EL DON DE FE

AUTOR (A): MENDOZA ARIAS, EUSEBIA

ANCASH - NUEVO CHIMBOTE
JUNIO 2013
INDICE


INTRODUCCIN
1. QU ES UN DON? ..................
1.1 ORIGEN ETIMOLGICO DE DON..
1.2 DEFINICIN DEL DON.
2. LA F
2.1 ORIGEN ETIMOLOGICO DE FE..
2.2 DEFINICIN DE FE
3. EL DON DE FE
3.1 DEFINICIN DEL DON DE FE.
3.2 EL DON DE FE SEGN EL NUEVO TESTAMENTO
3.3 IMPORTANCIA DEL DON DE FE EN NUESTRA IGLESIA.
CONCLUSIONES.
BIBLIOGRAFA...








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INTRODUCCION
En lneas generales, la fe es la creencia o confianza en la verdad o confiabilidad de una
persona, idea o cosa ante la ausencia de evidencia. Es tambin el conjunto de creencias de
alguna persona, comunidad o multitud de personas, como es el caso de una religin. Las
causas por las cuales las personas se convencen de la veracidad de una fe, depender de los
enunciados filosficos o teolgicos en los cuales las personas confan.
El desarrollo del tema inicia dando un panorama general sobre el origen etimolgico del
don de fe con sus respectivas definiciones de acuerdo a los estudios de reconocidos
hermanos de nuestra Grey, adems nos ensea cmo se desarrollaba este poderoso don en
la Iglesia primitiva y cul es la importancia de este don en nuestra iglesia en la actualidad.
El objetivo del presente trabajo es analizar el don de fe de manera detallada dando a
conocer cmo se desarrolla a lo largo de la historia juda en nuestros hermanos primitivos y
porque es importante que este don fluya en nuestra iglesia.
Espero que mi trabajo pueda estimular al lector a seguir estudiando la palabra de nuestro
Dios y podamos alcanzar a entender su importancia y valor de su cumplimiento en nuestras
vidas y asimismo lograr la madurez de nuestra grey en el conocimiento de Dios.









1. QU ES UN DON?

1.1 ORIGEN ETIMOLGICO DE DON

La palabra don segn el diccionario bblico Carismas, proviene de la
transliteracin de la palabra griega charis, que significa regalo, gracia, favor,
poder, oficio, misin.

1.2 DEFINICIN DEL DON

Miguel Muoz, manifiesta que un don es una habilidad sobrenatural que Dios,
por su gracia, concede soberanamente a cada creyente, permitindole de esta
manera que realice un servicio particular dentro de la iglesia.

Asimismo Oscar Campos seala que el don espiritual es una capacidad
dinmica activa y espiritual dada a cada creyente para provecho de la Iglesia en
unidad y para la gloria de Dios.

De acuerdo a las escrituras en las cartas de Pablo, sealan que los dones proceden
de Cristo, Cabeza de la Iglesia, son distribuidos por el Espritu Santo. Todos los
creyentes que reciben la uncin del Espritu Santo (2 Cor. 1:21; 1Jn 2:20, 27) , son
receptores de los dones del Espritu o dones espirituales, que son capacidades
sobrenaturales concedidas a cada creyente, en vista del servicio y funcin que
tienen dentro del cuerpo de Cristo para edificacin (1 Cor. 12:7, 11).

Algo muy importante a considerar con respecto a los dones es lo que comenta
Hemphill cuando demuestra que los dones no prueban nada acerca del poseedor
de ellos, ni que son bautizados por el Espritu Santo o que l mismo tenga mrito
especial. Los dones, simplemente prueban que Dios est dotando por su gracia a la
iglesia para todas y cada una de las tareas o labores que tiene que hacer.
Por lo tanto, cada creyente, sin excepcin, ha recibido de parte del Espritu dones
(1 Co 12:11). De esto se desprende que el propsito es edificar y bendecir a la
comunidad de creyentes, ya sea en manifestaciones individuales como en el culto
cristiano (1 Co 12:7 y 14:12). En cuanto al verso de 12:7, la palabra provecho es
traducida de la palabra griega sumfe, rw la cual posee un significado ms amplio.
Se hara justicia al trmino si se tradujera provecho o beneficio comn o de los
dems estando ms adecuado al contexto. Por ejemplo, esto se puede ver en las
siguientes traducciones: Pero a cada uno se le da la manifestacin del Espritu
para el bien comn y Pero a cada cual le es dada la manifestacin del Espritu
para provecho mutuo.
Por su parte Monlon opina que la expresin final del verso sumfe, ron significa
literalmente para el apoyo mutuo.

Ampliando en el propsito y la proyeccin de los dones espirituales es
significativo el contexto similar donde aparece en las epstolas paulinas. El
objetivo de los dones espirituales es servir al cuerpo de Cristo en su unidad. En los
pasajes de Romanos 12, 1 Corintios 12 y Efesios 4 donde Pablo trata no slo de
los dones sino de su funcin en la comunidad, el contexto es la comparacin con el
cuerpo. En su diversidad los dones espirituales estn al servicio de la unidad del
cuerpo.

2. LA FE

2.1 ORIGEN ETIMOLOGICO DE FE

La palabra fe segn el diccionario bblico Carismas, proviene del latn fides,
que significa creer, aunque inicialmente su nombre en hebrero era pistis, que en la
mitologa griega era la personificacin de la confianza y la fiabilidad.


2.2 DEFINICIN DE FE

Segn Yonggi Cho David La fe, en s, es un potencial donde fluye la esperanza y
el poder transformador divinos.

El mismo autor menciona que la fe es el tesoro sin el cual el hombre no puede
vivir.

De acuerdo a Phillips Ron la fe es una capacidad sobrenatural para hacer obras
extraordinarias. La fe tiene la capacidad de creerle a Dios sin dudar ni cuestionar,
confiesa la promesa y espera su manifestacin.

La fe es la conviccin de lo que no se ve, la substancia de las cosas que se esperan;
o dicho de otra forma, es dar por hecho lo que todava no lo es de acuerdo a lo
manifestado en las sagradas escrituras.
En las sagradas escrituras encontramos tambin que: Sin fe es imposible agradar a
Dios (He. 11:6) y todo lo que no proviene de fe no le agrada a Dios pues es pecado
(Ro. 14:23).

El motivo bsico de toda fe es la autoridad o el derecho de ser credo de aquel a
quien se cree. Este reconocimiento de autoridad ocurre cuando se acepta que quien
es motivo de fe tiene conocimientos sobre lo que dice, y posee integridad, de
manera que no engaa, y por lo cual se considera a su palabra como veraz.

La fe ni es un sentimiento ni se mide por la emocin, ni tampoco es autosugestin.
Es una decisin total de la persona que envuelve todo su ser y le compromete por
completo. La fe tiene que ser tan profunda como manifiesta. La fe, ms que creer en
algo que no vemos, es creer en alguien que nos ha hablado, aunque a veces no
podamos ver fsicamente a ese alguien.

Es la fe en grado extraordinario. Se refiere a la fe cuando es impartida en
conformidad a la voluntad de Dios. No estamos hablando aqu de la fe que todo
cristiano tiene, y la que a su vez puede crecer si somos edificados, por la misma
palabra de Dios.
3. EL DON DE FE

3.1 DEFINICIN DEL DON DE FE

El Don de Fe es una dotacin sobrenatural por el Espritu Santo por el cual
aquello que es expresado o deseado por el hombre, o dicho por Dios, llegara
definitivamente a suceder.

El don de fe, es impartido de manera especial, por ejemplo, Dios me imparte fe
para orar por la sanidad de una persona como hizo Pedro con el paraltico que
peda limosna en la puerta del templo La Hermosa. El Espritu Santo le imparti
fe y el dio la orden con total conviccin.

Charles S. Price expresa Usted est ms cerca de la manifestacin de esta gracia
impartida, cuando comprende su propia impotencia y su entera dependencia del
Seor.


3.2 EL DON DE FE SEGN EL NUEVO TESTAMENTO
En el Nuevo Testamento, la fe se nos presenta como don de Dios y como fruto
del Espritu. Es algo que proviene directamente de la gracia de Dios, no es mi
fe sino la fe de Dios que me es aplicada de una manera sobrenatural. Por eso es
un don (regalo) que no se puede conseguir con ninguna clase de esfuerzo humano
religioso o intelectual. Por ello Nuestro Seor Jesucristo es el Autor y
consumador de la fe. En el caso del don, es ms que simplemente creer. Es
recibir de Dios la confirmacin sobrenatural en nuestro corazn para hacer cosas
que humanamente jams nos atreveramos a intentarlas.

La fe es un don de Dios, uno no la posee para utilizarla a voluntad, sino para el
propsito para el cual El la da y permite que uno la tenga.

Dios nos da la fe necesaria para todas las cosas que estn en conformidad con su
bendita voluntad. Esa fe primero es dada y luego crece como un fruto del espritu.

En la carta de Pablo a los Glatas 3:23-25 encontramos lo siguiente; Pero antes
que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que
iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a
Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no
estamos bajo ayo que es muy importante que debemos establecer es la siguiente:
Exista la fe en el Antiguo testamento? Y la respuesta la dan estos versculos:
Definitivamente NO
Eso es lo que quiere decir el apstol Pablo, que esta fe (don) llegara con
Jesucristo, y hasta entonces estbamos confinados bajo la ley de Moiss.
Otra pregunta importante para este estudio seria Cuantos de nosotros no
estuvimos practicando rudimentos de la ley, antes de conocer la Fe? .

Definitivamente todos; adems cuando hablamos antes de la fe, estamos claros que
lo que exista era la ley de Moiss. Antes de la cruz todos estaban bajo la ley de
Moiss, en ese pacto se hablaba de la fe del hombre, es decir se hablaba de la fe
humana, la cual era otra fe, diferente de la fe de ahora despus de la cruz, aquella
de la que Habacuc dice que el justo por SU fe vivir (Habacuc 2:4); esa fe exista
all en el antiguo testamento y era vlida; Pero ahora en este pacto de la Gracia,
esa fe del antiguo pacto ya no est en funcin. Ahora es la fe de Cristo en nosotros,
por eso lo menciona Pablo en Romanos 1:17 porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por LA fe vivir la
cual es algo totalmente diferente ya no es por SU fe, sino por la fe, pues ya no
depende del hombre, depende de Dios.
Estar convencido, credibilidad; conviccin, confianza en Cristo para salvacin,
constancia en tal profesin; por extensin, el sistema de verdad religiosa
(evangelio) en s mismo. La fe, como un don, es diferente a la fe que salva y a la fe
que es fruto del E.S. Es la facultad especial de confiar en Dios, aun en
circunstancias cuando todo parece estar en contra de uno. Es la capacidad de
aferrarse a Dios en oracin, rogando durante aos por la conversin de algn ser
amado. Es la confianza de haber percibido la voluntad de Dios que lo capacita a
uno para actuar como si el hecho hubiese ocurrido ya. 1Rey.18:30-46; Heb.11.
Todo esto implica que: Antes de la cruz no estaba esta fe que es un don, lleg
cuando Cristo muere y resucita. Entonces, podramos preguntar porque si la fe
lleg, para qu estar guardando la ley en este tiempo? Ahora, en gracia, es
totalmente innecesario y fuera de contexto el guardar la caduca ley que Dios le
dio a Moiss, ahora estamos en un mejor Pacto establecido sobre mejores
promesas (Hebreos 8:6).

Se lee en Efesios 2:8: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de
vosotros; pues es don de Dios
Como vemos fuimos salvos por gracia y el medio utilizado fue la fe, y esta fe no es
nuestra, es y seguir siendo la fe de nuestro Seor Jesucristo, por eso es imposible
perder la salvacin, ya que esta es dada para siempre, y no depende de nosotros,
sino de
Jesucristo, pues es por la fe de l; esto implica que la fe a la que Pablo se refera no
era a la que se refera Habacuc ya que en el antiguo pacto era la fe del hombre, en
este pacto de la gracia es la fe de Cristo, y ahora Cristo est en nosotros (Colosenses
1:27) veamos ahora lo que dice:
Romanos 11:29.- Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Observemos amados hermanos que los dones son irrevocables, y la fe es un don,
por lo tanto es imposible que tengamos ms fe que otro; es decir, todos tenemos la
fe de Jesucristo, a todos se nos dio la misma medida de fe, entender esto nos lleva a
confesar la verdad de Dios, con la certeza que l es poderoso para socorrernos en
todo momento.
Veamos ahora como Pablo define la fe en Hebreos 11:1 dice: Es pues, la fe la
certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve
Cuando se usa este verso, est hablando de la FE de Cristo. Es la fe que nos justifica
(Romanos 5:1) que nos hace justos (Romanos 3:21) perfectos (Hebreos 10:14)
completos (Colosenses 2:10) y nos coloca santos y sin mancha (Efesios 5:27)
Hay dos manifestaciones de fe. Existe la fe EN Dios la cual se practicaba antes de
la cruz, la cual ya es obsoleta en este tiempo; pero que lamentablemente en algunos
lugares aun se practica, y la fe DE Dios que es la fe de Cristo en nosotros, la cual
no es nuestra es de Dios y esta es la nica que aplica en este tiempo despus de la
cruz.
Analicemos que incluso los apstoles que Cristo escogi, no tenan este tipo de fe,
ellos desconocieron esa fe de Cristo, ya que esta fe es un don y no se da ni poco ni
mucho, Dios la dio completa y la cual es total. Veamos lo que los apstoles decan
Lucas 17:5-6 Dijeron los apstoles al Seor: Aumntanos la fe. Entonces el Seor
dijo: si tuvieres fe como un grano de mostaza, podras decir a este sicmoro:
Desarrigate, y plntate en el mar; y os obedecera
Fjese amado lector, que este pasaje de la Biblia dice que ellos no tenan an esa fe
que iba a ser revelada, y que fue revelada cuando Cristo nos bautizo en la cruz y se
meti en nosotros (Romanos 6:3) Ni Salomn tena esta fe, aun siendo el hombre
ms sabio de la tierra en su poca. Asimismo algunas religiones actualmente no
practican la fe de Cristo; se basan equivocada y obsoletamente en doctrinas de
hombres y en su propia fe, esto, porque viven por obras, y algunos adems piensan
errneamente que la salvacin se pierde.


3.3 IMPORTANCIA DEL DON DE FE EN NUESTRA IGLESIA




















CONCLUSIONES
La Biblia claramente establece en el evangelio acerca de la fe en Galatas 3:23-25
que dice claramente que esta fe iba a ser revelada y lo fue, adems dice que la ley
fue nuestro ayo o sea nuestro vehiculo para llevarnos a Cristo. Asimismo dice que
venida la fe ya no estamos bajo la ley la cual ya fue abolida (Romanos 10:4)
Veamos asimismo lo que dice Pablo en Galatas: Galatas 4:1-7 Pero tambin digo:
Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo, aunque es seor de
todo; sino que est bajo tutores y curadores hasta el tiempo sealado por el padre.
Asi tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los
rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a
su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos,
Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!
As que yo no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio
de Cristo
Esto implica tambin que ya no estamos bajo tutores y curadores pues ya el tiempo
fue sealado por el Padre, con la venida, muerte y resurreccin de Cristo (Galatas
4:1-2)
Por consiguiente ya no estamos en esclavitud, es decir, ya no estamos bajo la ley
que esclavizaba; debido a que el tiempo se cumpli en la cruz (Galatas 4:3-7).
Consideramos que algo sumamente importante para todo hijo de Dios inmerso en el
Nuevo Pacto es saber como conocer la fe de Cristo, lemoslo en Romanos 10:16-17
Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaas dice: Seor Quin ha credo a
nuestro anuncio? Asi que la fe es por el or, y el or por la palabra de Dios
Esto debemos aclararlo y entenderlo dice que la fe DON es por el OR, no por leer;
y esa fe no estaba cuando vino, vivi, muri y resucito Jesucristo. Por eso mismo el
doctor Lucas escribe lo siguiente: Lucas 18:8 Os digo que pronto les har justicia.
Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra? Y realmente lo que
encontr fue la fe en ellos mismos, pero ahora, por el medio de la cruz ya tenemos
la verdadera fe que es la fe de Cristo o la fe de Dios.
Nuestro papel como maestros y predicadores del evangelio es lo que se menciona en
2 Corintios 3:14-16 que dice: Pero el entendimiento de ellos se embot; porque
hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no
descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a
Moiss, el velo esta puesto sobre el corazn de ellos. Pero cuando se conviertan al
Seor, el velo se quitara
O sea que nuestro rol, es predicar a Cristo y a este resucitado, el evangelio dado por
Dios al apstol Pablo, el cual dice el mismo Pablo que no es de l sino de Jesucristo
(Galatas 1:11-12) Es muy cierto que existe un velo en muchos hermanos, el cual
solo Cristo lo quita, pero es a travs de nuestra predicacin del nuevo Pacto. Cristo
quita el velo, a travs de nosotros predicando, o enseando el verdadero evangelio
de la Biblia. Esto fue profetizado por Isaas en Isaas 25:7 que dice: Y destruir en
este monte la cubierta con que estn cubiertos todos los pueblos, y el velo que
envuelve a todas las naciones. Amado hermano Dios nos puso para que quitemos
esos velos, pero esto solo se logra con el conocimiento del evangelio de la Biblia y
no con doctrinas de hombres corruptos de entendimiento GLORIA A DIOS!.








BIBLIOGRAFA
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