TOUBERT, P.
, Castillos, seores y campesinos en la Italia
Medieval, Barcelona: Editorial Crtica, 1990
Describe el sistema domanial como el predominante en la Italia del Alto Medioevo.
Las fortunas laicas o eclesisticas tienen como principal componente la "curtis"
con su estructura bipartita: esto es, dividida en la reserva de explotacin directa y
en el conjunto de mansos. (p. 87)
En aquellos espacios donde la propiedad se encuentra concentrada, el sistema
curtense es la forma de explotacin de la tierra dominicata. Pero tambin, all
donde el patrimonio se encuentra ms fragmentado, funciona como forma de
centralizar el patrimonio, y en estos casos las exacciones no son tanto las
exacciones de fuerza de trabajo sino de una parte de la produccin campesina
(p.92)
INCASTELLAMENTO: Es el proceso de agrupamiento en "castrum" de la poblacin
del lacio entre los siglos X y XII. Se agrupa poblacin en una aldea sobre una altura
natural y fortificada. Este castum tena en su interior adems de la aldea un
segundo ncleo fortificado la casa fuerte en la que habitaba el dominus castri (p.
167) Con lo cual vemos que el proceso de incastellamento es un proceso llevado
adelante y dominado por el seor feudal.
El incatellamento supone la ruptura con las estructuras bsicas de poblamiento
prerromano, un hbitat disperso (182-184)
Cules son las causas que empujan al incastellamento?
Bsicamente responde a la poltica seorial de los siglos X y XI que busca
poblar, como una forma de dominare el crecimiento demogrfico de estos
siglos. Se busca asentar, y concentrar para mejor controlar al campesinado
y a la vez asentar las bases de sustentacin para el ejercicio de las funciones
de origen pblico (p. 170)
Los seores laicos o eclesisticos fundan castrum para multiplicar sus
beneficios. No hay ninguna referencia a una fundacin castral surgida del
agrupamiento espontneo de familias campesinas (p. 239) Los seores
renen a los hombres para obtener beneficios y as afirmar sus derechos de
justicia y gobierno. (p. 239)
Movimiento anterior al incastellamento de crecimiento demogrfico y
colonizacin de nuevas tierras. Lo que explica que en realidad el
incastellamento no sea un fenmeno de colonizacin agraria sino que se
asienta en territorios cultivados preexistentes.
Entre estas personas que acuden al castrum se distinguen algunos grupos: en
efecto, Toubert dice que cada grupo humano tena a la cabeza a un "jefe de
familia" que a menudo se trataba de un sacerdote, un presbtero (p. 199) A
estos grupos que Toubert llama "incastellati" el seor les ofrece un huerto,
tierras arables, una via y un espacio para la construccin de una morada.
Los castrum no se desarrollan a partir de antiguos centros domaniales. Sino a
partir de "loci" es decir una zona con un hbitat disperso, luego agrupado y
fortificado.
LA ALDEA COMO RESULTADO DEL PROCESO DE INCASTELLAMENTO (205) El
poblamiento en la aldea se realiza alrededor del nucleo (iglesia y fortaleza
seorial).
El incastellamento implic por una parte la concentracin de la poblacin y
la concentracin del espacio cultivado que llevara al establecimiento de
territorios variados alrededor de la aldea fortificada: tierras arables, vias,
olivares, etc. (p. 210) Todo el espacio quedar encerrado en estos castrum.
Fin de la esclavitud hacia el siglo VIII-IX en vsperas del incastellamento, todas
las clases de esclavos pueden escapar a la esclavitud y convertirse en tenentes,
asimilndose con los tenentes libres. Se derriba la barrera jurdica que
separaba a los colonos libres de los no libres (269) Toubert habla de una
clarificacin y simplificacin de las relaciones sociales en vsperas del
incastellamento. El COLONATO va a ser la institucin en la cual aparecen
reunidos todos los estatutos, y deja ya de referirse a la libertad o no sino ms
bien a una situacin econmica concreta, se convierte en un crisol en el que se
amalgama progresivamente los dependientes rurales(p. 271-273)
Lo que permite la manumisin de los esclavos y su ascenso social al carcter de
colonos sera el crecimiento econmico del siglo X. La evolucin de la condicin
de los campesinos (su homogeinizacin en un estatuto de libertad en cuanto a
su persona y dependencia por la tenencia y por la costumbre) es para Toubert
uno de los preludios del incastellamento.
Cmo se organiza el SEORO CASTRAL?
Las obligaciones de trabajo son en general limitadas, se limitan a tres a ocho
das por ao. Como consecuencia del incastellamento hubo una unificacin
de las obligaciones (fijadas en los contratos colectivos o individuales,
escritos o consuetudinarios) 293
En el marco del castrum, el crecimiento demogrfico impulsa a la
fragmentacin de las reservas castrales y la parcelacin en censo otorgada a
la clase campesina. Una vez que se supere esto, va a haber un proceso de
fragmentacin de las tenencias campesinas.
Relativa igualdad y equilibrio de las tenencias campesinas. Parcelas que se
distribuyen para distintos aprovechamientos en el seno de un espacio
delimitado y ordenado: el trmino de la aldea.
El tenente debe pagar un censo por el reconocimiento de su tenencia y a
veces solamente deba abonar una serie de presentes establecidos por la
costumbre. Pero lo fundamental era la exaccin que se obtena sobre la
produccin campesina ser (que poda llegar a un cuarto de la cosecha de
cereales y a la mitad de la cosecha de via y olivares)
No parecera haber campesinos totalmente alodiales, en general tienen una
parte de su explotacin como la propiedad (hereditas) y una parte tomada
en tenencia del seor. (336)
"no parece que la presin seorial haya sido sofocante () Las exacciones
seoriales eran inexistentes en el sector de subsistencia campesina pura
que constituan los pequeos territorios de huertos () (p. 337) "es grande
la tentacin de formular una apreciacin optimista de la suerte del
campesinado lacial en el apogeo del castrum, entre la primera mitad del
siglo XI y la segunda mitad del siglo XIIl
DIFERENCIACIN INTERNA DE LOS HABITANTES DEL CASTRUM: era la
que separaba a los que estaban obligados al un servicio rstico y la
pequea elite de los boni homines, que luego ascenderan hacia el
lugar de los milites castri (soldados del castillo) que deben un servicio
militar al seor. Es la clsica diferencia entre los pedites y los quites
(p. 305)
