin explcitamente crtica al respecto" no o!stante no se o!servan
indicadores de que los Cultural ,tudies sean vistos como re#erencia #uerte" o como origen genealgico.
)or el contrario" en algunos de estos casos es posi!le o!servar que !ao el nom!re *studios Culturales
%atinoamericanos 'o sus acotaciones su!regionales o nacionales( se incluyen mayormente" cuando no
exclusivamente" producciones intelectuales locales" e incluso no slo del tipo estudios" sino tam!in del
tipo otras prcticas. *l conocimiento directo de algunos casos con estas caractersticas" me ha llevado
a pensar que qui+s ra+ones de tipo prctico y$o estratgico llevan a algunos colegas a adoptar la
denominacin *studios Culturales %atinoamericanos" sin por ello necesariamente adoptar el sistema de
representaciones del campo" canon y paradigmas propios de los Cultural ,tudies o de los %atin
&merican Cultural ,tudies. 5esde este punto de vista" es posi!le asumir que el pro!lema no es el
nom!re que le damos al campo" sino el concepto del mismo que maneamos.
)uesto de otro modo" creo que es necesario evitar la naturali+acin de la idea de *studios
Culturales que no es sino la traduccin de la de Cultural ,tudies. )ienso que la utili+acin de esta
denominacin no slo construye una asociacin dependiente con lo que ocurre en ingls" sino que
adems naturali+a la exclusin 'coloca #uera de los lmites del campo( de prcticas muy valiosas en
cultura y poder" las cuales guardan relaciones poltica y epistemolgicamente signi#icativas con los
contextos sociales y con los movimientos sociales latinoamericanos. ; esto ltimo ocurre" entre otras
cosas" porque el proyecto de los Cultural ,tudies" esos que se hacen en ingls" ha venido
academi+ndose a la ve+ que despoliti+ndose. *sto incluso lo seAalan as algunos de los ms
destacados partcipes de este campo 'ver por e. Lross!erg 7889(.
*n e#ecto" la creciente importancia acadmica de los Cultural Studies en *stados Unidos y Lran
/retaAa se ha dado com!inadamente con una prdida de importancia de la condicin poltica que se
supone le era propia. ,u carcter poltico ha venido disolvindose en una retrica de la poltica y los
asuntos de poder que no permite ver las prcticas de los actores sociales" que en ingls se denominan
social agents. &s" !uena parte de los Cultural ,tudies" esos que se hacen en ingls" ha devenido
agentless" es decir sin actores sociales. mero asunto de anlisis de textos y discursos" que en el
meor de los casos son puestos en contextos respecto de los cuales Bde todos modosB no se estudian
prcticas sociales espec#icas. )ero" adems" uno de los pro!lemas del campo particularmente en
*stados Unidos es que los colegas no han encontrado #ormas e#ectivas de superar los esquemas de
divisin del tra!ao que separan a las prcticas acadmicas de esas otras prcticas en cultura y poder
que se dan #uera de la academia. ,i acaso" han encontrado como incluir lo que se hace en algunas artes
y en los medios" o en las llamadas industrias culturales. )ero no han encontrado cmo integrar en el
proyecto lo que hacen por eemplo muchos intelectuales en diversos m!itos extra acadmicos
'#eministas" chicanos" a#roestadounidenses" latinos" de derechos humanos" etc.(" al punto que en
entrevistas sostenidas con algunos de ellos incluso se han re#erido a los Cultural Studies como un
proyecto conservador" cuando no a!iertamente reaccionario. ; uno de los pro!lemas de importar esa
denominacin es que ella viene cargada de esos pro!lemas.
)ero ms an" pienso que la importacin acrtica y descontextuali+ada de la idea de Cultural ,tudies
no slo resulta inconveniente por todo lo que desconoce de los contextos latinoamericanos a los que se
la pretende incorporar" sino que incluso resulta inapropiada con relacin a la propia idea de Cultural
,tudies originalmente acuAada por el grupo de intelectuales de /irmingham" y al menos tam!in con
algunas de las corrientes actuales ms #uertes en este campo en los *stados Unidos. 1emos= >Qu
son los Cultural Studies" esos que se hacen en ingls?. )ienso que una manera posi!le de de#inirlos de
manera sinttica es diciendo que esta etiqueta se aplica a un campo sumamente heterogneo de
prcticas acadmicas e intelectuales 'y especialmente a aqullas( cuya retrica en#ati+a su carcter no4
disciplinario" inter o transdisciplinario segn los casos" que estudian asuntos de cultura y poltica" o lo
poltico de lo cultural y lo cultural de lo poltico y que se reconocen contextualmente espec#icas. 0s all
de la seAalada diversidad" puede decirse que se trata no o!stante de una suerte de corriente o tradicin
intelectual 'vase por e.= /urgin 788F" Lross!erg 788O" -all 788:" 3elson" <reichler y Lross!erg 788K"
,torey 788:" <urner 788K(. 5e este modo podra decirse que una di#erencia signi#icativa entre la
corriente de los Cultural ,tudies y el campo de las )rcticas 2ntelectuales en Cultura y )oder" es que
este ltimo campo incluye tam!in otras corrientes intelectuales. *sto quiere decir que aun cuando en
este escrito utili+o la idea de campo para re#erirme a am!os casos" esta tiene segn los casos di#erentes
alcances. *n uno este campo slo comprende las prcticas que corresponden a la mencionada corriente
'la de los Cultural ,tudies(" es decir es un campo relativamente restringido cuando se lo compara con el
otro campo" el de las )rcticas 2ntelectuales en Cultura y )oder.
*n concordancia con lo anterior" en mi opinin" incluso si se deseara postular la existencia en
&mrica %atina de un campo al cual considerar compara!le con el proyecto de Cultural ,tudies" la
manera de hacerlo no sera incluyendo en l aquellas prcticas intelectuales que se apropian
'creativamente o no( de las lneas de tra!ao 'y !i!liogra#a( inicialmente generadas por los intelectuales
del Centre #or Cultural ,tudies de /irmingham" o por sus seguidores en ese pas" *stados Unidos"
&ustralia y 3ueva Selandia. *n todo caso" hacerlo de este modo equivaldra a imaginar que tal campo es
simplemente una importacin hecha desde una suerte de continente vaco" lo cual no hara ms que
reiterar actitudes coloni+adas. *n caso que" en cam!io" se deseara postular la existencia de tal campo
pero desde una perspectiva no4coloni+ada" entonces ca!ra incluir en el mismo todas aquellas prcticas
intelectuales de carcter no4disciplinario" o transdisciplinario" que estudian y$o intervienen re#lexivamente
en asuntos de cultura y poltica$poder" y que lo hacen en relacin a condiciones contextuales y
coyunturales espec#icas" cualquiera sea su genealoga intelectual" y$o su historia institucional.
*re+e digresin sore lenguas& saeres& ignorancias y relaciones de poder
-ay un rasgo saliente de nuestra herencia colonial" o de nuestra situacin postcolonial que" asumido
con actitud descoloni+adora o al menos crtica de la colonialidad" constituye una importante ventaa
respecto de los colegas de las sociedades metropolitanas. *ste es que ha!itualmente nos relacionamos
tanto con lo que se produce en ingls como con lo que se produce en #rancs" y a veces tam!in en
otras lenguas europeas" particularmente alemn e italiano. Cosa que en general no han hecho nuestros
colegas anglo y #rancoparlantes" excepto en las ltimas dos dcadas" en las cuales algunos pensadores
#ranceses se han puesto de moda en *stados Unidos" particularmente en el m!ito de los Cultural
,tudies '/arthes" 6oucault" 5errida" %acan y otros(. Creo que asumida con conciencia crtica esta
multiplicidad de #uentes de nuestras tradiciones intelectuales es de#initivamente una ventaa en la cual
de!emos tra!aar deli!eradamente. ,i logramos mirar hacia adentro" a la ve+ que hacia los varios
a#ueras" podremos desarrollar visiones ms ricas e integradas. )ienso que en este sentido la idea de
antropo#agia propuesta por el intelectual !rasilero @sTald de &ndrade '798F478JM(" so!re la que se
a!unda en uno de los textos de este mismo volumen '6erreira de &lmeida KFFK( puede resultarnos
estimulante. ,in em!argo" para lograr esto es necesario re#lexionar crticamente al respecto. <al
ela!oracin crtica de!era dar cuenta de procesos histricos largos" en los cuales no podemos o!viar la
crtica de actitudes coloni+adas en nuestras historias colectivas como pue!los y como comunidades
intelectuales. *stos procesos y actitudes constituyen un tema demasiado extenso y compleo para poder
tratarlo adecuadamente en estas pginas. *n cam!io" s es posi!le a!ordar ac" al menos !revemente"
algunos pro!lemas asociados a la existencia de relaciones de poder y erarquas entre la investigacin y
produccin terica en di#erentes lenguas y pases.
Comen+ar retomando una re#lexin que o#rece Palter 0ignolo tras narrar la importacin de las ideas
de 6reud a Calcuta alrededor de 78KF por el 5r. LrindraseUhar /ose" quien naci en /engala en 799:
'0ignolo"788H=847F(. &l respecto 0ignolo sugestivamente comenta=
E...G lo que ms nos interesa aqu no es la produccin sino la su!alterni+acin de conocimientos E...G 5e lo que
se trata en ltima instancia en la exportacin4importacin de #ormas de conocimiento y de prcticas
disciplinarias es de la su!alterni+acin lo cual" en el rea del conocimiento" supone el !orroneo de las
condiciones de emergencia de una prctica disciplinaria o de consumo y su adaptacin o implantacin en
otras reas geogr#icas con distintas memorias y necesidades '788H=7K47O(.
*n otro texto suyo" 0ignolo nos o#rece una o!servacin conexa con la anterior. &ll a#irma que tanto
la teora como el pensamiento se u!ican en lenguaes espec#icos y en historias locales '788:=KM( e
insiste en que la lengua en la cual se producen los conocimientos marca las posi!ilidades de
diseminacin de estos. 0ignolo tam!in sostiene que existen lo que l llama complicidades entre
lenguaes" colonialismo y culturas de estudios acadmicos '788:=K:( y apunta que el espaAol y el
portugus son idiomas que se cayeron del carro de la modernidad y se convirtieron en idiomas
su!alternos de la academia '788:=KH(.
*n mi opinin el pro!lema tiene dos dimensiones. Una es la utili+acin que hacen los acadmicos que
producen en las lenguas dominantes 'dira que cada da ms esto se aplica especialmente al ingls( de
los sa!eres que se producen en otras lenguas. %a otra se re#iere a la importacin desde otras reas
lingVsticas de la produccin intelectual en ingls. 0e parece necesario en#ati+ar que en estas dos
dimensiones participan individuos e instituciones de lado y lado" dicho esquemticamente del 3orte y
del ,ur. -e examinado la utili+acin que hacen antroplogos y otros estudiosos de **UU que se
especiali+an en &mrica %atina de la !i!liogra#a que se produce en &mrica %atina y que se pu!lica en
castellano y portugus. &l respecto he o!servado que salvo honrosas excepciones en la mayora de los
casos esta !i!liogra#a es tomada como proveedora de in#ormacin" es decir como discursos de
in#ormantes 'por utili+ar este cuestiona!le trmino tan #uertemente esta!lecido en la antropologa(" pero
que muy pocas veces esta produccin es considerada por sus aportes tericos" es decir como discursos
de colegas. *n estos textos la #ormulacin terica se hace en re#erencia a !i!liogra#a producida en
ingls 'a veces tam!in la producida en #rancs" sea directamente de esta o a travs de traducciones(.
0ayormente" la !i!liogra#a en espaAol y portugus" cuando se utili+a" ocupa el lugar de proveedora de
in#ormacin" se usa como #uente de testimonios o puntos de vista de locales. *n general a estos textos
en castellano y portugus se les niega la posi!ilidad de aportar a la teora. (,)
;o no creo que en el caso que nos ocupa sera pertinente ha!lar de una relacin de
su!alterni+acin. Como lo argumenta!a anteriormente en este mismo texto" me parece que podemos
analogar el caso de la produccin de ideas en los m!itos de los %atin &merican Cultural ,tudies y de
los *studios Culturales %atinoamericanos a otros casos de produccin trasnacional de representaciones
y otras producciones culturales que he estudiado espec#icamente con relacin a representaciones de
ideas ciudadana" sociedad civil" identidad" etnicidad y ra+a a los que haca re#erencia en pginas
anteriores. &l respecto" re#era que esos estudios me ha!an llevado a concluir que no necesariamente
los actores que podramos llamar locales adoptan sin ms las representaciones que promueven los
actores glo!ales" pero s que ela!oran sus propias representaciones en el marco de relaciones
trasnacionales con ellos. &s" resulta que las representaciones que orientan las acciones de esos actores
locales se relacionan de manera signi#icativa" aunque de #ormas diversas" con las de los actores
glo!ales. ,i !ien en algunos casos esto implica la adopcin de ciertas representaciones y de las
orientaciones de accin asociadas a ellas" en otros signi#ica crtica" recha+o o resistencia" en otros
negociacin" en otros apropiacin creativa 'para estudios de casos ver por e.= 0ato 7888" KFFFa y
KFF7a(.
Como ya argumenta!a pginas atrs" algo anlogo est ocurriendo con la produccin transnacional
de representaciones del campo que a nivel mundial se viene nom!rando como Cultural ,tudies. %as
voces que tienen mayor poder para esta!lecer qu es y qu no es este campo" el sistema de inclusiones
y exclusiones 'de temas" en#oques" autores" etc.( son las que se expresan mediante pu!licaciones en
ingls. ,e ha venido con#igurando un canon que aunque se exprese en varios idiomas y luego incluso
incorpore otras voces" resulta que !sicamente se escri!e en ingls" o que se escri!a en el idioma que
se escri!a" de todos modos se produce en el contexto de las instituciones acadmicas de *stados
Unidos" 2nglaterra y &ustralia 'entre las cules hay di#erencias que no es posi!le comentar en este texto("
el cual se legitima" disemina y reproduce a travs de las respectivas industrias editoriales y mercados de
estudios de postgrado. Como parte de estos procesos transnacionales" en &mrica latina podemos
o!servar relaciones muy diversas con esto que ocurre en ingls o incluso en espaAol pero el marco de
universidades de los *stados Unidos. &lgunas de ellas son simples importaciones" gestos de
autosumisin irre#lexiva" otras suponen negociaciones de sentido muy diversas con lo que ocurre en
ingls" otras implican diversas #ormas de resistencia.
& mi modo de ver" en este sentido lo que ocurre puede verse de una manera ms provechosa como
la entrada en escena de representaciones de la idea de Cultural ,tudies a un campo ms amplio" de
carcter transdisciplinario y crtico que tiene una larga historia en &mrica %atina" de all precisamente las
pala!ras de Larca Canclini" 0artn /ar!ero" ,arlo y @rt+ a que haca re#erencia pginas atrs.
-acia la +isiili$acin del campo de prcticas intelectuales en cultura y poder
*s importante destacar que la entrada en escena de representaciones de la idea de Cultural ,tudies
en &mrica %atina no ocurre en un territorio ni virgen" ni desha!itado" ni !r!aro" ni sudesarrollado.
0e parece necesario evitar la reiteracin compulsiva 'no re#lexionada( de los imaginarios del
descu!rimiento" la coloni+acin y la moderni+acin.
Una manera #ruct#era de evitar la repeticin compulsiva de esos imaginarios es visuali+ar la
existencia en &mrica %atina de un amplio campo de prcticas intelectuales en cultura y poder" y hacerlo
ms visi!le. *ste campo no slo comprende a las prcticas que se desarrollan en medios universitarios y
la produccin de estudios que asumen la #orma de pu!licaciones acadmicas" sino tam!in otros tipos
de prcticas que tam!in poseen carcter re#lexivo y analtico interpretativo que se despliegan por
eemplo en el marco de diversos movimientos sociales 'por e.= #eminista" indgena" a#rolatinoamericano"
de derechos humanos" etc.(" las artes 'este texto no es apropiado para discutir esta denominacin que
adopto aqu slo a los #ines prcticos(" e incluso en el de algunas organi+aciones gu!ernamentales 'de
diversos niveles" municipales" provinciales" regionales" nacionales(" sindicatos" organi+aciones populares
y una amplia variedad de organi+aciones e iniciativas de diversos sectores de po!lacin. *stas otras
prcticas en algunos casos suponen la produccin de estudios" mientras que en otros se expresan a
travs de otras #ormas con componentes re#lexivos" o de produccin de conocimiento. &lgunas suponen
tra!ao con diversos grupos de po!lacin en experiencias de autoconocimiento" #ortalecimiento y
organi+acin" otras son de educacin popular" otras se relacionan con los quehaceres de creadores en
diversas artes. *n #in" se trata de un espectro muy amplio de prcticas que no es posi!le nom!rar
exhaustivamente" sino slo conceptualmente" y por eso apelo a la denominacin genrica de prcticas
intelectuales en cultura y poder.
)ara ilustrar meor la idea de otras prcticas" aquellas que no son slo o propiamente estudios"
ms adelante en este mismo texto seAalar un conunto numeroso pero necesariamente acotado de
experiencias de este tipo. &lgunas de ellas adems son tratadas en los restantes textos incluidos en este
volumen y en las pu!licaciones del )royecto *studios y otras prcticas latinoamericanas en cultura y
poder 'por eemplo los textos en este mismo li!ro de /asile KFFK" 5valos KFFK" *l &chUar KFFK"
6erreira de &lmeida KFFK" 2llia Larca KFFK" Iess Chucho Larca KFFK" Iuhas+ KFFK" ,antN&nna
KFFK" <inUer ,alas y 1alle KFFK" 1argas KFFK" Palsh y Larca KFFK(.
,in em!argo" es necesario destacar que este volumen no puede tomarse como indicativo de la
vastedad y diversidad del campo" sino slo de un es#uer+o por comen+ar a mapearlo" y ello por dos
ra+ones. %a primera de ellas est asociada precisamente esa gran vastedad y diversidad" de las cuales"
en cualquier caso" no es posi!le dar cuenta en un volumen. %a otra es que esta coleccin resulta
inevita!lemente sesgada de!ido a varios #actores. )or un lado" de!ido a que el )royecto que ha dado
origen a este volumen se inici desde el m!ito universitario" y esto no slo de manera general sino
tam!in ms espec#ica" es decir desde ciertas tradiciones intelectuales" y a partir de ciertas redes de
tra!ao y cola!oracin y no de otras. *sto explica que independientemente de los es#uer+os reali+ados
para lograr una co!ertura ms amplia del campo" no o!stante resulta que muchos de los artculos
incluidos re#ieren reiteradamente a las pu!licaciones de un grupo de autores relativamente reducido. *n
cam!io" por eemplo" no hay ningn artculo so!re las importantes contri!uciones de @rlando 6als /orda
'789:( y en general de quienes tra!aan en la perspectiva conocida como 2nvestigacin &ccin
)articipativa" como tampoco los hay so!re muchas otras tradiciones de tra!ao de dentro y #uera de la
academia. )or otro lado" este sesgo 'y limitaciones( se de!en tam!in a que en general resulta muy
di#cil lograr que intelectuales que desarrollan sus prcticas #uera de la academia puedan hacerse del
tiempo para escri!ir textos so!re sus experiencias de tra!ao" o las de sus colegas. *sto" a su ve+" se
de!e a varios #actores" algunos de ellos se explican porque estas personas suelen tener otras
prioridades" demandas y urgencias que atender. otros" complementarios" se explican porque para
muchos de quienes desarrollan sus prcticas en esos otros m!itos" este tipo de proyecto y pu!licacin
no constituye una prioridad. *sto ltimo se relaciona" al menos en parte" con la divisin del tra!ao
intelectual esta!lecida" la cual o!viamente no a#ecta slo a quienes estn en la academia sino tam!in a
quienes estn #uera de ella. o qui+s responda a que este )royecto no ha sido #ormulado de una
manera que logre atraerlos en la cantidad y diversidad deseadas. 3o o!stante" a#ortunadamente" hemos
logrado concitar el inters y la participacin de algunos intelectuales que no desarrollan sus prcticas
dentro de la academia" sino ms all y$o #uera de ella" como por eemplo en el movimiento #eminista" o
en el de derechos humanos.
Cespecto de las que s son estudios" o que al menos incluyen estudios" qui+s un elemento
caracterstico de muchas de ellas es que las iniciativas de investigacin no comien+an con la pregunta
>Qu investigo? sino >)ara qu investigo?" y tam!in acerca de si investigo so!re ciertos actores o
grupos sociales" o con esos actores o grupos sociales" al menos como proyecto y dependiendo de los
actores. *stas dos ltimas preguntas son de carcter tico y poltico" y ellas condicionan de entrada las
preguntas de investigacin" la aproximacin epistemolgica" la ela!oracin terica y los planteos de
mtodo 'ver 0ato 788:" 788H" KFFF!" KFF7a y KFF7!(.
*n cualquier caso" apuntar que resulta di#cil identi#icar rasgos caractersticos de alcance general"
ustamente porque partimos de reconocer que estas prcticas 'denominacin inclusiva tanto de
estudios como de otras prcticas(" as como las #ormas de relacin que pueden o!servarse entre ellas
'incluyendo complementareidades y con#lictos(" responden a procesos histricos espec#icos de diversos
contextos" tanto de dilatada trayectoria como ms reciente. *stos procesos se vinculan en ltima
distancia tanto con la historia larga de estas po!laciones humanas 'incluyendo en esto procesos que se
inician con la conquista" coloni+acin" importacin de esclavos a#ricanos" descoloni+acin" colonialismo
interno" etc.( como con procesos ms recientes 'los proyectos de moderni+acin" el auge y declinacin
de las i+quierdas latinoamericanas" las dictaduras militares" la guerra #ra en diversos escenarios
locales" los avances de los movimientos indgena" #eminista" a#rolatinoamericano" de derechos humanos"
en las artes" etc.(. *n la mayora de las sociedades latinoamericanas 'tam!in en otras" pero no son esas
otras el re#erente de mi argumentacin( este campo histricamente ha exhi!ido (y tam!in en la
actualidad muestra( vnculos entre lo que ocurre en las universidades y lo que ocurre #uera de ellas.
*ste campo" que es compleo y poli#actico" raramente nom!rado como tal pero reconoci!le" est siendo
a#ectado por la entrada en escena de la produccin transnacional de representaciones de la idea de
Cultural Studies y su asociada Estudios Culturales Latinoamericanos. )or supuesto" siendo tan vasto
el campo" la incidencia de la entrada en escena de esta denominacin y manera de organi+ar" reagrupar
y resigni#icar prcticas no tiene tanta importancia en todos sus m!itos espec#icos" sino que la tiene
especialmente en algunos. )or ahora la tiene particularmente en algunas universidades" slo que en
ellas se #orman muchos de los intelectuales que simultnea o posteriormente actan en otros espacios
sociales.
*n &mrica %atina" importar esa denominacin y el academicismo que la acompaAa nos podra llevar
a perder de vista la importancia para el campo que nos ocupa de las contri!uciones de algunas
importantes marcas genealgicas del campo" como por eemplo las de ,imn Codrgue+" Ios 0art"
6ernando @rt+" Ios Carlos 0aritegui" Ios 0ara &rguedas y muchos otros 'ver en este volumen
/aptista KFFK y Cos KFFK(" o los aportes ms recientes de intelectuales como )aulo 6reire 'ver en este
volumen *l &chUar KFFK(" &ni!al Quiano 'ver en este volumen )auelo KFFK(" @rlando 6als /orda '789:(
y otros que han mantenido y mantienen prcticas dentro y #uera de la academia y que por tanto no
necesariamente hacen estudios. )ero adems tam!in nos podra llevar a perder de vista los aportes
reali+ados desde de diversos movimientos teatrales y$o por creadores teatrales" como por eemplo los
casos de &ugusto /oal y @lodum 'ver en este volumen ,antN&nna KFFK( o *duardo )avlovsUy '788M(" o
los de movimientos e intelectuales indgenas y a#rolatinoamericanos en casi todos los pases de la regin
'ver en este volumen 5valos KFFK" 2llia Larca KFFK" Iess Chucho Larca KFFK" Palsh y Larca
KFFK(" el movimiento #eminista 'en este volumen 1argas KFFK(" el movimiento de derechos humanos 'ver
en este volumen /asile KFFK y *l &chUar KFFK(" diversos movimientos de expresiones musicales 'la
nueva cancin" los rocU crticos" etc.(" el tra!ao de numerosos humoristas gr#icos 'Quino" Cius" Sapata"
y otros(" el de cineastas 'novo cinema !rasilero y otros(" etc. 0s adelante" seAalar algunos otros
eemplos de tipos de prcticas que pienso no podemos perder de vista al pensar en el amplio campo de
las prcticas intelectuales en cultura y poder.
.or /u0 usar el ad1eti+o !latinoamericanas"
>Qu sentido tiene cali#icar a un conunto de estudios y otras prcticas como latinoamericanos?
>*n qu sentido$s esta marca podra resultar signi#icativa para cali#icar a un conunto de estudios y
prcticas en cultura y poder? 0e adelanto a advertir que el uso de esta expresin no responde a ningn
tipo de posicin esencialista" nacionalista" ni nada semeante. )or el contrario" esta cali#icacin responde
a diversos #actores que pueden resultar signi#icativos para interpretar estos estudios y prcticas.
,i este li!ro contuviera un conunto de textos producidos en *stados Unidos" o qui+s incluso en
algunos pases de *uropa @ccidental" seguramente no encontraramos una indicacin explcita de que
ellos provienen de cierto$s contexto$s social$es espec#ico$s. *n tal caso el ttulo del li!ro y de su
introduccin qui+s sera simplemente= Estudios y otras prcticas intelectuales en cultura y poder. 0i
experiencia de muchos aAos como lector de estos temas me lleva a concluir que demasiado
#recuentemente quienes miran desde esos espacios del mundo suelen asumir sus miradas como
universales. ,era tedioso y antiptico o#recer una lista de eemplos= casi cualquiera podr encontrarla
con slo recurrir a su memoria o pasar su mirada por los estantes de su !i!lioteca. ,in em!argo" sucede
que esas perspectivas estn tan marcadas por los respectivos contextos institucionales y sociales de
produccin como los artculos de esta coleccin" slo que esas marcas son otras. 6recuentemente" los
intelectuales situados en esos contextos metropolitanos parecen asumir que lo que ocurre en sus
propios espacios sociales es de algn modo representativo de lo que sucede 'o tarde o temprano
aca!ar sucediendo( en el resto del mundo. @" alternativamente" parecen asumir que sus
interpretaciones acerca de lo que sucede en otras latitudes tienen valor universal" sin advertir que ellas
necesariamente estn marcadas por los contextos institucionales y sociales en los cuales desarrollan sus
prcticas. &s" muchos de esos textos no resaltan sus marcas de lugar" ni o#recen una re#lexin so!re las
peculiaridades de su lugar de enunciacin" so!re el contexto institucional y social de produccin de sus
ideas" y so!re como estas condiciones contextuales condicionan 'y limitan( sus ideas respecto del
mundo.
)ienso que" en contraste" una caracterstica de quienes pensamos el mundo desde espacios sociales
no4metropolitanos es que" desemoslo o no" es di#cil no tener conciencia de que el mundo es amplio y
diverso. @" cuanto menos" de que existen esos otros espacios sociales a los que a #alta de meor
denominacin vengo denominando metropolitanos" as como otros espacios no4metropolitanos" que
no o!stante son muy di#erentes al propio" por eemplo en &#rica y &sia en particular" pero tam!in en
*uropa y @ceana. & partir de all es !astante inmediato desarrollar una cierta conciencia de que
nuestras interpretaciones son slo miradas" o perspectivas parciales o espec#icas" y que en tanto tales
estn marcadas por el lugar de enunciacin 'el cual desde luego no se de#ine tan slo por coordenadas
geogr#icas" que son las nicas que por el momento estoy poniendo de relieve(.
&c puede resultar til hacer una !reve digresin a propsito de esta conciencia de que &#rica y &sia
tam!in existen. )ienso que otro elemento distintivo es que" de unos u otros modos" quienes vemos el
mundo desde locali+aciones no4metropolitanas tenemos que en#rentar el desa#o de pensar no slo en
circunstancias locales" sino tam!in en cmo estas se relacionan con relaciones de poder que en
di#erentes momentos se han caracteri+ado como metropols4colonias" pases imperialistas4pases
dependientes" centro4peri#eria" etc. *ste es un desa#o terico que tam!in de!eran a#rontar nuestros
colegas locali+ados en instituciones metropolitanas en relacin con las dinmicas de sus contextos
sociales e institucionales 'y ello no simplemente por ra+ones ticas o polticas" sino para meorar sus
#ormulaciones tericas(" pero que salvo contadas excepciones parecen ignorar. *l caso es que las
llamemos como las llamemos 'y este asunto aunque no es un pro!lema menor" no puedo tratarlo en este
ensayo( la articulacin de las relaciones de poder a escalas nacionales con las que se dan a escala
mundial constituyen para nosotros un asunto ineludi!le como en general se reconoce en &mrica %atina.
)ero" la consideracin de este tipo de articulaciones no slo ha constituido un asunto ineludi!le en
&mrica %atina" sino tam!in en otras reas no4metropolitanas del mundo. &l menos" as pude
o!servarlo recientemente en el congreso de la red 2nter &sia Cultural ,tudies" reali+ado en 6uUoaUa
'Iapn( en diciem!re de KFFF" organi+ado por el colectivo de la revista #nter Asia Cultural Studies. *n
e#ecto" al anali+ar los temas tratados y de!atidos en esa reunin" como al revisar los artculos pu!licados
ha!itualmente en esa revista es posi!le derivar tres conclusiones. *n primer lugar que pueden
identi#icarse algunos temas en comn con los tratados en el campo de cultura y poder en &mrica
%atina" como por eemplo los relativos a relaciones centro4peri#eria. pro!lemas derivados de la historia
colonial. autoritarismo. militarismo. terrorismo de *stado. pro!lemas asociados a los esquemas de
guerra #ra y seguridad nacional. derechos humanos. re#ormas neoli!erales. democrati+acin.
movimiento o!rero. entre otros. *n segundo lugar que la mayora de estos temas estn ausentes en las
revistas de Cultural ,tudies que se producen desde *stados Unidos e 2nglaterra. *n tercer lugar" que
tam!in se tratan otros temas que s son comunes tanto con los tratados en el campo de cultura y poder
en &mrica %atina" como con los de pu!licaciones de Cultural ,tudies de *stados Unidos e 2nglaterra"
como por eemplo los relativos a etnicidad. identidades. gnero. teora y movimiento #eminista.
sexualidad. internet. cultura popular. industrias culturales. consumo cultural. polticas de museos.
modernidad y posmodernidad. glo!ali+acin. etc. (2) . *n otras pala!ras" una ve+ ms" parece que los
contextos marcan de unos u otros modos las producciones intelectuales. ; tam!in" que hay ciertos
temas que aparentemente slo poseen inters 'o resultan visi!les( en contextos sociales no4
metropolitanos" o esto al menos es lo que puede o!servarse en &sia y &mrica %atina" lamenta!lemente
no tengo re#erencias de lo que ocurre en este plano en &#rica" o en otras regiones no4metroplitanas.
@tra peculiaridad de las miradas desde esta parte del glo!o Ba la que usualmente llamamos
&mrica %atinaB es que adems stas suelen expresar un inters no slo por el espacio social
inmediato 'por eemplo" la sociedad local o nacional de la cual #orma parte el$la investigador$a en
cuestin( sino" adems" una preocupacin por &mrica %atina. )or supuesto" esta no es una constante"
esta preocupacin o inters vara de una locali+acin geogr#ica" poltica e institucional a otra. *n
algunos casos de!ido al aislamiento relativo esta es menor" en otros es menor de!ido a tradiciones de
ensimismamiento" en otras a la vastedad de algunas de las sociedades nacionales latinoamericanas
'como la mexicana y la !rasilera( o a la di#erencia de lengua 'la !rasilera(. ,in em!argo incluso en esas
sociedades nacionales solemos encontrar miradas a!arcadoramente latinoamericanas. *s que esta
preocupacin o inters suele presentarse an cuando se tenga conciencia de que este nom!re no
constituye una entidad natural sino una idea. una idea histrica" complicada y con#lictiva" que esconde
mltiples diversidades y exclusiones" de la cual hay diversas representaciones" pero an as una idea
claramente instalada en nuestras #ormas de conciencia.
& propsito me parece necesario recordar que" como sa!emos" &mrica %atina no es una entidad
natural" ni tampoco un todo homogneo. %a consolidacin de la idea de &mrica %atina no ha estado
desligada de las prcticas de la diplomacia #rancesa. *spec#icamente ha sido el intelectual #rancs
0ichel Chevalier quien hacia 79O: promovi la aplicacin de la idea de latinidad a esta regin del
mundo 'ver &rdao 789F(. )ero adems" y an deando de lado esta historia" es necesario poner de
relieve que esta parte del glo!o es sumamente diversa en trminos sociales" econmicos" polticos y
culturales" y que esta diversidad no slo puede o!servarse entre pases" sino tam!in al interior de ellos"
entre regiones" grupos sociales" y marcos institucionales '0ato"7889a(. &s" es necesario pensar que las
prcticas comprendidas al interior del campo que vengo llamando *studios y @tras )rcticas
2ntelectuales en Cultura y )oder han de resultar sumamente diversas a lo largo y ancho de esa porcin
del continente americano que solemos llamar &mrica %atina" e incluso al interior de las diversas
sociedades nacionales. )ero an as" es posi!le o!servar que" como a#irma!a ms arri!a" las
ela!oraciones de la mayora de los intelectuales latinoamericanos" adems de re#erirse a los espacios
locales o nacionales que constituyen el #oco ms espec#ico de sus tra!aos de investigacin" suelen
incluir re#lexiones cuyo re#erente es &mrica %atina" as en su conunto.
& propsito de esta imagen de autoidenti#icacin y en conexin con la idea de un campo
latinoamericano en cultura y poder" me parece necesario hacer una digresin para aclarar a que aludo
al decir intelectuales latinoamericanos. *n primer lugar me re#iero a quienes desarrollan'mos(
sus'nuestras( prcticas en ese espacio del mundo que se despliega al sur de los *stados Unidos y que
convencionalmente suele denominarse &mrica %atina. 3o o!stante" hay que reconocer que este
contingente es muy numeroso y diverso y que entre quienes #ormamos parte de l hay quines
desarrollan sus vidas y sus prcticas en espacios marcadamente locales" quienes lo hacen en grandes
ciudades muy vinculadas a circuitos internacionales" quienes hemos vivido en ms de un pas de la
regin" o incluso #uera de ella" quienes #ormamos parte de esa creciente legin de colegas que viaamos
permanentemente dentro y #uera de la regin 'ver en este volumen ;dice KFFK(" y quienes han
estudiado en universidades metropolitanas pero han regresado a &mrica %atina. )or otra parte" estn
tam!in quienes ha!iendo nacido en este espacio han migrado #uera de l y por eso desarrollan sus
vidas y sus prcticas en otros espacios del glo!o" pero continan considerndose a s mismos
latinoamericanos. @!viamente" los casos de este segundo tipo estn marcados tam!in por su relacin
a distancia y por las especi#icidades de los marcos sociales e institucionales en los cuales estos
latinoamericanos migrados producen sus interpretaciones. )ero esto no quita que muchas de estas
personas tam!in ela!oren so!re &mrica %atina como conunto" y que lo hagan en #ormas que no slo
de!en di#erenciarse de las de quienes lo hacen$mos desde adentro" sino tam!in de las ela!oraciones
de aquellos otros que antes que como latinoamericanos se autoidenti#ican como latinoamericanistas" y
cuyas ela!oraciones no slo estn marcadas por esos marcos institucionales y sociales extra4
latinoamericanos" sino tam!in por otras a#iliaciones a#ectivas" y porque (al menos en trminos
prcticos( sus vidas personales y las de sus #amiliares no dependen en tan gran medida de lo que
ocurra en las sociedades de la regin" y ello independientemente de sus sensi!ilidades personales
respecto de la regin en su conunto o de espacios espec#icos de ella 'ver 0ato 788:(. )or otro lado"
tenemos el caso de aquellos que no han migrado" sino que hoy hacen sus vidas en *stados Unidos
porque los territorios de !ase de sus #amilias de origen de un modo u otro han sido anexados por
*stados Unidos. *ste es el caso en particular de las po!laciones mexicanas del antiguo norte de 0xico"
que a partir de 79M9 se convierte en el sur de los *stados Unidos" quienes segn los casos optan por
autodenominarse mexicoamericanos" chicanos" o simplemente mexicanos. 5el seno de estas
po!laciones" como del de las que se com!inan con ellas a travs de migraciones relativamente recientes"
ha emergido y contina emergiendo una intelectualidad sumamente activa y productiva" que de
di#erentes modos se ve desa#iada y estimulada a dar cuenta de la di#erencia y a encontrar modos de
responder a los mltiples mecanismos de discriminacin que a#ectan estas po!laciones 'ver en este
volumen <inUer y 1alle KFFK(. @tro caso particular lo constituyen los intelectuales puertorriqueAos" cuyo
territorio de origen no #ue propiamente anexado" sino asociado 'segn el voca!ulario o#icial( dando
lugar a la pro#undi+acin del movimiento migratorio entre la isla y los *stados Unidos" pero ahora en
condiciones polticas" econmicas y culturales" que como en el caso de los chicanos retan y estimulan
permanentemente a esta intelectualidad a responder creativamente 'ver en este volumen Iuhs+4
0inin!erg KFFK(. 0ientras que prcticamente la totalidad de los intelectuales chicanos que pu!lican
escritos lo hacen en ingls" en el caso de los intelectuales puertorriqueAos esto es ms compleo. %os de
la isla suelen hacerlo en castellano" y los que ha!itan en *stados Unidos tarde o temprano aca!an
hacindolo en ingls. *llos" como las po!laciones de las cuales emergen" son adems una de las
principales #uentes de produccin del cada ve+ ms conocido nuevo idioma" el ,panglish. & propsito
del ,panglish" y como acotacin #inal a las re#lexiones so!re la produccin de representaciones de la
idea de &mrica %atina en que he enmarcado las consideraciones precedentes" es necesario apuntar la
creciente importancia que la denominacin identitaria %atinos viene tomando no slo entre po!laciones
hispanoparlantes de *stados Unidos" sino tam!in entre algunos grupos sociales 'so!re todo de
venes( de las sociedades tradicionalmente llamadas latinoamericanas. *ste texto no es el espacio
apropiado para a!undar al respecto" pero en relacin con lo anterior es necesario seAalar el asunto" as
como apuntar la importancia al respecto de las industrias de la televisin" el disco y el entretenimiento" en
com!inacin con los movimientos de po!lacin de!idos a migraciones" anexiones y asociaciones antes
mencionados '0ato 7889a(.
5e todos modos" dado que estamos ha!lando de #ormas de conciencia" estas generali+aciones
es!o+adas en el prra#o anterior de!en tomarse slo como tales. *s necesario entender que hay muchos
casos particulares y" so!re todo" que no hay determinismos o determinaciones que permitan u!icar a
priori a ningn caso particular. <ampoco el lugar de nacimiento o el marco social e institucional resultan
determinantes" ni hacen a las prcticas meores o peores" ni ms o menos autnticas. <ales
cali#icaciones no slo son cuestiona!les en si mismas" sino que adems de nada nos sirven en esta
ela!oracin. )ero lo que no podemos perder de vista es que los marcos sociales e institucionales
condicionan" marcan" nuestras prcticas" aun cuando lo hagan de maneras diversas.
*n todo caso" y para continuar con la argumentacin del porqu resaltar la marca latinoamericana
de estos estudios y otras prcticas" deseo en#ati+ar que cali#icarlos de este modo supone asumir tam!in
que estas maneras de mirar (diversas pero en ms de un sentido a la ve+ semeantes( provienen
mayormente de contextos sociales entre los cuales es posi!le seAalar algunas similitudes y conexiones"
histricas y contemporneas. %os vnculos entre las historias de estos contextos en muchos casos se
remontan a perodos anteriores a la mera existencia del nom!re &mrica %atina y encuentran sus
orgenes en las experiencias coloniales" y en los movimientos anticoloniales de principios del siglo W2W.
%os presentes de estos contextos" tam!in encuentran entre s muchos rasgos semeantes" los cuales"
cuando se toman en cuenta todos untos" los di#erencian a su ve+ de los de otras regiones del glo!o=
marcas y di#erenciaciones sociales semeantes an vigentes deadas por la experiencia colonial 'incluido
el colonialismo interno" y la existencia de (digamos( !mentalidades coloni+adas(" lugares
semeantes en los sistemas internacionales de divisin del tra!ao y de relaciones de poder. procesos
semeantes de auste estructural de inspiracin neoli!eral. #ormas de exclusin social semeantes.
procesos semeantes de democrati+acin tras experiencias dictatoriales" o ms en general autoritarias"
muchas tan recientes que todava son presente. tradiciones autoritarias aun vigentes. y tantos otros
rasgos que sera di#cil enumerar en un prra#o sin caer en una retrica a!urrida y super#icial.
*sas historias y presentes tanto validan la idea de &mrica %atina como nos o!ligan a asumir
perspectivas crticas al respecto. ,e trata de una tarea #rtil a la cual estamos cada ve+ ms
acostum!rados" y que entre otras exigencias de mtodo implica no asumir la idea de &mrica %atina
como si sta designara un espacio social homogneo y geogr#icamente delimitado. ,ino" asumirla como
una imagen o representacin que re#iere a un campo social pleno de di#erencias" en constante
trans#ormacin y sin lmites espaciales precisos" en cuyo marco" o!viamente" no podra esperarse que
emera una suerte de pensamiento comn.
&s" la idea de estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas que aqu pretendo destacar
slo seAala la conciencia de que estos estudios y otras prcticas intelectuales de un modo u otro estn
marcados por los contextos sociales en los cuales han sido producidos o se desarrollan" y que estos
#orman parte de esa regin del mundo que convenimos en llamar &mrica %atina. ; convenimos en
llamarla as aun cuando (al menos algunos( tenemos conciencia de que al!erga a numerosos y
signi#icativos grupos de po!lacin que poco o nada tienen de latinos" como por eemplo los pue!los
indgenas de la regin" o los descendientes de los antiguos esclavos a#ricanos" o los migrantes no4latinos
provenientes de todo el glo!o pero en especial de algunos pases de *uropa" &sia y @riente 0edio. ;
que incluso an convenimos en llamarla as cuando Xno pocosDtenemos consciencia de la existencia de
grupos de po!lacin como los de los chicanos" o los de los puertorriqueAos que ha!itan 'o incluso han
nacido( en *stados Unidos" o los de los muchos que han migrado a ese pas" o a *spaAa" o a otros
pases.
@!viamente" resaltar la cualidad latinoamericana de estos estudios y otras prcticas intelectuales no
agota toda marca signi#icativa. ,lo destaca una caracterstica" aunque ello no suponga la ignorancia de
otras que tam!in pueden ser relevantes.
.or/u0 no simplemente !estudios"& sino !estudios y otras prcticas
intelectuales"
&ntes de ocuparnos acerca de aquello que ocurre a#uera o a#uera y adentro de las universidades"
me parece necesario a!ordar !revemente el asunto de la existencia de di#erentes tradiciones
disciplinarias que conviven tanto dentro del campo de los *studios y otras )rcticas %atinoamericanas
en Cultura y )oder" como dentro del de los Cultural Studies. %as prcticas en estos campos que vienen
desarrollndose desde contextos universitarios en general procuran superar" o al menos revisar
crticamente las tradiciones de tra!ao de las diversas disciplinas acadmicas. ,in em!argo" no puede
omitirse que esto no es algo que se resuelve de la noche a la maAana y que" a pesar de todos los
discursos crticos" estas no slo no han deado de existir" sino que de hecho todos hemos sido #ormados
en alguna de ellas. *stos discursos disciplinarios constituyen (cuanto menos( parte de nuestras
!iogra#as" han contri!uido a estructurar nuestros inconscientes" por eso nada podra ser peor" o ms
#alsi#icador" que olvidarlo" que o!viarlo" que oscurecerlo. )or eso" no de!e sorprendernos la persistencia
de los sistemas de preguntas" categoras y modos de investigacin de las di#erentes disciplinas" las
cuales contri!uyen a explicar distintas tradiciones al interior de esos grandes campos" y ello tanto en
&mrica %atina" como en otros espacios del glo!o. *sto es cada da ms evidente en el m!ito de los
Cultural ,tudies" en cuyo marco de!eran conversar los tra!aos que se reali+an desde di#erentes
disciplinas de origen" pero que" sin em!argo" no lo hacen" o al menos no tanto. *s #cil di#erenciar entre"
por eemplo" los Cultural ,tudies que vienen de los estudios literarios y los que se originan en los
estudios de comunicacin. 3o o!stante" ms all de la existencia de marcas disciplinarias" tam!in
ocurre que las teoras y ticas de las disciplinas no son mundialmente homogneas" ni las rigideces
disciplinarias son las mismas a lo largo y ancho del planeta.
)ero adems" y asociadamente con lo anterior" hay otras di#erencias que se relacionan con la
diversidad de contextos sociales en los cuales las prcticas intelectuales y pro#esionales se desarrollan.
)or un lado" tenemos di#erencias en cuanto a los marcos institucionales de las disciplinas y del quehacer
investigativo. *s decir= investigacin slo en universidades o tam!in a#uera. #uer+a$importancia de los
departamentos" pu!licaciones" y congresos para esta!lecer cnones. polticas de asignacin de #ondos.
di#erentes #ormas en que hacen sus carreras los investigadores de *stados Unidos y los de di#erentes
pases de &mrica %atina. tendencias hacia el tra!ao ms o menos disciplinariamente encuadrado" y$o
hacia el tra!ao transdisciplinario" en unos y otros contextos. )or el otro" tenemos di#erencias que se
relacionan con ser (digamos( intelectuales en &mrica %atina o acadmicos 'scholars( en *stados
Unidos. @!viamente" en *stados Unidos tam!in hay intelectuales 'en el sentido que va ms all del
#recuente encierro de los acadmicos en la vida universitaria y en los campus universitarios" los
cuales en muchos casos constituyen suertes de islas dentro de espacios ur!anos" o #recuentemente
su!ur!anos(" pero no podemos perder de vista que la !i!liogra#a sancionada$reconocida como de
Cultural ,tudies en ingls es producida mayormente por acadmicos 'scholars( que salvo pocas
excepciones no desarrollan prcticas #uera de las universidades" sino exclusivamente en ellas. *sto
precisamente ha llevado a no pocos intelectuales y activistas de *stados Unidos a criticar a los Cultural
,tudies.
*n cam!io" tenemos que las prcticas de !uena parte de los intelectuales latinoamericanos se
desarrollan #uera" o al menos ms all" o a#uera y adentro" del m!ito convencionalmente
acadmico. *sta diversidad de articulaciones no slo resulta signi#icativa desde un punto de vista
poltico" sino tam!in por su poder para estimular desarrollos tericos innovadores. )ues incide no slo
en la eleccin de temas" sino tam!in en la re#lexin tica y epistemolgica que condiciona a las
preguntas y modos de investigacin o de produccin de otros tipos de prcticas y discursos. *stos tipos
de estmulos o de retos son los que su!yacen o alimentan las contri!uciones hechas por numerosos
intelectuales latinoamericanos" como por eemplo las tratadas en los artculos de esta coleccin. *ntre
otros" podemos destacar" por eemplo" los retos para la investigacin y para la ela!oracin terica que
implican el inters y$o la experiencia en la #ormulacin de polticas culturales para los *stados y$o para
diversos movimientos sociales 'ver en este mismo volumen por e.= &ntonelli KFFK" /asile KFFK" 5valos
KFFK" *l &chUar KFFK" 2llia Larca KFFK" Iess Chucho Larca KFFK" 0accioni KFFK" 0ignolo KFFK"
@choa Lautier KFFK" Cosas 0antecn KFFK" 1argas KFFK" Palsh y Larca KFFK" Portman KFFK" del
,arto KFFK(. @ tam!in los retos que produce el inters y$o experiencia de participar activamente en
de!ates p!licos y$o en el diseAo de polticas para las artes y$o los medios y las llamadas industrias
culturales 'ver en este mismo volumen por e.= /ermde+ KFFK" Lrimson y 1arela KFFK" -ernnde+
KFFK" 0accioni KFFK" Cosas 0antecn KFFK" ,antN&nna KFFK" 5el ,arto KFFK" ,oviU KFFK" Portman
KFFK(. @" de maneras diversas" los retos relacionados con el compromiso" cuanto menos emocional y en
ocasiones prctico" planteados por experiencias sociales di#ciles de de#inir en pocas pala!ras pero en
todo caso reminiscentes de colonialismo como las que de!en a#rontar los intelectuales puertorriqueAos y
chicanos 'ver en este volumen por e.= Iuhs+40inin!erg KFFK" <inUer y 1alle KFFK(" o" de otros modos
los de casi cualquier pas latinoamericano '/aptista KFFK" 5valos KFFK" 6erreira de &meida KFFK" 2llia
Larca KFFK" Iess Chucho Larca KFFK" 0ignolo KFFK" )auelo KFFK" Palsh y Larca KFFK(.
*#ectivamente" es comn en diversos medios intelectuales latinoamericanos hacer explcitos los
intereses de intervencin en el diseAo de polticas de diversos actores sociales" incluso pero no slo de
los go!iernos nacionales y sus agencias" sino tam!in con una amplia diversidad de actores sociales" la
cual incluye adems organismos internacionales" as como organi+aciones de derechos humanos"
indgenas" a#rolatinoamericanas" #eministas" de educacin popular" de animacin sociocultural" y$o
diversos movimientos sociales.
5e!e destacarse que este tipo de inters e involucramiento no es una novedad en el m!ito
latinoamericano. )or el contrario" este constituye una suerte de constante histrica" que se remonta a la
poca de los movimientos independentistas y de #undacin de las nuevas rep!licas. as lo ilustran
algunos de los estudios de este )royecto 'ver en este volumen por e.= Cos KFFK" ;dice KFFK(. *n
consecuencia" tam!in lo ha sido la necesaria re#lexin so!re el papel de la escritura y de los
intelectuales de la cultura escrita" de la ciudad letrada 'ver en este volumen )o!lete KFFK(. ,in
em!argo" para no caer en ideali+aciones" es necesario su!rayar que este inters no slo" o no siempre"
ha o!edecido a ciertas maneras de entender el tra!ao intelectual" sino tam!in a la relativa escase+ de
puestos de tra!ao en las universidades" o a las dedicaciones parciales que stas o#recen como
posi!ilidad" as como a las !aas remuneraciones pagadas por estas que #uer+an a no pocos
intelectuales a !uscar actividades econmicamente complementarias.
*l caso es que en las sociedades metropolitanas !uena parte de quienes se dedican a las as
llamadas -umanidades y Ciencias ,ociales desarrollan sus prcticas casi exclusivamente en m!itos
acadmicos y viven de su tra!ao" y as" ca!e llamarlos acadmicos. *n cam!io" en &mrica %atina
sucede que es menos #recuente que quienes nos dedicamos a estos campos limitemos nuestras
prcticas exclusivamente al m!ito acadmico. ; esta es precisamente una de las ra+ones por las cuales
en nuestro medio es ms #recuente autoidenti#icarnos como intelectuales que como acadmicos. ;
como consecuencia de esto y de los regmenes autoritarios que han go!ernado a los pases de la regin"
tam!in resulta que en lugar de vivir de sus 'nuestros( tra!aos" muchos intelectuales han sido muertos
de!ido a su tra!ao" otros han estado en prisin" otros hemos tenido que migrar o exiliarnos. *stos tipos
de circunstancias marcan de di#erentes #ormas la produccin de la mayora de los intelectuales
latinoamericanos.
,i procuramos de#inir el campo" ya no Bcomo es consciente o inconscientemente usualB en relacin
o con re#erencia a los Cultural ,tudies que se hacen en ingls" sino a las experiencias histricas en
&mrica %atina 'incluyendo las contemporneas(" parece necesario comen+ar por cuestionar la
naturali+acin de la pala!ra *studios" al menos como excluyente" para a!rir lugar a la idea de @tras
)rcticas 2ntelectuales en Cultura y )oder. >5e cules prcticas? >5e todas? %a idea de prcticas
intelectuales incluye a la idea de estudios. Ceali+ar estudios constituye un cierto tipo de prctica
intelectual. )ero la idea de estudios no agota el campo de posi!ilidades de la de )rcticas
2ntelectuales" tam!in hay otros tipos de prcticas intelectuales. 3o hay oposicin entre las ideas de
estudios y las de otras prcticas intelectuales. &hora !ien" es necesario puntuali+ar que la re#lexin
o#recida en este texto" como la que ha dado lugar al )royecto del cual surge el presente volumen no
tiene como re#erencia todos los tipos de estudios" ni tampoco todos los tipos de otras prcticas
intelectuales" sino aquellos que de manera sinttica podemos nom!rar como en cultura y poder.
&s" el campo que propongo hacer ms visi!le incluye estudios" como por eemplo los que pu!lican
autores como 3stor Larca Canclini" Iess 0artn /ar!ero" 3elly Cichard" /eatri+ ,arlo" ,ilviano
,antiago" cuyos nom!res son ya paradigmticos al ha!lar de estudios culturales latinoamericanos" y
tam!in los de otros autores menos conocidos pero cuyos tra!aos muestran algunas continuidades con
los de estos autores 'a modo meramente indicativo ver en este volumen por e.= &ntonelli KFFK"
/ermde+ KFFK" Lrimson y 1arela KFFK" -ernnde+ KFFK" 0accioni KFFK" Cosas 0antecn KFFK" del
,arto KFFK" ,oviU KFFK" ,unUel KFFK" Portman KFFK(. &unque" de todos modos" conviene destacar que
la mayora de los nom!rados no slo escri!en li!ros" sino que a travs de diversos mecanismos e
iniciativas se involucran en la #ormulacin de polticas culturales 'ver &ntonelli KFFK" @choa Lautier
KFFK(. <am!in incluye los estudios hechos por otros colegas que aunque muy conocidos por otros
p!licos" hasta el momento han resultado menos visi!les" sino invi!les" desde la idea de estudios
culturales" pero que se hacen visi!les al pensar en trminos de cultura y poder" como por eemplo los
de %ourdes &ri+pe" Coger /artra" Luillermo /on#il /atalla" &dol#o Colom!res" 0anuel 0oreno 6raginals"
*li+a!eth Ielin 'ver &ntonelli KFFK(" &ni!al Quiano 'ver )auelo KFFK(" Codol#o ,tavenhagen" y muchos
otros. ; desde luego tam!in incluye las prcticas de numerosos creadores literarios y ensayistas" as
como de proyectos editoriales" ya conocidos como por eemplo Carlos 0onsivais" *duardo Laleano y
revistas como la argentina Crisis #undada por Laleano" entre muchas otras.
,in em!argo" por todo lo expuesto" el campo no se limita a la produccin de escritos" a lo que
hacemos dentro los mrgenes de la ciudad letrada 'Cama 789J" )o!lete KFFK(" sino que incluye ms.
2ncluye otras prcticas que estn ah y ha!itualmente no logramos ver" y que por lo mismo de!emos
hacer ms visi!les. 0e re#iero" por eemplo" a las que desarrollan muchos intelectuales #uera de la
academia que aunque tam!in tienen carcter analtico interpretativo estn orientadas a la accin"
acompaAando o apoyando a diversos actores sociales" y tam!in otras que su slo enunciado
desesta!ili+a un tanto los estereotipos que maneamos de qu es y qu no es un intelectual. Como
deca pginas atrs es imposi!le nom!rar todo el campo en su vastedad" diversidad y dinamismos" por lo
que aceptando a priori la imposi!ilidad de ser exhaustivo" puede ser til aAadir a los anteriores algunos
otros eemplos ilustrativos de a qu tipos de prcticas que van ms all de la academia" o que tienen
lugar totalmente #uera de ella estoy aludiendo. &ludo por eemplo a las de 0ariategui y &rguedas 'ver
/aptista KFFK(" )aulo 6reire '78HF"78HO( 'ver /asile KFFK" *l &chUar KFFK( y @rlando 6als /orda '789:(
'so!re cuyas prcticas no #ue posi!le conseguir un artculo para esta coleccin(" y a las de numerosos
intelectuales latinoamericanos que han mantenido y mantienen prcticas dentro y #uera de la academia y
que por tanto no necesariamente" o no siempre ni slo" hacen estudios. )ero adems" tam!in a las de
diversos movimientos teatrales y sus tericos activistas" como por eemplo &ugusto /oal '789F( y el
Lrupo @lodum 'ver ,antN&nna KFFK(" *duardo )avlovsUy '788M( y otros. o la del movimiento +apatista en
0xico con su magistral maneo de lo sim!lico. los movimientos e intelectuales indgenas en casi todos
los pases de la regin" pero particularmente en Chile" /olivia" *cuador" Colom!ia y Luatemala" y
algunas de sus #iguras p!licas del peso de Cigo!erta 0ench y %us 0acas 'ver 5valos KFFK(. el
movimiento a#rolatinoamericano" con su diversidad de intelectuales y organi+aciones 'ver 2llia Larca
KFFK" Iess Chucho Larca KFFK" Palsh y Larca KFFK(. el movimiento #eminista y sus intelectuales no
slo en la academia 'ver 1argas KFFK(. el movimiento de derechos humanos. el de vctimas y #amiliares
de vctimas de la represin '*l &chUar KFFK(. diversos movimientos organi+ados en torno a expresiones
musicales 'la nueva cancin" los rocU crticos" etc.(. movimientos de artistas visuales que #recuentemente
trascienden este adetivo 'por eemplo la 3ueva *scena en Chile(. el tra!ao de numerosos humoristas
gr#icos 'Quino" Cius" Sapata" y otros(" el de cineastas 'novo cinema !rasilero y otros(. experiencias en
proceso de diversos tipos alternativos de universidades" como la 2ntercultural de los )ue!los 2ndgenas"
en *cuador 'ver 5valos KFFK( y la de las 0adres de la )la+a de 0ayo" en &rgentina 'ver /asile KFFK("
experiencias en educacin popular y animacin sociocultural" etc.
.ara continuar con+ersando
*ste texto" que adems expresa los argumentos y motivos que han dado origen al )royecto Cultura y
)oder y as tam!in a este li!ro" responde al inters de intervenir consciente y crticamente en algunos
procesos en marcha en las universidades y algunos otros m!itos de prcticas intelectuales. *n
particular me preocupa y me interesa intervenir en los procesos de 'des(legitimacin 'y consecuente
exclusin( comentados en pginas anteriores. 0e re#iero por un lado a la deslegitimacin academicista
de algunas prcticas intelectuales no4acadmicas. %a cual las excluye de mayor valoracin y cuidadosa
articulacin y aprovechamiento en los estudios universitarios. )or otro lado ese mismo academicismo
aca!a por a#ectar la pertinencia y legitimidad social de la #ormacin y prcticas universitarias" as como
por excluir de su campo de posi!ilidades valiosas oportunidades de intercam!io" aprendi+ae y
participacin en algunas dinmicas sociales.
)ienso que una manera potencialmente e#ectiva de contri!uir a revertir esos procesos de
'des(legitimacin y exclusin pasa por cuestionar el sentido comn resultante de la hegemona que la
institucionalidad acadmica y las industrias editoriales han venido eerciendo so!re la representacin de
la idea de intelectual" as como poner de relieve la existencia e importancia de la amplia diversidad de
#ormas que asumen las prcticas intelectuales" es decir aquello que los intelectuales hacen$mos.
*n lo que hace en particular al campo de las )rcticas 2ntelectuales en Cultura y )oder" la reciente y
creciente institucionali+acin de la idea de *studios Culturales %atinoamericanos plantea peligros" retos
y oportunidades que me han hecho pensar que resulta!a 'y resulta( necesario e importante revisar
crticamente esta idea. Centro esta crtica #undamentalmente en el uso descontextuali+ado y
descontextuali+ante en &mrica %atina de la idea de Cultural ,tudies" la cual" no puede o!viarse" est
ineludi!lemente asociada a los contextos sociales e institucionales en los cuales se ha originado" crecido
y esta!lecido. &lgunos comentarios reci!idos tras presentaciones orales de estas ideas me han llevado a
la conclusin de que es necesario aclarar de #orma explcita que esta crtica no responde a ningn tipo
de sentimiento xen#o!o" sino exclusivamente a pro!lemas derivados de la apropiacin
descontextuali+ada de la idea originalmente producida en ingls. *sta importacin descontextuali+ada
aca!a por empo!recer el impulso crtico que esa propuesta intelectual tuvo originalmente en su medio" y
aca!a por convertirla en una tendencia acadmica ms. ,lo que" adems en una tendencia
#recuentemente academicista" que para peor se engalana con una retrica de cultura y poltica. ; es
precisamente esta retrica pretenciosa y sin consecuencias prcticas lo que me preocupa y motiva en
parte mis argumentos.
%a puesta en contexto 'latinoamericano( de esa propuesta permite precisamente argumentar" entre
otras cosas" acerca de las limitaciones tanto de las prcticas acadmicas disciplinariamente
encuadradas" como de la idea de estudios. *sto adems ayuda a visi!ili+ar y valorar un conunto ms
amplio de prcticas intelectuales que exhi!en rica historia y presente en &mrica %atina" y que se
caracteri+an por poner en cuestin no slo las #ronteras disciplinarias" sino incluso las #ronteras entre las
prcticas encuadradas dentro de las disciplinas acadmicas y las que las trascienden o se desarrollan en
otros contextos institucionales.
6rente al acelerado proceso de institucionali+acin de los as llamados *studios Culturales
%atinoamericanos me parece necesario evitar que esta se convierta en una nueva experiencia de auto4
su!ordinacin" la cual en este caso a#ectara particularmente al campo de )rcticas 2ntelectuales en
Cultura y )oder. ,in em!argo" ms all de intentar conurar ese peligro" me parece provechoso tomar
ese proceso de institucionali+acin como un reto y una oportunidad. Una oportunidad para re#lexionar
acerca de nuestras prcticas" y acerca de las relaciones entre nuestras prcticas y los contextos en que
vivimos y con los de colegas y potenciales aliados de otras latitudes. Un reto y una oportunidad para
procurar visi!ili+ar ms claramente el campo de )rcticas 2ntelectuales en Cultura y )oder que desde
tiempo atrs 'para algunos desde el siglo W2W( hemos venido construyendo en &mrica %atina" y que
encuentra correspondencias e intersecciones en otras regiones del glo!o. *n algunas regiones del
mundo esos correspondientes nuestros ha!lan ingls" algunos de ellos se autoidenti#ican con la idea de
Cultural ,tudies" otros se autoidenti#ican de otras #ormas" pero cruces signi#icativos entre las ideas de
cultura" poltica y poder caracteri+an sus prcticas. *n otras regiones ha!lan otras lenguas y se
autoidenti#ican a travs de diversas denominaciones. ,a!emos que un campo de )rcticas 2ntelectuales
no es una teora" ni una corriente" ni una escuela. y tam!in que como todo campo de prcticas sociales
es diverso y que en l palpitan disputas y tienen lugar con#lictos. *sto no de!e desalentarnos" sino al
contrario estimularnos a explorar esas di#erencias y a aprender de ellas.
6rente a la creciente institucionali+acin de los Cultural ,tudies" y con ellos de los as llamados
%atin &merican Cultural ,tudies en los pases de ha!la inglesa" pienso que no es vlido traducir de
manera literal y descontextuali+ada la denominacin en ingls" y as" ha!lar de *studios Culturales
%atinoamericanos. <raducir de tal manera" puede conducir" y en ocasiones conduce" sea de manera
consciente o no" a adoptar= la idea y el sistema de intereses de investigacin" mtodos" !ases
epistemolgicas y re#erencias de autores y o!ras #undadoras" a los cuales !uscarles similitudes directas
en &mrica %atina. <raducir la idea de tal manera descontextuali+ada puede conducir" y en ocasiones
conduce" a descu!rir entre nosotros a unos pocos autores elegi!les" para" unto a sus o!ras" colocar
las de quienes ms recientemente han adoptado como re#erencias cannicas lo que se hace en ingls.
<raducir de esa #orma" puede conducir" y en ocasiones conduce" a que sea con esta imagen del campo
en mente que nos preguntemos quines han sido nuestros predecesores en &mrica %atina" y que as
construyamos una representacin de un campo de prcticas intelectuales" o simplemente acadmicas"
que no sera sino una versin adetivada de los Cultural Studies que se hacen en ingls. que son de los
que en de#initiva proviene esa marca re$istrada. %os cuales" adems" mediante esta misma operacin
ven con#irmada su centralidad" su condicin metropolitana.
& m me parece que esa versin adetivada geo4regionalmente no puede ser sino un espeo
de#ormado de las propuestas de los Cultural Studies que se hacen en ingls y de los Latin American
Cultural Studies que surgen como com!inacin de los Cultural Studies con la tradicin de los Latin
American Studies.
3o propongo adoptar una posicin esencialista" aislacionista" ni #olUlori+ante. 3o" no se trata de eso.
&l contrario" propongo una posicin a!ierta" de dilogo e intercam!ios transnacionales. )ropongo que
veamos al proceso de institucionali+acin de los Cultural Studies que se hacen en ingls sin vocacin
de autosu!ordinacin" sino simplemente con consciencia de contexto" de di#erencia" de relaciones de
poder" con actitud crtica y mirada transdisciplinaria. &s" podramos ver cmo 'ver las #ormas en las
cules( la institucionali+acin de ese movimiento puede constituirse para nosotros en una oportunidad de
intercam!ios intelectuales y construccin de alian+as para impulsar renovaciones de inters en el m!ito
de las universidades y sociedades latinoamericanas" y que a nuestra ve+ tam!in podemos !rindarle a
ese movimiento propuestas renovadoras. )ienso que antes que traducir descotextuali+adamente la idea
de Cultural Studies resulta epistemolgica" tica y polticamente ms #ruct#ero mirar a nuestro
alrededor ms inmediato y encontrar las maneras de nom!rar todo eso que en trminos de cultura y
poder est pasando (y que viene pasando desde hace ya mucho tiempo( de hacerlo ms visi!le y
aprender de y con esas otras experiencias cercanas.
3om!rar instituye" y al instituir se generan mecanismos de produccin" circulacin" control y
delimitacin de los discursos '6oucault" 789F(" y de las prcticas" claro" y con ellos tam!in sistemas de
legitimacin y reconocimiento. *s por eso que insisto en nom!rar a este campo" dinmico" en
movimiento" y sin lmites precisos= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales en Cultura y Poder" usando
o no" segn los casos la acotacin georegional Latinoamericanas.
&s" la perspectiva que propongo est orientada a hacer posi!le la visi!ili+acin de un campo de
prcticas intelectuales ms amplio que el ha!itualmente re#erido con las ideas de Cultural Studies y de
*studios Culturales. Un campo que es transdisciplinario" crtico" orientado a la intervencin y
contextualmente re#erido. )articularmente por esto ltimo re#iero mi argumentacin a &mrica %atina y no
a lo que ocurre en ingls. 3o o!stante" tanto por lo argumentado en pginas anteriores respecto de los
dilogos transnacionales en que participamos" los cuales creo desea!le pro#undi+ar" como por lo ya
comentado so!re lo o!servado en &sia" pienso que la perspectiva propuesta de!e verse a escala
mundial" y as ha!lar simplemente del Campo de Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales en Cultura y
Poder" sin adetivos regionales" excepto cuando se necesario precisar en tal sentido.
*l planteo de que este tipo de prcticas intelectuales ya existan" y existen" y tienen dinmicas propias
en &mrica %atina (las cuales responden a #actores propios de esta parte del mundo( no supone la
ausencia de vnculos con lo que ocurre en *uropa" *stados Unidos" y tam!in en &sia y &#rica 'en
ciertos perodos histricos(" y adems" de ninguna manera responde a una invocacin de esencialismo
latinoamericano. 5e lo que se trata es de comprender que existen desde hace tiempo lneas$tradiciones
de tra!ao que trascienden$atraviesan las #ronteras disciplinarias y que tienen aproximaciones polticas a
lo cultural y culturales a lo poltico y ello con o!etivos y$o prcticas e#ectivas de intervencin" para
valorarlas" para revisarlas" para pro#undi+arlas" para aprovecharlas. Citando nuevamente a I. 0artn
/ar!ero &mrica %atina no se incorpora a los estudios culturales cuando se pusieron de moda como
etiqueta" sino que tienen una historia muy distinta '788H=JO(. ; esto de la historia muy distinta remite
en otras pala!ras a marcos institucionales di#erentes y como parte de historias sociales" polticas e
intelectuales di#erentes.
%eos de proponer este planteo como una #orma de cerrarnos al dilogo" pienso que es
potencialmente muy provechoso esta!lecer dilogos transnacionales con nuestros colegas de ha!la
inglesa 'y tam!in de otras ha!las(. <enemos mucho que aprender" mutuamente" unos de los otros.
<enemos muchas posi!ilidades de cola!orar unos con los otros. Compartimos la actitud crtica" la
tendencia a tra!aar transdisciplinariamente" el inters en intervenir en las dinmicas sociales" y una
visin poltica de lo cultural y cultural de lo poltico. )ero para ello es necesario estar claros acerca de
dnde estamos parados" de lo espec#ico de los contextos y de los procesos en que participamos" de
hacia dnde queremos ir.
)ienso que la re#lexin y de!ate acerca de lo espec#ico de los contextos y de los procesos en que
participamos" y de hacia dnde queremos ir nos lleva necesariamente a revisar las relaciones que
nuestras universidades sostienen con diversos sectores sociales. %a visi!ili+acin y anlisis del campo
de )rcticas 2ntelectuales en Cultura y )oder 'que incluye *studios pero no se agota en ellos( puede
resultarnos til no slo para revisar esas relaciones" sino tam!in los contenidos y modos de enseAan+a4
aprendi+ae institucionalmente sancionados en los estudios sociales y humansticos de la mayora de las
universidades latinoamericanas ms reconocidas. &dems" como sa!emos" ya hay otros modelos de
universidades y otros modos de enseAan+a4aprendi+ae actualmente en desarrollo en universidades ms
pequeAas" ms nuevas" ms locales" y a veces de carcter marcadamente innovador como dos de los
anali+ados por sendos artculos en este volumen" la 2ntercultural de los )ue!los 2ndgenas del *cuador
'5valos KFFK( y la de las 0adres de la )la+a de 0ayo '/asile KFFK(. 5e esas experiencias tam!in
pueden surgir sugerentes vas para articular tres m!itos de la vida universitaria que #recuentemente
suelen estar institucionalmente separados y rara ve+ integrados en las universidades latinoamericanas
ms grandes y reconocidas= docencia" investigacin y extensin. *n este sentido" pienso que es
necesario articular #ormas en las cuales los contenidos y #ormas de la docencia y extensin se !ene#icien
ms a!iertamente de lo que muchos de nosotros hemos logrado avan+ar tanto en nuestras perspectivas
de investigacin 'transdisciplinarias e innovadoras en ms de un sentido(" como en nuestras relaciones
con actores sociales extra acadmicos (3)'
456AS
(1) %as ideas presentadas en este texto se han visto enriquecidas por comentarios reci!idos en di#erentes #oros en que he
expuesto versiones anteriores del mismo. ,iento el deseo y el de!er de reconocer y agradecer esos aportes mencionando al
menos esos espacios y algunos aportes en particular. Un espacio particularmente enriquecedor ha sido el de los seminarios
so!re el tema que desde 788H he o#recido regularmente en el 5octorado en Ciencias ,ociales de la Universidad Central de
1ene+uela" y de manera puntual en otras universidades= 3acional de Crdo!a '&rgentina(" ,imn /olvar 'Caracas(" )onti#icia
Universidad Iaveriana '/ogot(. de /arcelona y Complutense de 0adrid. &simismo" tam!in han resultado enriquecedores los
comentarios reci!idos en algunos encuentros internacionales= O
ra
Con#erencia 2nternacional de Cultural ,tudies" /irmingham
'2nglaterra(" KFFF. Congreso de 2nter &sia Cultural ,tudies" 6uUoaUa 'Iapn(" KFFF. la tres reuniones del Lrupo de <ra!ao
Cultura y )oder 'antes Llo!ali+acin" Cultura y <rans#ormaciones ,ociales( del Conseo %atinoamericano de Ciencias
,ociales 'C%&C,@(" Caracas" 7888" KFFF y KFF7. el ,eminario Leopolticas de Conocimiento en &mrica %atina y el *ncuentro
2nternacional so!re *studios culturales latinoamericanos= retos desde y so!re la regin andina" am!os en Quito" KFF7. %os
comentarios y sugerencias o#recidos por los cerca de treinta cola!oradores del )royecto *studios y @tras )rcticas
2ntelectuales %atinoamericanas en Cultura y )oder han sido particularmente provechosos" como sus ensayos han sido incluidos
en este mismo volumen omito nom!rar aqu a cada uno de ellos. 6inalmente" tam!in deseo agradecer los comentarios
o#recidos por= Iess 0artn /ar!ero" 0ichiel /aud" *miliano Crdenas" &rturo *sco!ar" 3stor Larca Canclini" %aTrence
Lross!erg" ,tuart -all" Ruan -sing Chen" ,ary %evy" Lloria 0onasterios" ;oshino!u @ta" &leandra Ceguera" ;olanda ,alas y
Cosaura 1alera. -uelga decir" no o!stante" que soy el nico responsa!le por los desaciertos de este texto.
(2) -e argumentado ms extensamente acerca de la idea de tiempos de glo!ali+acin y sus principales caractersticas" en
particular la de la idea de conciencia de glo!ali+acin en pu!licaciones anteriores" en algunas de ellas adems he anali+ado
eemplos de redes transnacionales de actores glo!ales y locales" aunque la mayor parte de estos estudios no incluyen la
participacin en ellas de instituciones acadmicas" sino de organi+aciones indgenas" de la sociedad civil" y actores glo!ales
diversos como #undaciones internacionales" agencias !ilaterales" organi+aciones intergu!ernamentales" !ancos multilaterales"
etc. 'por e.= 7888" KFF7a y KFF7!(.
(3) -e anali+ado los pro!lemas de #etichi+acin de la glo!ali+acin" que expresan tanto los discursos apologticos como los
demoni+adores de la misma en algunas pu!licaciones anteriores 'por e.= 7888" KFF7!(.
()) %imitaciones de espacio me impiden explayarme ac so!re este tema que he tratado en ocasiones anteriores 'ver por
eemplo 0ato 7889! y 0ato KFFF!(.
(,) -e expuesto sto en una carta p!lica a los colegas de la ,ociety #or %atin &merican &nthropology 'Anthropolo$y
&e'sletter 788:( y en una carta conunta con el colega -enry 5iet+ a los de la %atin &merican ,tudies &ssociation 'LASA
(orum"7889(. <am!in he argumentado ms so!re este asunto e impulsado una respuesta crtica a travs de un nmero
especial de la revista #dentities el cual incluy un dossier so!re Chiapas 'ver 0ato 788:(.
(2) )ara una exposicin ms amplia acerca del encuentro de la red 2nter4&sia Cultural ,tudies" y notas comparativas entre
las prcticas de estos colegas y las que desarrollamos en &mrica %atina ver 0ato KFF7c.
(3) %a pu!licacin de este volumen colectivo responde precisamente al inters compartido por re#lexionar so!re las
caractersticas e importancia de este campo en &mrica %atina" as como por hacerlo ms visi!le. *n el marco de este inters
esta pu!licacin no es ms que el resultado de un momento de un proyecto iniciado hace ya unos cinco aAos" es decir de un
proceso. *ste proceso no slo ha hecho posi!le la preparacin de este li!ro" sino que adems ha dado lugar a la construccin
de diversos espacios de intercam!io y de!ate" tanto va el Lrupo de <ra!ao de C%&C,@ que" de este modo" incluso adopt la
denominacin de Cultura y )oder" como en diversos simposios y seminarios. &hora" con esta pu!licacin se a!re un nuevo
perodo de este proceso" en el cual estas re#lexiones circularn no slo a travs del medio impreso y las presentaciones orales"
sino tam!in a travs de la pgina de 2nternet que hemos creado a tal e#ecto '[Link]![Link](" la cual permitir conocer
opiniones so!re lo expuesto e ideas acerca de cules otras prcticas incluir en #uturas pu!licaciones" as como la posi!ilidad de
a!rir #oros de discusin. *n vista de las nuevas posi!ilidades de circulacin de estas re#lexiones es necesario reiterar ac lo
que ya he advertido pginas atrs= *ste volumen no es" ni puede tomarse como" indicativo de la vastedad y diversidad del
campo" es slo un es#uer+o por comen+ar a mapearlo" y ello por dos ra+ones. %a primera de ellas est asociada precisamente
a esa gran vastedad y diversidad" de las cuales" en cualquier caso" no es posi!le dar cuenta en un volumen. %a otra es que
esta coleccin resulta inevita!lemente sesgada de!ido a varios #actores. )or un lado" de!ido a que el )royecto que ha dado
origen a este volumen se inici desde el m!ito universitario" y esto no slo de manera general sino tam!in ms espec#ica" es
decir desde ciertas tradiciones intelectuales" y a partir de ciertas redes de tra!ao y cola!oracin y no de otras" e incluso a partir
de un texto mo que expresa!a de manera condensada las ideas expuestas ms ampliamente en este artculo. *sto explica
que" independientemente de los es#uer+os reali+ados para lograr una co!ertura ms amplia del campo" muchos de los artculos
incluidos re#ieren reiteradamente a las pu!licaciones de un grupo de autores relativamente reducido. *n cam!io" por eemplo"
no hay ningn artculo so!re las importantes contri!uciones de @rlando 6als /orda '789:( y en general de quienes tra!aan en
la perspectiva conocida como 2nvestigacin &ccin )articipativa" como tampoco los hay so!re muchas otras tradiciones de
tra!ao de dentro y #uera de la academia. )or otro lado" tam!in resulta sesgada 'y limitada( de!ido a que en general resulta
muy di#cil lograr que intelectuales que desarrollan sus prcticas #uera de la academia puedan hacerse del tiempo para
escri!ir textos so!re sus experiencias de tra!ao" o las de sus colegas. *sto se de!e" a su ve+" a varios #actores" algunos de
ellos se explican porque estas personas suelen tener otras prioridades" demandas y urgencias que atender. otros"
complementarios" se explican porque para muchos de quienes desarrollan sus prcticas en esos otros m!itos" este tipo de
proyecto y pu!licacin no constituye una prioridad. *sto ltimo se relaciona" al menos en parte" con la divisin del tra!ao
intelectual esta!lecida" la cual o!viamente no a#ecta slo a quienes estn en la academia sino tam!in a quienes estn #uera
de ella 'o qui+s responda a que este )royecto no ha sido #ormulado de una manera que logre atraerlos en la cantidad y
diversidad deseadas(. 3o o!stante" a#ortunadamente" hemos logrado concitar el inters y la participacin de algunos
intelectuales que no desarrollan sus prcticas dentro de la academia" sino ms all y$o #uera de ella" como por eemplo en el
movimiento #eminista" o en el de derechos humanos.
7e8erencias iliogr8icas
&ntonelli" 0irta 'KFFK( %a intervencin del intelectual como axiomtica. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y
%tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de
Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
&rdao" &rturo '789F( )*nesis de la idea y el nombre de Am*rica Latina+ Caracas= Centro de *studios
%atinoamericanos Cmulo Lallegos.
/aptista" ,elma 'KFFK( & construYZo cultural e poltica da etnicidade no )eru= Ios Carlos 0aritegui" Ios
0aria &rguedas e Codrigo 0ontoya. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y
C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
/asile" <eresa 'KFFK( %a Universidad )opular de las 0adres de )la+a de 0ayo= emergencia de nuevas
prcticas en cultura y poder en la &rgentina de la posdictadura. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras
Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias
,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
/ermde+" *milia 'KFFK( )rocesos de Llo!ali+acin e 2dentidades. *ntre espantos" demonios y espeismos.
Cupturas y conuros para lo NpropioN y lo NaenoN. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas
#ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales
'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
/ourdieu" )ierre 788F '789F( <he %ogic o# )ractice. ,tan#ord= ,tan#ord University )ress. @riginal= %e ,ens
)ractique. <raducido por= Cichard 3ice.
/oal" &ugusto '789F( ,eatro del oprimido. 0xico= *d. 3ueva 2magen" K tomos.
/urgin" 1ictor '788F( Cultural ,tudies in /ritain= [<To )aradigms\. Center #or Cultural ,tudies" University o#
Cali#ornia4,anta Cru+. &e'sletter" ,pring 788F= M4H.
5valos" )a!lo 'KFFK( 0ovimiento indgena ecuatoriano= Construccin poltica y epistmico. *n= 5aniel 0ato
'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
5el ,arto" &na 'KFFK( La sociologa y la crtica cultural en Santiago de Chile. Intermezzo dialgico: de
lmites e interinfluencias. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas
en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*,"
Universidad Central de 1ene+uela. .
*l &chUar" ,oraya 'KFFK( Una mirada a la educacin en derechos humanos desde el pensamiento de )aulo
6reire= )rcticas de intervencin poltico cultural. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas
#ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales
'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
6als /orda" @rlando '789:( Conocimiento y Poder Popular. /ogot= ,iglo WW2.
6erreira" 0aria Candida 'KFFK( S a antropofagia nos une . *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras
Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias
,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela.
6oucault" 0ichel 789F '78HF( El orden del discurso. /arcelona= <usquets.
6reire" )aulo '78HF( Peda$o$a del %primido. 0xico= ,iglo WW2.
]]]]]]]]]]]'788O( Peda$o$a de la Esperan-a. 0xico= ,iglo WW2.
Larca" 2llia 'KFFK( Cepresentaciones de identidad y organi+aciones sociales a#rovene+olanas. *n= 5aniel 0ato
'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
Larca" Iess Chucho 'KFFK( *ncuentro y desencuentros de los N,a!eresN. *n torno a la a#ricana
NlatinoamericanaN . *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en
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0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
Iuhs+40inin!erg" *meshe 'KFFK( N3inguna de las anterioresN= 'dis(continuidades conceptuales so!re identidad
nacional en el caso de )uerto Cico. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y
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0accioni" %aura 'KFFK( 1aloracin de la democracia y resignificacion de polticay cultura: so!re las
polticas culturales como metapolticas. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y
C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
0ato" 5aniel '788J( Crtica de la /odernidad" )lobali-aci0n" y Construcci0n de #dentidades" Caracas=
Universidad Central de 1ene+uela.
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0exican )erspectives. #dentities O'74K(= KFJ4K79.
]]]]]]]]]]]]]]'788H( Culturas 2ndgenas y )opulares en <iempos de Llo!ali+acin. &uea Sociedad" 3ro.
7M8=7FF477O. 'mayo4unio(.
]]]]]]]]]]]]]]]'7889a( @n the 0aUing o# <ransnational 2dentities in the &ge o# Llo!ali+ation= <he U.,.
%atina$o4[%atin\&merican Case. Cultural Studies 1ol 7K'M(=J894:KF.
]]]]]]]]]]]]]]]]'7889!( CemarUs on 3eT &pproaches to &rea ,tudies. )onencia presentada en la sesin
especial 3eT &pproaches to &rea ,tudies en el WW2 2nternational Congress de la %atin &merican ,tudies
&ssociation '%&,&(" Chicago" KM4KH$F8$89.
]]]]]]]]]]]]]]]'7888( Llo!ali+acin" Cepresentaciones ,ociales y <rans#ormaciones ,ociopolticas. &uea
Sociedad 3ro. 7:O= 7JK47:O. 'septiem!re4octu!re(.
]]]]]]]]]]]]]]'KFFFa( <ransnational 3etTorUing and the ,ocial )roduction o# Cepresentations o# 2dentities !y
2ndigenous )eoples^ @rgani+ations o# %atin &merica. #nternational Sociolo$y 7J'K(= OMO4O:F.
]]]]]]]]]]]]]]'KFFF!( 3ot N,tudying the ,u!altern"N !ut ,tudying 'ith N,u!alternN ,ocial Lroups the Llo!al4
%ocal &rticulations o# )oTer. &epantla1Vie's from South 7'K(.
]]]]]]]]]]]]]]]]'KFF7a( )roduccin transnacional de representaciones sociales y trans#ormaciones sociales
en tiempos de glo!ali+acin. *n= 5aniel 0ato 'comp.(= Estudios Latinoamericanos sobre cultura y
transformaciones sociales en tiempos de $lobali-aci0n. /uenos &ires= Conseo %atinoamericano de Ciencias
,ociales 'C%&C,@(. pp=7KH47J8.
]]]]]]]]]]]]]]]'KFF7!( 5es4#etichi+ar la Nglo!ali+acinN= !asta de reduccionismos" apologas y
demoni+aciones" mostrar la compleidad y las prcticas de los actores. *n= 5aniel 0ato 'comp.( Estudios
Latinoamericanos sobre Cultura y ,ransformaciones Sociales en ,iempos de )lobali-aci0n12. Caracas y /uenos
&ires= U3*,C@ y C%&C,@ 'Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales(. pp=7MH47H9.
]]]]]]]]]]]]]]]]'KFF7c( <he KFFF 2nter4&sia Cultural ,tudies Con#erence. <he Iournal o# 2nter4&sia Cultural
,tudies 'Coutledge( K'K(" en prensa.
0artn /ar!ero" Iess '788H( 3osotros ha!amos hecho estudios culturales mucho antes que esta etiqueta
apareciera. *ntrevista a Iess 0artn4/ar!ero. Dissens 3_O=MH4JO.
0ignolo" Palter '788:( %os estudios su!alternos son posmodernos o poscoloniales?= la poltica y las
sensi!ilidades de las u!icaciones geogr#[Link] de las Am*ricas KFM=KF4O8.
]]]]]]]]]]]]]]]'788H( *spacios geogr#icos y locali+aciones epistemolgicas= la ratio entre la locali+acin
geogr#ica y la su!alterni+acin de [Link] 3roO=7479.
]]]]]]]]]]]]]]]'KFFK( *l )otencial *pistemolgico de la -istoria @ral= &lgunas Contri!uciones de ,ilvia
Civera Cusicanqui. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en
Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*,"
Universidad Central de 1ene+uela. .
3elson" Cary" )aula <reichler y %aTrence Lross!erg '788K( Cultural ,tudies= &n 2ntroduction. *n= %aTrence
Lross!erg" C. 3elson y ). <reichler. Cultural Studies. 3eT ;orU= Coutledge. pp=747:.
@choa Lautier" &na 0aria 'KFFK( "olticas culturales# academia y sociedad . *n= 5aniel 0ato 'coord.(=
Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
@rt+" Cenato 'KFF7( *studios culturales" #ronteras y traspasos. Una perspectiva desde /rasil. Punto de Vista"
3_ H7= O:4MF.
)avlovsUy" *duardo '788M( La *tica del cuerpo" conersaciones con Jor$e Dubatti. /uenos &ires= %os *diciones
/a!ilonia.
)auelo" Camn 'KFFK( *l lugar de la utopa. &portes de &n!al Quiano so!re cultura y poder. *n= 5aniel 0ato
'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
)o!lete" Iuan 'KFFK( <rayectoria crtica de &ngel Cama= la dialctica de la produccin cultural entre autores y
p!licos . *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y
Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad
Central de 1ene+uela. .
Cama" &ngel '789J( La Ciudad Letrada+ 0ontevideo= 6undacin &ngel Cama.
Cos" &licia 'KFFK( %os *studios Culturales y el estudio de la cultura en &mrica %atina . *n= 5aniel 0ato
'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
Cosas 0antecn" &na 'KFFK( %os estudios so!re consumo cultural en 0xico. *n= 5aniel 0ato 'coord.(=
Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
,antN&nna" Catarina 'KFFK( )oder e Cultura= as lutas de resist`ncia crtica a travs de duas experi`ncias
tetarais. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder.
Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de
1ene+uela. .
,arlo" /eatri+ '788H( Cultural ,tudies Questionnaire. Journal of Latin American Cultural Studies. :'7(= 9J48K.
,oviU" %iv 'KFFK( N@ -aiti aqui $ @ -aiti nZo aquN= 0sica )opular" 5epend`ncia Cultural e 2dentidade
/rasileira na )ol`mica ,chTar+4,ilviano. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y
C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
,torey" Iohn '788:( 3hat is Cultural Studies4 A 5eader. %ondres= &rnold.
,unUel" Luillermo 'KFFK( Una mirada otra. %a cultura desde el Consumo. *n= 5aniel 0ato 'coord.( Estudios y
%tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de
Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
<inUer ,alas" 0iguel y 0aria *va 1alle 'KFFK( Cultura" poder e identidad= la dinmica y trayectoria de los
intelectuales chicanos en los *stados Unidos. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales
Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y
C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
<urner" Lraeme 788K '788F( 6ritish Cultural Studies7 An #ntroduction. %ondres= Coutledge.
1argas 1alente" 1irginia 'KFFK( Los feminismos latinoamericanos en su tr$nsito al nue%o &ilenio. '(na
lectura poltico personal). *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas
en Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*,"
Universidad Central de 1ene+uela. .
Palsh" Catherine y Iuan Larcia 'KFFK( *l pensar del emergente movimiento a#roecuatoriano. Ce#lexiones
'des(de un proceso. *n= 5aniel 0ato 'coord.(= Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en
Cultura y Poder. Caracas= Conseo %atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*,"
Universidad Central de 1ene+uela. .
Portman" &na 'KFFK( 1aivenes del campo intelectual poltico cultural en la &rgentina. *n= 5aniel 0ato 'coord.(=
Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela. .
;dice" Leorge 'KFFK( %os *studios Culturales y la nueva divisin internacional del <ra!ao Cultural" o cmo se
cola!ora y se contiende en la construccin de una transdisciplina transnacional. *n= 5aniel 0ato 'coord(=
Estudios y %tras Prcticas #ntelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder. Caracas= Conseo
%atinoamericano de Ciencias ,ociales 'C%&C,@( y C*&)" 6&C*," Universidad Central de 1ene+uela.
4ota
* Daniel Mato, Universidad Central de Venezuela. Correo electrnico: dmato@[Link]
La intervencin del intelectual como axiomtica
Mirta Alejandra Antonelli*
Para empezar
Esta ltima versin de mi contribucin al proyecto al que nos ha convocado Mato, tiene un inefable
privilegio: el de su travesa. Gestado en rdoba, balbuceado en !irmingham, "bastardeando la lengua
del anfitrin y la ma propia de visitante", y, finalmente, permeable, a las voces "no monocordes", del
con#unto de colaboradores presentes en la intensa y reveladora reunin de aracas.
$ero no slo este itinerario ha sido su coordenada. %oy escribo desde el estremecimiento de la
represin de las Madres de $la&a de Mayo y los muertos de la 'democracia(, en el sangriento acto de la
pesadilla neoliberal del Estado argentino, cuyas im)genes le mostraban al mundo, el *+ de diciembre del
*++,, el "-eplogo." de las corruptas e impunes 'democracia delegativa( del delarruismo y la
precedente doble presidencia decisionista, personalista y neocorporativista del menemismo, /ambas
dise0adas por el 1ondo Monetario 2nternacional 31M24. 5o habra que poner demasiado reparo en
con#eturar que hay algo m)s que un orden compositivo en el hecho de que el primer captulo del libro del
1M2 para la 6rgentina haya contenido 'las recomendaciones sobre las transformaciones educativas(,
eufemismo prescriptivo desde el cual saldra la nueva ley que regira en los 7+ a la academia, la Ley de
Educacin Superior, como proyecto del oficialismo
,
. Esa ley despla& a los archivos a la Ley
Universitaria precedente, surgida de la revulsin estudiantil de la 8eforma 9niversitaria de rdoba, en
,7,:, que migr a varios pases latinoamericanos; y abultara el endeudamiento del Estado por los
empr<stitos internacionales que requera su implementacin, adem)s de garanti&ar a los acreedores,
ba#o la gran coartada de la deuda e=terna, el control de los regmenes de acumulacin de la propiedad
intelectual del pas deudor. 5o habra que poner demasiado reparo, tampoco, en con#eturar que hay
mucho m)s que una contemporaneidad entre 'el claustro de los claustros(, segn el modelo del 5orte
que ha impuesto la ley ventriloquiada por el Estado y los 'e=pertos( en educacin que la dise0aron, y la
mutacin de este '>ur al >ur(, en los 7+, como lo se0alan ?choa Gauthier y Mato en este mismo
volumen. Es cierto, no todos los intelectuales universitarios sirvieron irrestrictamente a la hegemona
neoliberal; hemos conocido en estos a0os el in-silio, esa condicin de desterrados internos que nos
volva inaudibles@invisibles para las condiciones de aceptabilidad y plausibilidad que delimitaba la triple
alian&a hegemnica entre academia, poltica y medios. 60os de microAfsicas especficas en el aula, la
calle, las asambleas, las redes de traba#o multisectoriales que no coti&aron en la grilla acad<mica de
consagracin. $or, o a pesar de eso, la universidad argentina y sus intelectuales"docentes de
universidades pblicas e investigadores", tendremos que indagar y e=plicitar cu)les han sido, por
accin, omisin o cooptacin, las responsabilidades en este proceso. 5o es poco movili&ador el que hoy
debamos reescribir los marcos analticos que puedan dar cuenta de los procesos en curso. 5os hemos
quedado sin una parte de 'la biblioteca(, antes digna de ser citada. 5os es preciso construir otros
dispositivos, si es que decidimos no encarnar el nuevo e=ilio; sin descuidar que la hegemona siempre
buscar) suturarse de nuevo, aunque a veces adopte, para ello, nombres familiares "como los de
!runner", ya presentado por cierto periodismo argentino como el 'referente( del 'modelo universitario
latinoamericano(. %ablar de in-silio, entre otras cosas, supone que fue posible, para ciertos sectores o
grupos, construir un dispositivo poltico de lectura del presente no solo como malestar, sino como
posicin <tica desde la cual actuar. Escudarse en la 'insuficiente distancia temporal( para e#ercer la
crtica y actuar las pr)cticas, ha sido y es un argumento fala& que, llevado a sus ltimas consecuencias,
nos condenara a dedicarnos a la etnohistoria, renunciando a la pregunta acechante de 1oucault: '-Bu<
est) pasando ahora. -Bu< nos est) pasando. -Bu< es este mundo, esta <poca, este preciso momento
en el que estamos viviendo..
Cesde El Ojo Mocho, revista de Crtica Cultural, cuyo nombre mismo debe leerse en clave de )cida
irona respecto de Punto de Vista, dirigida por >arlo, ambas editadas en !uenos 6ires, un editorial del
a0o 7D, 3,77D, nE F, GAH4, planteaba sin concesiones, un diagnstico alarmante: las iencias >ociales
estaban conformando un estrato de docentes disciplinados y disciplinadores; investigadores empiristas
cuyos datos slo aguardaban la ratificacin de lo obvio, "a cambio de subsidios y capital simblico,
mediante el credencialismo del sistema cuantitativo de produccin"; y e=pertos integrados buscando
amparo 'ba#o el abrasador sol menemista(, en nombre de los 'servicios( de la universidad a la sociedad;
segn la lgica economicista y mercantil de la academiaAfactora. El diagnstico era e=plcitamente de
car)cter poltico: no se trataba de una que#a nost)lgica, y menos an de una reivindicacin corporativa
de cientficos sociales deseosos de poder 'protagoni&ar debates acad<micos m)s atractivos(; sino de un
problema poltico de m)=ima envergadura, el de revertir la sustraccin de decisiones polticas enerales
del !"#ito crtico del espacio p$#lico, por la a"pliacin de espacios de con%rontacin y ela#oracin de
proyectos alternativos. Ios editorialistas formulaban as un enunciadoAconsigna, frente a la sentencia
hegemnica de la retrica del 'fin de la historia( de los 7+, en sus distintas variantes 36ntonelli, *+++c4.
Ia consigna era una a=iom)tica: es preciso que haya posibilidades de pensar el cambio; ncleo duro e
irrenunciable de la dimensin poltica de las teoras no domesticadas por esa retrica y herederas de un
legado para el cual las apuestas entre saber@poder han sido modos de intervenir fuera de la academia. El
espacio de productividad que supone la intervencin es un borde, una &ona de riesgo, una interseccin
atravesada por fuer&as, dismiles, asim<tricas, ante las cuales es preciso decidir el para qu<@para
qui<nes de la pr)ctica.
omple#o modo de llegar al punto de partida de la primera versin de mi traba#o: las figuras de los
intelectuales, y la pregunta respecto al para qu< de sus pr)cticas. Es que, como ya lo deca !arthes, la
insistencia significa. En efecto, he insistido en recorrer las producciones de Jeln, Garca anclini y Mato
en tanto dispositivos <ticoApolticos que pueden ser ledos como diferentes modos de definir la
intervencin del intelectual y sus pr)cticas en especficos conte=tos de relevancia. En sus proyectos
anali&o cmo construyen espacios de confrontacin, negociacin, deliberacin, para disputar la
sustraccin de esos espacios que las hegemonas deniegan; interrog)ndose acerca de la emergencia de
su#etos y contenidos de derechos. onsidero aqu las construcciones de nuevos escenarios de@para la
interlocucin, siendo <sta ltima condicin de posibilidad para que actores e=cluidos alcancen la
condicin de su#etos con eficacia simblica, cuya palabra produ&ca efectos pblicos y cuyas acciones
adquieran eficiencia poltica 3cf. Kirginia Kargas en este mismo volumen4. Este traba#o no busca ser
prescriptivo; el lector tender) m)s "y otros" puentes, marcar) m)s "y otras", distancias entre los
proyectos. Lampoco suscribe a una 'po<tica de autor(. Cos ra&ones e=plican el que haya mantenido la
organi&acin interna de mi escritura: el reconocimiento, en mi posicin de analista, de los campos de
efectos que estos intelectuales han abierto, tanto en sus numerosas contribuciones y publicaciones,
como la productividad que han generado y sostenido en programas y redes de traba#o; y el no querer
borrar las huellas de sus condiciones institucionales y 'rituales( de produccin, esto es, mostrar en
!irmingham que los estudios sobre cultura y poder en 6m<rica Iatina no responden a 'paradigmas( o
modelos de reali&acin. >ostengo que en sus especificidades, es reconocible, sin embargo, un principio
a=iom)tico: es necesario que el futuro aconte&ca. >i para la deconstruccin, este enunciado es
indecidible, para la intervencin intelectual tal enunciado es indeconstruible por decisin <tica.
'Es preciso que haya el derecho a tener derechos(, tal el a=ioma que sostiene Jeln a propsito de
las relaciones entre derechos humanos, ciudadana y sociedad en las e=periencias postdictatoriales del
ono >ur. 'Es necesario reinventar la poltica(; consigna de Garca anclini, en torno a identidades,
Estado, capital y mercado, en los no isomrficos procesos de 'globali&acin( en 6m<rica Iatina. 'Es
necesario que los que as se encuentran, negados del derecho primordial a la palabra, reconquisten ese
derecho(, a=ioma de $aulo 1reire que Mato asume como heredero, respecto de las producciones de
representaciones identitarias <tnicas y raciales y sus polticas, en el conte=to de 6m<rica Iatina y el
aribe en din)micas de intercone=in.

Escenarios post-dictatoriales. Cmo interpelar la democracia sin abjurar no
obstante de ella
Ia produccin de Jeln muestra la particular relevancia de este interrogante para los su#etos de las
pr)cticas de investigacin en la regin, y en 6rgentina en particular, puesto que se admite, en los
estudios comparativos, que la dictadura militar argentina se distingue por la envergadura, la naturale&a y
los alcances de la violencia del Estado en modalidades in<ditas de represin ilegal, y por la ruptura de la
cadena de mandos, la impunidad y la corrupcin. 36cu0a y >mulovit&,,77M:*FAF*4. >u produccin se
enfrenta tambi<n con las narrativas del Estado, desde el campo de e=periencia dictatorial, en el que la
cesacin de todo marco de derecho concreti&a, histricamente, el e#ercicio paro=stico del militarismo del
que hablara !en#amin. %eredera del Estado delictual, por lo tanto, del crimen, la democracia argentina se
abre con la investigacin de la omisin 5acional sobre la Cesaparicin de $ersonas 3?56CE$4
*
y el
Juicio a las #untas militares, en tanto acontecimiento inaugural, es decir, como r<gimen de verdad y
dimensin <tica. $ero es tambi<n la progresiva cancelacin de tales efectos #urdicos "con el correlativo
vaciamiento sem)ntico y a=iolgico del esquema crimen@castigo que promovera", la que media entre
las Ieyes de ?bediencia Cebida 3mayo de ,7:H4, y $unto 1inal 3enero de ,7:74, hasta el decreto
presidencial del 2ndulto, con el que se abre la primera presidencia de Menem 3octubre de ,7:74. Entre el
acto #urdico fundador de comunidad poltica y <tica, y el gesto instituyente del olvido decretado en el
nuevo escenario de la cultura poltica del NperdnO, la produccin y las pr)cticas de Jeln tienen el
desafo de pensar, tambi<n, la violencia del capital y el mercado, en un arco que se inicia, al menos
como programa e=plcito, en el modelo liberal de las polticas econmicas instauradas por la dictadura
3Gme&,,7:M4, y que se implantara definitivamente en 6rgentina, en una de las versiones m)s
acabadas de la transformacin del Estado minimalista, durante la primera presidencia de Menem. 3!orn
et al.,,77F; 6ntonelli,*+++4
G
. En ambos PmomentosP, con el respaldo de los Estados 9nidos, llamado
Pconsenso de QashingtonP en los 7+. Cesde all indaga acerca de las representaciones de #usticia y
derechos que posibilitan el accionar de movimientos, organi&aciones y sectores 'subalternos( y le
restituye al Estado su responsabilidad y su transformacin en la construccin democr)tica. Jeln ratifica
la herencia de 6rendt, el derecho a tener derechos, como a=ioma 'indeconstructible( y condensador
conte=tuali&ado de sentidos. En el libro que 6nsaldi compila tras un seminario del onse#o
Iatinoamericano de iencias >ociales 3I6>?4, celebrado en !uenos 6ires en noviembre de ,7:G, ya
Iechner evocaba a 6rendt, refle=ionando sobre el destino de los ap)tridas y tambi<n, de buena parte de
los e=iliados:
RST. El hombre es privado de sus derechos humanos cuando se le priva de su derecho a tener derechos, esto
es, cuando se le priva de aquella relacin por la cual reci<n acceden a lo pblico sus opiniones y adquieren
eficiencia sus acciones 3la pertenencia a un orden poltico4 3Iechner,,7:M: 7DA7F4.
Ia convocatoria al seminario de I6>? se reali&aba das despu<s de las elecciones democr)ticas
en 6rgentina, las primeras en die& a0os. U a die& a0os de la accin solidaria de I6>? con los
cientficos sociales perseguidos por ra&ones 'ideolgicas(, desde los golpes en hile y 9ruguay,
36nsaldi,,7:M:,DA,M4. Ce una manera emblem)tica, el seminario de I6>? muestra el modo en que la
indagacin relacional entre derechos humanos, sociedad civil y estado, es resignificada en@por el
conte=to de relevancia que involucra a los intelectuales latinoamericanos respecto de las dictaduras,
campo y perspectiva que reintroduce la dimensin <tica del problema y las formas de intervencin, es
decir, la dimensin estrat<gica, es decir, la <tica en la poltica, operando como 'criterio de crtica frente a
todo orden institucionali&ado( 3Iechner, [Link].:774.
>i la emergencia y las definiciones constituyentes de los 'derechos humanos( pueden ser datadas e
histori&adas, en sus diferentes modulaciones y alcances, 3Iechner4, la historia de los derechos humanos
en 6m<rica Iatina tiene adem)s una especificidad, en buena medida establecida como 'periodi&acin(
ante el corte institucional y el desgarro y mutilacin del te#ido social producido durante las dictaduras de
los H+. >egn Jeln, 6m<rica Iatina, hasta esa d<cada, haba producido una ampliacin de los derechos
concernientes a la ciudadana social, proceso que sufrir) el tr)gico anacronismo de las dictaduras,
instalando en las transiciones democr)ticas, la ineludible tarea de garanti&ar la democracia formal. El
activismo en torno a los derechos humanos y civiles es in<dito, tanto como lo fuera la magnitud de la
represin.
Ce all que en los desarrollos de las ciencias sociales, la produccin de los :+ estuviera fuertemente
dirigida a prestar atencin a los procesos de democrati&acin de las instituciones. U reci<n en los 7+, el
<nfasis estar) colocado en los procesos a nivel societal 3Jeln,,77M4. $ero es tambi<n en esta d<cada
cuando la bsqueda de la e=pansin de la ciudadana trascendiendo la esfera formalmente poltica, se
entrama a las polticas econmicas de la liberali&acin en el marco de las transformaciones del estado
en sus versiones m)s crudamente minimalistas, en estrategias de vacancia y de retiro de los bienes
comunes. Ce modo que en el actual escenario de lo que se trata es de los 'desafos tericos de
relacionar los derechos humanos con la democracia y la ciudadana, por una parte, y con los mercados y
el capitalismo por otra( 3Jeln,,77M:,74. Ia nocin de ciudadana resonaba como r<plica crtica al
'decisionismo( del estilo menemista:
RST desde una perspectiva analtica el concepto de ciudadana hace referencia a una pr!ctica con%lictiva
vinculada al poder, &ue re%leja las luchas acerca de &ui'nes podran decir &u' en el proceso de de%inir cu!les
son los pro#le"as co"unes y c"o ser!n a#ordados. 3Gunsteren,,7H::,,M4 3it)licas mas, M.6.4
Ia ausencia de fundamentos, la contingencia de valores alternativos, le#os de producir una no accin,
interpelan a la constitucin de un espacio de debate <ticoApoltico en el que, desde el reconocimiento de
lo contingente, se acuerde la necesidad de intervenir tanto a nivel de la 3provisional4 definicin misma de
democracia como para definir las posibilidades y posiciones de intervencin del intelectual:
Lampoco es menor en orden a la problem)tica referida a la ampliacin de la base social de la
democracia:
RST para la pr)ctica de la lucha contra las discriminaciones y las opresiones: el contenido de las reivindicaciones,
las prioridades polticas, los )mbitos de lucha pueden variar, siempre y cuando se reafirme el derecho a tener
derechos y el derecho al debate pblico del contenido de normas y de leyes( 3Jeln,,77M:,,:4.
>in entrar en consideraciones acerca de las actuales pol<micas en torno a diferentes posturas <ticas
y sus derivas polticas, interesa aqu se0alar que, en la perspectiva de Jeln, el campo de las pr)cticas
de intervencin conciernen al debate acerca de la definicin misma del ciudadano, en procura de
dislocar la demarcacin entre los incluidos@e=cluidos de esa categora, y tambi<n acerca de los
contenidos de la ciudadana, es decir, los derechos del ciudadano 'incluido(.
6hora bien, Jeln parte del reconocimiento de un desfase constitutivo entre: la formalidad de la ley y la
realidad de su aplicacin, entre la formalidad de la ley y la conciencia y las pr)cticas de los derechos;
entre legislacin y diferentes niveles de discriminacin 3no isomorfismo4, y entre implementacin de
polticas y superacin de las situaciones reales. Es en este hiato donde radica la posibilidad misma de
distintos modos de intervencin en la especificidad de los conte=tos y del estado de los conflictos en
ellos. Esta intervencin es doble: la que define las pr)cticas del investigador y las que se procuran
inteligir en los actores sociales. Esta cuestin es la que orienta su interrogante acerca de cmo se
construyen los su#etos de derecho en sus pr)cticas, representaciones y sistemas institucionales, desde
una perspectiva de la formacin del su#eto basada en el aprendi&a#e de las e=pectativas recprocas en
los vnculos con los otros, en la relacin especular entre responsabilidades y derechos mutuos. Ce igual
modo, en lo relativo a los condicionantes conte=tuales y situacionales, estos tienen dos niveles: el nivel
de delimitacin del ob#eto de investigacin y la integracin de redes y di)logos entre investigadores
insertos en esos dismiles conte=tos y situaciones. Lal es el caso del $royecto Memoria
D
, del cual Jeln
es coordinadora acad<mica. $ero tambi<n es central, en las nuevas formas de construccin de una
cultura democr)tica, como espacio de cruce entre los actores sociales, incluidos los intelectuales, las
nuevas formas de afirmacin y gestin ciudadana. Ce lo que se trata, entonces, es de pensar la
reconstruccin del accionar colectivo en el espacio pblico, campo de alta densidad de sentidos en torno
a representaciones de #usticia y derechos. En particular, ese accionar se establece en relacin con el
Estado como garante y sost<n de un sistema de relaciones sociales, en el conte=to de la transicin. En
ella, las representaciones en torno al poder #udicial como autoridad legtima se consolidan en
concomitancia con el #uicio a los e=comandantes, para operarse luego un despla&amiento hacia la
neutrali&acin
F
de su potencialidad en el marco de las sucesivas leyes que iran cancelando sus efectos
#urdicos. El problema es m)s comple#o cuando de los sectores populares se trata. 6s como en relacin
con la violacin de los derechos humanos por las dictaduras, la solidaridad y la responsabilidad son m)s
claramente interpretables, incluso en su e=igencia de #usticia al Estado y en la legitimidad que un tercero
instituye frente a los reclamos 3Jelin y %ershberg,,77M4 cuando de la '#usticia en la cotidianeidad popular(
se trata, 'la naturali&acin( de la desigualdad plantea interrogantes de otra ndole. Ios que conciernen a
la dimensin poltica organi&acional en la promocin y ampliacin de de pr)cticas ciudadanas y la
construccin de espacios pblicos legtimos para la e=presin de sus demandas de derechos. En este
cmo fisurar la hegemona naturali&adora de la desigualdad se abre ese 'campo etnogr)fico( no
bali&ado del investigador, que problemati&a su intervencin desde una perspectiva cultural de la
democracia focali&ada en las percepciones y pr)cticas de los actores sociales en la vida cotidiana.
Macroescenarios para pensar de nuevo lo p!blico.
>in pretender reducir la produccin de Garca anclini a los desarrollos que siguen, creo que es
posible advertir, en el arco que tra&an sus publicaciones entre mediados y fines de los 7+, el devenir de
una persistente preocupacin por reApensar la nocin de una nueva ciudadana, y sus condiciones de
posibilidad en 6m<rica Iatina, en el actual escenario de integracin regional, descentrali&acin de
mercados, y transnacionali&acin asim<trica. Ese arco, a mi #uicio, puede seguirse en la deriva que lo
lleva, de un enf)tico inter<s tericoApoltico por el consumo al <nfasis por las nociones de traba#o y
produccin, reconceptuali&ando las condiciones imaginarioAsimblicas de produccin de lo real social, en
la sostenida afirmacin de la multi e interculturalidad. Este despla&amiento cristali&a en una agenda que
reformula la intervencin poltica y encuentra otro modo de reponer la cuestin de la ciudadana cultural
como constituyente de la ciudadana poltica, haciendo de las polticas culturales la din)mica de
articulacin y el factor decisorio en la reAconstitucin del espacio pblico 3Garca anclini,,777a, ,777b4.
El despla&amiento enf)tico al que referimos recoloca a las industrias culturales en el escenario de los
bienes pblicos, por lo tanto, en el dominio del debate poltico que involucra a los Estados y no slo al
'mercado(. En este cambio relativo a la clave interpretativa y a las hiptesis que se tienen acerca de los
funcionamientos simblicos, creo que es destacable la productividad que le aportan, para pensar las
industrias culturales en t<rminos de impactos de@sobre los imaginarios, teoras del sentido y refle=iones
polticas sobre la discursividad. En particular, para interrogar la hegemona discursiva de la
'globali&acin(, desmontando sus funcionamientos para incidir en ellos, pero tambi<n para buscar
nuevos registros de escritura que posibiliten la produccin de conocimiento para demostrar que es
posible pensar de otro modo a como lo hace la hegemona discursiva. Ce lo autobiogr)fico, presente
hace tiempo en esta modalidad de la investigacin como ensayo, hay un paso m)s decidido a la
autoficcin, como una pr)ctica que permite narrar la interculturalidad 3Garca anclini,,777: *7AG74.
Garca anclini ha venido pensando la e=clusin y la marginacin sin hacer de los actores sociales
voces 'apropiables( en nombre de las cuales hablar y distanci)ndose crticamente de representaciones
utpicas revolucionarias que hacen de los m)rgenes el reservorio de 'la lucha(. En Consu"idores y
ciudadanos
M
e=plicita la dimensin pol<mica que remite al debate entre las distintas posiciones que
delimitaban "-6n lo hacen.", las tensiones entre el campo acad<mico del '5orte( y los
latinoamericanos que hacen 'estudios culturales( en 6m<rica Iatina. 6 propsito de los 'subalternos(,
'los coloni&ados(, 'los obreros(, 'los campesinos( '-$uede esperarse una renovacin radical de estas
reivindicaciones de actores e=cluidos o perif<ricos.(, se preguntaba Garca anclini 3,77F:,G4. El
desafo, para el autor, era pensar, fuera de todo fundamentalismo, cmo narrar la crisis de la
multiculturalidad en las tendencias homogeni&adoras de las grandes ciudades y en procesos
comunicacionales, neg)ndose a designar, a ponerle nombre a los 'otros(. Esta negativa a la 'imposicin
de un nombre era, a la ve&, una clara #ustificacin del traba#o emprico. $ara entender esos lugares y
esos conflictos, los estudios culturales, como proyecto y no como prescripcin@program)tica, ven en los
'datos( un modo de 'indagar ba#o qu< condiciones 3reales4 lo real puede de#ar de ser la repeticin de la
desigualdad y la discriminacin(3Garca anclini,,77F:,F4. Bui&)s con mayor claridad a partir de sus
producciones de 3,77M4, e=horta a reabrir el debate sobre la modernidad, desarrollado ya en Culturas
h#ridas 3,77+4. Ia moderni&acin sera, an, una matri& de inteleccin y posicin polticoAintelectual,
para diagnosticar y pronosticar acerca de los escenarios y procesos de e=clusin en 6m<rica Iatina,
planteando la problem)tica de las identidades fuera de la reductora dicotoma entre, por un lado, las
posturas 'esencialistas(, y por otro, las celebratorias o condenatorias posturas 'mercantilistas( que
conceptuali&an el mercado como nico regulador social y como mero homogenei&ador cultural.
>i la heterogenidad multicultural y multitemporal, como rasgo especificador de estos escenarios, es la
resultante, no slo de las diversidades 3<tnicas y regionales4 sino de las desigualdades, la actual
situacin de regresin y dependencia puede ser interrogada desde los cuatro procesos que comprende
"y permiten comprender" la modernidad: renovacin, emancipacin, democrati&acin y e=pansin, en
las actuales condiciones estructurales de la globali&acin. 9na nueva conceptuali&acin de las
relaciones entre desigualdades@hibridaciones requiere del an)lisis de la descentrali&acin "asim<trica"
de los mercados globali&ados, cuyas especificidades no pueden ser reducidas a las variables
e=plicativas del 'colonialismo( o 'imperialismo(, de las industrias culturales y comunicacionales 3no slo
como agentes econmicos sino posibilitadores de intercambios multi e interculturales4, y de la
reconfiguracin del Estado, no de su cancelacin.
Ia nocin de ciudadana cultural, ser) central en la posibilidad de pensar una estrategia poltica con
al menos dos alcances en cuanto a los derechos concernidos: a4 la ampliacin de la figura del legado
iluminista e=pandida ahora a los derechos a la vivienda, a la salud, a la educacin y b4 la
resemanti&acin del consumo de los bienes simblicos en tanto 'foros donde se desarrollan redes de
intercambio de informacin y aprendi&a#e de la ciudadana( 3Garca anclini,,77F:,7A*+4. Ia nocin de
'consumo( es desarrollada en otras colaboraciones de este volumen. En mi e=posicin slo enfati&ar<
que esta resemanti&acin slo puede vincularse con la de ciudadana si se reali&a por fuera de las
concepciones sociolgicas 'de lo irracional(, de la mera racionalidad econmica, de las sociologas
basadas en las teoras de la manipulacin socioAdiscursivas, especialmente las que hacen del consumo
el lugar de la condena a la 'reproduccin( de la estratificacin y segregacin social. En este punto, que
ya he tratado en otro lugar 36ntonelli,,77D4, hay una e=plcita distancia de Garca anclini con respecto
al modo en que !ourdieu conceptuali&a y anali&a los aspectos simblicos y est<ticos del consumo
3!ourdieu,,7::4. Ia racionalidad segregatoria del miserabilismo al que 'condena la reproduccin
simblica, debe ser puesta en discusin desde la racionalidad integrativa y comunicativa de una
sociedad( 3Garca anclini,,77F: DF4. >obre esta cuestin, quisiera hacer tres observaciones: la primera
es que an socilogos muy pr=imos a las teori&aciones de !ourdieu, como Grignon y $asseron 3,77,4,
buscaron repensar estos aspectos fuera de la 'condena( a la que pareca confinar !ourdieu,
e=trapolando la nocin de 'estilo( a la racionalidad del consumo no reductible al verticalismo y 'fatalismo(
de la reproduccin imitativa; la segunda, ligada a la anterior, es que Garca anclini, dentro del marco en
el que !ourdieu pensaba las relaciones de poder, no hubiera podido sustentar, entonces, la
resemanti&acin del consumo, ni, luego, su posterior nocin de traba#o@productividad. 1inalmente,
quisiera llamar la atencin sobre el estatuto "precario y problem)tico" de los datos. 5adie podra
negar la dura investigacin emprica de !ourdieu y su copiosa produccin y sistemati&acin. Ia cuestin
es desde dnde y cmo se construyen los datos, "a pesar de los 'protocolos( consensuados", y qu<
se lee 'a trav<s de ellos(.
>u llamado a 'resemanti&ar( el consumo se planteaba en el conte=to de la 'euforia( globali&adora, en
esa 'nueva escena sociocultural( 3Garca anclini,,77F:GD4 en la que se asiste a una:
RST concentracin de las instancias de decisin en elites tecnolgicoAeconmicas y genera un nuevo r<gimen de
e=clusin de las mayoras(:R...T la distribucin global de los bienes y de la informacin permite que en el consumo
los pases centrales y los perif<ricos se acerquen. So"os su#desarrollados en la produccin endena para la
produccin de los "edios electrnicos pero no en el consu"o(. 3Garca anclini,,77F:G+4 3it)licas mas, M.6.4.
6 pesar de asignarle al consumo un valor cognitivo y poltico, en tanto e#ercicio de estrategias de
accin; y de reconocerle a los estudios de consumo el 'mostrar( que las diferencias culturales pesisten
en los h)bitos de consumo y, en tal sentido, configuran 'comunidades interpretativas(, hay, sin embargo,
un 'malestar poltico( en este momento terico de Garca anclini: <ste se advierte, a mi #uicio, en la
cautela crtica frente a ciertas conceptuali&aciones de 'sociedad civil( deudoras de una miope y eufrica
matri& individualista neoliberal; en relacin con las polticas privati&adoras de los Estados
latinoamericanos en los :+ 3en 6rgentina en los 7+4 en el marco de la racionalidad econmica del
capitalismo transnacional; y, por ltimo, en la potencialidad de la nocin de ciudadana trans o
supranacional articulada en el consumo como fuer&a emergente en los procesos culturales y en las
transformaciones sociopolticas. En este caso, porque el emergente, slo restitua un protagonismo
diferido en las polticas e=clusorias en, al menos, dos niveles: la e=clusin en las instancias de
produccin@distribucin de bienes y la indeseada complicidad en la que incurriran teori&aciones que no
involucraran a los estados en la reconfiguracin de lo pblico. Este malestar, casi a modo de bisagra en
la dimensin poltica de su produccin intelectual, puede observarse en sus conferencias de ,77M, en
!uenos 6ires, en el escenario de una 6rgentina transida por la transformacin neoliberal del Estado.
Garca anclini denunciaba entonces las contradicciones del capitalismo y la complicidad poltica en la
condensadora frase de Martne& de %o&: 'la gente no es viable( 3Garca anclini,,777:MG4. 6rgumentaba
que, si el mar=ismo haba pensado que los ciudadanos se transformaban y organi&aban en la
produccin, en el nuevo escenario, ese lugar lo ocupaba el consumo: 'Io malo es consumir poco(
3Garca anclini,,777:FM4. $ero, a la ve& que ratificaba el proceso de moderni&acin ligado al consumo
de bienes y mensa#es culturales, con profusos estudios y datos, mostraba la retraccin, la asimetra
entre la d<bil produccin 'propia( 3entrecomillado que cauciona respecto a su alcance regional,
asim<trico en su misma integracin4, y la 'e=gena(, asimetra que, en t<rminos culturales, se traduce en
la ba#a representacin de las culturas nacionales o latinoamericana y la fortsima presencia de Estados
9nidos, y la concentracin tecnolgica y reorgani&acin 3monoplica4 de los mercados 'que subordina
los circuitos nacionales a sistemas globales( 3 Garca anclini,,777:G:4.
En una lectura contrastiva con las ltimas producciones 3Garca anclini,,777 ; Garca anclini y
Moneta ,7774 es ese malestar poltico que de#aba planteada la multidisciplina del consumo el que se
puede leer ahora como una de las condiciones tericas del actual <nfasis puesto en la produccin
3Garca anclini y Moneta,,777:7A,7,GGAFM4. >i las industrias culturales atraviesan la vida cotidiana,
inciden en la organi&acin socioApoltica, y revisten una innegable importancia econmica, entonces,
deben ser ob#eto de polticas culturales. El desafo es que para debatirlas y dise0arlas hay que reApensar
el Estado, en sus nuevas configuraciones geopolticas y en los procesos de integracin, as como los
nuevos modos de construccin de una esfera pblica que regule el mercado, cuyo car)cter 'err)tico( ha
quedado e=puesto en la retraccin y vacancia de los Estados minimalistas. Ia 'fuer&a emergente( es
ahora una cuestin poltica, es la fuer&a del traba#o en la produccin de la industria cultural. En esa
productividad, los intelectuales aparecen como puntos de pasa#e y operadores de proyectos regionales
como parte de programas polticoAeconmicos; de redefinicin de las polticas culturales, involucramiento
de los Estados, y programas de investigaciones, relevamientos de datos, configuracin y recuperacin
de archivos, etc., que las posibiliten. Esta fuer&a poltica articulada a la produccin repondra un proyecto
poltico heredero del mar=ismo, en el sentido de apropiacin de un discurso de la modernidad que es, a
la ve&, condicin de posibilidad e imposibilidad para pensar el nuevo escenario de las desigualdades. U
repone de otro modo la construccin del espacio pblico, en una modulacin de escalas que concierne
una mutacin estructural: lo macropblico de los procesos de globali&acin e integracin regionales.
Esto implica: trascender la dimensin del EstadoA5acin, sin suprimirla sino disloc)ndola, 3Garca
anclini,,777d:G74; reconceptuali&ar los lugares y circuitos en los que se produce lo pblico y la
redefinicin del rol de los Estados como )rbitros del mercado y reguladores de los 'contenidos( y de las
instancias de produccin, circulacin y consumo de bienes culturales, fuera del intervencionismo y el
paternalismo, pero pensando tambi<n desde "y para intervenir en", las persistentes y nuevas
asimetras y desigualdades que la hegemona reproduce. Ia restitucin del arbitra#e estatal replica,
estrat<gicamente, aquello que la lgica del capital e=ige: la libre circulacin. El rasgo radicalmente
democr)tico reside ahora en la ampliacin de productores y circuitos de difusin. >i en el comien&o del
'arco( que delimit< para abordar fragmentos de la produccin de este autor, el consumo era una
categora para pensar la democrati&acin, en el lmite con que 3provisionalmente4 lo cierro, Garca
anclini ha repensado el consumo interrog)ndose acerca de su formacin. >i la asimetra de mercados y
la abstencin de los estados en las industrias culturales ha sido una doble alian&a formadora de gusto,
el consumo es ahora el lugar para interrogar y discutir la intervencin deseable en el mercado,
repensando el proyecto de la modernidad en el nuevo escenario, desde una e=plcita e=hortacin que es,
a la ve&, una a=iom)tica: 'Es preciso reinventar la poltica(. 3Garca anclini,,777 b:,*D4.
Microescenas per"ormances discursivas. # de la prctica de intervencin
como $etno%ra"&a de la 'e%emon&a(
En el conte=to de un pol<mico debate epistemolgico, terico y poltico, que, a mi #uicio, es una de las
condiciones de produccin de su libro, en Crtica de la Modernidad, lo#ali)acin y construccin de
identidades 3,77F4, Mato delimita su posicin en esa trada a partir de: la deconstruccin de todo relato
fundador, lo que lo llevar) a e=hibir las condiciones de produccin de su propia pr)ctica terica; y la
recusacin de todo esencialismo u ontologa relativa a las identidades, subrayando las complicidades
que posturas fundamentalistas han establecido, como legitimadoras, de polticas
e=clusorio@discriminatorias, en relacin con las cuales la antropologa ha desempe0ado un claro
colaboracionismo 3cf. tambi<n Mato, ,77Ha; ,77Hb; *+++4. ontra toda conceptuali&acin fi#ista, Mato
rearticula lo identitario en el marco de las teori&aciones acerca de los procesos sociales de construccin
de identidades, restituy<ndoles un car)cter histrico, material, mvil, en tanto arena de luchas y
escenario de conflictos asim<tricos. Ia met)fora foucaultiana de la microfsica es una perspectiva
analtica basada en el valor del detalle, a nivel micro y macro, intentando:
RSTidentificar agentes y mecanismos concretos que intervienen en los procesos de construccin de las
identidades y otras representaciones sociales, particularmente <tnicas y raciales, anali&ando sus modos de
operacin y orientaciones ideolgicas, y el e=amen de intercone=iones entre niveles local, regional, nacional y
global RST 3Mato, ,77F: ,*74
>u microfsica vuelve visible las condiciones de la intercone=in, positividad a la que Mato interroga
en torno a las representaciones, especialmente las identitarias <tnicas y raciales, en tiempos de
globali&acin. Ia construccin social de la 'realidad social( concierne procesos materiales, histricos y
por lo tanto din)micos y polticamente significativos. Es en este campo de refle=in que Mato opera una
radical desnaturali&acin de las representaciones identitarias que han legitimado las desigualdades,
discriminaciones y marginaciones.
En las im)genes, esas puntas del ice#er, se visibili&an los modos en que se gestionan dichas
representaciones, los impactos y efectos que producen entre agentes de diversos niveles y posiciones,
din)micas en las que se pone en #uego y se despliegan las representaciones identitarias resultantes de
procesos que entran en #uegos de recha&o, aceptacin, negociacin, etc., y producen efectos pr)cticos y
polticos que atraviesan las agendas y los programas de accin dotando al presente de sentido histrico
a la ve& que sustentan el imaginario del futuro como proyecto. Mato enfati&a de manera particular el
presente de las din)micas, como asimismo la apertura futura a transformaciones en curso, <nfasis que
se traducira en el 'detallismo( con el que observa las instancias de circulacin de las representaciones,
y no slo su produccin y efectos. Bui&)s porque es en la circulacin donde la red de distancias entre
produccin y efectos e=hibe las asimetras, las desigualdades de capital material y simblico, poder
instituyente y legitimador, de los actores y sus escenarios.
Cesde ella se visibili&an los procesos de construccin de un l<=icoAvocabulario estrat<gico que
habilita a los propios actores en tanto interlocutores y negociadores en espacios polticamente
decisorios, a partir de #ugar las condiciones de aceptabilidad que posibilitan que sus discursos entren en
el espacio de gestin, es decir, en conte=tos polticamente significativos. $or otra parte, esta poltica
basada en las condiciones de aceptabilidad de la actuacin no slo descoloca al intelectual como
representante "'portavo&( de los e=cluidos, segregados discriminados, etc.", sino que condiciona a la
ve& la posicin de los agentes con el poder y la capacidad de decisin en y de la negociacin, ya que los
recoloca como escuchas y respondientes ante un l<=ico compartido, respecto del cual se #uegan sus
semanti&aciones, valores, y programas de accin.
Ia microfsica restituye la din)mica de las pr)cticas sociales de actores concretos, entramados en
redes de intercone=in y , en tal sentido, los actores involucrados, an los estados, de#an de ser
conceptuali&ados como meros puntos de pasa#e de los flu#os annimos; son instancias de
responsabilidad e in#erencia, mirada que recorre toda la produccin de Mato. Es significativo el modo en
que el Estado es despla&ado en esta microfsica; el r<gimen de mirada desde los m)rgenes@marginados,
hace de <stos los actores de la escena, mientras que el Estado aparece tangencial pero fuertemente
eslabonado a las alian&as que 'e=plican( la e=clusin. Mato ha de#ado de interrogar al Estado sin
absolverlo 3Mato,,77H:,HH4.
Mato argumenta con <nfasis la necesidad de revertir la herencia colonial en antropologa y en los
llamados 'estudios de )reas(, al menos, por las siguientes ra&ones: dichos conocimientos han producido
sistemas de representaciones, valores y creencias respecto del 'otro(, desde las sociedades
occidentales 'desarrolladas(; tales sistemas han posibilitado las legitimaciones e=clusorias de los
Estados respecto a diversos segmentos poblacionales; legitiman an hoy la desigualdad social y
econmica y la discriminacin cultural en polticas culturales de los estados, e informan a los agentes
globales y tambi<n alternativos y sus agendas 3Mato,,77H:,HG y ss.4. Mato denuncia los efectos de los
estudios del 'otro( en la produccin y reproduccin de la hegemona y sus e=clusiones. Es en este
dominio que interpela, tambi<n, a una crtica radical de la nocin de 'subalterno( en su dimensin <ticoA
poltica; por las consecuencias que conlleva la reificacin de la conceptuali&acin de los e=cluidos; y por
las implicaciones de 'estudiarlo( y 'producir conocimiento( de@sobre tal construccin.
El entrecomillado del t<rmino 'subalterno( es una caucin y a la ve& una estrategia de Mato, para
#ugar las condiciones de 'aceptabilidad( de su performance en el conte=to del debate con el Iatin
6merican >ubaltern >tudies Group, en la conferencia 'rossAgenealogies and subaltern VnoWledges(,
reali&ada en CuVe 9niverstity, octubre de ,77::
Me siento insatisfecho con el uso de la e=presin 'subalterno(, porque me parece que tiende a reificar la
condicin social que nombra. 6 mi modo de ver, tal t<rmino puede refor&ar la idea de que los grupos sociales
con los que estamos vinculados en nuestra investigacin son, actualmente, grupos 'subalternos( , o
subordinados, de gente. Esta reificacin corre el riesgo de debilitar las capacidades polticas de estos grupos
sociales para construir sus propios proyectos [Link] en este momento no tengo una categora
alternativa para proponer. Es por esta crtica y limitacin que en este traba#o uso la palabra 'subalterno( entre
comillas 3Mato, *+++4 3Mi traduccin, M64.
Ia interpelacin respecto a para qui<nes y para qu< fines sera polticamente productivo es slo una
aparente interrogacin, pues en ella subyace la aseveracin de que tales construcciones y
conocimientos lo son para las actuales articulaciones hegemnicas de poder. 3Mato, *+++4. omo
reverso, hay un campo de e=periencia en 6m<rica Iatina que desde esta poltica del saber se ha
definido por la intervencin, donde la produccin de conocimiento es condicin de la intervencin
sociopoltica 3Mato ,77H4. El proyecto de Mato se inscribe en dicho campo "retomando la pr)ctica de
una herencia y la herencia de una pr)ctica", en las actuales condiciones de intercone=in.
>e tratara de una relevante inversin: hacer visibles las din)micas de los poderes desde y para las
resistencias. 6 mi #uicio, es precisamente esta inversin la que vuelve polticamente significativa la
microfsica en tanto met)fora para pensar las relaciones hegemnicas de poder como multiformes:
>e puede reempla&ar el estudio del ?tro 3por e#emplo,'el subalterno( por el estudio con ese ?tro.4 >i tal
ambicioso proyecto no es posible para algunos de nosotros, se puede al menos cambiar el estudio del
subalterno por el de las pr)cticas de los agentes globales, como el !anco Mundial o la 6gencia de los Estados
9nidos para el Cesarrollo, y las articulaciones de poder que los conectan con agentes hegemnicos
dom<sticos@locales. Este importante despla&amiento de foco puede producir conocimiento que ayude a los
grupos sociales concernidos a aprender sobre las articulaciones globalAlocal de poder, las pr)cticas de agentes
hegemnicos y dom<sticos, y cmo estas pr)cticas pueden impactar en sus vidas 3Mato, *+++4 3mi
traduccin, M.6.4.
Este despla&amiento concierne una pra=is que procura, a la ve&, un traba#o dialogstico con los
e=cluidos, en la herencia freireana. reo que este mismo despla&amiento puede ser e=trapolado, por
analoga, para entender de qu< manera Mato interviene en las actuales relaciones hegemnicas que
atraviesan y formatean la divisin del traba#o intelectual trasnacional. En tal sentido, entre las
'microfsicas de 3inter4locucin( del pueblo Ember) y la 3nuestra4 de los intelectuales 'subalternos( "
invisibili&ados@ventriloquiados o reificados", hay una analoga estructural de la cual, el campo de
efectos que ha ido abriendo el proceso mismo de produccin de este volumen, "sus dismiles y
asim<tricos escenarios, 'rituales(, oficiantes, lengua#es", podra ser ilustrativa.
>e puede figurar al culturalista como un #ro*er 3mediador4, [Link], *++,4, pero la
'mediacin(, -Liene el mismo sentido y valor cuando se acta desde espacios hegemnicos que cuando
se lo hace desde espacios 'subalternos(. $ara preservar el mati& diferencial que supongo en esos
asim<tricos escenarios, y desde el espa0ol, decido llamar +"edianero( a este que estudia
'etnogr)ficamente( a los agentes globales y sus articulaciones transnacionales entre global@local, para
informar a los agentes locales que, desde posiciones asim<tricas y desiguales, intervienen en las
3inter4locuciones. Esta denominacin, creo, conlleva una significacin m)s estrictamente ligada al
espacio de accin@lugar de enunciacin del intelectual que interviene en@desde su locali&acin, y la
a=iom)tica en la que se legitima.
En la 3postulada4 analoga, el intelectual intervencionista es un 'medianero etngrafo( que se
despla&a, no sin dificultades, entre ambos escenarios, el de los agentes hegemnicos, y el de los
e=cluidos, destinatarios de una informacin polticamente relevante para sus luchas y negociaciones. >e
comprende que, por lo mismo, buena parte de la e=periencia vital de su dialogismo, est< llamada al
silencio estrat<gico.
Comentario )inal.
>in pretensin de conclusividad, considero que el an)lisis precedente permite conceptuali&ar el
conte=to de relevancia como dispositivo interpelante, de produccin y de posibilidad, que orientan la
bsqueda del para qu< de la pr)ctica. Este dispositivo tiene ancla#e tanto en un lugar de enunciacin
como en un espacio de accin, en el que '6m<rica Iatina( refiere, al menos, a: ,4 un espacio de
pr)cticas epistemolgicoAtericas, con una tradicin intelectual, an no sistemati&ada pero no por ello
inoperante, en la cual las relaciones entre saber y poder han sido constitutivas de las luchas fuera de la
academia; *4 un conte=to <ticoApoltico de interpretacin y asignacin de sentidos a un con#unto de
conceptos polticamente relevantes, en relacin con las particularidades cuanti y cualitativas de los
procesos e=clusorios inflingidos a grupos, comunidades y poblaciones; procesos que, tanto desde un
punto de vista histricoAestructural como legal e institucional, han sido configurados desde la e=periencia
de las diversas formas y momentos de colonialidad en los que no han cesado de rearticularse las
relaciones entre culturas e identidades en condiciones de discriminacin y desigualdad; G4 un campo de
e=periencias socioApolticas transAsub#etivas entramadas a las narraciones y funciones de los estados de
nuestros pases respecto de diferentes poderes e=clusorios, y actualmente atravesados por, y coA
implicados en, la asim<trica 'globali&acin( del capitalismo transnacional y la hegemona discursiva
3triple alian&a acad<micoApolticoAmedi)tica4 neoliberal.
Ias distintas formas de violencia que llamamos 'e=clusin( remiten a escenarios de fuer&as cuyas
especificidades cobran valor y sentido, a la ve&, como proceso y situacin, diacrona en la sincrona;
pues 6m<rica Iatina no es una 'entidad( ni tampoco una 'homogeneidad(. Ia met)fora dram)tica slo se
vuelve pertinente desde representaciones de los e=cluidos en tanto actores capaces de accin; respecto
de los cuales los intelectuales que interrogan las variables que articulan cultura y poder se interrogan, a
la ve&, las posibilidades de gestionar a favor de dichas fuer&as. En todo caso, estos campos de fuer&as
conte=tualmente referidos parecen, metafricamente, delinear las figuras de los intelectuales como
puntos de pasa#e, operadores y vectores de fuer&as. >i, entre otras cosas, la hegemona concierne una
naturali&acin de la apropiacin@e=propiacin, "por diferentes modos, medios y estrategias", del
repertorio mismo de lo pensable, lo imaginable, lo deseable y lo decible, esto es, una confiscacin
cristali&adora de la dimensin imaginarioAsimblica de las pr)cticas, incluidas las de los intelectuales,
entonces, ante este 'hurto de significacin(
H
, la intervencin puede imaginarse como una 'pr)ctica de
corsarios(.
Cel citado editorial de El Ojo Mocho, en relacin con la intervencin de los intelectuales, me he
reservado un a=ioma final: 'es necesario reivindicar la digna capacidad de estremecerse(. >ino ante los
e=cluidos, ante la obscenidad de la hegemona.
*e"erencias biblio%r"icas
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%umanidades, 9niversidad 5acional de rdoba. G+ de #unio al H de agosto de ,777.
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studying the hegemonic articulations of poWer(. 1epantla ,3G4: DH7AF+*.
Udice, George 3*++,4 'Ios estudios culturales y la nueva divisin internacional del traba#o cultural, o cmo se
colabora y se contiende e la construccin de una transdiciplina transnacional(. /evista Latinoa"ericana de
Estudios -van)ados, 5E ,D. Kersin revisada en este volumen.
+otas
9 Mirta -ntonelli, Universidad 1acional de Crdo#a, -rentina0 Correo electrnico, "antones:tuttopia0co"
y "antonel:oedel0%%yh0unc0edu0ar
,. Ios planteos que e=pongo en este te=to han sido elaborados y discutidos en distintos momentos y )mbitos. 9na primera
formulacin surgi en el marco del seminario ofrecido por Mato en la 9niversidad 5acional de rdoba, 6rgentina. >u reA
escritura dio lugar a la ponencia '>ocial Justice as a Vey Word. Lhree approaches: E. Jeln, [Link] anclini, C. Mato(,
presentada en la sesin Current Studies on Culture and Po;er in Latin -"erica <or ;hat our Enlish Spea*ers Colleaues
;ould call Latin -"erican Cultural Studies4, organi&ada por Caniel Mato, en el marco de la \G
rd
rossroads in ultural >tudies
onference, !irmingham, 8eino 9nido, #unio ** al *M. 3*+++4:6grade&co muy especialmente a 5<stor Garca anclini y a
Caniel Mato sus pertinentes observaciones sobre esa versin. 9na reformulacin comple#i&ada de ese te=to, '5uevos
escenarios@nuevas interlocuciones. $ara repensar las e=clusiones. Eli&abeth Jeln, 5<stor Garca anclini, Caniel Mato(, en
prensa en /evista Latinoa"ericana de Estudios -van)ados, *++,, nE ,D, fue enriquecida por las devoluciones de los
colaboradores de este volumen, en la reunin de aracas. En particular, agrade&co los interesantes aportes de atherine
Qalsh, Kirginia Kargas, Iaura Maccioni, 6na ?choa Gauthier y George Udice.
*. Ia ?56CE$ es creada en diciembre de ,7:G por decreto presidencia, :H@:G. En el decreto ,F: del mismo a0o el $oder
E#ecutivo ordena someter a #uicio sumario a las #untas militares. Ias actuaciones de dicha comisin, con los testimonios de los
sobrevivientes de los centros clandestinos de detencin, tortura y desaparicin, sera editado como libro por la Editorial
9niversitaria de !uenos 6ires 3E9CE!64 en ,7:D. f. El 2n%or"e de la Co"isin 1acional so#re 3esaparicin de personas
1U1C- M=S0
G. 5un se0ala que durante los cuatro a0os iniciales de la presidencia Menem "los de las privati&aciones"se promulgaron *F+
decretos de 'necesidad y urgencia(, no previstos en la onstitucin, mientras que en los ,*+ a0os de historia institucional
precedente solo hubo *G. 6 la ve&, la redistribucin e=cluyente de la propiedad es la de mayor magnitud en los ltimos ,F+
a0os de la 6rgentina.
D. El Prora"a Me"oria, del cual Eli&abeth Jeln es coordinadora acad<mica, integra varias lneas o proyectos: red de
formacin de recursos humanos en investigaciones relativas a memorias traum)ticas en los procesos de construccin
democr)tica en el ono >ur y su proyectualidad para el entramado de redes con otros pases de otros continentes, el
intercambio con investigadores de distintas filiaciones institucionales, la creacin y formacin en curso de la !iblioteca
Memoria, que peridicamente difunde un boletn con los ltimos aportes acompa0ados por recensiones bibliogr)ficas. $ero
adem)s Jeln viene participando de comisiones intersectoriales de debates tendientes a la institucionali&acin de espacios de
memoria. Ponceptos tericos de Memoria desde diversas pticas que contribuyan a definir el propsito del MuseoP. En:
Orani)acin 2nstitucional y Contenidos del 5uturo Museo de la Me"oria 36utores Karios4. !uenos 6ires. oleccin Memoria
6bierta. 3*+++4.
F. Cicha neutrali&acin opera 'productivamente( en la cristali&acin del 'imaginario del desamparo(, anudada a la impunidad y
la corrupcin, la p<rdida de legitimidad de las instituciones polticas, #urdicas, a la ve& que promover) nuevas formas de
gestionar los reclamos. 36ntonelli, *+++b4.
M. Garca anclini, 5<stor 3,77F4: Consu"idores y ciudadanos0 Con%lictos "ulticulturales de la lo#ali)acin. M<=ico: Gri#albo.
Esta edicin incluye la '2ntroduccin a la edicin en ingl<s. El di)logo 5orteA>ur en los estudios culturales(, ,,A*,. Lodas
nuestras referencias remiten a esta edicin.
H. ito aqu una condensadora frase de Iaura Maccioni, e=presada con total relevancia en la reunin del Grupo de Lraba#o en
ultura y $oder de I6>?, en aracas, a propsito de la diferencia de 'temporalidades( entre la 'academia y la poltica(.
A construo cultural e poltica da etnicidade no Peru:
Jos Carlos Maritegui, Jos Maria Arguedas e Rodrigo
Montoya.
1
el!a "aptista#
$ntroduo
A avaliao crtica de trajetrias intelectuais, dentro da proposta delineada neste conjunto de artigos,
vem de encontro com uma etnografia do pensamento antropolgico, decorrente da tentativa de vencer
a rapidez do tempo que consome, inapelvelmente, a memria social e cultural.

!sta crtica parte em "usca das representa#es intelectuais, das formas atrav$s das quais a questo
da identidade nacional se reproduz ao longo de um determinado tempo, "em como procura refletir so"re
o papel da Antropologia desenvolvida nestes conte%tos e nestes processos.
&este sentido, sua inspirao decorre das id$ias de vrios antroplogos, nacionais e estrangeiros,
"uscando, a partir da, comprovar certas teses, ampli'las talvez, desco"rir outras.
(

)as $, tam"$m, fruto do encontro com a realidade de outro pas, com a desco"erta de que *, entre
nossas formas de representao do nacional e da nossa disciplina, muitas semel*anas e algumas
diferenas instigantes para a composio de uma a"ordagem comparativa da antropologia dos+nos
pases latino'americanos.
!stas perguntas e procuras esto acontecendo j * alguns anos, criando uma rea de pesquisa
promissora e muito ampla porque, justamente, se constituiu enquanto fruto da famosa indagao, -.... e
quando os outros somos ns?.
/or sua vez, a comple%idade das possveis respostas est ligada ao aprofundamento do
con*ecimento das realidades c*amadas perifricas, levado a ca"o por pesquisadores nativos,
contraposta ao con*ecimento produzido so"re conte%tos anteriormente colonizados e pesquisados por
intelectuais metropolitanos.
0em d1vida, esta nova situao levou ao desco"rimento e valorizao das tradi#es intelectuais
nacionais e ao seu sistema de refer2ncias que, cada vez mais, parecem constituir um amplo reservatrio
de possi"ilidades interpretativas.
&este sentido, no parece difcil compreender esta relao como uma luta de paradigmas e tradi#es
pela *egemonia e%plicativa que, mesmo tendo seus epicentros nos pases centrais, irradiam'se
constantemente aos pases perif$ricos, na maioria das vezes gerando novas pol2micas, muitas vezes
como produtos *i"ridados de novas nuances, todas revelando profundas razes em pro"lemticas
nativas.
!ste seria o caso, por e%emplo, do indigenismo peruano dos anos 3, fortemente influenciado pelo
mar%ismo, mas adaptando'o 4s necessidades interpretativas do pas, especialmente a partir do tra"al*o
precursor de 5os$ 6arlos )aritegui.
/ortanto, a proposta de uma crtica cultural de cun*o antropolgico aparentemente est se
constituindo como uma ponte que se distancia do simples interesse pela descrio de outros culturais,
indo em direo 4 considerao das e%peri2ncias etnogrficas como e%perimentos que, quando tomadas
coletivamente, sugerem a possi"ilidade de relacionar in1meras crticas dispersas num certo conte%to
com outras, em conte%tos diferentes, de forma comparativa, diluindo de certa maneira a oposio
centro/periferia 76lifford,89:;<.
A id$ia de um socialismo avant la lettre no /eru faz parte das tradi#es intelectuais e polticas do
pas, dentro de um conjunto de media#es culturais, lato sensu, direcionadas para a construo da
nacionalidade. 6ompreender estas representa#es acerca desta concepo de nacionalidade significa
avaliar o peso que o elemento tnico desempen*ou e desempen*a at$ *oje no pensamento social, a
despeito ou e%atamente devido 4s profundas transforma#es produzidas pela ur"anizao, pela
industrializao e pelos movimentos migratrios inter e intra'regionais.
6aptar as formas destas representa#es implica em perce"er como os intelectuais peruanos
entenderam e entendem a pro"lemtica da etnicidade e atentar para algumas das quest#es que fazem
com que e%istam muitas portas para o que se coloca como o grande tema, compreender, interpretar a
modernidade perifrica peruana.
/ercorrendo este camin*o perce"emos que a questo da etnicidade estava presente desde os
primrdios desta *istria, compondo o que se poderia pensar como uma marca duradoura deste ethos
cultural, o impacto da 6onquista, a colonizao da sociedade andina e a mestiagem de maneira geral.
=a"itou a alma e a mente dos li"erais da >ndepend2ncia c*egando 4 virada do s$culo no ?mago dos
de"ates intelectuais dos 933. )arcou o espao do socialismo peruano no mundo mar%ista dos anos 3,
passando pelos consensos e dissensos das gera#es de @A e ;3, permanecendo como marco nas
anlises das mudanas provocadas pelo velasquismo a partir dos anos B3.
A d$cada dos :3 tem suas peculiaridades muito em funo dos transtornos causados pela viol2ncia
nos Andes e nas cidades, pela nova face ur"ana, resultado dos quase quarenta anos de migra#es
internas e pela informalidad econCmica, principalmente nos centros ur"anos mais populosos. D
tam"$m o perodo em que se acentuam os de"ates partidrios.
@
!sta densa trajetria aca"ou configurando um pensamento original, certamente compartil*ado, em
grande medida, por outras na#es andinas, estreitamente ligado 4s concep#es de depend2ncia,
desigualdade e *eterogeneidade que as vrias gera#es de intelectuais tiveram, mais e%plcitas, pelo
menos a partir dos anos 3 7Eranco,89:A<.
&este sentido, esta gerao inicial foi um marco indiscutvel porque, como portadora de uma auto'
refle%o moderna no /eru, foi a primeira a apontar para uma profunda interrelao entre os fatores
econCmicos, polticos, sociais e culturais.
0em d1vida, so" a influ2ncia de um pensamento metropolitano marcado pelo mar%ismo, mas no
apenas pelo mar%ismo, e esta $ uma caracterstica que merece considera#es.
As primeiras d$cadas do s$culo assistiram ao aparecimento de uma vanguarda ur"ana, limen*a,
estimulada pelos primeiros sinais de uma incipiente classe operria, que tam"$m foi influenciada por
uma intelectualidade regional, especialmente cusquen*a, muito ligada 4s correntes indigenistas.
)as a influ2ncia revolucionria europ$ia tam"$m se fez sentir, tanto em relao aos anarquistas, que
voltaram a lutar pela organizao dos tra"al*adores, quanto aos ideais socialistas, pedra'de'toque na
luta antiimperialista .
)uito se poderia dizer so"re a revoluo ur"ana pela qual Fima vai passar nesta $poca e que aca"ou
por transform'la, efetivamente, no locus desta proximidade imaginativa da revoluo de que fala /errG
Anderson 789:@<.
&o entanto, $ imprescindvel dirigir o ol*ar para a serra, pela import?ncia que ela e%erceu nas
posi#es assumidas por )aritegui, em funo do seu potencial utpico. /ela primeira vez na *istria
intelectual do pas algu$m foi capaz de propor e "uscar a totalidade da &ao, como caracterstica
fundamental desta modernidade perif$rica.
!screvendo so"re os ensaistas peruanos do perodo de 8:@:+89@:, Fuis !nrique Hord esclarece a
import?ncia destes 833 anos na construo do que poderamos c*amar de uma tradio, durao em
que se desenvolveu o pensamento de )anuel Ionzlez'/rada, as primeiras coloca#es indigenistas
dentro da Jniversidade de 0an )arcos, e o mpeto indigenista em Fima, 6uzco e /uno, fazendo
aparecer in1meras revistas, livros, posicionamentos polticos 7Hord,89B:<.
! justamente por ter'se constitudo numa tradio nunca dei%ou de apresentar'se como um campo
c*eio de am"igKidades e de conflitos, fundamentalmente pelo fato de ter sido, ao mesmo tempo, campo
do literrio e do poltico 7ver,Lristal,8998<.
Eoram, portanto, in1meras as caractersticas que levaram 4 apro%imao entre socialismo e
indigenismo, na medida em que, sendo a massa camponesa ao mesmo tempo indgena, esta vai, aos
poucos, surgindo como o em"rio do socialismo peruano. Ham"$m no ser por acaso que as quest#es
antropolgicas+polticas tero, em momentos muito especiais, um tratamento literrio de grande
repercusso.
A
!screvendo na mesma $poca que )aritegui, =ilde"rando 6astro /ozo, tam"$m socialista convicto,
no se restringiu a tra"al*os de cun*o cientfico e poltico, na sua novela !enuevo de "eruanidad, ttulo
certamente estran*o para uma novela, insere um "rlogo, por ele mesmo c*amado de prlogo pol#mico,
em que faz questo de discutir temas sociais, raciais e culturais.
;
A produo literria de )aritegui ficou sempre em segundo plano, seja porque ele mesmo a
considerou de menor valor, ligada 4 sua auto'denominada edad de piedra, seja porque seus editores
levaram sua classificao muito a s$rio, a verdade $ que poucos crticos de"ruaram'se so"re ela. M
que se releva mais so suas posi#es de crtica literria.
&o entanto, numa entrevista dada em 89;, 4 pergunta N6mo cam"iaron sus rum"os G
aspiraciones literarias G se definieron en la forma que *oG se *an definidoO, ele respondeu,
0oG poco auto"iogrfico. !n el fondo no estoG muG seguro de *a"er cam"iado -.... 0i en mi adolescencia mi
actitud fue ms literaria G est$tica que religiosa G poltica no *aG de qu$ sorprenderse. !sta es una cuestin de
traGectoria G una cuestin de $poca. =e madurado ms que cam"iado. Fo que e%iste en m a*ora, e%ista
em"rionaria G larvadamente cuando Go tena veinte aPos G escri"a disparates de los cuales no s$ por qu$ la
gente se acuerda todava. !n mi vida *e encontrado una fe. =e a* todo. /ero la *e encontrado porque mi alma
*a"a partido desde muG temprano en "usca de Qios. 0oG un alma agnica, como dira Jnamuno 7Ramos,89;<.
!sta f$, que o prprio )aritegui coloca como religiosa e poltica, jaz no fundo deste manancial
revolucionrio que tantos frutos inspiradores tem dado no /eru e, por que no dizer, na Am$rica Fatina
como um todo.
Ao voltar da sua e%peri2ncia+e%lio na !uropa, )aritegui entregou'se definitivamente ao estudo da
realidade peruana, usando o mar%ismo como m$todo de anlise, intensificando tam"$m seu tra"al*o
com lderes sindicalistas.
Acentua'se sua ao escrita, dentro do ensasmo poltico, quando voltou a escrever para a revista
$undial, %ariedades, $erc&rio "eruano e tam"$m para pu"lica#es estrangeiras. !m setem"ro de 89;
apareceu sua to son*ada revista 'mauta, em cuja apresentao esto suas famosas palavras,
declarando ser um *omem de filiao e f$, e que por esta razo a revista rec*aaria tudo o que fosse
contrrio 4 sua ideologia, ou que no tivesse ideologia alguma. Ali tam"$m revelou sua adeso a um
estilo muito especfico de indigenismo, forjado naquele conte%to,
-.... !l ttulo no traduce sino nuestra ad*esin a la Raza, no refleja sino nuestro *omenaje al >ncasmo. /ero
especficamente la pala"ra Amauta adquiere con esta revista una nueva acepcin. Fa vamos a crear otra vez. !l
o"jeto de esta revista es el de plantear, esclarecer G conocer los pro"lemas peruanos desde puntos de vista
doctrinarios G cientficos. /ero consideraremos siempre el /er1 dentro del panorama del mundo -....
B
M mesmo conte%to que deu ao seu socialismo uma feio particular, ainda que acreditasse na ruptura
revolucionria, e que o espao ideal para a revoluo fosse mesmo as cidades, por volta de 899,
seguia resolutamente em direo ao seu confronto final com a ((( (nternacional. !nfatizando o potencial
revolucionrio do mito e sua capacidade de arrastar as massas 4 ao, e ao mesmo tempo realizando
uma trajetria de volta em direo ao "er& profundo, vai dizer,
-.... lo que afirmo, por mi cuenta, es que de la confluencia o aleacin de indigenismo G socialismo, nadie que mire
al contenido G a la esencia de las cosas puede sorprenderse. !l socialismo ordena G define las reivindicaciones
de las masas, de la clase tra"ajadora. S en el /er1 las masas Tla clase tra"ajadoraT son en sus cuatro quintas
partes >ndgenas. &uestro socialismo no sera, pues, peruano, Tni sera siquiera socialismoT si no se
solidarizase primeramente con las reivindicaciones indgenas. !n esta actitud no se esconde nada de
oportunismo. &i se descu"re nada de artificio, si se refle%iona dos minutos en lo que es socialismo. !sta actitud
no es postiza, ni fingida, ni astuta. &o es ms que socialista 7)aritegui,89::,8B<.
/rocurando compreender sua &ao, e ao mesmo tempo fazer do socialismo uma ligadura entre
tradio e modernidade, foi compondo um contraponto de muitas e variadas oposi#es, em primeiro
lugar, no dilogo que esta"eleceu entre uma certa id$ia de vanguarda 7comprometida< e 7o< indigenismo,
entre o Mcidente e o mundo andino, entre a reivindicao de uma *eterodo%ia e a e%altao da
disciplina, entre o nacional e o internacional.
! foi esta maneira peculiar de articular mar%ismo e nao que o levou a propor um mar%ismo to
original, como o de Iramsci ou de FuUcs, graas ao qual o /eru encontrou um lugar na geografia do
mar%ismo ocidental, ainda que no tivesse uma genealogia perfeita, pois ao lado de )ar% e !ngels
figuravam Venedetto 6roce, /iero Io"etti , =enri Var"usse e 0orel.
:
&o final de 898A, um ataque a uma fazenda em /uno, liderada por !umi $aqui, um sargento que
resolvera apoiar os camponeses e dirigir um levante indgena, traz novamente 4 tona energias utpicas
adormecidas. !m"ora fcilmente sufocada, esta ef2mera re"elio anunciava, por sua vez, uma
alternativa, o renascimento de uma utopia.
!screveu )aritegui,
-.... la vida nacional llega induda"lemente a una etapa interesantsima. 0e dira que asistimos a un renacimiento
peruano. Henemos arte incaico. Heatro incaico. )1sica incaica. S para que nada falte nos *a so"revenido una
Revolucin incaica 7898B<.
/ara )aritegui os indgenas, que ele c*amava de camponeses, poderiam assumir as id$ias
socialistas e conjug'las 4s suas aspira#es messi?nicas justamente porque estas *aviam sido capazes
de manter e preservar esse antigo coletivismo andino. Assim, parado%almente, no atraso da sociedade
peruana ele via o camin*o para a modernidade que era, justamente e ao mesmo tempo, a justificativa
para a proposta socialista no /eru.
:
Apesar da desmistificao que posteriormente se fez deste comunismo agr)rio, "aseado nas
resson?ncias do >mp$rio >ncaico sustentado por )aritegui, este e%agero, por assim dizer, foi
imprescindvel na formulao de uma via prpria para o socialismo peruano, indo'americano, pensado a
partir das lutas no campo, da so"reviv2ncia do messianismo andino e do coletivismo como forma de
organizao indgena 7ou camponesa<.
M encontro com o andino levou'o tam"$m a relevar a import?ncia da *istria de um pas no qual a
dura carga de frustra#es se torna, ao mesmo tempo, sustento para a esperana.
9
5os$ )aria Arguedas c*egou a Fima para estudar =umanidades na Jniversidade de 0an )arcos em
89(8, um ano aps a morte de )aritegui. !m termos intelectuais, dois antecessores so importantes
para compreender a trajetria de Arguedas, por um lado, )aritegui, e por outro, Fuis Walcrcel.
Walcrcel tam"$m c*egou a Fima em 89(3, convidado por 0nc*ez 6erro para dirigir o )useu
Volivariano 7Walcrcel,89:8<.
Eatos diversos fizeram com que, por volta de 89@A, sua id$ia de um )useu &acional, ela"orada em
89(8, viesse a concretizar'se. !sta id$ia procurava responder 4 necessidade emergente e crescente de
produzir uma viso de conjunto do processo *istrico peruano. )as que tam"$m encamin*asse uma
diretriz integradora dos diversos e dispersos museus capitalinos, concentrando a viso, integrando os
esforos e incentivando a investigao.
Qa a criao de dois institutos dentro do )useu, o >nstituto de Arte /eruano e o >nstituto de
>nvestigaciones Antropolgicas e =istricas.
6om Walcrcel introduziu'se na vida acad2mica limen*a a a"ordagem indigenista cusquenha,
calcada na import?ncia da completa imerso na vida indgena para mel*or compreend2'la, contrapondo'
a, portanto, com as diversas perspectivas com que a intelectualidade limen*a se apro%imava da cultura
peruana antiga, fruto do acesso 4s refer2ncias mais atualizadas das ci2ncias *umanas, produzidas na
!uropa e !stados Jnidos, mas sem o contato direto com a regio serrana.
!ste mesmo esprito acompan*ou'o na conduo do curso de *istoria del "er&+(ncas, que ele
formulou para a Eaculdade de Fetras da Jniversidad de 0an )arcos, no incio de 89(8.
A *istria deste perodo, dos em"ates polticos e das pesquisas, revelam'nos como e porque o pas
estava realmente sendo re+desco,erto pela etnologia como o estudo da realidade viva,
6on la etnologa se introdujo el estudio del presente G, por necesidad inmediata, la proGeccin *asta el futuro en
nuestras investigaciones de la cultura peruana antigua [Link],((<
Realmente, a situao dos indgenas contempor?neos rece"ia um novo ol*ar e, em lugar da intuio,
podiam contar com uma metodologia que, a partir do presente, lanava luzes so"re o passado
permitindo, por sua vez, a construo de uma imagem de pas e de nao que se projetava em direo
ao futuro.
A nova preocupao com a mudana social+cultural representou a perspectiva que o indigenismo
peruano assumiu, quase vinte anos depois da novela+testemun*o ideolgico -empestad en los 'ndes do
prprio Walcrcel, quando ento ele prprio afirmava o ressurgimento da raa indgena,
-.... la cultura "ajar otra vez de los Andes. &o mueren las razas. /odrn morir las culturas, su e%teriorizacin
dentro del tiempo G del espacio. Fa raza UesXa fue cultura titiUaUa G despu$s ciclo >nUa. /erecieron sus formas
-.... /ero los UesXas so"reviven todas las catstrofes -.... en lo alto de las cum"res andinas "rillar otra vez el sol
magnfico de las e%tintas edades -.... [Link].,s+data<.
/ortanto, para "alizar o aparecimento de um novo indigenismo peruano poderamos tomar como
marcos dois livros de Walcrcel, -empestad en los 'ndes 789B< e !uta .ultural del "er& 789@A<, fruto de
marcantes e%peri2ncias sociais e intelectuais,
-.... de *a"er sido una corriente de denuncia G crtica, G despu$s de *a"er anunciado la indigenizacin del /er1,
el indigenismo se converta a*ora en una escuela de pensamiento. &osotros no *a"amos "uscado el cam"io
total, sino la valoracin G el respeto *acia la cultura indgena. A pesar de que desaparecieron las condiciones
para la denuncia G la propaganda en favor de los indios, qued vivo el sentido esencial, la conservacin de los
valores culturales autctonos. [Link], (A<
!ra, enfim, o momento de cruzar a fronteira em direo 4 modernidade, sem perder os vnculos com
a tradio. 6omeou a delinear'se a preocupao com o fato de que, em"ora as mudanas econCmicas
introduzidas no pas desde o s$culo YW> no tivessem podido alterar a consci2ncia coletivista da
populao indgena, isso no significava que estas mesmas popula#es no tivessem o direito aos
"enefcios das inova#es modernas. Qesta maneira, aquele estudo preferentemente voltado 4s quest#es
*istricas, ao con*ecimento do passado, comeou a dedicar'se mais ao presente.
Assim, seguindo o prprio percurso de Walcrcel perce"emos como o indigenismo foi se tornando
uma escola de pensamento, em primeiro lugar, pelo seu carter cientfico devido 4s novas disciplinas
que foram sendo introduzidas nos cursos de !tnologia, e em segundo lugar, pelo seu carter prtico, j
que a avaliao etnolgica passou a ser condio pr$via para qualquer formulao de projetos voltados
4s popula#es indgenas. D preciso lem"rar que esta perspectiva incorporou'se aos fins
desenvolvimentistas a partir de 89@;, com a criao do (nstituto (ndigenista "eruano, rgo vinculado ao
)inist$rio de 5ustia e Hra"al*o do qual Walcrcel foi o primeiro diretor.
9
6omeou a crescer, ento, o interesse pela populao indgena, especialmente no que se refere 4s
suas manifesta#es culturais, al$m do >nstituto de Arte /eruano, do )useo de la 6ultura /eruana, o
)inisterio de !ducacin /1"lica passou a contar com um departamento de folUlore na parte de Qireccin
de !ducacin Artstica que, com a ajuda de mil*ares de professores espal*ados por todo o pas, passou
a recompilar materiais folclricos.
!screvendo no perodo do ps'guerra, sua percepo da economia peruana $ positiva, na medida
em que estaria sendo acelerada a destruio do feudalismo,
-.... el nom"re G la fama del /er1, alcanzarn nuevos G definitivos resplandores, afianzndose las penosamente
adquiridas caractersticas de su vida internacional -.... son rasgos propios de la personalidad del /er1 en sus
relaciones e%ternas, un profundo sentido de convivencia armnica G una e%quisita sensi"ilidad para perci"ir lo
justo-.... 7Walcrcel,89;A,@<.
!nfim, ainda que manten*a sua antiga posio ideolgica, esta aparece agora "em mais matizada,
pelo menos, por duas outras fortes influ2ncias, o socialismo e a etnologia como formas de compreenso
e transformao da realidade.
5os$ )aria Arguedas foi aluno de Walcrcel em 89(8, antes do perodo em que, por raz#es polticas,
aconteceu o fec*amento da Jniversidade de 0an )arcos. Qepois, quando ela foi rea"erta, em 89(A,
Arguedas precisou dei%ar os estudos para tra"al*ar.
&esta fase est envolvido com a literatura, em 89(A pu"licou sua colet?nea de contos 'gua, "em
como /os 0scoleros e 1arma 2u3a3. /articipando da milit?ncia anti'fascista aca"ou sendo preso. Qesta
e%peri2ncia resultou seu romance 0l 4exto 7nome da priso onde esteve< e, logo em seguida, apareceu
.anto 2ech5a. !m 89(: comeou a escrever 6a5ar 7iesta.
Woltando aos seus estudos, tra"al*ou durante alguns anos como professor secundarista, retornando
4 cena intelectual limen*a em 89A( como c*efe do >nstituto de !studios !tnolgicos do )useo de la
6ultura, e secretrio do 6omit$ >nteramericano de EolUlore, tornando'se, desta maneira, editor da revista
7ol8lore 'mericano. !m 89A; produz seu primeiro tra"al*o de peso em !tnologia, conseguindo seu ttulo
de "ac*arel no ano seguinte. !m 89A9 c*ega 4 sua tese doutoral na !span*a e, de volta ao /er1,
passou a lecionar na Jniversidade de 0an )arcos.
&os anos sessenta a situao poltica agravou'se em todo o continente e no /eru a represso militar
produz in1meras vtimas.
Arguedas continua a produzir literatura, de cun*o indigenista e li"ertrio, ao mesmo tempo em que
aprofunda seus con*ecimentos antropolgicos, lecionando e criando discpulos. !m funo de um
conv2nio+projeto para pesquisar a literatura oral peruana ele passou a lecionar na Jniversidad Agraria Fa
)olina. Afastado da milit?ncia poltica desde que *avia sado da priso, no se envolve com nen*um
partido poltico. 0eu esforo concentra'se na ansiada percepo, compreenso e interpretao do seu
pas, tanto na literatura quanto na !tnologia.
83
Qesta $poca at$ 89;9, ano em que cometeu o suicdio, passou por perodos "em produtivos e outros
em que sucum"ia diante de sua doena psquica, uma profunda depresso que o acompan*ava j *avia
muitos anos.
0eu 1ltimo tra"al*o, uma novela inaca"ada, pode ser pensada como um paradigma da relao
intelectual e emocional, consu"stanciado numa escritura em que tanto a literatura quanto a antropologia
so invocadas de forma profunda e ine%orvelmente entran*adas 7Arguedas,8993<.
0ome'se a tudo isso as tens#es do conte%to social, poltico e intelectual decorrentes das press#es do
de"ate so"re o engajamento poltico dos intelectuais latino'americanos e teremos, quem sa"e, a
possi"ilidade de compreender as seguintes palavras de Arguedas,
Eue leGendo a )aritegui G despu$s a Fenin que encontr$ un orden permanente en las cosasZ la teora socialista
no slo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo que *a"a en m de energa, le dio un destino G lo carg a1n
ms de fuerza por el mismo *ec*o de encauzarlo. N=asta dnde entend el socialismoO &o lo s$ "ien. /ero no
mat en m lo mgico 789;9<.
A compreenso do que seria este m)gico para Arguedas $, certamente, desafiante.
!ntre in1meros comentadores da sua o"ra, gostaria de destacar duas posi#es antagCnicas que
consu"stanciam uma pol2mica "astante relevante e, duradoura, por um lado, Wargas Flosa, acusando
Arguedas de ser o contrutor de uma utopia arcaica na medida em que teria mitificado uma suposta
dualidade cultural do pas que, no fundo, era apenas sua, esp$cie de personagem o"cecado em viver
uma fronteira ultrapassada, e, portanto, construtor de sua prpria mitologia.
Qe certa maneira, o que Wargas Flosa apresenta $ a figura de um *omem paralisado, desgarrado
entre dois mundos que seus dois 9orros representam,
-.... el de un *om"re aferrado a cierta antigKedad, a un mundo campesino, impregnado de ritos, cantos G
costum"res tradicionales -.... mundo arcaico que $l conoci de niPo, que estudi como folUlorista G etnlogo G
que, como escritor, idealiz G reinvent. S del otro lado, el de un intelectual convencido de que la luc*a por la
justicia G la modernidad era necesaria G que adoptara -.... la forma de una revolucin mar%ista. Arguedas
presinti siempre que am"as ad*esiones eran incompati"les 7Wargas Flosa,89:3<.
!m 89B;, no famoso prlogo 4 colet?nea de artigos escritos por Arguedas entre 89@3 e 89;9,
4e:ores e (ndios, [ngel Rama, ao contrrio, afirmava que a unidade da produo arguediana resultava
do fato de estar centralizada no ndio peruano, do seu carter francamente nacionalista, e da ampliao
desta viso pela incluso, crescente, dos estratos de ndole mesti9a, prolongamento daquela
cosmoviso original 7Rama,89B;<.
Assim, se no primeiro livro de contos, 'gua 789(A<, e na primeira novela, 6a5ar 7iesta 789@8<, ele
permanecia de costas para as normas da referida modernidade, nos tra"al*os su"seqKentes Arguedas
partiu em "usca de um registro mais adequado 4 percepo da nao enquanto totalidade, como sugere
Rama 789:<, em"ora nas o"ras su"seqKentes continuasse com a concentrao anterior, onde se
reiteravam os mesmo temas.
88
Qesta maneira, se de alguma forma o m)gico em Arguedas sugere a Wargas Flosa uma certa
irracionalidade, um descompasso com seu tempo, uma relao negativa entre mito e utopia, para [ngel
Rama, aquele universo arguediano fi%o, prototpico, repetitivo, sugere um jogo de perman2ncia e leves
varia#es, um verdadeiro modelo sim"lico no qual a criao artstica est situada no centro da
transculturao.
;<
&ele, este pensamento intermin)vel, no sentido estruturalista, se configura numa convico
apai%onada de que o pas s teria salvao e sada atrav$s da recuperao da cultura indgena, dos
valores ancestrais, reproduzindo, de incio, o mesmo esquema dicotCmico de dominadores+dominados,
logo comple%ificado pela pro"lemtica das classes sociais, influ2ncia ntida de )aritegui e das leituras
socialistas.
/ortanto, diferentemente de Wargas Flosa, Rama perce"e a superao da mencionada utopia arcaica
atrav$s de um modelo que englo"aria referentes lingusticos, literrios, sociolgicos+antropolgicos e
mticos.
Qesta maneira, Arguedas estaria dotando o sistema regional de novas potencialidades, ligadas 4
funo que a novela vai adquirindo no conte%to latino'americano, ou seja, como instrumento privilegiado
tanto em relao ao processo de transculturao quanto 4 emerg2ncia de um narrador oriundo de uma
pequena "urguesia ansiosa por lutar pelos valores autctones, mediadora dos dois mundos.
&este sentido, $ possvel imaginar este m)gico arguediano como decorr2ncia e, por outro lado, como
funo mediadora deste carter de fronteira, nos vrios sentidos sugeridos at$ agora, o artstico, o
cultural e o poltico.
M antroplogo e novelista Rodrigo )ontoGa Rojas decidiu estudar Antropologia depois de um
encontro com 5os$ )aria Arguedas, que era amigo do seu pai. 0errano de /uquio, c*egou em Fima nos
anos sessenta, para freqKentar a Jniversidade de 0an )arcos. 0eguiu uma carreira acad2mica de muito
2%ito sendo atualmente professor em$rito da referida universidade.
!m 899@, j afastado da milit?ncia poltica desde 89B:, trou%e aos crculos intelectuais um tra"al*o
de sntese da questo $tnica e poltica de resson?ncias muito diretas com a o"ra de Arguedas e de
)aritegui.
Al$m da inteno e%plcita de fazer um "alano ideolgico das tend2ncias polticas do pas, contando
a *istria de uma e%cluso fundante da sociedade peruana, apresenta sua proposta de um socialismo
m)gico, um projeto de transformao, agora realmente ligado ao entendimento da diversidade $tnica e
cultural, postulando'o como a 1nica sada para uma sociedade democrtica 7)ontoGa,899@<.
Qesta maneira, a id$ia de uma utopia andina, formulada originalmente por )anuel Vurga e Al"erto
Elores Ialindo, reaparece vrios anos depois como utopia da diversidade.
8(
\ue mudanas teriam ocasionado esta passagem, e o que ela significa em termos sociais e
intelectuaisO
M fio condutor parece apontar para a questo da viol2ncia enquanto componente estrutural da
*istria peruana, fruto da e%cluso da populao indgena e mestia. )as tam"$m diz respeito a uma
avaliao da intelectualidade peruana, colocada em termos de uma perspectiva crtica dos projetos,
tanto da direita quanto da esquerda, o"jetivando sua superao em direo a uma democracia plena, a
uma cidadania para todos.
Hra"al*ando com a questo tnica ele aponta a profunda relao entre messianismo+milenarismo e a
poltica, que no /eru no seria uma atividade profana e sim profundamente condicionada pelo fator
religioso.
;=
&a realidade, esta seria a c*ave para a compreenso do que )ontoGa c*ama de hori9onte utpico,
ou seja, uma com"inao de utopia andina e socialismo, fruto de um processo de mitificao da *istria
incaica e sua apropriao pela poltica. 0ua am"io poltica e intelectual assenta'se numa questo
muito clara,
a lo largo de mis tra"ajos trato de responder a la pregunta general N]cul es el proceso de articulacin entre el
capitalismo G el complejo universo indgena del pas]O
&este sentido, sua posio $ e%plcita,
-.... pensar el socialismo en el /er1 en t$rminos in$ditos, partiendo de las potencialidades que nuestro propio
pue"lo tiene, aprendiendo de la *istoria, es un reto difcil G ^al mismo tiempo^ un peligro para los defensores del
orden G para quienes reducen el /er1 a su simple fragmento occidental G costePo -.... Fa solidariedad con los
vencidos G los oprimidos es una cuestin de principio si se tiene una firme conviccin socialista G realmente
democrtica.
Ao mesmo tempo, )ontoGa v2 na utopia andina uma resposta totalizadora ao localismo, enquanto
resqucio do >mp$rio >ncaico, projetando a id$ia de um homem andino enquanto uma totalidade de traos
comuns, e%pressando uma *istria imaginada ou desejada e no a realidade de um mundo fragmentado.
0eria, desta maneira, o conjunto de projetos para enfrentar esta realidade, o ponto de encontro entre
a memria e o imaginrio.
M que parece importante salientar $ que esta utopia necessita da e%ist2ncia, real ou imaginria, desta
pluralidade/diversidade, enquanto ao mesmo tempo precisa postular uma andinidade que d2 unidade 4s
suas proposi#es. !nfim, o localismo pode ser compreendido como fonte identitria e, ao mesmo tempo,
como aquilo que precisa ser superado.
&a realidade, a id$ia de uma diversidade/pluralidade tnica est naturalmente ligada 4 uma
concepo espacial especfica, grupos diversos, ligados aos seus lugares de origem ou, pelo menos,
aos locais que l*es foram destinados para viver. /ortanto, localismo ligado 4 diversidade pressup#e
fragmentao.
Qa a necessidade de super'lo numa concepo unitria de identidade que seja capaz de manter a
id$ia de diversidade/pluralidade, atrelada a uma concepo espacial que independa do conte%to real.
A recriao de uma identidade $tnica numa metrpole como Fima, por e%emplo, passa a supor que
ela seja capaz de lidar simultaneamente com a diluio de um localismo geogrfico enquanto suporte de
identidade, e a recriao de espaos concretos e+ou imaginrios onde ancor'la.
&este caso, interpretar a *istria peruana apresenta'se como a prpria caracterizao desta utopia
da diversidade a qual, por raz#es "vias, encontra em Arguedas sua mais aut2ntica e%presso.
6ontar a *istria desta e%cluso, como afirma )ontoGa, implica tam"$m em constru'la e, portanto,
utopia andina e utopia da diversidade tornam'se as duas faces de uma 1nica moeda, uma que retoma o
passado, outra que aponta para o futuro, atrav$s da proposta do socialismo m)gico.
!ste carter mgico atri"udo ao socialismo, ou pelo menos a este socialismo, tem tam"$m em
Arguedas sua refer2ncia e legitimao, sua escritura, misto de revoluo e assom"ro, de 2%tase e
desiluso, $ tam"$m uma escritura de fronteiras, um territrio potencialmente a"erto a
7re<interpreta#es.
!m termos da sua import?ncia poltica, ele foi o grande defensor da criatividade do povo peruano e,
como vimos, procurou construir uma viso de totalidade do pas.
0egundo )ontoGa, nas palavras do discurso &o soG un aculturado est toda a inspirao para se
compreender a possi"ilidade da coe%ist2ncia do socialismo e do pensamento m)gico, ou seja, da
tradio com a modernidade.
! $ neste sentido que camin*a sua concepo de um socialismo m)gico, no qual e%iste um encontro
impostergvel entre a poltica e os in1meros movimentos sociais, entre o respeito pela diferena e a luta
pela autodeterminao.
Re%er&ncias 'i'liogr%icas
Anderson, /errG 789:@< )odernidade e Revoluo. >n, >ovos 0studos. 6e"rap, no. 8@.
______________ 789:9< .onsidera?es so,re o marxismo ocidental. 0o /aulo, !ditora Vrasiliense.
Arguedas, 5os$ )ara 789;9< &o soG un aculturado. Qiscurso ao rece"er o pr2mio >nca Iarcilaso de la Wega,
Fima.
```````` 78993< 0l 9orro de arri,a 3 el 9orro de a,a@o. !dicin 6rtica. 7!ve')arie Eell<, !span*a,
Jnesco e )inist$rio de 6ultura da !span*a e da Erana, 6oleo Arc*ivos, no. 8@.
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no. A, fevereiro.
(otas
O 4elma Aaptista, Bniversidade 7ederal do "aran), Arasil. .orreo eletrPnicoQ selma,[Link].,r
8. 5os$ 6arlos )aritegui nasceu em )oquegua, um porto fluvial ao sul do /eru, em 8@ de jul*o de 8:9@ 7a autora )aria
aesse, que escreveu a "iografia que faz parte das o"ras completas, d como data de nascimento 8:9A, mas seus fil*os
comemoraram seu centenrio em 899@< e morreu em Fima, no dia 8B de a"ril de 89(3. 5os$ )aria Arguedas nasceu em
Anda*uaGlas no dia 8: de janeiro de 8988. )orreu em Fima, no dia de dezem"ro de 89;9. Rodrigo )ontoGa nasceu em
/uquio, nos anos quarenta, e vive em Fima.
. &este sentido, ver os artigos de )irta Alejandra Antonelli, aalter )ignolo, Ramn /ajuelo, 5uan /o"lete, entre outros.
(. 6f. R. 6ardoso de Mliveira 789::< /or uma etnografia das antropologias perif$ricas. >n, 4o,re o pensamento antropolgico,
Hempo Vrasileiro, Rio de 5aneiro 7899A<Z &otas so"re uma estilstica da antropologia. >n, 0stilos de antropologia, !d.
Jnicamp, 6ampinasZ Ru"en, Iuillermo R. 7899< A teoria da identidade na antropologia, em e%erccio de etnografia do
pensamento moderno. >n, !o,erto .ardoso de Cliveira. *omenagem. Jnicamp+>E6=, 6ampinasZ 789::< Heoria da
>dentidade, uma crtica. >n, 'nu)rio 'ntropolgico :;.
@. M )>R 7)ovimiento de >zquierda Revolucionaria< nasceu em 89A9, como dissid2ncia do A/RA. !m 89;A inicia uma ao
guerril*eira, sendo derrotado no comeo de 89;;. M WR 7Wanguardia Revolucionaria< nascido em 89;A, comp#e'se de vrios
n1cleos radicais sados do /6'Jnidad, do Accin /opular e do trots8ismo. Am"os vo ser os troncos centrais da c*amada
nueva izquierda. &os anos B3 sofrem novas divis#es. !m 89BB, no auge dos movimentos sociais e da a"ertura democrtica,
as vrias fac#es do )>R, do WR, e do /6R 7/artido 6omunista Revolucionrio< vo convergir na JQ/ 7Jnidad Qemocratico
/opular<. !m 89:3, a JQ/ une'se com o /6'Jnidad e o /atria Roja, "em como com outros grupos menores formando a >J
7>zquierda Jnida<, que vai atravessar os anos :3, c*egando aos 93, num confronto "ilateral, tanto contra o 0endero Fuminoso,
que se dizia *erdeiro das id$ias de )aritegui e Arguedas, como contra a direita, encarnada no movimento Fi"ertad de Wargas
Flosa e Eujimori.
A. !sta outra face da mesma tradio $ altamente estimulante. Qevemos considerar, neste caso, a passagem do prprio
)aritegui pela literatura, e a presena marcante de Walcrcel, que antes de tornar'se um antroplogo, escreveu literatura
indigenista. &a sua esteira vo estar outros, como, por e%emplo, 6astro /ozo, Arguedas e Rodrigo )ontoGa.
;. Wer =ilde"rando 6astro /ozo 7s+data<. !dio do autor, como tra"ajo mercancia, esta o"ra pertenece al autor, quien se
reserva todos los derec*os de reproduccin, total o parcialmente. !l precio es inaltera"le, A3 centavos en Fima, ;3 en
provincias.
B. A palavra amauta pode ser traduzida como lder intelectual. !m qu$c*ua significa *omem s"io, mestre 7cf. Ilossrio,
escrito por )artin Fien*ard, para o dossi2 so"re Arguedas, pu"licado por !ve')arie Eell, citado na "i"liografia.<
:. A avaliao do que veio a c*amar'se mar%ismo ocidental $ "astante ampla, no ca"endo nos propsitos deste artigo.
&esta genealogia, relida por autores importantes como /errG Anderson, seus nomes nem constam. &o entanto, numa
genealogia do mar%ismo latino'americano, como a que faz Raul Eornet'Vetancourt, entre outros, ali esto estes pensadores
que e%erceram grande influ2ncia na formao poltico'filosfica de )aritegui. Al$m dos franceses =enri Var"usse e Romain
Rolland, destaca'se Ieorges 0orel 78:@B'89<, e, entre os italianos, Venedetto 6roce 78:;;'89A< e /iero Io"etti 78:9B'
89;<, este, por e%emplo, citado pelo prprio )aritegui como uma das ca"eas com as quais me sinto em m%ima sintonia
7apudQ Raul Eornet'Vetancourt, pg.8AB<.
9. >nteressante o"servar que, nesta relao especfica entre socialismo e etnicidade, esta categoria de camponeses na
realidade dissimula a noo de etnicidade. D, sem d1vida, uma formulao datada, marcada pelas quest#es da $poca.
83. &a sua opinio teria que *aver um quarto tomo do 6apital, onde, junto com o mar%ismo enquanto e%presso mais alta do
pensamento crtico da modernidade, estaria, tam"$m, a tradio *istrica de cada pas.
88. Ms dois projetos mais con*ecidos desta $poca so, %icos e "uno -am,opata. !stas atividades levaram 4 criao do "lan
>acional de (ntegracin de la "o,lacin ',orgen, de 89A9.
8. 0ua novela /os !ios "rofundos apareceu em 89;@.
8(. Miamantes 3 "edernales 7 89A@<, /os !os "rofundos 789A:<, /a agona de !asu Siti 789;<, -odas las 4angres 7 89;@K,
'mor $undo 789;B< e, finalmente, a o"ra pstuma, 0l 9orro de arri,a 3 el 9orro de a,a@o 789B8<.
8@. /ara uma apreciao crtica da o"ra de Angel Rama sugerimos a leitura do te%to de 5uan /o"lete
8A. Wale lem"rar, Auscando un (nca, de Hito Elores, $ de 89::, e, >acimiento de una utopia. $uerte 3 resurreccin de los
(ncas, de Vurga, $ de 89:;.
8;. &ote'se a a relao com o pensamento de )aritegui e de Arguedas.
La Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo:
emergencia de nuevas prcticas en cultura y poder en la
Argentina de la Posdictadura
1
Teresa Basile
*
Preliminares
Por qu he elegido abordar la recientemente fundada Universidad Popular de las Madres de
Plaza de Mayo ante la invitacin de Daniel Mato a participar en este proyecto? Mi eleccin fue
inspirada en lo que considero el gesto ms relevante de su propuesta !Mato "###$"##%&' indagar los
procesos de institucionalizacin de los llamados (studios )ulturales latinoamericanos desde su
propia especificidad y no desde el modelo especular de los )ultural *tudies y sus variantes+ De all,
que su primera apuesta haya sido el cambio de nombre por el de -Prcticas intelectuales
latinoamericanas en cultura y poder. en tanto este cambio implica una vasta operacin desplegada a
fin de evaluar las particularidades de estas prcticas en /mrica 0atina+ (ste giro me permiti
abandonar una serie de preconceptos provenientes no tanto de los )ultural *tudies en sus versiones
inglesas como de aquellas imperantes en la academia argentina y tambin me incit a visualizar otro
tipo de prcticas diferentes en el campo argentino dominado por el perfil del intelectual cr,tico$
desvinculado de movimientos sociales+ 0a ya notable actuacin de este movimiento social 1las
Madres de Plaza de Mayo1 y su reciente fundacin de una Universidad abren otros perfiles para
indagar procesos espec,ficamente latinoamericanos de institucionalizacin de nuevas prcticas que
vinculan el conocimiento con la pra2is social+ Mi eleccin tambin se apoya en las siguientes
cuestiones'
%& 0as Madres de Plaza de Mayo 1surgidas durante la dictadura1 constituyen una
organizacin social pol,ticamente relevante en el conte2to de la posdictadura argentina ya que
efect3an una serie de demandas en torno a las -herencias de la dictadura. en democracia$
aunque sus prcticas van ms all de estos l,mites+ )onforman un grupo representativo que
vehiculiza una agenda en torno a la memoria$ los -desaparecidos.$ la defensa de los Derechos
4umanos$ los problemas de la 5usticia$ las regulaciones de la democracia$ los planes
econmicos$ entre otros$ y adems las Madres condensan a nivel simblico una serie de
imaginarios en torno a lo sucedido durante la 3ltima dictadura argentina+
"& *us actuaciones en la esfera p3blica calzan en el concepto de -prcticas. 1
privilegiado por Mato1 ya que alternan actos pol,ticos de protesta de diversa ,ndole 1como sus
famosas rondas en la Plaza de Mayo1 con el despliegue de una actividad cultural nucleada
ahora en la Universidad Popular$ pero de larga data !organizacin de eventos culturales$
publicaciones$ peridicos$ etc+&+ (l recorrido de las Madres dise6a un trayecto que va desde la
lucha pol,tica a la fundacin de la Universidad Popular+ Un recorrido por dems interesante y que
nos llevar,a a preguntarnos por las nuevas modalidades de lucha de los movimientos sociales en
la coyuntura de una democracia posdictatorial a3n deficitaria que tolera los actos de protesta
pero no la lucha armada ba7o clulas terroristas$ y que adems requiere el conocimiento y
mane7o de nuevos espacios de legalidad a travs de los cuales tramitar las demandas de 7usticia$
espacios que se van a desplegar en la Universidad Popular+ 8esulta claro que$ fracasados los
movimientos revolucionarios y sin posibilidad de rearticularlos en el espacio democrtico$ las
prcticas transformadoras ensayan otras v,as+
9& :o resulta sencillo describir el carcter representativo de 0as Madres ba7o las
categor,as de actores -locales. o -nacionales. ya que el trmino -local. remite generalmente a
comunidades previamente e2istentes$ con una historia$ creencias y costumbres compartidas+
(ste no es el caso de las Madres cuya emergencia fue el resultado de una coyuntura histrica
precisa' el accionar sistemtico del terrorismo de (stado durante la 3ltima dictadura llev a la
organizacin de las madres con el fin de encontrar a sus hi7os secuestrados+ (ste origen sign la
identidad de las Madres como representantes de las v,ctimas de la dictadura y trascendiendo
una postura pol,tica definible en trminos de la izquierda+ 0uego su historia fue variando y el
grupo liderado por 4ebe de ;onafini se fue politizando y definiendo su posicin ideolgica$ como
luego veremos+ <ampoco la categor,a =nacional= me sirve ya que 0as Madres no representan a la
:acin$ sino que son el resultado de una pol,tica del (stado$ ms precisamente del terrorismo de
(stado+ )omo actoras representantes de un sector y de un momento coyuntural$ sin embargo
han adquirido un reconocimiento internacional que les permite intervenir en foros y debates
transnacionales+
>& ?inalmente$ el proyecto de la Universidad Popular se liga a una tradicin
latinoamericana$ la de Paulo ?reire 1y tambin a la de (nrique Pichn@8iviAre1$ que se ofrece
como un antecedente en el cual las prcticas pedaggicas se vinculan con los procesos de
transformacin social+
(ste proyecto educativo condensa una serie de cr,ticas que atraviesan el presente de la
democracia argentina y en este sentido resulta pertinente para visualizar las particularidades que los
(studios sobre )ultura y Poder adquieren en la /rgentina y que la diferencian en el conte2to de
/mrica 0atina+
La Universidad Popular
Propsitos
0a Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo
"
se fund oficialmente el B de abril del
"### y desde entonces fue ampliando su oferta de carreras$ seminarios y talleres+ (sta Universidad
se propone como tarea fundamental la elaboracin de una educacin tendiente a la transformacin
social+ )ules son los alcances de esta pedagog,a? *upone primero la formacin en una
perspectiva cr,tica frente al status quo y consecuentemente la posibilidad de luchar por una sociedad
me7or+ 0a capacidad cr,tica pero tambin la imaginacin utpica+ 0a ense6anza dirigida a concienciar
pol,ticamente a la poblacin con el fin de promover una transformacin social' -donde el conocimiento
deba ser puesto al servicio de la transformacin de la sociedad. !Cito 0ema$%DDDa&
)ontra la idea althusseriana de las instituciones educativas como reproductoras de la ideolog,a
dominante$ la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo se ofrece como espacio
alternativo$ cr,tico al poder+ Para Eicente Cito 0ema$ Director /cadmico de esta Universidad$ esta
institucin surge como contraoferta tanto a las universidades privadas como p3blicas de la /rgentina'
0as universidades privadas$ con el respeto que me merecen los docentes que all, traba7an$ sabemos todos lo
que son$ a qu intereses responden$ y que responden a un afn de lucro+ :o hay el deseo de contribuir a que
el saber sea una herramienta concreta para cambiar el mundo+ *implemente se gana dinero+ (n las
universidades p3blicas$ que merecen una consideracin mayor$ nos encontramos con un problema' no
pueden ser distintas$ al margen$ de lo que es el con7unto de la sociedad !Cito 0ema$%DDDa&+
(sta universidad propone un tipo de conocimiento que$ en contraposicin al que se postula como
terico y especulativo$ se ancla en la e2periencia y ahonda sus dimensiones pol,ticas+ *u origen se
encuentra en la experiencia sufrida por las Madres durante la dictadura+ (n esta e2periencia
convergen tanto el legado revolucionario de sus hi7os como sus propias luchas por recuperarlos
llevadas a cabo en colaboracin con las numerosas instituciones que$ durante la dictadura$ lucharon
por la defensa de los Derechos 4umanos+
?rente a posturas propensas a soslayar e incluso negar la lucha pol,tica y el perfil ideolgico de
sus hi7os$ las Madres rescatan el legado revolucionario de ellos para convertirlo en una utopa que
gu,e la pra2is de sus luchas$ protestas y reclamos+ *e trata de una utop,a para la transformacin
revolucionaria que incluso resignifica el trmino de -subversivo. en su capacidad para cambiar el
orden vigente+
4ebe de ;onafini$ l,der de esta agrupacin de las Madres de Plaza de Mayo y 8ectora de la
Universidad Popular
9
$ sostiene' -(l sue6o de nuestros hi7os era transformar la realidad siniestra de un
pa,s hecho pedazos+ :uestro sue6o es transformar esto que nos toca vivir hoy. !;onafini$%DDD'"&
0a memoria es el ne2o entre los hi7os y las Madres$ la memoria es la que convierte en resurreccin la
muerte de sus hi7os que ellas se niegan a enterrar como un gesto pol,tico' -(nterrar a sus hi7os ser,a$
en definitiva$ para el poder$ enterrar los sue6os de sus hi7os. ! Cito 0ema$ %DDDb'9&+
(l pasado truncado de los sue6os revolucionarios de los hi7os desaparecidos se convierte en una
deuda pendiente y la deuda en lucha por una sociedad ms 7usta+ )omo quer,a Falter ;en7am,n$ el
pasado e2ige su redencin' -(l pasado lleva consigo un ,ndice temporal mediante el cual queda
remitido a la redencin+ (2iste una cita secreta entre las generaciones que fueron y la nuestra+ G
como a cada generacin que vivi antes que nosotros$ nos ha sido dada una flaca fuerza mesinica
sobre la que el pasado e2ige derechos. !;en7am,n$%DHD'%IH&+
Eicente Cito 0ema reconoce esa deuda' -Para m, no es un desaf,o menorJ debo dar cuenta ante
mis compa6eros ca,dos$ debo rendir cuenta antes mis compa6eros de ctedra desaparecidos+ Una
generacin que crey en la revolucin y pele por ella+ Debemos hacernos cargo de esa herencia.
!Cito 0ema$%DDDa&+
(n la experiencia de las Madres como punto de origen del saber radica la ,ntima imbricacin entre
cuerpo y palabra$ entre pra2is y teor,a que reunifica e integra la fragmentacin del ser humano
>
+ (s
un saber que se articula en una densidad temporal$ atravesada por un pasado en que los sue6os
truncados de sus hi7os se convierten en deuda pendiente$ por un futuro en el cual se proyectan
nuevamente las utop,as y sue6os de un pa,s ms 7usto y por un presente en que las deudas del
pasado y los sue6os del futuro afilan el perfil cr,tico y sostienen la protesta cotidiana+ (s un saber
anclado en la espesura de lo real$ interesado en las demandas sociales$ en los reclamos constantes a
la 7usticia$ en las luchas+
)ontra ciertos paradigmas posmodernos que diluyen las utop,as$ niegan la historia y decretan el
fin de las luchas de clases y los ideales revolucionarios$ la Universidad Popular rescata aquellas
consignas revolucionarias de los a6os B# para$ en otra coyuntura y con otras armas$ hacerlas
vigentes+
?rente a un conocimiento fragmentado$ disciplinario$ desinteresado$ especulativo$ tericoJ la
Universidad Popular procura un saber cargado de memorias$ de historias de vida$ de nombres y
apellidos$ de rostros y cuerpos$ de reclamos por la 7usticia$ de protestas por la verdad$ de ideales+ (
incluso resulta todo un gesto pol,tico la reasuncin de cierta terminolog,a de la izquierda$
fundamentalmente contra algunas corrientes del postmodernismo que la dan de ba7a$ en el uso de
conceptos como -dependencia.$ -imperialismo.$ -lucha de clases.$ -utop,a.$ -liberacin.$ -e2plotacin.
etc+ 5ames Petras !Petras$"###& critica el uso de ciertos trminos$ incluso por la intelectualidad de
izquierda$ que como -globalizacin. pretenden ocultar vie7as categor,as a3n vigentes+ (n este sentido$
entonces$ la reposicin de conceptualizaciones de los a6os B# en los programas de las carreras tiene
una clara intencin pol,tica y se opone a los intentos de -vaciamiento ideolgico. !?uchs$"###&+
*in embargo$ la continuidad del sue6o revolucionario de sus hi7os nacido en la coyuntura histrica
de los a6os B# y I#$ se reformula necesariamente en otros trminos en el horizonte del presente+ :o
se trata ya$ necesariamente de una lucha armadaJ la revolucin se puede continuar de diferentes
modos ha dicho 4ebe en un programa televisivo y sus prcticas de protestas$ marchas$ rondas$
petitorios testimonian un cambio notable+ :o menos notable es haber fundado una universidad+
Legados
(l legado del pedagogo Paulo ?reire se instala en el centro de las propuestas de esta universidad
a travs de un proceso de reacomodacin y resignificacin atento a la coyuntura del presente de la
/rgentina$ y en el encuentro con otros legados como el de la Psicolog,a *ocial de (nrique Pichn@
8iviAre
K
+
0as coincidencias entre las perspectivas de la pedagoga de la liberacin de Paulo ?reire y la
psicologa social de (nrique Pichn@8iviAre 1quienes se conocieron slo tard,amente1 resultan todo
un s,ntoma de poca$ emergentes del pensamiento de izquierda en /mrica 0atina y en armon,a con
los movimientos revolucionarios en su etapa triunfante+ Mientras Paulo ?reire traba7a en la educacin
de grupos teniendo permanentemente en cuenta las dimensiones psicolgicas que 1como la
introyeccin de la figura del opresor dentro del oprimido o la internalizacin de los mitos con los que la
ideolog,a hegemnica procura sostener su sistema de dominio1 obstaculizan la educacin para la
liberacinJ (nrique Pichn@8iviAre coloca en el centro de su Psicolog,a *ocial los problemas de la
educacin+ Desplaza la tarea teraputica hacia los conflictos que traban el proceso de aprendiza7e
conducente a provocar el cambio$ la liberacin
B
+ 0a Universidad Popular de las Madres de Plaza de
Mayo retoma ambos legados en el punto en que ambos coinciden' si para ?reire se trata de una
pedagog,a de la liberacin$ Pichn@8iviAre se ocupa del aprendiza7e para el cambio+ Ms a3n$ es el
proyecto pol,tico cultural de esta Universidad el que pone en contacto ambas propuestas y las vuelve
convergentes y complementarias+
)ul ser,a el giro$ cules las reacomodaciones que los legados pedaggicos de Paulo ?reire y de
(nrique Pichn 8iviAre requieren para volverse operativos en la presente coyuntura argentina?
)ules son$ en definitiva$ las caracter,sticas que determinan los conceptos de -educacin. y
-conocimiento. vigentes en esta Universidad?+
econte!tualizacin
4ablamos ya de un proceso de recontextualizacin a travs del cual los legados de la Pedagog,a
de la liberacin y de la Psicolog,a *ocial se acomodan a los requerimientos de la /rgentina del
presente+ (n esta reconte2tualizacin confluyen' por un lado aquellos factores de la realidad argentina
actual que son ob7eto de la mirada cr,tica de la Universidad Popular$ en especial las pol,ticas
econmicas neoliberales y las herencias del terrorismo de (stado de la dictadura$ y por el otro las
consecuencias de la prdida de poder de las organizaciones de izquierda y sus metodolog,as de
lucha en /rgentina$ dado que estos sectores fueron los que perdieron la -guerra sucia. durante la
dictadura+
a) Derechos Humanos
(n este sentido$ la lucha por los Derechos 4umanos se convierte en uno de los e7es ideolgicos
ms fuertes en la lucha por la liberacin y transformacin de la sociedad en el panorama de la
/rgentina neoliberal y conduce muchas de las prcticas sociales que se llevan a cabo en su nombre+
0a Universidad Popular ofrece la carrera de Derechos Humanos y Polticos !9 a6os& 7unto con
seminarios sobre el tema+ )oncebida en el cruce con el legado de la pedagog,a de la liberacin$ los
Derechos 4umanos aparecen como una de las v,as privilegiadas para llevar a cabo la lucha por la
transformacin hacia una sociedad ms equitativa+
0a importancia y centralidad de los Derechos 4umanos en el seno de la Universidad Popular es
una de las marcas ms notorias del modo en que la lucha revolucionaria se articula en el presente de
una democracia neoliberal+ (s decir$ los modos de lucha han abandonado la v,a armada$ la formacin
de clulas guerrilleras$ los operativos en la clandestinidad para reorientarse por el camino de la
7usticia internacional de los Derechos 4umanos$ iniciada con la Declaracin Universal de los
Derechos 4umanos !%H>H& y continuada hasta nuestros d,as por tratados y pactos internacionales
que determinan su aplicacin en forma ampliada+
/lgunos v,nculos de la Universidad Popular con ciertas ideas de los Derechos 4umanos presentan
una serie de reacomodaciones y parado7as+
*i bien histricamente la apelacin a los Derechos 4umanos se inicia en plena dictadura a travs
de la lucha de las Madres y otras organizaciones de Derechos 4umanos para recuperar a sus hi7os
evidenciando una notable capacidad para organizarse como fuerza opositora con visibilidad p3blica
en un clima de fuerte censuraJ una vez finalizada la dictadura la lucha no termina+ (n democracia se
sigue levantando la bandera de los Derechos 4umanos en oposicin ahora a una pol,tica
gubernamental sustentada en el olvido y la impunidad a travs de las leyes y decretos de Lbediencia
Debida$ Punto ?inal e Mndulto
I
+ (sta continuidad pone en evidencia las incapacidades de la
democracia frente a las redes de poder heredadas de la dictadura que a3n siguen presionando a los
gobiernos+
Ltra de las parado7as radica en que si bien fueron las Madres 17unto con otros organismos de
Derechos 4umanos1 quienes histricamente restringieron los derechos humanos a las violaciones
cometidas durante la dictadura y as, sancionaron una significacin que remit,a al terrorismo de
(stado$ sin embargo son ellas mismas quienes ahora cuestionan ese uso restringido del trmino y lo
ampl,an !siguiendo en definitiva la letra de las declaraciones$ pactos y tratados& a la violacin de todo
tipo de derecho humano incluyendo los derechos econmicos$ sociales$ culturales$ civiles$ pol,ticos$
del ni6o$ de la mu7er$ contra la dominacin racial$ tal como puede observarse en las curr,culas de las
carreras y seminarios que la Universidad ofrece+ (n esta perspectiva la Universidad ofrece como otra
de sus carreras -(conom,a Pol,tica y *ocial. !9 a6os& dirigida a la cr,tica del actual sistema econmico
que$ no olvidemos$ es una continuacin de la pol,tica econmica neoliberal inaugurada durante la
dictadura+
0a apelacin a los Derechos 4umanos en la /rgentina de hoy pone en cuestin la idea misma de
una democracia que no slo no supo a3n saldar las deudas del terrorismo de (stado de la dictadura$
sino que actualmente contin3a violando los derechos ms elementales del ciudadano en democracia+
De este modo el estudio de los Derechos 4umanos aparece como una herramienta fundante de la
pedagog,a de la liberacin en el marco de la democracia argentina ya que en su nombre se
argumentan las cr,ticas a la validez misma de este neoliberalismo democrtico y se efect3an los
reclamos por el respeto de los derechos que permitan imaginar una sociedad ms 7usta+ 0a
Universidad formula este proyecto alternativo donde sea factible imaginar un pa,s ms 7usto$ tal como
lo e2presa /licia )abezudo en su fundamentacin al *eminario -(ducacin y Derechos 4umanos.'
0a violencia estructural y la indiferencia gubernamental hacia necesidades vitales y derechos fundamentales
de la poblacin nos hace dif,cil vislumbrar el futuro con esperanza NOP+ Debemos incorporar !en la
educacin& aquellos principios y valores que posibiliten convertirnos en agentes sociales de cambio$ activos$
dinmicos y transformadores+ 0a ense6anza y puesta en prctica de los Derechos 4umanos nos otorga esta
posibilidad y nos abre un campo de anlisis$ concientizacin y accin en la actualidad argentina
!)abezudo$"###&+
b) Educacin popular
Ltro de los legados proveniente de la Pedagoga del oprimido de Paulo ?reire consiste en la
formacin de educadores sociales capaces de contribuir en los diversos proyectos de educacin
popular+ 0a educacin popular entendida como una pedagog,a de la liberacin tiene como fin 3ltimo la
-creacin del hombre nuevo como parte esencial de la creacin de una nueva sociedad.
H
!Qorol$"###
a& Para este propsito$ la educacin se ocupa fundamentalmente de promover un proceso de
concientizacin en los sectores populares que cuestione el sistema de dominacin y as, participen
eficazmente en la transformacin social+ 0a pedagog,a de Paulo ?reire se vuelve un instrumento que
ayuda a -la integracin de la formacin pol,tica como una de las tareas organizativas constitutivas de
estos movimientos. !Qorol$"###b&
0as primeras e2periencias de Paulo ?reire en ;rasil y )hile$ que dieron lugar a la publicacin de
su Pedagoga del oprimido !%DI#&$ se llevaron a cabo en un momento de ofensiva$ organizacin y
fortalecimiento de las fuerzas populares$ en el clima triunfalista de la revolucin cubana y del gobierno
de /llende+ *us e2periencias pedaggicas fueron dirigidas a un sector bastante delimitado$ los
obreros rurales y urbanos+ Por el contrario$ implementar una educacin popular en la actual
/rgentina$ significa tener en cuenta un panorama completamente diferente+ 0os sectores populares
han sufrido una serie de prdidas en su poder pol,tico y econmico$ han pasado de una lucha
ofensiva a una tctica defensiva+ 0a atomizacin tanto de los sectores de izquierda como de las
organizaciones populares de todo tipo a las cuales se fueron sumando las nuevas -minor,as. como
feministas o ecologistas$ han complicado a3n ms la posibilidad de unificar o articular las diferentes
agrupaciones+
/ la carrera de Educacin popular !" a6os& y al *eminario Teora y prctica de la educacin en la
Argentina !% a6o&$ dedicados a formar educadores para los sectores populares$ concurren alumnos
que proyectan cooperar en los planes educativos de los ms diversos grupos+ / diferencia del traba7o
de Paulo ?reire en contacto directo con grupos de obreros rurales o urbanos$ la Universidad se ocupa
de formar a quienes van a ocupar la funcin de educadores sociales' quienes colaboran en
movimientos populares sindicales$ movimientos barriales$ centros estudiantilesJ traba7adores sociales$
docentes de instituciones educativas p3blicas que estn disconformes con sus tareas$ aquellos que
realizan programas de alfabetizacin entre campesinos o participan en los programas educativos de
los traba7adores desocupados$ feministas$ integrantes de sociedades de derechos humanos$ entre
otros+ (l legado de ?reire se reacomoda a las necesidades de una Universidad que se interesa en la
formacin de actores educativos+ (sta caracter,stica la ale7a del traba7o concreto con grupos
marginales tan caracter,stico del pedagogo brasilero y que a3n cobra importancia en otros procesos
educativos+ 0a comparacin con la ed de Apoyo por la !usticia y la Paz que funciona en Eenezuela$
resulta significativa ya que en este 3ltimo caso se trata de promover un proceso de liberacin con la
ayuda de las herramientas pedaggicas de ?reire traba7ando con v,ctimas y familiares de v,ctimas de
un modo directo$ tal como describe *oraya (l /chRar en el art,culo que forma parte de esta misma
publicacin+
?rente al panorama de atomizacin y diversificacin de las agrupaciones populares que hemos
descrito$ me interesa revisar las respuestas que esta carrera propone en su curr,cula+
(l traba7o de aprendiza7e centrado en -grupos. es un aporte de la Psicolog,a *ocial de Pichn@
8iviAre a esta carrera ya que permite desarrollar la cohesin$ la integracin de sus miembros a travs
de la solidaridad y la tolerancia+ Paulo ?reire ya percibi esta necesidad se6alando la -divisin. como
una estrategia del sistema de dominacin que -divide para oprimir. y frente al cual las masas deben
organizarse para la accin transformadora+ (n la fundamentacin de la carrera se acent3a la
importancia del traba7o en grupos' -Pretende integrar en la labor pedaggica$ los aportes provenientes
de la psicolog,a social$ basada en la concepcin del grupo como el lugar de aprendiza7e y de creacin
de conocimientos. y -es una pedagog,a de lo grupal y lo solidario$ frente a los que reproducen el
individualismo y la competencia. !Qorol$"### a&+
0a -tolerancia. se va acentuando cada vez ms en las teor,as de Paulo ?reire+ Ga en la dcada de
los D# ?reire reformula su Pedagoga del oprimido en la Pedagoga de la esperanza" #n reencuentro
con la Pedagoga del oprimido !%DD"& atento a los cambios operados en esas dcadas+ Por un lado
percibe en su via7e a U*/ la emergencia de nuevas minor,as sectorizadas$ y por otro lado eval3a las
causas de la ca,da del gobierno de /llende acusando el problema de la atomizacin de la izquierda+
?rente a estos problemas propone dos conceptualizaciones' la tolerancia como -virtud revolucionaria.
1que1 -consiste en convivir con quienes son diferentes para poder luchar contra quienes son
antagnicos. !?reire$%DD"'9B& 1y la unidad en la di$ersidad a travs de la cual sea posible1 -que las
llamadas minor,as reconozcan que en el fondo ellas son la mayor,a+ (l camino para reconocerse
como mayor,a est en traba7ar las seme7anzas entre s, y no slo las diferencias y as, crear una
unidad en la diversidad. !?reire$%DD"'%>I&+
(n esta l,nea la carrera de Educacin Popular recupera e integra$ a travs de la acentuacin del
dilogo tan promovido por el pedagogo brasilero$ a las nuevas minor,as'
(s una pedagog,a que NOP acepta el dilogo con los saberes provenientes de las diversas ciencias sociales y
de las distintas ideolog,as que promueven la liberacin como la teolog,a de la liberacin$ el feminismo$ la
ecolog,a y el pensamiento proveniente de la resistencia ind,gena$ negra y popular !Qorol$"###a&+
(l programa de la carrera incluye$ adems$ las e2periencias de educacin popular en /rgentina
contenidas en la fundacin del movimiento obrero argentino$ desde los anarquistas hasta el
pensamiento de /gust,n <osco y las propuestas desarrolladas por la )onfederacin Seneral del
<raba7o !)S<&
D
de los /rgentinos y confronta con otras e2periencias educativas latinoamericanas del
pasado y del presente planificadas en los marcos de la revolucin cubana$ la e2periencia chilena$ los
procesos revolucionarios en :icaragua$ las e2periencias del Movimiento *in <ierra de ;rasil y del
(7rcito Capatista de 0iberacin :acional en )hiapas+
La Psicolog"a #ocial
0a Psicolog,a *ocial desarrollada por (nrique Pichn@8iviAre se constituye en el otro gran legado
que la Universidad Popular hace suyo y reformula acentuando sus dimensiones pol,ticas en atencin
a la trama del presente+ 0a Universidad Popular cuenta con la escuela de Psicologa %ocial&
Psicodrama y %ociodrama de > a6os de duracin+ Ga apuntamos la importancia del -grupo. que la
Universidad de las Madres retoma del cuerpo de la Psicolog,a *ocial$ veamos ahora su concepcin
educativa+
0a Psicolog,a *ocial 1dicho en trminos muy sintticos1 se ocupa del comportamiento social del
ser humano en sus interrelaciones con el medio y procura desarrollar sus capacidades cr,ticas y
creadoras+ Parte del traba7o con -grupos operativos. definidos como -grupos centrados en la tarea. de
aprendiza7e+ 0o que interesa en este proceso de aprendiza7e que el grupo lleva a cabo es clarificar los
obstculos que surgen y ponen en escena las resistencias al cambio+ 0a Psicolog,a *ocial es una
herramienta para vencer estas resistencias al cambio$ e2plicitando los miedos y los estereotipos que
la ideolog,a hegemnica ha generado en la sub7etividad de los participantes$ a fin de lograr un
-cambio operativo.+ De este modo la Psicolog,a *ocial es una de las principales herramientas para el
proceso de concientizacin del individuo+ (n palabras del mismo Pichn@ 8iviAre'
(s un tratamiento o mtodo para movilizar los n3cleos estereotipados que dificultan el aprendiza7e+ (l su7eto
puede aprender con mayor libertad por la ruptura del estereotipo$ puede entonces estar en un continuo
progreso+ (l propsito del grupo operativo es lograr un cambio !Pichn@8iviAre$%DI%'"9D&+
(n -Mmplacable inter7uego del hombre y del mundo. !Pichn@8iviAre$%DI%'%BD@%I"& Pichn@8iviAre
desplaza las problemticas del grupo de aprendiza7e a los movimientos sociales+ /naliza los conflictos
suscitados ante la emergencia de un movimiento revolucionario y la resistencia de las fuerzas
reaccionarias que procuran mantener el status 'uo+ <oma como e7emplo el impacto revolucionario de
la obra de ?reud$ pero sin descartar la posibilidad de movimientos revolucionarios de ,ndole ms
pol,tico@social+ (s en esta l,nea en donde la Universidad Popular va a dirigir las propuestas de la
Psicolog,a *ocial$ repolitizando sus perspectivas de los movimientos revolucionarios$ de all, la
articulacin que el programa curricular propone con los diversos movimientos revolucionarios
latinoamericanos y argentinos como -Movimiento *in <ierra de ;rasil$ los piqueteros
%#
$ Movimientos
de (ducacin Popular$ Madres de Plaza de Mayo$ Movimiento de traba7adores desocupados$ etc+.
!Srande y Qozi$"###b 9&+
(l aprendiza7e en la tarea del cambio de la sociedad como propuesta de la Psicolog,a *ocial calza
con los intereses de la Universidad Popular y se inscribe en la historia de las Madres+ /s, lo perciben
/lfredo Srande y Sregorio Qozi'
Por qu sostenemos la necesidad de transmitir la Psicolog,a *ocial en la Universidad Popular de las Madres
de Plaza de Mayo? 0a imaginacin utpica y la concrecin de sue6os libertarios$ sostenidos en el marco
histrico social por las Madres$ nos desaf,a a alcanzar 7untos un proyecto prctico conceptual transformador
!Srande y Qozi$"###a&+
(l legado de Pichn@8iviAre es abordado tanto desde la lucha de las Madres como desde la
coyuntura espec,fica de la /rgentina del presente+ (s a travs de esta doble apropiacin que la
Psicolog,a *ocial se repolitiza y conte2tualiza a fin de clarificar los mecanismos de -la ideolog,a
neoliberal encarnada en el (stado argentino. que -legitima a la sociedad de la violencia y la
e2plotacin y e2clusin de vastos sectores colectivos. !Srande y Qozi$"###a&+
Las prcticas
(l concepto de -integracin. permite describir la ,ndole del conocimiento que fundamenta las
propuestas de la Universidad Popular$ la trama que sostiene ese saber+ Mntegracin que vincula tanto
los diferentes saberes disciplinarios y sus valores entre s, como las relaciones entre teor,a y pra2is y$
finalmente$ procura afianzar los lazos entre los individuos y los diversos grupos+
a) (ntegracin disciplinaria
*iguiendo a 4abermas !%DHD'%9%@%>>& una de las caracter,sticas que signan la modernidad ha
sido el proceso de separacin de las esferas del saber en cuanto resultado de las resquebra7aduras
de un mundo organizado por la palabra divina+ Proceso paulatino que ha desembocado en la
progresiva fragmentacin de los saberes en disciplinas y cuyo riesgo mayor radica en las plurales
desvinculaciones que estas disciplinas mantienen en especial con respecto a la tica+ Desde
entonces el inters por establecer v,nculos entre los diversos conocimientos$ por poner en contacto
valores que han sido separados de una totalidad ya perimida ha respondido$ en ocasiones$ a una
percepcin de la integridad de los seres humanos y del mundo$ cuya fragmentacin ha llevado a las
pol,ticas de la barbarie$ a los avances cient,ficos en la carrera armament,stica$ al desarrollo e2tremo
de ciertas investigaciones cient,ficas como las que habilita la secuenciacin del mapa del genoma
humano
%%
que no encontraban o no encuentran en la tica un freno a su desarrollo+
0as carreras$ seminarios y talleres ofrecidos por la Universidad Popular resultan un intento por
reponer los v,nculos de las disciplinas con la tica elaborando sus propuestas curriculares en los
cruces disciplinarios o los espacios transdisciplinarios+
Ltro riesgo de la fragmentacin disciplinaria$ se6alada insistentemente por una ya larga tradicin
cr,tica$ ha sido la pretendida -pureza. de las ciencias naturales y e2actas frente a las perspectivas
pol,ticas y$ en este sentido$ los programas elaborados en la Universidad Popular evidencian el inters
por se6alar las implicancias pol,ticas muchas veces ocultas ba7o su pretendida autonom,a+
(videntemente lo que est en 7uego a la hora de hablar de propuestas multi o transdisciplinarias es la
concepcin del ser humano que subyace en toda pedagog,a+ *i la especializacin propende a la formacin
de tcnicos eficientes requeridos por los avances de las sociedades industriales y postindustriales$ aquellos
que se6alan y eval3an los riesgos$ aquellos que sufren las consecuencias de sistemas que no los contemplan
en sus estructuras$ aquellos que luchan por una transformacin desde los mrgenes de la hegemon,a
anteponen los valores ticos y las dimensiones pol,ticas al desarrollo tcnico+ Para Paulo ?reire' -la
educacin ser tanto ms plena cuanto ms sea un acto de conocimiento$ un acto pol,tico$ un compromiso
tico y una e2periencia esttica. !?reire$%DDB'%"D&+
)uando se trata del arte 1que ocupa un lugar importante en las ofertas de esta Universidad
Popular1 el intento de establecer v,nculos con la tica y la pol,tica no resulta una tarea sencilla$
amenazada por los reduccionismos+ 0as fundamentaciones de los programas refle2ionan sobre estos
v,nculos percibiendo la problematicidad de los mismos+ (n la fundamentacin a su seminario
-0iteratura /rgentina y Pol,tica.$ /lberto *zpunberg ya advierte la conflictividad que provoca la
articulacin de los valores estticos con los ticos y con las significaciones pol,tico@sociales cuando
se6ala -0as relaciones entre la literatura y la sociedad siempre han sido ob7eto de polmicas.
acusando las limitaciones tanto de las posturas esteticistas como sociolgicas en cuyos e2tremos -ni
uno ni otro enfoque revelan la ,ntima relacin entre tica y esttica.+ ?rente a ellas propone'
(l siguiente *eminario pretende ofrecer un aborda7e a la literatura argentina que$ al mismo tiempo que supere
la tradicional dicotom,a de esteticismo vs+ sociologismo$ revele los distintos niveles de anlisis posible del
hecho literario 1estticos$ psicolgicos$ sociolgicos$ etc+1 y la interrelacin permanente y siempre fluida
que e2iste entre ellos. !*zpunberg$"###'%@"&+
b) (ntegracin entre teora y praxis
Ltro de los aspectos fundamentales de la integracin remite a los v,nculos entre el conocimiento y
las prcticas sociales$ entre teor,a y pra2is cuya modalidad se define por la orientacin de la carrera+
(l saber como un conocimiento tcnico especializado es superado por un saber -interesado.$ que
ofrece inters a la realidad vigente+ (sta direccionalidad del saber se sustenta en la idea de una
educacin para la liberacin del ser humano en sociedad+ (n las carreras ms vinculadas al arte y la
educacin se propone la oferta de una formacin que conecte a sus egresados con las prcticas
culturales que se llevan a cabo entre los sectores populares$ en los centros barriales$ en los centros
estudiantiles$ en las organizaciones culturales de diferentes grupos como ya se6alamos+ 0a Escuela
de Arte !9 a6os& dirigida hacia el desarrollo del teatro$ propone -formar artistas capaces de encarar
proyectos populares$ activos socialmente y con su filo cr,tico apuntando a una sociedad en que el arte
es fundamentalmente encarado como mercanc,a. !*errano$ "###a'%&+ 0a preferencia por el teatro se
debe a su posibilidad para impactar de un modo ms inmediato en la realidad as, como por su
capacidad de integrar los diferentes aspectos del ser humano+
(n sus propuestas es tambin visible la tensin entre los valores estticos y sus relaciones con el
conte2to pol,tico@social'
0a formacin que impartiremos abordar el teatro como un -producto. ms de la pra2is humana$ que ocurre
en un conte2to social e histricamente determinado NOP+ *e trata pues de traba7o humano absolutamente
contaminado de la circunstancia histrico@social+ /spiramos a evitar la inefabilidad de un presunto arte
proveniente 3nicamente de los insondables abismos de un su7eto puro al igual que queremos de7ar de lado
los pragmatismos antiestticos y utilitarios+ (l arte teatral NOP es un arte particularmente vinculado a los
valores ticos y pol,ticos de su poca$ y esto de ning3n modo implica de7ar de lado especificidad esttica y
sus valores intr,nsecos !*errano$"###a'%&+
De un modo ms decidido$ la consigna por un Arte %ucio va contra todo purismo'
Mntentamos formar promotores teatrales que pongan el arte al servicio de las organizaciones populares$
barriales o estudiantiles+ Mntentamos e2traer el arte del mercado para ponerlo al servicio de la gente+ *e nos
dir que nos apartamos tambin del arte puro+ G contestaremos' T(s ciertoU+ Vueremos un arte sucio$ pero
contaminado de humanidad$ de valores sociales$ de generosidad$ de solidaridad. !*errano$"###b&+
0a articulacin entre conocimiento y pra2is social es una preocupacin constante en todas las
carreras ya que en definitiva la Universidad surge de un movimiento de protesta como lo son las
Madres+ Psicolog,a *ocial se ofrece como -promotora de agentes de cambio.J Derechos 4umanos
orienta su educacin -hacia la transformacin del actual ordenamiento social.J (conom,a Pol,tica se
presenta en vistas a una -labor educativa militante.+
0as vinculaciones entre conocimiento y prcticas sociales presuponen la comprensin del ser
humano en ,ntima relacin con su conte2to histrico+ (n su pedagog,a de la liberacin$ Paulo ?reire
contempla como dato ine2cusable la -situacin e2istencial del su7eto. y su -saber de e2periencia
hecho. a la hora de diagramar los -temas generadores.+ Pichn@8iviAre habla del -hombre en
situacin.$ visto en su -cotidianidad.$ propone el anlisis de los su7etos en su realidad inmediata$ en
-sus condiciones concretas de e2istencia. en las cuales -la sub7etividad es un fenmeno social e
histrico.+
0a relacin entre el ser humano y su conte2to histrico est contemplada en ambos pensadores
en una doble direccionalidad' la determinacin del medio sobre el su7eto$ vista como una inmersin
acr,tica en el sistema de dominacin !Paulo ?reire& o como la presencia de obstculos y estereotipos
que traban su desarrollo !Pichn@8iviAre& frente a la capacidad trans)ormadora y creati$a del su7eto+
-Producido y emergente$ en tanto determinado$ pero a la vez productor$ actor$ protagonista.
!Pampliega y 8iviAre$%DI#'%%&+
(s 7ustamente en este pasa7e de una situacin de dominio a otra de liberacin donde act3a la
educacin como herramienta de concientizacin y percepcin de los elementos de la ideolog,a
hegemnica que traban la tarea transformadora$ de anlisis de los mitos introyectados en la
conciencia colonizada y de los estereotipos de la sociedad capitalista$ un paso necesario para la
asuncin responsable del oprimido como su7eto de su propia liberacin+ 0a educacin se convierte en
este momento en desarrollo de las capacidades cr,ticas ms que en la acumulacin de
conocimientos+
Mientras Paulo ?reire propone la -concienciacin. como insercin cr,tica en la realidad$
indispensable para el -compromiso. responsable de los su7etos en el proceso de transformacin 1y
como modo de escapar tambin a la manipulacin propagand,stica de ciertas vanguardias de
izquierda1J Pichn@8iviAre concibe un -proceso de esclarecimiento. de los miedos y estereotipos que
obstaculizan la tarea orientada al cambio y define los alcances de su concepto de aprendiza7e
sustentado -en una didctica que caracteriza al aprendiza7e como la apropiacin instrumental de la
realidad para modificarla. !Pichn@8iviAre$%DI%'"#D&+ Paulo ?reire condensa en dos palabras esta
doble perspectiva del conocimiento -denuncia y anuncio.$ la cr,tica al sistema de dominacin 7unto con
la apuesta a la esperanza de cambio.
c) (ntegracin y solidaridad
(l concepto de -integracin. alcanza una 3ltima significacin$ no slo se refiere al contacto entre las
disciplinas y a la relacin entre teor,a y pra2is$ alude adems a los v,nculos entre los miembros de la
sociedad y los participantes de agrupaciones+ (l desarrollo de la solidaridad se reitera como una necesidad
en los fundamentos de las carreras+ Ga hablamos de la centralidad e importancia del traba7o en -grupo.
tomado de Pichn@8iviAre as, como de los problemas que ?reire se6alaba en las pol,ticas de las minor,as y
de la izquierda+ /qu, slo quiero agregar las implicancias pol,ticas que adquiere en ambos pensadores el
concepto de -grupo.+ Para Paulo ?reire$ la ideolog,a hegemnica utiliza como herramienta para e7ercer la
dominacin la -divisin. de los sectores oprimidos$ entonces se hace necesaria la -integracin. como tctica
ofensiva$ como modo de cohesionar las fuerzas en la accin liberadora+ (n Pichn@8iviAre$ el traba7o a partir
de lo grupal resulta un modo de oponerse y superar el -individualismo de la sociedad capitalista. que provoca
la -alienacin. del su7eto+ /mbos argumentos aparecen en las propuestas curriculares de las carreras$ a
modo de e7emplo cito la fundamentacin de la carrera de Psicolog,a *ocial' -0a retraccin del su7eto al
individualismo e2tremo pontificndose la indiferencia hacia el otro$ es uno de los efectos del terrorismo
econmico que surge de la ideolog,a neoliberal encarnada en el (stado argentino. !Srande y Qazi$"###a&+
)abr,a entonces pensar en la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo como un
proyecto educativo fuertemente politizado a partir de la e2periencia de lucha de las Madres y en este
sentido surge a modo de interrogante en qu medida el peso de esta presencia que le da
direccionalidad al conocimiento no corre el peligro de convertirlo en una ideolog,a monolgica$ en una
creencia que es necesario compartir y que de alg3n modo traba no la cr,tica que se dirige al conte2to
sino la autocr,tica$ la disidencia dentro de la misma Universidad+ Paulo ?reire ya refle2ion sobre este
problema' defendi la idea de la educacin como una prctica -necesariamente directiva. pero 1
siempre atento y cr,tico frente al autoritarismo de izquierda1 advirti contra sus riesgos'
Mi cuestin no es negar la politicidad y la direccionalidad de la educacin$ tarea imposible$ sino$ asumindola$
vivir plenamente la coherencia de mi opcin democrtica con mi prctica educadora$ igualmente democrtica+
Mi deber tico$ en cuanto uno de los su7etos de una prctica imposiblemente neutra$ es e2presar mi respeto
por las diferencias de ideas y posiciones !?reire$ %DD"'IK&+

$ultura y Poder en la posdictadura argentina
)omo di7imos al comienzo$ el giro que propone Mato permite indagar procesos peculiares de
institucionalizacin a lo largo de /mrica 0atina que se articulen en una lgica propia y no
necesariamente en los carriles caracter,sticos de los centros universitariosJ que sur7an en ,ntima
cone2in con las demandas del conte2to+ 0a Universidad Popular nace evidentemente como
e2pansin de la agrupacin de las Madres de Plaza de Mayo$ de all, sus intereses$ de all, su marcado
carcter pol,tico y su pro2imidad con la lucha pol,tica+ Poco o nada de este proyecto proviene de los
actuales desarrollos de los (studios )ulturales en (stados Unidos o Mnglaterra y el cambio que
propone Mato nos despe7a y libera de la tendencia especular a considerar sus cone2iones con la
tradicin en habla inglesa y nos habilita a abordar$ sin preconceptos$ sus modos peculiares de
institucionalizacin+ Por el contrario$ el nombre mismo de -Universidad Popular. nos remite a una
tradicin latinoamericana como lo es la de Paulo ?reire+ (ste modo peculiar de institucionalizacin a
partir de un movimiento social es lo que marca su ,ndole y determina la estrecha vinculacin entre
conocimiento y prcticas sociales+
*i la nota compartida por los (studios sobre cultura y poder en /mrica 0atina$ siguiendo las
l,neas de Daniel Mato$ es el compromiso con la cr,tica de las formas hegemnicas$ con la
deslegitimacin de las relaciones establecidas del poder y con el avance hacia la construccin de
formas ms 7ustas de vida social$ entonces la Universidad Popular responde a estos compromisos+
Pero lo que resulta fundamental deslindar es frente a qu formas hegemnicas se enfrenta$ cul es el
sistema de dominio que combate y cul es el proyecto de esa sociedad ms 7usta+ Dicho en los
trminos propuestos por Daniel Mato$ los (studios 0atinoamericanos sobre )ultura y Poder estn
-basados conte2tualmente.+
0a conte2tualizacin de los (studios sobre )ultura y Poder permite analizar dos cuestiones' las
imbricaciones entre las propuestas culturales y el conte2to sociopol,tico al que se refieren$ pero
tambin las diferencias e2istentes en los (studios sobre )ultura y Poder en los diferentes pa,ses o
regiones de /mrica 0atina+ Mato se6ala acertadamente la dificultad e imposibilidad de considerar a
/mrica 0atina como una unidad ms o menos homognea$ de all, que resulte igualmente dif,cil
considerar los (studios sobre )ultura y Poder como un todo homogneo y debamos intentar dise6ar
cules son las agendas particulares que regionalizan y dan cuenta de la diversidad de /mrica
0atina$ sin descontar las posibles cone2iones que ulteriormente podamos entrever+
*er,a necesario refle2ionar$ entonces$ sobre la particularidad de esta propuesta de la Universidad
de las Madres de Plaza de Mayo que determina su lugar y significacin en el conte2to argentino al
tiempo que la diferencian de otros proyectos educativos latinoamericanos+ 8esponder esta cuestin
en todos sus alcances sobrepasa el espacio de este art,culo$ pero s, me interesa se6alar el carcter
)uncional de este proyecto en relacin al conte2to de la posdictadura+ Vu quiero decir con las
palabras -funcional. y -posdictadura.?
?rente a los conflictos que atraviesan la historia de otros pa,ses latinoamericanos y que han sido
analizados a travs de los debates sobre colonialismoWpostcolonialismo$ modernidadW postmodernidad
u occidentalismoWpostoccidentalismo
%"
+ /rgentina puede indagarse en el presente a partir del par
dictaduraW posdictadura$ ya que es la matriz de la dictadura en tanto sistema de dominio la que
articula gran parte de las actuales demandas+ 0as secuelas del terrorismo de (stado atraviesan el
presente de la democracia e incluso la implementacin de planes econmicos en el marco de la
pol,tica neoliberal es percibida como una nueva modalidad de terrorismo de (stado
%9
+ (n este
conte2to$ la posdictadura emerge como un discurso cr,tico que eval3a tanto las herencias de la
dictadura como las regulaciones de la democracia neoliberal+ Me apropio del significado que hace del
-post. no tanto una dimensin temporal como una perspectiva cr,tica radical frente a los sistemas de
dominacin
%>
+ / diferencia de otros pa,ses de /mrica 0atina donde los conflictos y las herencias
coloniales constituyen una matriz importante$ sostengo que el par dictaduraWposdictadura sirve como
una de las perspectivas de anlisis para comprender las relaciones entre )ultura y Poder en
/rgentina
%K
+
(n el conte2to de la posdictadura entendida como una perspectiva cr,tica$ tanto la agrupacin de
las Madres de Plaza de Mayo$ como su Universidad Popular emergen como instituciones organizadas
y con presencia en la esfera p3blica$ capaces de articular una acabada s,ntesis de este perfil cr,tico+
4emos se6alado la importancia de los Derechos 4umanos como e7e desde el cual se argumenta el
discurso cr,tico y de qu modo esta defensa pas desde las demandas provenientes de las
violaciones de los derechos humanos durante la dictadura hacia las violaciones de todo tipo de
derechos que la implementacin de los planes econmicos ha provocado en la poblacin+
(n qu medida se puede sostener que la Universidad Popular resulta )uncional a la
posdictadura? (n la medida en que logra institucionalizarse y hacerse presente en la esfera p3blica$
ocupando un espacio de7ado vacante desde los comienzos de la dictadura$ capitalizando las
demandas de un sector de la izquierda+ 0o cierto es que las Madres lograron convertirse en un
s,mbolo a nivel nacional e internacional$ s,mbolo de una cr,tica radical a los sistemas dictatoriales+
Para finalizar pero al mismo tiempo para de7ar perspectivas abiertas que permitan continuar el
dilogo sobre los diversos modos en que -cultura y poder. se relacionan productivamente$ quiero
mencionar otras alternativas+ 5unto al proyecto de la Universidad Popular de las Madres de Plaza de
Mayo$ hay que considerar otras propuestas$ otras agrupaciones$ otros procesos de
institucionalizacin$ tanto dentro de movimientos sociales de diversos tipos que integran proyectos
culturales a sus prcticas$ como de instituciones culturales ya consolidadas 1y estoy pensando en
las universidades nacionales1 que buscan articular sus investigaciones con las prcticas sociales+
*e hace necesaria una primera distincin entre aquellos intelectuales de izquierda -orgnicos. que de
un modo ms o menos comprometido se vinculan con organizaciones pol,ticas y con movimientos
sociales !la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo oper como un factor aglutinante
de intelectuales de izquierda al convocarlos a un proyecto com3n& y quienes se presentan como
intelectuales -cr,ticos.$ ms independientes y menos orgnico frente a las agrupaciones pol,ticas
institucionalizadas como es el caso de ;eatriz *arlo y su revista Punto de $ista+ (n este escenario
ser,a necesario incluir el traba7o de (lizabeth 5el,n$ abordado por Mirta /ntonelli en esta misma
coleccin+
*i la postdictadura es un espacio cr,tico que se abre en la democracia argentina colocando en el
centro de su agenda las herencias de la dictadura y sus reconte2tualizaciones en democracia 1las
demandas de respeto por los derechos humanos de todo tipo$ los problemas de la 7usticia a3n sin
resolver$ las cr,ticas a todo tipo de terrorismo de (stado$ la revisin de la historia nacional y el papel
de los militares en ella$ la necesidad de recuperar la -memoria. frente a pol,ticas del olvido$ los nuevos
modos de dominacin a travs del neoliberalismo econmico$ entre otros1 entonces es posible
verificar en otros pa,ses del )ono *ur una agenda similar+ (n esta l,nea resulta esclarecedor el
traba7o de /na del *arto sobre )hile$ incluido en este tomo+ 0os procesos dictatoriales iniciados en la
dcada de los setenta siguieron pautas similares tal como se advierte en la aplicacin del Plan
)ndor$ un plan destinado a coordinar las prcticas represivas en el )ono *urJ las aperturas
democrticas de los ochenta vuelven a reinstalar v,nculos entre los pa,ses del rea ya que comparten
una similar coyuntura histrica no slo en cuanto a las herencias de sus dictaduras$ sino adems en
las pol,ticas econmicas neoliberales+ (s$ en esta historia compartida$ en esta agenda com3n de
problemas que podemos e2tender la nocin de posdictadura hacia el )ono *ur para vincular tanto
similitudes como diferencias entre las problemticas que enfrentan estos pa,ses+
e%erencias &i&liogr%icas
0a pgina virtual de la organizacin de las Madres de Plaza de Mayo y de la Universidad Popular de las
Madres de Plaza de Mayo es' http'WWXXX+madres+org+ /ll, aparecen las actividades de la Universidad y varias
de sus publicaciones+ (n varias citas no he colocado referencias a las pginas porque me remito a te2tos
sacados de este sitio+
//EE !"###& El %uplemento$ /6o M$ :o+%$ 7ulio+ !Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo$
;uenos /ires&+ Eer' httpWWXXX+madres+org+
//EE !%DDD@"###& )onferencias dictadas en los *eminarios organizados por las Madres de Plaza de Mayo y
publicadas por el peridico Pgina*+,$ desde el "> de septiembre de %DDD hasta el presente+ Eer'
httpWWXXX+madres+org+
/ntonelli$ Mirta !"###"& -0a intervencin del intelectual como a2iomtica.+ (n' Daniel Mato !coord+&' Estudios
y -tras Prcticas (ntelectuales .atinoamericanas en /ultura y Poder+ )aracas' )onse7o 0atinoamericano de
)iencias *ociales !)0/)*L& y )(/P$ ?/)(*$ Universidad )entral de Eenezuela+
Peridico de .as 0adres de Plaza de 0ayo !diciembre %DDD& ;uenos /ires' (ditorial de las Madres de Plaza
de Mayo+ Eer' http'WWXXX+madres+org+
/sociacin Madres de Plaza de Mayo !%DDK& Historia de las 0adres de Plaza de 0ayo$ ;uenos /ires'
(ditorial de las Madres de Plaza de Mayo+
;asile$ <eresa !"###& -/pro2imaciones a la posdictadura en el )ono *ur.+ (n' /rtica /ultural en
.atinoam1rica2 Paradigmas globales y enunciaciones locales+ Dispositio*n YYME+ K%' %%K@%99+ !Department of
8omance 0anguages$ University of Michigan&+
ZZZZZZZZZZZZZ !%DDH& -/pro2imaciones al [testimonio sobre la desaparicin de personas[ durante la
dictadura y la democracia argentinas.+ /uadernos A.P$ /6o "$ :o+ "' >K@B9+ !0a Plata&+
ZZZZZZZZZZZZZ !"###& -:uevos (scenarios+ 0os intelectuales en el fin de siglo.+ (n' Actas del (3 /ongreso
4acional de .iteratura Argentina" !?undacin de la Universidad :acional de 8,o )uarto&$ "I@9"+
;onafini$ 4ebe de !%DDD& -Presentacin+ Palabras de 4ebe de ;onafini.+ (n' ( %eminario de Anlisis /rtico
de la ealidad Argentina +5678+555$ publicado como suplemento por el peridico Pgina*+,$ "> de
septiembre+
;en7am,n$ Falter !%DHD& -<esis de filosof,a de la 4istoria.+ (n' Discursos (nterrumpidos ($ ;uenos /ires'
(ditorial <aurus+
)abezudo$ /licia !"###& Programa del 9%eminario Educacin y Derechos Humanos9+ Eer
http'WWXXX+madres+org+
Del *arto$ /na !"##"& -0a sociolog,a y la cr,tica cultura en *antiago de )hile+ Mntermezzo dialgico' l,mites e
interinfluencias.+ (n' Daniel Mato !coord+&' Estudios y -tras Prcticas (ntelectuales .atinoamericanas en
/ultura y Poder+ )aracas' )onse7o 0atinoamericano de )iencias *ociales !)0/)*L& y )(/P$ ?/)(*$
Universidad )entral de Eenezuela+
(l /chRar$ *oraya !"##"& -Una mirada a la (ducacin en Derechos 4umanos desde el pensamiento de Paulo
?reire+ Prcticas de intervencin pol,tico cultural.+ (n' Daniel Mato !coord+&' Estudios y -tras Prcticas
(ntelectuales .atinoamericanas en /ultura y Poder+ )aracas' )onse7o 0atinoamericano de )iencias *ociales
!)0/)*L& y )(/P$ ?/)(*$ Universidad )entral de Eenezuela+
?uchs$ 5aime !"###& -0a necesidad y ob7etivos del curso de (conom,a Pol,tica.+ El %uplemento$ /6o M$ :o+ %$
7ulio+ !Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo$ ;uenos /ires&+
?reire$ Paulo %DDD !%DBI& .a educacin como prctica de la libertad" M2ico' *iglo YYM+
ZZZZZZZZZZZZZ %DDD !%DI#& Pedagoga del oprimido" M2ico' *iglo YYM+
ZZZZZZZZZZZZZ %DDD !%DD"& Pedagoga de la esperanza" #n reencuentro con la pedagoga del oprimido"
M2ico' *iglo YYM+
ZZZZZZZZZZZZZ %DDD !%DDB& Poltica y Educacin" M2ico' *iglo YYM+
Srande$ /lfredo y Sregorio Qozi !"###a& -(l camino de (nrique Pichn@8iviAre' el desaf,o de la Psicolog,a
*ocial.+ %uplemento$ /6o M$ :o+ %$ 7ulio+ !Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo$ ;uenos
/ires&+
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ !"###b& Programa de la carrera de Psicologa %ocial& Psicodrama y
%ociodrama+ Eer http'WWXXX+madres+org+
4abermas$ 5\rgen !%DHD& -Modernidad$ un proyecto incompleto.+ (n' :+ )asullo !comp+&' El debate
modernidad8posmodernidad" ;uenos /ires' Pontosur (ditores+
Qorol$ )laudia !"###a& -0a educacin de hombres nuevos y mu7eres nuevas.+ El %uplemento$ /6o M$ :o+ %$
7ulio+ !(ditorial Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo$ ;uenos /ires&+
ZZZZZZZZZZZ !"###b& -?undamentacin. al %eminario Teora y prctica de la educacin popular en la
Argentina y en Am1rica .atina+ Eer http'WWXXX+madres+org+
Mato$ Daniel !"###& -<oXards a <ransnational Dialogue and )onte2t *pecific ?ormas of <ransnational
)ollaboration' 8ecent *tudies on )ultural and PoXer in 0atin /merica$ and Fhat our (nglish *peaRing
)ollagues call )ultural *tudies.+ Presentado en el )ogreso MMM Mnternational )rossroads in )ultural *tudies$
;irmingham$ del "% al "K de 7unio+
Mignolo$ Falter !"###& .ocal Histories*:lobal Designs" /oloniality& %ubaltern ;no<ledges and =order
Thin>ing+ Princeton$ :eX 5ersey ' Princeton University Press+
Petras$ 5ames !"###& :lobaloney" El lengua?e imperial& los intelectuales y la iz'uierda" ;uenos /ires' (ditorial
/nt,doto+
Pichn 8iviAre$ (nrique "### !%DI%& El proceso grupal" Del psicoanlisis a la psicologa social @()" ;uenos
/ires' (ditorial :ueva Eisin+
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ "### !%DHI& El Proceso creador" Del psicoanlisis a la psicologa social @((()"
;uenos /ires' (ditorial :ueva Eisin+
Pichn@8iviAre$ (nrique y /na Pampliega de Vuiroga %DDD !%DI#& Psicologa de la $ida cotidiana2 ;uenos
/ires' (ditorial :ueva Eisin+
8ozitchner$ 0en' -0os Derechos 4umanos y la Democracia. El %uplemento$ /6o M$ :o+ %$ 7ulio+!Universidad
Popular de las Madres de Plaza de Mayo+ ;uenos /ires&+
*errano$ 8a3l !"###a& Programa de la Escuela de Arte+ Eer http'WWXXX+madres+org+
ZZZZZZZZZZZ !"###b& -/rte sucio.+ El %uplemento /6o M$ :o+ %+ !Universidad Popular de las Madres de Plaza
de Mayo$ ;uenos /ires&+
*zpunberg$ /lberto !"###& Programa del seminario [Link] Argentina y PolticaB+ Eer
http'WWXXX+madres+org+
Cito 0ema$ Eicente !%DDDa& -Un sue6o en tierra frtil.$ Peridico de .as 0adres de Plaza de 0ayo$ diciembre
%DDD$ ;uenos /ires+
ZZZZZZZZZZZZZZZZ !%DDDb& -]tica y esttica en los tiempos de la perversin.+ (n' ( %eminario de Anlisis
/rtico de la ealidad Argentina +5678+555$ publicado como suplemento por el peridico Pgina*+,$ "> de
septiembre+
ZZZZZZZZZZZZZZZZ !"##%& /on$ersaciones con Enri'ue Pichn8i$iCre sobre el arte y la locura" ;uenos
/ires' (diciones )inco+
%
'otas
D Teresa =asile& #ni$ersidad 4acional de .a Plata& Argentina" /orreo electrnico2 bassoEisis"unlp"edu"ar
=asile& Teresa @,FF,) A.a #ni$ersidad Popular de las 0adres de Plaza de 0ayo2 emergencia de nue$as prcticas en cultura y
poder en la Argentina de la posdictaduraB" En2 Daniel 0ato& coord"2 Estudios y -tras Prcticas (ntelectuales .atinoamericanas en
/ultura y Poder" /aracas2 /onse?o .atinoamericano de /iencias %ociales @/.A/%-) y /EAP& GA/E%& #ni$ersidad /entral de
Henezuela"
(ste traba7o es una reformulacin de -(ducacin y pol,tica+ 0a Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo.+ e$ista
Henezolana de Economa y /iencias %ociales $ Eol+ I$ :^ 9' %9%@%K#$ "##%+
2
0a Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo$ cuya sede se encuentra en la ciudad de ;uenos /ires$ se fund
oficialmente el B de abril del "###+ *us miembros directivos son' 8ectora' 4ebe de ;onafiniJ Director /cadmico' Eicente Cito
0emaJ Presidente del )onse7o /cadmico :acional' Lsvaldo ;ayerJ Presidente del )onse7o /cadmico Mnternacional' 5ames
Petras+ Lfrece tres tipos de actividades' carreras$ seminarios y talleres+ Durante el a6o lectivo del "##% estas actividades son las
siguientes' /arreras' -Psicolog,a *ocial$ Psicodrama y *ociodrama. !> a6os&J -Derechos 4umanos y Pol,ticos. !9 a6os&J
-Mnvestigacin Period,stica. !9 a6os&J -(conom,a Pol,tica y *ocial. !9 a6os&J -/rte. !9 a6os&J -<eatro. !9 a6os&J -)ine Documental.
! 9 a6os&J -(ducacin Popular. !" a6os&J -)ooperativismo. !" a6os&J -Dise6o Srfico. !" a6os& y -Psicodrama. !9 a6os&+ %eminarios
!anuales&' -(l adulto mayor$ una nueva perspectiva cr,tica.J -0ectura metodolgica de (l )apital.J -0iteratura y Pol,tica.J -0iteratura y
Psicoanlisis. y -Psicoanlisis$ mar2ismo y capitalismo.+ Talleres !anuales&' -Pintura.J -Mural.J -/rte Participativo y /rte )alle7ero.J
-?otograf,a.J -:arrativa !prosa$ poes,a y teatro.+ 0a oferta del a6o anterior !"###& fue similar+ Previa a su fundacin la Universidad
Popular brind una serie de *eminarios$ desde el I de agosto de %DDD$ con conferencias de destacados intelectuales argentinos y
ocasionalmente del e2terior+ (stas conferencias fueron @y a3n son@ publicadas por el peridico argentino Pgina*+, y pueden
encontrarse asimismo en la pgina de Mnternet http'WWXXX+madres+org+ Dichos seminarios fueron' -M *eminario de /nlisis cr,tico de
la realidad argentina !%DH>@%DDD&.J -M y MM *eminario sobre /rte$ locura y sociedad.J -/nlisis del plan econmico de la /lianza.J
-?3tbol' pasin y perversin.J -0as alternativas al plan econmico de la /lianza.J -0a locura en la /rgentina.+ /simismo y durante el
receso del a6o lectivo$ la Universidad ofrece seminarios y talleres de verano+ (sta Universidad tambin organiza diversos tipos de
eventos culturales como presentacin de libros$ recitales$ musicales$ e2posiciones de arte$ ciclos de cine y videos$ conferencias y
debates y actos pol,ticos como marchas de protesta+ <anto la Universidad como la organizacin de las Madres de Plaza de Mayo
cuentan con una serie de publicaciones' El %uplemento$ la revista .ocas" /ultura y utopa$ y un Peridico+
3
0a Asociacin 0adres de Plaza de 0ayo surgi durante la dictadura argentina como una agrupacin de protesta y reclamo por
la desaparicin de sus hi7os ba7o el terrorismo de (stado+ *u presidenta$ /zucena Eillaflor De Eicenti$ fue secuestrada y asesinada
durante la dictadura+ Ga en democracia surgieron divergencias en el seno de esta agrupacin en torno a las medidas que el
gobierno constitucional tom frente al problema de en7uiciar a los responsables del terrorismo de (stado+ (n este sentido el
Presidente /lfons,n cre la )L:/D(P !)omisin :acional sobre la Desaparicin de Personas& dirigida a recopilar datos y
testimonios sobre la desaparicin de personas para el ulterior 7uicio a los militares+ (sta medida fue una de las causas que cre la
fractura dentro de la agrupacin+ Mientras 4ebe de ;onafini 1quien se opuso a lo resuelto por el Presidente /lfons,n1 conserv el
nombre de Asociacin 0adres de Plaza de 0ayo convirtindose en su l,derJ otro grupo de madres se nucle ba7o la denominacin
de 0adres de Plaza de [Link] Gundadora+ 0a Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo pertenece a la primera de
estas agrupaciones+
4
)omo asegura Eicente Cito 0ema' esa e2periencia donde -el sufrimiento es una fuente de saber NOP rompe esa fragmentacin de
que el conocimiento es una especulacin por la que nadie paga nada+ )omo bien dec,a /rtaud$ cada palabra se paga con el hueso
NOP+ G desde ese saber del cuerpo$ concreto$ cotidiano$ histrico$ las Madres saben mucho. !Cito 0ema$ %DDD b&+
5
(nrique Pichn@8iviAre !%D#I@%DDI& fue un gran renovador de la psiquiatr,a en /rgentina promoviendo el pasa7e desde el
Psicoanlisis a la Psicolog,a *ocial e integrando as, la *ociolog,a a los estudios del psicoanlisis+ *u obra alcanz un gran influ7o
en la dcada de los sesenta+ ?ue el fundador de la (scuela de Psicolog,a *ocial$ concibiendo a esta 3ltima como una
democratizacin del Psicoanlisis+
6
/ propsito sostiene (nrique Pichn@8iviAre -Ltro tema que desarrollamos e2tensamente en relacin con el grupo operativo es si
se trata o no de un grupo teraputico$ entendiendo que toda conducta derivada surge de un trastorno del aprendiza7e$ de un
estancamiento del aprendiza7e. y -0a terapia no es el ob7eto principal del grupo operativo de aprendiza7e$ pero algunas de sus
consecuencias pueden ser consideradas teraputicas en la medida en que instrumentan al su7eto para operar en la realidad.
!Pichn@8iviAre$%DI%'"%H@"%D&+
7
Durante la presidencia del Dr+ 8a3l /lfons,n !%DH9@%DHD&$ con la cual se inauguraba la democracia en la /rgentina$ luego del
e2tenso per,odo de la dictadura militar !%DIB@%DH9&$ se constituy la )L:/D(P !)omisin :acional sobre la Desaparicin de
Personas& que aport la documentacin necesaria para el desarrollo del 7uicio a las 7untas militares de la dictadura+ 0uego de las
condenas a los altos 7efes militares$ deb,a continuarse por la cadena de mandos hasta llegar a los e7ecutores 3ltimos+ *in embargo$
una serie de alzamientos militares !los =carapintadas=& presionan y conducen a la sancin de una serie de leyes ante el temor
suscitado por la amenaza de otro golpe de (stado' la ley de -bediencia Debida !%DHI& e2culpaba a los oficiales intermedios y a los
e7ecutores directos de los delitos de lesa humanidad y la 0ey de Punto Ginal !%DHI& suspend,a definitivamente la prosecucin de las
causas+ Durante el gobierno 7usticialista$ el Presidente Dr+ )arlos Menem !%DHD@DK&$ promulg un (ndulto que liber a los 7efes
militares condenados en el 7uicio a las 7untas militares mencionado+
8
0a fuerte herencia de los conceptos de Paulo ?reire es visible en la siguiente cita del mismo te2to' -(s una pol,tica del dilogo$ y
no del discurso monol,tico+ (s una pedagog,a de la pregunta$ y no de las respuestas preestablecidas+ (s una pedagog,a de lo
grupal y de lo solidario$ frente a las que reproducen el individualismo y la competencia+ (s una pedagog,a de la creacin colectiva
de conocimientos$ y no de su transmisin vertical+ (s una pedagog,a de la libertad$ y no una pedagog,a que refuerce la
dominacin+ (s una pedagog,a de la democracia y no del autoritarismo+ (s una pedagog,a de la esperanza$ frente a las que
afirman el fatalismo histrico+ (s una pedagog,a de la pra2is$ que funda su saber en la prctica social e histrica de los pueblos y
concibe su criterio de eficacia en la transformacin de la misma+ (s una pedagog,a que basndose en los fundamentos filosficos
del mar2ismo$ y en su n3cleo central$ la dialctica revolucionaria$ acepta el dilogo con los saberes provenientes de las diversas
ciencias sociales y de las distintas ideolog,as que promueven la liberacin$ como la teolog,a de la liberacin$ el feminismo$ la
ecolog,a$ y el pensamiento proveniente de la resistencia ind,gena$ negra y popular. !Qorol$"###b&+
9
0a )S< es una institucin argentina que nuclea a todos los sindicatos del traba7o por gremios+
10
0os piqueteros son grupos de protesta que$ en la democracia neoliberal argentina$ reclaman a travs de una serie de prcticas$
en especial el corte de las principales rutas$ por medidas econmicas que me7oren la situacin de los traba7adores argentinos+
11
0a Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo ofreci un seminario sobre =Senoma 4umano' aspectos sociales y
ticos$ con la coordinacin del Dr+ /lberto Qoremblihtt+
12
Eer al respecto las propuestas de Falter Mignolo !"###&+
13
(n varias oportunidades aparecen referencias a las pol,ticas econmicas en el marco del neoliberalismo como una e2tensin del
terrorismo de (stado+ / modo de e7emplo' -0a retraccin del su7eto al individualismo e2tremo pontificndose la indiferencia hacia el
otro$ es uno de los efectos del terrorismo econmico que surge de la ideolog,a neoliberal encarnada en el (stado argentino+ (llo es
un correlato evidente del <errorismo de (stado genocida. !Srande y Qazi$ "###a& y -NOP la democracia neoliberal les permitir a
esos mismos poderes impunes que prolongan legalmente el genocidio econmico$ se6alar y acusar como -terroristas. a las
respuestas y las reacciones de las poblaciones contra el despotismo econmico legalizado NOP+ *e puede entonces concluir
afirmando que el terror impune subsiste como fundamento del (stado de Derecho+ Ga los (stados del primer mundo no necesitan
e7ercer directamente el terror en los pa,ses del tercer mundo para conservar su poder y e2propiar sus riquezas' les basta la
-democracia. que implanta la legalidad de una econom,a asesina para obtener los mismos fines= !8ozitchner$"###&+
14
Eer al respecto las refle2iones de Falter Mignolo !"###&+
15
Propongo el par dictaduraWposdictadura como una matriz importante en el )ono *ur !;asile$ "###&+
Procesos de Globalizacin e Identidades.
Entre espantos, demonios y espejismos. Rupturas y
conjuros para lo propio y lo ajeno
Emilia Bermdez
Introduccin
En Amrica Latina, si algn tema ha ocupado y caracterizado la reflexin y el debate que sobre los
problemas culturales han hecho los intelectuales, es el tema de las identidades. es que no puede ser
de otra manera porque, por un lado, desde el mismo momento en que las oligarqu!as criollas iniciaron los
procesos de emancipacin de Amrica Latina lo hicieron pensando en cmo construir alrededor de las
ideas de "patria# y "nacin# una unidad cultural que le diera identidad a las nacientes repblicas
$%urillo,&''&()*+ ,ea,&'''(&-. y, por otro lado, porque la "angustia ontolgica del latinoamericano#,
trminos con los que denomin el escritor /enezolano Arturo 0slar 1ietri la persistente "bsqueda de la
identidad# $2inoco,&''-(&*., se expres a finales del siglo 343 y principios del siglo 33 en una rica
tradicin ensay!stica y art!stica y en un debate cultural y pol!tico entre di/ersas corrientes de
pensamiento, entre las que se destacaron el modernismo, el costumbrismo, el criollismo y el positi/ismo,
cuyos solos e5emplos rebasar!an el propsito de este traba5o. As! mismo, a principios del siglo 33 y en
oposicin a la tradicin nacionalista intelectual y pol!tica latinoamericana $,ea,&'''(&6., los pensadores
cr!ticos incorporan al debate pol!tico cultural, las teor!as socialistas y anti7imperialistas y, a la luz de
estos paradigmas tericos y pol!ticos, acu8an las tesis del "colonialismo cultural# y de la "dependencia y
dominacin cultural# para explicar los problemas de las identidades latinoamericanas.
As!, independiente de las di/ersas corrientes ideolgicas en que se sitan los pensadores
latinoamericanos, lo rele/ante es que el tema de las identidades es constituti/o del debate
intelectual latinoamericano y podemos decir que es uno de los rasgos que definen la particularidad de las
reflexiones de nuestros pensadores dentro fuera de lo que se ha llamado la academia. Es como lo ha
/enido planteando Leopoldo ,ea "el dramatismo de la inteligencia latinoamericana en busca de su
identidad# $&'9)(-&*.. :ramatismo no slo lleno de angustias, sino de conflictos entre di/ersos actores y
sus distintas representaciones e intereses por perfilar una identidad como unidad como di/ersidad. Es
lo que une y enfrenta /isiones distintas entre ;i/ilizadores $<armiento en Argentina o =allegos en
>enezuela. con indigenistas como %ari?tegui en 1er. Es lo que une y distancia al criollismo,
modernismo o folclorismo y su intencin de 5ustificar la existencia de una unidad cultural soportada en el
pasado heroico y en la tradicin inmutable.
Es lo que enfrenta en Amrica Latina, desde las primeras dcadas del siglo 33, a actores con
/isiones pol!ticas y proyectos distintos de nacionalismos. 1or un lado, los que enarbolaron el
nacionalismo para 5ustificar el proyecto de los gobiernos nacional populistas, que se instauraron en
/arios pa!ses de Amrica Latina desde la dcada de los cuarenta y por el otro, los intelectuales y lideres
pol!ticos de izquierda para quienes el nacionalismo era la defensa de la soberan!a nacional frente al
extran5ero y la rei/indicacin de las culturas populares y la liberacin de los procesos de dominacin y
dependencia cultural $;hacn,&'*@.
&
.
En "tiempos de globalizacin# $%ato,&''@. esta "angustia ontolgica# sigue acompa8?ndonos y en el
marco de esta permanente preocupacin y de representaciones y posiciones intelectuales aun distintas y
encontradas es que nos ha parecido interesante proponer, a los organizadores de esta publicacin
colecti/a, el an?lisis de algunos de los planteamientos que sobre las identidades y los procesos de
globalizacin realizan Astor =arc!a ;anclini, Bess %art!n Carbero y :aniel %ato. 1ropuesta que
obedece+ en primer lugar, a que como sostendremos y trataremos de fundamentar en las p?ginas
siguientes, estos intelectuales, desde nuestro punto de /ista, han contribuido a elaborar nue/as maneras
de analizar los procesos de interaccin simblica a partir de la cr!tica y ruptura constante con la forma
como algunos intelectuales y lideres pol!ticos latinoamericanos hab!an /enido encarando la permanente
interrogante sobre quin y qu somos. <us aportes, tanto desde el punto de /ista terico como
epistemolgico, constituyen una contribucin in/alorable para cualquier intento de construir una teor!a de
las identidades y diferencias en Amrica Latina y para la comprensin de los procesos de construccin
de las identidades en "tiempos de globalizacin#. En segundo lugar, nos ayudan a ale5arnos de las
/isiones fatalistas en la medida en que desaf!an al paradigma de la bsqueda de nuestras identidades en
cosas perdidas o en meros ob5etos coleccionables, para ayudar a situarnos en el an?lisis de la din?mica
cambiante de los procesos de construccin de las identidades y sus actores. En tercer lugar,
contribuyen, tambin, a fundamentar una posicin intelectual y conscientemente comprometida con las
transformaciones socio pol!ticas en Amrica Latina, sin pre5uicios ni romanticismos, pero con claro
compromiso con los sectores populares de nuestros pa!ses. 1osicin que obser/amos en ellos al
encontrar, en la mayor!a de sus escritos, una constante preocupacin por entender lo que ocurre en los
imaginarios de los sectores populares latinoamericanos
-
y en los esfuerzos que hacen por realizar
aportes tericos que sir/an para el dise8o de pol!ticas culturales y comunicacionales m?s democr?ticas.
En cuarto lugar, porque consideramos que rele/ar las rupturas y aportes de nuestros intelectuales
latinoamericanos nos ayuda a comprender me5or que las reflexiones y los temas por ellos propuestos, al
menos en el campo de las identidades, no obedece a la necesidad de acomodarse a una moda
intelectual tal como lo supone Deynoso
6
$-EEE(-F@7-F). al referirse descalificati/amente a la produccin
intelectual de =arc!a ;anclini. %as bien esos cambios se deben como lo expresa :aniel %ato $&'''b(&&.,
a un compromiso tico y pol!tico que no tiene que /er con la apropiacin de las pr?cticas intelectuales
que se generan en el ;entro para los Estudios ;ulturales de Cirmingham, ni de sus seguidores en los
Estados 0nidos, sino que son parte de tradiciones intelectuales de larga historia en Amrica Latina.
1or ltimo, porque los planteamientos de Astor =arc!a ;anclini, Bess %art!n Carbero y :aniel %ato
tienen influencia en nuestro ?mbito acadmico y en la pr?ctica docente que e5ercemos en nuestras
uni/ersidades y en nuestro traba5o de in/estigacin y por ende en nuestros estudiantes.
!e las rupturas
A nuestro entender, un recorrido por la produccin intelectual de Astor =arc!a ;anclini, Bess %art!n
Carbero y :aniel %ato sobre el tema de las identidades y los procesos de globalizacin, nos hace
comprender que sus aportes se construyen a partir de rupturas con respecto a(
a. La miop!a y la /isin del pastiche de "razas# deri/ados de las teor!as del mestiza5e y del
tradicionalismo folclrico que an est?n presentes en la /isin hegemnica de los actores pol!ticos y en
la historia cultural oficial de los pa!ses latinoamericanos y que remiten constantemente a "buscar# nuestra
identidad en el entrecruzamiento de lo indio, lo negro y lo blanco metropolitano y en el pasado,
ol/idando que las identidades no son ni biolgicas, ni heredadas sino fundamentalmente sociales y
cambiantes.
b. El modernismo y las ideolog!as del nacionalismo que suponen que de lo que se trata en Amrica
Latina es de construir una identidad nacional homognea soportada en las ideas de "patria#, "nacin# y
"tradicin# que reduzca la conflicti/idad deri/ada del mestiza5e.
c. Los demonios que desatan los tericos de la dependencia cultural para quienes los procesos de
"dominacin cultural#, lle/an indefectiblemente a los "sectores dominados# a la "alienacin# de su
identidad
F
y los que actualmente han construido algunos intelectuales y algunos mo/imientos socio7
pol!ticos en relacin a los procesos de globalizacin $G<AL,-EE&..
d. La influencia que e5ercieron las posiciones mecanicistas y dualistas del marxismo que condu5eron
en muchos casos a entender lo que ocurr!a en lo cultural como un simple refle5o de las condiciones
econmicas y de las diferencias de clase que se generan a ni/el de la propiedad de medios econmicos,
yHo a suponer la existencia contradictoria de un arte burgus y un arte popular
@
. En esta misma l!nea,
rompen con aquellas teor!as que ubican el problema de las identidades en una separacin y distincin
entre cultura de litesHcultura popular o cultura de masasHcultura popular. 2ambin, con el dualismo que
sita el problema de las identidades en Amrica Latina en la defensa de lo "propio# referido a lo
"autntico# y el rechazo a lo "a5eno#, en un momento cuando lo que predomina es el entrecruzamiento
tnico, de temporalidades, de espacios y de imaginarios globales y locales. <e trata de una oposicin
tanto a las /isiones uni/ersalizantes, como al pro/incianismo cultural presente en algunos grupos y
mo/imientos culturales.
e. Los espantos y la /isin rom?ntica construidos por los defensores del indigenismo y de la cultura
popular, para quienes la identidad entendida como lo "autntico#, "lo propio# y lo "bueno# slo existe y
hay que buscarla en las culturas populares y sus tradiciones y quienes slo /en en los procesos de
globalizacin amenazas para "la identidad cultural# de esos sectores.
f. La /isin fatalista de la posmodernidad que preconiza la existencia del hombre "fractal#
$Caudillard,&'9*., la cual imposibilita /er los potenciales procesos de reconstruccin de lo colecti/o a
partir de nue/as formas de estar 5untos en los distintos espacios de sociabilidad que se generan en las
diferentes y comple5as pr?cticas de los actores.
Es importante se8alar que ese proceso de rupturas incluye, en el caso de =arc!a ;anclini y %art!n
Carbero, el exorcismo de algunas de sus propias posiciones dualistas iniciales encontradas en sus
primeros escritos. En el caso de =arc!a ;anclini, la presencia del dualismo marxista que le lle/ a
proponer en su obra Arte popular y sociedad en Amrica Latina $&'**., un an?lisis basado en el
concepto de clases sociales y a mirar con esos lentes las relaciones de poder que se construyen en el
campo art!stico. 1osicin que es abandonada, tal y como podemos /er expresado en el texto Culturas
hbridas $&''E., obra que, a nuestro entender, constituye una autocr!tica respecto a sus posiciones
anteriores. Lo mismo encontramos en algunos momentos en la obra De los medios a las mediaciones de
%art!n Carbero $&''*.+ espec!ficamente en los an?lisis sobre la "resistencia cultural de los sectores
populares#, de5ando e/idenciar incluso, ciertos rasgos de romanticismo. <in embargo, en sus escritos
posteriores, sin ol/idar su preocupacin por lo que ocurre con los imaginarios de los sectores populares,
encontramos un an?lisis m?s centrado en los cambios que se est?n produciendo en los referentes
tradicionales de las identidades y en el cmo los sectores populares resignifican sus pr?cticas a partir de
esas nue/as experiencias y no en unos supuestos procesos de resistencia, que es lo que parece
desprenderse de su an?lisis acerca de la "enculturacin# o dominacin de las clases populares por la
burgues!a capitalista. $&'9*(&E67&EF7&66.. :istinto es el caso de :aniel %ato, quin pasa de la
econom!a $su disciplina de origen y en la cual traba5a hasta &'9-. a los estudios sociales y culturales m?s
tard!amente
)
y con el acto de constriccin ya realizado y con la penitencia cumplida, debido a que
mantiene una constante /igilancia epistemolgica $%ato,&''&. sobre su propio proceso de produccin de
conocimiento, para no de5arse atrapar por los fetiches de las identidades, ni por los "demonios de la
globalizacin#.
"as identidades y los procesos de #lobalizacin. $%bridos, palimpsestos y
representaciones
I!bridos, palimpsestos y representaciones constituyen tres trminos que sintetizan en categor!as las
diferentes ideas que Astor =arc!a ;anclini, Bess %art!n Carbero y :aniel %ato tienen acerca de la
manera como los actores construyen sus identidades en tiempos de globalizacin. Esto no quiere decir,
que en sus escritos estos intelectuales slo usen un trmino en espec!fico, puesto que como ocurre, por
e5emplo, con la palabra "h!bridos# y seme5antes, usados tanto por =arc!a ;anclini como por %art!n
Carbero en di/ersas oportunidades y en textos distintos. Lo que deseamos resaltar es la centralidad
espec!fica, que cada uno de esos trminos tiene en las teor!as de estos intelectuales, hasta llegar a
con/ertirse en categor!as que les permitan hacerse cargo de la heterogeneidad cultural latinoamericana y
de los procesos de construccin de las identidades, diferenciando lo que tienen de imaginarios
compartidos y diferentes y el car?cter conflicti/o que los actores globales y locales le imprimen a la
din?mica de su construccin.
"as identidades& 'iejas y recientes noticias de ()stor Garc%a *anclini sobre la
$ibridacin
<i algn referente conceptual es permanente en el an?lisis de =arc!a ;anclini acerca de las
identidades es la nocin de hibridacin
*
. <in embargo, dicha nocin ha sufrido un proceso de
metamorfosis constante que tiene que /er con los distintos momentos en que contextualmente transcurre
el pensamiento de este autor y con sus diferentes interlocutores. <e definen al menos tres momentos
distintos de construccin del concepto de h!bridos que, al mismo tiempo, dan cuenta de tres maneras
diferentes de mirar el proceso de construccin de identidades. 0n primer momento, en el cual, centrado
en una perspecti/a marxista historicista $y no habindose producido rupturas con el dualismo de clases.
de analizar las relaciones simblicas de poder a partir del arte, la nocin de h!bridos le sir/e como
argumento para oponerse a sus interlocutores( los idelogos del nacionalismo y del tradicionalismo,
quienes, segn l, soportaron el poder de las "burgues!as nacionalistas#, al pro/eerles de una ideolog!a
cohesionadora de las clases sociales, que esconde los enfrentamientos, a tra/s del mane5o de
concepciones homogeneizantes y ahistricas de las identidades $=arc!a ;anclini,&'**(&E&7&EF.. La
nocin de "h!bridos# es, en este contexto del pensamiento del autor, sinnimo de mestiza5e y sincretismo
cultural y "es una categor!a distinti/a del proceso cultural americano# $=arc!a ;anclini,&'**(&EE..
Aos interesa tambin puntualizar que, en ese momento, an dentro del esquema dualista, sobre el
cual soporta sus concepciones del arte y las identidades, =arc!a ;anclini $&'**. pone de relie/e el
car?cter din?mico, cambiante y conflicti/o de la construccin de los procesos identitarios. Las identidades
son /istas como un proceso histrico "resultado de la acti/idad de cada pueblo que puede ser modificada
y que no constituyen un destino fatal# $=arc!a ;anclini,&'**(&EF..
0n segundo momento, que ubicamos alrededor de la aparicin del texto Culturas hbridas
$J&''EK-EE&., en donde sin de5ar completamente de lado a sus anteriores interlocutores, cuestiona las
distintas posiciones dualistas
9
, las /isiones rom?nticas de las culturas populares y las patrimonialistas. El
concepto "h!bridos# sir/e as!, precisamente de con5uro contra todo tipo de dualismo. 1ero, a nuestro
modo de /er, aqu!, =arc!a ;anclini, separa la nocin de h!brido de la idea de mestiza5e. Lo h!brido refiere
a un atributo de la comple5idad de las sociedades modernas debido al entrecruzamiento y yuxtaposicin
de temporalidades, de signos, s!mbolos y ob5etos culturales y, las identidades latinoamericanas, al
construirse en estos procesos h!bridos, adquieren ese atributo(
Los pa!ses latinoamericanos son el resultado de la sedimentacin, yuxtaposicin y entrecruzamiento de
tradiciones ind!genas JLK del hispanismo colonial catlico y de las acciones pol!ticas, educati/as y
comunicacionales modernas $=arc!a ;anclini,&''E(*&..
En el marco del an?lisis de la modernidad cultural, la ciudad, el consumo cultural, las migraciones, y
los procesos de "desterritorializacin# y "territorializacin#
'
, producto del desarrollo creciente de las
llamadas nue/as tecnolog!as, pasan a ser los procesos a tra/s de los cuales, =arc!a ;anclini analiza la
hibridacin cultural. En el contexto de "trasnacionalizacin# y de creciente comple5idad de las sociedades
modernas, el an?lisis de la constitucin h!brida de las identidades es desplazada hacia la discusin
terica posmoderna de la integracin o fractalidad y de las transformaciones en las nociones de espacio
territorial y tiempo cronolgico. Es decir, hacia el examen y cuestionamiento de los referentes y maneras
como estamos acostumbrados a pensar los procesos de construccin de las identidades. <egn =arc!a
;anclini, $&''E(-)9. en la modernidad, los medios pasan a ocupar un papel creciente en la integracin
del imaginario urbano disgregado y las identidades pasan a construirse cada /ez m?s en los espacios
!ntimos.
Aue/amente, in/ita a romper con la /isin sacralizada de lo patrimonial y con las /ersiones de lo
autntico que asocian las identidades a la pertenencia a un territorio y a la coleccin de ob5etos del
pasado y centra su an?lisis en los procesos de transformacin de las identidades a partir de las nue/as
interacciones culturales de los actores y de las relaciones de poder que all! se construyen. $=arc!a
;anclini,&''E(&**7&'E..
0n tercer momento, en el cual aparece ya la categor!a globalizacin y el an?lisis de las identidades es
ubicado en el contexto de los procesos de globalizacin y de la creciente multiculturalidad. En este
sentido, aparecen nue/os interlocutores, aquellos que tienen la /isin de que "la globalizacin# implica un
simple mo/imiento de homogeneizacin sustituti/a de lo local, aquellos que ubican el problema de las
identidades en el dilema de posiciones entre lo "propio# y lo "a5eno#. $=arc!a ;anclini &''@, &''), &''*,
&'''a, &'''b, -EEE. y algunos actores globales que como el Canco %undial y el Mondo %onetario
4nternacional pretenden, segn l, establecer su lgica homogeneizadora a tra/s del mercado
$-EE&(-E.
&E
.
1ara =arc!a ;anclini $&''@,-EE&. en tiempos de globalizacin se /uel/e m?s e/idente la constitucin h!brida de
las identidades tnicas y nacionales y de la multiculturalidad, porque la globalizacin no es "un simple proceso de
homogeneizacin sino de reordenamiento de las diferencias y desigualdades sin suprimirlas. 1or eso la
multiculturalidad es un tema indisociable de los mo/imientos globalizadores# $&''@(&6.. "El ob5eto de estudio no
es la hibridez sino los procesos de hibridacin# $-EEE(@, -EE&().
&&
+ procesos de hibridacin que 5unto a las
estrategias de recon/ersin por parte de sectores sociales hegemnicos o populares lle/an a relati/izar cada /ez
m?s la nocin de identidades y, en consecuencia a clausurar las pretensiones de establecer autenticidades, as!
como, a poner en e/idencia el riesgo de establecer identidades locales autosostenidas y radicalmente opuestas a
la sociedad nacional o la globalizacin $-EE&().. En tiempos de globalizacin, =arc!a ;anclini sigue
profundizando en el an?lisis sobre el cambio de los referentes espacio7temporales con los que estamos
acostumbrados a examinar los procesos de construccin de las identidades. 1ara l, en la era de la globalizacin,
las identidades se construyen en el espacio de las comunidades trasnacionales y desterritorializadas
$&''@,&'')., en la esfera de la comercializacin de bienes culturales y en el consumo de s!mbolos y ob5etos
transnacionales. 1ero, lo anterior no significa que los procesos de globalizacin arrasen con los procesos locales
de construccin de las identidades
&-
$&'').+ puesto que las naciones y las etnias siguen existiendo, aunque la
tendencia sea a de5ar de ser productoras de cohesin social $&''@(&-'.. As!, que de lo que se trata en tiempos
de globalizacin, no es del riesgo de la desaparicin de las identidades locales sino de "entender como se
reconstruyen las identidades tnicas, regionales y nacionales en procesos globalizados de segmentacin e
hibridacin cultural# $&''@(&-'. y el car?cter conflicti/o de su construccin $-EE&(&F.. 1ara entender esos
procesos de hibridacin de las identidades, es necesario salir de la oposicin global7local y situarse en las
distintas maneras cmo los su5etos se imaginan "la globalizacin# y en el cmo a partir de all! construyen distintas
maneras de representarse y narrar sus identidades $&'''a(6E.. En este sentido =arc!a ;anclini puntualiza el
car?cter relacional de las identidades. Las identidades "dependen de la situacin en que nos coloquemos#
$&''*(96.. 1or ello, para l, el dilema hoy no puede estar tampoco en un nue/o dualismo que nos pondr!a en el
terreno de escoger entre "globalizarnos o defender la identidad#, $&'''a,&'''b. sino en "cmo encarar la
heterogeneidad, la diferencia y la desigualdad#. $&'''b()@, -EE&(&F..
+ess ,art%n Barbero& las identidades& palimpsestos, des-ordenamiento y des-
centramiento cultural
La nocin de palimpsesto es usada por %art!n Carbero como un recurso del lengua5e para designar
las temporalidades sociales presentes en los procesos culturales latinoamericanos, especialmente a partir
de la hegemon!a de los medios de comunicacin en la construccin de los procesos simblicos de esas
sociedades. :esde su obra De los medios a las mediaciones, publicada por primera /ez en &'9*, hasta
sus escritos actuales, palimpsestos es tambin una manera de designar los procesos de heterogeneidad
presentes en la construccin de las identidades sociales en Amrica Latina.
1ero, al igual que en =arc!a ;anclini, en el an?lisis de las posiciones de %art!n Carbero acerca de las
identidades y los procesos de globalizacin, distinguimos dos momentos. 0n primer momento que
situamos en el an?lisis de su obra De los medios a las mediaciones $J&'9*K,&''*. y, un segundo
momento, que lo ubicamos en la adopcin y aparicin del trmino "globalizacin# para referirse a los
procesos de interconexin global que se potencian con el desarrollo de las nue/as tecnolog!as $&''9a,
&''9b,&''9c, &''', -EEE..
:esde sus estudios de los procesos de comunicacin y las relaciones de poder, %art!n Carbero se
sita en una confrontacin cr!tica con las posiciones que demonizan los medios de comunicacin, con
las posiciones dualistas, y las posiciones del nacionalismo y las perspecti/as homogeneizantes de las
identidades. 1ero, tambin, desde una perspecti/a =ramsciana de mirar los procesos de construccin de
la hegemon!a cultural y pol!tica, critica al marxismo ortodoxo+ especialmente por el esquema dualista y
reduccionista de clase, presente en dichas interpretaciones. 1ara %art!n Carbero el reduccionismo de
clase no permite pensar la pluralidad ni /er la configuracin de las mediaciones que se dan en la
construccin de los procesos simblicos y en la construccin de la hegemon!a. En este sentido, propone
nos traslademos desde el an?lisis del uso de los medios al lugar en que se produce el sentido, a los
mo/imientos sociales y a la manera como los sectores populares reelaboran sus identidades.
El estudio de los espacios de mediacin $el barrio, la familia, la escuela. ser?, segn l, la nica
manera de entender que las identidades culturales se construyen a partir de la imbricacin conflicti/a con
lo masi/o. Lo masi/o es una nue/a forma de sociabilidad y no mera manipulacin y alienacin $&''*(-E67
-@'.. Al mismo tiempo, destaca el cruce de temporalidades sociales y gneros sobre los cuales se
construyen los imaginarios en los medios de comunicacin $&''*(-6). y a este cruce lo llama
palimpsestos.
&6
Los medios son pensados por %art!n Carbero como uno de los principales espacios en
los cuales se construyen las identidades. <egn su /isin los medios le aportan a la gente grupos de
pertenencia, quin es el enemigo, es decir, sobre quin proyectar sus miedos y frustraciones y con quin
so8ar $%art!n Carbero,&''F(-'.. 1ara l, es importante desprenderse de los manique!smos y empezar a
pensar qu es lo que est? ocurriendo en las maneras cmo construimos nuestras identidades.
En este sentido, la respuesta la ofrece l mismo, al expresar que, lo que est? ocurriendo es que se
est? transformando "el modo cmo percibimos la identidad misma, el modo cmo se construye la
identidad# $%art!n Carbero,&''F(66.. <e trata, segn l, de #identidades profundamente precarias#, "se
hacen y deshacen a un ritmo distinto#, "son menos unitarias#, "son plurales#, "hechas de trozos#, "de
pedazos#, "de referentes di/ersos#, de "desni/eles temporales#, de "gestos at?/icos# y de "ingredientes
posmodernos# $&''F(66.. Estas ideas acerca del contenido de las identidades son las que le sir/en de
punto de partida para retomar y desarrollar en sus escritos posteriores, esto es en tiempos de
globalizacin, la nocin de palimpsestos $&''9a, &''9b, &'''9c, &''', -EEEa.. En sus an?lisis de las
identidades en tiempos de globalizacin, la nocin de palimpsesto estar?, adem?s, acompa8ada de dos
ideas en las que contextualmente %art!n Carbero ubica los procesos de construccin de identidades en
tiempos de globalizacin, estas son( "des7ordenamiento y des7centramiento cultural#.
La base terica del proceso de desordenamiento cultural, es la nocin de "desancla5e# de =iddens
$%art!n Carbero &''9a,&''9b,&'''.. Es decir, se refiere a las transformaciones de nuestras
percepciones, al cambio en la manera en la que nos acostumbramos a percibir el espacio y el tiempo
$&''9a(6)7F-,&''9b(FF7@-. y, con la expresin "des7centramiento cultural#, se refiere a la forma
desordenada en que se perciben los ob5etos culturales y la constitucin de mosaicos hechos de ob5etos
m/iles de tiempos y espacios diferentes $%art!n Carbero &''9a(F9,&''9b(@*.. Adem?s, para l, los
procesos de globalizacin econmica y tecnolgica de los medios y las redes electrnicas /eh!culan una
multiculturalidad que hace estallar los referentes tradicionales de identidad $%art!n Carbero,&''9a(6).. En
los procesos de globalizacin los su5etos construyen sus identidades de amalgama de uni/ersos
culturales y de temporalidades m?s flexibles y referentes culturales menos estables. As!, para %art!n
Carbero, las nociones de tiempo, espacio, historia, comunidad son transformados por la din?mica que los
actores le imprimen a los procesos de globalizacin y por las nue/as maneras de construir su sociabilidad
$&''9a,&''9b..
<egn %art!n Carbero, las identidades en los procesos de globalizacin ya no se leen ni se escriben
como antes y, por lo tanto, tampoco se representan de la misma manera. 1ara l estamos en presencia
de nue/as formas de la cultura que ponen en e/idencia nue/as formas de organizacin de la misma y
que consisten en un "descentramiento cultural# deri/ado de un proceso de "desgaste de las
representaciones#, "desgaste de la memoria# y de "desancla5e#. A las identidades que resultan de esos
procesos de "des7centramiento# y "des7o