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CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGA
PRESENTADO A LA CTEDRA DE DANZAS
CATEDRATICO : LIC. CATALINO GAUDENCIO ALCEDO
PRESENTADO POR : LORIZA CARPIO ANYOSA
CICLO : II
HUANCAYO PERU
2014
CARNAVAL AYACUCHANO
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DEDICATORIA
Quiero dedicarle este trabajo
A Dios que me ha dado la
vida y fortaleza para
terminar esta monografa y,
A mis Padres por estar ah
cuando ms los necesit.
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NDICE
INTRODUCCIN 4
EL CARNAVAL AYACUCHANO RESEA 5
HISTORIA DEL CARNAVAL AYACUCHANO 6
EN LAS CASONAS COLONIALES 7
EN LOS BARRIOS 8
CELEBRACIN 9
Puqllay 10
CANCIONES DE CARNAVAL 11
CONCLUSIONES 13
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 14
ANEXOS 15
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INTRODUCCIN
Prxima fecha: Domingo, 02 de Marzo de 2014
Lugar: Plaza Mayor de Ayacucho
Fecha: de Domingo, 02 de Marzo de 2014 a Martes, 04 de Marzo de 2014
El Carnaval Ayacuchano es una de las celebraciones ms autnticas y tradicionales de
Ayacucho donde se puede disfrutar del mejor carnaval del Per por sus cnticos, msica,
bailes y su comida.
El Carnaval Ayacuchano fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin y en l se
expresan la creatividad y sensibilidad del pueblo ayacuchano a travs de las comparsas,
las canciones y testamento del o Carnavaln.
El carnaval ayacuchano resalta por su msica y danza carnavalesca, propia del folclore
ayacuchano que encierra una tradicin de carcter ritual expresando un tributo a la
Pachamama por la maduracin de las sementeras.
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EL CARNAVAL AYACUCHANO RESEA
Fecha de Inicio: 01 de febrero Duracin de la Festividad: 58 das
Ubicacin y Clima en Carnaval Ayacuchano
Regin: Ayacucho
Provincia: Huamanga
Distrito: Ayacucho
Latitud: -13.1539 (referencial)
Longitud: -74.2204 (referencial)
Altitud: 2746 msnm
Temperatura: 9C
Condicin: Soleado
Humedad: 77%
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Viento: 15 km/h NE
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Mirador de Achuchimay, en Ayacucho.
El Carnaval Ayacuchano es una festividad realizada en la ciudad de Ayacucho, Per, en el
mes de febrero, durante tres das. Fue declarado por el Instituto Nacional de Cultura del
Per (INC) como Patrimonio Cultural de la Nacin.1
HISTORIA DEL CARNAVAL AYACUCHANO
El carnaval andino, por su origen esta asociado a la fertilidad de la tierra por cuanto
florecen los sombros y esta, a su vez, con la fertilidad humana. Es la fiesta mayor del
mundo del ande y la msica es muy alegre y especial. Sabemos que los espaoles, como
estrategia poltica e ideolgica acostumbraban a incorporar sobre una festividad andina
otra de corte religiosa occidental, es lo que se denomina el sincretismo cultura. Esa
estrategia, con el tiempo, fue asimilada y a su vez usada en sentido contrario por la
resistencia cultural indgena para, simultneamente, continuar con la prctica de sus ritos
y creencias. En el caso de los carnavales este mecanismo no es muy notorio.
Sin embargo, parece coincidir con el calendario occidental, por la variabilidad de la fecha,
febrero marzo, con lo que llaman el asentamiento de la siembra, es decir con la
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temporada de lluvias de estos meses, los cultivos se fortalecen y aparecen los primeros
frutos (llullu) an tiernos y el hombre del ande lo celebra jubilosamente. Adems, es la
concepcin andina, la fertilidad de la tierra es relacionada con la fertilidad humana, por lo
que la interrelacin de solteros y solteras y la permisividad sexual es estas celebraciones
es mayor. Incluso es una fecha propicia para iniciar los denominados servinakuy o
matrimonio de prueba.
Otro elemento importante del carnaval andino que tambin es denominado pukllay
carnaval (pukllay es jugar), es la recreacin de luchas rituales o pruebas de valor entre
jvenes y rememoran antiguas competencias guerreras. Entre ellas encontramos el
seqollonakuy (dos contrincantes se golpean con un ltigo o warakas en la pierna desnuda
alternativamente), warakanakuy (se lanzan violentamente frutos como tuna usando la
waraka pero de la cintura para abajo, uno frente a otro), pulseo y el lucheo (dos jvenes
se sujetan uno a otro de la cintura agarrndose slo del cinturn o chumpi intentando
derribarlo a la fuerza). Estas dos ltimas son practicadas incluso por mujeres.
El carnaval, es real, se celebraba, y es as hasta el hoy, durante tres das, domingo, lunes y
martes, con cierre de la Quema del o. Pero en realidad se vena preparando con
anticipacin y esmero en cada uno de los sectores claramente diferenciados:
EN LAS CASONAS COLONIALES
Habitadas por familias descendientes de los espaoles, con riqueza material y de
apellidos ilustres, propietarios de fundos, haciendas en el campo y casonas en la ciudad,
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conformaban un grupo cerrado y prejuicioso. Su carnaval se caracterizaba por celebrarse
as en ambientes inexpugnables o con marcada marginacin si eran pblicos. Empezaba
una semana antes con la lectura de los Bandos es las esquinas, hecha por un Pierrot
disfrazado y un tambor y corneta de la banda municipal.
El texto, entre bromas y en serio llamaba a divertirse en el carnaval con mesura y no
abusando de la libertades. Se elega a la reina de entre sus miembros y se la coronaba en
una fiesta social exclusiva. El sbado desde la Alameda haca su ingreso el o
Carnavaln, seguido de una larga columna de carros alegricos y el de la reina y sus
damas: en la noche, en los salones del Concejo, se conclua con un baile de disfraces. Los
das lunes y martes, a puerta cerrada se divertan entre ellos comiendo, bebiendo
bailando al ritmo del piano y el violn. Su contacto con el pueblo se daba desde los
balcones, saludndolos a las comparsas con algunas serpentinas.
EN LOS BARRIOS
La eclosin, el desborde, la efervescencia se viva en los carnavales en todos y cada uno
de los barrios. A nivel de los adultos empezaba los dos jueves anteriores al domingo en
que los compadres y comadres se visitaban para, entre otras cosas, acordar la misa y
procesin del santo de la casa, la reunin familiar de carnaval, la conformacin de las
comparsas, etc todo regado de la buena chicha y preparado para la ocasin.
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A nivel de jvenes, familias y adultos organizaban reuniones peridicas para componer
canciones, acordar vestuario, integrantes de las comparsas para pasear por las
principales calles huamanguinas los tres das que dura el carnaval ayacuchano.
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CELEBRACIN
Dentro de los tres das de celebracin - das en los que ya no slo salen a tomar las calles
las comparsas rurales, sino tambin las comparsas urbanas - es donde la ciudad se llena
de colorido y gases por todas las calles de la ciudad, especialmente en las zonas cntricas
donde se renen en mayor cantidad las comparsas, al mismo tiempo que se celebran los
"cortamontes" por todos los barrios de la ciudad.
El primer da de carnavales se inicia con la entrada del "o Carnavaln" a la plaza de la
ciudad. Despus de la entrada del "o Carnavaln", inmediatamente hacen su entrada a
la plaza las comparsas urbanas, cantando y bailando con gran entusiasmo ante la mirada
de miles de pobladores reunidos para esta celebracin; a medida que van saliendo las
comparsas, las calles que ahora ya no slo del centro, sino de toda la ciudad, se van
llenando de estas comparsas, las cules bailarn y cantarn hasta altas horas de la noche,
escuchndose por toda la ciudad la alegra que llevan en su andar.
El segundo da es en el que se renen mayor cantidad de comparsas por todas las calles
de la ciudad, estas bailan y cantan entre serpentinas y talco, entre canciones en quechua
y castellano. El "o Carnavaln" este da no se aparece por la ciudad, este da es de las
comparsas.
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El ltimo gran da, las comparsas incasables an siguen bailando y los "cortamontes" por
las noches continuarn, pero este da est marcado por la quema del "o Carnavaln". l
ser quemado en la plaza de la ciudad ante la vista de todos los pobladores y turistas,
rodeado de comparsas. Este da tanto grandes y chicos buscan despedir los carnavales a
lo grande, no faltan en las calles las familias que juegan con sus globos llenos de agua, o
sus baldes de pintura y su infaltable talco; las comparsas bailan y cantan a viva voz por
ltima vez en el ao; y los "cortamontes" al igual que todo, llegan a su fin.
Los grupos de comparsas, de esta festividad, salen en forma organizada por un jefe que
va delante de la comparsa, cantando y bailando por las calles de la ciudad con
instrumentos musicales tpicos. Su vestimenta o indumentaria est compuesta por
disfraces de diversos tipos de vestidos multicolores, destacando entre ellos, el traje tpico
de Huamanga.
En las comparsas o pandillas que bailan en carnavales por plazas y calles, en las que los
bailarines representan barrios, comunidades o clubes sociales, del mismo modo que en
los bailes alrededor del rbol cargado de regalos -denominados umisha, yunza,
sachakuchuy o cortamonte- econtramos una admirable capacidad de organizacin de los
pueblos para afirmar su derecho a hacer arte, continuando con antiguos ritos o
celebraciones en homenaje a la vida, en lo que se denomina Puqllay.
Puqllay
Puqllay, que es juego y duelo -duelo entre dos que compiten pero que no se eliminan-, es
una suerte de carnaval indgena, que se inicia luego del solsticio de verano, que se
cumple en diciembre y que coincide con Navidad. A partir de enero se llevan a cabo una
serie de actividades festivas que forman parte del puqllay. stas incluyen el cambio de
autoridades comunales, luego de las celebraciones de "compadres y comadres", despus
la llegada de las lluvias, el florecimiento de las plantas y el apareamiento de los animales.
Y entonces coinciden estas celebraciones rituales andinas con el carnaval llegado de
occidente. Los carnavales andinos desbordan, pues, el concepto de carnaval europeo,
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reafirmando los lazos familiares, sociales, culturales y desarrollando los leguajes
artsticos propios.
Los lenguajes artsticos se expresan integralmente en los carnavales: la poesa en las
coplas, con contenidos tanto erticos como polticos; los juegos y duelos de los jvenes
enamorados que expresan su deseo de formar pareja y que muchas veces son parte de
las danzas; la msica con diversidad de ritmos e instrumentos que afirman una memoria
colectiva e histrica, con sus propios valores estticos.
Ni an en la poca ms violenta, entre 1980 y 1990, se dej de celebrar carnavales. Al
contrario, la tansa situacin social y poltica, la violacin sistemtica de los derechos
humanos, la amenaza permanente contra la vida y la libertad, hicieron que las comparsas
expresaran, cantando, todo aquello que no se poda decir abiertamente por miedo a la
represalia, que poda venir tanto de los grupos terroristas como de la polica, los grupos
paramilitares o del ejrcito y sus comandos especializados.
CANCIONES DE CARNAVAL
Las canciones de carnaval, as como los huainos (waynos), se constituyeron entonces en
la mejor manera para la denuncia social: Esta vida ya no es vida, para los ayacuchanos/
yaraqaywampas kuskallaa / wayuywampas kuskallaa (estamos muy juntos con el
hambre / hermanados coin la muerte) (Carnaval del Centro Folclrico de Pacayccasaq).
Accomarca llaqta, Qunipampa llaqta / yawar mayulla currillaqta / sangre inocente (pueblo
de Accomarca, pueblo de Qunipampa / corren ros de sangre / sangre de inocentes)
(Moyobamba campesino, de Jorge Gamboa).
El tema de las desapariciones se encuentra tambin en los versos. Recordemos que el
Per es uno de los pases con mayor nmero de desaparecidos -ms de 6.000- segn las
organizaciones que defienden los Derechos Humanos.
Killapas watapas pasanam / maypiaraq? / ranrapa ukunpiachu / allpayachkan /
kichkapa chawpinpiachu / qurayachkan (Meses y aos han pasado / dnde estar? /
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acaso dentro de los pedregales / volvindose tierra, o en medio de las espinas / ya
brotando como hierbas) (Huamanguino de Ranulfo Fuentes).
Y junto a los textos que critican y denuncian la situacin social y poltica, y expresan el
dolor causado por las muertes (aproximadamente 30.000, hacia 1990) continuaron
vigentes los versos alusivos a la sexualidad, el amor, el erotismo propio de los carnavales
y del tiempo en que los jvenes solteros y solteras inician relaciones de amor; estuvieron
siempre presentes los versos esperanzados en que vendran tiempos mejores.
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CONCLUSIONES
El carnaval ayacuchano, que ha sido declarado recientemente Patrimonio Cultural
de la Nacin en 2007, es una festividad bastante importante que tiene su
celebracin entre el mes de febrero y marzo, dependiendo de las fechas del
calendario.
El Carnaval Ayacuchano es tambin conocido con el nombre de Carnaval
Huamanguino, se trata de una festividad - que si bien debe su nombre (el de
carnaval) a una tradicin trada por los espaoles - de celebracin de la fertilidad
tanto de la tierra como la de los seres vivos.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. Diario Oficial "El Peruano", La tierra del carnaval.
2. "Historia del Carnaval ayacuchano" en el sitio de la Municipalidad Provincial de
Huamanga.
3. Informacin turstica en el Sitio Oficial de Promocin del Per.
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ANEXOS
