REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

SIMON RODRIGUEZ
NUCLEO SAN JUAN DE LOS MORROS
PARTICIPANTES
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Za4ata Eu5%&i CI !"##!!-,
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El pensamiento de Simn Bolvar pertenece a una poca ya desaparecida, y no es
fcil o siquiera posible entenderlo sin reconstruir el contexto ideolgico y la realidad
social en que operaba. Su concepto de la palabra ms estrecamente asociada con su
nombre, libertad, dista enormemente del significado moderno de esa palabra.
!os principales escritos polticos de Bolvar son el "anifiesto de #artagena
$%&%'(, las #artas de )amaica $%&%*(, el +iscurso de ,ngostura $%&%-(, y el +iscurso ante
el #ongreso #onstituyente de Bolivia $%&'*(. #ada documento corresponde tambin a
una distinta etapa de poltica y de guerra, as que no es precisamente el mismo pueblo al
que Bolvar alude en %&'* y %&%', ni son los mismos problemas institucionales que se
plantean.
Sus referencias al pueblo en %&%' son muy [Link] de /los pueblos
est0pidos que desconocen el valor de sus derecos1 y niega explcitamente /la teora de
que todos los ombres, y todos los pueblos, go2an de la prerrogativa de instituir a su
anto3o el gobierno que les acomode.1 Sin embargo insiste muco sobre su tema de la
libertad, que es el ob3eto de la luca contra Espa4a.
Es evidente, tras el examen de cada mencin de /libertad1, que esta palabra no
significa aqu otra cosa que la independencia poltica, sin ning0n cambio en el orden
3errquico interno de las ex5colonias. !os criollos que antes mandaban seguirn en el
mando, pero sin el inconveniente de tener que acatar las rdenes del rey. Se trata, pues,
de una libertad de la oligarqua criolla.
En las cartas de )amaica, [Link] /![Link] muco ms atencin en
su anlisis del pueblo. #onsideramos que esto se debe a una leccin que le ense4 su ms
temible contrincante, el asturiano )os 6oms Boves, que 3unto con otros 3efes realistas
aba aglutinado guerrillas compuestas de pardos y esclavos, principalmente de los
llanos, para arrollar los peque4os e3rcitos patriotas y masacrar a los criollos blancos, que
eran los principales defensores de la causa de los independientes. !a 7ictoria en las
futuras campa4as dependera de la actitud y la accin del pueblo com0n, o sea, los pardos
y los esclavos. ,s que abra que tomarlos en cuenta.
, la lu2 de todos estos ecos, recogidos ampliamente por la istoriografa
vene2olana, es en donde se resalta la figura antropolgica de Simn Bolvar, no tan
slo por su accionar militar, sino por la claridad de visin poltica e istrica, que
alcan2 su madure2 en el proceso directo de los ecos, en su cotidianidad, lo que
demuestra, como l, logr entender las particularidades de su momento istrico.
Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de manera progresiva y
sistemtica.
Simn Bolvar efect0a el ,nlisis #rtico de la situacin del pas, tanto en el
orden8 socioeconmico, tctico militar, poltico administrativo, geopoltico e
ideolgico, entre otros., expuestos en un con3unto de #omunicaciones y +iscursos
precedentes al +iscurso de ,ngostura, en los cuales de3a ver su preocupacin por el
pas y los motivos que incidieron en las perdidas de la 9rimera y Segunda :ep0blica.
B%17>a& a't+ +1 4&%*1+<a (+ 1a I't+6&a5i:' Lati'%a<+&i5a'a
+espus de ,yacuco Bolvar se dedic a traba3ar por su vie3o ideal8 la
integracin de ,mrica !atina. En varias oportunidades de su larga luca aba
manifestado sus inquietudes al respecto, que la sinteti2a en su celebrado apotegma8
/9ara nosotros la patria es ,mrica1. #on ello aspiraba Bolvar a convertir la recin
independi2ada regin en el /Equilibrio del ;niverso1.
!as diligencias reali2adas alrededor de la organi2acin del #ongreso
,nfictinico de 9anam apuntaban acia el ideal del ,mericanismo, pero
lamentablemente tal empe4o fue distorsionado por sus enemigos, Santander el
primero, y que se redonde en la frmula del 9anamericanismo, seg0n la expresin de
"onroe8 /,mrica para los americanos1, y que a sido interpretada istricamente
como /,mrica para los norteamericanos1.
9ero el ideal bolivariano de una /gran nacin1, /la madre de las naciones1,
/,mrica como una sola patria1 por la formacin de un pueblo unido, para defender y
mantener su independencia y soberana, no se materiali2 por la fragmentacin y la
dispersin de los pueblos latinoamericanos, promovida por las rivalidades y la visin
aldeana de sus dirigentes y a2u2adas por las potencias imperialistas, siempre
interesadas en el botn.
6al ve2 ,mrica !atina no pueda ser oy el /equilibrio del universo1, como lo
vea Bolvar en su tiempo< pero ,mrica !atina es aora una obligada referencia en el
mbito internacional, con peso especfico de significacin en el globo.
,mrica !atina ostenta su condicin de pueblo libre y soberano, acreditada
por su valiente luca istrica y el valioso aporte de sus i3os a la corriente
civili2adora, que la marca inconfundiblemente, y ello es sello importante para la
estrategia poltica que dise4e y siga en sus relaciones con otros pueblos del mundo.
Slo la integracin es el instrumento con que podemos defender lo nuestro, y
darle fundamento al ideal bolivariano en marca, con carcter revolucionario e
integrador que oy abra2an con esperan2a nuestros pueblos, y saldar as nuestra
deuda contrada con Bolvar, despus de ,yacuco. El ideal no puede esperar ms. !a
ora es de despertar, la conciencia latinoamericana
Etudios istricos5istoriogrficos vene2olanos y del mundo el tratado
sociolgico, filosfico, poltico5constituyente y educativo en el que se expresa el
pensamiento ms acabado del momento para la llamada G&a' C%1%<*ia y algunos
pases ermanos. Este discurso es conocido con el nombre de Dis5u&s% (+
A'6%stu&a; en el cual Simn Bolvar reconoce y exalta la Soberana =acional, al
se4alar
/Se4or. >+icoso el #iudadano que ba3o el escudo de las armas de su
mando a convocado la Soberana =acional para que e3er2a su
voluntad? @o, pues, me cuento entre los seres ms favorecidos de la
+ivina 9rovidencia, ya que e tenido el onor de reunir a los
:epresentantes del 9ueblo de 7ene2uela en este ,ugusto #ongreso,
fuente de la ,utoridad legtima, depsito de la voluntad soberana y
rbitro del +estino de la =acin.1
@a con estas palabras, se de3a ver el ideario revolucionario sociopopular
del !ibertador, quien no slo quera un pueblo libre y fuerte, quera un
pueblo con ombres virtuosos e ilustrados, para que los cdigos sociales
no resultaran Aobras muertasA.
E1 C%'5+4t% B%1i>a&ia'% (+ I6ua1(a(; +1 4&%*1<a (+ 1a +s51a>itu(; 1a s%*+&a'7a
P%4u1a&; 1a <%&a1 R+4u*1i5a'a; 1as >i&tu(+s (+1 4%(+& <%&a1
/Es mi opinin, que el fundamento de nuestro Sistema de Bobierno, depende
inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en
7ene2uela. Cue los ombres nacen todos con derecos iguales a los bienes de
la sociedad< est sancionado por la pluralidad de los sabios, como tambin lo
est, que no todos los ombres nacen igualmente aptos a la obtencin de
todos los rangos< pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican<
todos deben ser valerosos y todos no lo son< todos deben poseer talentos y
todos no los poseen.
+e aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la
sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es
generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. !a
naturale2a ace a los ombres desiguales, en genio, temperamento, fuer2a y caracteres.
!as leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para que
la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad
ficticia, propiamente llamada poltica social1. Simn Bolvar
!os socialistas indican que en estas palabras del !ibertador se resume el
fundamento filosfico del Socialismo Bolivariano, que busca la unidad de los pueblos y
la igualdad social, no como una utopa, sino como un sistema de gobierno socialista de
races nacionalista.
Sin embargo se puede deducir que llama a la igualdad social como una poltica
correctiva ficticia, que disfra2a el eco de la desigualdad por naturale2a del ombre.
#omo sistema de gobierno que busca la igualdad y la 3usticia social, el socialismo
actualmente se convierte en una moderna doctrina estatista degenerada del comunismo.
En ra2n de ello expres
Da veces son los ombres, no los principios, los que forman los Bobiernos.
!os cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que
poco influyen sobre las sociedades8 >ombres virtuosos, ombres patriotas, ombres
ilustrados constituyen las :ep0blicas?
Esto explica el porqu de la propuesta del establecimiento del poder moral
Acuya funcin era grandiosa, abrir camino al ombre Sudamericano que 6ocqueville
nos pinta en su +emocracia en ,mrica lleno de viciosD y otros males.
9ara Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar
moral, visto como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los
vicios y dependencias del ombre ispanoamericano. 9ara el logro de tal visin, se
inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas clsicas8 Brecia y :oma, y de
manera consciente propone ante el #ongreso #onstituyente reunido en ,ngostura un
nuevo poder, el P%(+& M%&a1 que e3ercera una autoridad plena e independiente sobre
las costumbres p0blicas y sobre la primera educacin, ba3o la figura compuesta por
dos cmaras8 "oral y Educacin. ADcuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y
el cora2n de los ombres, el espritu p0blico, las buenas costumbres y la moral
:epublicanaA
9ero esta propuesta fue reca2ada por los constituyentes, quienes despus de
acalorados debates decidieron que para su aplicacin era necesario ADconsultar la
opinin de los sabios de todos los pases por medio de la imprenta. Eacer algunos
ensayos parciales y reunir ecos que comprobasen las venta3as o los per3uicios de
esta nueva institucinDA por lo que se decret que la propuesta del 9oder "oral se
publicase como ,pndice de la #onstitucin con la intencin de que los ciudadanos
del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones.
"oral y luces son los polos de una :ep0blica, moral y luces son nuestras
primeras necesidadesA. Esta es una de las ideas que oy tienen mayor vigencia en
nuestra contemporaneidad y, a la cual se le a dado vital importancia para la
refundacin del pas.
"s cuando se est plenamente convencido, que el !ibertador tena absoluta
ra2n al pensar y acer la autocrtica sociolgica referente a la forma de dominio o
esclavitud, a la cual el A9ueblo ,mericanoA Auncido $D( al triple yugo de la
ignorancia, de la tirana y del vicio, no emos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni
virtudA.
9or ello, nuestro !ibertador, entiende que para construir una nueva Sociedad,
con nuevos fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa. AFl
quera for3ar una sociedad ms umana, en la cual el ombre no fuese un simple
instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacinA.
9ero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin
tcnica, sino coma actividad integral, de formacin del ciudadano, donde participen
como entes directrices el Estado y la familia, pues el ombre es o ser lo que se aga
de l en el sistema de instruccin.
9or tal ra2n, el !ibertador, entendi el papel fundamental del binomio social
moral y luces, para la preparacin del ciudadano. 9or ello Barbo2a de la 6orre, al
anali2ar el ideario educativo de Bolvar, concluye que l, siempre coloc la moral
exactamente al lado de la Educacin, al momento de ablarle a un #ongreso
revolucionario constituyente, y que lo di3ese el ombre fuerte y poderoso que tena
pendiente de la cintura una espada, constituye un acontecimiento extraordinario,
donde el protagonista rutilaba ante o3os y odos colmados de asombro de cada uno de
los asistentes a tal importante acto constituyente. Cuienes oyeron de boca del
!ibertador afirmar que8
9or el enga4o se nos a dominado ms que por la fuer2a< y por el vicio se nos
a degradado ms bien que por la supersticin. !a esclavitud es la i3a de las
tinieblas< un 9ueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin?
,mbos conceptos8 "oral y Educacin, expuestos ante el #ongreso de
,ngostura no an perdido vigencia. @ ellos van a ser, en lo sucesivo una constante
propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto
legislativo.
=uestro !ibertador tuvo un concepto muy elevado de los principios
educativos y morales, para l, eran grandes y significativos, de all que en sus
documentos sean estos, eslabn principal de sus ideas.
Sus 3uicios en aspectos fundamentales del vivir latinoamericano, mantienen
actualidad y mucos de los problemas que el !ibertador tena planteado como
gobernante en %&%- o en %&'G, siguen vigente. 9or ello, se ace necesario recordar
que el !ibertador Simn Bolvar con un3a gran claridad y proyeccin en el tiempo
se4al8 Aun pueblo pervertido si alcan2a su !ibertad muy pronto vuelve a perderla<
porque en vano se esfor2arn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de
la virtudD
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