Cbala
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Cbala
rbol de la Vida, de Athanasius Kircher
(1602-1680).
La cbala (del hebreo qabbalah, recibir) es una disciplina y
escuela de pensamiento esotrico relacionada con el judasmo. Utiliza
varios mtodos ms o menos arbitrarios para analizar sentidos
recnditos de la Tor (texto sagrado de los judos, al que los cristianos
denominan Pentateuco, y que representa los primeros cinco libros de la
Biblia).
En la antigua literatura judaica, la cbala era el cuerpo total de la
doctrina recibida, con excepcin del Pentateuco. As pues, inclua a los
poetas y los hagigrafos de las tradiciones orales, incorporadas
posteriormente al texto de la Mishn.
Sus textos principales son el rbol de la Vida, el Talmud de las 10
sefirot, el Zohar, el Sfer Ietzir y el prefacio de la Sabidura de la
cabal.
Orgenes
La cbala surgi hacia finales del siglo XII, en el sur de Francia y
Espaa. Durante el renacimiento mstico judo en la Palestina otomana.
La cbala sale a la luz como tal entre los siglos XII y XIII en la
Provenza y Catalua a travs de las comunidades judas de la zona vinculadas indefectiblemente a Oriente Prximo.
As, podemos decir que la cbala nace en Sefarad, la comunidad juda espaola.
Una importante contribucin a la cbala se la debemos a Abraham Abulafia (nacido en Zaragoza en 1240). Una de
las fuentes ms importantes de la cbala es el Zhar (libro del esplendor), escrito por Simen Ben Yojai. La idea
bsica all expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad Oculta o Infinito (el Ain Sof), surgi un rayo de luz que
dio origen a la nada (ain), identificada con una esfera (sefir) o regin, que recibe el nombre de kter (corona). A
partir de esta corona suprema de Dios emanan otras nueve esferas (las sefirot). Estas diez esferas constituyen los
distintos aspectos de Dios mediante los cuales este se automanifiesta.
Segn el escritor italiano Pico della Mirndola (1463-1494), el filsofo cabalstico alemn Johannes Reuchlin
(1455-1522) y el matemtico alemn Wilhelm Schickard (1592-1635), la cbala era una sabidura ancestral anterior a
todas las religiones, que el dios Yahv haba revelado primero a Adn (el primer hombre, segn la mitologa hebrea),
despus a Abraham y luego a Moiss en el monte Sina, al tiempo que le haca entrega de las Tablas de la Ley, un
suceso que los judos crean real, y situaban alrededor del siglo XIIIa.C.
Tambin se pretende que Dios ense sus verdades y misterios a travs del ngel Raziel tras la cada de Adn.
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Explicacin de la cbala
La cbala como tal es el pozo de todas las tradiciones msticas judas que se fueron acumulando desde antes de
Cristo y que llegaron a reinterpretar las Escrituras de tantas y tan variadas maneras que llegaron a crear una mstica
cercana al gnosticismo o al jasidismo.
En esencia, la cbala (palabra que significa recibir) es un sistema de interpretacin mstica y alegrica de la Tor
(que los cristianos llaman Pentateuco, y representa los primeros cinco libros de la Biblia cristiana), que busca en ese
texto el significado del mundo y la verdad. Pretende interpretar los sentidos ocultos de los cinco libros y en ellos
busca la revelacin. Puede entenderse de una manera metafsica, buscando la iluminacin, o se puede entender como
un medio a travs del cual llegar a conocer la realidad que nos rodea. Cabalstica es la afirmacin de que el
conocimiento absoluto no tiene objeto sino que es un medio. Para los cabalistas, el lenguaje es creador y la Tor
contiene todos los textos, todas las combinaciones que pueden darse para crear otros mundos y otras realidades. Los
cabalistas entienden que el nombre de Dios est formado por todas las letras que componen el alfabeto y que este,
por tanto, tiene mltiples formas. Dios se sirvi de las letras para crear el universo a travs de sus emanaciones o
sefirot.
De todas formas hay quien dice que existe una cbala cristiana, a lo que otros responden diciendo que lo ms cercano
al misticismo judo de la cbala es el catarismo.
Dos tipos de cbala
La cbala se subdivide dogmtica (o real) y artificial (o simblica).
La cbala dogmtica explica los sentidos ocultos de ciertas palabras de la Biblia, con aplicacin a los fenmenos de
la historia de la creacin. Es de dos especies:
la doctrina de la Merkab que trata del mundo supralunar (o sea de la teologa y la metafsica) y
la doctrina de Bereshit, que se ocupa en el mundo sublunar (o sea el de los fenmenos).
La cbala simblica o artificial
En la cbala artificial se prescriben determinadas reglas hermenuticas para descifrar el sentido oculto de los textos
de la Biblia. As, para descifrar el sentido oculto de los textos de la Biblia (a los que se considera acompaados de un
sentido recndito) se colocan verticalmente unas encima de otras las palabras de diferentes versculos de la Sagrada
Escritura, resultando nuevas palabras de las letras en lectura vertical. Las palabras se disponen en forma de cuadro
para poder ser ledas verticalmente o en bustrfedon. Las palabras se juntan totalmente y se las separa de nuevo, etc.
La lectura cabalstica artificial utiliza tres mecanismos analticos bsicos:
la gematra
el notaricn
la temur.
Gematra
La gematra considera el valor numrico de la palabra o palabras del texto, cuyo sentido se indaga, el cual ser el de
otra palabra extraa cuyas letras sumen el mismo valor numrico que aquella o aquellas. As, en el Gnesis XLIX,
10, se lee: No se le quitara la vara de mando a Jud, ni (faltar) el legislador (la antorcha suprema) de entre los de su
generacin (descendencia) hasta que venga el Pacfico (Shil Yabosh). Para saber quin es el pacfico, los cabalistas
suman los valores de nmero de las palabras hebreas hasta que venga el Pacfico, que dan yod es igual a 10, bet es
igual a 2, alef es igual a 1, shin es igual a 300, yod es igual a 10, lmed es igual a 30, he es igual a 5, total 358. Como
que los valores de las letras que entran en la palabra (mashaj, mesas) son igualmente 358, el pacfico ser el
Mesas.
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Alefato o alfabeto hebreo de 22 caracteres
Figura Letra Smbolo Equivalencia Valor Figura Letra Smbolo Equivalencia Valor
alef A a 1 smej s s 60
bet b b v 2 yin o o 70
gimel g g 3 pe p p 80
dlet d d 4 tsadik ts ts 90
he' h h 5 quf q q 100
vav V U, W, F 6 reish R R 200
zayn Z Z 7 shin sh sh s 300
jet j j 8 taf t t 400
tet t t 9 k final 500
yod i y, i 10 m final 600
kaf k k 20 n final 700
lmed l l 30 p final 800
mem m m 40 ts final 900
nun n n 50 alef' 1000
El notaricn
En el mtodo notaricn se juntan, a manera de acrstico, las letras iniciales o las finales de las palabras de una frase
cuyo sentido quiere interpretarse para, con la palabra resultante, descubrir este. As, las palabras hebreas que
corresponden a las tres primeras de las que dijo Abraham a Isaac en el acto de sacrificarle: La vctima, hijo mo, la
proveer Dios (Gnesis, XXII, 8) empiezan por Alef, Yod, Lmed que unidas forman la voz ail (carnero), y en
efecto, el carnero se halla indicado en el versculo 13.
El notaricn, por ltimo, lee entre lneas reveladas las respuestas que el lenguaje divino mantiene ocultas para un
lector no iniciado. Bsicamente, se trata de tomar las iniciales de una serie de palabras, o las letras finales, y extraer
de ah nuevo material proftico, no-revelado y preciso. Dado que en hebreo no se escriben los sonidos voclicos,
se puede obtener una considerable cantidad de palabras ocultas. Umberto Eco cita un ejemplo del Eclesistico que
pregunta: Quin subir por nosotros al reino de los cielos?. Tomando las letras iniciales y las finales de cada
palabra, se obtiene la siguiente respuesta: Los justos vern a Dios.
La temur
En la tcnica temur, el nuevo sentido sacado de una palabra sale transponiendo las letras de que se compone, o
separndolas de manera que formen diferentes palabras; es decir, un procedimiento anagramtico. Se ha hablado
mucho de la numerologa relacionada con la cbala. Cada letra como elemento creador tiene asignado un nmero, lo
que le confiere significados an ms crpticos a textos como la Tor o, en realidad, a cualquier otro.
La temur consiste en la permutacin de letras al modo de un anagrama. Ya que en el hebreo escrito no hay vocales,
de la lectura de una palabra como YHWH se sigue WHYH, HWYH, cada una con un posible significado simblico
concreto. La gematria es otra disciplina de interpretacin que consiste en clculos numricos obtenidos a partir de las
letras del alefato (el alfabeto hebreo). Este sintetiza 10 significaciones posibles en cada letra, a saber:
relativas al concepto que encubren
a su significado estricto
a su forma
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su nmero
su significacin celeste (zodiacal y astrolgica).
su localizacin temporal (en estaciones, das de la semana y meses).
su relacin con el cuerpo humano, su efecto sobre las habilidades y los dones del hombre
simbolizando a personajes importantes de la historia de Israel
especificando la direccin de los canales que unen a las diez sefirot.
Estructura de las sefirot
El rbol de la vida. Cada crculo representa una
de las diez sefirot.
La cbala explica diez esferas (sefirot), enumeradas habitualmente en
el orden en que el rayo de Dios desciende para crear el mundo, que es
la misma numeracin que es utilizada por la europeizada cbala
hermtica.
Se encuentran listados a continuacin sus nombres y el significado
traducido del hebreo:
1. Kter (la corona, el deseo de hacer bien a sus creados, el
otorgamiento).
2. Jojm (la sabidura, el deseo de recibir).
3. Bin (el otorgamiento, el deseo de otorgar con la intencin de
recibir).
Sefirots de Zeir Anpin (El deseo de recibir con la intencin de otorgar).
1. Jesed (la misericordia).
2. Gevur (la justicia. fuerza).
3. Tifret (la belleza).
4. Netsaj (la victoria de la vida sobre la muerte).
5. Hod (la eternidad del ser, la gloria).
6. Yesod (el fundamento, la generacin, o piedra angular de la estabilidad).
7. Maljut (el reino, el deseo de recibir con el fin de recibir, la materia de la creacin, el ego, la vasija, la cualidad de
la recepcin pura).
As las 10 sefirots se agrupan en 5 estados de la naturaleza: inanimado, vegetativo, animado, hablante y el creador.
Las sefirots son un sistema integral presente en cada persona y su deseo de recibir placer. El deseo de recibir puede
rechazar o absorber la luz de placer mediante el creador, la propiedad de otorgamiento presente en la unidad del
entorno.
Referencias
Bibliografa
Bar Iojai, Shimn Rab (2006-2013). El Zohar traducido, explicado y comentado. Obra completa. Barcelona:
Obelisco.
Idel, Moshe (2009). Cbala y Eros. Madrid: Siruela. ISBN 978-84-9841-284-0.
(2005). Cbala. Nuevas perspectivas. Madrid: Siruela. ISBN 978-84-7844-913-2.
Laenen, J. H. (2006). La mstica juda. Una introduccin. Madrid: Trotta. ISBN 978-84-8164-744-0.
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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