PASOS PREVIOS A LA TIRADA DE OBI
1. Con sus dedos vierta unas gotas del agua de coco del vaso sobre el coco de los dos
platos, y delante y sobre el Fundamento de la deidad la que le va a preguntar, mientras
pronuncia el siguiente rezo en dialecto sagrado anag:
Omi tuto, ana tuto, omi Olofin a Elegu tuto elei, tuto laroy.
(Agua fresca para Olofin y Elegu. Agua fresca para hablar con claridad y evitar los
malos augurios).
2. De las cuatro esquinas de cada uno de los cuatro pedazos de coco seleccionados
(Obinus) para preguntar, arranque con la ua tantos pedacitos de masa o carne del mismo
como sea el nmero que se corresponda con el Orisa o entidad que se interroga. Deje caer
estos pedacitos sobre el mismo plato. A estos fragmentos de coco arrancados por usted
se les denomina pikutis. Al terminar deje caer todos los fragmentos que se han acumula
do en el plato, sobre el Fundamento del Orisa.
3.Rezo de saludo:
REZO A ELEGU (Eshu).
Alaroy ak loy barab Eshu Bru, Bor B, Eshu Boshish, Eshu Bara, Barakikeo.
(Saludo y solicito a Eshu, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que todo sea
para bien, gracias a la intermediacin de Eshu, el dueo de los caminos de la vida).
REZO A OGUN.
Oggn Shibirik al oluakobu, Ok Bab m, Su Birik kualot ni g, Osn duro
gaggo la bo si.
(Ogn, patrn y dueo del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y solicito tu
bendicin para este acto que voy a realizar).
REZO A OCHOSI (Oshoosi).
Oshoosi o de Mata, si dur, or d ro mala.
(Oshoosi, patrn de la caza y sustentador de los hombres, solicito humildemente su
bendicin y permiso para comenzar).
4. Dice as un de los rezos:
Bogw imaworo Iyalocha, Babalocha, Babalawo Oluoricha. Ik embelese iba,
bayeral baye t nu (en este punto menciona los nombres de los difuntos), y a todos los
Olos que estn Ik Iba.
(A todos los sacerdotes, de todos los rangos y niveles de consagracin, les saludo
desde este mundo material y les pido bendiciones para esta labor. Especialmente saludo
a (Aqu menciona los nombres de los sacerdotes difuntos que le sean conocidos, si es el
caso)Presento tambin mis respetos a todos aquellos que me fueron desconocidos y que
hoy descansan en el mundo de los muertos).
5. En este punto solicita permiso a su maestro(a), padrino o madrina (presentes ausentes),
diciendo:
Kinkamach mi padrino (Nombre del padrino).
kinkamach mi madrina (Nombre de la madrina).
(Su bendicin mi padrinoSu bendicin mi madrina)
6.De nuevo se reza:
Omi tuto, ana tuto, omi Olofin a Elegu tuto elei, tuto laroy.
(Agua fresca para Olofin y Elegu. Agua fresca para hablar con claridad y evitar los
malos augurios).
7. Del saraeko que, vierta un poco en las cuatro esquinas de la habitacin donde va a tirar
el Obi y eche otro poquito hacia fuera de la casa para evitar las Letra malas, y por si alguna
saliera, que el Orisa diga cmo quitarlas.
Mientras hace el riego pronuncia el rezo siguiente:
Chub meta d omi tuto, il kun mi da bobo il tuto, ori tuto, okn tuto, ach tuto,
omi tuto bogbo wa di il, tuto aw, arik Babaga.
(Agua fresca para refrescar la casa, para refrescar la puerta, para refrescar la puerta,
para refrescar la cabeza, las esquinas de este lugar, y para evitar los obstculos y los
malos augurios en este registro).
8. Una vez cumplimentado todo lo anterior se pronuncia el mismo rezo de Elegu :
Alaroy ak loy barab Eshu Bru, Bor B, Eshu Boshish, Eshu Bara,
Barakikeo.
(Saludo y solicito a Eshu, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que todo sea
para bien, gracias a la intermediacin de Eshu, el dueo de los caminos de la vida).
9. tomar los cocos con la mano derecha (aunque UD. sea zurdo), ycon la mano izquierda
toque ligeramente la mano donde tiene los cocos y el suelo (hgalotres veces seguidas),
agachado en cuclillas delante del Fundamento, (nunca arrodillado!), y diga con cada
toque de la mano en el suelo:
Akueye og, Akieye ona, arik Babaga.
(Hblame claro y que no haya perturbacin. Su ash y su bendicin).
10. Pngase la mano con los cocos sobre el corazn y diga:
Unir Ob Elegg.
(Dme sus mejores mensajes, Obi de Elegu).
11. Junte las dos manos con los cocos, haga un movimiento circular tres veces en
contra de las manecillas del reloj y deje caer los cocos al suelo al tiempo que dice:
Obi Eku. (Obi hblame con claridad).
Los Odus y sus significados. (Para la Religin Yoruba Ancestral y sus Sincretismos).
1. ALAFIA O O O O
Se produce cuando los cuatro pedazos coco caen con la parte interior o cncava hacia
arriba, o sea, cuatro blancos expuestos
Para dicho saludo se pronuncia el siguiente rezo en anag:
Alafia, Alafia om, Alafia ag, Alafia ob, Alafia arik Babaga. Ellionde Obatal
or ay.
(Paz y felicidad para tus hijos, para todos los seres humanos, para los vivos y los
muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal).
Cuando se buscan respuestas de SI o NO a preguntas concretas (no en registros
generales como estudiaremos en el prximo Orculo de Biag), cuando esta Letra u Odu
aparece, expresa un SI que debe ser confirmado con otra tirada (aunque los yorubas no
la confirman, la dan por afirmativa).
Para los sincretismos resulta una afirmacin condicionada, la respuesta no es firme an y
hay que investigar qu sucede al respecto.
Las repuestas definitivas posibles de acuerdo con lo que salga en la segunda tirada son las
siguientes:
Si se repite Alafia, entonces se dice que la Letra u Odu es meji y ratifica el SI,
anunciando adems mucha felicidad, abundancia de bienes, tranquilidad y buena salud.
Por el bien que recibimos en esta confirmacin hay que dar gracias diciendo en anag:
Maferefun Obatal. (Bienaventurado Obatal).
Si sale Otagwa (Etawa, segn la Religin Yoruba Ancestral), expresa que para que el
SI sea completo habr que localizar una dificultad que entorpece la buena marcha del
asunto y sta tendr que ser resuelta cuanto antes. Por tanto, para que la bienaventuranza
que anuncia Alafia sea posible, tendr que buscarse la causa que la est obstaculizando, la
que debe ser resuelta.
Con Elleife (Ejife, segn la Religin Yoruba Ancestral), significa un SI rotundo y
seguro; los Orisas o Egns estn satisfechos y lo que anuncia la Letra u Odu es firme.
Tambin aqu se dan gracias al salir el Odu:
Maferefun Obatal.
Con Okana Sodde (Okana, segn la Religin Yoruba Ancestral), expresa que hay algo
mal hecho que est molestando al Orisa o Egn. Dice rotundamente que NO a lo que
se le pregunta. Expresa que todo depende de lo que desee adicionalmente el Orisa o Egn
para que a cambio proporcione la firmeza en la afirmacin de Alafia, adems de lo que
sta anuncia.
Con Oyekun Yekun (Oyeku, segn la Religin Yoruba Ancestral), se confirma la
presencia de un espritu u Orisa en medio del registro, que est perturbando, y ser
preciso averiguar qu desea esta entidad. Tambin puede estar anunciando la muerte
prxima de alguna persona (familiar cercano o conocido, e incluso de la misma persona
que consulta o es consultada).
En este caso se debern agotar las posibilidades investigando todo al respecto. Cuando
esto sucede, el SI que anunci Alafia, as como los buenos augurios de la Letra, estarn
en dependencia del resultado de la investigacin mencionada. Dicha investigacin
consiste en ir preguntndole a Obi cada duda o cuestin especfica; l ir respondiendo
SI o NO, e ir despejando incgnitas.
Se puede resumir afirmando que Alafia es Odu bueno cuando es meji o cuando est
acompaado de Otagwa o de Elleife. Pero es Letra mala cuando viene acompaada de
Okana Sodde y de Oyekun Yekun.
En estos dos ltimos casos y slo cuando se consulta el coco para buscar respuestas de
SI o NO, siempre habr que preguntarle al Orisa o entidad que se consulta, qu hay
que hacer para disolver la Letra o alejar el mal que est anunciando.
En esta Letra hablan (en registro general, segn se ver ms adelante), los Orisas
siguientes: Olofin u Olorun (Dios), Obatal, Orunmila, Shang o Sang, Los Ibeyis o
Ibejis, Babal Ay, y Unle o Inle.
2. OTAGWA / ETAWA O O O X
Se produce cuando caen tres cocos con la parte blanca y uno con la parte oscura hacia
arriba. O sea, blancos y uno oscuro expuestos. Cuando se ve esta Letra u Odu
inmediatamente se saluda a Otagwa con el siguiente rezo en anag:
Obara ni Bara, Obara koso, Teiterio ay, kikate ala kama k, aray, eluekn ach
Ozanyin, Oggn Arre la boko.
(Chang y Elegu me defienden contra el enemigo, y Ozain me protege de la
maledicencia y la maldad. Ogn guerrea por m porque no permite la injusticia).
Concluido el saludo hay que refrescar el coco echando los cuatro pedazos en agua,
despus sta se tira a la calle aguantando la vasija con las dos manos y tomando los cocos
con la mano izquierda. Luego de tirar el agua se toca cuatro veces alternativamente la
mano izquierda que tiene los cocos y el suelo, este ltimo con la mano derecha, diciendo
cuatro veces seguidas las siguientes palabras en anag:
Mo fe loni unlo tori aru, obor, ef, tori or.
(Que lo malo se aleje de este lugar, de mi vida y la de los mos).
Cuando aparece Otagwa (Etawa, en Religin Yoruba Ancestral), no es Odu o Letra firme;
significa puede ser, tal vez, o quizs. Expresa dudas con respecto a lo que se est
preguntando, aunque dice que es posible pero depende de que se haga lo que mande la
entidad que est hablando. Habr que buscar confirmacin repitiendo la tirada. El
resultado de esta confirmacin tambin depender de la Letra u Odu que le suceda,
teniendo las siguientes posibilidades de respuesta segn las diferentes combinaciones:
Con Alafia expresa seguridad, SI rotundo en respuesta a lo que se pregunta. En
registro general indica contrariedad, que hay que tener cuidado con una dificultad, un
enemigo oculto, o una oposicin evidente.
Con Otagwa otra vez, o sea, meji, indica tambin SI con toda seguridad, lo que se ha
preguntado recibe una afirmacin rotunda. En un registro general confirma que el
enemigo oculto y la oposicin que esta letra anuncia, estn bien determinados y que habr
que hacer algo para protegerse de ello.
Con Elleife es la reafirmacin mxima del SI y todo lo que dice el Odu en registro
general.
Si le sucede Okana Sodde, la duda inicial queda disipada y ahora se convierte en un NO
rotundo a lo que se pregunta. Tambin reafirma que el enemigo oculto est muy cerca de
nosotros, tal vez dentro de la misma casa, y que la oposicin es una amenaza latente que
nos traer muchos problemas. De inmediato hay que preguntar si los aspectos negativos
que se anuncian vienen por Ik, por Ano, por Eyebale, por Of, por Ia, por Ona, por
Achel, o por Ow.
Con Oyekun Yekun es un NO muy concreto, y hay que investigar urgentemente si se ha
presentado un Orisa o un Egn en medio del registro y qu es lo que desea. En registro
general este Odu anuncia muerte, enfermedad y tragedias. Se intenta definir preguntando
si estamos ante un Orisa o un Egn, y que el que sea diga que es lo que quiere y cmo
podemos resolver el problema.
De cualquier manera cuando Oyekun Yekun aparece en registro general, lo ms indicado
es detener el registro e intentar buscar consejos con algn sacerdote (Babalawo u
Olorisa), el cual debe consultar sus sabios orculos, pues puede ser que la amenaza sea
sobre la misma persona que consulta y ello hay que definirlo urgentemente. Con Oyekun
Yekun no se juega. Este Odu es siempre malo cuando aparece en registro general, y
quienes nicamente estn capacitados para quitarlo o neutralizarlo son los sacerdotes
mencionados; nadie ms. Cuando sale no debe perderse tiempo, pues se dice que el Egn
o el Orisa est parado en la puerta de la casa.
Las entidades que hablan en esta Letra u Odu en registro general, segn se ver ms
adelante, son las siguientes: Shang, Yemay, Oshn, Elegu, Ogn, Ochosi, e Inle.
3. ELLEIFE / EJIFE O O X X
Se produce cuando salen dos cocos con la parte blanca y dos con la parte oscura hacia
arriba. O sea, dos blancos y dos oscuros expuestos.
Esta Letra u Odu es la ms grande del coco; expresa el SI ms claro y exacto y no
necesita ser confirmada nunca. En registro general indica firmeza absoluta, bien y
grandeza. Dice lo que se sabe no se pregunta.
Al salir esta Letra, quien pregunta recoger los pedazos de coco y los apretar contra su
pecho rezando lo siguiente:
Baba Ozun, Ochoosi, Obatal melli Belli Olo ach okn mi okn a Oricha
moforibale moguoleti mi ach okn.
(Mi padre Ozun, Oshoosi, Obatal, Ibejis. Saludos de corazn de este humilde
servidor de los Orisas que slo pide iluminacin espiritual).
Inmediatamente terminado el saludo anterior se proceder a dar gracias de la manera
siguiente:
Elleife Olo, eyite om, arik Baba wa. Baba Elegg moforibale laroy to deum lo
Osun ni Iy ag, mollubba okokn laroy
(Bienvenida la paz y la felicidad de este augurio. Gracias mi padre Elegu, mi madre
Oshn, por escuchar los ruegos que brotan del corazn de este servidor).
Al terminar esta oracin de gracias, pngale alguna ofrenda a Elegu (en este caso, debe
consultar cuales son las ofrendas del agrado de este Orisa).
En este Odu, en registro general, hablan las entidades siguientes: Obatal, Los Ibeyis,
Elegu, Ogn, Ochosi y Osun.
4. OKANA SODDE / OKANA. O X X X
Se produce cuando sale un solo coco con la parte blanca y tres cocos con la parte oscura
hacia arriba. O sea, un blanco y tres oscuros expuestos. Al salir esta Letra u Odu se echan
cuatro poquitos de agua en el suelo y se enciende una vela que se dedica a los espritus, y
siempre estando de cuclillas en el suelo, se dice:
Alufina!
(Saludo muy especfico que se dirige a Chang / Sang).
Toque el suelo tres veces y diga dos veces seguidas:
Mo fin kar, mo fin kar, goddo goddo, da fa mo fin kar, goddo ba ealafi kisieko
bek lo ri, ea kan ori mi afer asaka be re Ojuani mollubba ab eb miomo om ni mi.
Mo cauye, mo wa Oggn, ko ri yey o alafi, Ogn, alafi ow alafi om, alafi ka karien,
kamarano kamer eye aray.
(Que la adversidad y la sombra de lo negativo que marca este signo como mensajero
de los Orisas y los Egns, sea desviada y borrada de mi destino por mis protecciones y mi
ngel de la Guarda. Pido a Ogn todopoderoso que me otorgue felicidad y me libre de
todo mal).
Este Odu expresa rotundamente que NO a lo que se pregunta, y en registro general
anuncia algo malo, que nada sirve. Es letra mala. Anuncia crcel, los de justicia,
peleas, etc.
Es preciso preguntar al coco cmo romper este augurio o qu se puede hacer para
quitarlo. Esta Letra no requiere ser confirmada en otro lance. Su respuesta es difana
desde la primera vez que sale en registro.
En ella hablan las siguientes entidades: Ik, Oy, Elegu, Yew, Babal Ay, Chang,
Acay, Nan Buruk, y Obba.
5. OYEKUN YEKUN / OYEKU. X X X X
Se produce cuando salen los cuatro cocos (Obinus) con la parte oscura hacia arriba. O sea,
cuatro oscuros expuestos.
Al salir esta Letra u Odu todos los que estn sentados deben levantarse en reverencia, y
el que pregunta se dar tres golpes en el pecho con la mano derecha y dir:
Kaw kabie sile alafi Chang, Olufina Chang .
(Aplaque su ira y su agravio, mi poderoso padre Chang).
Inmediatamente despus, el que consulta se tocar el pelo y echar los cocos en agua
junto con ocho pedazos de manteca de cacao. Encender una vela y dedicar un vaso de
agua a Egn. Unos minutos despus saca los cocos del agua diciendo:
Obi eku!
(Coco, habla claro).
Acto seguido tiene que investigar quin se ha presentado en el registro. Para ello tira los
cocos, preguntando cada vez si es un Orisa, un Egn (amigo o enemigo), ya que puede ser
un muerto de Nganga enviado para hacer dao, y que avisa o trae la desagradable noticia
de la muerte de alguien. Si fuese as, pregunte enseguida si se salva la persona hacindole
eb.
En caso de recibir respuesta con Alafia, Otagwa o Elleife, el Orisa est indicando
QueSI puede resolverse el asunto. Entonces proceder a poner a una persona
de pie en la puerta principal de la casa, tomar la jarra del agua y los trozos de
coco y se los colocar en la mano derecha. Se derramar agua de coco encima y se acostar
boca abajo sobre la estera o sobre una sbana blanca, despus de beber agua de coco. Al
levantarse del suelo deber decir:
Lo que es para bien, que para bien sea!.
Esta Letra no requiere ser confirmada con otra tirada; es firme por s misma. Expresa
tajantemente que NO a lo que se pregunta, sin dejar alternativas. Es el peor Odu que
puede salir en un registro general. Es signo de muerte y por tanto anuncia muerte o mala
situacin, malos amigos y traicin. Cuando sale en registro general, hay que detener dicho
registro y buscar urgentemente asesoramiento de un Babalawo u Olorisa. No hay
alternativas, ni debe perderse tiempo.
En esta Letra, en registro general, hablan las siguientes entidades: Ik, Oy, Chang,
Obba, Nan Buruk y Yew.
6. Otros mensajes que da el OBI al caer.
Dos cocos montados uno sobre otro, mostrando ambos la parte blanca o cncava, indican
al que se consulta dinero o el bien material en camino. Si se montan meji (dos y dos en
la misma posicin), entonces el dinero o el bien material est en la puerta.
Si caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y otro boca arriba (no importa cual
de los dos est encima), indica "una Letra tapada", avisa que "alguna trampa se cierne
sobre el que se consulta".
Cuando uno de los cocos se parte al ser lanzado, el pedacito ms pequeo que se ha
desprendido debe recogerse y guardarse en el bolsillo: significa dinero.
Dos cocos boca abajo y montados (exponiendo sus partes oscuras), indican que hay
traicin, discordia y discusiones.
Un coco de canto indica que va a enterarse de que alguien muere muy pronto. Si son dos
los que caen de canto, entonces la noticia est en puertas.
Cuando los cocos caen de alguna de las cinco formas descritas anteriormente, las Letras
que aparecen no hablan, se recibe el mensaje y se repite la tirada nuevamente para
interpretar el Odu.
