introduccion al katsugen-undo

INTRODUCCION AL KATSUGEN UNDO

Esta introduccin ha sido realizada por Andrs Cabaln profesor de
Katsugen undo, escrita en octubre de 1992 en el dojo TENSHIN.
Para cualquier tipo de consulta pueden dirigirse:
Tel: 618 036 545
[Link]: ancabalo2@[Link]

Para llegar a comprender el Katsugen slo existe una forma: La Prctica Continuada.
Solo as podremos sentir en nuestro propio cuerpo la experiencia de la
transformacin, que se produce unas veces poco a poco y otras, de repente.
Cmo podramos llegar a comprender el sabor de una naranja si jams la
hubiramos probado? Ni la ms eficaz y completa explicacin, podra jams sustituir
la experiencia de pelarla y comerla.
A medida que van pasando los aos y voy adquiriendo mayor experiencia, observo
que una de las mayores dificultades que el Katsugen representa para todos aquellos
que de una forma asidua lo practicamos, es la de dar una explicacin a los profanos.
El efecto siempre resulta contrario a lo habitual, cuanto mas se comprende este, mas
difcil resulta la explicacin y por consiguiente menos se habla de l.
Estos apuntes van dirigidos especialmente a aquellas personas que desean iniciarse
en la prctica del Movimiento regenerador Katsugen Undo. Son simplemente un
intento de dar a conocer cual es la forma en que debe ser practicado y cual es su
filosofa. Filosofa, que no es ni ms ni menos que la de la propia naturaleza humana.
Introducirse en la practica del Katsugen-Undo, es en la mayora de los casos, algo
sorprendente. La diferencia de conceptos que existe entre los conocimientos que a lo
largo de nuestra vida hemos ido adquiriendo y los que se nos plantean, har que en el
momento de la verdad titubee hasta la ms frrea de las convicciones. Forman legin
los que abandonan al primer intento o experiencia.
Occidente y en especial Europa, donde priva la intelectualizacin y el anlisis ante
cualquier expresin intuitiva y donde al mismo tiempo existe una dualidad
compartida, en el inters por descubrir y conocer todo tipo de filosofas orientales,
aspectos paranormales etc., pero ante las cuales no puede evitar el impulso de
someterlas al severo examen de la razn y la ciencia, es muy dada a clasificar,
distribuir y etiquetar, todo y cuento conoce.
En un principio, por el afn de dar a conocer tan sensacional descubrimiento y captar
el mayor nmero de practicantes, permita que se incorporara cualquier persona a las
sesiones que en mi Dojo se celebraban sin ningn tipo de conocimientos previos sobre
el tema. Casi cada da atrados por el nombre, o por alguna nefasta explicacin,
acudan numerosas personas, incluso grupos enteros de practicantes de otras
actividades (Yoga, Parapsicologa, Uflogos, etc.), deseosos de conocer un tema
esotrico ms, o para curarse de una u otra enfermedad.
Pronto me di cuenta de lo negativo de esta forma de proceder. Igual que entraban
salan, y los comentarios y conclusiones que sacaban de la prctica, eran dignos de ser
anotadas en el gran libro de las barbaridades. Pero con todo, lo peor resultaba cuando
alguna persona especialmente sensible, en el primer da ya le surga el Movimiento
Regenerador. El susto era tal que alguno trmino en el servicio de urgencias del
hospital clnico de esta ciudad.
En un tema tan novedoso como este y en una sociedad como la actual, llena de
enciclopedias, libros de texto, etc., que nos dicen y dictan las normas a seguir en cada
caso y momento, imponiendo en nombre de la ciencia y la evolucin unas reglas y
formas de comportamiento, que por otro lado al cabo de mas o menos aos son
cambiadas y mientras no existan voces oficiales y suficientes que profundicen en l y
lo avalen, conviene progresar paso a paso. Por ello establec la obligatoriedad de
asistir a un curso de iniciacin antes de tomar parte activa en las sesiones.
Actualmente y al haber ya, personas con ideas suficientemente claras sobre el
Katsugen-Undo y ante la dificultad de formar grupos para impartir las charlas de
iniciacin, con regularidad no excesivamente larga en el tiempo, permito que se
incorporen a las sesiones previamente informados por parte de las personas que los
presentan. Son estos practicantes los que hace tiempo vienen demandndome que
escriba algo que al menos les sirva para dar como informacin a los posibles
interesados, y que pueda en un momento dado sustituir lo que hasta ahora venia
siendo el curso introductorio. Por ello y para finalizar esta introduccin explicare
brevemente la forma en que se debe practicar el Katsugen.
TENSHIN El corazn Del Cielo Puro, este es el estado que el Maestro Noguchi
propugnaba.
El Movimiento Regenerador tiene claros efectos curativos, pero esto solo es un
aspecto secundario, es preciso practicarlo sin esperar ventajas concretas de l, de esta
forma las ventajas se consiguen, pero nos vienen como fruta madura que cae.
Contemplar el Katsugen como un medio para curar, es lo mismo que contemplar la
sombra de la estatua. Lo propio es la estatua no la sombra.
La motivacin debe ser la vuelta a la normalidad sin prisa, sin exigencia alguna, el
Movimiento Regenerador surge gracias a la suspensin momentnea del sistema
voluntario. No precisa de conocimientos, ni tcnica alguna, al contrario es preciso
despojarse de ellos. El principio que formulamos es el siguiente:
Sin Conocimientos. Sin Tcnica. Sin Finalidad
EL MAESTRO HARUCHITA NOGUCHI

Naci en Japn a principio de siglo, fue afectado a muy corta edad por la polio, a
consecuencia de la cual, perdi prcticamente la capacidad de hablar. Anomala esta,
que logro corregir con la practica del Katsugen Undo.
Cuando contaba escasamente diez aos, una epidemia azoto Japn y muri mucha
gente. Una vecina suya a la cual profesaba un gran aprecio, resulto afectada. Viendo lo
que sufra y en un afn de ayudarla, coloco sus manos sobre ella y esta sano.
La noticia corri como la plvora y empezaron a acudir personas de todos los lugares
a ver el nio prodigio. Como fuera que todos los que acudan se curaban, empez a
preguntarse a que se deba aquel fenmeno y lejos de creerse un ser dotado de
poderes sobrenaturales, se inicio en el estudio de todo lo que estaba ocurriendo.
Estudio y profundizo en todos los sistemas y mtodos que estuvieron a su alcance,
desde acupuntura hasta doctorarse en medicina.
Fund la sociedad SEITAI, hoy en da dirigida por sus hijos, en especial por el
segundo Hiroyuki Noguchi. Esta sociedad engloba todos los estudios y conocimientos
del Maestro, donde el Katsugen-Undo y el YUKI, son uno ms de ellos.
A los diecisis aos imparta sus enseanzas a eminentes doctores y personalidades
de Japn. Conoci y fue amigo de Alexis Carrel, premio Nobel de medicina, el cual
comparti sus conocimientos y escribi un libro basado en ellos. El Hombre ese
Desconocido.
Entre sus estudios son muy importantes El Taiheki y El Seitai, los cuales forman la
parte cientfica y cuyo tiempo de aprendizaje se estima en ms de veinte aos.
Fue nombrado Doctor Honoris Causa de la Universidad de Medicina de Japn y a su
muerte, se dijo que iba cien aos por delante de la medicina.
KATSUGEN UNDO MOVIMIENTO REGENERADOR


El hombre se mueve y acta gracias a la contraccin de sus msculos. Estos se dividen
en dos grupos. Los que obedecen a la voluntad (estriados) y que forman parte del
sistema motor piramidal. Los que no estn regidos por esta (lisos) y forman parte del
sistema motor extrapiramidal.
Hasta ahora los esfuerzos del hombre han ido dirigidos a mejorar el Sistema Motor
Piramidal, como forma idnea para conservar la salud y ampliar las facultades fsicas.
De este esfuerzo han surgido numerosos deportes y mtodos, que con su prctica
continuada conseguimos mover ms rpido un pie, una mano o tocar mejor el piano.
Sin embargo poco o nada se haba hecho para mejorar el Sistema Motor
Extrapiramidal. El problema planteado por el Maestro Noguchi fue como mejorar
este. As surgi el Katsugen.
El Movimiento Regenerador proviene del Sistema Motor Extrapiramidal y al ser
este un movimiento que proviene del subconsciente no haba sido aprovechado con
fines positivos. Podramos decir que el Movimiento Regenerador es una gimnasia
del Sistema Motor Extrapiramidal.
El hombre se diferencia del resto de los animales, por el tercer punto de apoyo en los
pies, lo cual le permite andar erecto y sobre todo por la capacidad de pensar y el
razonamiento lgico. Esta capacidad de pensar hace que actu siempre de acuerdo a
conocimientos preestablecidos, lo cual no significa que estemos siempre actuando de
la forma correcta.
En el cuerpo humano las funciones mas precisas se ejecutan de una forma
espontnea. Un bebe nada ms nacer y sin conocimientos previos, mama, y la leche la
transforma en sangre. De los alimentos que ingerimos, nuestro organismo aprovecha
lo que le conviene y el resto lo expulsa como excrementos. Un bostezo, un estornudo o
un pedo, el cuerpo los ejecuta sin ms. Con la prctica del Katsugen Undo intentamos
sensibilizar y equilibrar nuestro cuerpo para que este actu de una forma natural ante
cualquier agresin externa.
Esta capacidad de anteponer siempre el razonamiento lgico a un deseo profundo de
nuestro cuerpo, ha hecho que poco a poco el Sistema Motor Extrapiramidal se vaya
embotando. As pues, unos ojos que se llenan de polvo fcilmente en un da de viento,
es debido a una debilidad en el parpadeo. Cuando al tocar un objeto caliente nos
quemamos, es debido a una debilidad en los reflejos; estos deberan actuar antes de
que la accin del calor en traspasar nuestro sistema protector que es la piel. Si nos
intoxicamos por ingerir un alimento en malas condiciones, nuestro sistema digestivo
esta embotado, pues lo primero seria vomitarlo, de lo contrario la intoxicacin pasa a
la sangre.
Recuperar esta normalidad perdida y aumentar la sensibilidad desarrollando nuestra
propia fuerza corporal, son los objetivos del Katsugen Undo.
Cuando se practica el Katsugen desaparecen o varan los conceptos sobre lo bueno y
lo malo. Para nosotros esto es algo que no existe y lo nico que podemos afirmar que
es malo, son los excesos, o la incapacidad del cuerpo para detectarlos. Cualquier
cosa en uso y abuso sin el mecanismo suficiente por parte del organismo para
detenerlo puede resultar perjudicial a nuestra salud; incluso el aire en abundancia y
en estado muy puro daa o perjudica el funcionamiento habitual del cuerpo. Por otro
lado, la cantidad de abuso que nuestro cuerpo es capaz de soportar sin daarlo es
diferente en cada una de las personas.
En la India se muere de hambre mucha gente, sin embargo, en ese mismo pas otros
conservan la salud a base del ayuno. Fumar, comer, beber o hacer deporte ser bueno
o malo, segn la capacidad de nuestro cuerpo a reaccionar en el momento del abuso.
Si poseemos un cuerpo embotado que no es sensible ni al calor, ni al fri, que no es
capaz de sentir el cansancio en su debido momento, ni el deseo profundo del hambre
la sed y que para saberlo a de consultar siempre a especialistas, entonces deberemos
ir con cuidado.
El Maestro Noguchi demostr, y nosotros en los aos de prctica hemos podido
constatar, que la enfermedad (gripe, resfriados, sarampin etc.) son estados
necesarios y reequilibradores de nuestra salud. Son como fusibles en una instalacin
elctrica, que saltan para evitar males mayores.
Las enfermedades graves (infartos, cncer etc.) no son consecuencia del mal
funcionamiento de nuestro cuerpo en un momento, sino la consecuencia de la
acumulacin de muchos aos. Es sorprendente ver que la mayora de las personas
que de esto mueren, son personas que durante toda su vida han gozado de una salud
de hierro segn los conceptos actuales. El Maestro Noguchi los denominaba los
enfermos sin enfermedad.
Alexis Carrel, en su libro El hombre ese desconocido comenta que la raza humana
estaba experimentando un gran crecimiento fsico, pero que disminuyen otras
facultades propias del hombre, por lo cual estaba seguro de que fuera un avance, sino
todo lo contrario.
Quin puede practicar Katsugen? En principio todo el mundo sin distincin de edad,
sexo estado social: slo se recomiendan tres casos en los que se debe evitar la
prctica:
1) -Las personas que hayan sufrido transplantes delicados de las que depende su
existencia (Transplantes de corazn, hgado etc. que usen marcapasos). Al surgir el
Movimiento Regenerador el cuerpo tiende a repeler todo lo que a l le es ajeno, con lo
cual puede sufrir un rechazo. Se han dado casos en que a alguien le han salido trozos
de metralla que estaban en el cuerpo desde la guerra. En mi Dojo un caso famoso fue
cuando a una practicante le salieron unos cristales que le haban quedado
incrustados en la frente despus de un accidente de coche que haba sufrido diez
doce aos antes.
Las placas en los huesos por roturas u otros transplantes similares no ofrecen ningn
problema, lo nico es que quizs se eviten la operacin de sacar sta, por estar el
hueso bien soldado y ya no ser necesaria.
2)-Las mujeres despus del parto. Debern respetar la cuarentena. Existen dos
motivos para ello:
1- La mujer despus del parto lo nico que necesita es descanso.
2- Durante el parto la mujer esta en perfecto estado de armona con ella misma y de
equilibrio, por lo tanto no necesita provocar el movimiento.
3)- Los drogodependientes. Este es un caso relativo y sera recomendable la prctica
si tuvieran alguien constantemente a su lado que les vigilara, ya que con la prctica
del Katsugen podran abandonar la droga. Pero existe un problema y es que al
sensibilizarse el cuerpo, la dosis que un momento todo era normal podra resultar
excesiva y con consecuencias fatales. Como no hay nadie capaz de estar pendiente las
veinticuatro horas del da de otra persona no es recomendable su prctica en esto
casos.
LO QUE CONVIENE SABER

Es conveniente saber que al iniciarnos en esta prctica y al surgir el movimiento, el
cuerpo pasa por tres fases etapas. Estas pueden ser agresivas, por el contrario
apenas notarse. Pueden durar un da, una hora un ao, incluso puede no enterarse
uno ni que ocurren.
Cundo pasa? Tampoco se puede decir, a unos en el primer da de practica, otros al
cabo de unos meses, otros ni siguieran se enteran si tienen el movimiento. No hay
reglas en el Katsugen, cada persona es un mundo y reacciona de diferente forma y en
diferente tiempo, si bien como norma general se calcula al cabo de unos meses de
prctica, pero repito esto no es ninguna norma ni garanta. Repito unos antes, otros
mas tarde.
La primera etapa despus de surgir el Movimiento Regenerador la denominamos
APATIA. En ese momento el cuerpo se siente como embotado, se tiene mucho
sueo y nos pasaramos el da durmiendo. Esto slo indica que el cuerpo esta
relajado.
La segunda, HIPERSENSIBILIDAD. En este momento pueden reaparecer
dolores que parecan curados, el insomnio es la nota predominante. Parece una
recada en males anteriores, pero slo es el proceso de recuperacin.
En la tercera aumenta el proceso de EXPULSIN Y LIMPIEZA del cuerpo. Los
excrementos se hacen negruzcos o padecemos diarrea. El sudor, olor corporal y
la mucosidad pueden abundar. Puede expresarse as mismo cualquier otro
estado de evacuacin, como sarpullidos en la piel o fiebre.
Este proceso no suele durar ms de una semana pero puede durar hasta tres meses.
Cuando termina, el cuerpo se flexibiliza y el rostro cobra brillo, los reflejos aumentan,
al igual que la capacidad de concentracin y de los andares se armonizan.
Despus de esto viviremos de acuerdo a nuestro deseo profundo y desarrollaremos
nuestra propia fuerza corporal. Comeremos cuando tengamos hambre, beberemos
cuando tengamos sed y dormiremos cuando tengamos sueo.
YUKI
La intuicin y el instinto, es una facultad por la cual el resto de los animales viven,
crecen y se desarrollan. Pero esta es propia tambin del hombre a pesar de que su
capacidad analtica le haya pospuesto a un plano secundario y poco a poco se vaya
perdiendo. El ser humano anteponiendo siempre esta capacidad analtica a todo lo
dems, ms que inventar, lo que ha hecho ha sido imitar.
En un principio, la preocupacin fundamental de la humanidad debi ser la
supervivencia y la forma en que poda procurarse la comida. A medida que la vida se
ha ido haciendo ms cmoda por el progreso y se ha ido marcando la diferencia entre
sta y el resto de los animales, la preocupacin mayor ha sido la de conservar la salud.
As pues, hoy en da tenemos grandes hospitales, llenos de sofisticados equipos y sin
camas libres por ocupar. Pese a sofisticados equipos y sin camas libres por ocupar.
Pese a todo y como deca Alexis Carrel, el hombre es cada da ms dbil.
Frente a cada batalla ganada a la enfermedad, aparece inexorablemente otra peor, as
la naturaleza sigue su curso, y el hombre pierde cada vez ms sus propias facultades
innatas.
Volviendo a la imitacin, un da el hombre observ como los osos y otros animales se
daban baos y as conservaban la salud. Aparecieron entonces los baos termales y
fueron durante mucho tiempo el sistema perfecto para curarse de las enfermedades.
Tambin observaron como coman hierbas, races y cortezas de rbol, adems de
otras cosas aparecieron los frmacos. Sin embargo al hecho de tocarse el pie o la
cabeza cuando nos duele, o colocarle las manos a un nio cuando le duele la barriga,
nadie le hizo caso.
Esto es el YUKI, y es el mtodo genuino del hombre para conservar la salud. No es un
Don especial, esta al alcance de todos y es anterior a la credibilidad, acta como
fenmeno puramente fsico. A las personas que lo practican se les suele tachar de
curanderos y ellos mismos estn convencidos de que poseen poderes especiales. Esto,
con perdn es una arrogancia; dicho YUKI es genuino en el hombre y para
desarrollarlo slo hace falta practicarlo. Cuanto ms se practica ms sensibilidad
adquirimos, como siempre unos lo desarrollan antes, otros despus, pero esta al
alcance de cualquier persona. De una forma inconsciente nos tocamos el lugar donde
hemos recibido un golpe; es porque todava esta sabidura subyace en nuestro
subconsciente.
Solo en casos en muy especiales hago YUKI a personas que no practican Katsugen y
cuando lo hago les induzco a ello; si no me hacen caso les remito a sus familiares, pero
se quejan de que ellos no saben e insisten en volver. Intento por todos los medios
evitar que me identifiquen con un curandero, pues ello crea dependencia y esto es
algo de lo que el Maestro Noguchi quera huir. Aun as, me siguen enviando gente
para que les haga YUKI, como en estos casos no suelo ser muy explicito, me temo que
no se llevan muy buena impresin de m.
Lo importante al practicar YUKI KATSUGEN, es hacerlo por el placer de hacerlo,
solo as se consiguen resultados. Quin al menor sntoma o malestar, corre a solicitar
nuestros cuidados, no ha entendido nada. Lo importante es desarrollar nuestra propia
fuerza corporal.
En las sesiones utilizamos el YUKI como induccin al movimiento, no para curar tal o
cual enfermedad, y una vez que el movimiento surge, el cuerpo recobra su equilibrio.
Si practicamos YUKI con una mente limpia y nos despojamos de todo conocimiento e
intencin, las manos se dirigen al lugar mas adecuado de la persona que recibe.
Cuando este es puro, se funde en el otro e incluso se puede llegar a sentir sus
pensamientos. As es la naturaleza humana y explicarlo es intil si no se llega a
sentir, no se puede comprender.
Al contrario de cualquier otro tipo de medicina, incluidas las ms naturales que
cuando ms se usan, ms pierden su eficacia, el YUKI es a mas practica, ms
sensibilidad.
De todas formas y adems de todo existe algo de lo cual no ser necesario convencer a
nadie, bastar una solo experiencia para poderlo comprobar y es la sensacin de
bienestar y lo agradable que resulta recibirlo.
LA PRCTICA
Iniciamos la sesin con la relajacin del plexo solar. Al Katsugen se le denomina
tambin La Escuela de la Respiracin, sin embargo, aqu para nada enseamos a
respirar. La respiracin profunda no es una cuestin de tcnica, con la tcnica la
forzamos, si no, como todo en el ser humano, de un estado fsico. Por ello, para de una
forma natural poder profundizar la respiracin, es preciso relajar el plexo solar
diafragma. Cuando este se haya tenso es imposible que la respiracin penetre hasta el
abdomen, por consiguiente hemos de ayudar a que el plexo solar se relaje y lo
hacemos de la siguiente forma:
Apoyamos las yemas de los dedos en la zona comprendida en el triangulo que
forma la base de las costillas (Diafragma), inclinando la cabeza hacia atrs,
todos juntos de rodillas formando un circulo, inspiramos profundamente y con
la boca abierta hacemos una flexin hacia delante hasta tocar el suelo con la
cabeza, al tiempo que expulsamos todo el aire y presionamos suavemente con
los dedos la zona antes indicada.

Cuando ya no nos queda ni siquiera los restos de aire dentro, nos incorporamos
inspirando de nuevo profundamente y relajando la presin de los dedos. Esta
operacin se repetir tres veces, sin prisa y con mucha profundidad.

Cadena de Reactivacin. Colocados en circulo, ahora mantendremos una
postura cmoda, no es preciso estar de rodillas a la japonesa. Con las palmas
de las manos mirando hacia arriba, sujetaremos la mueca de nuestro
compaero de la derecha, situando el pulgar en la base de la palma (mas o
menos donde se haya el pulso). As todos cogidos y con los ojos cerrados que no
deben abrirse en toda la sesin, iniciaremos una cuenta de tres y al final
inspiraremos muy profundamente todos juntos y expiraremos lentamente;
luego el ritmo respiratorio ser normal sin forzarlo. Para finalizar, se
efectuara la misma operacin INSPIRAAAAAR, UN, DOS, TRES.
Ahora ya se pueden soltar las manos, si alguien lo hubiese hecho antes por
descuido o porque le picaba la nariz debe de iniciarse de nuevo el proceso.

Respiracin por las manos. Sentados, colocamos las manos como en posicin
de rezar, a la altura de la nariz y separados unos milmetros. Visualizaremos la
respiracin que penetra por la punta de los dedos y la expiracin por las
palmas de las manos. Esto es para sensibilizar las manos a la hora del YUKI.
Ocurre que las manos empiezan a calentarse y se puede llegar a sentir
hormigueo en ellas, tambin puede ocurrir que sintamos como se juntan,
deberemos dejar hacer y juntarlas o en otros casos como si existiera un campo
magntico entre ellas y se repelieran.

Ahora por parejas YUKI. Saludaremos al compaero que hayamos elegido,
arrodillados frente a l a la japonesa. Despus nos colocamos por el lado
izquierdo y situamos la mano derecha en la nuca (Occipucio) y la izquierda
delante los ojos. As colocados respiraremos a travs de las manos. Esto es
YUKI. La accin de este relajara la zona cervical y a menos que l se contraiga
esta relajacin provocara que se tienda en el suelo. Una vez tumbado, bien
boca arriba o boca abajo, situaremos nuestras manos sobre su espalda o pecho.

NO MANIPULAREMOS, NO HEREMOS PRESIN, simple y nicamente dejaremos
que las manos se posen donde ellas deseen: sea el lugar que sea; sin intenciones ni
nimo de ningn tipo. Con la mente en estado Tenshin nos dejaremos llevar.
Es importante decir que es imprescindible estar cmodo toda la sesin, por ello y sin
que se diga, adoptaremos las posturas que ms nos convengan y si en un momento
dado se ha de dejar de hacer YUKI, se deja; es mejor a estar incmodos.

Segundos puntos en la cabeza. Estos se hayan situados en el ngulo que
forman los ojos con las orejas. Palpando suavemente en la mayora de los casos
se puede notar como dos hendiduras. Situaremos los dedos pulgares sobre ellos
y la yema de los otros dedos en las sienes. Como al principio de la sesin se
iniciara INSPIRAR, UN..DOSTRES, se repetir la inspiracin
profunda todos juntos y en la expiracin, se apoyarn suavemente la yema de
los pulgares en dichos puntos. OJO, SUAVEMENTE sin apretar.

El oficiante dir al cabo de un tiempo RELAJAR y se soltara la suave presin que
ejercamos y se repetir esto por tres veces, al final de las cuales pasaremos al
movimiento inducido.

Los segundos puntos en la cabeza tienen por objeto la relajacin de la actividad
mental. El cerebro es la nica parte del cuerpo que jams descansa y siempre esta
en actividad, incluso en el sueo. Con este ejercicio ayudamos a la relajacin de esta
zona.

Se nos solicita mantener la mente en blanco, en contra de lo que se cree, esto no
significa no pensar en nada, ya que es esta una misin imposible. Mientras lo
intentamos ya estamos pensando en ello. Mantener la mente en blanco es slo no
entretener demasiado tiempo un mismo pensamiento, debemos dejar que estos
fluyan por nuestra mente, sin que ninguno en particular nos entretenga.

A continuacin, despus de las tres veces que apoyamos los dedos en los
segundos puntos, decimos Pasis a la espalda del compaero. Os situis
detrs y sin intentar dirigir su movimiento, apoyis la mano derecha en la
columna vertebral y la izquierda en la cintura. Si este surge, no deberemos
entorpecerlo con nuestras manos y si es necesario las retiraremos y no
tocaremos su espalda; se puede seguir a distancia.

Desde el momento en que estemos por parejas todo se har de forma mutua a voz de
CAMBIAR; a excepcin de los segundos puntos en la cabeza que solo se hace una
sola vez.

Para finalizar y esto e importante, haremos la TRANSPIRACIN y despus
de ella deberemos estirarnos en el suelo donde permaneceremos cinco o seis
minutos desperezndonos y despertndonos.

La transpiracin se ejecuta de la siguiente forma: Sentados de rodillas, colocamos
los pulgares dentro de las manos, subimos estas lentamente, inspirando
profundamente. Una vez arriba estas, las bajamos tirando de los codos hacia atrs
y concentrando toda la respiracin en el abdomen. Se dejan bajar suavemente
mientras vaciamos todo el aire muy despacio como si fuera un baln que se
deshincha. La nuca deber ir atrs. Esta operacin se realiza tres veces, despus nos
tumbamos y podemos abrir los ojos despacio, primero el izquierdo y luego el
derecho.

Saludamos mutuamente a nuestro compaero/a y se ha terminado.


TENSHIN EL CORAZON DEL CIELO PURO

EL MOVIMIENTO ES COMO UNA ESPECIE DE RECOGIMEINTO EN BUSCA DE
LA ARMONIA INTERIOR Y NO LA EJECUCION DE UNA TECNICA.

NO HAY QUE PEDIR NADA,
HAY QUE ESPERAR QUE LA ARMONIA SE REVELE POR SI MISMA
DE MODO COMPLETAMENTE NATURAL,
ES PRECISO DESPOJARSE DE TODA TECNICA,
DE TODA BUSQUEDA DE PODERES,
DE EFICACIA, CODICIA, LUCHA O DE SEDUCCIN.

PRACTICAD CON EL CORAZN DEL CIELO PURO.

H. NOGUCHI.