Trabajo de monografa sobre

El libro de ECLESIASTS
Tema: Un mensaje para la juventud (Ecl. 11.9-10; 1.1-!" 1#-1$%
MATERIA: EXGESIS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
PROF.: Rev. Acevedo
ALUMNA: Sandra Leoni
I.E.T. del Litoral
2000
Pasaje bblico a estudiar en esta monografa. Diversas traducciones.
! "#$% E!ISADA
11
9
&l'grate" joven" en tu
juventud" ( tome placer tu
cora)*n en los das de tu
adolescenc+a. &nda seg,n
los cam+nos de tu cora)*n
( la v+sta de tus ojos" pero
recuerda -ue sobre todas
estas cosas te ju)gar.
/+os.
10
0u+ta" pues" de tu
cora)*n el enojo ( aparta
de tu carne el mal" por-ue
la adolescenc+a ( la
juventud son van+dad.
1
1
&cu'rdate de tu 1reador
en los das de tu
juventud"
antes -ue vengan los
das malos"
( lleguen los a2os de
los cuales d+gas:
34o tengo en ellos
contentam+ento5;

antes -ue se oscure)can el

sol ( la lu)"
la luna ( las estrellas"
( vuelvan las nubes
tras la lluv+a;
#
cuando t+emblen los
guard+as de la
casa
( se encorven los
6ombres fuertes;
cuando cesen de
trabajar las
mol+neras" por-ue
6abr.n
d+sm+nu+do"
( se -ueden a oscuras
las -ue m+ran por
las ventanas;
$
cuando las puertas de
afuera se c+erren"
( se va(a apagando el
ru+do del mol+no;
cuando se escuc6e la
vo) del ave"
pero las canc+ones
dejen de orse;
7
cuando se tema tamb+'n a
DI&S 'A(LA '&)
11
9
/+v+'rtete" joven"
a6ora -ue est.s lleno de
v+da; d+sfruta de lo bueno
a6ora -ue puedes. /'jate
llevar por los +mpulsos de
tu cora)*n ( por todo lo
-ue ves" pero recuerda -ue
de todo ello /+os te ped+r.
cuentas.
10
&leja de tu
mente las preocupac+ones
( ec6a fuera de t+ el
sufr+m+ento" por-ue aun
los mejores das de la
juventud son vana +lus+*n.
1
1
&cu'rdate de tu
1reador a6ora -ue eres
joven ( -ue a,n no 6an
llegado los t+empos
d+fc+les; (a vendr.n a2os
en -ue d+gas: 84o me trae
n+ng,n placer v+v+rlos.9

:a)lo a6ora" cuando a,n

no se apaga la lu) del sol"
de la luna ( de las
estrellas" ( cuando a,n 6a(
nubes despu's de la lluv+a.

#
;legar. un da en -ue
t+emblen los guard+anes
del palac+o ( se doblen los
val+entes; -uedar.n tan
pocas mol+neras" -ue
dejar.n de moler; las -ue
m+ran por las ventanas"
comen)ar.n a perder la
v+sta.
$
1uando llegue ese
da" se cerrar.n las puertas
-ue dan a la calle; el ru+do
del mol+no se +r.
apagando; las aves dejar.n
o+r su canto" pero las
canc+ones dejar.n de orse;
7
la altura causar. m+edo" (
en el cam+no 6abr.
pel+gros.
El almendro
comen)ar. a
florecer"
la langosta resultar.
*I!
11
9
<e 6app(" (oung man"
=6+le (ou are (oung" and
let (our 6eart g+ve (ou jo(
+n t6e da(s of (our (out6.
>ollo= t6e =a(s of (our
6eart and =6atever (our
e(es see" but ?no= t6at for
all t6ese t6+ngs @od =+ll
br+ng (ou to judgment.
10
Ao t6en" ban+s6 anB+et(
from (our 6eart and cast
off t6e troubles of (our
bod(" for (out6 and v+gor
are mean+ngless.
1
1
Cemember (our 1reator
+n t6e da(s of (our (out6"
before t6e da(s of trouble
come and t6e (ears
approac6 =6en (ou =+ll
sa(" DE f+nd no pleasure +n
t6emD--

before t6e sun and t6e

l+g6t and t6e moon and t6e
stars gro= dar?" and t6e
clouds return after t6e ra+n;
#
=6en t6e ?eepers of t6e
6ouse tremble" and t6e
strong men stoop" =6en
t6e gr+nders cease because
t6e( are fe=" and t6ose
loo?+ng t6roug6 t6e
=+ndo=s gro= d+m;
$
=6en t6e doors to t6e
street are closed and t6e
sound of gr+nd+ng fades;
=6en men r+se up at t6e
sound of b+rds" but all t6e+r
songs gro= fa+nt;
7
=6en men are afra+d of
6e+g6ts and of dangers +n
t6e streets; =6en t6e
almond tree blossoms and
t6e grass6opper drags
6+mself along and des+re
no longer +s st+rred. T6en
+I*, -[Link]
11
9
Cejo+ce" F (oung
man" +n t6( (out6; and let
t6( 6eart c6eer t6ee +n t6e
da(s of t6( (out6" and
=al? +n t6e =a(s of t6+ne
6eart" and +n t6e s+g6t of
t6+ne e(es: but ?no= t6ou"
t6at for all t6ese t6+ngs
@od =+ll br+ng t6ee +nto
judgment.
10
T6erefore
remove sorro= from t6(
6eart" and put a=a( ev+l
from t6( fles6: for
c6+ld6ood and (out6 are
van+t(.
1
1
Cemember no= t6(
1reator +n t6e da(s of t6(
(out6" =6+le t6e ev+l da(s
come not" nor t6e (ears
dra= n+g6" =6en t6ou s6alt
sa(" E 6ave no pleasure +n
t6em;

G6+le t6e sun" or

t6e l+g6t" or t6e moon" or
t6e stars" be not dar?ened"
nor t6e clouds return after
t6e ra+n:
#
En t6e da( =6en
t6e ?eepers of t6e 6ouse
s6all tremble" and t6e
strong men s6all bo=
t6emselves" and t6e
gr+nders cease because
t6e( are fe=" and t6ose t6at
loo? out of t6e =+ndo=s be
dar?ened"
$
&nd t6e doors
s6all be s6ut +n t6e streets"
=6en t6e sound of t6e
gr+nd+ng +s lo=" and 6e
s6all r+se up at t6e vo+ce of
t6e b+rd" and all t6e
daug6ters of mus+c? s6all
be broug6t lo=;
7
&lso
=6en t6e( s6all be afra+d
of t6at =6+c6 +s 6+g6" and
fears s6all be +n t6e =a("
and t6e almond tree s6all
flour+s6" and t6e
grass6opper s6all be a
burden" and des+re s6all
fa+l: because man goet6 to

las alturas"
( se llene de pel+gros
el cam+no"
( flore)ca el
almendro"
( la langosta sea una
carga"
( se p+erda el apet+to;
por-ue el 6ombre va a
su morada eterna"
( rondar.n por las
calles -u+enes
6acen duelo;
H
antes -ue la cadena de
plata se -u+ebre"
se rompa el cuenco de
oro"
el [Link] se -u+ebre
junto a la fuente
( la polea se rompa
sobre el po)o;
I
antes -ue el polvo vuelva
a la t+erra" como
era"
( el espr+tu vuelva a
/+os -ue lo d+o.
!
3JKan+dad de
van+dadesLd+jo
el Mred+cadorL"
todo es van+dadN5.
1#
El f+n de todo el d+scurso
-ue 6as odo es: Teme a
/+os ( guarda sus
mandam+entos" por-ue
esto es el todo del 6ombre.
1$
Mues /+os traer. toda
obra a ju+c+o" juntamente
con toda cosa oculta" sea
buena o sea mala.
una carga
( la alcaparra no
serv+r. para nada.
Mues el 6ombre va a
su 6ogar eterno"
( en la calle se
escuc6a (a
a los -ue lloran su
muerte.
H
&cu'rdate de tu
1reador a6ora -ue a,n no
se 6a roto el cord*n de
plata n+ se 6a 6ec6o
peda)os la olla de oro;
a6ora -ue a,n no se 6a
roto el [Link] a la or+lla
de la fuente n+ se 6a 6ec6o
peda)os la polea del po)o.

I
/espu's de eso el polvo
volver. a la t+erra" como
antes fue" ( el espr+tu
volver. a /+os" -ue es
-u+en lo d+o.
!
Oo" el
Mred+cador"
rep+to:
JKana +lus+*n" vana
+lus+*nN
JTodo es vana +lus+*nN
1#
El d+scurso 6a term+nado.
Oa todo 6a s+do d+c6o.
:onra a /+os ( cumple sus
mandam+entos" por-ue eso
es el todo del 6ombre.

1$
/+os 6abr. de ped+rnos
cuentas de todos nuestros
actos" sean buenos o
malos" ( aun-ue los
6a(amos 6ec6o en secreto.
man goes to 6+s eternal
6ome and mourners go
about t6e streets.
H
Cemember 6+m--before
t6e s+lver cord +s severed"
or t6e golden bo=l +s
bro?en; before t6e p+tc6er
+s s6attered at t6e spr+ng"
or t6e =6eel bro?en at t6e
=ell"
I
and t6e dust returns to
t6e ground +t came from"
and t6e sp+r+t returns to
@od =6o gave +t.
!
DPean+nglessN
Pean+nglessND sa(s t6e
Teac6er.
n
DEver(t6+ng +s
mean+nglessND
1#
4o= all 6as been
6eard; 6ere +s t6e
conclus+on of t6e matter:
>ear @od and ?eep 6+s
commandments" for t6+s +s
t6e =6ole dut( of man.
1$
>or @od =+ll br+ng
ever( deed +nto judgment"
+nclud+ng ever( 6+dden
t6+ng" =6et6er +t +s good or
ev+l.
6+s long 6ome" and t6e
mourners go about t6e
streets:
H
Fr ever t6e s+lver
cord be loosed" or t6e
golden bo=l be bro?en" or
t6e p+tc6er be bro?en at t6e
founta+n" or t6e =6eel
bro?en at t6e c+stern.
I
T6en s6all t6e dust return
to t6e eart6 as +t =as: and
t6e sp+r+t s6all return unto
@od =6o gave +t.
!
Kan+t( of van+t+es"
sa+t6 t6e preac6er; all +s
van+t(.
1#
;et us 6ear t6e
conclus+on of t6e =6ole
matter: >ear @od" and ?eep
6+s commandments: for
t6+s +s t6e =6ole dut( of
man.
1$
>or @od s6all br+ng
ever( =or? +nto judgment"
=+t6 ever( secret t6+ng"
=6et6er +t be good" or
=6et6er +t be ev+l.
#
Tlhq
JLeh'w t,/rWjb] ymeyBi B]li b]yfywI
yt,Wdl]y"B] rWjB; jm'c]
9
h; !ybiy hL,e"l#;"l$' y#i $d;w y%&y$e
yer]m'b]W B]li y'er]d'B]
()*;+],iB' -yhil./
w tWdl]0"h'"y#i r,c;B]mi h$;r; rbe$!h'w B,Limi
1$'#' r1eh;w
23
(lb,h; tWrj!4'h'ymey Wb5y6"l. r+,! d$'
yt,r5WjB] ymeyBi y,r]/B"t, r'57W
2
12
(89,je -h,b; yli":ye rm'T5 r+,! -y%I+;
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J+'j]t,"l. r+,! d$'
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>
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B
(ry4ih' t/%B]"l#; Wj4'yIw
lBeT'1]yIw dqe4;h' 8%Cy6w Jr,D,B' -yTij't]j'w
Wr;yI E'b5;6mi -;F
G
b' Wbb]1;w /ml;/$ tyBe"l, -d;;h; Jleh5"y#i
h%6/0bi!h; r9et;w bHIj;h,
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rb,4;tiw bh;KIh' tL';= 8r?t;w L1,#,h' lb,j,
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$!m'"l#;"t, y#i
2B
($r;"-iw
7
Introducci/n general
El l+bro de Ecles+ast's tl,h,q5 (Qohelet% pertenece al grupo de la l+teratura sap+enc+al del
&nt+guo Testamento. Este g'nero responde a un 8mov+m+ento de la sab+dura9 (jokmah% -ue
abarca tres .reas: +ntelectual" moral ( rel+g+osa" ( -ue tuvo gran +nfluenc+a en el pueblo 6ebreo.
En general" d+c6a l+teratura tena como f+n or+entar la v+da cot+d+ana dentro de un marco de fe"
apl+cando las ense2an)as de la ;e( de /+os para go)ar de una v+da plena" d+c6osa ( d+gna de ser
v+v+da. En el pueblo de Esrael la sab+dura cons+sta en una comb+nac+*n de los conoc+m+entos
6umanos ( la revelac+*n d+v+na como se eBpresa en Ecl. .H: 8Mor-ue al 6ombre -ue le agrada"
/+os le da sab+dura" c+enc+a ( go)o; pero al pecador le da el trabajo de recoger ( amontonar" para
[Link] al -ue agrada a /+os. Tamb+'n esto es van+dad ( afl+cc+*n de espr+tu9.
Esta sab+dura se la puede observar desde los com+en)os de la 6+stor+a del pueblo 6ebreo
(@'n. $1.#9 ( /t. #$.9% aun-ue llega a su apogeo en los das de Aalom*n (Mrov. 9.10%" ( cont+nu*
durante la monar-ua.
El l+bro de Ecles+ast's forma parte del grupo de los Escr+tos -yb"Wt# (Ketubim% (
est. en la segunda secc+*n -ue se compone de c+nco l+bros" -ue fueron escr+tos en c+nco
pe-ue2os rollos por separado. Mor eso al grupo se lo conoce como t/lyHIm
4mehS j.mes6 megu+lot" 8c+nco rollos9" ( esto fue as por-ue se acostumbraba a leer
cada uno en cada una de las c+nco grandes f+estas de Esrael. Esta colecc+*n abarca los l+bros de:
1antar de los 1antares" Cut" ;amentac+ones" Ecles+ast's ( Ester. En la pr+mera secc+*n se
encuentran Aalmos ( Mroverb+os. Estos dos ,lt+mos" m.s Ecles+ast's const+tu(en el grupo de los
l+bros sap+enc+ales de la <+bl+a :ebrea del &nt+guo Testamento. Ecles+ast's es el m.s pe-ue2o de
los l+bros sap+enc+ales. /+c6o grupo de los Escr+tos fueron los m.s tardos en escr+b+rse de la
<+bl+a :ebrea.
El ttulo de Ecles+ast's fue dado por los traductores de la Aeptuag+nta. Tanto en el gr+ego
como en el 6ebreo" s+gn+f+ca 8pred+cador9" 8orador9" o se trata de 8una persona encargada de
convocar un aud+tor+o ( d+r+g+rle la palabra9. O en ambos casos se ref+ere a t'rm+nos der+vados:
procede de lh"q; (%" ra) 6ebrea lhq -ue con la +dea de 8reun+*n9 o 8asamblea9
-ued* representada en gr+ego por el sustant+vo , del cual" a su ve)" se der+va Eclesiasts.
Es +mportante destacar -ue en la <+bl+a :ebrea" el t'rm+no aparece a veces s+n artculo
( otras con 'l. En el pr+mer caso se ref+ere a un nombre prop+o (1.1; I.I; .9%" ( en el segundo
a un ttulo profes+onal (1.!%" de 8func+onar+o9.
El est+lo de este l+bro es .g+l ( t+ene una comb+nac+*n de prosa ( poesa. 1ont+ene un pr*logo
(Ecl. 1.1-11%" un eplogo (Ecl. 1.9-1$% ( el conten+do del m+smo abarca una ser+e de refleB+ones
var+adas. Tal ve) pueda dec+rse -ue se trasluce una f+losofa esc'pt+ca" pero no es as; por el
contrar+o este l+bro nos revela -ue la verdad absoluta prov+ene de la revelac+*n de /+os.
H
;a +nterpretac+*n de este en+gm.t+co (" 6asta a veces +ncomprens+ble l+bro" armon+)a con el
resto del &nt+guo Testamento. Mara poder entender su mensaje es prefer+ble +nterpretarlo en su
total+dad" ( no dejarse llevar por versculos a+slados" (a -ue podra caerse en una 6ereja. El l+bro
presenta una plena ( ortodoBa un+dad en donde se destaca una doctr+na ( d+c6os" conformes a la
revelac+*n de /+os.
El teBto 6ebreo de Ecles+ast's se 6alla en mu( buenas cond+c+ones. ;os rec+entes
descubr+m+entos de los fragmentos 6ebreos del 0umr.n co+nc+den con la traducc+*n gr+ega
Aeptuag+nta" -ue fue probablemente 6ec6a en la pr+mera m+tad del A. EE a.1. Tamb+'n eB+ste una
traducc+*n s+r+a 6ec6a despu's de la Aeptuag+nta. Aeg,n las conclus+ones de @ord+s" se puede
dec+r -ue: [Link]+camente podemos leer el Ecles+ast's 6o( de la m+sma manera -ue el autor lo
escr+b+*9.
El autor
;a autora de este l+bro est. bastante d+scut+da (a -ue para algunos se trata de Aalom*n" 6+jo
de /av+d" seg,n las palabras del pr+mer versculo; s+n embargo los erud+tos sost+enen -ue es m.s
rec+ente (a -ue se emplean palabras -ue carecen de la pure)a de la lengua 6ebra+ca ( adem.s se
encuentran t'rm+nos -ue pertenecen a la 'poca de la caut+v+dad ( poster+or a esta tamb+'n"
s+m+lar a los escr+tos de Esdras ( /an+el. Mrobablemente alrededor del A. EEE a.1.
Mor lo tanto para esta monografa se cons+derar. -ue el autor de Ecles+ast's es un sab+o judo
de Malest+na" -u+). un pensador ( crt+co -ue con ojos de gran observador anal+)* en el terreno de
la temporal+dad 6umana las eBper+enc+as de la v+da ub+cado en el perodo post-eBl+co.
En tal perodo" la cultura 6el'n+ca estaba en pleno proceso de eBpans+*n por toda la reg+*n
or+ental. Es probable -ue la alus+*n a Aalom*n" el re( sab+o por eBcelenc+a" se deba justamente a
resaltar el apogeo del mov+m+ento sap+enc+al de esa etapa.
En Ecles+ast's 1.1-I se descr+ben las caracterst+cas tp+cas de Malest+na con lo cual se puede
dec+r -ue este es el lugar donde se or+g+na la escr+tura de d+c6o l+bro; escr+to en Qerusal'n (Ecl.
1.1" 1H%.
Pro0/sito del libro
El autor -u+so demostrar" part+endo de sus eBper+enc+as personales" -ue la b,s-ueda de la
sat+sfacc+*n s*lo en el .mb+to de lo terrenal" causara una ma(or vac+edad. Este 6ombre de fe"
reconoc+endo la autor+dad d+v+na nos d+ce -ue el go)o ( la plen+tud del ser 6umano solo podr.
lograrse al buscar ( obedecer a /+os" ( go)ar de la v+da cot+d+ana seg,n Rl d+spone.
El contenido general de Eclesiast1s
En el marco de la van+dad (como +nsensate)% -ue se eBpresa al com+en)o ( en su eplogo
descubr+mos el prop*s+to de este l+bro -ue se podra resum+r en una pregunta: S0u' debe
conocer" saber ( 6acer el ser 6umano para v+v+r con plena sat+sfacc+*nT &un-ue el l+bro parece
ser un sol+lo-u+o (d+scurso de una persona para s m+sma% o un d+scurso elaborado por -u+en
I
d+r+ge la asamblea" se trata de una refleB+*n d+scurs+va -ue el m+smo autor se plantea a s m+smo
sobre: la v+da ( la muerte" la frustrac+*n" el placer" la +ntel+genc+a" la sab+dura ( la necedad" la
r+-ue)a ( la pobre)a. Mara esto real+)a una crt+ca s+stem.t+ca ( observa d+ferentes real+dades. ;a
refleB+*n es: A+ /+os es perfecto ( eB+ste" ( se preocupa por el 6ombre" Sc*mo es -ue el 6ombre
pasa por tanta frustrac+*nT ;a respuesta la da en Ecles+ast's donde se revela el plan or+g+nal de
/+os para el 6ombre ( c*mo el m+smo 6ombre lo destru(*: 1uando 8el todo del 6ombre9 (1.1#%
est. relac+onado con /+os. En su part+cular afor+smo" esta breve ( doctr+nal sentenc+a eBpresa en
forma clara ( conc+sa" ( rev+st+endo un [Link] moral" -ue: 8Todo es van+dad9 (1.; 1.!%.
Canonicidad
4o se puede determ+nar con prec+s+*n [Link] se establec+eron el orden de las lecturas en las
f+estas. A+n embargo" al descubr+rse los rollos del 0umr.n se ve -ue (a se +nclua la lectura en la
m+tad del A. EE a.1. En la d+scus+*n de la canon+c+dad de este l+bro aparecen dos escuelas: ;a de
:+llel ( la de A6amma+" rab+nos estud+osos del Talmud -ue surg+eron antes del m+n+ster+o de
Qes,s. ;a d+scus+*n se fundamentaba en el lavado de las manos antes de su lectura. :+llel" el m.s
l+beral de los dos" favorec+* la +nclus+*n en el canon m+entras -ue A6amma+ se opuso.
Este l+bro estuvo aparentemente en el canon en los t+empos de Qes,s" desde el conc+l+o de
Qamn+a en el 90 d.1. (a -ue este conc+l+o no se reun+* para d+scut+r su +nserc+*n en el canon s+no
su permanenc+a en el m+smo. 1uando Qer*n+mo real+)a su traducc+*n al latn en el A. EK muc6os
de los judos no estaban de acuerdo con la +nclus+*n can*n+ca de Ecles+ast's ( con algunos
aspectos de la teologa de este l+bro.
A+ se buscara alguna relac+*n entre el l+bro de Ecles+ast's ( su menc+*n en el 4uevo
Testamento se puede ver -ue Mablo se ref+ere al m+smo en Comanos !.0 donde 6abla de la
frustrac+*n de este mundo. Tamb+'n 6a( var+as referenc+as en otras partes del &nt+guo
Testamento (@'n. #; Aal. 19; Es. .1#%.
El l+bro de Ecles+ast's se lea en la >+esta de los [Link] en la comun+dad 6ebrea post-
bbl+ca. En un com+en)o las f+estas +nst+tu+das en Esrael por Po+s's fueron c+nco" aparte del
A6abat (* IU da de descanso%.
;a f+esta de los [Link] o tamb+'n conoc+da como f+esta de las cosec6as era la cuarta
f+esta anual (;v. #.#$-$; 4m. 9.1; 1r. !.1#; 4e6. !.1!; Qn. I." #I%. 1omen)aba en el
dec+mo-u+nto da de Tisbri" el IU mes del a2o" ( term+naba en el v+ges+motercero de a-uel mes.
Era una f+esta en donde part+c+paban no solo los 6ombres s+no todas las fam+l+as" +nclu(endo los
esclavos" v+udas" 6u'rfanos" lev+tas ( v+ajeros. Ae deba constru+r una espec+e de [Link] o
caba2a con ramas ( 6ojas de .rboles en el tec6o de la casa" en los pat+os" en el atr+o del templo (
en las calles (;v. #.$0%. ;a fam+l+a 6ab+taba all durante los s+ete das. /e esta manera
conmemoraban la peregr+nac+*n en el des+erto" la protecc+*n de /+os sobre el pueblo +srael+ta ( el
fruto de la cosec6a de la t+erra. El pr+mero ( ,lt+mo da de la f+esta eran de reposo ( no se poda
trabajar. Ae ofrecan sacr+f+c+os ( se lea la ;e( cada s+ete a2os el pr+mer da de la f+esta. En la
s+nagoga se sacaban el arca sagrada con los rollos ( se part+c+paba de una cam+nata a la cual
as+stan j*venes ( adultos. ;os n+2os tamb+'n lean la Tor..
!
El mensaje de Eclesiast1s
Este l+bro nos +nsta a buscar el prop*s+to de /+os en cada c+rcunstanc+a de la v+da; por-ue
/+os t+ene un t+empo para todo ( cada cosa (Ecl. #.1-!%.
En nuestro v+v+r pasamos por todo t+po de c+rcunstanc+as ( t+empos. /e alegra" dolor" estr's
( s+tuac+ones espec+ales" pero el v+v+r se resume a acc+ones elementales: beber" comer ( v+v+r
cada da regoc+[Link] con lo -ue /+os nos da ( usarlo para su glor+a. Este es el punto clave de
los comentar+os del 0o6elet (.$-H; #.1-1#" ; 7.1!-19; !.17; 9.I-9%.
Esto concuerda con las ense2an)as del 4uevo Testamento en donde vemos -ue beberemos"
comeremos ( en todos nuestros actos glor+f+caremos a /+os (1 1o. 10.#1; 1ol. #.1I% (a -ue Rl
nos 6a dado todo dad+vosamente para -ue lo d+sfrutemos (1 T+m. H.1I%.
El l+bro nos lleva a refleB+onar profundamente cuando -ueremos conocer c*mo tener una
v+s+*n centrada en /+os. Esto se compat+b+l+)a con lo eBpuesto en el Aerm*n del Ponte (Pt.
H.7-##% en donde debemos aceptar el al+mento" beb+da ( el vest+do como regalo de /+os para
a-uellos -ue buscan el re+no ( su just+c+a. O tamb+'n menc+ona en Pt. 7.10-1 sobre el
sufr+m+ento de -u+enes cumplen con su voluntad d+v+na.
El mensaje de Ecles+ast's descr+be una v+da centrada en /+os ( no en uno m+smo. Tampoco
6abla de sacr+f+c+os personales n+ de una v+da f+lantr*p+ca. Au enfo-ue es f+los*f+co pero de
n+nguna manera d+scute la obl+gac+*n moral a la le( de /+os.
En Ecles+ast's la fe se eBpresa como 86e v+sto9 (.$%" 8s'9 (#.1$; !.1% ( las podemos
comparar con las palabras de Mablo en Comanos !.0 ( !. ;os versos no nos d+cen -ue
podemos 6acer lo -ue se -u+era s+no -ue debemos rend+rle cuentas a /+os de nuestras acc+ones.
El d+sfrutar de la v+da del Ecles+ast's concuerda con las palabras de Quan en 1 Qn. .17-1I:
84o am'+s al mundo n+ las cosas -ue est.n en el mundo. A+ alguno ama al mundo" el amor del
Madre no est. en 'l"

por-ue nada de lo -ue 6a( en el mundoLlos deseos de la carne" los deseos
de los ojos ( la vanaglor+a de la v+daL prov+ene del Madre" s+no del mundo.

O el mundo pasa" (
sus deseos" pero el -ue 6ace la voluntad de /+os permanece para s+empre9. Egual s+gn+f+cado
encontraremos en Ecl. 1.1 cuando el 0o6elet le recuerda al 6ombre la obra del 1reador.
En las ense2an)as de este l+bro con respecto a la sant+dad se observa -ue debemos ser
transformados ( usar lo +nnato en una eBpres+*n de lo esp+r+tual.
El Ecles+ast's tamb+'n se relac+ona con la revelac+*n del 4uevo Testamento cuando Aant+ago
d+ce: 8S0u+'n es sab+o ( entend+do entre vosotrosT Puestre por la buena conducta sus obras en
sab+a mansedumbre.

Mero s+ ten'+s celos amargos ( r+val+dad en vuestro cora)*n" no os jact'+s n+
m+nt.+s contra la verdad.

4o es esta la sab+dura -ue desc+ende de lo alto" s+no -ue es terrenal"
an+mal" d+ab*l+ca"

pues donde 6a( celos ( r+val+dad" all 6a( perturbac+*n ( toda obra perversa.

Mero la sab+dura -ue es de lo alto es pr+meramente pura" despu's pacf+ca" amable" ben+gna" llena
de m+ser+cord+a ( de buenos frutos" s+n +ncert+dumbre n+ 6+pocresa9 (Atg. #.1#-1I%. Mor-ue el
0o6elet enfrenta las v+c+s+tudes con la mera obed+enc+a a la le( de /+os" m+entras el cr+st+ano
9
cuenta con la esperan)a de estar en la presenc+a de 1r+sto" ( t+ene el Espr+tu Aanto morando en
'l.
Ecles+ast's 6abla del temor a /+os (Ecl. 1.1#% ( usa la eBpres+*n Elo6+m
(-yhil./%" en lugar de Oa6v' (hwhy /+os del pacto% por-ue relac+ona a /+os con
toda la 6uman+dad ( a dos t+pos de ser 6umano: el sab+o -ue teme a /+os" ( el +mpo ( nec+o. 1on
esto asume la neces+dad del perd*n ( el arrepent+m+ento.
Estudio del 0asaje seleccionado en Eclesiast1s 2Ecl. "".#3"%4 "5."36. "73"89
;os l+bros sap+enc+ales t+enen la part+cular+dad de destacar el [Link] dec+s+vo -ue t+ene para
toda la v+da del 6ombre la educac+*n ( formac+*n -ue se rec+be en la etapa de la juventud. El
+srael+ta se estremece al ver la caduc+dad de la v+da" sent+r -ue va perd+endo su v+goros+dad (
juventud" ( por ende ve en /+os la fuente de v+da ( rejuvenec+m+ento. En los l+bros de sab+dura
se ve -ue una juventud v+rtuosa es mejor -ue una veje) +mpa. ;a prudenc+a no est. en los a2os
v+v+dos s+no en un t+po de v+da +nmaculada.
El pos+ble -ue en este l+bro de Ecles+ast's se 6able de la juventud de Esrael alud+endo a la
formac+*n del pueblo en los das del des+erto ( en el t+empo del establec+m+ento de 1ana.n.
El tema de la juventud tamb+'n lo aborda Mablo en las cartas pastorales cuando trata los
problemas de la juventud entre los lderes ecles+.st+cos (1 T+m. 7%. ;e prev+ene a T+moteo para
-ue su conducta sea +ntac6able (1 T+m. $.1% ( para -ue no menosprec+e los a2os j*venes -ue se
supone sera en ese entonces entre los tre+nta ( cuarenta a2os. &dem.s le p+de -ue trate a los m.s
j*venes como 6ermanos" con gran respeto ( amor" -ue no adm+ta a las v+udas j*venes en el
serv+c+o de la +gles+a; ( a las j*venes solteras las al+entan a casarse ( cr+ar 6+jos (1 T+m. 7.11-17%.
;a juventud en la cultura 6ebrea separa la v+da del adulto maduro de la +nfanc+a. & la edad de
los 1# a2os para el var*n ( de los 1 a2os para la mujer" los judos pasaban a tener
responsab+l+dades delante de la ;e( ( los preceptos de la ;e(.
El tema central de este pasaje enfoca un fuerte mensaje a la juventud. &un-ue el 0o6elet
poda observar lo -ue suceda en su entorno en a-uellos t+empos" nosotros tamb+'n podemos
6acer la m+sma apl+cac+*n a estos das. Es obv+o -ue destaca una vac+edad de la v+da en muc6os
aspectos como en la b,s-ueda de la r+-ue)a" el placer el poder" la rel+g+os+dad e +njust+c+as; (
f+nalmente pasa al tema de la vac+edad en la juventud.
Etimologa de las 0alabras clave:
Alegrarse: El go)o o la alegra es un estado emoc+onal. ;a palabra aparece en el 6ebreo
como jm'c]

. Esta d+c6a es el resultado de conocer ( serv+r a /+os como fruto de una relac+*n
personal con Rl; ( se d+ferenc+a de la alegra -ue podra produc+r el placer. Este concepto se
eBpl+ca claramente en Ecles+ast's .1-11.
10
-uicio: En 6ebreo la palabra )*;+]mi conlleva la +dea de la autor+dad de /+os como
Aoberano de toda nac+*n ( de todo lo creado. /+os ser. -u+en de manera justa ( seg,n sus
des+gn+os tendr. el vered+cto f+nal sobre la 6uman+dad.
-uventud: En Ecles+ast's 11.9 6a( dos palabras -ue son s+m+lares: t,/rWjb s+gn+f+ca
juventud o n+2e). ;a otra palabra de la m+sma fam+l+a es rWjB; " la cual se us* en 1.1 (
puede ser (mascul+no o femen+no% pero def+n+t+vamente denota un plural. &mbas en referenc+a a
la ra)" la cual sera 8un joven o eleg+do9.
.andamientos: wyt;/Q]mi es el resumen de los preceptos b.s+cos del pacto mosa+co
-ue se encuentran en RBodo 0.1-1I ( /euteronom+o 7.H-1" ( -ue se toman como pr+nc+p+os
b.s+cos -ue tanto judos como cr+st+anos deben obedecer.
Temer: Esta palabra s+gn+f+ca un m+edo reverenc+al ( respetuoso -ue se le debe tener a /+os"
r;y (yirh%. El temor a /+os es un elemento prom+nente en la rel+g+*n del &nt+guo
Testamento. Puc6as veces este temor nace de una revelac+*n. Es parte del m+ster+o de la d+v+na
sant+dad de /+os -ue el 6ombre s+enta temor ante su presenc+a ( responda en reverenc+a"
adorac+*n" confes+*n ( b,s-ueda de su voluntad.
!anidad: Esta palabra del 6ebreo lbeh!

(hebel% s+gn+f+ca l+teralmente br+sa o al+ento. El
autor de Ecles+ast's la usa en forma metaf*r+ca e +ncluso le agrega la eBpres+*n 8atrapar el
v+ento9 para eBpresar la trans+tor+edad" deb+l+dad ( vac+edad de la v+da 6umana. ;a palabra se
remonta" en su or+gen et+mol*g+co" a la palabra 8baal9. Este es el d+os -ue adoraban los cananeos"
( lo asoc+aban con el trueno ( el fuego. 1omo obv+amente baal era un d+os falso e +neB+stente"
hebel tamb+'n +mpl+ca la +dea de vaco.
Estudio inductivo 0or versculo: Inter0retaci/n desde la 0ers0ectiva cristiana
11
9
&l'grate" joven" en tu juventud" ( tome placer tu cora)*n en los das de tu adolescenc+a. &nda seg,n los
cam+nos de tu cora)*n ( la v+sta de tus ojos" pero recuerda -ue sobre todas estas cosas te ju)gar. /+os.
;a juventud no dura para s+empre" esta tamb+'n es fuga) (hebel%. Mara el 6ebreo la juventud
s+gn+f+ca una etapa escog+da de la v+da. ;os das vendr.n en -ue esta juventud parecer. tamb+'n
una van+dad.
8&ndar seg,n los cam+nos de tu cora)*n9" nos 6abla de una ense2an)a 6ebrea de -ue ellos no
deban segu+r sus pensam+entos n+ a sus ojos por-ue esto podra 6acerlos caer en la +dolatra.
Es mu( necesar+o -ue el joven sea responsable de sus actos" -ue se deba a las obl+gac+ones
-ue le +mpone la soc+edad ( para con toda la 6uman+dad. El rab+no Cab del A. EEE d.1 comenta
-ue: 8El 6ombre deber. dar cuenta por todo lo -ue 6a v+sto ( -ue no d+sfrutado" adem.s de por
sus actos9. Ae vuelve a repet+r ac. el tema del go)o menc+onado en Ecl. 9.I. /+os -u+ere -ue nos
gocemos pero de una manera responsable ante sus preceptos para no caer en pecado.
11
10
0u+ta" pues" de tu cora)*n el enojo ( aparta de tu carne el mal" por-ue la adolescenc+a ( la juventud son
van+dad.
El 8enojo9 es parte de los problemas con los -ue l+d+amos a n+vel emoc+onal ( 8el mal de tu
carne9 representa a los problemas fs+cos. En contrapos+c+*n a lo -ue d+ce en el versculo
anter+or. &-u en lugar de eBaltar la juventud" se la descr+be como van+dad. En teBtos como el de
Mroverb+os 7.I-1$ es -ue se puede encontrar c*mo algu+en puede ev+tar las consecuenc+as de una
v+da -ue no est. en obed+enc+a a /+os. Mor-ue lo tr+ste sera llegar a la anc+an+dad ( darse cuenta
de -ue se 6an desperd+c+ado los a2os. Tamb+'n se podra dec+r -ue cada joven debe cu+darse de
todo a-uello -ue en general ataca o puede llegar a destru+r su mente" alma" cuerpo o espr+tu
(1ol. #.!-1$%.
1
1
&cu'rdate de tu 1reador en los das de tu juventud"
antes -ue vengan los das malos"
( lleguen los a2os de los cuales d+gas:
34o tengo en ellos contentam+ento5;
;o pr+mero -ue el 0o6elet adv+erta es tener presente al 1reador en los t+empos de juventud" (
para ello lo eBpresa por med+o de una clara orac+*n" obv+ando toda [Link]. En la descr+pc+*n
de este proceso de envejec+m+ento se presenta una cond+c+*n normal ( natural de la v+da" ( -ue
por lo general provoca en las personas un deter+oro de sus func+ones corporales ( mentales. Mor
lo -ue es mejor -ue" m+entras se es joven" tener s+empre la m+ra en -u+en nos cre*. &c. vemos un
llamado ( una advertenc+a a buscar de las cosas de /+os" ( a tomar consc+enc+a de -ue Rl debe
ocupar un lugar preponderante en esa etapa de la v+da tan espec+al. ;a palabra 1reador est. en
plural ( s+gue la m+sma regla del 6ebreo en donde las plural+)ac+ones s+gn+f+can +ntens+dad" tales
como el m+smo afor+smo usado en el com+en)o ( f+nal de este l+bro 8Kan+dad de vanidades9 o
como la menc+*n de 8Elohim9. 1on el uso de esta forma se -u+ere 6acer un ma(or 'nfas+s en la
b,s-ueda de /+os.

antes -ue se oscure)can el sol ( la lu)"

la luna ( las estrellas"
( vuelvan las nubes tras la lluv+a;
4os eBpresa ac. el c+clo v+tal de la v+da en este planeta. Kemos los das en su pasar" las
estac+ones en su correr" el agua en su c+clo de evaporac+*n ( todo vuelve ( vuelve a empe)ar. Es
una bella [Link] -ue ejempl+f+ca el c,mulo de problemas ( ans+edades -ue sobrevendr.n
cuando (a todo se term+ne en la veje)" como s+ fuera pos+ble -ue se acabaran lodos los cuerpos
celestes" toda la lu) ( toda el agua.
#
cuando t+emblen los guard+as de la casa
( se encorven los 6ombres fuertes;
cuando cesen de trabajar las mol+neras" por-ue 6abr.n d+sm+nu+do"
( se -ueden a oscuras las -ue m+ran por las ventanas;
A+gu+endo con esta [Link] del f+nal de todo" ( lo decr'p+ta -ue puede llegar a ser la
eB+stenc+a de un ser 6umano" segu+r. +nstando al joven al dar lo mejor de 'l a /+os.
$
cuando las puertas de afuera se c+erren"
1
( se va(a apagando el ru+do del mol+no;
cuando se escuc6e la vo) del ave"
pero las canc+ones dejen de orse;
7
cuando se tema tamb+'n a las alturas"
( se llene de pel+gros el cam+no"
( flore)ca el almendro"
( la langosta sea una carga"
( se p+erda el apet+to;
por-ue el 6ombre va a su morada eterna"
( rondar.n por las calles -u+enes 6acen duelo;
;os versculos $ ( 7 cont+n,an con esta ser+e de +lustradas [Link]" -ue comen)aron en el
versculo #" para descr+b+r c*mo culm+na todo el ser en su veje). Mara ello se 6an 6ec6o var+as
+nterpretac+ones al respecto:
- ;os fen*menos atmosf'r+cos s+mbol+)an los va+venes ( dolores;
- ;os guard+as de las casas podran ser los bra)os o -u+).s la columna vertebral; o los
*rganos de los sent+dos -ue se deb+l+tar.n" ( perder.n su agude)a"
- ;os mol+nos representaran a los d+entes;
- ;os 6ombres fuertes son las p+ernas -ue p+erden su fortale)a ( ergu+de);
- ;os -ue m+ran por las ventanas son los ojos;
- ;as puertas de afuera representan la aud+c+*n;
- El ru+do del mol+no es el aparato d+gest+vo cu(a func+*n se 6ace cada ve) m.s d+fc+l;
- ;a vo) del ave es la frag+l+dad del v+ento;
- ;as 6+jas del canto representan la m,s+ca;
- El florecer del almendro es la falta de muelas;
- ;a langosta -ue se arrastra es la d+f+cultad en la mov+l+dad.
/esde el versculo 7 en adelante el 0o6elet nos enfrenta a la eBper+enc+a de una muerte
cercana. Tal ve) (a podramos dec+r -ue no se trata m.s de una [Link] s+no de v+venc+as mu(
concretas -ue atemor+)an al anc+ano: el m+edo a las alturas" ( a los r+esgos a los -ue se eBponen
al estar en las calles. A+ pensamos en un puebl+to del Fr+ente lleno de camellos" burros"
mercaderes ( ladrones" pueden resultar tan pel+grosos ( causar tanto temor como 6o( lo 6ace el
[Link]+to ag+tado" las pand+llas ( los narcotraf+cantes; tendramos un panorama claro de la
s+tuac+*n.
Mros+gu+endo con la [Link] d+ramos -ue el almendro representa el cabello cano" por-ue
cuando este .rbol florece s+ b+en los p'talos son rosados en el centro" los eBtremos son blancos.
;a eBpres+*n acerca de la langosta se podra dec+r: 8Es tan d'b+l -ue 6asta el peso de una
langosta le resulta demas+ado9. &un-ue tamb+'n se lo puede asoc+ar a la d+sm+nuc+*n de la
potenc+a seBual.
El 0o6elet nos 6a +lustrado con toda una ser+e de [Link]" para conduc+rnos al f+nal
+nev+table del Aeol" la muerte. Tal como lo d+ce Mablo en 1 1o. 17.#7: 8Mero preguntar. alguno:
3S1*mo resuc+tar.n los muertosT S1on -u' cuerpo vendr.nT59. El cuerpo de carne ( sangre no
volver. a eB+st+r. El Aeol era el lugar a donde +ban los muertos (/t. #.; Es. 1$.9%. 4o es el
dest+no f+nal del 6ombre. T'ngase en cuenta -ue en el &nt+guo Testamento la muerte conlleva la
+dea de entrar en un lugar de sombra" su e-u+valente en el gr+ego es :ades. En la l+teratura
1#
juda+ca poster+or al &nt+guo Testamento se ve una eBpl+cac+*n del Aeol como un lugar separado
en dos partes" una para los justos ( otra para los +njustos" pero este estado es temporar+o 6asta
-ue llegue el f+nal.
H
antes -ue la cadena de plata se -u+ebre"
se rompa el cuenco de oro"
el [Link] se -u+ebre junto a la fuente
( la polea se rompa sobre el po)o;
&ntes de -ue suceda todo lo -ue se descr+be" Jjoven" ten en cuenta a -u+en te cre*N ;os
s+mbol+smos -ue se pueden deduc+r ac. seran: la cadena de plata sera la columna -ue se
descalc+f+ca" el cuenco de oro" la cabe)a; el [Link]" el cora)*n; la polea los *rganos de la
d+gest+*n. Mero todos ellos descr+ben el +nm+nente colapso de la v+da 6umana.
I
antes -ue el polvo vuelva a la t+erra" como era"
( el espr+tu vuelva a /+os -ue lo d+o.
El 6ec6o concreto ac. es -ue la muerte es lo -ue le espera. /+cen los estud+osos" -ue dentro
del conteBto de Ecles+ast's no 6a( en real+dad alus+*n a otra v+da" por-ue su d+scurso est. m.s
centrado en la b,s-ueda de una v+da -ue pueda go)arse" (a -ue no es muc6o lo -ue se puede
esperar en un estado +nan+mado. El cuerpo vuelve a sus componentes or+g+nales (@'n .I; #.19% (
seg,n las ense2an)as del &nt+guo Testamento la v+da 6umana" an+mal o vegetal acaba con un
m+smo f+nal (Ecl. #.19-1; Aal. 10$.9-#0% vuelven a /+os el dador de la v+da ante -u+en en su
momento rend+remos cuenta seg,n Ecles+ast's 11.9.
!
3JKan+dad de van+dadesLd+jo el Mred+cadorL"
todo es van+dadN5.
Mero descubre -ue al t'rm+no de todos sus esfuer)os le espera +d'nt+ca decepc+*n" la -ue 'l
resume en las pocas palabras de su c'lebre afor+smo: 8Kan+dad de van+dades" todo es van+dad9
(1.; 1.!%. Mor-ue" al f+n de cuentas" la act+v+dad de /+os en el mundo es un m+ster+o
+mpenetrable para la sab+dura 6umana" +ncapa) ella m+sma de descorrer el velo -ue lo envuelve.
Ecles+ast's trata de desc+frar el en+gma de la eB+stenc+a ( de penetrar en el sent+do de las cosas
apo(.ndose tan solo en su eBper+enc+a personal ( en sus prop+os ra)onam+entos.
/espu's de 6aberle advert+do al joven m+entras este es capa) de poder d+sfrutar" le recuerda
-ue es responsable ante /+os por todos los dones -ue Rl le 6a dado debe rend+rle cuentas.
1#
El f+n de todo el d+scurso -ue 6as odo es: Teme a /+os ( guarda sus mandam+entos" por-ue esto es el todo del
6ombre.
1$
Mues /+os traer. toda obra a ju+c+o" juntamente con toda cosa oculta" sea buena o sea mala.
El g'nero est+lst+co de los l+bros sap+enc+ales eB+ge de un eplogo tal como el -ue presenta
este l+bro ( del cual se 6an obv+ado algunos versculos para +r d+rectamente a la conclus+*n f+nal.
Este eplogo culm+na con el elog+o del autor ( de su obra (Ecl. 1.9-1#%.
;as palabras del 0o6elet en estos ,lt+mos versculos t+enen el peso de la sab+dura -ue /+os
le 6aba dado a Aalom*n (Ecl. .9; 1 Ce(es #.9-1; $.9-#$% ( de la autor+dad -ue tenan los
profetas. Es obv+o -ue el 0o6elet cuenta con una sab+dura rec+b+da como un don de /+os.
1$
;a conclus+*n f+nal t+ene la part+cular+dad de -u+tarle a toda la obra su [Link] de
escept+c+smo" para demostrar -ue /+os es real en la v+da del 0o6elet ( -ue Rl 6a revelado su
voluntad al mundo. 1omo respuesta a este acto d+v+no" el 6ombre debe ser responsable por su
acc+onar.
;a v+da debe v+v+rse da a da con la m+rada puesta en /+os" para -ue Rl sea -u+en revele su
prop*s+to. 1ada uno de los actos ser.n un da ju)gados ( se recompensar. o cast+gar. seg,n el
ju+c+o de /+os (Ecl. #.1I; 11.9b%. Un tema -ue tamb+'n trata Quan d+c+endo: 8A+ guard.+s m+s
mandam+entos" permanecer'+s en m+ amor; as como (o 6e guardado los mandam+entos de m+
Madre ( permane)co en su amor. Estas cosas os 6e 6ablado para -ue m+ go)o est' en vosotros" (
vuestro go)o sea completo9 (Qn. 17.10-11%.
Estudio inductivo 0or versculo: Inter0retaci/n desde la 0ers0ectiva juda
En el estud+o +nterpretat+vo de la <+bl+a :ebrea encontramos b.s+camente tres escuelas
+nterpretat+vas" cada una de estas responde a una de las tres corr+entes pr+nc+pales -ue eB+sten en
el judasmo: ortodoBa" conservadora ( reformada. 1on lo cual se pueden encontrar var+antes en
la +nterpretac+*n ( adem.s en la metodologa eBeg't+ca a ut+l+)ar.
;a +nterpretac+*n ortodoBa basa su +nterpretac+*n en obras real+)adas en el pasado" ( -ue
seg,n ellos" es la verdaderamente juda. ;a conservadora ( moderada" ambas surg+das en Estados
Un+dos" t+enen una fuerte +nfluenc+a con los asuntos [Link] de la v+da moderna. Mor
ra)ones" pr+mord+almente polt+cas" estas dos corr+entes m.s nuevas no t+enen muc6o as+dero en
Esrael" ( son representadas por pe-ue2os grupos.
Aeg,n la perspect+va juda+ca ortodoBa" los versculos de este l+bro se +nterpretan de la
s+gu+ente manera:
;a ma(or fel+c+dad" seg,n la op+n+*n del 0o6elet" se da ( observa claramente en los a2os de
la juventud. Esta debera ser una etapa de go)o en la v+da" en donde se tendra -ue dejar -ue el
espr+tu gu+ara la voluntad del +nd+v+duo" ( -ue la v+da flu(era del+c+osamente. Mero tamb+'n 6a(
una advertenc+a mu( +mportante en sus palabras: 8A+ realmente se -u+ere tener fel+c+dad plena en
la v+da" el joven no debe darse a los placeres de la carne en forma l+bert+na9. Mor-ue seg,n lo
eBpresa /+os esto le acarrear. ju+c+o" ( seg,n la +nterpretac+*n" no solamente por-ue venga desde
el aspecto 't+co rel+g+oso del papel -ue /+os desempe2a" s+no por-ue Rl t+ene la autor+dad para
cast+gar las acc+ones -ue se real+cen en contra de la naturale)a" como el de desperd+c+ar s+n
med+das del regalo de los a2os j*venes. &-uellos -ue en su juventud act,en l+bert+namente
podran padecer enfermedades ( envejecer. ;a fel+c+dad ( el placer son buenos cuando la gente
d+sfruta de una manera sana" e-u+l+brada" cu+dadosa ( correcta a los ojos de /+os.
El cora)*n es el centro de los sent+m+entos. ;a +dea ac. eBpresa -ue el joven debe -u+tar el
enojo ( la fur+a de su cora)*n" aceptar pacf+camente los problemas de la v+da seg,n se
presenten" ( encontrar go)o en las cosas pos+t+vas de la v+da. ;a amargura ( el enojo +nflu(en
negat+vamente no solo en el cora)*n s+no tamb+'n en la mente ( cuerpo" por ende se puede dar
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6asta un deter+oro de la salud. Mor eso se debe d+sfrutar plenamente de la juventud por-ue la v+da
pasar." ( la juventud se desvanecer." antes de -ue uno pueda darse cuenta.
Mor todo eso es +mpresc+nd+ble tener a /+os s+empre presente en los a2os mo)os ( d+sfrutar de
la v+da" antes de -ue se enveje)ca ( de -ue no 6a(a deseo por los placeres de la v+da. El paralelo
entre la juventud ( la veje) se lo 6ace por med+o de la comparac+*n con la sal+da del sol ( la
oscur+dad.
Es +mportante destacar -ue el autor no cree -ue el alma estar. frente a /+os en una espec+e de
ju+c+o despu's -ue el 6ombre muera; pero por otra parte cree -ue luego de la muerte no tendr.
-ue l+d+ar con reglas n+ asuntos concern+entes a la v+da. Mor el contrar+o" seg,n la op+n+*n del
0o6elet" /+os t+ene una part+c+pac+*n d+recta en la v+da cot+d+ana" ( el cumpl+m+ento o la [Link]+ca
(observenc+a% no se basa en la promesa de una v+da mejor despu's de la muerte" s+no en el
d+sfrutar de la v+da.
;a conclus+*n es ev+dente al destacar el 0o6elet la +mportanc+a del temor a /+os ( de la
obed+enc+a a sus mandatos para poder tener un marco de referenc+a de lo -ue es perm+s+ble 6acer
en la juventud ( de un modo de v+v+r aprop+ado.
(os;uejo
&: 1onsejos para los j*venes (11.9L1.!%
;a juventud en s no es nada (11.9-10%
EB6ortac+*n a la b,s-ueda de /+os (1.1-I%
Vlt+ma conclus+*n (1.!%
<: Eplogo general (1.1#-1$%
El temor a /+os" la obed+enc+a a los mandam+entos ( el ju+c+o.
C&*CL<SI=*
;os versculos de Ecl. 11.9 ( 1.1 tanto como las palabras de Mrov. 1.! 83Escuc6a" 6+jo mo"
la +nstrucc+*n de tu padre ( no abandones la ense2an)a de tu madre9" man+f+estan la +ntens+*n de
dejar un mensaje para los j*venes" por-ue ellos deben aprender de esta eBper+enc+a. Todo el l+bro
de Ecles+ast's +nsta" en forma general" al joven a buscar el prop*s+to de /+os en cada suceso (
etapa de la v+da; por-ue /+os t+ene un t+empo para todo (Ecl. #.1%.
En la actual cultura juda los n+2os pasan por la [Link]+ca del bar mitzvah un r+tual donde a la
edad de 1# a2os" los varones pasan a ser responsables por su conducta ( m+embros de la
comun+dad juda. Entre los judos m.s l+berales esta costumbre tamb+'n ata2e a las n+2as. &l
1H
celebrarse este evento los n+2os ( n+2as conf+rman ser 86+jos del mandam+ento9. El var*n puede
leer la Tor. ( los escr+tos de los Mrofetas en el culto matut+no de la s+nagoga; ( tamb+'n puede
orar en la congregac+*n. Esta costumbre data del A. WEK. Este es el aspecto l+t,rg+co pero
conlleva una responsab+l+dad delante de /+os por sus acc+ones ( su v+da esp+r+tual. A+ cada uno
de estos n+2os ( n+2as busca verdaderamente el rostro de /+os" Rl re+nar. en su cora)*n (
revelar. su soberana autor+dad.
0u+). este sea un agente mov+l+)ador -ue lleve a muc6os verdaderos judos cre(entes al
conoc+m+ento de la ,n+ca verdad m.s reveladora" ( a la aceptac+*n de Qes,s como el Pesas.
Anunciar tu nombre a mis hermanos;
en medio de la congregacin te alabar!
"os #ue temis a $ehov, %alabadlo&
%'lori(icadlo, descendencia toda de $acob&
%Temedlo vosotros, descendencia toda de )srael&,
*or#ue no menos*reci ni rechaz el dolor del a(ligido,
ni de l escondi su rostro,
sino #ue cuando clam a l, lo escuch! (Aalmos .1.$%
Ecles+ast's t+ene" s+n lugar a dudas" una sab+a ense2an)a para dar a la juventud 6o(" ( a(udar
a cada joven a or+entar su v+da" metas" relac+ones" trabajo" vocac+*n ( objet+vos seg,n la voluntad
de /+os. Esta gua no es solamente con la perspect+va de lo -ue suceder. en el futuro s+no
tamb+'n de lo -ue se v+ve cot+d+anamente. Tampoco es una rg+da l+sta de cosas por 6acer o dejar
de 6acer" s+no una br,jula -ue gu+ar. el cam+no.
Kemos a los j*venes de 6o( en una gran b,s-ueda de la d+c6a ( real+)ac+*n personal. Mero
tamb+'n los observamos en una gran luc6a caracter+)ada por los elementos de la post-
modern+dad. El 0o6elet puede darles la respuesta por-ue ve el af.n de cada ser 6umano en su
cora)*n. Puc6os malgastan su juventud en una b,s-ueda del placer s+n f+n. Ftros est.n
apabullados dentro del gran avance tecnol*g+co; los m.s desafortunados caen en ser parte de
actos +legales para consegu+r todo a cual-u+er prec+o; ( tantos otros son desafortunados ( mu(
poco favorec+dos por la baja cond+c+*n soc+al ( entorno c+rcundante. Mero cada uno de ellos /+os
le ofrece una esperan)a s+ngular" ( solo pone una cond+c+*n: 8Teme a /+os ( guarda sus
mandam+entos9. A+ cada uno de ellos buscara el rostro de /+os" ( cada cre(ente test+f+cara de esto
a a-uellos -ue lo rodean" muc6os de nuestros j*venes lograran un camb+o rad+cal en sus v+das.
Mor-ue la prov+denc+a ( el amor de /+os son +nf+n+tos.
+ombre, l te ha declarado lo #ue es bueno,
lo #ue *ide $ehov de ti,
solamente hacer justicia,
amar misericordia
y humillarte ante tu -ios! (P+-ueas H.!%
1I
(ibliografa
.iblias
<+bl+a del d+ar+o v+v+r. Ed. 1ar+be" P+am+" >lor+da. EEUU
<+bl+a de estud+o Ce+na Kalera 1997. Ed. Aoc+edades <bl+cas Un+das 1997" P+am+" >lor+da.
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<+bl+a de estud+o Pundo :+spano. Ed. Pundo :+spano" 19II" El Maso" TeBas. EEUU
<+bl+a /+os :abla :o( Ed. Aoc+edades <bl+cas Un+das 1997" P+am+" >lor+da. EEUU
<+bl+a vers+*n X+ng Qames en +ngl's Ed. Aoc+edades <bl+cas Un+das 1997" P+am+" >lor+da.
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/omentarios
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Cese2a crt+ca de una +ntroducc+*n al &. T." @leason &nrc6er" Ed. Mortavo)199!
El &nt+guo Testamento" 1l(de >ransc+sco" 1<M El Maso TeBas" EEUU 19H$
@ordon" A. ;." 199" DTana6- 1assutoD" Ed+ted and Cev+sed Ed+t+on" Mubl+s6er: @al+l. [l+bro en
6ebreo
1!