Leyendas

Hace algn tiempo os hablamos un poco de mitologa coreana a travs de la figura de la Gumiho y hoy
queremos adentrarnos un poco en las leyendas urbanas y los fantasmas a los que tanto recurren los coreanos.
Alguna vez te has preguntado por qu tantas pelculas de terror coreanas utilizan la imagen de chicas con el
pelo largo, liso, y vestidas con un hanbo blanco! " por qu la mayora de ellas aparecen tan p#lidas y
dolientes! " por qu muchas parecen estar atrapadas en escuelas!
$l verano ha terminado, y con l la temporada de cine de terror. %uchas pelculas de miedo han sido estrenadas
en los ltimos meses e incluso se han emitido especiales en &'. $so nos lleva a preguntarnos de nuevo, por qu
esas chicas p#lidas de pelo largo y vestidas de blanco son las estrellas del verano!
(os fantamas coreanos o gwishin )* son almas de personas fallecidas que fueron incapaz de ir +al m#s all#,.
Aquellos que est#n llenos de un dolor profundo o de resentimiento, a veces vctimas de circunstancias in-ustas,
que no pueden de-ar este mundo hasta que sus almas reciban descanso. &radicionalmente muchos rituales
chamanistas han sido desarrollados para cumplir con este ob-etivo.
$l gwishin m#s famoso es probablemente el cheonyeo gwishin )*, el fantasma femenino virgen.
Habiendo nacido mu-er en una .orea tradicional, sufriendo dificultades y recibiendo ense/anzas sobre c0mo las
me-ores virtudes eran servir a su padre, su marido y su hi-o, al morir una cheonyeo sin haber cumplido su ob-etivo
de vida, nada tiene significado. $s imposible que su alma se vaya de este mundo.
$l hanbo blanco que estos gwishin llevan es el sobok )*, la ropa tradicional de luto. 1u pelo est# suelto
porque es soltera, por lo que no tienen +derecho, de recogrse2ese a que hay un equivalente masculino a la
cheonyeo gwishin, el chonggak gwishin ), fantasma soltero*, lo cierto es que la figura femenina es
mucho m#s utilizada en la cultura popular. 1e ha recurrido a ella como principal atracci0n de las pelculas de
horror coreanas desde hace mucho tiempo.
$n la tradici0n cham#nica a veces se realizan bodas de almas )* entre una cheonyeo y un
chonggak, para que finalmente puedan descansar en paz. Adem#s en santuarios para cheonyeo gwishin pueden
encontrarse tallas y esculturas f#licas, y en ellos se realizar#n ritos anuales de ofrendas de comida y bebida para
las almas.
&ambin en verano se producen muchos accidentes de ahogamiento3 o es cosa de ellos! (os Mul gwishin
)* son fantasmas de agua, almas solitarias de aquellos que murieron ahogados. 4o les gusta estar solos
en el agua fra, as que agarran a aquel que nade cerca de ellos y le arrastran a las profundidades.
Mul gwishin es un fantasma familiar cuyo nombre se utiliza en una e5presi0n coreana, la tctica mul gwishin
) *. 1e usa cuando deliberadamente quieres sabotear a alguien, teniendo un significado parecido a
+si caigo, no morir solo,.
6tro gwishin popular es la Gumiho )*, la zorra de 7 colas de la que ya os hablamos. 8umiho tiene 9:::
a/os y espera, si se comporta bien, subir a los cielos para colocarse en el palacio del 8ran $mperador de ;ade,
que gobierna el cielo. (as gumihos son conocidas por disfrazarse de bellas mu-eres en el mundo humano y
engatusar a los hombres.
A pesar de que en la leyenda original de la que hablamos se centran en una perspectiva negativa de la gumiho,
narrando historias de c0mo se alimenta de hgados de personas para convertirse en humana, lo cierto es que hay
interpretaciones m#s +rom#nticas, que cuentan que si una gumiho se enamora y se casa con un hombre y
consigue vivir 9:: das sin ser atrapada, se convertir# en humana.
6s habis fi-ado cu#nto tiempo estudian los coreanos en sus escuelas! )ya os hablamos de esto hace poco*
&anto es as que incluso e5iste el periodo de libre estudio nocturno )* en el que los estudiantes
se quedan en sus escuelas hasta medianoche, especialmente en los institutos, cuando estudian para los
e5#menes de ingreso a la universidad.
Aunque se quedan hasta tan tarde, los institutos no necesariamente tienen que estar bien iluminados. Hay
pasillos oscuros, clases vacas y llenas de ob-etos e5tra/os, s0tanos3 Adem#s, desafortunadamente, los
institutos con una larga historia cuentan con estudiantes que se han suicidado all. Historias de almas dolientes
vagando en la oscuridad e5isten en cada escuela, todas diferentes, pero siempre con algo en comn. $sas
historias han sido el tema principal de muchas pelculas de terror coreanas, que incluyen siempre a la gwishin de
pelo largo y, en este caso, vestida con el uniforme escolar.
1i el gwishin de los institutos son almas perdidas, en las escuelas primarias las historias son un poco diferentes.
(os ni/os son inocentes y la fuente del miedo es m#s +elemental,. (a mayora de colegios tienen estatuas de
figuras hist0ricas famosas y tambin es comn ver estatuas de ni/os leyendo< por la noche esos ni/os cobran
vida y recorren los pasillos de las escuelas.
6tra figura que genera temor en los ni/os es bastante inesperada, la mrtir Yoo Kwansun )*. "oo s0lo
tena 9= a/os cuando fue arrestada y encarcelada durante la ocupaci0n -aponesa mientras protestaba como parte
del %ovimiento de >ndependiencia. ?inalmente muri0 torturada en prisi0n y se considera una figura hist0rica.
$sto genera miedo cuando eres ni/o, y a pesar de ser una figura importante y digna de admirar, tener su retrato
en clase es una forma de recordar su dura historia. 4o es sorprendente que haya tantas leyendas sobre su
retrato, que se mueve si lo miras fi-amente si dices su nombre, o su estatua, que cada noche del 9 de marzo, da
del %ovimiento por la >ndependencia, cobra vida y grita Independencia coreana para siempre!. 1iempre es
importante tener una base poltica nacionalista3
.on unos toques m#s modernos tenemos al Jayuro gwishin ) *, que cuenta con muchos @testigosA.
;ayuro es el nombre del tramo de autopista que une 8oyang con 2ayu, situado al norte de 1el. $sa carretera se
sita paralela al ro Han y es famosa por estar frecuentemente cubierta de niebla, lo que da lugar a muchos
accidentes de tr#fico.
2ero algunos culpan de los accidentes a algo menos +normal,. %uchos de los que conducen por la autopista han
mencionado haber visto a una persona de pie, -unto a la carretera, una -oven angustiada y con gafas de sol3
aunque si la miran m#s de cerca, no son gafas de sol< sus o-os han sido arrancados y s0lo quedan las cuencas.
Hay adem#s una leyenda urbana sobre un ta5ista que recogi0 a una -oven en un da lluvioso cerca de ;ayuro.
&ras introducir en el 821 la direcci0n que le indicaba llegaron a un #rea remota. .uando mir0 a travs del espe-o
retrovisor y le pregunt0 a la pasa-era por direcciones m#s detalladas, descubri0 que ella ya no estaba all.
1orprendido par0 el coche, -usto delante del cementerio. 1u pasa-ero haba llegado a casa.
(a figura del gwishin se utiliza a menudo a travs de los medios m#s modernos. 2or e-emplo, la leyenda urbana
de c0mo un hombre actualiza en un foro hablando sobre una preciosa chica que haba bebido y estaba en la
estaci0n 6su. (a gente de-a sus comentarios, dicindoles que le hable, que se asegure de que nada malo le
ocurre. 2ero de repente la chica no estaba. $l chico informa de que va a investigar, pero desde ese momento
nadie vuelve a saber de l3 2odis ver esta historia narrada en una webtoon3
%#s +cercano, es el gwishin del bao. 1, has leido bien, del ba/o. Alguna vez has visto un ba/o antiguo o una
letrina! $n .orea, como aqu, eran muy comunes hace unas dcadas, eran peque/as y estaban situadas le-os de
la casa, en la oscuridad. $ra el sitio perfecto para que surgieran los fantasmas.
>ncluso en la actualidad hay historias sobre fantasmas que aparecen en los ba/os, especialmente en los de las
escuelas )por supuesto* y las oficinas, donde estudiantes y empleados traba-an hasta tarde y donde los techos
son lo suficientemente altos para que un gwishin se cuelgue y -uegue con tu pelo.
&ambin hay una leyenda urbana sobre un gwishin en el estudio de grabacin. 1u voz se cuela en la grabaci0n
o su silueta est# al acecho en la cabina. $n cualquier caso, se dice que el cantante que ve a un gwishin mientras
graba tendr# gran 5ito con su disco, por lo que algunas compa/as inventan historias y las lanzan para hacer
que los medios hablen de ellos. 2uro mareting.
$n .orea hay muchsimas m#s historias y es imposible nombrarlas todas. 2ero creo que en la entrada se
incluyen las m#s popualres. .reo que en $spa/a no tenemos muchas historias as )aunque del colegio s
recuerdo la historia de +Bego/a, que cuando la nombrabas en un espe-o apareca para matarte3 lol alguien
m#s!* pero realmente los coreanos disfrutan y +viven, las historias de terror. .onstantemente podemos encontrar
referencias a estas historias, as que no est# de m#s conocerlas un poco. $spero que os haya gustado.
[@The orea blog!
El zorro de nueve colas: Gumiho.
Cno de los me-ores dramas del a/o pasado fue +My girlfriend is a Gumiho+, as que para despe-ar algunas
dudas, vamos definir lo que es un +gumiho,, y que analicemos -untos,las implicaciones culturales que sta
criatura mtica tiene sobre el gnero dram#tico, el cine y la televisi0n.
$5isten infinidad de mitos, cuentos populares, pelculas y dramas que muestran las caractersticas de los
+gumiho,. 2ero dediqumonos a cubrir lo b#sico y discutir lo que es interesante acerca de esta figura, desde el
punto de vista cultural.
Cn gumiho DE es un zorro de nueve colas, una criatura legendaria con orgenes en los antiguos mitos
chinos que datan de siglos. Hay versiones de la figura, tanto en el follore chino como en el -apons, aunque cada
uno es ligeramente diferente. $l +Huli ;ing, chino y el +itsune -apons,, tienen alcances morales m#s ambiguos,
ya que pueden ser, al mismo tiempo buenos y malos. $n cambio el gumiho de .orea, es casi siempre una figura
maligna, una criatura carnvora que se da el festn con carne humana.
1egn la leyenda, un zorro que vive mil a/os se convierte en un gumiho, un ser mutante que puede aparecer ba-o
la apariencia de una mu-er. Cn gumiho es malo por naturaleza, y se alimenta de corazones e hgados humanos
)en las leyendas se especifican uno u otro* para poder sobrevivir.
1e dice que el +Huli ;ing, chino, est# formado por la energa femenina )yin* y necesita consumir energa
masculina )yang* para sobrevivir. $l +itsune, -apons puede ser hombre o mu-er, y puede optar por ser muy
benevolente.
$l gumiho coreano es tradicionalmente femenino. Algunos de ellos pueden ocultar sus caractersticas de gumiho,
mientras que otros mitos indican que no pueden transformarse completamente )es decir, siempre conservan una
cara de zorro o un par de ore-as, o las nueve colas*. Fe cualquier manera, hay al menos un rasgo fsico que
probar# su forma gumiho verdadera, o habr# una manera m#gica de obligarlos a revelar esta forma.
Al igual que los hombres lobo o los vampiros, en la tradici0n occidental, siempre hay variaciones sobre el mito, en
funci0n de las libertades que cada historia tiene con la leyenda. Algunos cuentos dicen que si un gumiho se
abstiene de matar y comer seres humanos durante mil das, puede convertirse en humano. 6tros, como el drama
"umiho# Tale of the Foxs Child, dicen que un gumiho puede llegar a ser humano, si el hombre que ve su
verdadera naturaleza mantiene el secreto durante diez a/os. >ndependientemente de las normas propias de cada
historia, hay cosas que se dan siempre< un gumiho siempre es un zorro, una muer, un ser mutante, y es
carn!"oro#
Ahora pasemos a los significados culturales. $l zorro es una figura comn en muchas culturas diferentes, que
representa a un ser inteligente, embustero y perverso, que roba o burla a otros para conseguir lo que quiere. $n
las f#bulas que hemos ledo cuando ramos ni/os, no es difcil ver y concluir por qu el zorro tiene tan mala fama.
$l animal es un cazador nocturno y un ladr0n por naturaleza, y es conocido en todo el mundo por su mente
astuta.
$n .orea, el zorro tiene una segunda implicaci0n cultural< el de la astucia se5ual. (a palabra +zorro,, en coreano,
+"eoGHoo, DE, es en realidad, lo que los coreanos llaman a una mu-er que es, a falta de una me-or traducci0n,
una zorra, arpa, bru-a, o una astuta comeGhombres. $n .orea la palabra +"eoGHoo, es especfica del gnero )s0lo
a las mu-eres se las llama as*, y se aplica su uso tambin para referirse a aquellas mu-eres que usan algn tipo
de encanto de una manera abierta para abordar a sus conquistas, o que son abiertamente se5ualizadas.
$uriosamente la palabra Yeo%woo &', es la misma para actriz &' en su forma abre"iada#
4o es por error que +gumihos, son s0lo mu-eres hermosas. $l hecho de que as se manifiesten, es la forma
foll0rica de advertir a los hombres, de los peligros de ser seducidos por una mu-er e5tremadamente bella que
puede llevarlos a la locura. $n muchas historias, el hroe )siempre un hombre* tiene que +soportar, la seducci0n
del +gumiho,, y cuando queda desnuda revela su verdadera forma. As, culturalmente se define la verdadera
naturaleza de la mu-er, su se5ualidad oculta I demonio.
.uentos populares de .orea!
1eguramente, el concepto de la se5ualidad femenina comopeligroso, no es nada nuevo para la cultura. 2ero no
es una e5ageraci0n decir que tanto la figura gumiho y el uso de,"eoGHoo, son bastante frecuentes en la cultura
moderna y su ficci0n
$n el cine y la televisi0n, la gumiho puede ser tanto una figura horrible o un demonio de verdad, o bien, uno
c0micamente ridculo, dependiendo del gnero. " a lo largo de los siglos, la leyenda gumiho ha cambiado, como
en "umiho#Tale of the Foxs Child, Alli el gumiho se muestra como un ser atormentado, con una alma que se
torna caritativa, que quiere ser humana y perdonar la vida a los hombres. $lla es un demonio reacio, que opta
transitar por la delgada lnea de la moral, con el fin de sostener para si, sus rasgos humanos. $sta interpretaci0n
se acerca m#s a la mitologa de los vampiros +con alma,, como a las naturales batallas que el demonio tiene
dentro.
2ero una cosa interesante a observar en ese drama es que la ni/a, una vez que es mayor de edad, se transforma
en una misma gumiho y lucha, contra esa fuerza demonaca abrumadora. Cno no puede evitar hacer un paralelo
con los cambios que se producen con la edad y el desarrollo se5ual, y c0mo, ste mito de una mu-er -oven s0lo
sirve para satanizar an m#s la se5ualidad de la mu-er como algo incontrolable y malo, que se cierne sobre
incluso la m#s inocente de las ni/as. $n este caso, y en otras representaciones m#s abiertamente se5ualizadas,
la gumiho sirve para reba-ar la se5ualidad femenina hacindo ver a la mu-er, como demoniaca y directamente,
como una cazadora carnvora de hombres.
(as historias, cuentos y leyendas de todas las culturas siempre resultan interesantes, pero en vista a que
nosotros estamos sumergidos en la ola hallyu, actualmente nos resulta m#s atractivo todo lo que venga de
imchilandia, y si de algn modo se puede mezclar entretenimiento y cultura, bienvenido sea, +%y girlfriend is a
8umiho, no ha sido un drama cultural ni hist0rico, pero si que ha quitado muchas dudas y nos ha ense/ado un
poco m#s de lo que se vivi0 y crey0 all# en aquellos tiempos antiguosJ
2F< 1i 1hin %in Ah fuese mi gumihoJ entonces tiene licencia para tomar mi coraz0n
LEYENDAS COREANAS
(a dama )ue descenci de los cielos*
1eon 8un era un -oven estudiante que perteneca a una familia noble. Cna noche que se tuvo que quedar
despierto hasta m#s tarde de lo habitual, termino durmindose ante los libros y en sus sue/os, descubri0 a una
bella y dulce doncella. Al acercarse para entablar una conversaci0n, desaparece y despierta.
1urgi0 un profundo sentimiento, autom#ticamente se enamora de la -oven de sus sue/os. Al da siguiente volvi0 a
so/ar con ella, esta vez consigui0 que ella le confesara tambin sus sentimientos, pero e5ista un impedimento.
1u padre el se/or de los cielos le impeda ba-ar a la tierra. 1eon 8un estaba ilusionado con la declaraci0n de
amor, pero necesitaba tenerla -unto a l. &al era su obsesi0n que termino enfermo de amor. $lla le di-o en sus
sue/os que tuviera paciencia, de momento no podan reunirse, pero le regalo un retrato para que la espera fuera
un poco m#s llevadera, adem#s le di-o que tuviera una amante.
.uando supero su enfermedad se encontr0 el retrato, adem#s una sierva de la casa llamada %e Kol fue la
elegida para ser su amante.
(a enfermedad le volvi0 a encontrar. $lla estaba emocionada por ver como l la amaba, pero a la vez sufra por
ver a su amor de ese modo. " fue cuando le di-o que haba una forma de que ambos estuvieran -untos..
+Lecuprate y debes buscar en el -ardn una flor de loto3$n esa flor me encontraras,
(a felicidad inundo el coraz0n de 1eon 8un, cuando se recupero, busco por todos lados un -ardn con flores de
loto. .uando encontr0 uno en una monta/a muy le-ana, all estaba ella, esper#ndole y ambos se prometieron
amor.
1e dirigieron a la casa familiar, para buscar la bendici0n de sus padres, cuando estos se la dieron, se casaron.
Furante unos meses la pare-a fue muy feliz.
1eon 8un, tuvo que ir a 1eoul para realizar el e5amen de funcionario, cuando iba a mitad de camino sin poder
soportar estar separado de su amor, se volvi#, sin que el resto de su familia lo supiera pasaba las noches -unto a
su esposa.
&odas las ma/anas emprenda el camino, pero inmediatamente deshaca sus pasos.
(a antigua amante, presa de los celos, le di-o a los se/ores de la casa, que la -oven esposa de 1eon 8un reciba
todas las noches a un amante aprovechando que su marido no est#.
$l suegro quiso ver con sus propio o-os lo que le haba sido comunicado, y pudo ver como su nuera reciba todas
las noches a un caballero en sus aposentos, aunque l no saba que era su hi-o. Faba la casualidad que
precisamente ese da s que al final parti0 hacia 1eoul 1eon 8un y su mu-er fue encerrada y sobre todo
coaccionada para que di-era la verdad. .0mo era inocente una y otra vez se e5cusaba del delito. (e pidi0 a su
suegro que tirara horquilla de su cabello al aire, si se clava en su coraz0n era culpable del delito que se le
achacaba, si era inocente la horquilla abrira un agu-ero en el suelo. 1u suegra hizo la prueba y efectivamente al
hacerse el e5perimento la horquilla se clavo en el suelo. Aunque la madre se dio por convencida con la prueba, el
padre no, ordenando que la de-aran morir de hambre.
1eon 8un volvi0 unos das despus, contento por haber superado la prueba de acceso. .uando se entero de lo
sucedido, casi se muere del disgusto. 2ero mayor disgusto fue a saber que al final su mu-er, haba muerto. &oda
la noche se lo paso -unto a su bella e inerte esposa. 1e quedo dormido y ella apareci0 de nuevo en sus sue/os
como al principio. $ntonces le conto todo lo que haba sucedido y sobre todo, se/alo a la sirvienta como la
culpable de todos sus males. 1eo 8un se fue directo %e Kol y el obligo a que di-era la verdad. &odos quedaron
consternados, llorando sin consolaci0n ninguna. .uando el se/or de los cielos, observo toda la escena, y el amor
que profesaban a su hi-a, la mando otra vez a la tierra -unto con su marido. Fe ese modo ambos pudieron vivir
una vida mortal por el resto de sus vidas.
+na chica hbil*
$5ista una chica con un don muy especial para te-er rollos de tela de ramio, era capaz de hacerse M en una
ma/ana. .uando cumpli0 la edad adecuada para casarse, sus padres ante seme-ante habilidad pensaron que
tendran suerte y conseguiran un buen partido para su hi-a. 2or lo que decidieron que el futuro c0nyuge debera
tener una habilidad que se aseme-ara a la de su hi-a3 (os a/os pasaron y no haba candidato, por lo que
pusieron varios bandos por la provincia. Cna ma/ana aparecido un -0ven, su habilidad era construir una casa en
NO horas. A la ma/ana siguiente se fue al monte a por la madera necesaria, levanto un muro y por la noche se
dedico a terminar el te-ado. $fectivamente a la ma/ana siguiente haba una casa construida, por lo que el hombre
era apto para contraer matrimonio. 2ero la chica quera ver la casa, y encontr0 un fallo, los pilares se
construyeron al revs, decidi0 no aceptarlo como marido, ya que ella no cometa ningn fallo.
6tra vez pasaron varios a/os hasta que llego otro candidato3(a habilidad era que poda llenar tres sacos de
pulgas en una ma/ana, adem#s ponerlas argollas y atarlas34o es que fuera una habilidad provechosa, pero le
dieron el consentimiento para pasar la prueba3(a concluyo dentro del lmite y otra vez fue a supervisarla
personalmente. $ncontr0 que una de las pulgas no tena argolla por lo que declin0 la oferta de matrimonio.
(a -0ven se haba convertido en una mu-er madura, adem#s la llamaban solterona, era el hazmerrer de la
comarca por las e5igencias impuestas para su matrimonio. 1u estado de #nimo se vino aba-o y decidi0
arrancarse la vida, tir#ndose de un barranco.
$staba llegando al agua y su cada se detuvo, ante su perple-idad vio como un mon-e haba amortiguado su cada
con canasto de bamb3$lla se senta fatal y le recrimin0 el acto32ero el mon-e, le di-o3,Al ver como caas al
agua fui corriendo al bosque, corte bamb, confeccione esta canasta y vine corriendo antes de que llegaras al
agua y tu cuerpo se destrozara ante el impacto3.$ntonces la mu-er se dio cuenta que estaba delante del hombre
con el don m#s increble que pudiera haber, tena la habilidad de salvar la vida de las personas. >nmediatamente
le pidi0 que fuera su marido3$l mon-e decidi0 colgar sus h#bitos y vivi0 por siempre feliz con la mu-er que te-a
ramio3
.onclusi0n3. 2rimero, que nunca tires la toalla, cuando menos te lo esperas es cuando suceden las cosas y
segundo3.$lla vio su verdadero don desde el primer momento, no vio la habilidad que tena el hombre para
realizar las cosas con r#pidez, lo que ella vio fue la habilidad para salvar a las personas3
,l len y la liebre
&odos los animales del valle vivan asustados ante la presencia de un le0n de grandes dimensiones y de peores
intenciones. 4o haba quin se le acercara, ni tan siquiera tena valor el tigre. $ra tan feroz que el ataque se
poda producir en cualquier momento, no solo viva para comer, tambin atacaba por diversi0n. 4ecesitaba que
todos los animales tuvieran claro quin era el amo del lugar y sobre todo demostrar su supremaca.
(a situaci0n llego a tal lmite que decidieron que no iban a vivir asustados por m#s tiempo y que para ata-ar el
problema, lo m#s f#cil era deshacerse del le0n. Aunque el plan era bueno, ningn animal estaba dispuesto a
llevarlo a cabo. (as consecuencias si no conseguan acabar con l, seran atroces.
2or lo que idearon un plan B, seran capaces de sacrificar todos los das a un animal para que de esa manera les
diera una tregua y pudieran vivir medianamente tranquilos.
$l le0n acepto de buena voluntad el trato propuesto, pero les advirti0 que si un solo da le faltaba alimento, les
aniquilara a uno por uno, sin concesiones.
&ranscurri0 el tiempo y un da le toco el turno a una liebre, la liebre era un animal muy brillante, destacando por
sus ideas innovadoras.
A la liebre no le quedo m#s remedio que presentarse ante el le0n si no quera que el resto de la poblaci0n del
valle pagara las consecuencias de su no presencia, pero no estaba dispuesto a ser el alimento del felino. >deo un
plan, una vez que el sol se haba puesto se presento ante el le0n, est estaba enfadado, tena demasiada hambre
y su ira era tal que ya haba maquinado un plan para matar a cada uno de los habitantes del lugar. (a liebre muy
astuta hizo una peque/a comedia, intento hacer creer a su adversario que se haba dado mucha prisa pero que
por culpa de otro le0n m#s grande y m#s temible le haba sido imposible llegar a tiempo. >ncluso se encaro a l
dicindole que era de vital importancia su puntualidad ya que dependa de eso la vida de otros animales. 2ero le
retuvo por un tiempo y solo le solt0 para que hiciera de mensa-ero +Cn desafo entre leones,3..$l felino lleno de
ira pidi0 a la liebre que le llevar# hasta donde estaba su adversario y la liebre le llevo hasta un barranco que
terminaba en un lago de gran profundidad. .omo ya era de noche la liebre le inst0 a que se esperara, que
e5plorara el terreno y le avisara con un silbido31olo tendra que dar un salto para hacerse con su rival, el le0n
espero ansioso las indicaciones de la liebre, cuando est# dio el aviso y el le0n dio el gran salto, se encontr0
cayendo al vacio31u muerte fue instant#nea y por fin reino la paz en el valle.
(a leyenda proviene del centro de Asia, pero se fue e5tendiendo hasta la zona oriental del continente.
-angun y el mito de la fundacin de $orea
Hace mucho tiempo cuando HHanung, hi-o del cielo, gobernaba a la gente, viva un tigre y un oso. $llos
deseaban, de todo coraz0n, convertirse en humanos y oraban todos los das a HHanung para que les concediera
su deseo. &ras escuchar sus rezos fervientes, HHanung les llamo y les dio N: dientes de a-o y un ramillete de
artemisa y les di-o que si podan aguantar privados del sol durante 9:: das viviendo de esa comida, les
concedera su deseo.
$l tigre renunci0 al poco y abandono la cueva, pero el oso continu0 fiel y tras N9 das, HHanung transform0 al oso
en una hermosa mu-er. (a muherGoso, Cngnyeo, estaba muy agradecida e hizo ofrendas a HHannung ba-o un
s#ndalo para ser bendecida con un hi-o. HHanung, conmovido por sus rezos, la tom0 como esposa y ella dio
pronto a luz a un hi-o. $llos le llamaron 8o-oseon )Antiguo ;oseon* en el N.MMM A.. que fue el primer reino de la
2ennsula .oreana.