JAVIER OCAMPO LPEZ

INDICE
Introduccin al folclor boyacene
Identidad !itorico"cultural del #ueblo boyacene
La aculturacin y la u#er$i$encia en el folclor
boyacene
El #aia%e boyacene y el folclor
El folclor cotidiano del boyacene
El folclor &uical de 'oyac(
El folclor literario de 'oyac(
La ro&er)a y el folclor reli*ioo en 'oyac(
Mito+ leyenda y creencia #o#ulare en 'oyac(
La artean)a #o#ulare en 'oyac(
'iblio*raf)a de folclor boyacene
1
Introduccin al ,olclor 'oyacene-

Un estudio del Folclor boyacense nos lleva al anlisis de las supervivencias tradicionales de larga
duracin que se manifiestan en el Pueblo Boyacense: sus costumbres, tradiciones, creencias, msica y
danas, coplas, mitos, medicina popular, fiestas tradicionales y todas aquellas manifestaciones
populares que son el !"aber del pueblo!, su "erencia ancestral y su legado# $studiamos las
!supervivencias! que "an permanecido por tradicin a trav%s del tiempo& las vigencias ms t'picas,
ms sencillas y cotidianas, que precisamente por tener tal carcter son del dominio de las masas
populares, que se aceptan y transmiten de generacin en generacin con gran facilidad#
(os "ec"os folclricos que estudiamos presentan profundas raigambres de muc"os siglos de duracin
en su proyeccin estructural& tienen un ritmo lento en su movimiento en el tiempo y se manifiestan
como estructuras bsicas convertidas en elementos estables de una infinidad de generaciones&
permanecen sin cambios durante muc"os siglos y son casi inmviles#
(os "ec"os folclricos que estudiamos en Boyac son .colecti$o, pues pertenecen a esta sociedad
incrustada y relacionada en todos sus elementos con )olombia e *ispanoam%rica# +e "an transmitido
por tradicin con fuera y vivacidad a trav%s del tiempo, convirti%ndose en patrimonio cultural ms
querido por el pueblo# +on funcionales, porque se identifican con la vida espiritual, material, social y
econmica de la comunidad boyacense# +on regionales, por cunto se localian en esta regin del
,ltiplano boyacense de los ,ndes -rientales y [Link] los modos y circunstancias locales en una
dimensin de espacio de relacin con la regin cundiboyacense, con )olombia en el espacio nacional
y con *ispanoam%rica en el espacio continental& a nivel mundial, con $uropa, ,sia y -cean'a# +on
"ec"os que adquieren anonimato, por cuanto al pasar de individuo a individuo y de generacin en
generacin, sus or'genes se van perdiendo "asta desaparecer completamente# +on "ec"os vigentes,
porque a pesar de aparecer como supervivencias tradicionales, se manifiestan con todo vigor y fuera
en la sociedad boyacense, que los considera como frutos de aquella .!erencia ancetral del #aado#
(a sociedad .,ol/ o Pueblo es aquella que posee supervivencias de muc"os siglos de duracin# $l
.0Lore0 o .aber #o#ular es la erudicin del pueblo, representada en las supervivencias de los
"ec"os antiguos que "an penetrado profundamente y son vigentes en la mentalidad popular: una
romer'a a )"iquinquir, una copla popular, un tiple, una fiesta al patrono del pueblo, un torbellino, un
/uego de te/o o turmequ%, una ruana, una cermica de 0quira, etc#
Para conocer el Folclor boyacense, debemos [Link] sobre diversos elementos %tnicos y culturales
que lo componen, cuyas permanencias se presentan como supervivencias: su vida cotidiana, su folclor
musical, su folclor literario, las romer'as y fiestas religiosas, sus costumbres, sus creencias, medicina
popular, artesan'as populares y aspectos diversos del folclor en las regiones boyacenses#
1- Identidad !itrico"cultural del #ueblo boyacene-

Para llegar a un anlisis profundo del .Pueblo 'oyacene y las supervivencias folclricas, debemos
delimitar los diversos elementos raciales y formaciones socio1culturales que lo conforman: .el
ind)*ena y el e#a2ol, localiados en el ,ltiplano boyacense de los ,ndes#
$l ncleo primigenio de la conformacin %tnica es .el ind)*ena, representado fundamentalmente en la
poblacin .C3I'C3A o 0Muica0# $ste pueblo alcan el grado de desarrollo cultural ms
importante entre los ,bor'genes de +uram%rica septentrional# $n su conformacin etno1cultural, los
estudios realiados por el antroplogo +ilva )%lis, "an llevado a la conclusin sobre los caracteres
mestios del pueblo c"ibc"a: por una parte, descendiente de pueblos asiticos, como as' lo [Link]
2
sus caracteres braquic%falos& y por otra, presenta los rasgos paleoamericanos que le dan afinidad con
los pueblos melanesios ocenicos#
(os )"ibc"as de Boyac estaban delimitados en tres confederaciones de cacicatos: .El cacicato de
4un%a, propio del .Za5ue, el cual proyectaba su influencia en 3uimuina, 4otavita, +ora, 0amiriqu',
5urmequ%, 5iban, 5ena, 6aragoa, +omondoco, (enguaaque y otras# .El Cacicato de 4unda&a,
con su influencia en -naga, )"icamoc"a, +oat, -icabita, )"itagoto, 7bacuco, (upac"oque, +tiva,
5utas, )erina, +usa y +usacn# .El Cacicato de 6u*a&u7i o 7raca, con su influencia en 6mea,
Firavitoba, Busban, 5oca, Pesca, 5oba y otras# 5ribus c"ibc"as independientes fueron las de
5in/ac, +c"ica, )"ispat y +aboy# $l cacicato de +usa presentaba su influencia "asta 4oniquir,
)"iquinquir y otras reas de )undinamarca#
$n la $tnia aborigen boyacense tenemos en cuenta tambi%n los indios .Lac!e en la regin del )ocuy,
$l $spino, )"ita, 8eric, 6uacamayas, )"iscas y en general en los alrededores del 9evado de )"ita o
6uicn# ,lgunos subgrupos fueron los (ac"es, )"iscas, Ura, )"ita, )ocuy, Pnqueba, 6uacamayas,
5equia y otros#
*ac'a el noroeste de Boyac se localian los .4unebo, nicos sobre 1vivientes en el presente siglo
::& entre sus grupos mencionamos los 5igr'as, +'nsigas, )obar'as y Un;asias#
-tros pueblos ind'genas, en especial de familia ling<'stica caribe, se presentan tambi%n en Boyac#
$ntre ellos los .Mu8o con sus tribus suratenas, babures y motep's que se localiaron en las cercan'as
de )"iquinquir, +imi/aca y +usa# $n la "oya de los r'os -pn y )arare =5erritorio >sque?, se
localia la tribu de los .Carare, an sobrevivientes en el presente siglo#
$l pueblo aborigen ms importante del ,ltiplano boyacense fu% el .C3I'C3A o .M9I6CA,
considerado en un grado de desarrollo de .cultura cl(ica a&ericana y un modo de produccin de .
co&unidad a&#liada# $n el momento de la llegada de los espa@oles, el pueblo c"ibc"a se encontraba
en un proceso de !unificacin!, como base para la constitucin de un verdadero reino comunitario# 9o
llegaron a la plenitud de la confederacin pol'tica, por el liderago que pretend'a "acer el Aaque desde
5un/a y el Aipa desde Bacat, y la llegada de los espa@oles#
$l adelanto de los c"ibc"as alcan notables avances culturales en las t%cnicas de la agricultura,
orfebrer'a, cermica, "ilados y te/idos, [Link] de la sal, las esmeraldas, etc# +u adelanto en el
comercio, los llev a organiar magn'ficos mercados en +ogamoso, 5urmequ%, +ora, ,ipe y otros
pueblos# .La cer(&ica c!ibc!a, con t%cnicas de 9eol'tico, supervive an en el ,ltiplano boyacense&
dignos de mencin son los ob/etos de cermica de 0quira, 5utas, 5uat%, 5in/ac, etc#, que
constituyen un rico venero en el Folclor de la artesan'a nativa boyacense#
$n la evolucin religiosa, los c"ibc"as ya "ab'an alcanado un grado superior al animismo y
totemismo, con dioses como )"imic"agua o Bios )reador& Boc"ica, el dios civiliador, quien segn
la tradicin ense@ a los c"ibc"as las artes manuales y las normas /ur'dicas para la convivencia&
Bac"u%, )"'a, )"ibc"acn, y otros del panten c"ibc"a# *ac'an manifestaciones religiosas o
peregrinaciones al templo del +ol en +ugamu.i, a Furatena y otros lugares sagrados#
$l grado de adelanto c"ibc"a se manifest tambi%n en las normas /ur'dicas, que le asignan un primer
puesto en el adelanto /ur'dico de ,m%rica pre"ispana& dignos de especial mencin son los cdigos de
9emequeme, 9omparem y 6oranc"ac"a y las sabias normas del gran legislador Boc"ica#
$n los mediados del siglo :>7 penetr en el ,ltiplano boyacense el ncleo de .E6PA:OLE6, el
segundo grupo en la conformacin etno1cultural boyacense# $l grupo comandado por 6onalo
8im%ne de 3uesada via/ desde +anta 4arta "asta la +abana de Bogot, 5un/a y +ogamoso# $l
comandado por 9icols de Federmn con los alemanes, tom la v'a desde >eneuela, (lanos
-rientales, "asta el >alle de 5ena# (os espa@oles eran en su mayor'a castellanos y andaluces&
posteriormente penetraron los canarios, [Link]@os y catalanes#
C
Besde el siglo :>7, 5un/a se convirti en la segunda ciudad y regin de importancia en el 9uevo
0eino de 6ranada& era la regin de la rancia aristocracia espa@ola de !"idalgos! y encomenderos:
caballeros de las rdenes militares de +antiago y )alatrava, marquesado de +urba y Bona& asimismo
familias encopetadas como los +ure, 4ancipes, >sque, Barrera, *olgu'n, Beltrn, 6me,
6uevara, ,rias, 4ac"ado, ,lvare, 4u/icas, 4aldonado, 9i@o, -tlora, 0o/as, 0ui, 5avera y otras#
$n los siglos del colonia/e =:>7, :>77 y :>777? el altiplano boyacense se presenta como la t'pica
ona de estructura colonial: elevado porcenta/e de la poblacin ind'gena c"ibc"a& encopetada
aristocracia peninsular y criolla en 5un/a& y el rea caracter'stica de la .Enco&ienda, el .Re*uardo y
la .Mita# $n esta rea se fortaleci la $ncomienda en los siglos :>7 y :>77, presentndose en la
estratificacin social un grupo de encomenderos y propietarios espa@oles y criollos y una gran masa
de ind'genas encomendados# Besde la ltima d%cada del siglo :>7 surgi el 0esguardo en el cual se
estableci un tipo de propiedad comunal, en la cual se agruparon ncleos de ind'genas con cierta
autonom'a administrativa y con sus propias autoridades& una forma comunal de la tenencia de la
tierra, que buscaba la proteccin del ind'gena contra los abusos causados por la convivencia con
espa@oles y criollos# $n esta rea boyacense se fueron consolidando en los siglos :>77 y :>777 las
"aciendas famil'sticas y patrimoniales, que poco a poco se fueron convirtiendo en el e/e de la
actividad social, econmica y pol'tica con proyecciones en los siglos :7: y ::#
Burante la )olonia, la .0Pro$incia de 4un%a0 era lo que actualmente es Boyac =nombre c"ibc"a que
significa !cercado o regin de mantas!?# 5un/a aparece como .0la ciudad cultural0 ms importante
del 9uevo 0eino de 6ranada& tierra de literatos y poetas =8uan de )astellanos, *ernando Bom'ngue
)amargo, la 4adre del )astillo y otros?& en sus iglesias, conventos y residencias particulares de
aristcratas, se encuentran los ms variados estilos art'sticos y arquitectnicos#
(a provincia de 5un/a aparece en la )olonia como el .centro econ&ico ms importante en el 9uevo
0eino en lo que se relaciona con la mayor produccin de la industria manufacturera de [Link] y en la
provisin de trigo, papa y cebada al pa's y a la metrpoli espa@ola# +u auge econmico lo
encontramos "asta mediados del siglo :7:, cuando nuevos e/es econmicos surgieron en -ccidente y
9orte de )olombia#
$n 1D21 se cre el B$P,05,4$95- B$ B-E,), en lo que era la antigua Provincia de 5un/a, el
cual pas a ser .E64ADO soberano en 1DFG, con las provincias de 5un/a, 5undama, )asanare y los
cantones de )"iquinquir y 4oniquir# , fines del siglo :7:, Boyac lleg a dividirse en las
siguientes provincias: )entro, 9orte, -ccidente, -riente, 5undama, 6uti%rre, +ugamu.i, >alderrama
y 0icaurte& tuvo tambi%n las provincias de 9eira y 9ari@o# Besde la ordenacin pol'tico1
administrativa establecida en 1DDH se estableci el Bepartamento de Boyac como "oy lo conocemos,
con algunas variaciones principalmente en lo relacionado con el territorio de )asanare#
I =1?
Una radiograf'a contempornea de las formaciones "istrico1culturales del Pueblo boyacense, nos
lleva al siguiente anlisis:
(a presencia de un gran ncleo de poblacin integrado por .obre$i$iente c!ibc!a, quienes
sufrieron el impacto de la [Link] espa@ola, la aculturacin o contacto de culturas y la
endoculturacin o aprendia/e de la cultura occidental cristiana# $s el grupo que conforma la mayor'a
del campesinado boyacense enfrentado en un .#roble&a bicultural: por una parte, su antiguo acervo
cultural, el cual a pesar de "aber sido enormemente reducido, pudo "acer sobrevivir algunos
elementos que representan el modo de ser del campesino boyacense, [Link] en las supervivencias
folclricas ind'genas& y por otra parte, la contribucin europea, espiritual y material que se "a "ec"o
vigente durante cuatro siglos y medio#
$ntre los pueblos sobrevivientes de los abor'genes, destacamos los .Pueblo teti&oniale que
permanecieron aislados de la aculturacin europea y aun son sobrevivientes en Boyac: .Lo 4unebo
en el 9orte boyacense, auncuando es evidente que "an tenido contacto aculturador con las 4isiones#
J
(a etnia c"ibc"a sobrevive en el ,ltiplano boyacense y se manifiesta en muc"as de sus costumbres,
tradiciones, creencias y valores populares#
-tro gran ncleo de la poblacin boyacense es el 4$+57A-, el cual surgi de la mecla "ispano1
c"ibc"a en el ,ltiplano ,ndino# Presenta este ncleo una gran integracin a la cultura
"ispanoamericana, obtenida a trav%s de la espa@oliacin ling<'stica, la conversin al catolicismo y su
incorporacin a la sociedad colombiana, con una verdadera identidad nacional# Pocas d%cadas
despu%s de la conquista, nacieron en Boyac, como en las dems regiones americanas, las nuevas
protoetnias raciales y culturales mestias#
$l otro grupo de la $tn'a boyacense es el .0CRIOLLO0, descendiente de los espa@oles# )onforma el
estamento superior del pueblo boyacense y tiene en su ascendencia, las familias aristocrticas que
penetraron en esta regin en los siglos del colonia/e, muc"as de las cuales emigraron a Bogot y otras
regiones del pa's desde mediados del siglo :7:#
7nd'genas, mestios y criollos conforman la esencia %tnica que identifica al pueblo boyacense en el
panorama nacional# 9uevas corrientes migratorias en los mediados del siglo ::, procedentes de
diversos lugares de )olombia, y atra'dos por la fuera del despertar industrial de Boyac y las
facilidades educativas, completan el mosaico racial en esta regin del ,ltiplano, que es por esencia
!mestia!#
;- La aculturacin y la u#er$i$encia en el folclor boyacene-

.La Aculturacin o contacto de culturas en el ,ltiplano Boyacense se llev a cabo con el .
#redo&inio de la 6ociedad e#a2ola obre la C!ibc!a# ,n cuando con algunos focos de
resistencia ind'gena, lentamente los c"ibc"as fueron aceptando y asimilando los sistemas de vigencias
espa@olas en los siglos :>7, :>77 y :>777# $sta forma de .Aculturacin !i#ano"c!ibc!a fu%
diferente de otras reas del pa's, en donde el c"oque inicial de la )onquista llev a la destruccin de
muc"os ncleos de poblacin y de sus valores culturales, o los despla al aislamiento#
(a facilidad en la asimilacin y aceptacin de las vigencias sociales impuestas por la sociedad
espa@ola a la c"ibc"a, tuvo como causa, entre otras, el grado de desarrollo cultural de %sta, en sus
vigencias socio1econmicas, pol'ticas y religiosas, ms avanadas que en el resto de la poblacin
ind'gena de )olombia#
(a )onquista que fu% el c"oque inicial de la ,culturacin, llev a la desorganiacin de los cacicatos
c"ibc"as y en general a los distintos ncleos ind'genas, lo cual produ/o tambi%n una desvertebracin
de sus principales pautas culturales# (os primeros contactos con los espa@oles nivelaron los servicios
y obligaciones entre los nativos, perdi%ndose as' la co"esin de los distintos ncleos#
Burante los tres siglos del colonia/e, los c"ibc"as del ,ltiplano, llevados a los sistemas de
encomienda y resguardo, fueron asimilando la cultura espa@ola por .endoculturacin o aprendia/e
de la cultura# ,lgunas supervivencias de su religin continuaron sin embargo, "asta muy avanada la
colonia, en forma secreta& otras, en forma pblica, como las peregrinaciones o romer'as a
)"iquinquir, )"inavita, 4ongu' y otras#
6randes masas de indios c"ibc"as pasaron a las encomiendas en el siglo :>7# , partir de 1FK2 con la
reforma agraria implantada por el Presidente ,ntonio 6onle, pasaron a los 0esguardos, y por
ltimo en los siglos :>777, :7: y ::, entraron a conformar el ),4P$+79,B- B$ B-E,), y
pueblo llano de las incipientes aldeas# 4uc"os de estos ind'genas se meclaron con los espa@oles,
especialmente andaluces y castellanos y dieron surgimiento a los mestios, que se distribuyeron en las
F
campi@as boyacenses# $stos campesinos, descendientes de los c"ibc"as, participaron en el
4ovimiento )omunal de 1GD1& fueron patriotas encendidos o realistas furibundos en diversos lugares
en la Primera 0epblica 6ranadina& "icieron parte de los e/%rcitos patriotas o realistas de acuerdo con
las circunstancias en la guerra de independencia& fueron decisivos en la )ampa@a (ibertadora de
1D1K& y asimismo fueron pasto de guerras civiles en el siglo :7:, llevados en masas por caudillos y
gamonales en ese siglo de la consolidacin nacional#
.La doble identidad !i#ano"c!ibc!a se refle/a en las formas de la ,culturacin en Boyac# $n ella
se cumplieron los niveles que se consideran en toda aculturacin: la aceptacin, la reaccin y la
adaptacin# $n unos casos se presenta la mecla de culturas por fusin para dar surgimiento a una
proto1etnia cultural nueva& y en otras encontramos el .increti&o o supervivencia de los diversos
elementos culturales#
Besde el punto de vista del Folclor, es importante considerar la transmisin de las .6u#er$i$encia-
La tradicin tran&ite lo fen&eno folclrico co&o u#er$i$encia, o "ec"os que perviven,
pero pertenecen al pasado# $l Folclor es el estudio de las supervivencias =sur vivals? que "an
sobrevivido del pasado& lo que vive "oy, pero que pertenece al pasado& son aquellos valores
tradicionales que "an penetrado profundamente en el alma popular# (as supervivencias son .
e#ont(nea porque se [Link] generalmente en forma oral& no [Link], ni escrita# +e transmiten
de individuo a individuo& de generacin en generacin& de pueblo a pueblo en algunos casos, "asta
que su or'gen desaparece casi totalmente en el tiempo, lo cual significa que adquieren .anoni&ato#
$n el Folclor boyacense encontramos .la u#er$i$encia ind)*ena y e#a2ola# (a cermica, la
cester'a, algunas supersticiones, costumbres en los enterramientos, en el nacimiento, el ama@o, etc#
tienen "ondas ra'ces c"ibc"as en el ,ltiplano andino# ,simismo las supervivencias "ispnicas se
manifiestan en la msica, danas, cantos, mitos, supersticiones, fiestas religiosas, coplas, proverbios,
refrnes, tra/es t'picos y otros elementos# $stas superviviencias [Link] en algunos casos, y en otros
se "an fusionado, adquiriendo .0&eti8a%e0 o sentido terr'gena americano#
Un e/emplo de las supervivencias c"ibc"as en el pueblo boyacense contemporneo, lo encontramos
entre los .ca&#eino 4uat< de la poblacin de Bel%n de )erina y cerca de 5utas# +us antepasados
fueron conocidos como los .0indio ollero0, industria que an subiste con las mismas t%cnicas
c"ibc"as# $ntre ellos persiste en algunos casos la costumbre del !ama@o! y supervivencias c"ibc"as
del matrimonio, en donde la novia lleva la tradicional .0#ora0 o vasi/a de barro como regalo del
novio tuat%# $ncontramos las costumbres funerarias en donde se meclan elementos c"ibc"as e
"ispnicos& la costumbre de las lloronas o pla@ideras y las recomendaciones a los parientes difuntos#
,un cuando la mayor parte de las supervivencias en el Folclor de Boyac son originarias de $spa@a,
con adaptaciones al medio c"ibc"a y con influencia del medio ambiente, es innegable la subsistencia
del esp'ritu y la mentalidad ind'gena: la melancol'a de la raa, la espontaneidad, la ingenuidad y el
detalle son representativos de la aculturacin que se refle/a en el Folclor boyacense# , los aires
musicales introducidos por los espa@oles en el ,ltiplano y asimismo a sus danas y cantos, se
meclaron los rasgos de la melancol'a y tristea de los cantos c"ibc"as, tristes y [Link]#
I =2?
H
| )ampesina Boyacense#

=- El #aia%e boyacene y el folclor-

(a ,ntropogeograf'a boyacense nos ense@a la importancia del conocimiento del medio geogrfico, la
accin decisiva del "ombre en la adaptacin y modificacin del paisa/e natural, y la influencia del
!espacio geogrfico! en las manifestaciones de la cultura popular#
$l elemento vital en el Paisa/e Boyacense es el .Alti#lano andino, formado por 1C ramales
semiparalelos que condicionan la orograf'a cordillerana# Un paisa/e mesetario, seco y fr'o en las
tierras que circundan a 5un/a y >illa de (eyva& con valles de opulenta bellea y [Link] como los
de )"iquinquir, Buitama, +otaquir y +ogamoso& cerros de agudos picac"os& sabanas circu'das de
colinas de suaves ondulaciones# ,l -riente, se [Link] el .Valle de 4en8a, sobre las ba/as
estribaciones en la sucesin de monta@as# ,l norte, la agreste monta@a que se empina como cordn
magistral desde las g%lidas alturas de Pisba y +an 7gnacio "asta alcanar las nieves perpetuas de la
gran mole de 6<icn#
(a regin del -ccidente boyacense es una llanura selvosa, "meda y est%ril, casi despoblada
alrededor del r'o 4agdalena y el auge de Puerto Boyac#
$n la psicolog'a de los pueblos, la monta@a influye en las actitudes y comportamientos de las gentes#
Un paisa/e de monta@a y meseta, con sus recodos y caminos, peque@os valles y "ondonadas, montes y
en general multitud de paisa/es minsculos, en donde el "abitat tiene sorpresas a cada vuelta del
camino, forma un pueblo acostumbrado a la profundidad, a los detalles, a la meditacin y
egocentrismo con manifestaciones idealistas# $n %stos paisa/es monta@eros, en donde se concentra la
poblacin ms densamente, las inquietudes y pasiones tienden a multiplicarse y a crear un sentido
ms emp'rico de la vida& ms minsculo y ms concreto#
G
.El Alti#lano Andino es el paisa/e que "a dado la esencia misma al pueblo boyacense,
etnoculturalmente .!i#ano"c!ibc!a# $n este paisa/e interesa en el Folclor la presencia de los .
#ueblo+ aldea y $ereda boyacene# +on los .#ueblito $ie%o, concentrados alrededor de la
iglesia, la casa del cura, la alcald'a o inspeccin y la escuela& aquellos de sencillas casas y calles
solitarias#
,lgunos poblados boyacenses se formaron en el cruce de varios caminos, o en la entrada y salida de
los desfiladeros otros en las concentraciones demogrficas de las veredas, alrededor de los trigales o
al calor de las minas# Unos son t'picamente del altiplano y otros son de la monta@a, o de los peque@os
valles interandinos& la mayor'a nos presenta un tipo de .aldea #erdida y olvidada del poder central#
-tros por su situacin agr'cola, fabril, pol'tica o cultural como 5un/a, +ogamoso y Buitama
conforman los centros urbanos de atraccin#

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| Paisa/e Boyacense#

$l origen de los pueblos boyacenses nos remonta a una estabilidad de ncleos demogrficos en las
diferentes reas geogrficas# ,lgunos surgieron al calor de los poblados ind'genas& otros en los siglos
de la coloniacin espa@ola& y los ms recientes, en los siglos :7: y ::#
$ntre los pueblos que surgieron de los poblados ind'genas, mencionamos los siguientes: .4un%a, que
surgi del cercado de 3uimuina y era la sede de los Aaques& .6o*a&oo, lugar que surgi de
+ugamu.i, el centro religioso de los c"ibc"as y el lugar sagrado del templo del sol& .Duita&a,
dominado por el cacique 5undama& .Ra&iri5u) la primitiva capital de los aques y sede del cacique
Baganique& .6oat(, centro del cacicago& .Mon*u) "abitado por la tribu de los samoes& .'et<iti$a
poblado del c%lebre cacique Betanc'n& .C!ita, caser'o de los lac"es, en la misma forma que .El
Cocuy& .Peca, "abitado por los pescas, c"vigas y moc"ag# +e@alamos asimismo los poblados
ind'genas en donde surgieron: )"iquinquir, 4oniquir, 5urmequ%, 6aragoa, 6uateque, 7a, 4ongua,
Paipa, 9obsa, +omondoco, 0quira, )ucaita, )erina, Boavita, )"iscas y otros#
-tros pueblos boyacenses surgieron en los siglos del colonia/e "ispnico: >illa de (eyva, 4iraflores,
Bel%n, Pueblo >ie/o, +anta 0osa de >iterbo, >entaquemada, )apilla de 5ena, )orrales, $l $spino,
6<icn, (a Uvita, Umbita y otros# $n las fundaciones, se@alamos la importancia de la .fundacin de
4un%a el H de agosto de 1FCK en el cercado de 3uimuina#
D
$n el per'odo nacional surgieron otros pueblos boyacenses como Brice@o, Buenavista, )aldas,
)"inavita, 6uayat, Pa de 0'o, Belencito y otros#
(a mayor'a de los pueblos boyacenses encierran todo el calor de la raa c"ibc"a, el elemento primario
en la formacin de nuestro pueblo# (os mismos nombres de los pueblos ya mencionados nos indican
la influencia ind'gena, si los comparamos con los nombres de los pueblos de +antander y ,ntioquia, u
otras regiones de )olombia#
(a copla popular boyacense "a [Link] as' algunas tipicidades de los pueblos boyacenses:








| Paisa/e Boyacense#

PaL c"irimoyas, 6uateque&
paL naran/as, 4ac"et&
para muc"ac"as bonitas
+omondoco y 6uayat#
)uando el diablo t algo
triste
se va pa 5urmequ%&
las ni@as le sirven c"ic"a
y le dicen sumerc%#
>oy de 5ena a )"inavita
y de all' a )"iquinquir,
pa +an (aaro pasando
y golviendo a 5utas#
$se nu es de puL estos laos,
esL es de 0amiriqu'
y tieneel pico pelao
de tanto comer a/'#
K
$l folclor boyacense se concentra en las .VEREDA6 y en las $+5,9)7,+ campesinas# (a vereda es
una divisin rural en grupos vecinales, en donde la poblacin se concentra en estancias, fincas o
"aciendas de tama@o peque@o o regular& es en ellas en donde se concentra lo ms t'pico de los usos
regionales, tradiciones y costumbres# *asta el siglo pasado, se llamaban .0#artido0 o comunidades&
algunas surgieron de las antiguas capitan'as ind'genas y en los resguardos& otras surgieron alrededor
de una gran "acienda espa@ola#
,l analiar la vereda dentro del Folclor boyacense, debemos se@alar en ellas .la idioincraia del
ca&#eino& en muc"os casos cambian las actitudes de una vereda a otra, aun cuando sean vecinas#
+on muy t'picos en Boyac los nombres de las veredas: $n 5un/a, las veredas de 0unta, Barn,
)"orroblanco, (a )olorada, (a (a/ita, Pirgua, 5ras del ,lto y otras& en ,rcabuco, las veredas de
0upavita, 3uirbaquir y ,lcaparros entre otras# $n Boavita, las veredas de )"ulativa, 4elenal,
+acavoc"ay otras# $n +oat las veredas de 4olinos, 5ipacoque, -vac"'a, (lanogrande& en +amac las
veredas de (omarredonda, Pataguay, el 8acal, el >enedo, etc#& en +ogamoso, las veredas de
+abanetas, +an ,ntonio, Aartal, )ovavita y otras& y as' en cada uno de los pueblos de Boyac#
(a vereda tiene para el boyacense un sentido especial que lo distingue de otras regiones colombianas&
en ella se encuentra su parcela que concentra todo el mbito de su [Link]& la ran de ser del
traba/o& el ne.o sensible que establece la comunicacin del "ombre con el cosmos# $n la vereda se
encuentra !(, $+5,9)7,! que es esa peque@a porcin de territorio arable que circunda la c"oa
campesina& en ella se encuentra la tradicin campesina, la "istoria misma, y por esencia, el mbito del
Folclor#
>- El folclor cotidiano boyacene-

a- El 4ra%e t)#ico del boyacene

(a indumentaria popular es uno de los elementos folclricos en donde podemos analiar las
supervivencias de larga duracin en el pueblo boyacense, y las diversas influencias sociales,
"istricas, econmicas y geogrficas#
$l origen del tra/e t'pico del ,ltiplano boyacense lo remontamos a la %poca inicial de la
transculturacin "ispano1c"ibc"a, con las innovaciones que posteriormente se le "icieron#
$l espa@ol encontr en el ,ltiplano boyacense un "abitante que acostumbraba un vestido adaptado al
fr'o de la meseta cundiboyacense, y con caracteres que refle/aban posicin social y diferenciacin de
se.o# .Lo C!ibc!a cubr'an el cuerpo con faldas de telas de algodn listado y de muc"os colores, las
cuales a/ustaban a la cintura con el !c"umbe o cinturn te/ido en lanas y algodn de vistosos colores&
esta especie de aruaco lo usaban los "ombres "asta la rodilla y las mu/eres "asta el tobillo#
(as mu/eres c"ibc"as usaban una manta cuadrada llamada .0c!ircate0, ce@ida a la cintura con la fa/a
!c"umbe! y sobre los "ombros una peque@a manta llamada .0l)5uira0 prendida en los pec"os con un
alfiler grande de oro o plata, que ten'a en la cabea un cascabel que llamaban .0to#o0# $n la cabea
llevaban las mu/eres la .Llilla o mantilla rectangular que replegaban sobre la nuca y a/ustaban con el
!topo! o largo alfiler# (os "ombres c"ibc"as llevaban un largo ponc"o de lana que les llegaba "asta
las corvas, para protegerse del fr'o#
(a mayor'a de la poblacin c"ibc"a del ,ltiplano luc'a los pies descalos& sin embargo los caciques y
gentes de mayor rango social calaban la .0!u!uta0 o suela de cuero fi/ada al calca@ar por cordones
tambi%n de cuero, los cuales pasaban por entre los dedos#
1M
(os conquistadores espa@oles que penetraron a Boyac en el siglo :>7 tra/eron cotas de malla y
coraas# (os soldados de la "ueste indiana vest'an las llamadas .0nor&anda0 o tnicas de cuero o
gamua, acolc"onadas y reforadas con grandes cabeas de clavos# $n el siglo :>77 los tun/anos
usaban /uboncillo a/ustado, pantaln corto de seda o terciopelo oscuro con acuc"illados blancos, y
medias de seda o lana, capuc"a con borla y gorra, "ec"a de la misma tela que el vestido# (as mu/eres
espa@olas utiliaban amplias sayas, faldas de vuelo completo, a menudo con pliegues, enaguas y
refa/os& usaban los delantales, /ubn o corpi@o de enca/es y los c"ales& se cubr'an la cabea con
mantones de lana para protegerse del fr'o, o tambi%n las mantillas de enca/e#
(os vestidos espa@oles y c"ibc"as de los siglos del colonia/e, con las influencias de las modas
francesas introducidas en la %poca de los Borbones =+iglo :>777? y otras influencias europeas en el
siglo :7:, fueron conformando un tra/e t'pico boyacense que se populari, y es el que "oy
conocemos generalmente en el campesino boyacense#
.?@u< $ite el !o&bre ca&#eino boyaceneA- Pantaln de dril+ ca&ia de tela de al*odn+
al#ar*ate+ o&brero de ta#ia #iada y ruana de lanaB en algunos casos la montera de lana#
.El #antaln fu% adaptado a los descendientes c"ibc"as desde el siglo :>77, pues "asta dic"o siglo
parece que usaron los c"ircates# $n el siglo :7: los campesinos boyacenses aparecen con pantalones
anc"os y sueltos, con un largo variable de la rodilla al tobillo& fu% solo a mediados del siglo :7:
cuando los pantalones de nuestro campesino se volvieron largos y estrec"os, casi pegados a la piel# ,
finales del siglo :7: aparecen los pantalones masculinos en forma de campana, con la boca del
pantaln ms anc"a que la manga# $n la primera mitad del siglo ::, el pantaln del boyacense de
.0&anta 6a&ac(0 era angosto y a/ustado a la pierna, e iba generalmente un poco arriba del tobillo#
(os campesinos de mayor recurso, utiliaban el .0#a2ete0 con un te/ido ms fino de algodn delgado
y con dibu/os parecidos a los del pa@o [Link]/ero# Para las fiestas los campesinos ricos usaban saco o
c"aqueta de pa@ete o de manta !samac!#
.La ca&ia del campesino boyacense es generalmente de tela de algodn# $n la primera mitad del
siglo :: era generalmente de g%nero, al cual llamaban .0dia*onal0, producido tambi%n en +amac#
,costumbraban una camisa sin cuello, o lo que "oy podr'a llamarse !estilo 4ao!& algunos utiliaban
un pa@uelo en el cuello, el cual llevaba las puntas en equis, tomado de los [Link] generalmente con
un resorte que pasaba por la espalda& este pa@uelo era de mediana distincin, y asimismo una especie
de adorno#
-tro elemento fundamental en el tra/e t'pico boyacense es la .ruana# 5iene ascendencia en los largos
ponc"os c"ibc"as y en el capote espa@ol# +egn el cronista ,ntonio *errera, el rasgado de la manta
para colocarla al cuello, era considerada por los c"ibc"as como gran infamia# Parece que la ruana
como la usa el campesino boyacense es una imitacin del !ponc"o! que introdu/eron los yanaconas
durante el colonia/e espa@ol en las tierras de la provincia de 5un/a, y muy seme/ante a los ponc"os de
los ind'genas mapuc"e1"uillic"e de )"ile# $l "istoriador colonial Basilio >icente de -viedo nos dice
que en siglo :>777, la elaboracin de ruanas constituy una fuente industrial muy rica en la provincia
de 5un/a& ruanas en general "ec"as en tonos oscuros y relativamente peque@as# $l >irrey $speleta
pro"ibi a los artesanos del 9uevo 0eino, usar las ruanas, por considerarlas concentradoras de
suciedad personal& sin embargo se siguieron utiliando "asta convertirse en uno de los elementos
indispensables en el tra/e t'pico regional boyacense#
.El o&brero del campesino boyacense es de .ta#ia #iada "ec"o de trencilla de !palmic"e! y fibras
de palma de ramo o fique# 5ambi%n se acostumbra en algunos lugares del )entro y >alle de 5ena el .
o&brero de ca2a# $n los primeros a@os del siglo ::, el campesino rico utili el .o&brero %i#a,
tra'do del occidente y sur del pa's& era el que luc'a en las romer'as y d'as festivos& el /ipa lo cambi
posteriormente por el .o&brero de fieltro, el cual se "a generaliado muc"o en el campesino actual#
.La al#ar*ata que usaban los campesinos boyacenses fueron introducidas por los espa@oles y en
sus raigambres "istricas parecen que son de origen rabe, con amplio uso en >alencia en la %poca
medieval =(a vo arbiga !albargat! di origen a la palabra albarca y alpargata?& tambi%n aparece con
11
los nombres de cotia, quimba y o/ota# (as primeras mu/eres espa@olas que llegaron al ,ltiplano
utiliaron las alpargatas, inicialmente "ec"as de algodn y luego de fique& el campesino boyacense
fu% muy lento en adoptar las alpargatas espa@olas& los ind'genas y en general los campesinos durante
muc"os siglos fueron descalos como sus ascendientes c"ibc"as# $l alpargate que usa el campesino
actualmente es de fique con capellada de algodn& va atado del taln "acia adelante con un cordn de
lana, de preferencia negra#
I=C?

$l complemento del tra/e t'pico del campesino boyacense era el .0bordn0 o un .0bolillo0 de ayuelo
o guayacn, que generalmente terminaba en !recatn! con una punta de "ierro# 6eneralmente
utiliaba el bordn como arma de defensa, pues el mac"ete casi nunca se usaba, aun cuando s' lo era
el cuc"illo#
.?C cu(l e el tra%e t)#ico de la &u%er boyaceneA- (a mu/er boyacense de los campos viste .una
falda de tela de al*odn+ con a&#lio $uelo y adornada en la #arte inferior con dibu%o y
a#licacione de $ariado coloreB blua de al*odn con bordado+ #a2oln o &antellina+
o&brero de ca2a o ta#ia #iadaB al#ar*ate blanco+ atado con *aln ne*ro# (a campesina
Boyacense acomodada acostumbraba una indumentaria con gran calidad en las telas y finos adornos:
pa@o de )astilla, )ac"emira o frisa#
(as espa@olas que llegaron en el siglo :>7 usaban .falda que ca'an "asta los tobillos& las mu/eres
c"ibc"as que usaban los c"ircates, se fueron acostumbrando al tra/e de las faldas# $sta supervivencia
espa@ola no "a sufrido muc"os cambios& as' las faldas de las campesinas boyacenses, recuerdan las
espa@olas del siglo :>777# (a falda de la campesina es generalmente de frisa o de tela ordinaria, que
"asta "ace poco tiempo era fabricado por las mismas campesinas en telares antiguos caseros, y las
te@'an con a@il# (a falda generalmente es negra y va casi "asta el tobillo& en la /areta que va en la
cintura, "asta "ace poco tiempo colocaban un cordn, "ec"o generalmente de cabello, el cual iba
dentro de la /areta y con %l ataban fuertemente la cintura# $n la parte ba/a de la falda llevaban cintas
con colores vistosos& generalmente eran [Link] colores y pliegues gruesos para las campesinas
quincea@eras# (as campesinas elegantes utiliaban pa@o muy fino o terciopelo para sus faldas, las
cuales son bordadas generalmente a mano y son sumamente costosas y elegantes& algunas son de seda
muy brillante#
*asta "ace algunos a@os las campesinas gustaban de/ar ver los bordados que penden de su falda
interior, para lo cual la enrollan en la cintura de tal modo que a trec"os desiguales queden unas partes
ms largas que la falda [Link] y lucan as', coquetones los blancos enca/es que en partes se ocultan
afanosos para luego volver asomarse t'mida y disimuladamente# Una serie de enaguas blancas y ro/as
llevaban las campesinas, las cuales mostraban cuando se agac"aban# $l nmero de enaguas daba la
posicin social de la campesina boyacense& era un verdadero lu/o utiliar "asta oc"o y die enaguas#
(a blusa de la campesina boyacense generalmente es blanca# (as se@oras utilian colores serios y
pocos adornos& pero las muc"ac"as utilian una pec"era bordada con !abalorios!, canutillos de vidrio,
lente/uelas, pepitas, perlitas y otros, formando diversas figuras# (a quincea@era lleva blusas con
muc"os adornos y colores entremeclados con gran diversidad de telas y tramas que se agolpan sobre
"ombros, pu@os y mangas# +obre la blusa, llevan los collares, que generalmente son negros de
aabac"e para las se@oras y con abalorios para las muc"ac"as& en el >alle de 5ena utiliaban collares
te/idos con cerda de colores#
.El #a2oln que usa la campesina boyacense esotra de las proyecciones del tra/e espa@ol femenino, la
mantilla& aun cuando las mu/eres c"ibc"as estaban acostumbradas a la .0l)5uira0, especie de piea
peque@a de algodn que se ec"aban alrededor del cuello y sobre los "ombros, asegurndola con un
alfiler o topo# $n la %poca colonial, las mantillas de colores, solamente eran permitidas para las
mu/eres espa@olas o criollas& las mantillas negras se fueron acostumbrando para los sectores
inferiores# (as .0&antellina0 o mantos grandes que daban "asta ms aba/o de la cintura, y
generalmente negras se usaron "asta mediados del siglo ::& para andar en la calle, la mantellina iba
desde el cuello, y en la iglesia desde la cabea& esto era lo que llamaban, estar .0cobi%ada0# $n la
d%cada de los 5reinta aparece con generalidad .0el #a2oln0 de color negro con bordados
12
caracter'sticos y flecos distribuidos# $n el pa@oln [Link] diferencias de acuerdo con la posicin
social: el de la campesina pobre es de pa@o con flecos largos de seda& las campesinas ricas usan el
pa@oln negro de seda y finamente bordados# +on dignos de mencin los pa@olones bordados a mano
que "acen las campesinas de 6uayat, 8eric y +ativanorte, muy populariados en Boyac#
(a campesina boyacense utilia tambi%n el .o&brero de ca2a+ de ta#ia #iada+ de %i#a o de .fieltro
ltimamente# $l sombrero de ca@a se "a utiliado con !barbuque/o! que es una cinta que ata el
sombrero desde la parte superior, ba/a las me/illas y se ata en el mentn& en las muc"ac"as era de
cinta de color y en las se@oras, cinta negra# Utilian arcillos muy vistosos& las muc"ac"as con
diversas figuras y las se@oras en forma de candado# Utilian %l cabello trenado, y en el [Link] de
las trenas, van las cintas ro/as generalmente, o de otros colores#
(as mu/eres utiliaban tambi%n las alpargatas, las cuales eran muy lu/osas para las campesinas ricas#
$ran los llamados !alpargates +oat! de fique con suela en trena muy delgada y con capellada
embotada y dibu/ada en el te/ido& generalmente son muy elegantes# (as campesinas en general
utilian alpargates blancos, atados con cintas negras de lana te/ida que llaman !galones!# $ncima se
"acen unos nudos a veces muy grandes de diversas vueltas, imitando una rosa que "ace un adorno
sobre el pie#
$n algunas onas de intenso fr'o, como en la laguna de 5ota, los campesinos acostumbran .0La
&ontera0, unos gorros de lana que ba/an "asta el cuello# (as campesinas acostumbran llevar un
canasto peque@o ba/o del brao& es un adorno y un elemento vital para llevar sus compras y elementos
personales#
)on el tra/e folclrico que "emos descrito, podemos ver grupos de campesinos en los mercados de los
pueblos boyacenses, romer'as, fiestas patronales, fiestas veredales, etc# $s muy t'pico ver en los
mercados boyacenses las bellas campesinas con el folclrico pa@oln y faldas generalmente de tonos
oscuros y sombreros& en la misma forma, campesinos vie/os y /venes con sus pantalones largos de
pa@ete, con saco del mismo material la ruana, el sombrero y las alpargatas# $s muy general que no se
presente distincin en el tra/e folclrico entre los campesinos vie/os y /venes#
b- La u#er$i$encia !i#ano"c!ibc!a en la ali&entacin boyacene- La co&ida
t)#ica-

$n la comida folclrica de Boyac encontramos las supervivencias espa@olas y c"ibc"as, las cuales
aparecen en algunos casos en sincretismo, y en otras, en fusin o mecla# $s por esta circunstancia,
importante el conocimiento de la alimentacin de los abor'genes c"ibc"as y de los espa@oles del siglo
:>7, para comprender el mestia/e realiado#
(os c"ibc"as del ,ltiplano boyacense ten'an entre sus alimentos: el ma', la papa o !turma de la
tierra!, la batata, la arracac"a, a"uyama, tomate, fri/ol, el a/', la quinua, los cubios, las "ibias, la yuca
dulce y algunas clases de calabaas# $ntre las frutas mencionamos: la guayaba, la guanbana, la
papaya, la c"irimoya, la pi@a, la curuba, aguacate, tuna, pita"aya, uc"uva, pepinos y otras# (os
alimentos principales eran el ma' y la papa condimentados con a/' y sal de Aipaquir& la bebida
principal era la .c!ic!a de ma' cocido y fermentado, meclado con el /ugo aucarado de la ca@a de
ma'# 4ascaban la coca meclada con cal, la cual cre'an alimenticia |y necesaria para mitigar el
"ambre y el cansancio de los via/es# ,un cuando aparecen en general .$e*etariano, los c"ibc"as
tambi%n utiliaron la carne de venado, cone/o, cur', pescados, cangre/os y ranas#
.El &a)8 aparece como el principal cultivo y base de la alimentacin de los c"ibc"as# +egn los datos
del 0) 1J obtenidos en +ogamoso, desde los a@os FMM a# de 8#)# aparece el ma' en los sacrificios
rituales de los sacerdotes de +uamo.# Fu% la planta ms popular entre los abor'genes, por la facilidad
1C
de adaptacin a todos los climas# $l ma' amarillo lo llamaron .abtyba& el ma' blanco, .ala&ny, el
ma' negro .c!yca&ny& la maorca de ma', .aba& el grano de ma', .a*ua& el ma' tierno, .%ac!ua#
)on el ma' "ac'an los c"ibc"as su principal bebida, .la c!ic!a& asimismo arepas, tortillas, tamales,
maamorra, bollos y adems lo com'an tostado#
I =J?
$n el ,ltiplano boyacense el ma' solo daba una
cosec"a anual, la cual segn los cronistas era en .e#tie&bre, con cuyo motivo se "ac'an las fiestas
mgicas de la cosec"a, con la asistencia de los caciques y la presentacin de cuadrillas o parcialidades
con diferentes tra/es y disfraces#
-tro de los alimentos importantes de los )"ibc"as fu% la .0#a#a0 o .0tur&a de la tierra0, un cultivo
caracter'stico de las tierras fr'as# Parece que sus or'genes como planta alimenticia aparece en el
,ltiplano cundiboyacense y en el ,ltiplano peruano1boliviano# Una noticia que circul en la %poca
colonial sobre el regalo de turmas de la tierra que "icieron los espa@oles al pontifice de 0oma, "io
cambiar el nombre de .tur&a por el de .0#a#a0#
Uno de los cultivos que se sembraban con la papa en las tierras c"ibc"as, era la .5uinoa o .5uinua,
uno de los cereales ms utiliados por los ind'genas, el cual desapareci casi por completo en los
siglos del colonia/e y fu% reemplaado por el trigo y la cebada# 4encionamos entre los productos
agr'colas no alimenticios, el algodn y el tabaco#
, partir del siglo :>7 los espa@oles introdu/eron sus productos alimenticios, caracter'sticos del
,ntiguo )ontinente, destacado entre ellos: el trigo, la cebada, el arro, la ca@a de acar, el caf%, el
banano y c'tricos =naran/as, limones y sus variedades?# $n la misma forma se introdu/eron en la
alimentacin las carnes de vacas, ove/as, cerdos, cabras, gallinas, palomas y algunas variedades de
peces# -tros animales que llegaron con los espa@oles fueron los perros, los caballos y las mulas#
(a comida espa@ola siempre se "a caracteriado por la abundancia# $n el siglo :>7 la corte espa@ola
se caracteria por el refinamiento y la gula en la alimentacin& por el contrario en los sectores sociales
inferiores se destaca la parquedad# Uno de los platos favoritos del pueblo llano espa@ol, era la famosa
.0olla #odrida0 en la cual entraban como elementos el cerdo, la cebolla, ana"oria, calabaa, carne
de carnero, y una buena porcin de tocino# )omplementaba su alimentacin el queso, el pan, el vino
de bota y otros elementos de la culinaria folclrica, la cual variaba de acuerdo a las regiones#
$ntre las comidas t'picas del boyacense se@alamos .la &a8a&orra+ el cuc!uco y .el a%iaco- La
&a8a&orra es la sopa de ma' ms generaliada en los campos boyacenses& va meclada con papa
c"iquita o criolla, alver/as, carne, arracac"a, "abas y otros condimentos& y se acompa@a con [Link]
y arreglado a/'# .El cuc!uco es una sopa espesa, "ec"a de ma', trigo yNo cebada molidos, meclado
con alver/as, ana"oria, papa picada y algunas "ierbas =cilantro, guascas, laurel, paico, tomillo, etc#?&
puede ser cuc"uco de trigo o cuc"uco de cebada o de ma'& en los .%ue$e de Runta en 5un/a, una de
las costumbres folclricas de gran tradicin boyacense se acostumbra el cuc"uco de espinao de cerdo
o !copartidario! y se acompa@a con una bande/a en donde son comunes el c"ic"arrn totiao,
c"ic"arrn carnoso, la morcilla, la longania, la costilla de cerdo y la papa con arro#
.El a%iaco es una sopa de papa de diversas variedades y calidades, cortadas en ta/adas muy delgadas,
con arve/as, cilantro, guascas, yucas y "abas& en la 9avidad se acostumbra con pollo y tiene una
preparacin muy especial en Boyac y )undinamarca# 5ambi%n se acostumbra en Boyac el .0&ute0,
una sopa de ma' pelado, con carnes o pata de cerdo, cabrito o cordero y diversos condimentos# 4uy
t'picas aparecen tambi%n la costilla de cordero asada, el cabrito en el norte de Boyac, la ternera a la
llanera y la carne asada como elementos del !gusto! y apetito boyacense#
Un elemento fundamental en la comida t'pica boyacense es el caldo de papas, con o sin carne en el
desayuno# (a papa se presenta como el principal y abundante alimento en todas las comidas& en la
cena se acostumbran en grandes cantidades con ibias y rubas cocidas# $n el desayuno se acostumbra
en algunas onas .0la c!an*ua0que es una especie de sopa compuesta de agua "ervida con sal y
adicionada con cebolla y cilantro& en muc"os casos se mecla lec"e al gusto#
1J
$n la comida boyacense, los campesinos acostumbran .la are#a, la cual presenta caracter'sticas
especiales de acuerdo con la regin# 6eneralmente las arepas boyacenses se "acen meclando "arina
de trigo y de ma' con "uevos y lec"e cua/ada y tostando la masa resultante#
$n la comida boyacense aparecen tambi%n los envueltos y los tamales# .Lo en$uelto se "acen con
"arina de ma', lec"e cua/ada, "uevos y panela, cocinados a fuego lento& aparecen comnmente como
bollos de ma' o masa envuelta en "o/as que se ponen a cocinar# .Lo ta&ale boyacene, muy
t'picos en la comida de navidad, se preparan de masa de ma' y en ellos se meclan carne de gallina,
cerdo, cordero, con arro, ana"oria, garbanos, arve/as, tomates, a/os, cebollas y otros ingredientes&
se envuelven en las "o/as especiales que dan el gusto#
,lgunas coplas boyacenses nos refle/an los caracteres de algunos elementos de la comida boyacense:

!,repa, pero de queso
bien asadL y calientica:
esu es lo que a m' me gusta
paL comer con mi c"atica#
Eo tambi%n queru a la )"epa
pero ms queru a la Pac"a,
porque mi asa bien lL | arepa
y me guisa lL | arracac"a#
, la g<elta del mercado
acercate por ac
a comer maamorrita
con "o/as de c"isac#

$ntre las bebidas t'picas del boyacense "acemos especial mencin de la )*7)*, y el 6U,0,P-#
(os indios )"ibc"as utiliaron la .c!ic!a como su bebida principal& la "ac'an de ma' fermentado y
cocido# $l campesino boyacense "ace la c"ic"a con ma' blanco molido en una piedra, el cual se
mecla con melaa de ca@a o aguamiel& la de/an !/ec"ar! durante 1F d'as o ms, despu%s de "aberle
agregado los !cunc"os!# Be acuerdo con la fermentacin, "ay diversas clases de c"ic"a: la llamada
!c"ic"a flor! que es una especie que surge del masato& la !c"ic"a de mitaca! de potencia mediana& !la
c"ic"a de o/o! cuando est en su [Link] efervescencia y c"ispea#

| 4ercado 5'pico de Boyac#
1F

(a (ey CJ de 1KJD pro"ibi la c"ic"a en )olombia, la cual se permiti abiertamente "asta el C1 de
diciembre de dic"o a@o# 7nfluy la mala elaboracin de la c"ic"a a nivel popular y las mltiples
enfermedades que a trav%s de ella se contaminaban# )uando surgi la ley, los campesinos de .Runta
en 5un/a, llevaron la c"ic"a en toneles en larga y concurrida procesin, desde la vereda "asta la plaa
principal# +u ob/etivo era enterrar solemnemente la !c"ic"a!& pero lo curioso de la an%cdota, fu% la
toma total de la c"ic"a de los barriles y el entierro de los barriles vac'os como protesta# (a copla
boyacense as' [Link] sobre la desaparicin legal de la c"ic"a, aun cuando no real:

!3ue la c"ic"a se muri
dice un dotor Be/arano
mentiras, la que "ago yo
viva est y siempre a la
mano!#
!3ue no bebamos ms c"ic"a
porque enferma la cabea
es indorm'a del gobierno
pa que compremos cervea!#
>lgame Bios lo que pasa
no venden c"ic"a en la venta
con ma' y miel en la casa
nos sale me/or la cuenta#
,y, querido +omondoco
nde yo pas% lL invierno,
nde beb' c"ic"a di o/o
y supe lo qu%ra g<eno#
!$n el nombre de Bios!,
digo cuando salgo paLl mercao&
pero topu a mana c"ic"a
y a"' qued tod Lolvidao#
Un elemento fundamental en la bebida del boyacense y muy generaliado en los campos, como
est'mulo al traba/o y complemento en todas las actividades, es .el *uara#o# $l campesino boyacense
no puede traba/ar sin su .*uara#o y siempre lo sirve como signo de amistad sincera# $l guarapo se
"ace del /ugo de la ca@a de acar& antes de ser sometido a la accin del fuego se llama .*uara#o
$erde& cuando ya se acerca al punto de la miel, se llama .*uara#o &elado# ,s' [Link] la copla
valletenana sobre el guarapo:

!Bulc'simos guarapitos
salidos de verdes matas,
qui a los ms encopetaos
los "ace boliar las patas!#
O," guarapo paL estemplaoP&
peru ec"mi otro cuartillo:
quia caballo regalao
no se le mirL el cormillo#

$n la comida t'pica boyacense entran numerosos elementos folclricos que var'an de acuerdo con las
regiones# Bestacamos .lo &aato boyacene que son bebidas fermentadas "ec"as de ma', arro,
trigo o yuca# .Lo bu2uelo boyacene muy acostumbrados en la navidad, los cuales son de ma' y
trigo y se sirven ensopados en miel de ca@a o de abe/as# (os .%ayaco o bollos "uecos, los cuales son
"ec"os de ma' pelado& .la colacione, las cuales son "ec"as de "arina de ma', "uevo, acar y
mantequilla& las almo/banas, las garullas, las rosquillas, polvorosas, plumeros, rosquetes, cotudos,
carmelitas, mantecadas, bicoc"os de cua/ada y las mltiples especies de .a&ai%o, muy comunes en
la variada dulcer'a de Boyac#
$n el folclor boyacense de las romer'as, fiestas populares y mercados t'picos, encontramos los toldos
con una gran variedad de dulces con figuras antropomorfas, oomorfas y de ob/etos diversos# ,lgunos
son "ec"os de alm'bar de acar endurecido o de caramelo& son dulces con vistosos colores y con
1H
variadas figuras: altares con la >irgen de )"iquinquir, el +e@or de la )olumna, la >irgen del
,mparo u otras imgenes, de acuerdo con la romer'a, y en general envueltos en papel cristal& figuras
de ngeles, corderos, p/aros, flores, perros, gatos, etc# $stos dulces de acar son elaborados
principalmente en la vereda de los 5uat%s en el 4unicipio de Bel%n# (os romeros y campesinos en
general llevan dic"os dulces como recuerdos, con los alfandoques, rosquetes, merengues, bocadillos
en sus diversas formas y variedades, espe/uelos, tme, masatos slidos, panelitas, dtiles de +oat,
besos de novia de >illa de (eyva, panelitas moniquire@as y otros elementos muy variados de la
[Link] dulcer'a folclrica de Boyac#
c- La Vi$ienda t)#ica boyacene

$n la vivienda folclrica de Boyac encontramos las supervivencias espa@olas y c"ibc"as y los frutos
del mestia/e#
(a vivienda de los )"ibc"as del ,ltiplano Boyacense era el t'pico .0bo!)o0: una c"oa cubierta de
pa/a, en planta circular y con tec"o en forma cnica acampanada& generalmente iba sostenida de un
poste central# (as paredes eran de ba"areque, con ca@as y carrios entrelaados y fi/ados por medio de
cuerdas a los maderos# $l piso era cubierto con esparto fino y el tec"o con un fino te/ido de ca@ios
atados con "ilos de distintos colores# (os bo"'os estaban cercados con corrales de troncos o astillas#
)uando llegaron los espa@oles al ,ltiplano boyacense tuvieron gran admiracin con las casas
principales de 5un/a y +ogamoso# (ucas Fernnde de Piedra"ita describe la ciudad de los Aaques
con bo"'os de gran riquea, con dos cercas, doce pasos distantes una de la otra# $n las puertas de los
bo"'os de la antigua 5un/a era bello el espectculo de los resplandores de las lminas y pieas de oro
que ten'an pendientes, y tan /untas, que siendo rosadas por el aire, formaban una musicalidad
armoniosa que era un verdadero deleite para los espa@oles#
(os espa@oles de los siglos :> y :>7 constru'an las viviendas ordinarias generalmente de ladrillos o
adobes y utiliaban las te/as para el tec"o# (as viviendas castellanas se caracteriaron por su
construccin en buen ladrillo, aun cuando tambi%n presentaba viviendas construidas en tapia y adobe,
como en la mayor parte de los pueblos espa@oles#
(os espa@oles introdu/eron en el 9uevo 0eino de 6ranada, como en general en *ispanoam%rica las
t%cnicas de construccin de vivienda con ladrillos, te/as y con el apisonamiento de tierra o !tapias!#
Be la mecla "ispano1c"ibc"a surgi la t%cnica de paredes de ba"areque, en las cuales se emplean
/untas las ca@as y el barro#
(os primeros a@os del desarrollo urban'stico de las ciudades fundadas por los espa@oles presentan un
intercambio de [Link] entre los constructores espa@oles y c"ibc"as# (os )"ibc"as aportaron a la
construccin de las casas: los tec"os pa/ios, las paredes de ba"areque, los "enc"inados el empleo de
tomias o cuanes y el de esteras de formas diversas elaboradas: con pa/as, espartos o /uncos# (os
espa@oles contribuyeron con el ladrillo, el adobe, la te/a, la tapia pisada y las "erramientas para
traba/ar la madera y la piedra& aportaron asimismo, nuevos dise@os para viviendas y edilicios
mayores, "asta entonces desconocidos#
$l mestia/e "ispano1c"ibc"a se puede apreciar en las viviendas boyacenses& durante muc"os a@os
encontramos la t'pica vivienda boyacense en donde se mecla la "uella c"ibc"a en los tec"os pa/ios,
en las paredes de ba"areque y en las esteras como tapicer'as interiores& y en otros casos, la tapia, el
adobe o ladrillo y la tradicional te/a de los espa@oles# ,l lado de esta vivienda comn, que an
supervive en Boyac, se construyeron las residencias de los encomenderos, las iglesias, conventos y
obras monumentales de la arquitectura colonial neogranadina, de las cuales Boyac es uno de los
e/emplos ms importantes en *ispanoam%rica#
1G
Para la organiacin de los pueblos y aldeas de Boyac, como de las dems regiones de )olombia, los
espa@oles utiliaron el plano !damero! o de tablero de a/edre, en el cual las calles parten de una
plaa central cuadrada y se cortan en ngulos rectos para formar mananas rectangulares# $n este
estilo arquitectnico, la plaa es el centro de la actividad y el lugar en donde se concentra la iglesia, el
cabildo, las casas de los altos dirigentes y en general la vida comercial# $s el estilo urban'stico que
an sobrevive en los pueblos y aldeas de Boyac#
I=F?


|
>ivienda 4estia Boyacense#

D- El folclor &uical de 'oyac(-

a- Dan8a+ canto y rit&o c!ibc!a y e#a2ole-

$l folclor musical de Boyac presenta supervivencias de la msica espa@ola y c"ibc"a, cuyos
elementos constitutivos, principalmente de la espa@ola, se "an transmitido por tradicin, de
generacin en generacin#
,l estudiar la msica de los indios c"ibc"as del ,ltiplano boyacense, encontramos en ella un
significado mgico1religioso# (a msica c"ibc"a se interpreta o canta, para obtener efectos mgicos
determinados& ella un'a a los ind'genas con el sol, la luna y dems divinidades& asimismo, imprim'a
esperanas de triunfo guerrero y consuelo de la muerte#
(os cantos, c"ibc"as segn los cronistas espa@oles, eran tristes y montonos: ,s' [Link] 8uan de
)astellanos:
!$l modo de cantar es .al*o fr)o
1D
y del mismo /ae todos los bailes&
mas van con el comps tan regulados,
que no discrepa en tan solo coma
en todos sus via/es y meneos#!
I =H?
(os cantos ten'an especial inter%s en los preparativos para la guerra& en aquellas ceremonias que eran
imprescindibles para obtener la voluntad de los dioses# (os indios de 5un/a duraban una luna o un
mes cantando al sol, con [Link] sobre las causas de la guerra y ruegos por la victoria# ,l
terminar las guerras, los c"ibc"as "ac'an ritos con cantos y danas# $l ritmo era utiliado "asta en los
traba/os colectivos& con comps y ritmo, los c"ibc"as roturaban el terreno para la siembra, remov'an y
trasladaban las grandes piedras o barrancos que lograban desplaar a grandes distancias, no obstante
su peso#
(as danas y los cantos eran imprescindibles en todas las fiestas religiosas y sociales: en los
sacrificios de los [Link] al sol, en las fiestas de la cosec"a y regoci/os pblicos# $n las fiestas de
varios )aciques y pueblos, acostumbraban las parcialidades llevar sus propias danas con estilos
diversos y muc"a plumer'a, flautas, fotutos y tamboriles# $n las procesiones c"ibc"as en las %pocas de
siembras y cosec"as, representaban en sus danas las figuras de osos, leones, tigres y animales
diversos# (as danas c"ibc"as serv'an tambi%n para feste/ar la terminacin de la construccin de los
cercados de los caciques, o cuando llegaban a la terminacin de una calada#
(os c"ibc"as fabricaron y utiliaron diversos instrumentos msicales: entre los aerfonos, destacamos
las flautas, trompetas de caracol de diversos tama@os y las ocarinas# $ntre los autfonos destacamos
las maracas, sona/eros y las conc"as utiliadas en las ceremonias religiosas& se conocieron tambi%n los
tambores, atabales y las ca/as# ,lgunas trompetas eran revestidas de oro y utiliadas para convocar a
la tribu para actos importantes y para alentar a los guerreros# (as ocarinas c"ibc"as presentan figuras
oomorfas representadas con significativos s'mbolos& una de ellas presenta la forma de un ave con las
alas abiertas y cara "umana y sobre la cabea un agu/ero peque@o para soplarla#
I =G?
Uno de los aportes de mayor influencia en el folclor musical boyacense sin duda alguna es el .
E6PA:OL que penetr en el ,ltiplano en los siglos :>7, :>77 y :>777# (os espa@oles en su proceso
de [Link] coloniadora y difusin cultural, transmitieron sus cantos, danas e instrumentos
musicales, los cuales se conocieron en sus colonias de ultramar# $n las tertulias y fiestas de la
aristocracia colonial, en las veladas de las "uestes conquistadoras, en las fiestas de diversin popular,
en las "aciendas y en las nacientes urbes coloniales, se conocieron los aires musicales espa@oles# Una
msica con mecla de alegr'a flamenca y andalua, con la melancol'a y cadencia castellanas, y el
misterio sonoro de la arbiga#
Una gran variedad de temas encontramos en los cantos espa@oles del siglo :>7 que penetraron en el
,ltiplano boyacense: canciones caballerescas, pol'ticas, picarescas, religiosas, amatorias, pastorales y
bailables, interpretadas a tres o cuatro voces#
(os cantos espa@oles refle/an gran variedad y sentido regional# $n algunos lugares de )astilla,
,ragn, >alencia y 9avarra, aparece .la %ota, con acompa@amiento de guitarras, guitarricos y
bandurrias# $n ,ndaluc'a eran populares los cante /ondo y flamenco, las playeras, seguidillas gitanas,
la debla, la ca@a, la serrana, la malague@a, la granadina y otros# ,vanado el siglo :>7 fu%
caracter'stica de $spa@a la cancin acompa@ada en la >i"uela y la guitarra, la cancin de origen
medieval y autores desconocidos#
$ntre las danas espa@olas t'picas de los siglos :>7 y :>77, encontramos el +altarello o ,lta Bana,
la cual consist'a en una dana de salto, ligera y [Link]& asimismo [Link] la calata y la .dan8a del
'allo, muy parecidas al baile del tres del ,ltiplano boyacense# $ran t'picas asimismo la morisca de
influencia musulmana, la folia de los estudiantes andariegos, .el $illancico+ la e*uidilla y .la
erranilla, con acompa@amiento de pandero#
I =D?
1K
, finales del siglo :>7 en la %poca de los ,ustrias, se "icieron famosas las danas de pavana, la
arabanda, la c"acona, el pasacalle, la folia y la sevillana& parece sinembargo que la arabanda y la
c"acona fueron dans que surgieron en ,m%rica )entral y fueron transplantadas a ,ndaluc'a# $l
pueblo espa@ol bailaba asimismo la /cara, la mo/iganga y el entrem%s& asimismo el ambapalo, la
marina, el pollo, el color'an colorado, el "ermano bartolo, el polvillo, las cosquillas de la capona y
otras#
(os espa@oles acostumbraban danas para las fiestas religiosas o conmemoraciones de algunos
"ec"os importantes# $ran interpretadas por determinados !gremios!, quienes enviaban grupos de
danantes profesionales o aficionados# Una de ellas fu% la !Bana de los palillos! la cual consist'a en
entrelaar palillos prendidos con cintas de colores, durante cuya e/ecucin describ'an capric"osos
c'rculos al son de ritmos y cantos# $sta dana presenta supervivencia en Boyac en la Bana de la
5rena, de las )intas o de la !)line/a!#
, finales del siglo :>7 y :>77 se populariaron las danas espa@olas de grupo, principalmente en las
festividades religiosas de las nacientes ciudades coloniales# $n ellas se presentaban simulacros de
elementos alegricos pastoriles a la usana de $spa@a# $ran organiadas generalmente por cofrad'as,
asociaciones piadosas de laicos y otros grupos que se presentaban con tra/es especiales para dar
solemnidad y brillo a las ceremonias pblicas# $n el ,cta de )abildo de 5un/a del 11 de /unio de
1FKM aparece la organiacin de las danas que se deb'an interpretar en la fiesta de )orpus )"risti& as'
mand:
!3ue se notifique a los tratantes de la calle real y oficiales, sastres, apateros, urradores y silleteros,
que cada uno saque una "ac"a de cera blanca alumbrando al +ant'simo +acramento y que los tratantes
de la calle real saquen una dana buena que vaya danando delante del +ant'simo +acramento y
procesin y los apateros otra dana y los satres otra dana y los silleteros y urradores otra dana y
los "erreros otra dana y cada uno una "ac"a y los arrieros y esto se les notifique so pena de die
pesos de oro corriente para gastos de la fiesta de )orpus en que dan por condenado a quien no lo
cumpliere###!
I =K?
$ntre otras danas que introdu/eron los espa@oles mencionamos las siguientes: (a dana del venado,
la dana del oso, la dana de la vaca, la dana de los seises, la dana del )orpus )"risti, la dana de
las espadas, la dana de los santiagueros, la dana de moros y cristianos y otras#
,l iniciar el siglo :>777 se fueron perfilando en estos territorios los bailes criollos, con interrupciones
de los danantes para de/ar escuc"ar las coplas# +e "icieron populares el torbellino, la manta, el mo@o,
la breta@a, el paspi%, la amable, contradana y otras#
(os espa@oles introdu/eron sus instrumentos musicales t'picos: la guitarra, la bandola, el requinto, el
tiple y dems variantes instrumentales de cuerda# ,simismo introdu/eron la c"irim'a, una especie de
oboe, muy comn en las procesiones y coros de los templos# (os c"irimeros eran a manera de
"eraldos que encabean los corte/os procesionales y las fiestas pueblerinas# $n 1HHC el )orregidor de
5un/a orden a los caciques e 7ndios de los pueblos de )"ivat, 5oca, +iac"oque, >iracac" y otros
para que llevaran sus pendones, ca/as, p'fanos, trompetas y c"irim'as a la procesin que se proyectaba
para el 2K de enero en accin de gracias por el nacimiento del pr'ncipe )arlos 8os%#
I =1M?

b- Lo aire &uicale del ,olclor 'oyacene-

$l folclor musical del ,ltiplano boyacense es por esencia mestio, con predominio de las
supervivencias espa@olas sobre las ind'genas# (a mayor'a de sus danas, cantos y ritmos tienen
2M
or'genes "ispnicos, con adaptaciones de la msica c"ibc"a y creaciones autctonas colombianas# (os
aires musicales ms representativos de Boyac son los siguientes:
$l 5orbellino#
(a 6uabina#
$l Bambuco#
$l Pasillo#
)on estos aires fundamentales, principalmente con el 5-0B$((79- que es el ms representativo de
Boyac, se acompa@an multitud de danas folclricas, entre las cuales mencionamos: (a Bana del
tres, la Bana de la Perdi, (a 4anta 0edonda, (a manta 8ilada, (a Bana de la 5rena o de la
)line/a, (a )a@a, $l Baile de la )opa, $l Baile del >aso, $l Baile del cuatro# $l +eis, $l 6uatecano,
$l 6alern, (os )amarones, $l Baile del Pa@uelo, $l Baile del ,lca"uete, (a )ontradana, $l Baile
del )one/o, $l Baile del Pollito y la )omadre/a, $l Baile de la Palomita y el 6aviln, $l Baile del
6ato y el 0atn, $l Baile de la 6allina y el Aorro y otros#
.EL 4OR'ELLINO es el aire musical folclrico ms representativo de Boyac& la tonada de los
promeseros en las romer'as boyacenses, en los bailes de casorios, en las fiestas patronales y en los
dems momentos festivos de los pueblos boyacenses# $s la tonada con la cual nuestros campesinos
[Link] en sus coplas toda la sencille de sus reacciones ante el amor, la desilusin, el sentimiento
religioso y el paisa/e variado de la meseta cundiboyacense# (a tonada en cuyas [Link] de
!mesmito!, !sumerc%!, !quer%!, !tru/e!, !vide!, !gancia!, !ansina!, !paqu%!, !top%!, !untualito!, etc#,
encontramos las supervivencias del castellano antiguo del siglo de oro espa@ol, ms t'pico en estos
aires de ascendencia "ispano1colonial#
+obre los or'genes del torbellino "an surgido varias "iptesis, entre las cuales mencionamos la
ind'gena y la espa@ola# (a ind'gena es defendida por el 4aestro 6uillermo ,bad'a, quien encuentra
una seme/ana r'tmica entre el torbellino y los cantos de via/e de los indios motilones de la serran'a de
Peri/# $s conocido que los ind'genas no usaban la marc"a o paso normal de los "ombres de las
ciudades, sino que tienen un trote r'tmico que les permite andar sin fatiga varias leguas por caminos
de monta@a y traves'as cordilleranas& en sus via/es van tarareando musiqillas rudimentarias o coplas
regionales o sonando tonadillas del mismo comps, en capadores rsticos# $n las ventas camineras,
durante el reposo del via/e, pulsan sus tiples y requintos con el aire t'pico del torbellino, para
solaarse en sus recuerdos, o para acompa@ar la dana del mismo nombre que e/ecutan en las posadas#
I =11?

| 5orbellino# 5orres 4%nde#
21

(a "iptesis "ispnica relaciona el torbellino boyacense con el galern, una de las danas espa@olas
ms antiguas que se trasladaron de $spa@a a nuestros territorios# $l 4aestro Baniel Aamudio dice que
el galern, antecesor del torbellino, se origin en los cantos litrgicos tra'dos a ,m%rica por los
espa@oles# Aamudio "io comparaciones entre la melod'a del torbellino con la melod'a del modo
llamado .0tetrardu0, uno de los cuatro modos primitivos del canto eclesistico en %poca anterior al
Papa 6regorio $l 6rande# (os pobladores espa@oles que llegaron al ,ltiplano )undiboyacense
cultivaron estos cantos litrgicos, tanto en las iglesias, como en los "ogares& muc"os de ellos
relataban episodios de la vida de la >irgen, del 9i@o, la +agrada Familia, etc#& el indio boyacense que
escuc" estos cantos, los mecl son sus sentimientos de amor, desilusin, paisa/e y en general el
ambiente del clima fr'o& las mismas [Link] verbales del castellano antiguo, [Link] la
antig<edad del torbellino#
)omo la [Link] .0torbellino0 indica movimiento acelerado y agitado, o algo en !remolino!,
manifestndose as' en la dana, principalmente en la mu/er, algunos folclorlogos, le encuentran
seme/ana con algunas tonadas y danas andaluas |y asturianas& inclusive se le "a encontrado
similitud con el corrido o carretilla espa@ola# (o que interesa conocer desde el punto de vista
"istrico1folclrico, es que el torbellino y el galern andino son los aires populares ms antiguos que
conocemos con referencias "istricas desde el siglo :>777# +e recuerda cmo en el baile de mscaras
que se di en +antaf% para recibimiento del >irrey ,mar y Borbn en 1DMJ se fi/ entre las danas
para bailar, el .torbellino& as' que "a principios del siglo :7: ya era una dana muy conocida en el
pa's#
$n las descripciones del siglo :7:, el torbellino aparece bailado por la mu/er con vueltas muy
menudas como si fuera un trompo en remolino, alrededor del "ombre que bailaba apateado# $l
movimiento rpido de la mu/er se aprecia suave, por la elegancia que debe llevar en los pies y el
tronco#
$n general el torbellino es un baile suelto que se baila entre dos personas, aun cuando aparecen "asta
cuatro# (os danantes dan vueltas y reg<eltas, con la particularidad del movimiento femenino como
un trompo, con las manos /ugando al danar# $l "ombre persigue a la mu/er, pero %sta se escapa
"aciendo giros en remolino& se presenta un cambio de puesto entre el "ombre y la mu/er y as'
sucesivamente# , veces se canta, se entona una copla y se sigue bailando#
(os virtuosos del torbellino en Boyac nos dicen que antiguamente el ritmo era ms agitado y muy de
remolino& la india boyacense lo bailaba poniendo sobre su cabea una taa de c"ocolate& la gracia la
encontramos precisamente en no de/arla caer de la cabea#
+e "an distinguido variedades del torbellino, destacando el .trite o &elanclico del ,ltiplano, y el .
feti$o de las onas clidas# +e da el nombre de .4orbellino $eriao cuando los danantes
intercambian coplas graciosas& .4orbellino a &ia, el que se bailaba antes de la misa de gallo en la
noc"ebuena boyacense, especialmente en >alle de 5ena# ,dems el .4orbellino de la boterra,
danado antiguamente en >illa de (eyva, y el .4orbellino #al&oteado# +egn una tradicin que
encontramos en 4otavita, antiguamente las gentes bailaban el .Patirralo que era un torbellino ms
aligerado#
I =12?
(os nombres de algunos torbellinos son muy [Link] del ambiente campesino del ,ltiplano
boyacense# $/emplos entre ellos son: del 4aestro Francisco )ristanc"o )amargo, !$nde que se fu%
con otro!, !3ue y te digo que s'!, !5orbellino de mi tierra!, !Festival )"ibc"a!& del compositor 8orge
)amargo +polidore el torbellino !4i 5iple!& de $fra'n 4edina 4ora !$l 6uayatuno!& del msico
)%sar ,lfonso Puerto !Fiesta "ogare@a!& otros son t'picos como !9o ti "ags la indi/erente! y !(a
india se larg con otro!#

22
,lgunos torbellinos se presentan en forma de conversacin, como el recogido en el folclor boyacense
por los maestros Francisco )ristanc"o )amargo y 0oberto 8aramillo ,#, con el nombre .0@9E CO
4E DIEO @9E 6I0F
1 O3ue yo te digo que s'P
1 O3ue yo te digo que nP
QUst% que v "acer con m'R
1 $so le importa es a yo#
1 O4ir india, que me mueroP
1 O5%ngase su mano quetaP
1 +i prenderte no ms quero###
del cuento de la /eta#
1 Q-tra ve tom guarapoR
1 $l guarapo es lo me/or
pa sentirse uno ms guapo
y pa /alale al amorP
1 O3ue tenga queta la mano o me voyP
1 O5an retrec"eraP
1 Q3u% se est pensando, "ermanoR
)on mi no "ace lo que quera#
1 Por un beso###
1 )alle el pico
que lo van a o'r mis amos#
1 no me creas tan burrico
que los dos pa eso estamos#
1 QPa qu%R
1 iPa querernosP
1 Q(uego
bust% si er% que me gustaR
1 O4ir que ya no te ruegoP
1 O+i a m' nenguno me asustaP
1 QEa ves que s'R
1 puss### si me ten%s surumbuliada
1 Pa lo que "a de "aber aqu'
eso "astLorita no es nada#
1 )o/amos nuestro camino###
1 O7ndia lindaP
1 7ndio ladino
que me ganates la guerraP
1 5e la gan el torbellino###
.Lo do: 5orbellino de mi tierra#

2C
AIRE6 'OCACEN6E6
torbellino

|
|
| ,ngel 4ar'a )ru 6#
|
| =recopilador?
| |
| 4sica colombiana

2J
AIRE6 'OCACEN6E6
torbellino

|
|
| ,ngel 4ar'a )ru 6#
|
| =recopilador?
| |
| 4sica colombiana

(os instrumentos musicales que ms se utilian para la interpretacin del torbellino son el tiple, el
requinto, el c"uc"o y los capadores =llamados c"iflos en Boyac?& asimismo las carracas o qui/adas#
(a popularidad del torbellino es muy especial en los campos, en las reuniones sociales de los copleros
campesinos, en las fiestas de matrimonio y en las romer'as boyacenses a la >irgen de )"iquinquir,
>irgen del ,mparo en )"inavita, la >irgen de 4ongu', la >irgen 4orena de 6<icn y dems
romer'as boyacenses# $n ellas el campesino [Link] toda su sencille, espontaneidad, sentido cr'tico y
gran filosof'a popular# +obre las cuerdas del tiple, el boyacense entona el torbellino y celebra sus
fiestas y salidas de romera/e fuera del ranc"o y su parcela# Bespu%s de las mandas a la >irgen, los
promeseros boyacenses entonan sus torbellinos, cantos y coplas con tiples, requintos y guitarras en
estas fiestas de aut%ntico sabor campesino#
$l carcter popular del torbellino como aire musical de acompa@amiento para las cantas o coplas y
para las danas folclricas boyacenses, no se "a proyectado en la misma forma entre los msicos
compositores de Boyac, quienes "an preferido con mayor inter%s las composiciones de bambucos,
guabinas, pasillos y danas, como as' nos lo manifiesta la mayor tendencia en la produccin musical#
2F
.LA E9A'INAF $s otra de las danas y cantos t'picos del folclor musical boyacense con ascendencia
en los aires "ispanos# $n el siglo :7: la guabina se presenta a nivel nacional como un baile
populac"ero y muy especial en los bailes de garrote en los campos& era muy perseguida por el clero en
los plpitos, por ser un baile agarrado o de pare/a cogida# +obre su nombre no [Link] definicin& se
"abla de un pe guabina en los (lanos, y otro muy apreciado en )uba por su carne& asimismo se "a
tomado el nombre de guabina para designar a un "ombre simple#
(as referencias "istricas de los novelistas del siglo pasado, nos "ablan de la [Link] de la guabina
en los finales del siglo :>777, bailada con vueltas y el llamado gallinao& asimismo conocemos que la
bailaban los canteros y alfareros en los aguinaldos santafere@os#
(a segunda mitad del siglo :7: y primeras d%cadas del :: influye el romanticismo en las
composiciones de las guabinas# +urgieron as' las guabinas romnticas, ingenuas y amorosas,
destacando en Boyac la famosa !6U,B79, )*73U793U70$S,!# $sta obra fu% compuesta por
,lberto Urdaneta en abril de 1K2F como regalo de bodas para su "ermano 8os% 7gnacio qui%n deb'a
contraer matrimonio en )"iquinquir# Fu% interpretada por primera ve el 1M de abril en Ubat%, el 12
de abril en la bas'lica de )"iquinquir con gran emocin del pueblo boyacense, que desde entonces la
adopt como su cancin folclrica# (a letra de la .0Euabina c!i5uin5uire2a0 es muy representativa
del amor en la romer'a boyacense& as' dice:

>en, ven, ni@a de mi amor,
>en, ven, ni@a de mi amor,
>en, ven, ven a mi ranc"ito
que te espero con ardor
que te espero con ardor#

+i, si, si, dulce y bella noviecita,
due@a de mi coran,
vamos a ver a la >irgen
y a pedirle proteccin
y a rogarle con f% viva
que bendiga nuestra unin#

Por t', mi nica ilusin,
por t', mi nica ilusin,
por t' la calma perd'&
tengo enfermo el coran,
tengo enfermo el coran#

+i, si, si, nuestra marc"a emprenderemos
de la aurora al despertar,
y ante la >irgen bendita
nos iremos a postrar,
a rogarle con f% viva
que bendiga nuestro "ogar!#
-tros compositores boyacenses "an cantado a su terru@o en aire de guabina, mencionando entre ellos:
8uan Francisco ,guilera =oriundo de ,quitania?, c%lebre por su guabina !(,6U975, B$ 47
PU$B(-!& el folclorlogo y compositor c"iquinquire@o -ctavio 3ui@ones Pardo, autor de !47
6U,B7975,!& asimismo el compositor 8uan )# 6oyenec"e =oriundo de +oc"a?, muy conocido por
sus guabinas !+-6,4-+$S75,! y !P,7+,8$ B-E,)$9+$!, esta ltima con msica de $nrique
>illegas:
.
2H

P,7+,8$ B-E,)$9+$
Boyac, tierra linda, cuanto te quiero###
cuna eres de poetas y labradores,
con tus inmensas minas, minas de acero&
)"iquinquir, eres cuna de 8ulio Flre#

5un/a, ciudad serena, cuanto te [Link]@o###
,l sentirme tan le/os siento un vac'o#
4e ale/% de tus lares "ace ya un a@o,
y all' en tu seno vive el amor m'o#

+oc"a, mi pueblo c"ico y alrededores
que me vieron nacer y me arrullaron
al grito de ga@anes madrugadores###
y el cari@o de vie/os que me animaron#

$res f%rtil, risue@a y acogedora,
tus mu/eres alegran en los plat'os,
torbellinos, guabinas, notas sonoras
que entonan los arrieros por los caminos#

Un puente tan peque@o te di la gloria
con "i/os tan valientes y decididos,
que llevaron tu nombre "asta la *istoria,
prefiriendo la muerte a ser vencidos#

$l maestro 8acinto 8aramillo "a recogido un rico documental coreogrfico de la guabina, se@alando
las siguientes figuras: la salida, los careos, el caminito, los aguacateos, los coqueteos, el escobillao, el
pa@uelo, el abrao y la vuelta#
$l instrumental t'pico para la e/ecucin de la guabina es el tiple y el requinto, la bandola y el c"uc"o
oguac"e, a veces reemplaado por la pandereta transculturada# Para bailar la guabina boyacense se
utilia el atuendo del "ombre del altiplano& los danantes llevan a la espalda, cogidas con cargadores
que se anudan, sobre el pec"o, una canastilla de be/uco, peque@a como para llevar art'culos de
mercado, o bien /aulas peque@as de !c"usque!, como las utiliadas por los campesinos para llevar
"uevos al mercado#
.EL 'AM'9COF $s el aire folclrico mestio ms t'pico de la ona andina colombiana, y por
esencia la dana nacional ms representativa# +obre su origen se "an [Link] diversas "iptesis: la
ind'gena, la negra africana y la espa@ola#
(a "iptesis ind'gena defiende la proyeccin de la msica c"ibc"a, por esencia triste, en el ritmo lento
de los aires folclricos del ,ltiplano andino, y en especial en el bambuco# ,lgunos autores "ablan
sobre la [Link] de los indios .0ba&ba0 en el litoral pacifico y la presencia de su "abla de la
terminacin .0uco0& asimismo sobre la denominacin de !bambucos! a los aires musicales ind'genas
de movimiento tr%mulo o de bambaleo#
(a "iptesis africana fu% [Link] por 8orge 7saacs en !(a 4ar'a! en donde "abla del poblado
!Bambuc;! en +enegambia =,frica occidental?& esta tesis "a sido descartada por cunto no se "an
encontrado relaciones con los ritmos tradicionales tra'dos por los grupos negros de esas regiones# $l
folclorlogo 6uillermo ,bad'a "a [Link] la tesis, "oy muy aceptada, sobre el nombre de la palabra
!B,4BU)-!, con la cual se designaba un instrumento de los negros antillanos& ellos llamaban
!bambucos! a sus instrumentos carnganos, "ec"os con tubos de bamb#
I =1C?
2G
(a "iptesis espa@ola "abla sobre la posible ascendencia vasca en el ritmo del bambuco# (os ritmos
vascos, y entre ellos el .8ortcico, presentan ritmos giles, sueltos y alegres, que sirven de soporte a
una melod'a de acentos que/umbrosos a veces, formando un interesante contraste, muy parecido a
nuestro bambuco# (o claro est que entre las opiniones de msicos y folcloristas espa@oles, se
encuentra la relacin del bambuco con aires populares espa@oles, con adaptaciones muy propias a
nuestro medio colombiano& de all' lo folclrico#
$n las primeras d%cadas del siglo :7: ya se mencionaba el bambuco como el aire criollo de especial
autenticidad nacional# Un bambuco motiv el nimo de los colombianos que luc"aron en la batalla de
,yacuc"o en 1D2F segn la tradicin "istrica# ,simismo destacamos la ambientacin romntica que
se proyect en la segunda mitad del siglo :7:, la cual se refle/ en la precisin literaria de nuestras
canciones folclricas# Fu% muy importante la labor de compositores nacionales como Pedro 4orales
Pino con su bambuco !)uatro preguntas!, el cual sirvi como modelo para muc"os compositores de
las primeras d%cadas del siglo ::#
(as composiciones musicales en ritmo de bambuco, "an tenido la mayor tendencia entre los
compositores boyacenses contemporneos# Uno de los ms representativos es el compositor
boyacense nacido en 7a, F0,9)7+)- )07+5,9)*- ),4,06- =1KMF11KGG?# )omo primer
trombn en la +infnica de )olombia, primer bar'tono solista de la Banda de la polic'a 9acional,
director de la Banda Bepartamental de Boyac y director de orquestas de fama internacional como
!(a -rquesta +uram%rica!, y la !0itmo! en Bogot& primera bandola del grupo !(ira de 4orales
Pino!, como guitarrista y compositor que recorri a $uropa y pa'ses suramericanos, el !4aestro
)ristanc"o! se destaca como gran compositor de bambucos# $s el .0&Gico indi*enita0 por su
aficin a la temtica folclrica dedicada a mitos, caciques c"ibc"as, lugares ind'genas y otros motivos
c"ibc"as# $ntre sus bambucos destacamos: .0'OC3ICA0+ 0'AC39E0+ 0'ACA4A0+
0E9A4AVI4A0+ 039NZA0+ 0@9EM9ENC3A4OC3A0+ 0694A4ENZA0& asimismo, sus
conocidos bambucos .0PA @9E ME MIRO0+ 0'AJO EL CIELO 6O'RE EL LLANO0, y otros#
+u estilo de composicin presenta unas cadencias de profundidad nativista, en donde encontramos el
inter%s del artista por lo ms autctono de nuestra raa y la ms bella ingenuidad, y a la ve
profundidad de los aires folclricos musicales de Boyac# (a maestr'a del compositor )ristanc"o y la
perfeccin de sus arreglos, le "an dado uno de los primeros puestos en )olombia en la composicin
de msica folclrica nacional#
-tro de los grandes compositores boyacenses que se destaca en la composicin de bambucos es el
sogamose@o 8-06$ ),4,06- +P-(7B-0$# )on su obra .0Ra#odia colo&biana0 obtuvo el
primer premio en el concurso !Fabricato! de 1KJD& asimismo fu% premiado su bambuco
!0U4-0-+,! y distinguido con mencin "onor'fica su obra sinfnica !9uevo 0eino de 6ranada!#
$ntre los bambucos ms conocidos de )amargo +polidore, mencionamos los siguientes: !)*,57),
(79B,!, !47 ),9-, E E-!, !9- 57 *,6,+ (, 79B78$0$95$!, !)U,9B- +7,+ 47
4U8$0)75,!, !3U7$9 (- +,B0,!, !B-3U75, 4$9570-+,!, !-875-+ 9$60-+!,
!,00-E75-!, !+$0$9,5,!, !5U+ 4,9-+!, !,+7 $0, $((,!, !(-+ 5076,($+! y otras# +u
bambuco !)"atica linda! es uno de los ms representativos& dice as':
.

)*,57), (79B,
>enga c, ms pac,
venga, empri%steme su /etica,
y en despu%s me dir
si me quere sumercesita#

)omo yo no "aber
quen la quera "asta que se muera#
(inda c"atica, d%me a yo un besito siquera#
2D
)"atica linda: cuando te miro
OayP mesmamente me da un suspiro
muy de de veras#
5uitos los d'as mi oye rearle
la +anta >irgen para implorarle
que vos me queras#

(legan las noc"es y ya ni an duermo&
las paso en vela comLun en/ermo
que t penando###
E ec"o a pensar: si bust% me olvida
me "e de quitar esta puerca vida
que toy pasando#

$l ms puro romanticismo en la cancin campesina boyacense, nos lo refle/a 8orge )amargo
+polidore en su bambuco !)uando sias mi mu/ercita!, el cual fu% muy popular en las serenatas de los
a@os cincuenta#
!)U,9B- +7,+ 47 4U8$0)75,!
)uando sias mi mu/ercita
yo te "ar% una caba@a con las flores
ms bonitas que se dan en mi monta@a#
)on los rayos de la luna
"ar% cintas pa tu pelo,
con la espuma e la laguna
un sedoso y blanco velo#

)on las perlas del roc'o
un collar para tu cuello&
y en las noc"es que "aga fr'o
el calor de mi resuello#
4ientras brillan tenuemente
los cocuyos en las flores,
el murmullo de la fuente
cantar nuestros amores#

)alar% tu pie peque@o
con /amines y con rosas&
cubrir% tu "ombro trigue@o
con un c"al de mariposas&
pLadornar tu cabellera
con diadema de brillantes
llorar% la vida entera,
y del llanto "ar% diamantes#
E la aurora, en la ma@ana,
cuando apague los luceros,
traer "asta tu ventana
una orquesta de /ilgueros#
)uando sias mi mu/ercita
yo te "ar% una caba@a
con las flores ms bonitas
que se dan en mi monta@a#

2K
.
P,T 3U$ 4$ 470-
.
B,4BU)-
F0,9)7+)- )07+5,9)*- )# . Parte para piano
.Parte 1

CM

.
P,T 3U$ 4$ 470-
.
B,4BU)-
F0,9)7+)- )07+5,9)*- )# . Parte para piano
.Parte ;
.
P,T 3U$ 4$ 470-
.
B,4BU)-
F0,9)7+)- )07+5,9)*- )# . Parte para piano
.Parte =

P,T 3U$ 4$ 470-
.
B,4BU)-
C1
F0,9)7+)- )07+5,9)*- )# . Parte para piano
.Parte >

(a compositora ,95-97$5, +P-(7B-0$ B$ ),4,06-, madre de 8orge )amargo +polidore, es
la autora del bambuco !(-+ P0-4$+$075-+!, el cual presenta la forma de conversacin en la
cancin, muy utiliada para la interpretacin de la msica y la poes'a popular boyacense#

(-+ P0-4$+$075-+
(os promeseritos nos vamos pall,
Pondest la >irgen de )"iquinquir#

$l 1
=0ecitado?: $scuc"e sumerc%
y no creiga que voy a "acerle mal:
yo soy un /ornalero, ya lo s%,
un probe /ornalero sin /ornal
pero que da la vida por bust%# O,yP
=)antado?# 4%tase a la venta,
d%ntre su merc%,
tome su c"ic"ita
que t siendo s%#

$lla 1
)on el guarapito se baila me/or
al sn de los tiples y del capador#

8untos 1
Bebamos, c"inita, guarapo tambi%n,
pa vivir ms a@os que 4atusal%n#

$l 1
=0ecitado?: Eo la vide venir
dorada de la s% por el calor
y dende que la vide sonre'r
C2
me provoc quererla con amor,
pus por bust% dan ganas de morir## #ay###P
=)antado?: bra la /etica de ro/o color
y %c"ele a la ca/a del cuerpo licor#

$lla 1
(a dulce c"ic"ita que apaga la s%
ta ms amarilla que niun queniqu%#

8untos 1 3ue buena la baten en este mesn,
B%/eme un sobrao ayP de su rubicn#

$l 1
=0ecitado?: ayP ayP ayP Biosito m'o
y alma bendita de mi ag<ela,
que el coran me da brincos
y la lengua se mLenrieda
cuando trato de decirle
to'to lo que quisiera&
y un /avorcito le pido
por lo que bust% ms quera:
y es que me diga untualito
si yo le gusto un tantico
y al mismo tiempo quisiera
venirse pa mi ranc"ito
paque si mi compa@era#

=)antando?:
)on sus guarapitos
ms c"irriada t
que la mesma >irgen
de )"iquinquir#

$l 1
Bme la /etica,

$lla 1
B%mela bust%,

$l 1
E d%me un besito#

$lla 1
que t siendo s%#

8untos 1
Bebamos c"ic"ita, guarapo tambi%n
pa vivir ms a@os, ayP que 4atusal%n#

$l compositor tun/ano 6,B07$( ),0B$9,+ 0,470$A es otro de los msicos folclorlogos
boyacenses contemporneos# Bisc'pulo de ,ntonio 4ar'a >alencia y Bemetrio *aralambis, el
4aestro )rdenas se "a destacado como uno de los compositores e int%rpretes de los aires musicales
colombianos# $n la d%cada de los cuarenta fu% fundador y director de los con/untos !,ires
Boyacenses! y !$stampas l'ricas boyacenses! de gran resonancia nacional& "a sido Birector de
$.tensin )ultural de Boyac y Birector de la ,cademia Boyacense de 4sica# $ntre sus
composiciones de bambucos, mencionamos las siguientes: !P, 3U$ 4,+ +7 5-E )-95$95-!,
CC
!47 0,9)*75- B-E,)$9+$!, !4-973U70$9,!, !>7>, B-E,),!, !,*7 5, E 3U$
+,)-! y otros# )on letra de 0oberto 6alindo, el 4aestro )rdenas compuso su bambuco:

!P, 3U$ 4,+ +7 5-E )-95$95-!
Pa que ms si toy contento
con esta vida que vivo:
tengo mi ranc"o en la loma,
mi vaca y su ternerito,
estancia con semintera
y el agua /resca del r'o,
mi Bios que no me abandona
y no me /altan cari@os#

$n el puro cucuruc"o
de la loma, como un nido,
blanquiar se mira mi ranc"o
sobre la al/ombra del trigo&
a/uera, el viento y el /umo,
pero adentro, calientico#
Pa qu% ms si toy contento
con esta vida que vivo#

4is alimales tan g<enos
me ayudan en mis o/icios:
los llevo a beber, y noto
que son tan nobles amigos,
que mientras beben me miran
en el espe/o del r'o#
Pa qu% ms si toy contento
con esta vida que vivo#

)on cuanto placer regreso
del traba/o a mi ranc"ito:
apenas llega la tarde
me aguardan en el camino
los bellos braos abiertos
de mi mu/er y mis "i/os#
Pa qu% ms si toy contento
con esta vida que vivo#

5engo mi ranc"o en la loma,
mi vaca y su ternerito,
estancia con simentera
y el agua /resca del r'o,
mi Bios que no me abandona,
mi mu/er y mis "i/itos#
Pa qu% ms si toy contento
con esta vida que vivo#

(a romer'a a la >irgen de )"iquinquir "a dado motivos para las canciones de algunos bambucos
populares colombianos# Uno de ellos de gran tradicin, es el bambuco .0C9C3IPE0 de autor
annimo, cuya letra [Link] as':
CJ
.

)U)*7P$
!Be )"iquinquir yo vengo
de pagar una promesa,
y a"ora que vengo santo
dme un besito, 5eresa#

-la, Bolores,
5ma la llave,
abre la puerta,
ci%nde la vela,
ti%nde la cama## #y
quiy de )uc"ipe,
quiy de )uc"ipe
quiy de Bolores#

$l que enamora casadas
siempre est descolorido,
Qser por las trasnoc"adas
o por el miedo al maridoR#

(as mu/eres de mi pueblo
no saben ni dar un beso&
en cambio las Bogotanas
estiran "asta el pescueso#

-tro de los bambucos que se "a inspirado en la 0omer'a a )"iquinquir es el compuesto por
,le/andro Uills, con letra de ,rturo +ure, con el t'tulo !$n la 0omer'a!#

!$9 (, 0-4$07,!
)"inita querida, por vos "e ven'o
de all de las tierras onde quema el sol&
de/% mis monta@as, de/% mi bo"'o,
de/% mis sembraos y de/% mi r'o
por verte, mi amor#

+i vieras lo verde que t la rocita
que detrs del monte yo sembr% pa vos&
con esa cosec"a comprar% ropita
pa que nos casemos una ma@anita,
ay, /elices los dos#

+i vieras qu% tristes los perros quedaron
ullando solitos en el platanal&
pero qu% de lindo los toc"es volaron,
llamndote alegres& por eso cantaron
en el guayabal#

Pon% la memoria y acordte a"ora
CF
que el d'a que nos vimos bien le/os est:
/u% en la romer'a& bendigo esa "ora,
/u% en la romer'a de 9uestra +e@ora
de )"iquinquir#

8ur que yo solo me esperas, mi vida,
que pa yo solito ser t querer,
que pa toduL el mundo sers siempre esquiva
y que tus o/itos de mirada viva
pa yo "abrn de ser#

*oy mesmo a tus taitas les pido tu mano
pa que el santo estao podamos tomar,
y pa que as' pueda, como g<en cristiano,
en esa boquita, ya sin ser pro/ano,
"artos besos dar#

4i ranc"ito te espera con giande alegr'a
pa que en %l /unticos vivamos los dos&
mi trapic"e llora porque tarda el d'a
en que de llevarte, c"initica m'a
de mi coran#

$ntre los compositores Boyacenses de bambucos, son dignos de especial mencin los siguientes:
P,04$97- P-96U5, =oriundo de (abranagrande? es autor de los bambucos .0Aire de &i
tierra0 e .0Idilio ca&#etre0, entre otros& 8$+U+ 4,07, BU$S,+ =-riundo de +oc"a? es autor de
los bambucos .0Duita&a0 y .0Pa8 de R)o0 como t'picos entre las numerosas obras que este
compositor "a dedicado a los pueblos boyacenses: +oat, 6uateque )"iquinquir, 5un/a, 4iraflores,
+oc"a, 5asco, 4oniquir, )mbita, y otros# (U7+ BU$S,+ P$07((,, el compositor de la conocida
dana .0Ne*rita0 es autor de los bambucos .0'a%o la lu8 de la luna0 y .0Adorado 4i#lecito0 entre
otros& este compositor es oriundo de +omondoco#
$l tun/ano 8-+$ 5-4,+ P-+,B,, el c%lebre .04o&an0 quien obtuvo el primer premio nacional
en el concurso patrocinado por 7ndulana en 1KJF con su obra .0Mo&ento ind)*ena0, es el autor de
los bambucos .0Lo 'arranco0 y .0La 4un%anita0#
$l c"iquinquire@o -)5,>7- 3U7S-9$+ P,0B- es el compositor de los bellos bambucos
.0Ma2ana de &a2anita0 y .0Cara&bita y 5ue caray0# $l 4aestro $47(7,9- 6-9A,($A 0#
natural de ,quitania =antiguo Pueblo >ie/o?, es el compositor del conocido bambuco .0El
Euandolo0# $l compositor 0,U( +,9)*$A 97S- =nacido en 5uta? es el autor de los bambucos
.0El Pa2oln0+ 0Ca&#eino contento0+ 0A 4uta0 y otros# $l msico $F0,79 4$B79, 4-0,,
natural de 5ena, es el compositor de los bambucos .0El Euatecanito0 y .0Colo&bia Patria
@uerida0 entre otros# 6U+5,>- 4-5, B$(50,9, nacido en 4oniquir, es el compositor de los
bambucos .0Moni5uire2a0 y .0El Ne*o0 entre sus mltiples composiciones# 8U,9 )#
6-E$9$)*$, +oc"ano, compuso su bambuco .0Perla de 'oyac(0# $l 4aestro *$)5-0 8-+$
>,06,+, oriundo de +utamarc"n es el compositor de los bambucos .06oy 'oyacene0+ 0Mana
,lorinda0+ 0Indiecita 'oyacene0 y otros: de este compositor se "a "ec"o muy popular su bambuco,

!+-E B-E,)$9+$!
9oble es mi ancestro de 9emqueteba
+aguanmanc"ica, 7dacansas
de 9emequene, de 5isquesusa,
CH
3ueinuenc"atoc"a y el gran 4incu#

+oy boyacense de pura raa
amo a mi tierra como a mi mama
siempre de abrigo cargo una ruana
"ec"a en el vie/o telar de casa#

E con mi blanco /ipa de pa/a
como armonian mis alpargatas
cuando no "ay c"ic"a bebida grata
ec"o aguardiente por mi garganta#

)anto guabinas y torbellinos
y un viva alegre le "ec"o a mi patria
sin "ablar muc"o marco la pauta
si de elecciones siempre se trata#

+urco los campos con el acero
que da la entra@a de aquestas tierras
y de sus rocas esmeraldinas
le doy al mundo preciosas gemas#

*aciendo coros con los turpiales
que alegres cantan de madrugada
rasgo mi tiple c"iquinquire@o
frente a la alcoba de mi adorada#

)anto guabinas y torbellinos
y un viva alegre le ec"o a mi patria
sin "ablar muc"o mareo la pauto
s' de elecciones siempre se trata#

(levo en mis venas sangre guerrera
pues lo atestigua el Pantano de >argas
soy pendenciero, tiro de frente,
nunca un ataque doy por la espalda#

(uc"o incansable contra gobiernos
que en su provec"o el fisco gastan
y cuando triunfo tan solo pido
y una curul en la burocracia#

)anto guabinas y torbellinos
y un viva alegre le ec"o a mi patria
sin "ablar muc"o marco, la pauto
si de elecciones siempre se trata#

$n las primeras d%cadas del siglo :: se "io famoso en )olombia el bambuco# !$( 6U,5$),9-!
obtenido directamente del folclor boyacense por el msico $milio 4urillo# $st% compositor llev al
pentagrama una melod'a popular que se encontraba comn en Boyac y )undinamarca, la cual di
origen a la letra y msica de !$l 6uatecano!# +egn 8orge ,@e en su obra !)anciones y 0ecuerdos!,
el motivo original y el posterior de reforma que le "io 4urillo, son los siguientes:
,dis paloma,
que no "ay gaviln
=9ueva (etra de 4urillo?
0anc"ito "ermoso
CG
que se la coma,
que no "ay gaviln
que se la coma,
que no "ay gaviln
que se la coma#
,yer paso por aqu'
)uando empeaba a (loverV
O3u% linda que es mi mu/er,
que linda que es mi mu/er#
que fu'ste el "ogar
de la que adoro,
divina mu/er
de bucles de oro
y cuerpo gentil
de >irgen diosa#
*ilito de agua
de ruido sutil
y suave canto
que escondes tu amor
ba/o las "o/as
de fresco verdor
y dulce sombra#

$ste es mi sue@o de amor,
"ermosa, fresca y feli&
sin su cari@o no s%
cmo podr% yo vivir!#
$n el baile del Bambuco, los coregrafos "an distinguido "asta oc"o figuras: (a invitacin, los oc"os,
los codos, los coqueteos, la perseguida, el pa@uelo, la arrodillada y el abrao: +in embargo, el
campesino baila el bambuco con algunas figuras muy sencillas, y en general, sin seguir un orden
coreogrfico riguroso#
I =1J?
.EL PA6ILLOF $s otro de los aires musicales folclricos de Boyac que se "icieron populares desde
el siglo :7:# $s una de las variantes del vals europeo, convertido en baile de moda, con ritmo ms
rpido, o sea de !pasillo!# Una de las formas de variacin en el siglo :7: fu% la !capuc"inada! o vals
nacional rpido# $n los a@os d% transicin entre los siglos :7: y ::, el pasillo se convirti en el
ritmo de moda de los colombianos& era el ms solicitado por los /venes y el ms escuc"ado en las
tertulias bogotanas y en los restaurantes t'picos, al estilo de !0ondinella!, !(a 6ata 6olosa!, etc#
$n la interpretacin de los pasillos encontramos dos tipos representativos: el .#aillo fietero
instrumental, que es el ms caracter'stico de las fiestas populares, bailes de casorios y de garrote& se
confunden con la t'pica banda de msica de los pueblos, con los fuegos de plvora, retretas, corridas,
etc# .El #aillo lento vocal o instrumental es caracter'stico de los cantos enamorados, desilusiones,
luto y recuerdos& es el t'pico de las serenatas y de las reuniones sociales de cantos y en aquellos
momentos de descanso musical, cuando deseamos recordar#
$ntre los pasillos boyacenses ms destacados, se@alamos los siguientes: 6abriel )rdenas 0am're, es
el compositor de los pasillos, entre otros: .0Adentro Alfredito0+ 0Mi co&#adre Carlito0 y
.0Pedrito Mart)ne80, el 4aestro Francisco )ristanc"o es c%lebre por sus pasillos .0I8a0 y
.04ri*ue2ita0& 8orge )amargo +polidore con su pasillo .0Reconciliacin0& el 4aestro $miliano
6onle |y su pasillo .0Duita&a0& el compositor )"c"o Bue@as, c%lebre por sus pasillos .06oat(0
y .06anta Roa de V)terbo0 entre otros& el msico Parmenio Pongut y su pasillo .04u #u#ila0&
)arlos 4art'ne >argas y su pasillo .0Luc)a0& el 4aestro 8os% 5oms Posada es muy conocido por su
coleccin de pasillos .0La 'ria de 'oyac(0& el maestro (uis 0odr'gue conocido por su pasillo
.0,loreciendo0
I
el compositor 7srael Becerra y su pasillo .04i# 4o#0#
$l poeta c"iquinquire@o 8U(7- F(-0$A es tambi%n conocido como compositor e int%rprete de
nuestros aires vernculos# $ste poeta boyacense, nacido en )"iquinquir en 1DHG es el ms importante
y fecundo en la produccin po%tica# +us poes'as las recopil en sus obras: !*oras!, !)ardos y lirios!,
!6otas de ,/en/o!, !Fronda ('rica!, !)esta de (otos! y !4ano/o de Aaras!# $ntre sus composiciones
musicales, con letra y msica, la ms notable y conocida es su pasillo .0,lore ne*ra0, compuesta
en 1KMC& adems sus pasillos .0Ella0+ 0C lo be en la frente0+ 04anto &e odia0+ 0Endola
CD
a8ule0 y otras# +u pasillo !Flores negras! tuvo gran difusin en los principios del siglo ::, y "oy es
muy conocido a nivel mundial& as' [Link]:
F(-0$+ 9$60,+
(etra y msica de 8ulio Flre
-ye: ba/o las ruinas de mis pasiones,
y en el fondo de esta alma que ya no alegras,
entre polvo de ensue@os y de ilusiones
brotan entumecidas mis flores negras# 1
$llas son el recuerdo de aquellas "oras
en que presa en mis braos te adormec'as,
mientras yo suspiraba por las auroras
de tus o/os auroras que no eran m'as#
$llas son mis dolores, capullos "ec"os,
los intensos dolores que en mis entra@as
sepultan sus ra'ces, cual los "elec"os
en las "medas grietas de las monta@as
6urda, pues este triste, d%bil mano/o
que te ofreco de aquellas flores sombr'as&
gurdalas, nada temas, que es un despo/o
del /ard'n de mis "ondas melancol'as#

Parte 1
Parte 2
CK
Parte C
JM
Parte >


,un cuando la mayor tendencia en la composicin musical con temas folclricos colombianos, se "a
desarrollado en Boyac principalmente en los ritmos de bambuco, torbellino, guabina y pasillo,
tambi%n encontramos composiciones folclricas con otros ritmos principalmente andinos y llaneros#
4encionamos la c%lebre dana !9$6075,! del compositor (U7+ BU$S,+ P$07((,& los bellos
valses !, una ni@a bonita!, !-/os serenos T#T y otros de 6ustavo 4otta Beltrn& las canciones de (uis
4art'n 4ancipe, )arlos 8# 4ancipe, )arlos 4art'ne >argas# 4uy dignas son de destacar las bellas
composiciones musicales de (U7+ 4,9U$( P,00, ),0- y entre ellas: !(a +ative@a!,
!+oatense!, !)orrale@ita!, !Flor de mis *ontanares!, !Primaveral!, !>ictoria!, !,mor terr'geno!,
!(levo una pena en el alma! y otras# (a dana !9egrita! con msica y letra de (uis Bue@as Perilla se
"a difundido con gran profusin:
9$6075,
=Bana Boyacense?
9egrita###
5 viniste en la noc"e
de mi amargo penar&
5 llegaste a mi vida
y borraste la "erida
de mi pena letal#

(a ilusin de mi vida
es amarte no ms,
implorarte el consuelo,
el calor y el ensue@o
que /ams pude "allar,
+epararnos "oy quiere
el destino a los dos,
y una pena me brinda
esta separacin#

*oy te ale/as de m',
"oy se va mi ilusin,
y todo es amargura
para mi coran#
c- La dan8a folclrica de 'oyac(-
J1

5eniendo como base la msica de .4OR'ELLINO principalmente y adems de guabinas, bambucos
y pasillos, el folclor boyacense presenta una gran variedad en sus danas folclricas# (a Bana se nos
presento como el con/unto de movimientos cadenciosos del cuerpo, marcando ciertos pasos, mudaas
y actitudes, y sometido a las leyes del ritmo# (as danas folclricas son bailes que necesitan cierta
preparacin y organiacin y se someten a reglas casi fi/as& estn interpretadas por personas
adiestrada para ello# =? $ntre las danas folclricas ms representativas de Boyac, se@alamos las
siguientes:
I =1F?
.LA DANZA DEL 4RE6F +e baila en Boyac con msica y ritmo de torbellino& es seme/ante al
!Ballo! espa@ol y al baile del !Palito! en ,rgentina# +e lleva a cabo entre tres personas, un "ombre y
dos mu/eres, o una mu/er y dos "ombres, quienes rivalian por la atencin del bailar'n o la bailarina#
4ientras que una pare/a quieta marca el paso de rutina, la tercera persona con paso menudo, se
entrecrua entre ellas# Una copla boyacense refle/a el esp'ritu de esta dana:
!$n el nombre sia de Bios
y mi padre +an ,ndr%s
que no me vaya a turbar
en este baile del 50$+!#
Una variedad del 50$+ en Boyac es el llamado .04re de lo Ecribano0 que se encuentra en el
>alle de 5ena, y en el cual las pare/as simulan escribir en el suelo# 5res personas, generalmente dos
mu/eres y un "ombre o viceversa, bailan sueltos al son de torbellino u otros aires del ,ltiplano#
)uando uno de los bailarines !corta!, es decir, pasa entre sus dos compa@eros, "a de cantar una copla
de cuatro versos rimados# )uando el bailar'n vuelve en su ruta para traar el oc"o siguiente, ya "a
terminado de cantar y le corresponde el turno a los otros#
.LA DANZA DEL 6EI6F aparece tambi%n en el folclor boyacense, con influencia de los (lanos& se
presenta como una dana del tres doble& generalmente son J "ombres y dos mu/eres o J mu/eres y dos
"ombres# 7nicialmente los danantes bailan separados& luego se /untan y entremeclan#
.LA DANZA DE LA 4RENZA O DE LA CLIZNEJAF aparece en el folclor boyacense como una
supervivencia espa@ola de la antigua !dana de los palillos!# ,parece tambi%n con los nombres de
!Bana de las )intas! y !Bana del )ordn!, bailadas con ritmo de torbellino# $sta dana describe un
movimiento caracter'stico de la forma de entrelaar o entrete/er, interpretado por algunos
antroplogos como aquella que supravalora la t%cnica del telar como s'mbolo de la potencialidad de la
naturalea#
(a dana de la 5rena se bailaba en $spa@a en los siglos :>7 y :>77 con 1H danantes al rededor de
un rbol adornado con guirnaldas y flores llevado por un individuo, del cual pend'an 1H cintas de
diversos colores# )uando comenaba la copla:
(as cintos estn te/idas
volvamos a deste/er#
)omenaban los danantes a des"acer el te/ido, pero sin perder el ritmo ni el comps de los
movimientos#
(a dana de la 5rena se interpreto en Boyac con el ritmo de .4orbellino y es muy comn en las
fiestas del )orpus )"risti, fiestas patronales y en especial en 9avidad# $n el norte de Boyac se
conoce como la .0Dan8a de la Cli8ne%a0 y se acostumbra en las fiestas reales que se celebran el 2 de
Febrero de la !4orenita de 6<icn! o fiesta de la )andelaria# (a comparsa se compone de un
pabelln con un palo central y un mano/o de cintas que se colocan en la parte superior del palo con un
mo@o bien arreglado& generalmente son bastantes cintas, las cuales son cortadas y entregadas a cada
persona, conservando siempre el estilo de las pare/as# (a dana se realia a son de torbellino& en ella
J2
cada pare/a va entrelaando r'tmicamente su cinta en el palo, en tal forma que se va te/iendo de arriba
"acia aba/o& desde el mo@o "acia aba/o& luego van deste/iendo la trena tambi%n r'tmicamente y as'
"asta cuando termina el desfile de comparsas# $sta dana se registra en 6<icn, la Uvita, +oat, +oc"a
y otros pueblos de Boyac y es muy t'pica en las representaciones campesinas de comparsas en el
,guinaldo Boyacense#
.LA6 DANZA6 DE CORP96F fueron muy populares en la provincia de 5un/a desde la %poca
colonial# $ran representadas por indios descendientes de los c"ibc"as, acompa@ados por tamborines y
flautas& iban con gorros de vistosas plumas y llevaban asimismo plumas en las mu@ecas, en las
gargantas y en los pies y un carca. lleno de flec"as sobre la espalda# (os indios iban pintados el
cuerpo de muc"os colores y algunos cubr'an la cara y la cabea con una especie de mscara "ec"a con
cintas de varios colores# Formaban "ileras danando en avances y retrocesos y "aciendo c'rculos que
desbarataban luego en un complet'simo antagonismo gimnstico, golpeando simultneamente unos
peque@os garrotes, mientras que los movimientos de los pies eran e/ecutados al son de tamborcillos y
flautas# $n las fiestas coloniales llegaban a 5un/a los pueblos de indios circunvecinos con sus propias
danas y disfraces al son de c"irim'as, [Link], trompetas y p'fanos& se encend'an luminarias en las
puertas de las casas tun/anas y se arro/aban los co"etes para la alegr'a de la ciudad#
.LA MAN4AF es otra de las danas t'picas del ,ltiplano boyacense con profundas ra'ces coloniales#
,parece en dos modalidades: la manta redonda y la manta /ilada#
.La Manta redondaF es muy acostumbrada en los matrimonios campesinos& se baila con ritmo de
torbellino y en forma separada& los "ombres con ruana y las mu/eres con mantilla puesta# $n ella los
danantes no se tocan& no "ay tacto ni de manos, ni de cintura& las indias bailaban esto dana sin alar
casi los pies de la tierra& a veces el "ombre se arrodilla y la mu/er da vueltas a su alrededor tres o
cuatro veces y luego siguen danando# +e llama manta redonda por la redondilla o c'rculo que se
"ac'a en un momento determinado a la mu/er#
.La Manta %iladaF es otra de las variedades de la 4anto que se encuentra en Boyac& en ella
encontramos la representacin de un baile en donde se imita el oficio de "ilar una manta# (a mu/er
lleva en la mano un velln de lana y el "uso con tortero y los elementos bsicos para "ilar# $l baile se
inicia con el saludo y con paso de rutina del torbellino& la mu/er "ace un ademn imitativo para
esquilar la ove/a& el "ombre mientras tonto enmade/a, ovilla y amaga a ratos a cogerle el "ilo a ella# $l
baile se va "aciendo a medida que se envuelve la made/a de lana& en un momento determinado la
mu/er lana el ovillo al tec"o, con un gesto como si | le saliera del coran# $n esta dana se imita el
monta/e del telar, el env'o de las lanaderas y la manta terminada#
.EL MO:OF es otro de los bailes t'picos del ,ltiplano boyacense# $s una de las manifestaciones de
las danas criollas del siglo :>777 cuando se empe la costumbre de interrumpir la dana en un
momento determinado, para de/ar escuc"ar las .co#la# $n el 4o@o se suspend'a la dana con un
toque especial de la msica, para de/ar el ambiente a un "ombre que dec'a la copla: inmediatamente
segu'a la msica con ritmo generalmente de 5orbellino y se suspend'a para dar el campo a la mu/er
para [Link] su copla# $n el 4o@o se establec'a una multo si el "ombre o la mu/er no cog'an la copla&
en caso de perder, continuaba otra pare/a en el baile del 4o@o#
.LA CA:AF aparece como una dana y canto de los moledores del >alle de 5ena& en ella se "ace un
simulacro de todos los pasos de la molienda de la ca@a: cortada, transportada y triturada entre dos
cilindros& los pasos de la dana representan cada uno de los movimientos del trapic"e y toda la fuera
de la molienda# (os bailarines en nmero de cinco o seis pare/as, danan, cantan y se acompa@an con
coplas alusivas a la molienda# 6eneralmente los cantos de la )a@a son tristes y profundos#
Una de las variantes de la )a@a es la que aparece en el siglo :7: con el nombre de .MEDIA CA:A
que se conoce tanto en Boyac como en algunas provincias de ,rgentina, Paraguay y )"ile# +egn la
tradicin boyacense, para la dana de la 4edia )a@a se utiliaban dos mu/eres y dos "ombres# Una
pare/a serv'a de .etantillo o sea que permanec'a quieto, como vigilante en la dana de la otra pare/a#
$n esta dana se conocen las figuras del .aludo, el cual se "ac'a muy respetuosamente con e1
JC
sombrero& posteriormente ven'a la segunda figura que consist'a en un saludo con la mano& en la
tercera figura los danantes se .a&ena8aban& en la cuarta pegaban un .#al&oteo& luego tomaban el
centro de la pisto, cerca de los estantillos y se cog'an para el baile, dando vueltas muy curiosas,
despu%s de las cuales se abr'an# Bespu%s de que esto pare/a bailaba, continuaban los estantillos,
quienes "ac'an a"ora de pare/a, regresando la anterior a los puestos de %stos#
.EL 'AILE DE LA COPA O DEL C9A4ROF es conocido en algunas regiones de Boyac& en este
baile las personas danan alrededor de un sombrero ubicado en la mitad del sitio del baile& presenta la
variedad de que la pare/a que ba/e la copa o sombrero debe "acer el gasto y el agasa/o#
.EL 'AILE DE LA PERDIZF es un baile que se "a registrado en diversos lugares de Boyac, entre
ellos los pueblos aleda@os a la (aguna de 5ota# $n este baile se imita la perdi en un trigal y sus
intentos de defensa del caador& "ombres y mu/eres "acen un c'rculo para rodear a la mu/er que "ace
de perdi y quien remeda los veloces movimientos de esta ave# (a perdi busca afanosamente la
salida de la mara@a por un punto d%bil que le permita escapar# )uando ella sale del matorral aparece
un moo que le da alcance y entonces ella simula rodar sin vida por el suelo#
$n otros casos la dana de la Perdi la bailan H pare/as& los "ombres silban para llamar la perdi y las
mu/eres, atendiendo el silbido los siguen y son atra'das en un /uego con el pa@uelo# (a mu/er va
detrs del "ombre& a veces se cruan y entrecruan continuamente y cada danante va por turno
ec"ando una copla#
$n Boyac [Link] adems otras danas supervivientes de los siglos :>777 y :7:, destacando entre
ellas las siguientes: .El 'aile del Pa2uelo en el cual cada danador va sacando a su pare/a e
invitndola a bailar con una canta o copla que es a su ve contestada por su compa@era# .El 'aile del
Vao en donde los danantes "acen pruebas acrobticas sobre un vaso y al son del torbellino# .El
'aile del Alca!uete con figuras discretas y art'sticas muy propias del boyacense# .El 'aile de la
Contradan8a muy t'pico en el siglo :7: en las fiestas de +utatena, con sus variables: obligadas o
dobles, de cambio y sencillas# .El Euatecano un tipo de torbellino del >alle de 5ena# .El Ealern
t'pico de los (lanos y confundido en algunos casos con el torbellino boyacense# .Lo Ca&arone otra
dana y tonada boyacense, muy t'pica de >alle de 5ena& as' [Link] una de las cantas valletenanas:
!4uc"ac"o barre tu casa
brrela "asta los rincones
que viene el +e@or ,lcalde
a bailar los )amarones#
I =1H?
$n los campos boyacenses [Link] tambi%n los .baile ainete de ani&ale en los cuales se presenta
un simulacro de ataque y defensa, y en donde los campesinos goan alegremente en sus fiestas# $ntre
ellos mencionamos los investigados por la folclorloga (ilia 4onta@a de +ilva )%lis en los pueblos
aleda@os al lago de 5ota .F 0La *allina y el Zorro0+ 0El *ato y el ratn0+ 0La #alo&ita y el
*a$il(n0+ 0El #ollito y la co&adre%a0, etc#&los campesinos desarrollan estos bailes sainetes con
prodigiosa fantas'a, meclando sus "ec"os simples de la vida, con los aconteceres de los animales que
los acompa@an# Uno de los ms representativos es el .'aile del Cone%o, en el cual un campesino gil
"ace el papel de cone/o, otro campesino las veces de caador y otros el papel de los perros de caa# $n
medio del c'rculo el caador persigue al cone/o que esquiva gilmente& cuando logra salir del c'rculo
se encuentra con los perros que lo acosan por uno y otro lado& llega el momento del rodeo total,
cuando el caador apunta con su escopeta de madera y de/a al animalito tendido en el suelo#
I=1G?

d- Intru&ento Muicale+ Con%unto y 'anda de MGica

JJ
$n el folclor musical son importantes los instrumentos musicales para el acompa@amiento de los
bailes y cantos populares# $ntre los 7nstrumentos musicales tra'dos por los espa@oles en los siglos del
colonia/e destacamos el tiple, la guitarra, la bandola, el requinto y dems variantes instrumentales de
cuerda#
(a guitarra espa@ola forma una familia completo, siendo sus principales componentes: la guitarra
ordinaria, la guitarra tenor, la guitarra requinto, el guitarro ordinario, el guitarrico triple y la guitarra
flamenca de sonoridad ms apagada#
.EL 4IPLE es el instrumento folclrico ms t'pico de Boyac& es un instrumento descendiente de la
guitarra espa@ola, con algunas transformaciones de carcter nacional, que le definen su carcter de
instrumento t'pico colombiano# $ntre sus antecesores espa@oles con alguna seme/ana, se "an
se@alado& .el ti&#le canario, instrumento de cuerda de las 7slas )anarias, con funcin de
acompa@amiento en cinco cuerdas& .el *uitarrico e#a2ol& y "asta se le "a comparado con la
.0c!itarra battente0, un instrumento del Barroco que tuvo gran popularidad en $spa@a y sur de
7talia# )laro est que la transformacin que sufri este instrumento en )olombia, es precisamente lo
que le asigna su carcter nacional, y en especial su gran difusin en los campos y aldeas colombianas#
$l tiple presenta menor tama@o que la guitarra& sus cuerdas se triplicaron en cada orden, y de todos los
instrumentos legados por $spa@a fu% el que ms se populari entre los colombianos& en Boyac es el
instrumento popular por [Link] de los campesinos#
)on el tiple los campesinos boyacenses utilian tambi%n el .RE@9IN4O, muy seme/ante al primero,
con la diferencia en la ca/a, que es muc"o ms peque@a y estrec"a y produce un sonido ms agudo#
(os vie/os campesinos boyacenses consideran que la populariacin de las .*uitarra y .bandola se
present en tiempos ms recientes# (os con/untos campesinos boyacenses estn formados
principalmente por tiples y requintos#
$n Boyac son t'picos los instrumentos de cuerda elaborados en .C!i5uin5uir(+ y principalmente
fabricados por la familia 9orato# Una copla boyacense nos "abla sobre su calidad:
!4i tiple se toca solo
compadrito don 5orcuato
me lo "io en )"iquinquir
don 5omasito 9orato!#
)on los instrumentos de cuerda, los espa@oles introdu/eron la .C3IRIMIA una especie de oboe,
traba/ada toscamente y taladrada por agu/eros laterales, seis de ellos destinados a taparse por medio
de los dedos& segn parece, es una derivacin del .c!alu&eau medieval, conocido en $spa@a desde
los tiempos de los /uglares espa@oles# *ubo c"irim'as de varios tama@os y en general se utiliaban
para doblar el canto#
$n la %poca colonial y el siglo :7:, las c"irim'as acompa@aron las procesiones y coros de los
templos# (os c"irimeros eran a manera de "eraldos que encabeaban los corte/os procesionales en las
ceremonias religiosas y fiestas pueblerinas# $n la provincia de 5un/a se acostumbraban las c"irim'as
en las fiestas religiosas y reales& en 1HHC el )orregidor 8uan Bautista >ald%s orden a los caciques e
indios de los pueblos de )"ivat, 5oca, +iac"oque, >iracac" y otros, para que llevaran sus pendones,
ca/as, p'fanos, trompetas y )*70747,+ a la procesin que se proyectaba para el 2K de enero en
accin de gracias por el nacimiento del Pr'ncipe )arlos 8os%#

JF
| (a c"irim'a#

Una variedad de instrumentos musicales folclricos que encontramos en Boyac, son los
,$0-F-9-+, en los cuales el sonido se produce por la vibracin del aire al ser soplados por el
int%rprete# $ntre ellos destacamos .el CAPADOR conocido en el >alle de 5ena . con el nombre de
.0lo c!iflo!& consiste en . una serie de canutillos de ca@a de )astilla, graduados para los diversos
sonidos, y unidos entre s' con cabuyas y cera negra& es un instrumento ind'gena muy antiguo,
encontrado en las [Link] arqueolgicas de los )"ibc"as, /unto con las flautas, tatas y ocarinas#
(os capadores conformaron los con/untos campesinos boyacenses, con las famosas c"irim'as y las
flautas# Besde el siglo pasado se "icieron populares en Boyac las .Dul8aina, llamadas tambi%n
armnicas o sinfon'as& muc"os campesinos las mane/an con gran "abilidad y las incluyen con sus
con/untos de tiples, bandolas, panderetas y c"uc"os#
-tra variedad de instrumentos folclricos en Boyac son los ,U5-F-9-+, en los cuales qui%n los
toca produce vibraciones en su misma materia# Bestacamos entre ellos: .el alfando5ue+ la carraca+
la *uac!araca+ la carraca y lo c!uc!o#
.El Alfando5ue es un instrumento t'pico del >alle de 5ena y otras regiones de Boyac& consiste en
un troo de guadua, al cual se le introducen pepitas de c"isgua y se "acen sonar sacudiendo
r'tmicamente# ,ntiguamente era un troo de bamb, largo y completamente vac'o con unas varillas
transversales que obstru'an el interior del tubo& a este tubo se le ec"aban granos bien duros, con los
cuales se obten'an sonidos 7mitando la lluvia#
.El c!uc!o es otro instrumento autfono encontrado en el ,ltiplano desde los antiguos )"ibc"as,
quienes los utiliaban en sentido mgico religioso# (os campesinos los elaboran con calabaas secas,
a las cuales les introducen pepitas que se "acen sonar sacudiendo r'tmicamente, estas pepitas son
generalmente mararayes, pipos o tocuas#
.La carraca es otro autfono muy t'pico de Boyac# )onsta de una mand'bula de asno, caballo o vaca
que tenga la dentadura flo/a& agitndola o tambi%n frotndola con un palito, produce un ruido que
sirve para el acompa@amiento con otros instrumentos#
.La carraca es un autfono que se construye con madera de c"onta, macana, ca@abrava u otras
maderas fuertes& aparece cortada en forma de serruc"o, cuyos dientes al frotarlos con otra vara ms
delgada producen un sonido fuerte para el acompa@amiento musical# $s muy seme/ante a la
6uac"araca que tocan los campesinos boyacenses, la cual est formada por una ca@a de )astilla con
JH
muescas y se toca por frote con un palito& la acostumbran los campesinos boyacenses para tocar el
torbellino#
-tra variedad de los instrumentos folclricos de Boyac son los 4$4B0,9-F-9-+, cuyo sonido
se produce mediante una membrana [Link] sobre una abertura y que corresponde ms
espec'ficamente al tambor, utiliado tanto por c"ibc"as, como por espa@oles# $ntre los
membranfonos mencionamos en Boyac el c"imborrio, la pandereta y diversos tipos de tambores#
$l c"imborrio o c"imbor es un instrumento de percusin rudimentario, de voces graves y buena
resonancia# $s una especie de tambor peque@o con parc"e por un solo lado, "ec"o en el >alle de
5ena de piel de ove/a# ,parece como un cilindro "ueco o tarro de tronco de fique, al cual se le
acomoda de lato la membrana# $l msico lo sostiene en alto mediante una cuerda que se ec"a al
cuello y lo toca con dos palillos# =? Una copla valletenana nos "abla de este instrumento:
I =1D?
!4uc"ac"ita, no t% triste,
alegre su coran
qui L "orita le tocaremos
bandolita con c"imbor!#
.La #andereta es un instrumento membranfono introducido por los espa@oles del norte de la
pen'nsula& est formado por uno o dos aros superpuestos, provisto de sona/as o cascabeles y cubierto
con piel muy lisa y estirada# (as panderetas se acostumbran en las romer'as y fiestas populares#
+egn los documentos "istricos, parece que el .Ar#a, un instrumento .cordfono tuvo muc"a
importancia en la provincia de 5un/a en los finales de la %poca colonial y era muy utiliada en las
reuniones, fiestas religiosas y civiles# (os ind'genas se fueron acostumbrando a las arpas y las
construyeron a imitacin de las tra'das por los religiosos para los conventos e iglesias& eran muy
utiliadas para atraer a las gentes a la f% cristiana# $n las informaciones del WBiarioX de )oc"rane
aparece el arpa en las fiestas de +uta, /unto con la guitarra y el tambor# $n los mediados del siglo :7:
el arpa comen a desaparecer de la organolog'a boyacense del ,ltiplano y se de/ casi
[Link] en los (lanos -rientales#
)on la diversidad de instrumentos musicales se conforman los con/untos folclricos de Boyac# (-+
)-98U95-+ B$ P0-4$+$0-+ que van a las romer'as de )"iquinquir, 4ongu', )"inav'ta,
5un/a, etc# (levan generalmente tiples y requintos para acompa@ar sus torbellinos& a %stos se suma en
ocasiones los alfandoques o c"uc"os#
$n las murgas de las comparsas navide@as aparecen con/untos formados con tiples, requintos,
bandolas, flautas, capadores, guac"aracas, alfandoques y panderetas#
(a revolucin musical que el invento de los instrumentos de viento y ca@a se present en los siglos
:>777 y :7: en la msica de -ccidente, cambi casi por completo las formas de interpretacin de la
msica popular de los pueblos, los cuales fueron cambiando sus c"irim'as y con/untos por peque@as
B,9B,+ B$ 4U+7),, formadas por trompetas, clarinetes, flautas, requintos, [Link], bar'tonos,
ba/os o "elicones, altos, trombones, bombos o tambores, redoblantes y platillos en proporcin a la
capacidad de la banda# (a mayor'a de las bandas de los pueblos se conformaron por grupos entre H y
1F msicos& la capital y ciudades principales con grupos superiores#
$l movimiento por la conformacin de bandas de msicos en )olombia, lo encontramos ms
acentuado en los finales del siglo :7: y principios del ::# $n 5un/a aparece una Banda de msica
conformada "acia 1DGD dirigida por el maestro )arlos 4# 5orres& con ella se ameni la
conmemoracin de la batalla de Boyac en dic"o a@o# (a Banda de 4sica al servicio del
Bepartamento o sea la B,9B, B$P,05,4$95,( B$ B-E,),, fu% creada mediante el decreto
K del 2F de noviembre de 1DDH# , partir de ella se fueron creando las bandas en diversas ciudades de
Boyac& en la segunda mitad del siglo :: se "an "ec"o famosas las bandas de Buitama, Boavita,
)"iquinquir, )"inavita, +ativanorte, )orrales, $l )ocuy, 6<icn, (a )apilla, Pac"avita, 5ena,
JG
+utatena, 6uayat, 0amiriqu', )erina, +oc"a, 4ongu', 4ongua, ,quitania, 5asco, Pesca, Bel%n de
)erina, en la vereda de )usag<' en (a Uvita, Paipa, 4oniquir y otros pueblos de Boyac# $n el
festival y concurso de Bandas de 4sica que se "ace en Paipa a nivel departamental y nacional a
partir de 1KGJ se "an destacado por su [Link] estilo art'stico las bandas de Buitama, 5un/a y
Boavita#
(a alegr'a de las fiestas de los pueblos boyacenses, sin lugar a dudas, se encuentra en sus bandas de
msica# (as procesiones de iglesia, fiestas populares, fuegos de plvora, corridas de toros, de aquellas
que en determinadas ocasiones se improvisan en los cercados de la plaa& las retretas o conciertos
populares& la llegada al pueblo de pol'ticos y altos dignatarios civiles y eclesisticos, etc#, todo ello se
amenia con la popular banda de msica#
H- El folclor literario de 'oyac(-

a- La co#la+ canta o tonada boyacene-

$l g%nero literario1folclrico de las )-P(,+ es conocido en Boyac con los, nombres de ),95,+
en >alle de 5ena y 5-9,B,+ en el ,ltiplano )entral y regin del 9orte de Boyac# Besignan estos
nombres una composicin po%tica popular que consta slo de una cuarteta o romance, de una
seguidilla, de una redondilla o de otras combinaciones breves, utiliadas comnmente en las
canciones folclricas, en los intermedios de las danas vernculas, en los duelos po%ticos y en general
en las tertulias campesinas#
$l origen de las )antos o 5onadas boyacenses se remonta a los cantares espa@oles de finales de la
%poca medieval, cuya muestra ms representativa son las !)ntigas de +anto 4ar'a! del rey ,lfonso
el +abio# $stas cntigas o coplas espa@olas fueron introducidas al 9uevo 0eino de 6ranada y dems
regiones de *ispanoam%rica y fueron adaptndose de acuerdo con la psicolog'a de cada regin# $l
trovador annimo colombiano adopt muc"as coplas espa@olas& otras las adapt a sus circunstancias&
asimismo cre sus propias coplas#
(as cantas o tonadas brotaron en las plaas, calles y "ogares de las incipientes ciudades coloniales de
la provincia de 5un/a y en general del 9uevo 0eino& recorrieron los campos recolectando con sus
versos las costumbres de cada regin& sus "ec"os triviales, sus gestas patriticas, el amor campesino,
el olvido, el despec"o y otros sentimientos del pueblo# Unas coplas o cantas son descriptivas del
paisa/e& otras de sabor pol'tico, compendiando los diversos temas de la vida espontnea de los
pueblos# (as cantas o tonadas se "icieron populares en las ventas de las veredas, en las romer'as
boyacenses, en las serenatas, en los c'rculos de la peonada campesina al son del rasgueo del tiple& en
las fiestas campesinas, en los intermedios de los bailes del 5res, la manta /ilada, el mo@o, etc#, en los
c%lebres retos de copleros en )"iquinquir y otros momentos de la vida social y familiar del
campesino boyacense#
$n Boyac las investigaciones sobre las cantas y tonadas "an estimulado a los aficionados a la
recopilacin folclrica para presentar un inmenso caudal de coplas casi inagotable# ,lgunas
investigaciones, como las realiadas por -ctavio 3ui@ones Pardo son de importancia por la forma de
interpretar en las coplas el alma del pueblo boyacense& de su fruct'fera investigacin merecen
destocarse los estudios !)antares de Boyac!, !-tros cantares de Boyac!, !0efranero de Boyac!,
!7nterpretacin de la poes'a popular! y otros# $l Presb'tero 8oaqu'n 4edina y 8os% >argas 5amayo
publicaron en tres volmenes sus !)antas del >alle de 5ena!& asimismo se "an publicado diversos
estudios de coplas de los pueblos boyacenses como los realiados por el literato >icente (and'ne
)astro en 4ongu'& )ayo (eonidas Pe@uela en +oat& 8uan )l'maco *ernnde en el ,ltiplano
)entral& 8ulio Baniel Parra en +ativanorte y )orrales& Peregrino +en de +an Pelayo en el >alle de
JD
+orocot, 6uillermo Plaas -larte en +ogamoso, 0amn )# )orrea en 5un/a y muc"os otros que "an
dado especial aporte al folclor literario de Boyac#
I =1K?
,lgunas coplas son ,4B7$95,($+ y refle/an el paisa/e boyacense, las caracter'sticas de los
pueblos, sus afinidades y rivalidades, sus productos, fiestas y otros rasgos de pueblos, aldeas y
veredas boyacenses# ,preciemos algunos e/emplos:
$n >alle de 5ena escuc"amos:
Pa c"irimoyas, 6uateque&
pa naran/as 4ac"et&
para muc"ac"as bonitas
+omondoco y 6uayat#
Be 6uatequi a +uatena
se puede via/ar a pie&
salud Tunu a las sutanas
y toma si tiene s%#
4ir bien que ests
"aciendo
con la ni@a de 6uateque,
cuando llore el angelito
te cobran la vida en trueque#
E esto /u% lo que saqu%
de /iestas en )"inavita
tu mi espalda
magullada
y escaldada mi boquita#
$n +oat y el 9orte de Boyac escuc"amos:
, un pato/o de +oat
lo nombraron /ue letrao,
y pa dar el /uramento
fu% menester asentao#
5odo aquel que vaya a
fiestas
y se quiera complacer
no lleve yegua parida
ni tampoco a su mu/er,
porque la mu/er lo cela,
y el potro lo "ace volver#
$n el >alle de +orocot encontramos coplas como %stas:
!,ll arriba en aquel alto
viene un pato a pasitrote
a traerle a mi c"atica
una carta de 6uatoque!#
$n el alto de 8andi@o
silva y canta una torcaa,
y en la tonadita dice:
," bobito el que se casa#
8ulio Baniel Parra encontr en el 9orte coplas como %stas:
!$l primer amor que
tuve
/ue con una cocuyana
la quise porque ten'a
en el )ocuy "arto lana!#
, orillas del )"icamoc"a
4e encontr% con un caimn
E al contarle mis pesares
(loraba el pobre animal#
,lgunas coplas "an recogido la esencia del paisa/e y la raa boyacense, como estas:
!+ Tentristecen mis o/itos
de ver el tris de labrana&
de verla tan poquitica
se llenan mis o/os di
agua!#
Bicen que la vida es
triste
sin guarapo y sin mu/er
es pior tener las dos
cosas
JK
y no ser capa de leer#
$n 5ena me di /ec"era
y en 5iban calentura
/u% Tn 8enesano mi muerte
y en 5un/a mi sepoltura#
)aminito, caminito
que a mi casa vas a dar,
all va solita mi alma
no la de/es [Link]#
$n el ,ltiplano )entral encontramos estas coplas:
!Eo no soy de por aqu'
yo soy de +utapelao
y me tra/o un capuc"ino
en las barbas enredao!#
)opla del indio 8os%
nacido y criado en
6uatoque
con c"ic"a y con
alfandoque,
pa que sepa sumerc%#
$se nu es de pu Testos
laos,
es Tes de 0amiriqu'
y tienel pico pelao
de tanto comer a/'#
)uando el diablo t algo
triste
se va pa 5urmequ%&
las ni@as le sirven c"ic"a
y le dicen sumerc%#
>icente (and'ne )astro encontr en 4ongu' unas coplas muy [Link]:
!Eo no s% dnde nac'
ni s% tampoco qui%n
soy&
no s% de donde "e
venido
ni s% para dnde voy!,
9o vayas solita al campo
cuando sople el aire recio
porque las ni@as son flores
que "asta las des"o/a el
viento#
,lgunas cantas y tonadas son .CO649M'RI64A6 y refle/an los modos en el vestir, las comidas
t'picas, los cantos, danas e instrumentos populares, etc#
+obre la forma de vestir encontramos unas coplas en 5un/a, recogidas por 8uan )l'maco *ernnde:
!5ese queto @or mocito
no me toque mi c"ircate,
4i marido ta mirando
E riesgo de que me
mateX#
4as vale querer a mi india
Be c"ircate y c"ircatn,
3ue al son de la
madrugada
$s me/or que un mo/icn#
,lgunas coplas refle/an los productos alimenticios del Boyacense: $n +ativanorte encontr 8ulio
Baniel Parra esto copla:
$l a/' "a de ser verde
y el tomate colorao
la beren/ena espinosa
y los amores callaos#
$n el >alle de 5ena encontramos estas coplas:
,repitL y maamorra Eo tambi%n queru a la
FM
es la comida del pobre
QE la comida del
perro###R
pus ser lo que le sobre#
)"epa
pero ms queru a la Pac"a,
porque mi asa bien laL
arepa
y me guisa 1L arracac"a#
+obre la c"ic"a boyacense encontramos coplas muy picarescas:
+irva c"ic"a mi se@ora
eg<elto con currumaco,
paL que bebL este maito
nari de marrano /laco#
(a c"ic"a de +utatena
tiene un saborcito a piste,
qui "ace llorar al ms
guapo
y cantar al queL t% triste#
,lgunas coplas boyacenses refle/an la msica, cantos, danas e instrumentos musicales t'picos:
$n el nombre sia de Bios
y mi padre +an ,ndr%s
que no me vaya a turbar
en este baile del 50$+#
,l que t tocando el tiple
"ay que darle mantecada
y unos sorbitos de c"ic"a
y un c"imbu de carni
asada#
4uc"as veces el que
canta
no lu "ace por tar
contento,
sinu es por estimular
las que/as del su/rimiento#
)uando repican en 4anta
responden en 4ac"et
y es se@a que !tan
bailando!
las ni@as de 6uayat#
,lgunas coplas boyacenses refle/an la medicina popular:
4alvisco y flor de cereo
es lo g<eno pa la tos&
al pec"o se entra el
malvisco
y a los pulmones la vo#
(as "o/as de yerbabuena
son g<enas para sudores,
para apagar unos celos
y encender nuevos
amores#
,lgunas coplas boyacenses refle/an los rigores pol'ticos de unas regiones que tradicionalmente "an
manifestado esta fiebre con gran calor#
$n )"iquinquir -ctavio 3ui@ones Pardo encontr estas coplas pol'ticas:
!*ac%te siempre el
pende/o
y cant coplas de amor&
as' no saben los godos
que el aul no es tu
color!,
+i vas a la romer'a
y el torbellino cants
ten% cuidado que no ti
oigan
los godos de 5unung#
-tras coplas boyacenses recogen las tradiciones de las guerras civiles del siglo :7:# ,s'
encontramos:
F1
!(a regolucin pasada
me de/ tuerto y baldao
pero pa lo quiai que ver
con un o/o toy blindao!#
$n )olombia ques la tierra
de las cosas singulares,
los civiles dan la guerra
y la pa los militares#
9umerosas coplas boyacenses se refieren a los animales de la regin# $n el >alle de 5ena se
conocen estas de animales:
$l gallo, como valiente,
caminaba a lo tenano&
y su se@ora le di/o:
$ste ni ser cristiano#
(a gallina taba en/erma
y el gallo la con/es,
la cogi del copetico
y por detrs 1L asolvi#
$n +oat encontramos la copla del armadillo& y otra de la sapa:
$sto di/o el armadillo
cuando iba pa su cueva
cuando no me mo/e el rabo
lo dems, mas que me llueva#
(a sapa bat'a la c"ic"a ic"a
con su bracito pintao
y el sapo cargaba 1L agua
con un c"orote esfondao#
$n el >alle de +orocot, +en de +an Pelayo encontr:
!$sto di/o el armadillo
sembrando sus arracac"as:
agua caliente a las vie/as y agua###
ardiente a las muc"ac"as#
,lgunas coplas boyacenses presentan el amor sencillo, ingenuo e intenso del campesino boyacense#
+on las )-P(,+ ,4-0-+,+ como las siguientes:
!Bella prenda de rub'
"ermos'simL esmeralda
prestme tu coran
para llevarlu en el almaX#
$scuc"en que yo les digo
comu enamoran los
probes&
con un cuartillo de
c"ic"a
y medio de mo/icones#
)aste con yo, negrita
que soy g<en traba/ador:
mi acuesto con las
gallinas,
me levanto con el sol#
,qu' toy, ven' comeme
mat tu necesid&
ni digas que por mi culpa
te vas pa la vecind#
-tras coplas son +,5707),+ y refle/an los problemas del matrimonio, la suegra y los mltiples
problemas cotidianos#
!+i mi suegra /uera vaca
y mi suegro /uera g<ey,
mi mu/er ser'a ternera
y yo torito de ley!#
4i suegra g<ele a petrolio
mi suegro a palo quemao&
mi mu/er a pomarrosa&
y yo, a pollo cocinao#
Parece una cucarac"a
mi suegra por el meneo&
9o ten%s cara bonita
pero g<eles a poleo&
F2
o una gallina culeca
puel pico y el cacareo#
ms vale ser limpia y /ea,
que linda##, y oler a /eo#
,lgunas coplas boyacenses refle/an la psicolog'a profunda del Boyacense, como las encontradas por
>icente (and'ne en 4ongu':
!4orir es cosa muy /cil
o di/'cil es vivir&
pa morir sobran maneras
y nos /altan pa vivir!,
$l tiempo y el desenga@o
son dos amigos leales,
que despiertan al que
duerme
y ense@an al que no sabe#
(as penas que me
maltratan
son tntas, que se
atropellan,
unas con otras se mellan
y por eso no me matan#
Eo no s% dnde nac'
ni s% tampoco qui%n soy&
no s% de donde "e venido
ni s% para donde voy#
$n la copla boyacense encontramos el alma del campesino: sencilla, ingenua, cr%dula, llena de malicia
y de amor a la tierra# $l 9egro *ernnde dec'a que cuando el campesino boyacense canta al cosmos,
sus sentimientos rebasan, derramndose sobre monta@as, r'os, lagunas, colinas, fuentes, el sol, la luna,
las estrellas, los animales dom%sticos, etc#
I =2M?
Una copla de la solterona boyacense a +an ,ntonio es [Link]:
!)on mi padre +an ,ntonio
ya tenemos convenido,
que yo le pongo sus salves
y el me consigue marido!#
-tra obtenida en 4otavita es "umor'stica:
!+an 8uan ten'a sus calones
pero eran de cuero e soc"e
y /ams se los pon'a
porque c"irriaban de noc"e!#
$n +ogamoso 6uillermo Plaas -larte obtuvo estas coplas:
$stos maridos de a"ora
son el diablo y algo
ms:
no se contentan con una
y corren tras las dems#
8etiblanco, sinverg<ena,
Qpara qu% quer%s mu/erR
pa verla de puerta en puerta
sin poderla mantenerR
(a diversidad en las coplas, el "umor, la stira, la alegr'a, la cr'tica a la situacin, el amor, la
desilusin y todos los aspectos de la vida cotidiana, los encontramos en las coplas boyacenses# $n
cualquier fiesta familiar, veredal, romer'a, baile de casorio, encontramos el coplero oportuno que ec"a
las coplas tradicionales y las que "ace dedicadas para el momento#

FC
b- Lo Refrane en 'oyac(-

(a paremiolog'a o estudio de los refranes tiene muc"os siglos de [Link]& ella se dedica al estudio
de aquellos dic"os agudos y sentenciosos de uso comn entre las gentes, los cuales se transmiten de
generacin en generacin#
(os refranes que se encuentran en Boyac, son una proyeccin del refranero espa@ol de los siglos
:7> y :>, con algunas adaptaciones a las circunstancias propias de esta regin# $n el !(ibro del
Buen ,mor! del ,rc"ipieste de *ita, encontramos muc"os de los refranes que utilian los campesinos
boyacenses& asimismo en la coleccin de refrnes que "io 7@igo (pe de 4endoa en la famosa
!+erranilla!, obra del siglo :># $n estas obras de iniciacin al refranero espa@ol, encontramos
algunos muy comnes en estas regiones: !4artes ni te cases ni te embarques!& !Aapatero a tus
apatos!& !, buen "ambre no "ay mal pan!& !)ada loco con su tema!& !, buen entendedor pocas
palabras!, etc#
I =21?
$n Boyac encontramos diversidad de refranes meclados en las coplas populares# +obre el refrn !$l
liencillo por la trama, y la mu/er por la mama!, encontramos dos coplas en Boyac:

!+i buscs un buen liencillo
fi/te bien en la trama&
si buscs una mu/er,
fi/te bien en la mama!#
=)"iquinquir?
!3ue retiemplen bien el
tiple
y 1L iapreten las clavi/as
que con/orme son las
mamas
asina salen las "i/as!#
=>alle de +orocot?
$n 4ongu' las investigaciones de >icente (and'ne )astro llegaron a detectar algunas sentencias
populares, frutos de muc"as [Link] y poseedoras de una profunda filosof'a popular#
4encionamos entre ellos: !4s vale ma@a que fuera!& !Fu% la negra al ba@o y tuvieron que contar un
a@o!& !(a constancia vence lo que la dic"a no alcana!#
-ctavio 3ui@ones Pardo "io una seleccin de refranes meclados en las coplas populares, muy
dignos de recordar:
!$n co/era de perro, en lgrimas de mu/er y en palabra de mercader, no "ay que creer!& es [Link]
por la copla as':
!)uando el perro "ace una g<e@a,
ala la pata y co/ea&
cuando la mu/er te enga@a,
por cualquier cosa berrea!#
$l refrn conocido, !$l que a feo ama, bonito le parece!, aparece as' en la copla boyacense:
!9o te mets en mis vainas,
que yo no quero por ti
si no te gusta la 0osa,
basta que me guste a m'!#
FJ
-tro de los refranes espa@oles conocidos que dice: !Paga lo que debes y sabrs lo que tienes!, es
[Link] por el coplero boyacense:
!5anda que pids, pgala&
pag el pan que te com%s,
as' no viv's al /iao
y sabrs lo que ten%s!#
$l refrn !(a mu/er siempre menor, si quieres ser el se@or! es [Link] por la siguiente copla:
!9o te cases con mayor
ni a vie/as abriles tu alma&
que si te casas con vie/a,
sin darte cuenta te en/alma!#
$l refrn !(a ambicin rompe el saco!, aparece as' en la copla:
!5anto quisiste coger
de 1L "erencia del Ulises,
que te quedaste fregao
con un palmo de narices!#
$l refrn !4s vale una ve colorado que ciento descolorido!, aparece as' en la copla:
!Bec' las cosas bien claras
sin tapu/os y sin l'os&
es me/or ro/o una ve
y no cien descolor'o!#
$ntre otros refranes obtenidos en Boyac, encontramos los siguientes: !$l que sea delicado no salga
de su cercado!& !Bueno es culantro pero no tanto& pere/il s' "asta morir!# !Be las frutas el madro@o, de
las mu/eres el mo@o!# !3uien da pan a perro a/eno, pierde el pan y pierde el perro y la amistad de su
due@o!# !)uando la c"ic"a se acaba, los cunc"os tambi%n son buenos!#

c- La #oe)a boyacene con te&a folclrico-

(a poes'a popular con temas folclricos "a sido cultivada en Boyac por algunos intelectuales
interesados en el conocimiento y difusin de las ideas, actitudes y reacciones populares de los
campesinos# , trav%s de ella, el poeta se interesa por escudri@ar en el alma popular las [Link],
creencias, tradiciones, costumbres, problemas y soluciones que plantean los campesinos de acuerdo
con sus circunstancias# $s una poes'a que conserva los modos de [Link] popular, presentados en
forma elaborada y sistemtica alrededor de un asunto concreto#
$n Boyac son conocidas las composiciones po%ticas de carcter popular del abogado tun/ano
,95-97- 4-0,($+, y en especial su poes'a .03itoria de un indio contada #or el &i&o0, la
cual se conoce tambi%n como .0Jo< Reurriccin0# -tro poeta que presenta poes'as con temas
folclricos es el tun/ano 8U(7- 0-B$05- 6,(79B-, con sus poes'as .0Pa&i%a0 y .0Eol$< &i
tran5uilid(0# Bestacamos asimismo la poes'a presentada por 0-4U(- 4-0, +,$9A .0El indio
R&ulo0 =-riundo de 4ongu'?, 4onse@or 8-06$ 4-9,+5-3U$ con sus [Link]
campesinas sobre el catecismo y su .0Oracin del indio R&ulo0, )$)7(7, 874$9$A B$
+U,0$A !,deiag! con sus poes'as costumbristas y de !compromiso! sobre la problemtica del
FF
campesino boyacense& y algunas poes'as populares de autores annimos como la conocida de .0La
EIelta al #ueblo0#

3I64ORIA DE 9N INDIO CON4ADA POR EL MI6MO
,utor: Br# ,ntonio 4orales#

+oy 8os% 0esurriccin
y mi apelativo es 0amos
5oy pa servirle a mis amos
)on toda sati/ascin#
, mi mamita endespu%s
Un d'a en que vido a mi
taita,
3ue taba tocando gaita
E le convendr'a tal ve#
Eo no supe onde nac':
Pasque /ue en +utapelao,
E en despu%s que taba criao
4e tru/eron pa 4ongu'#
4i taita le di/o !adios!,
$lla se riy con susto
E como si /ue si gusto
+e casaron ambos dos#
4i ag<elo era (uis 4onc,
E dicen que era de +ora,
y mi mamita se@ora
)reigo que era de +op#
(a /amilia les rindi&
Pus tuvieron al contao,
, yo y mano 5anislao
E a la 8ess que muri#
4urieron en Usaqu%n
$l a@o de la virg<ela:
O,"P "umanid de mi
ag<ela
E de mi ag<elo tambi%n#
(uego mano +alvador,
$ndespu%s la +era/ina,
4s detrs mana Blasina
E el Aute que /ue el menor#
4i taita era la verd
+e vido muy atrasao,
Pa ver de dar el bocao
, toda su cristiand#
E como ec"% a maliciar
que me taban
persiguinedo,
Berec"o sa/% corriendo
E a >elis /u' a resollar#
Pero sab'a traba/ar
Porque era g<en clarinero,
E con un buen tamborero
$so era de no vagar#
,penitas que llegu%
4e /u' de pronto al
convento,
E con el cura al
momento
4i traba/o contrat%#
E a la /iesta en )"iriv',
Bel +e@or )rucificao,
- la /iesta del +agrao
$n el pueblo de 4ongu'#
4e pusieron a cargar
(as aguas pa la cocina,
, limpiar una letrina
, barrer y a desyerbar#
3ue ya pa >iracac"
3ue ya pa (eyva o pa +uta,
-ra las /iestas de 5uta,
-ra las de 5iban#
-nde quera >alent'n
5ocaba, ya se sab'a#
)lar'n de noc"e y de d'a
+in que /altara clar'n#
$ndespu%s iba puel pan
, la tienda e misi P'a,
E con el cura sal'a
, /alta de sacristn#
FH
Baban ganas de bailar
)uando tocaba mi taita:
*asta de >el's y +uaita
(o mandaban a llevar#
,sina serv' al patrn
Bos a@os de correndilla
*asta que una
condenilla
4iso quer en tentacin#
Pero endespu%s sucedi
3ue ec" a meterle al
guarapo,
E se puso que ni un sapo,
$ndrpico =digo yo?#
(a tal se llamaba Pa,
que comen con sus
c"anas,
E con risas y /reganas
3ue yo ya no pod'a ms#
E de esta cuenta, se@or,
Bio en delicarse del todo,
(uego ec" a dolerle un
codo
E el romat's lo /reg#
(a Pa se pic de yo
E ec" derec"o a
cuidarme,
, abraarme y a
besarme
y "asta un rial me
regal#
)uando vido que crec'
4e re/iaba que ni un )risto,
E yo me puse temisto
E del ranc"o me /uy'#
+e puso la tal mu/er
4uc"'simo de coqueta&
Eo le dec'a: !5ate queta
Porque lo pueden saber!#
5res d'as dur% entre un
maial !
Be mi padrino 8uan )riollo,
4ascando mero cogollo,
Burmiendo entriun
matorral#
!4ira que no te c"anci%s
-nde mis amos nos
vean,
4ira que la malicean
$so s', all lo veras!#
E yo le volvia a dicir:
!B%/ate de esa tu risa,
4ira que la c"ina avisa!&
$ntn se ec"aba a reyir#
Q+i acatarnR! !)mo
no!,
$ntn me daban un
codao,
- me ec"aba to su brao
+obre el pescueso de yo#
,sina /u%: mi patrn
Un d'a nos vido
c"ancindonos,
5odo /u% vernos y
ec"ndonos
E se acab la /uncin#
Bespu%s nos dieron /usil
)alones y bayoneta,
E un trocito de c"aqueta
3ue no tapaba el cuadril#
!8os% =me di/o? ven',
Becime por qu% "aces eso,
Q)on que abraos de
pescueso###R
(rgate "orita de aqu'#
,prendimos a trotiar
Be pa trs y de palante,
E un d'a vino el
comandante
E a la marc"a "io
tocar#
Eo di/e: !mi amo dotor,
$n eso no soy culpante,
Be manc"a soy inocente,
+e lo prometo se@or#!
Eo me terci% mi morral
E mientras sal'a la
gente,
Ped' licencia al teniente
E me /u' a la calle rial#
Pero no me quiso ayir
E me arrempu/ pa /uera,
Eo cog' mi maletera
E me tuve que venir#
7ba por satis/acer
5oito lo que deb'a
Un rial onde misi P'a,
Un rial onde otra mu/er#
(a revolucin /irvi
E el alcalde con mac"ete,
+ietimedio a don
0amn,
FG
4e ec" mano del gollete,
E a la crcel me emboc#
9ueve a misi
)andelaria,
)uatro a la ni@a 9aaria
E se acab la /uncin#
, yo y al vie/o 4anuel
9os llevaron a/untaos
E all en 5un/a los soldaos
9os metieron al cuart%l#
(uego onde mi amo
+iquiel
4erqu% medio de
mistela&
Una mit de panela
E me /u' para el cuartel#
)uando la recluta entr
4e rasgaron mi sombrero
E vino un cabo primero
E al contao me motil#
$n llegando el capitn
4e di un planao al
contao
Pes pasqu% me "ab'a
tardao
E porque era un
"aragn#
Ea ec"aron luego a ense@ar
, todos los de mi tierra,
, caminar que ni en guerra
)on cac"uc"a melitar#
4e meti en la
/ormacin
, punta de /urgonaos,
E me dio tres calibraos
)on mi mesmo canilln#

LA EJEL4A AL P9E'LO
=,utor annimo?

Bios se lo pague a la >irgen )"iquinquire@a
que ya /uimos y goltiamos#
E a"ora pongan toiticos las ore/as,
que les quero espipitiar tuesto
que treigo aqu' met'o en la mollera
entualito como si lo tru/era escrib'o en un papel#

(o que son las ganas de conocer a 6ogot&
no /u% sino que nos montramos en ese /ero
/errocorriendo, ques un animal grandorrotote, y
negro como un carbn que camina puencima de unos
be/ucos de /ierro "ec"a /umo
por deba/o de los sobacos que el mesmo que lo mani/a
es el mesmo que lo pitea#

$ntualitamente llegamos al camelln de la
sabana, lo primeriticamente que divisamos
/ue un par de mamarrac"os& que taban el uno /unto al otro
que ni que un par de
enamoraos, y mi amo 8a/ustino me noti/ic y me
di/o, quesque era @a )"avita y @o )oln#
Sa )"avita taba con un man e papeles en la mano
FD
y @o )oln "aciendo as' con el dedo, como
diciendo correte a /artar c"ic"a a las cruces#

E diay co/imos puay arriba, diay llegamos
"onde @o >itorino, y diay onde mano 8uan de Bios
quesque es el abogado de toitos los en/ermos#

(uego goltiamos por la calle de a rial
y cuando yo menos me percat%, /ue porque
nos colamos en la plaa de la costipacin,
y all' topamos a mi amo +imn 6ol'var,
parao sobre una parranda de ca/ones, y
mirando pal cap'tulo, ques onde se /abrican las
leyes pa /odelo a uno#

E diay por supuestamente nos colamos a la
catedral, y all' topamos a mi amo +e@or
toito cund'o de ceras blancas que nian paqu%
es decir la comparencencia#

(uego cogimos por la calle dia rial ques la
mesma s%tima y en la esquina de lotava
"ay donde mi amo ,gust'n, topamos una man
de se@ores vestidos de generales,
que taban soplando puentre unos candeleros
grandorrototes y /etones& al nico que pude
distinguir, /ue a mano )"ic"amoco
que taba dndole al bombo que ni qu% ni qu%#

(uego cogimos por la calle dia oc"o y de
repentn /ue que me top% /rente a un edi/icio
delgadito y largo como una tua&
y mi amo 8a/ustino me notific y me di/o
quesquera el +orbatorio estrambtico,
all' onde quesque se miran las estrabagaciones
del cielo en las "oras matutinas de la noc"e#

$n estas mi amo 8a/ust'no, me invit que /u%ramos
altiatro de @o )oln y qLeso quedaba frente
a la casa de amo Presidente, ay mesmo merc dos
boletas, una de cuneta y otra de orqueta
y cuando yo menos me percato###
ay >irgen +ant'sima##, es que se cayen las paredes
de aba/o parriba, y entualito salieron unos
"ombres y unas mu/eres que armaron un /urrusconn
de los die mil demonios#

Por supuestamente que lo ms que me gust
/u% ver unos vi/igos con unos tiples grandorrototes
que les rascaban la barriga y los "ac'an berriar que
ni que marranos sogamose@os#

E cuando yo menos me percato, ay >irgen +ant'sima
es porque veo all en frente una se@ora desas
que taban plastadas una deba/o de otra
que me apuntaba con un /usil de dos ca@ones
y ay mesmito me agarro a gritar:
FK

4ano 8ustino que me a/usilan, que me a/usilan#
4e grita pasito a la ore/a:
9o s'a tan burro ni tan mcura# 9o ves que
5an mirando por un par de bi@culosR#

E cuando ba/amos por la calle d'a doce
mano 8agustino me noti/ic y me di/o
que la /urrusca no era con nosotros sino
all pa contraellos mesmos#

E diay llegarnos onde mano >itorino
y una mocita pintorrestiasa nos tendi la cama
y al golverse pal rincn mano 8agustino
me di/o: apague el /oco&
que mugres de [Link]/erias### pues es un mec"o
met'o entre un /rasco& y yo por supuestamente
sople que sople y naa que se apagaba
y "asta que por un me acord% que en un rincn
"ab'a de/ao mi garrote,
y lo agarro a dos manos y le atravieso dos
garrotaos y "asta que por /in
quedamos a oscuras#

Ea por la ma@ana mi amo 8agustino me noti/ic
y me di/o, que 1L nico que nos "ab'a /altao
por concer /ue los suspensorios de los edi/icios
y el /ornicador de 4onserrate#

E cuando ya tbamos de regreso pal pueblo
ay subiendo el alto de los venaos,
alcanc% a divisar a la Pascacia, y me agarro
a gritar: -"### mi/a Pascacia, %c"eme pac
ese cordero cac"udo, "i/o de lL ove/a mora,
pues pa llevalo al mercao y venderlo y comprarles
unos aracitos y taparles el encostillao a estos
muc"ac"itos, que ya toy de regreso pal puebloP#
-yoooooO#

=,rreglo del 7ndio 0mulo?#
K- La ro&er)a y el folclor reli*ioo en 'oyac(-

a- La Ro&er)a boyacene-

Una de las manifestaciones folclricas ms t'picas de Boyac, tanto por su carcter socio1religioso,
como etnogrfico, son las .ROMERLA6 o peregrinaciones religiosas que se "acen por devocin aun
santuario, y las .fieta #o#ulare que con [Link] folclrica se celebran en la v'spera y el d'a de la
HM
festividad religiosa# $n ellas, el pueblo boyacense [Link] sus sentimientos y actitudes de profunda
religiosidad, en algunos casos diferentes a los de otras regiones de )olombia#
(a 0omer'a es la [Link] colectiva de las manifestaciones religiosas& en ellas, los .0ro&ero0 o
.0#ere*rino0 "acen la peregrinacin al santuario, despu%s de "acer el voto o .#ro&ea, que se
presenta como garant'a de los fieles para con Bios, si se obtiene el feli suceso en alguna .0*racia0
que se pide#
(as romer'as boyacenses tienen sus antecedentes en las romer'as espa@olas y en las peregrinaciones
religiosas de los c"ibc"as& principalmente en las primeras# $n la $dad 4edia $uropea se conoc'a con
el nombre de .0ro&er)a0 a la peregrinacin que "ac'an los cristianos a 0oma& y .0ro&ero0 a los
peregrinos que iban a la ciudad santa# $stos t%rminos fueron utiliados por los espa@oles para las
peregrinaciones a los santuarios cristianos en la pen'nsula y en las colonias espa@olas#
(os indios c"ibc"as del ,ltiplano Boyacense "ac'an peregrinaciones religiosas al .4e&#lo del 6ol en
+ogamoso, lugar de residencia de .6ua&o7 el gran sacerdote c"ibc"a# +egn los cronistas ,guado y
Fray Pedro +imn, este templo estaba dedicado al dios c"ibc"a .Reinic!inc!a*a*ua# $l cronista
Piedra"ita indica que iban miles de indios sin que la "ostilidad de la guerra impidiese o maltratase a
quien llevara salvoconducto de esa peregrinacin#
(os c"ibc"as tambi%n "ac'an peregrinaciones a las casas sagradas dedicadas a la diosa Bac"u% y su
esposo, los padres legendarios del pueblo c"ibc"a y la "umanidad, las cuales estaban en el pueblo de
7guaque, cerca a la laguna de Bac"u%# $n la .la*una de ,u5uene, segn el cronista P# Aamora, !"ab'a
un templo de gran veneracin y donde de ordinario "ab'a .*ran ro&era%e y concurso de peregrinos y
donde "ab'a siempre cien sacerdotes para el culto de aquel santuario!
I =22?
,simismo, [Link]
peregrinaciones en secreto al santuario de la .,uratena, en las dos monta@as sagradas situadas en el
territorio de los indios 4uos, sus encarniados enemigos# -tra peregrinacin c"ibc"a la encontramos
en .I8a en donde las indias pre@adas iban a la piedra cercana al puebla en la cual se ve'an las "uellas
de los pies, que se atribu'an a +adigua el dios civiliador de los tun/anos& las indias iban a raspar
aquella roca, para dilu'rla en agua y beberla con el fin de tener un buen parto#
I =2C?
Una referencia a la costumbre de los indios c"ibc"as del ,ltiplano para "acer peregrinaciones a los
santuarios, nos la refiere el "istoriador 8oaqu'n ,costa en un testimonio que obtuvo del Padre 4oya,
cura de )"itaraque cuando "io en dic"o pueblo una capilla en devocin a la >irgen de )"iquinquir#
)uando trat de persuadir a los indios para que no "icieran el via/e agotador "asta )"iquinquir a ms
de veinte leguas, ellos le respondieron: !$s cierto, mi se@or )ura, mas siempre iremos de cuando en
cuando a )"iquinquir, porque estamos acostumbrados desde tiempos de nuestros padres a ir bien
le/os a nuestras devocionesTT#
I =2J?
$ntre los espa@oles de los siglos :> y :>7 tambi%n se presentaban las 0-4$07,+ a los
innumerables santuarios dedicados a )risto, la >'rgen 4ar'a y los +antos# $n ellas se dedicaba una
parte a la festividad religiosa y otra a las diversiones profanas, en donde abundaban las tiendas o
toldos con variados ob/etos& se tomaba el vino abundantemente y no faltaba la alegr'a de la msica,
las danas y los /uegos populares# (as v'speras de las romer'as espa@olas eran de gran regoci/o,
especialmente cuando diversos grupos de cuerdas y danantes sal'an por las calles y llenaban la
animacin de los romeros o peregrinos#
$n la mayor parte de los pueblos espa@oles, las romer'as mayores se presentaban en las fiestas anuales
conmemorativas del descubrimiento de la imagen que se venera, la cual generalmente tiene una
leyenda milagrosa# Bice la tradicin espa@ola que durante la era visigtica se le rend'a "omena/e a
una gran cantidad de imgenes, las cuales fueron escondidas en cuevas, desfiladeros, monta@as y le/os
de los caminos, cuando se intensific la luc"a contra los moros# $stas imgenes estuvieron escondidas
durante cientos de a@os y descubiertas por pastores y gentes "umildes, cuando la 0econquista "io
retroceder a los moros al sur de $spa@a#
I =2F?
H1
$n los descubrimientos de las imgenes aparecieron diferentes leyendas: en unos casos, aparece la
imagen en una cueva, en un desfiladero o en un mont'culo a una persona que lleva el mensa/e al
pueblo& en otros, aparece la imagen flotando en los r'os y son recogidas por fieles que llevan la grata
nueva# $n algunos casos se "ace la !renovacin del cuadro! y en otros, las imgenes irradian
popularidad por los mltiples milagros# (as leyendas y tradiciones religiosas se dispersaron en $spa@a
e *ispanoam%rica: su deseo de permanecer en determinados lugares, en los cuales se "ac'an los
santuarios& su pesade en determinados momentos, a pesar de ser llevada por muc"os fieles& el llanto
de la imagen en determinados d'as& la aparicin de barro como indicativo que "a via/ado sola por
algunos lugares, etc#
*istricamente la romer'a ms importante de $spa@a es la de +,957,6- el santo patrono de
$spa@a, la cual se realia en )ompostela el 2F de /ulio# $n esta fiesta los romeros vienen de diversos
lugares de $spa@a y pa'ses vecinos& a su alrededor surgieron muc"os pueblos y se "io toda una
organiacin profano1religiosa# 4encionamos asimismo, las romer'as a +an 7sidro (abrador en
4adrid& +anta $ulalia en Barcelona& +an Ferm'n en Pamplona& +anta 8usta y 0ufina en +evilla y
otros#
(a mayor devocin en las romer'as espa@olas, se encuentra desde "ace muc"os siglos, en los
innumerables santuarios marianos, cuyos or'genes estaban asociados con leyendas o sucesos
milagrosos: (a >irgen del Pilar en la catedral de Aaragoa& la >irgen de 6uadalupe en el 4onasterio
de los 8ernimos en $.tremadura& la >irgen de ,toc"a en 4adrid& la >irgen de 4ontserrat en
Barcelona& la >irgen de las 4aravillas en Pamplona& 9uestra +e@ora del )onse/o en >alencia& la
>irgen de la 4acarena en el barrio de 5riana en +evilla& 9uestra +e@ora del 0oc'o en ,lmonte
=*uelva?& la >irgen de los Bolores, la >irgen de los 0emedios, la >irgen de la +oledad y otros#

| |La Romera 1 |Virgen del Campo 1 |Torres Mndez.

(a devocin a la >irgen 4ar'a, una de las manifestaciones ms representativas de la proyeccin del
)atolicismo en *ispanoam%rica, encuentra en Boyac una de las regiones ms importantes de
)olombia# $s por ello que la proyeccin de las romer'as espa@olas se encuentra con gran sentido
religioso y folclrico en los santuarios marianos de Boyac& destacamos las siguientes: .La ro&er)a a
la Vir*en de C!i5uin5uir( entre el 22 y el CM de diciembre& asimismo el K de /ulio& es tradicional
desde finales del siglo :>7# .La ro&er)a a Nuetra 6e2ora de Mon*u), patrona de Boyac, data del
siglo :>7, cuando el cacique de 4ongu' via/ a $spa@a y recibi de Felipe 77 el regalo de la imagen
de la >irgen# .La ro&er)a a la Vir*en Morena de EIic(n se realia entre el C y H de febrero& su
culto data desde el siglo :>777# .La ro&er)a a la Vir*en de C!ina$ita, la patrona del >alle de
5ena, se "ace del lo# al C de enero# .La ro&er)a a la Vir*en del Mila*ro en el santuario del 5opo, la
patrona de 5un/a, es tradicional desde el siglo :>77#
I =2H?
.La ro&er)a a la Vir*en del Car&en en
H2
>illa de (eyva, la cual se celebra con gran pompa el 1H de /ulio& all' mismo en esta ciudad se "ace la
romer'a a .0Ma&( Linda0 o la !0enovada de (eyva! =9uestra +e@ora de )"iquinquir?# .La
ro&er)a a la Vir*en de 4uta( se celebra el primer domingo de octubre# .La ro&er)a a 6anta
Mar)a la Anti*ua el tercer domingo de enero en 9uevo )oln# .La ro&er)a a la Vir*en de la
Candelaria, cerca de 0quira, en el convento de los ,gustinos .- La ro&er)a a 0Nuetra 6e2ora de
la O0 en 4orc, vereda cerca de +ogamoso# .La ro&er)a a la Vir*en del Roario en 5uta llamada
por Bol'var .0La Vir*en de lo 4ietecito0# (as romer'as a la >irgen de Boavita, a .Nuetra 6e2ora
de 'elencito& .Nuetra 6e2ora de la A*ua en Mota$ita& la >irgen de 5ibasosa y otras#
Bestacamos asimismo, .la ro&er)a del 6e2or de la Colu&na en 5un/a y la .Ro&er)a de 6an L(8aro
en la misma ciudad, en el mes de septiembre& .la ro&er)a al Crito de lo Mila*ro en +ativa +ur el
1G de enero& y otras en cada uno de los pueblos y aldeas de Boyac#
$ntre las innumerables romer'as que realia el pueblo boyacense, destacamos por su popularidad y
atraccin folclrica las romer'as de )"iquinquir, )"inavita, 6<icn& y en 5un/a: +an (aro, el 5opo
y el +e@or de la )olumna#

(as 0-4$07,+ , (, >706$9 B$ )*73U793U70, se iniciaron en los finales del siglo :>7,
cuando se desarroll el culto ba/o esta advocacin# $l lieno de la >irgen fu% pintado en 5un/a por el
pintor ,lonso de 9arve, a peticin del encomendero de +utamerc"n ,ntonio de +antana# $sta
imagen estuvo rodando de casa en casa, e inclusive sirvi para secar el trigo al sol en la casa del
encomendero +antana, "asta cuando la encontr 4ar'a 0amos en )"iquinquir# $l lieno se renov
en la navidad de 1FDH, fec"a desde cuando aparece la romer'a en )"iquinquir# $n la guerra de
7ndependencia fu% patrona del e/%rcito patriota y es en el per'odo nacional, .la #atrona de Colo&bia#
$n los siglos del colonia/e, las romer'as a )"iquinquir rompieron las barreras locales, e "icieron que
los indios peregrinos, en ve de tomar la v'a a 6uatavita o +ogamoso a adorar sus propios dioses,
[Link] su f% cristiana en )"iquinquir#
$n la romer'a de diciembre, )"iquinquir recibe la visita de los .#ro&eero de Boyac y otros
departamentos, quienes llegan a rendirle a la >irgen 4ilagrosa su "omena/e de gratitud y f%# 6rupos
t'picos de promeseros se concentraban en las calles y plaas, y "e all' al pueblo en la [Link] de su
aut%ntico folclor: tiples y guitarras, torbellinos, coplas y alegr'a de fiesta#
+obre esta 0omer'a conocemos ingenuas y sencillas coplas como %stas:
5engo un dolor en el alma
qui%n me lo podr quitarR
Pos la >irgen del 0osario
llegando a )"iquinquir#
)ompa@ero de promesa,
no nos vamos en ayunas:
mientras yo pelo las papas
componga vust% las
yucas#
+i vas a la romer'a
y encuentras a mi +e@or
dec'le que su 4ar'a
se t muriendo de amor#
Be )"iquinquir venimos
con el alma atravesada
nos toc lo qui a la >irgen
que no le dieron posada#
$s importante destacar el significado que tiene .la ro&er)a para un campesino boyacense: es la meta
de esperana para la solucin de sus problemas, de all' la .0#ro&ea0 o .0&anda0& es la oportunidad
de manifestar sus sentimientos y actitudes religiosas con su familia, amigos y vecinos# $n las
romer'as se "acen muc"os matrimonios campesinos, bautios, confirmaciones y primeras
comuniones& se inician los noviagos campesinos& se arreglan los asuntos con los compadres y
vecinos y se perfilan muc"os negocios entre los campesinos# $s la oportunidad para estrenar los
nuevos vestidos y "acer las compras de adornos personales para las mu/eres y para las casas& es la
oportunidad de llevarlas comidas especiales y compartirlas en la unin familiar y con los amigos&
HC
asimismo es la oportunidad de tocar el tiple, la guitarra o el requinto, ec"ar las coplas y danar
alegremente#
$l campesino boyacense a"orra con muc"o tiempo para gastar en la romer'a a sus anc"as# (as
mu/eres se preparan para la fiesta que es emocin en todos los aspectos de la vida popular: vestidos
regionales, comida t'pica, bailes folclricos, coplas y en s'ntesis, toda la alegr'a del pueblo boyacense#
,ll' los tiples, las guitarras y los requintos interpretan el torbellino de incomparable ritmo
melanclico, bambucos, pasillos y guabinas y los sencillos cantos y aires festivos de los msicos
campesinos#
(o primero que "acen los romeros que llegan a )"iquinquir es .cu&#lir la #ro&ea de rigor,
postrados al pie de la sagrada imagen# (uego compran en la procuradur'a del convento las
indispensables reliquias y consignan all' mismo el valor de las salves, misas o novenas, y ya con la
conciencia tranquila, animan y embellecen el ambiente con su alegr'a desbordante# (as familias de los
promeseros forman grupos t'picos en las calles y plaas, y all' se dedican a re'r, comer y cantar la
msica verncula, y a empinar el codo una que otra ve# )ompran en las toldas los recuerdos t'picos y
los dulces para llevar al "ogar& y en s'ntesis, celebran la fiesta con verdadero ardor# 9os dice
3ui@ones Pardo que eran muy t'picos en )"iquinquir los ruedos a los cantoras de las coplas# Un
coplero rasgaba el tiple, carraspeaba ruidosamente e iniciaba el reto:
+i es tan gallo pa las coplas
y si es guapo de verd,
ec"emos un desaf'o
con las coplas por mit#
$l adversario contestando el reto, lo acepta con la siguiente copla:
9o te las vengas a dar
de sabio y de valiente
ped'te antes de empear
una tanda de aguardiente#
3ui@ones Pardo relata un duelo de ingenio en una plaa de )"iquinquir entre una campesina de
4oniquir y un campesino boyacense, en una t'pica romer'a a )"iquinquir:
$l indio:
(a boca de m' mu/er
tiene colorcito a fresa,
y se pone colorada
cuando mi boca la besa#
(a india:
+i tu boca me besara
ten'a que ser al descuido&
que a las buenas no me besa
ni el bruto de mi marido#
$l indio:
(a mu/ercita que quiero
tiene labios de coral
y entre los labios guardado
la miel del me/or panal#
HJ
(a india:
(stima que miel tan dulce
se pierda tan malamente&
beso que caiga en tu boca,
se emborrac"a de aguardiente#
I =2G?
Buelos de copleros como los antes mencionados son muy frecuentes en las romer'as de )"iquinquir,
aun cuando a veces culminan en completas peleas cuando los atacantes meclan coplas picarescas o
de completo sabor pol'tico#
$n la romer'a de )"iquinquir todo es devocin y alegr'a& sencille y espontaneidad& el indio r'e y
llora sobre las cuerdas del tiple# (a /ornada, la promesa postrados al pie de la sagrada imagen, la
procesin con la >irgen, la fiesta popular, la compra de los ob/etos t'picos y los dulces, presentan un
sentido de la autenticidad popular que se recuerda all en el ranc"o#
-tra de las romer'as t'picas de Boyac es la que celebran los campesinos del >alle de 5ena, y en
general de Boyac, )undinamarca y +antanderes a la .Vir*en del A&#aro de C!ina$ita en los
primeros d'as de enero# (a imagen fu% encontrada dentro de una guadua y constitu'da en patrona de
)"inavita desde 1D22# 4ultitud de peregrinos van en romer'a a rendirle a la >irgen del ,mparo su
"omena/e de gratitud y f%# $n esta t'pica romer'a encontramos coplas como las siguientes:
!4i +e@ora del ,mparo
la que vive en )"inavita
cuando vaL "acer sus
milagros
se pone coloradita!
!Eo me voy pa
!)"inavita!
a cumplir una promesa&
si t Bios que me case
puL a"' tar mi
sinverg<ena!#
$n 4ongu' "acen los boyacenses la romer'a a la patrona de Boyac, .Nuetra 6e2ora de Mon*u)#
+obre su origen [Link] los siguientes datos: (os caciques de +ogamoso y 4ongu' "icieron regalos al
rey de $spa@a Felipe 77 en 1FFD, por los cuales el monarca les envi la imagen de la >irgen y la
+agrada Familia para +ogamoso y la 7magen de +an 4art'n para 4ongu'# Una equivocacin con los
ca/ones "io que la >irgen fuera a 4ongu' y +an 4art'n a +ogamoso, lo cual fu% aceptado como
decisin celestial por ambas ciudades# ,s' [Link] las coplas populares de +ogamoso y 4ongu':
!(levaron a +ogamoso!
a la >irgen de 4ongu'
Pero al descuido se vino
y ya no sale de aqu'!#
,l +an 4art'n de nosotros
lo llevaron pa 4ongu'
,ll se cans y se vino
, vivir me/or aqu'!#
(a romer'a decembrina de 4ongu' es de gran peregrinacin y de gran animacin# 6uillermo Plaas
-larte encontr en 4ongu' una t'pica copla en la romer'a:
!)uando el diablo est de
gusto
se va a fiestas a 4ongu',
, bailar con las doncellas
y a comer con "arto a/'!#
$n el otro lado del r'o
ms all de ms ac,
me di/o una se@orita,
4i/ito venga y ver###P
I
=2D?
$n la vereda de 4orc a oc"o ;ilmetros de +ogamoso acuden con frecuencia los devotos de .
Nuetra 6e2ora de la O, cuya devocin aparece desde el siglo :>777& por la comparacin entre el
HF
cuadro y los retratos que se conocen de la reina 7sabel de )astilla, se presume que el pintor se inspir
en la reina para el cuadro de la >irgen#
(as romer'as a los +antos Patronos de los pueblos son tambi%n [Link] aut%ntica del sentimiento
religioso de las gentes de Boyac# +on muy populares entre otras: (a romer'a de +an (aro en 5un/a&
la fiesta de +an Blas en +aboy& la fiesta de +an 0oque en 6uateque& la fiesta de +an 4art'n en
0quira& la fiesta de +an 8uan en 4iraflores& la fiesta de +an Pedro en 0amiriqu'& la fiesta de +an
0amn en el $spino# 0evisten ellas la autenticidad y profundidad religiosa que ofrece la romer'a ms
importante del 9orte de Boyac, como es la que se lleva a cabo en 6<icn a la .0Vir*en Morena0, en
las llamadas tambi%n !Fiestas reales!#
Pero indudablemente, una de las romer'as boyacenses esencialmente folclrica es la de +an (aro,
en el alto del mismo nombre, al pie del cual se encuentra la ciudad de 5un/a# (a 0omer'a al ,lto de .
6an L(8aro se celebra el primer domingo de septiembre y adems en el mes de diciembre# (a ermita
que all' se erigi como recuerdo de la segunda visita a 5un/a de 9uestra +e@ora de )"iquinquir, se
construy ba/o la advocacin de +an (aro# )on motivo de la peste de viruelas que diem la
poblacin tun/ana en 1FDG, fu% tra'do el lieno de la >irgen de )"iquinquir, a pesar de la resistencia
del B# ,lonso 7ndio, cacique de )"iquinquir y sus vecinos# JF a@os despu%s volvi la >irgen de
)"iquinquir por segunda ve a 5un/a, cuando volvi a plagarse de la peste grande# $n memoria de
este acontecimiento se construy en el ,lto, la capilla de la >irgen del 0osario y ba/o la advocacin
de +an (aro, el santo milagroso de las pestes#
(os promeseros que van a +an (aro pasan en crecidas caravanas por 5un/a y ascienden la colina de
la !(oma de los ,"orcados! o ,lto de +an (aro# ,ll' pagan sus .&anda a +an (aro y a la
>irgen de )"iquinquir, consistentes en salves y misas& all' reciben las patentes del +anto y la >irgen
y un pedao de cera como reliquia de +an (aro# 9os dice 0amn )# )orrea en su !*istoria de
5un/a! que tradicionalmente en un momento determinado, los romeros entraban en !mata! o
aglomeracin a la ermita# +e santiguan, derraman agua bendita al pie de las pilas para que tengan
alivio las almas del purgatorio, y de manera especial las de sus familiares ms allegados# (uego se
dirigen al presbiterio& encienden las espermas, ceras y velas al pie de +an (aro y reunidos se
arrodillan y rean en con/unto algunas oraciones con especial fervor# Bespu%s el +acristn les regala
.0barro0 que saca de un al/ibe que se "alla al lado del evangelio y se lo untan en forma de cru en la
cara y piernas donde tienen granos o llagas#
I =2K?
5erminada la promesa, los campesinos salen de la ermita de +an (aro y se encaminan a los toldos a
tomar c"ic"a y a comerse los sabrosos !piquetes!# +e inicia as' la !fiesta popular de la romer'a! que se
"ace en el campo inmediato al santuario# (os campesinos continan la fiesta todo el d'a, ameniados
por con/untos musicales, cantas o tonadas y la bebeta de c"ic"a y adems licores# $n las "oras de la
tarde, descienden del alto y emigran a sus ranc"os& es costumbre de los tun/anos, el decir que cuando
los indios ba/an de +an (aro, !se llevan el fr'o en los pies!, lo cual significa que a partir de esa
%poca, se inicia en 5un/a una moderacin en la temperatura r'gida que aota los meses de /ulio y
agosto en el crudo invierno# *ay que tener en cuenta, que en el mes de septiembre los indios c"ibc"as
de 5un/a celebraban la .0fieta de la coec!a0 y "ac'an la ceremon'a propiciatoria y el sacrificio de
los [Link] en las famosas piedras de 5ras del ,lto por la v'a de la (oma de los ,"orcados o ,lto de
+an (aro#
)omo podemos apreciar el sentimiento religioso presenta un gran aporte en las supervivencias
folclricas de Boyac# $ncontramos un pueblo que manifiesta una profunda .0RELIEIO6IDAD0
se@alada como uno de los mayores aportes de $spa@a en esta regin del ,ltiplano boyacense, por
esencia fr'o# Un pueblo introvertido, un tanto reposado y especulativo como el boyacense, presenta
gran tendencia a la meditacin, el recogimiento y la [Link] espontnea de sus sentimientos#
b- La fieta de 6an Iidro y 6an Pacual 'ailn en 'oyac(-
HH

,lgunas fiestas religiosas tienen relacin con la bsqueda de la ayuda santa para el propiciamiento de
las cosec"as# 5ales son los casos de la fiesta de +an 7sidro (abrador, patrono de los agricultores y que
se celebra en la mayor parte de los pueblos boyacenses, y la fiesta de +an Pascual Bailn en los
pueblos cercanos a la (aguna de 5ota#
.La fieta de 6an Iidro Labrador es una reminiscencia de la que celebran los espa@oles en 4adrid
al patrono de los agricultores& y es por esencia, una [Link] agr'cola de Boyac, en donde se citan
los pueblos y sus veredas para mostrar lo me/or de las cosec"as y dar pvulo a su innata alegr'a
traducida en cantas, msica, requintos y tiples, tocados por virtuosos y trovadores campesinos# $s la
fiesta popular religiosa en donde se aprecia en una visin general, el traba/o intenso, la produccin y
la sana alegr'a del pueblo boyacense#
$n esta demostracin de la riquea de la regin, en el .0altar de 6an Iidro0, se [Link] lo me/or de
las cosec"as# , veces se "ace un altar en el centro de la plaa o en el atrio de la iglesia& otras veces
dentro de la misma iglesia alrededor de la misma imagen de +an 7sidro y en la mayor'a de las veces,
en las esquinas de la plaa en donde cada vereda [Link] lo ms representativo de las cosec"as#
(a devocin a +an 7sidro (abrador viene desde el siglo :7 en $spa@a y en especial despu%s de su
canoniacin en 1H22# +u devocin siempre "a estado asociada con la vida cristiana del campo y las
cosec"as& los labriegos ped'an su intervencin para el regad'o de lluvias para los sembrados# (os
campesinos espa@oles creen que +an 7sidro trae el agua para el refresco de las cosec"as y ayuda a
cuidar el ganado# (a fuente de +an 7sidro, que segn la tradicin brot cuando implor a Bios que la
concediera para una tierra rida, se "a "ec"o popular& los !isidros! o peregrinos iban en su bsqueda
para obtener salud#
+an 7sidro (abrador se convirti en el +anto Patrono de 4adrid y de los campesinos espa@oles& su
fiesta se celebra en $spa@a el 1F de 4ayo# +in embargo, como las fiestas de la cosec"a de los
abor'genes de Boyac se celebraban en septiembre, parece que en este traslado influy la costumbre
ind'gena para realiarse la fiesta al santo patrono en septiembre u octubre#
$n >illa de (eyva se celebra la Fiesta de +an 7sidro el ltimo domingo de septiembre& all' cada una de
las veredas lleva lo ms representativo de la cosec"a, con la cual se "ace el .altar de 6an Iidro en la
plaa principal# $n las "oras de la tarde, se "ace el remate de cada una de las representaciones
veredales de la cosec"a, con la presencia del cura prroco& los compradores de la cosec"a veredal, sea
total o parcialmente, consideran que los productos agr'colas comprados en el altar, traen buena suerte
para la cosec"a venidera& despu%s del remate, el cual se destina para la parroquia, se "ace la procesin
con +an 7sidro y los reos por su intervencin para el %.ito de las cosec"as#
$n ,quitania =Pueblo >ie/o?, en las orillas del lago de 5ota, tambi%n encontramos la fiesta de +an
7sidro (abrador# ,ll' los campesinos arreglan la .03uerta de 6an Iidro0 con los frutos
representativos de la regin y las donaciones de las veredas# $n las "oras de la tarde "ace el recorrido
por las principales calles, un grupo de campesinos con un vocero adelante y el coro de voces que le
responde, imitando los cantos y gritos en el barbec"o& ellos van regando semillas por las calles# $n la
misma forma que en todos los pueblos, las "uertas enviadas por cada una de las veredas se rematan#
)ulmina la fiesta con la procesin de +an 7sidro (abrador por las principales calles#
(a fiesta de +an 7sidro tiene especial fervor y organiacin en .Euate5ue, en donde se [Link] lo
me/or de las cosec"as de esa regin fruct'fera del >alle de 5ena, que "a sido llamada !la despensa de
Boyac!# $n el !,ltar de +an 7sidro! los valletenanos [Link] lo me/or de sus cosec"as y el
producto ufano de su traba/o# $l ambiente se invade de alegr'a, tiples, torbellinos y coplas como %stas:
+an 7sidro y +an ,ntonio
me tienen que socorrer:
+an ,ntonio el bien perdido
>en' aca, vidita m'a
bocao de pan sabroso
bicoc"o de la )apilla
HG
+an 7sidro que comer!# mo/icn de +ogamoso#
-tra de las fiestas propiciadoras de la cosec"a en Boyac es la de +,9 P,+)U,( B,7(-9,
investigada por la folclorloga (ilia 4onta@a de +ilva )%lis en los pueblos cercanos al lago de 5ota:
+ogamoso, ,quitania, 7a, Firavitoba, 5ota, 4ongu', 5paga y otros pueblos boyacenses#
$sta fiesta penetr en Boyac en el siglo :>77 con influencia de los franciscanos# +e trataba de
venerar a un santo lego que "ab'a sido pastor espa@ol en los campos y se "ab'a distinguido por su
amor a la +agrada $ucarist'a& era el santo fiestero del mundo cristiano, e/emplo para los campesinos#
, +an Pascual Bailn los campesinos piden la abundancia en las cosec"as, imploran la venida de las
lluvias, la recuperacin de la salud de un pariente, el "allago de un animal u ob/eto perdido#
$l 1H y 1G de mayo se celebra esta fiesta campesina en Boyac, la cual tiene una duracin de varios
d'as, de acuerdo con los preparativos en las comidas y bebidas#
$n una de las casas se arregla una sala que se destina al baile y en la cual se ubica el altar con el
cuadro de +an Pascual Bailn y en donde se coloca el pan de los ngeles& a su alrededor "ay otros
cuadros: la >irgen de )"iquinquir, las almas del purgatorio, la muerte del /usto y otros santos de la
devocin de la casa& muc"as flores blancas y en tonos rosa y amarillo claro& y a un lado la bandera de
)olombia& en el marco de +an Pascual se colocan muc"as flores brillantes de papel dorado# Bel tec"o
cuelgan festones de colores vivos y variados# $n el piso se coloca un candelabro rstico en donde van
ordenando gruesos cirios y algunas veladoras que compran los oferentes de la fiesta y tambi%n los
reci%n llegados o alf%reces voluntarios#
$s importante en la fiesta la llegada de los msicos y de los ,96$(75-+ que son un ni@o y una ni@a
menores de 1M a@os, vestidos con sus me/ores tra/es y con coronas decoradas con papel dorado& llevan
asimismo flores silvestres#
5odos los vecinos entran a la sala siguiendo la pare/a de angelitos y los anfitriones de la casa y
llevando velas encendidas# $l !ofrendero! recita las oraciones a +an Pascual Bailn, el responsorio y
la novena que se "ace durante nueve d'as# Una de las oraciones, es la plegar'a que viene desde la
colonia, en la cual se pide la !pa y concordia entre los pr'ncipes cristianos!, asimismo !la gloria y el
"onor a nuestra $spa@a!: !4ira benignamente por los intereses de esta monarqu'a, consiguiendo del
+e@or, para nuestros catlicos monarcas y su real familia, salud y felicidad y acierto en su gobierno!#
I
=CM?
(uego se rean los goos de dos en dos y en cada interludio se toca una piea musical, en las cuales se
considera que +an Pascual Bailn viene a !abrir el baile!# $n mitad del c'rculo se "a colocado un
peque@o cirio rodeado con p%talos& si la peque@a llama se mueve, impulsada por el viento, es se@al
segura que el santo "a recibido la ofrenda y agradecido viene a acompa@ar a todos sus devotos y a
bailar en medio de ellos# +e recuerda al dios c"ibc"a !9encatecoa!, quien segn la costumbre
acompa@aba a los c"ibc"as en sus bailes y era signo de que estaba presente cuando el viento soplaba
las llamas#
I =C1?
Bespu%s de los goos, y cuando piensan los campesinos que "a bailado +an Pascual, los msicos
tocan cinco pieas para que bailen los .0an*elito0& ellos empiean arro/ando flores al santo gritando
!que viva la f% de +an Pascual!& bailan "acia adelante y "acia atrs, pero nunca dando la espalda al
santo#
)uando los angelitos terminan de bailar, viene el baile con el se@or, la ni@a& y con la se@ora el
angelito& y luego por pare/as, los "i/os, nietos, yernos, cu@ados y amigos# )uando una de las mu/eres
se quiere retirar "ace una inclinacin ante el altar y se ale/a discretamente# Bailan en silencio y con los
o/os fi/ados en el santo# $s una dana ritual en donde se "onra al santo con el baile& los msicos tocan
largamente e interpretan los torbellinos, guabinas, pasillos, bambucos, manta, la madrugada, etc#,
durante toda la noc"e# $n el amanecer se repite la misma ceremonia del d'a anterior con los angelitos
HD
y el reo de las oraciones, la novena y los goos y sigue el baile# )uando se quiere bailar comn y
corriente, se tapa el cuadro con en lieno blanco& los bailes siguen todo el d'a de +an Pascual,
meclados con /uegos de sainetes de animales y las suculentas comidas preparadas para la fiesta& en
algunos casos la fiesta se prolonga durante varios d'as, pero lo comn es una noc"e y el d'a siguiente#
I =C2?
c- 6e&ana 6anta+ Cor#u C!riti y Na$idad en 'oyac(-
$ntre las fiestas y conmemoraciones religiosas de carcter colectivo encontramos en Boyac y en
general en )olombia las celebraciones de +emana +anta, )orpus )"risti y la 9avidad# Una copla
popular que [Link] la importancia de estas celebraciones:
!(a +emana +anta en 5un/a
$l )orpus en Bogot
las fiestas en +ogamoso
y la 9oc"ebuena en +oat!#
.LA 6EMANA 6AN4A que se inicia el Bomingo de 0amos y termina en la Pascua de 0esurreccin,
presenta una estructura ritual eclesistica y una serie de tradiciones y costumbres muy propias de cada
poblacin#
$l domingo de ramos es anunciado en los pueblos con venta de las !palmas de ramo! que se venden
en los mercados o al frente de las iglesias& estas palmas son bendecidas en ceremonia especial y
conservadas durante el a@o, para ser quemadas cuando "ay amenaa de tempestades#
*asta "ace algunos a@os era costumbre en 5un/a la procesin del Bomingo de 0amos en +an
Francisco, en donde se llevaba un ni@o vestido de 8ess y montado en una asna vistosamente
en/aeada y seguida de un borriquito, lo cual atra'a multitud de gente# ,simismo se acostumbraba un
acompa@amiento de ni@os apstoles que siguen al +e@or desde el Bomingo de 0amos, acompa@ados
por las gentes portando los ramos# $stos doce ni@os apstoles aparecen en algunos casos con larga
tnica blanca y una capa blanca y una capa con c'ngulo morado, con cruces amarillas y aureolas de
cartn, forradas en papel dorado, y bculos tapiados con algodn y cintas& en otros lugares, llevan
tnicas de colores fuertes y vivos a la usana /ud'a de los tiempos de )risto#

HK
| $l 9aareno y el 8ud'o# Paso tradicional de la +emana +anta en
5un/a#

$n la +emana +anta se acostumbran las procesiones con escenas esculpidas de la Pasin, las cuales
son llevadas por penitentes enmascarados, quienes conservan su puesto por tradicin& en 5un/a,
conforman la cofrad'a de los .0na8areno0# ,lgunos pasos soy muy t'picos y "an permanecido
durante muc"os a@os: .el #ao de la entencia, es caracter'stico de la procesin del (unes +anto en
5un/a& el paso de la .Oracin en el 3uerto+ JeG atado a la colu&na+ el 6e2or ca)do+ 6an Pedro
con la lla$e+ La Vernica+ La Ma*dalena+ la Doloroa+ JeG con la cru8 acueta, etc# $n
4iraflores le ponen a +an Pedro un bculo y un gallo vivo durante toda la semana, el cual permanece
atado al pas del apstol# $n +ogamoso un ngel lleva las insignias de la pasin, la corona de espinas,
las potencias y los clavos, en una bande/a de plata# $n +c"ica acostumbran la .6e&ana 6anta a lo
$i$o#
(os vestidos de los santos de los pasos de +emana +anta, cambian de acuerdo con los d'as: vistosos
colores en los d'as de domingo de ramos a mi%rcoles y el domingo de resurreccin& y riguroso luto los
/ueves, viernes y sbado santo# )on gran solemnidad se presentan las procesiones del .6anto
6e#ulcro, el viernes santo& .la 6oledad, el sbado santo y la procesin del .Reucitado el domingo de
Pascua# $l /ueves santo es el d'a importante de la +emana +anta y el d'a de la .*ran cena# (os
monumentos constituyen el aspecto ms t'pico de todos los pueblos boyacenses& en ellos aparece el
cordero pascual, el cali forrado con papel dorado o racimos de uvas, matas artificiales de vid,
trigales, barcas, etc#& y en medio de ellos, la urna de la $ucarist'a#
$n el >alle de 5ena es caracter'stico la llamada .,IE64A DE LA LLAVE, en la cual una familia
determinada que "ace los gastos de la semana santa, es portadora de la llave del tabernculo# (as
familias se inscriben para costear las fiestas de semana santa con varios a@os de anticipacin& en
Pac"avita tienen el privilegio de participar en las ceremonias litrgicas en un sitio especial cerca al
altar& el principal de la familia, lleva la llave del tabernculo en el cuello durante la semana y la
entrega el /ueves santo en la ceremonia principal# $sta familia de la !llave! "ace la .5ue&a de Juda
el domingo de 0esurreccin y la gran fiesta para los familiares y amigos, pues la !llave! es signo de
gran prestigio# $n +ogamoso se ced'a el "onor de llevar la llave de la urna a un feligr%s que "ubiere
ayudado efectivamente para las obras parroquiales#
GM
$n 5un/a se acostumbr durante muc"os a@os llevar como apstoles en el lavatorio del 8ueves +anto a
12 ancianos del ,ncianato# Bespu%s de la ceremonia se acostumbraba una procesin en donde el
centro es el .0L)*nu& Cruci0#
$n +ogamoso cre'an que en los 8ueves +antos por la noc"e durante pocos minutos aparece en las
sabanas de la 5igrera una llama misteriosa que se mueve, aviva, crece y desaparece
I =CC?
$l >iernes
+anto es un d'a temeroso y de recogimiento& las gentes de Boyac generalmente no via/an a ningn
lugar& los campesinos estan conscientes que en esos d'as no deben pensar en amores, ni tener
contactos [Link]# ,s' [Link] una copla:
!(a vidita m'a me di/o
que ella me iba a olvidar,
que ya ven'a la cuaresma
y ella sL iba a con/esar!#
(as semillas sembradas el >iernes +anto germinan fuertes y vigorosas, segn las creencias de los
campesinos& en especial, esta siembra debe "acerse a las tres de la tarde, en poca cantidad y con tierra
preparada previamente#
, principios del siglo :7: acostumbraban en 5un/a sacar un preso de la crcel los d'as /ueves y
viernes santo, con grillos y cadenas, pidiendo limosnas para los presos#
I =CJ?
$l ladrn Bimas,
compa@ero de 8ess con el ladrn 6estas, lo consideran en Boyac como abogado de los ob/etos
perdidos# ,s' dice la copla valletenana:
!Eo se lo tengo pedido
a +an Bimas, mi abogado:
3ue me ayude a conseguir
(o que me tienen robado!#
I =CF?
(a +emana +anta de 5un/a desde la colonia "a tenido especial esplendor y solemnidad& el lunes sal'a
la procesin de +an Francisco& el martes del 4onasterio de la )oncepcin y el mi%rcoles de +anto
Bomingo# (os pasos presentaban gran boato y eran adornados con doseles de raso y terciopelo,
bordados y orlados con flecos de oro y plata#
,lgunas coplas boyacenses de la +emana +anta son muy curiosas, en lo que se relaciona con 8uan y la
4agdalena:
+an 8uan y la 4agdalena
se /ueron a traer candela
y del susto de los perros
rompieron la tapadera#
+an 8uan y la 4agdalena
se /ueron a comer uvas&
encontraren la mata seca
y se golvieron en ayunas#
$n la +emana +anta boyacense encontramos tambi%n las comidas t'picas principalmente el 8ueves
+anto# $n 5un/a y otros pueblos boyacenses, la costumbre es tener muc"os platos y muc"a bebida
entre las comidas& en algunas casas oscilan entre cuatro y doce platos diferentes# $n el 9orte de
Boyac las gentes preparan las comidas en los d'as anteriores al /ueves santo, pues creen que quien
muele el viernes santo, !muele a )risto!# $n >alle de 5ena acostumbran la sopa de queso o pasta,
pltano y papas guisadas, arro seco y "uevos& adems los envueltos y diversas mantecadas y
colaciones de fabricacin casera, con arepas especiales, pan y c"ocolate# $l Bomingo de Pascua se
celebra en Boyac con gran alegr'a& "ay bailes, se toman licores, se "acen paseos fuera del poblado y
se preparan almueros especiales& en algunos lugares "acen la famosa !quema de 8udas! y los bailes
de pascuas al son del torbellino, pasillos, bambucos y guabinas#
-tras de las festividades religiosas de gran solemnidad en Boyac desde la )olonia es el )-0PU+
)*07+57# $n los siglos del colonia/e era la fiesta religiosa ms solemne del a@o litrgico y la
G1
[Link] [Link] de la religiosidad del pueblo# $sta fiesta concentr la mayor solemnidad desde el
)oncilio de 5rento como manifestacin de la f% catlica y como s'mbolo de la $spa@a, adalid del
)ristianismo en el mundo# , mediados del siglo :>7 se consider fundamentalmente la defensa y
propagacin de las doctrinas eucar'sticas y la necesidad de manifestar pblicamente la f% y la alegr'a
cristiana a trav%s de las Banas del )orpus y los c%lebres autos sacramentales# $n $spa@a fueron
famosas las danas de los .06eie0 como adoracin ante la $ucarist'a& eran t'picos los monstruos y
gigantes en la procesin como s'mbolos figurativos del triunfo de )risto vencedor sobre la muerte, el
pecado, el mundo y el infierno#
(a procesin del )orpus giraba alrededor de los altares en las esquinas en donde se representaban
escenas b'blicas con diversas figuras& arreglos con trigales, racimos de uvas, barcas, e inclusive seres
mitolgicos#
$n la provincia de 5un/a en los siglos de la )olonia sal'an en la procesin del )orpus los ms altos
dignatarios civiles y eclesisticos y la encopetada sociedad tun/ana# (os altares eran ricamente
elaborados por los gremios de mercaderes, artesanos o de determinados oficios# (os indios c"ibc"as
sal'an por parcialidades e interpretaban sus correspondientes Banas, entre las cuales destacamos la .
Dan8a de la Cinta y las comunes Banas del )orpus con avances, retrocesos y golpes con garrotes
en el suelo al son de las flautas y tambores#
I =CH?
(as supervivencias del )orpus )"risti en Boyac se "an conservado ms aut%nticas en los pueblos
ms ale/ados de la capital& en algunos est relacionada con la [Link] de los frutos del campo& con
!altares de la cosec"a! como las festividades de +an 7sidro (abrador#
$ntre las fiestas religiosas colectivas, ninguna es tan alegre y [Link] como la .NAVIDAD EN
'OCACA# $l aguinaldo boyacense ya "a pasado los linderos de )olombia, y se tiene como una de
sus t'picas manifestaciones folclricas#
$l 1H de diciembre se inician las fiestas del ,guinaldo, en las cuales Boyac entero despierta con la
alegr'a y parece que su alma se volcara de /bilos +e organian las .JORNADA6, nombre que toman
en Boyac las procesiones que se verifican por las calles ola plaa de las poblaciones en los d'as de la
novena y durante la cual se rean las oraciones y la novena del aguinaldo, se cantan los villancicos al
ni@o 8ess# (os pasos de las /ornadas, que a veces son a lo vivo, presentan diversas escenas
conmemorativas de la "istoria de Bel%n: en algunas localidades boyacenses encontramos un ni@o con
barbas y tnica que representa a +an 8os% y una ni@a vestida de /ud'a, que representa a la >irgen&
siguen las comparsas de angelitos o de diablitos# $n algunas escenas aparece +an 8os% llevando del
cabestro la burrita con la >irgen& +an 8os% y la >irgen /unto a una quebrada, el paso por un puente,
etc#
$n la navidad boyacense es importante el P$+$B0$ en las casas y el pesebre parroquial, estn
arreglados con muc"os adornos con las figuras de la >irgen, +an 8os%, los pastorcillos, los reyes
magos, mulas, bueyes y la estrella de Bel%n#
I =CG?
$n los pueblos boyacenses [Link] costumbres diferentes, que estn desapareciendo en los ltimos
a@os# $n 8enesano el alcalde reun'a a los "abitantes y daba la orden de "acer disfraar a todos los
"abitantes desde las primeras "oras del 2C de diciembre, e iniciar un verdadero .CARNAVAL& se
destacaban los disfraces del demonio y de las almas# $n +orac y otros lugares acostumbraban la
.0$ara de lo ne*ro0 muy seme/ante a la Bana de la 5rena o la cline/a& las cintas iban
entrete/iendo y en este oficio se requer'a precisin de las pare/as, porque una equivocacin "ac'a
empear de nuevo la dana#
I =CD?
$n algunos pueblos como +oc"a, Bel%n, Floresta, +oat, )mbita y otros, los campesinos
acostumbraban llevar disfraces con fraile/ones sobre la cabea a modo de sombrero& algunos llevaban
"ac"ones encendidos# $n otros lugares llevaban los llamados !arbolitos! "ec"os de ca@abrava y con
adornos de flores y papeles de vivos colores, imitando especies de candelabros con diversos braos#
,parecen asimismo en numerosos pueblos las figuras de .&atac!ine o diablos con mscaras "ec"as
G2
de caspote, una especie de parsito que en forma de cabellera cuelga de algunos rboles& otras veces
los "acen de flecos de fique con manc"as de diversos colores, combinados indistintamente: como
complemento llevan ltigos con remates de ve/igas de res infladas para castigar a quien se atreva
impedir el camino#
$n 5un/a se acostumbraban las posadas tocando en las puertas de los fieles& en algunas de ellas se
"ac'an las famosas parrandas navide@as# $n las procesiones de aguinaldos son imprescindibles las .
co&#ara de #atore& muc"os van vestidos con tnicas y mantos de estilo /ud'o y con sombreros
de la regin#
.La &ia de *allo constituye la culminacin de las festividades navide@as# , ella acude el pueblo en
su gran mayor'a, auncuando tenga que suspender la fiesta de noc"ebuena que se "a iniciado en las
"oras de la noc"e& las fiestas son de carcter familiar y con la unin de vecinos y amigos# (os regalos
de navidad o !aguinaldos! fueron muy desconocidos por los campesinos pero s' entre las gentes de los
pueblos# $n el >alle de 5ena se acostumbraban los famosos !torbellinos a misa! que se "ac'an en
grupos basta la iglesia& y se bailaba el tres y el guatecano# ,lgunas coplas boyacenses son bellas
[Link] navide@as como %stas:
!$l que sepa torbellino
que no le de/e olvidar&
con eso en la noc"eg<ena,
me acompa@ar a bailar!#
Eo tra/e al 9i@o 8ess
apaboc"as del )ocuy
y pal malvado de *erodes
un mico y un currucuy#
!+oy un pobre campesino,
nac'o y cr'ao en
+omondoco
y al 9i@o 8ess le tru/e
este pollito piroco!#
,l ni@o 8ess le o/reco
lo me/or de mi reba@o
aunque mis taitas no
queran
y me metan mi rega@o#
$n la navidad boyacense son t'picas las comidas de noc"ebuena: el .ta&al acompa@ado con
c"ocolate, pan y bicoc"os& en la cena navide@a es t'pico asimismo el .a%iaco con pollo y los .
bu2uelo de ma' y trigo ensopados en miel de ca@a o abe/as# (as colaciones boyacenses son t'picas
en la navidad con las rosquillas, polvorosas, plumeros, rosquetes, garullas, almo/banas, etc# $n el
almuero del 2F de diciembre en el 9orte de Boyac acostumbran el cordero& en el resto del
departamento el pollo y el pavo#
(a navidad "a tenido tanta popularidad en Boyac, que en la segunda mitad del siglo :: "a tra'do el
turismo de todas las regiones de )olombia# Bignas de mencin son las fiestas que con tal motivo se
"an organiado en el ,6U79,(B- B-E,)$9+$ que se celebra en 5un/a con la participacin de
carroas, con/untos, comparsas de la ciudad y pueblos vecinos& en la misma forma, se "a populariado
el ,guinaldo Paipano, que tiene seme/ana en la organiacin con el anterior# $n las dems regiones
de Boyac, en el )ocuy, en +oc"a, en el 9orte y >alle de 5ena, tiples y torbellinos acompasan la
alegr'a de las noc"es para refle/ar el alma alegre de un grato diciembre en Boyac#
)omo complemento de la 9avidad aparece el 2D de diciembre, d'a de los 79-)$95$+# (as
inocentadas son bromas que se "acen ese d'a que se conoce para las gentes con el consabido !psela
por inocente!#
$l C1 de diciembre en v'speras del a@o nuevo en algunos pueblos sacan el !matac"o! en figura de
"ombre vestido popularmente y relleno de pa/a y aserr'n& es llevado en procesin con gran algarab'a y
plvora& en la media noc"e lo prenden, para significar que el a@o vie/o se va y llega el a@o nuevo# $n
algunos pueblos se ped'an tres centavos que darn la suerte del a@o nuevo& se ped'an en nombre de la
+ant'sima 5rinidad, la +agrada Familia o los 5res 0eyes 4agos# Biversas costumbres aparecen en el
a@o nuevo: la seleccin del )ompadre del a@o, los "uevos en vasos de agua, etc#
d- El folclor ,unerarioF la &uerte y el entierro entre lo ca&#eino boyacene-
GC
4uy ligado al folclor religioso se encuentran las costumbres funerarias, en una regin que presenta
caracteres esencialmente religiosos en sus actitudes, como es Boyac# $n esencia, los patrones socio1
religiosos para enfrentar la muerte se derivan de los dogmas catlicos, y en las costumbres
encontramos supervivencias "ispnicas y c"ibc"as#
Por las costumbres funerarias an sobrevivientes entre los campesinos .49A4E6, localiados cerca
de 5utas y al 9orte de Bel%n de )erina, podemos reconocer supervivencias c"ibc"as y espa@olas en
sincretismo# (os tuat%s acostumbraban las pla@illeras en los entierros& son %stas, tres o cuatro lloronas
que generalmente son ancianas dedicadas al oficio de llorar y pregonar en alta vo y en forma
continua las cualidades y virtudes de los difuntos# $s muy curioso que a muc"os cadveres antes de
llevarlos a la iglesia de Bel%n, acostumbraban participarles sus bebetas de las tiendas, abri%ndoles con
un palo las r'gidas mand'bulas y ec"ndoles c"ic"a en la boca# Bespu%s de la ceremonia en la iglesia
de Bel%n de )erina conducen el cadver entre lloros y lamentos formando un vocer'o espantoso# ,l
llegar a la tumba, por orden del parentesco van c"orreando sobre el f%retro las velas y espermas que
llevan encendidas "asta cubrirlo completamente con una capa blanca& luego lo descienden al "oyo y el
pariente ms [Link] y quienes le siguen, le ec"an encima pu@adas de tierra, y a cada una que lanan,
van recomendando el alma del muerto a los parientes difuntos y enviando saludos a los ya
desaparecidos, "asta cubrir de tierra el ca/n& luego lo tapan rpidamente lanandole con las palas de
tierra y piedra "asta formar un tmulo sobre el sepulcro# ,l cementerio llevan tambi%n vasi/as con
c"ic"a que reparten entre los concurrentes# 5erminado el entierro, entre solloos y buenas ausencias
del difunto, vuelven a las tiendas en donde se embriagan#
I =CK?
$.isten algunas supersticiones sobre la [Link] de la muerte en las familias: el canto del
!currucuy! en el te/ado de la casa, el umbido de una mosca sobre el enfermo, mariposa negra y el
canto de una lec"ua# 4uc"os creen que la muerte por enfermedades son producto de maleficios o
bru/er'as& aun cuando no piensan lo mismo con las originadas por ve/e o golpes mortales#
$n algunas veredas de +anta 0osa de >iterbo las gentes compran su ca/n para el entierro con muc"a
anticipacin, y generalmente lo colocan en una de las vigas del aro& en la misma forma compran los
cirios para el velorio#
$.iste la costumbre de quitar el cadver inmediatamente del lec"o de muerte para que el alma no
pene, y colocarlo en el centro de la "abitacin (o colocan en un ca/n o atad, o en una .0'arbacoa0
"ec"a de madera, ca@as y cuerda para conducir el cadver al cementerio# )reen que en la "abitacin
en donde [Link] se debe colocar un vaso de agua y una lu durante las nueve noc"es porque en ese
tiempo el alma viene a beber# (a lu sirve para que el alma vea en donde est el agua
I =JM?
Burante las
nueve noc"es no se debe "ablar del muerto porque %sto lo "ar'a penar en la otra vida#
Una de las costumbres funerarias ms t'picas, es la gran comida para los asistentes al !velorio!& en
especial el !mute!, la gallina y la carne de cerdo, acompa@ados de guarapo para retener a los
visitantes#
+i el individuo muri asesinado le atan los pies para que el asesino no "uya y ms bien se devuelva& si
llueve el d'a de muerte, es probable que el finado est% en el purgatorio o en el infierno& si "ace buen
d'a es seguro que ella goa de la bienaventurana#
I =J1?
$n el velorio rean las letan'as con recuerdos
para los difuntos parientes y amigos#
)uando llevan el cadver al pueblo van repartiendo guarapo entre los asistentes& asimismo reparten
bollos, longanias, arepas, maorcas, carnes, etc# Bespu%s de la ceremonia religiosa y ya en el
cementerio destapan el cadver y los concurrentes deben acercarse a mirarlo por ltima ve lanando
los parientes gritos lastimeros# Por ltimo cada uno arro/a pu@ados de tierra sobre el ca/n con nuevas
lamentaciones#
)onsuelan su pena comiendo y bebiendo& si el finado es pobre, la cena se prepara con los obsequios
que traen los visitantes# ,l regresar a la casa, "acen un mamarrac"o en figura "umana para que imite
al cadver, con cabellera, braos, piernas& los pies van cubiertos con alpargatas# $ste mamarrac"o se
GJ
coloca en la estera en donde estaba el cadver y /unto a %l el vaso con agua y lu en donde el difunto
beber durante las nueve noc"es#
$ntre los campesinos boyacenses, la muerte de los ni@os constituye una verdadera fiesta social& "acen
el llamado entierro de los .0ANEELI4O60# $l cadver del ni@o lo visten de angelito con alas
doradas, o plateadas, corona, apaticos y algunas estrellitas para salpicarle el vestido# ,s' arreglado lo
colocan en una mesa en el centro de la sala y lo rodean de flores# , continuacin empiea el baile con
msica de los con/untos campesinos con tambores, capadores, tiples, flautas de ca@a, dulainas,
c"urruscos, c"irim'as y otros# $c"an plvora para que venga la gente, cantan y bailan con inusitada
alegr'a# )reen que si "ay bastante concurrencia, el ni@o sonr'e, pero que se entristece a medida que
"aya menos acompa@antes# (os padres del ni@o no deben mostrarse tristes, porque ello quitar'a la
gloria eterna# Burante las nueve noc"es nadie debe de/arse tocar de la madre del ni@o o de quien lo
amorta/, porque perder'a sus animales o su cosec"a aqu%l quien lo tocare# +i las mu/eres se de/an
tocar, da@arn su cabellera#
,l tercer o cuarto d'a de la defuncin, !el angelito! es llevado al poblado vecino en medio de una
verdadera procesin& %l va muy alto en el [Link] de un palo rematado en tres divisiones y
acompa@ado por gran concurrencia, msica, plvora y gritos de alegr'a& al llegar al pueblo es recibido
con repique de campanas, y se "ace la ceremonia religiosa#
I =J2?
$sta costumbre de los !angelitos! es
t'picamente espa@ola y transculturada a Boyac#
Parte 1
GF

)"atica (inda

Parte ;

GH
)"atica (inda
M- Mito+ leyenda y creencia #o#ulare en 'oyac(-

a- Lo &ito folclrico-

Un estudio sobre los .Mito folclrico nos presenta un con/unto de creencias brotadas del fondo
emocional, las cuales se [Link] en un /uego de imgenes y de s'mbolos y se manifiestan como una
fuera operante en la sociedad# $l conocimiento de los mitos equivale en algunos pueblos a llegar al
secreto de origen de las cosas y a la adquisicin de un poder mgico sobre ellas, gracias al cual se
logra dominarlas, multiplicarlas o reproducirlas a voluntad# $l mito se presenta como una realidad
viviente de la que se cree, acaeci en los tiempos originarios, e influye continuamente en el mundo y
el destino de los "ombres#
(os mitos boyacenses "an sido transmitidos por tradicin y aparecen en nuestro presente como
supervivencias del pasado# ,lgunos son c"ibc"as, con ra'ces milenarias muy profundas en pueblos
asiticos y ocenicos# -tros son espa@oles, con profundas raigambres europeas, tra'dos a estas tierras
en los siglos del colonia/e#
Uno de los aspectos que relaciona los mitos boyacenses con los colombianos y latinoamericanos, es el
sentido general en la relacin de .lo dioe tutelare o #eronificacione de la fuer8a naturale
que gobiernan la vida de los pueblos y los campos# 5odo ob/eto [Link] en la naturalea es
supuesto como poseedor de un ncleo o una esencia espiritual, la cual desempe@a un papel activo en
la [Link] de lo que rodea y comprende a los "ombres# (os dioses tutelares o mitos populares se
pueden presentar como enemigos temibles o grandes amigos de las gentes#
(os campesinos boyacenses respetan profundamente los lagos, las monta@as y las rocas& ninguno
"abla de nadar en dic"os lagos, y ni siquiera de lavar all' sus ropas# )onsideran que los .0e#)ritu0 o
los .0encanto0 estn vinculados a los fenmenos f'sicos, los r'os, las monta@as y las lagunas&
inclusive cuando pasan cerca de %sta, "acen la se@al de la cru# ,lgunos campesinos boyacenses creen
que los esp'ritus del agua no solo via/an ba/o la tierra, sino tambi%n toman fuera "umana y caminan
de un lugar a otro& piensan que los esp'ritus de la monta@a son ms feroces en las "oras nocturnas y
muc"o ms los viernes de semana santa#
+egn los campesinos mestios de las cercan'as de la laguna de Fquene, el dios tutelar F se opuso a
la construccin del ferrocarril que el gobierno "io entre Aipaquir y )"iquinquir# )uentan los
campesinos que cuando la obra lleg a bordear la laguna, los traba/adores tuvieron muc"os
problemas, pues de un d'a para otro la obra aparec'a destru'da sistemticamente# Pero como la
constancia de los traba/adores era 7nfatigable, cuentan los campesinos, que un d'a con su paciencia ya
agotada, el mito del agua apareci ante los "ombres en forma "umana y# les di/o: !Ustedes estn
invadiendo mi palacio!, y en forma amenaante desapareci: 9o sobra decir que los aterrados
traba/adores decidieron prudentemente trasladar el terrapl%n del ferrocarril a otro lugar#
I =JC?
)uando en abril de 1KG2 se desbord la !(aguna 9egra! o del )arrial, en el r'o ,rcabuco cerca de
5un/a, y fu% la causa de una gran inundacin en toda la regin, muc"os campesinos boyacenses
creyeron en la ira de los esp'ritus de la (aguna negra# (os campesinos creen que la laguna es un ser
sobrenatural cuyas dormidas pasiones suelen estallar sbitamente con fuera incontrastable: la laguna
se lamenta, se encoleria, se envenena y toma vengana agitando con violencia sus aguas y suscitando
tremendas tempestades, o bien de/ando salir de su seno monstruos o !esp'ritus! malignos# $sta
supervivencia m'tica tiene profundas ra'ces c"ibc"as y est relacionada con el .0Mito de 'ac!u<0,
madre del lina/e "umano, quien emergi de la laguna de 7guaque, se cas con su "i/o, pobl la tierra y
GG
volvi a la laguna# Por ello, los c"ibc"as fueron adoradores del agua, en un mito que se transmiti a
los campesinos boyacenses#
-tros mitos c"ibc"as del ,ltiplano cundiboyacense son dignos de mencionar: el mito sobre la
creacin del sol y la luna& los mitos de 9emqueteba y Boc"ica& el mito del origen del +alto de
5equendama, el mito de )"iminigagua o creador y otros#
$n Boyac encontramos gran diversidad en los mitos folclricos, la mayor'a de los cuales son
comunes en )olombia y en otras reas de *ispanoam%rica# $ntre ellos destacamos los siguientes: .La
Llorona, es un mito de los pueblos y los campos boyacenses que se distingue por sus macabros
pla@idos, y segn los campesinos aparece como una mu/er con largas vestiduras y rostro de calavera,
llevando en sus braos un ni@o muerto#
.El Cucacuy, es un mito del >alle de 5ena que se presenta como un "ombre fabuloso que sale
desnudo por las noc"es a calentarse en las parrillas# (leva siempre en la mano un largo bordn en
cuya [Link] pende un calabao que encierra varios demonios# +ilba de un modo especial en la
u@a del pulgar, para que tal efecto se de/e crecer& las gentes creen que se trata de un varn no
bautiado y que tiene pacto con el diablo#
-tros mitos campesinos se "an registrado en Boyac, como en otras regiones de )olombia: $l 8igura
o patas, (a 4ancarita, el gritn, el sombrern, el patetarro, la patasola, el "o/arasqu'n del monte, la
madremonte y otros seres m'ticos que recorren los campos boyacenses, caminos, poblados y veredas#
,lgunos son el temor de los caminantes en noc"es de oscuridad& vengativos, c"anceros y
madrugadores& sobresaltan las doncellas, despistan los caadores, asustan a los campesinos que
regresan a sus casas despu%s de los velorios y de los alumbrados# (os campesinos boyacenses creen
en sus mitos y en los lugares de los encantos& las gentes creen en ellos !porque los "ay, los "ay!#
(os mitos, en las ciudades estn relacionados con los $+P,95-+# 5un/a ciudad colonial presenta
diversos espantos mitolgicos que "an llenado el terror de los tun/anos en muc"os a@os# +e@alamos
entre ellos: el farol de las 9ieves, el espanto del Panptico, el perro de +an Francisco, el espanto de la
Fuente, el toque de las nimas y los espantos de dominicos y franciscanos en diversas casas coloniales
de la ciudad#
I =JJ?
.EL ,AROL DE LA6 NIEVE6# +e trata de un espanto legendario que aparece como un !farol! o
bomba luminosa que sale de la iglesia de las 9ieves, a una altura de unos die metros, suspendido en
el aire, con rumbo capric"oso, pero en direccin de la plaa principal# +e deten'a en algunas casas
cercanas a la catedral# $ste espanto tiene relacin con la famosa !emparedada!, una /oven que recibi
el castigo de su padre por buscar un matrimonio a disgusto y a escondidas# )onocedor el padre de este
problema, sali con un farol en busca de su "i/a por la calle que va a la catedral, y al no poder
convencerla, determin emparedarla en una alacena que [Link]'a en una de las pieas de la "abitacin#
)on el tiempo surgi el farol de lu amarillenta que recorr'a la ciudad y sus contornos#
.EL E6PAN4O DEL PANOP4ICO es un espanto de la antigua Penitenciar'a de 5un/a, en el
antiguo convento de los ,gustinos, "oy en ruinas# ,parec'a en los viernes santos y el 2 de noviembre
de los difuntos& las gentes ve'an salir de la antigua sacrist'a de la iglesia, la [Link]@a figura de un mon/e
que se dirig'a a lo largo del corredor# +i alguien se interpon'a al mon/e, %ste se le avalanaba y lo
arro/aba al patio con violencia# >e'an un fraile vestido de negro con capuc"a y mangas anc"as, con un
cordn o cinto al lado& al verlo encontraban una calavera ba/o la capuc"a#
.EL PERRO DE 6AN ,RANCI6CO, se trata del espanto del perro de piedra que [Link]'a en el
antiguo convento de +an Francisco, el cual pas posteriormente al Batalln Bol'var# $ste perro era de
gran tama@o y se presenta sentado mirando "acia el muro oriental# (os tun/anos cre'an que en "oras
avanadas de la noc"e, se sent'a un [Link] terror cerca del perro: escuc"aban sus aullidos, el
arrastre de cadenas, ladridos terribles y o/os con fuertes luces#
GD
.EL E6PAN4O DE LA ,9EN4E, se trata de los que/idos y cantos de lavanderas que los tun/anos
escuc"an en la Fuente 6rande#
.EL 4O@9E DE LA6 ANIMA6 en la iglesia de +an Francisco, aparece en la segunda mitad del
siglo :7: despu%s de regresar los religiosos a sus conventos abandonados en los a@os de la
0adicaliacin# $n dic"o templo, cuando uno de los mon/es iba a "acer el !5oque de las ,nimas!al
pasar por la iglesia encontraba iluminado el altar y un sacerdote con casulla ro/a dirigi%ndose al altar y
llevando en sus manos un vaso sagrado& daba la sensacin que esperaba un ayudante# Burante muc"os
a@os los legos no iban al 5oque de las ,nimas por miedo al espanto, "asta cuando uno de ellos se
atrevi a ir al altar y ayudarle al padre, quien era un alma en pena y solicitaba de la comunidad
franciscana comulgara una ve por mes por su redencin# Besde entonces se volvi a escuc"ar el
repicar de las campanas en el toque de las ,nimas en +an Francisco#
.LO6 E6PAN4O6 DE DOMINICO6 C ,RANCI6CANO6# $n algunas casonas coloniales de
5un/a [Link] las conse/as sobre las apariciones de mon/es# >en mon/es corriendo las pieas y
corredores& se detienen en determinados sitios y dan golpes, con gran terror para quienes los
escuc"an# $n algunos casos los tun/anos ve'an mon/es asomados en las ventanas& en otras insistiendo
para que los sacaran de penas y descubrieran los tesoros ocultos#
.LO6 D9ENDE6# Un mito muy generaliado en Boyac como en muc"os lugares de (atinoam%rica
es el de los Buendes# +on seres m'ticos traviesos que aparecen en los campos, en los pueblos y "asta
en las ciudades, y son considerados como seres m'ticos traviesos# $n las minas los duendes aparecen
entre los traba/adores en formas de enanos con vistosos y llamativos tra/es& arro/an lluvias de piedras
sobre los tec"os de las casas en donde quieren cebarse& en los campos persiguen las moas casaderas&
se roban las provisiones& abren las corrale/as de los terneros, se r'en en los cielos rasos y esconden las
escobas# (os duendes gustan de las casas vie/as, correr bales para asustar a los "abitantes, etc#
-tros mitos que "an sido estudiados son: la dama peluda, el currucuc, el /inete negro, el nima sola,
la cabellona, la viudita, la mula de tres patas, etc#
)omo "emos podido apreciar, en los campos y poblados de Boyac [Link] infinidad de .0Mito0,
que conforman una mentalidad m'tica colombiana# (a imaginacin primitiva, desde "ace milenios de
a@os, cre una serie de deidades y les di forma corprea visible y viviente, para [Link] as' el
origen de las cosas y de los "ombres# ,s' el "ombre se siente parte de la naturalea y afirma su
fraternidad con las especies animales y sus relaciones con los astros, las plantas, etc#
Un aspecto que est relacionado con la mentalidad m'tica del boyacense es la importancia que da a la
.&anifetacin de la fuer8a en los fenmenos naturales, "umanos y animales# (as gentes piensan que
cualquier cosa que manifieste fuera o relacin con lo trascendente es sacro y por consiguiente puede
ser venerado# (os astros, los mares, los r'os, los lagos, las monta@as, animales, plantas y fenmenos
naturales, y an los mismos "ombres, pueden ser mitificados, en cuanto revelan la fuera o el esp'ritu
que los anima#

b- La leyenda #o#ulare en 'oyac(-

(as leyendas populares se presentan como narraciones que tienen un recuerdo "istrico bsico,
complementado con la fantas'a y misterio de las gentes#
,lgunas .leyenda on c!ibc!a, a trav%s de las cuales se "an te/ido muc"as conse/as que superviven#
4encionamos entre ellas: la leyenda de *una"a, el fundador de 5un/a ind'gena& la leyenda de
6oranc"ac"a, los )o/'nes del Aaque, la leyenda de ,quim'n, y otras#
I =JF?
GK
.La Leyenda de 3un8a!Ga, est alrededor del fundador de la legendaria *una# $l Aaque *una"a
se enamor de su "ermana 9oncet, y segn las leyendas c"ibc"as el incesto era pro"ibido# ,l tener
conocimiento la cacica madre Faravita, quiso castigar a su "i/a con la misma pala para revolver la
c"ic"a, pero la ni@a daba vueltas en torno a la vasi/a con gran agilidad# $n un arranque de ira, Faravita
lan la pala y rompi la olla& la c"ic"a empe a regarse y de la misma tierra brot agua aumentando
as' el l'quido amarillento, conformndose un gran poo, que es el que "oy se llama en 5un/a .Po8o de
Donato# )uando *una"a ba/ de los co/'nes del aque de la ceremonia al sol, encontr en su
cercado la triste realidad de su pecado y en los alrededores una muc"edumbre que protestaba contra el
incestuoso# $sto decidi la fuga de los dos "ermanos y la !maldicin! que desde el alto conocido "oy
como !+an (aro!, "iciera *una"a a su ciudad: !+ers est%ril& nunca ms flores ni rboles vern tu
suelo& tu tierra ser desnuda y barrancos ay no tendrs ms compa@ero que el viento y el fr'o!# (os
"ermanos siguieron su via/e& tuvieron una cueva en +usa en donde naci Boc"ica en el +alto del
5equendama& all' fueron convertidos en las piedras al borde del abismo#
.La Leyenda de Eoranc!ac!a el profeta# 6oranc"ac"a era "i/o del sol y de una doncella de
6uac"et& al cumplir 2J a@os pas a 0amiriqu' y +ogamoso en donde fu% recibido como "i/o del sol#
0ecorri las tierras c"ibc"as recordando las ense@anas de Boc"ica, la obligacin de adorar a los
dioses, venerar a los caciques, guardar la pa, etc# )uando tuvo conocimiento del castigo brutal que
"io el cacique de 0amiriqu' a uno de sus sbditos, le di muerte, se apoder del cacicago y se
radic en *una en donde e/erci el primer gobierno dictatorial# *io edificar un templo al sol con
grandes piedras tra'das de diversas regiones& este templo se "io en el lugar que "oy ocupa la
Universidad en 5un/a# +egn la tradicin, 6oranc"ac"a profeti la venida de una raa [Link]@a, la
cual esclaviar'a al pueblo c"ibc"a por "aber olvidado las ense@anas de Boc"ica#
-tras leyendas ind'genas encontramos en Boyac: .La leyenda de ,uratena en el territorio de los
4uos y las esmeraldas, alrededor de los cerros que fueron adoratorio de los c"ibc"as# .La leyenda
de 3u(n en el templo de 7raca& la leyenda de .A8ay, la leyenda de la princesa .Anac!u<, la leyenda
de .4o&a*!ata o el cacique 0abn, la leyenda de .Idacan( en +ogamoso& las leyendas de los .
Lac!e y de los .'oc!e "acia el norte de Boyac y otras#
-tras leyendas populares de Boyac surgieron en los siglos de .la Colonia alrededor de narraciones
[Link] e "istricas en la antigua provincia de 5un/a# Unas se presentan como proyeccin de
leyendas universales como es el caso del .Jud)o Errante& otras surgieron de acontecimientos
"istricos que "icieron impacto en el 9uevo 0eino, como fu% el caso de la famosa .Calle del Arbol
alrededor de los cr'menes de .Do2a In< de 3ino%oa#
.La Leyenda del Jud)o Errante en 4un%a aparece desde finales del siglo :>7# +e trata de la visita
que "io .A!e$erG el /ud'o de los tiempos de 8esucristo, qui%n segn la leyenda universal que se "a
ubicado en muc"os lugares del mundo, grit a 8ess en el camino del )alvario !anda!, cuando el
naareno quiso sentarse en una piedra# $l 4aestro le di/o !,nda t, anda "asta cuando yo vuelva,
"asta el fin de los tiempos!# E desde entonces anda por todo el mundo, representando en su imagen la
figura andante del pueblo /ud'o#
$n 5un/a la leyenda del /ud'o errante est en relacin con la escultura del /ud'o de la 7glesia de +anto
Bomingo que sale en las procesiones de +emana +anta& una escultura esculpida con la del 9aareno
en los mediados del siglo :>7 en 5un/a# )re'an los novicios del convento que el /ud'o sal'a en las
noc"es a "urtadillas de su celda y recorr'a los claustros del convento y robaba alimentos& cre'an
asimismo que la estatua volv'a repentinamente la cabea y clavaba miradas tenebrosas e infernales&
asimismo que lo encontraban sentado y llorando escondiendo la frente entre los braos# )uenta la
leyenda colonial que un viernes santo el Padre (uis recibi la visita de un via/ero, quien le pregunt
por la estatua del /ud'o de +anto Bomingo# $l via/ero y la estatua vest'an de la misma manera y
entablaron un dilogo de reconocimiento en el cual el via/ero result ser .A!e$erG el /ud'o errante,
qui%n sigui su camino con paso lento y cansado "asta la consumacin de los siglos#
I =JH?
.La Leyenda de Do2a In< de 3ino%oa =- 4anrique?, aparece desde 1FG1 en la presidencia del
9uevo 0eino realiada por ,ndr%s B'a >enero de (eiva# Bo@a 7n%s de *ino/osa era una veneolana
DM
ardiente y apasionada que est envuelta en el [Link] de sus dos esposos# $l primero don Pedro de
,vila fu% asesinado en )arora =>eneuela? en confabulacin con su amante 8orge >oto, profesor de
msica y baile# (os amantes se localiaron definitivamente en 5un/a, en donde de nuevo la
apasionada Bo@a 7n%s se prend de don Pedro Bravo de 0ivera, con quien plane el asesinato de su
segundo esposo#
$l asesinato de 8orge >oto fu% un escndalo general en el 9uevo 0eino, el cual "io trasladar a 5un/a
al Presidente >enero de (eiva# (os autores del asesinato surgieron en la investigacin: uno
intelectual, Bo@a 7n%s y tres de "ec"o, Pedro Bravo de 0ivera, *ernn Bravo y Pedro de *ungr'a#
Bo@a 7n%s fu% a"orcada pendiente de un frondoso arrayn, en la que desde entonces se llam en 5un/a
la !)alle del ,rbol!& Pedro de 0ivera y *ernn Bravo fueron, degollado el primero, y a"orcado en la
picota %l segundo# $sta narracin fue relacionada por el cronista 8uan 0odr'gue Freyle en su obra !$l
)arnero!, y aparece como leyenda en 5un/a en la famosa .0Calle del Arbol0#
I =JG?

c- La Creencia y u#erticione #o#ulare en 'oyac(-

(as creencias populares nos indican las actitudes de compromiso de las gentes ante determinados
"ec"os concretos que se consideran dignos de una aceptacin verdadera# (as creencias crean una
actitud mental que sirven de base a la accin voluntaria y lleva a los individuos a una actuacin
en%rgica# 9o importa tanto la imagen [Link] que se percibe, sino la conviccin en la veracidad de
determinados "ec"os concretos, los cuales son alimentados por mediquillos, curanderos, parteras,
bru/os y gentes en general que colaboran en "acer supervivientes aquellas [Link] del pasado que
se presentan como !creencias populares! legadas de los antepasados#
(os )"ibc"as de Boyac eran sumamente .u#erticioo& en la misma forma que los espa@oles# $l
-idor 8uan de >alcrcel en un informe que envi al 0ey de $spa@a Felipe 7> [Link] sus conceptos
sobre las gentes de la provincia de 5un/a:
!+i por la ma@ana oyen cantar la guacamaya o papagayo,
se pronostican adversidades aquel d'a# +i arrulla la
trtola encima de alguna casa, toman indicio de muerte
de alguna de ella# +i de noc"e ven u oyen alguna orra,
anuncian mortalidad de muc"os# +i canta el p/aro
valdivia donde "ay enfermo, los indios tun/anos tienen por
infalible su muerte# +i entra culebra en alguna casa,
da por muerte al due@o de ella!#
)oment asimismo >alcrcel que en 5un/a en la 9oc"e de +an 8uan los campesinos barr'an la casa,
quemaban la basura y con cenia ensuciaban al ni@o ms peque@o& al amanecer lo llevan a lavaren la
fuente o quebrada ms cercana#
I =JD?
(os bru/os en Boyac ten'an el nombre de .cucacuye en la colonia# 4uc"os campesinos boyacenses
acud'an en sus necesidades de enfermedad, muerte o "ambre al /eque o bru/o, quien ayunaba
rigurosamente, comiendo nicamente un poco de a/' y tomando por las narices la "o/a o fruto de un
rbol que llamaban .0yo#a0, con el cual se desvanec'an y respond'an como orculo a lo que se les
preguntaba# $n -icat los indios guardaban 'dolos de piedra para sus ceremonias religiosas# $n
-naga cuentan los espa@oles que los campesinos adoraban un "ueso de un mo"n, deba/o del cual
D1
colocaban en +anto )rucifi/o# )re'an los campesinos que adorando el "ueso y el +anto )risto tendr'an
salud y buena cosec"a#
$n el municipio de )"ita cuentan que los campesinos, descendientes de los indios lac"es
acostumbraban un /uego llamado .0&o&a0, en el cual los indios sal'an desnudos, cubriendo solo el
se.o# ,ntes de ir al /uego, los indios ayunaban y "ac'an sacrificios a sus 'dolos incensndolos con una
fruta de fuerte olor llamada .0&oc!e0 y ofrec'an plumas de guacamayos y otros p/aros# $n el /uego
los indios peleaban sin armas y con la mano solamente "iri%ndose fuertemente procurando rendir uno
al otro# Bespu%s de este /uego ceremonial, consultaban al /eque, qui%n en premio al vencedor daba la
mu/er del vencido#
>enero inagotable de supersticiones y creencias nos tra/eron los espa@oles, a pesar de sus quemaderos
de la !+anta 7nquisicin!# $llos tra/eron a Boyac las creencias en las .0bru%a0, profesin muy
socorrida y muy frecuente en la colonia& recordamos la c%lebre bru/a 8uana 6arc'a, que parece ser la
anto@ona de las bru/as colombianas& de ella tomaron e/emplo las que surgieron en 5un/a, )artagena,
Popayn, +antaf% y otras ciudades# Besde un principio las bru/as conformaron su profesin de muy
variada forma: Unas se dedicaron a los maleficios, como el .&al del o%o& otras a los enyerbamientos,
y a dar la !dulce toma! y la !tonga!, aun superviviente en algunas veredas boyacenses# -tras se
dedicaron al negocio del amor, al manipuleo de las cartas y al !quereme! de las bebidas con unturas y
soplos# -tras se dedicaron a la venta de oraciones para triunfar sobre el amor y sobre los enemigos& .
oracione para encontrar tesoros ocultos& contra maleficios, enyerbamientos o tomas& para quienes
salen de via/e& para .0&aliar0 a los cristianos poniendoles coto, carate, alima@as en el estmago de
sus v'ctimas, etc#
$stas creencias y supersticiones que tra/eron los espa@oles se meclaron con las c"ibc"as y las
encontramos entre los actuales campesinos boyacenses# (as enfermedades son atribu'das por lo
general a bru/er'as y maleficios& el enflaquecimiento lo atribuyen los campesinos boyacenses a la
bebida que sin duda alguna les dieron, meclada con tierra del cementerio o pedaos molidos de un
difunto disecado o parte de "uesos de difunto#
,lgunos campesinos creen en el maleficio para las personas rendole a un mu@eco con el nombre de
qui%n deba enfermar# Utilian el .credo al re$< y numerosas oraciones que se "an transmitido por
tradicin& toman un pu@al y "ieren repetidas veces al mu@eco, el cual generalmente est "ec"o con los
tallos de pltano# $n algunas ocasiones, cuando se conoce la bru/a que "io el maleficio, le pagan
fuertes sumas para que des"aga el "ec"io# $sto es lo que se llama generalmente .0re8ar a una
#erona0 y .0!acerle &ale%icio0# ,lgunos creen que con los maleficios se introducen gatos en el
estmago, u otros animales como el sapo#
(as curanderas "acen el diagnstico de las enfermedades y determinan si presentan maleficios# $n
algunos casos lo fuman con tabaco arro/ando el "umo sobre la cabea del paciente y aplican tabaco
masticado en diversas partes del cuerpo, acompa@ando todo esto con sus reos# Una curandera de
+orac dicen los campesinos, cur una ni@a ciega ec"ndole en los o/os tabaco masticado, con umo
de yerbabuena y tres pepitas de salvia#
9umerosas creencias encontramos entre los campesinos boyacenses que influyen en muc"os aspectos
de su vida# (a luna tiene para el campesino grandes poderes sobrenaturales, tanto sobre los seres
"umanos, como animales y plantas& la locura y el reumatismo empeoran en la luna nueva& los bueyes
recientemente castrados son colocados ba/o tec"o de noc"e, pues de lo contrario los rayos de la luna
infectarn sus "eridas#
Para el campesino boyacense el .0canto de la &irla0 es presagio de lluvia inminente& mientras que el
canto y el vuelo del copetn es signo de que la lluvia va a cesar# )uando las plantas de papa y arve/a
tienden a cerrar sus "o/as, y a se@alar "acia arriba, tambi%n se interpreta como se@al de que la lluvia
viene#
D2
$ntre los campesinos boyacenses [Link] la creencia en las caba@uelas, una costumbre muy europea,
segn las cuales los doce primeros d'as de enero son indicaciones sobre el clima en los doce meses
venideros# ,s', si llueve en el segundo d'a de enero, se espera que febrero sea un mes de lluvias, y
sucesivamente los dems d'as representan en orden sus respectivos meses#
.La fae de la luna reciben tambi%n especial importancia para la siembra de ciertas semillas y para
la cosec"a de otras# $n algunos campos colocan cruces para asegurarse que tendrn buenas cosec"as,
en especial en mayo en la fiesta de la +anta )ru#
$ntre los campesinos boyacenses [Link] las !contras! o talismanes para el !mal de o/o!# Pueden ser
monedas antiguas o perforadas, pulseras de alambre o cobre, corales, aabac"es, palos, piedras de
r'o, etc#
(os campesinos "ablan con frecuencia de los .entierro& muc"os creen que las almas que escondieron
sus /oyas y dinero aparecen de ve en cuando como luces verdosas encendidas con esperana de
revelar el lugar del entierro# +e cree que tales esp'ritus no descansan en pa mientras sus tesoros no
sean descubiertos# )reen tambi%n que cuando encuentran los entierros, el aire encerrado que se escapa
cuando los cofres son desenterrados, mata a los seres "umanos& as' dicen .0lo flec! la #lata0#
,lgunas creencias folclricas encontramos en la vida familiar de nuestros campesinos# $n el
embarao, los anto/os de la mu/er deber ser complacidos si no se quiere que el ni@o tenga defectos
cuando naca& .la co&adrona o #artera son las que ayudan generalmente en el parto#
(as creencias sobre la .MEDICINA POP9LAR y la .!erbolo*)a son la base fundamental para las
curaciones# (os campesinos boyacenses creen con fervor en los .yerbatero+ curandero y
&edi5uillo# Un tipo popular es la .0&edicina &(*ica0 con la cual se busca el origen de la
enfermedad y se se@alan lugares que transmiten enfermedades& en Boyac los nacimientos de agua y
las lagunas pueden llevar graves enfermedades& otras enfermedades surgen de los "ec"ios o
maleficios& otras como "idropes'a, surgen de algunos animales cuyas secreciones constituyen el agua
que se [Link] del individuo enfermo# $l asma se atribuye al pelo de los gatos& la lepra se origina
cuando se toma un ba@o mientras se est sudando& la fiebre es siempre se@al de enfermedad caliente#
I
=JK?
.La &edicina #o#ular tradicional presenta una gran difusin en Boyac& se relaciona con el .
curanderi&o y el yerbaterismo que tienen "ondas raigambres ind'genas y espa@olas# ,lgunas
plantas fueron utiliadas por los c"ibc"as para sus enfermedades se@alando entre ellas: el yant%n para
las afecciones del ri@n y el mal de o/o& el limoncillo como vomitivo& el guaco para las enfermedades
femeninas& la alba"aca para matar gusanos producidos por las moscas en cualquier parte del cuerpo&
el sen como sudor'fico, etc#
(as coplas populares de Boyac nos indican las costumbres medicinales de los campesinos# Para las
enfermedades del "'gado las gentes creen en el sen, llant%n y la c"ireta, como as' nos lo [Link] esta
copla boyacense:
!$l "'gado es una vaina
si te soba, dles !sen!&
y si te sigue sobando,
dle !c"ireta! y !llant%n!#
)ontra la bronquitis y la tos los boyacenses acostumbran !el malvisco! en bebidas calientes&
asimismo es importante la flor de cereo# Bice la copla:
!4alvisco y flor de cereo
es lo g<eno pa la tos&
al pec"o se entra el !malvisco!
y a los pulmones la flor!#
DC
Para los enfriamientos los campesinos acostumbran el sudor de !toron/il!, as' dice la copla:
!+i ts malita y te mo/an
estas llovisnas de abril,
que te den entre la cama,
un sudor con toron/il!#
Para los dolores de muelas acostumbran la !c"icoria!, lec"e, linaa y limn, como dice la copla:
!)uando te duelan las muelas
y te pongas cac"etn,
"ac% buc"es de !c"icoria!
lec"e, linaa y limn!#
Para los dolores de estmago acostumbran la ra' de mananilla y las "o/as de yerbabuena& para la
fiebre, usan la verbena& para los clculos en el "'gado las almendras de n'spero#
(as llagas son cubiertas con pedaos de calabao o !totuma! que aseguran con fique en la pierna
enferma& aconse/an el umo del aco# Para el coran recomiendan la mata de pere/il& para los
ri@ones el agua de la cerra/a& para la indigestin el a/' c"iquito y el tabaco, y as' para cada una de las
enfermedades#
$stas muc"as creencias, supersticiones y formas diversas de la medicina popular encontramos entre
los campesinos boyacenses& unas de origen c"ibc"a y otras de origen espa@ol, modificadas muc"as de
ellas de acuerdo con el tiempo y las circunstancias#
N- La artean)a #o#ulare en 'oyac(-
(as artesan'as populares constituyen uno de los ms ricos veneros del folclor boyacense# ,l
denominar en con/unto .0Artean)a #o#ular0 nos referimos a un con/unto de actividades u oficios
que producen ob/etos de uso prctico o ceremonial, en alguna forma adornados o conformados con
fines art'sticos# 0ecibe un carcter de .artean)a folclrica cuando presenta manifestaciones de la
cultura popular, como supervivencias de muc"os siglos de duracin#
$l origen de la ,rtesan'a boyacense en sus distintas manifestaciones de la cermica, cester'a,
orfebrer'a, torno, decorado, etc#, se remonta a la artesan'a c"ibc"a, con aportes posteriores de la
t%cnica espa@ola y con variantes propias de la t%cnica [Link]#
I =FM?
Una de las manifestaciones ms t'picas de la ,rtesan'a boyacense es la .CERAMICA, la cual
obedece a una tradicin c"ibc"a y se presenta como una supervivencia ind'gena en el pueblo
boyacense# (os espa@oles "icieron algunos aportes en cuanto a las t%cnicas lociadas y la diversidad de
figuras#
$n la cermica boyacense se destaca la elaborada en .RA@9IRA, cuya tradicin data de muc"os
siglos antes de la llegada de los espa@oles& a esta industria primitiva se le sum en la aculturacin el
vidriado espa@ol# (os pueblos cercanos a 0quira y 5in/ac fueron llamados por los cronistas
espa@oles .0Pueblo de ollero0 por la proliferacin y magn'fica calidad de la cermica# (a cermica
de 0quira presenta un carcter esencialmente folclrico: figuras antropomorfas y oomorfas& los
inmortales caballitos de 0quira, pesebres o nacimientos, mercaderes, msicos, mu@ecos y terracotas,
figuras /ocosas y de gran ingenuidad& utensilios de cocina, vasi/as de barro, adornos de mesa, sala, etc#
Una de las muestras de [Link] ms aut%nticas de Boyac se encuentra en la "acienda particular de
la familia Aubieta entre >illa de (eyva y +c"ica#
DJ
$n la elaboracin de ollas y otros ob/etos de arcilla de gran utilidad para las labores caseras, sin un
sentido art'stico como el de 0quira, son importantes los centros de artesan'a en la vereda de los
5U,5$+ en Bel%n de )erina y en la regin de 5utas# +on t'picos las mcuras, c"orotes, /arras,
cuencos y ollas de diversas formas#

| )ermica 5radicional de tos 5uat%s# =Bel%n?#

$.iste en Boyac un tipo caracter'stico de cermica vidriada en )"iquinquir, la )apilla y Umbita# $n
los ltimos a@os ,rtesan'as de )olombia y el gobierno nacional "an impulsado los centros
artesanales, especialmente en 0quira# -tro lugar de tradicin alfarera en Boyac es la .$ereda de
Morc(, cerca a +ogamoso#
-tra de las ricas fuentes de ,rtesan'a boyacense la constituyen los .4EJIDO6, tambi%n con or'genes
c"ibc"as y aportes "ispnicos# (os c"ibc"as desarrollaron una industria de los te/idos con gran
variedad de fibras vegetales, entre las cuales destacamos el .fi5ue y el al*odn# +egn la tradicin,
Boc"ica en sus predicaciones ense@ la manera de "ilar el algodn y de te/er y adornar las mantas, los
c"ircates, l'quiras, llillas, c"umbes, etc#, y dems elementos del tra/e c"ibc"a# (a aculturacin
espa@ola enriqueci esta artesan'a con el aporte de la .lana, la organiacin de los .telare, la
aplicacin de dise@os, ornamentacin, etc#
(os campesinos boyacenses perpetan la tradicin aborigen en sus magn'ficos te/idos de lana, con la
confeccin de ruanas, bayetones, mantas, cobi/as y otros ob/etos# $n la ornamentacin de esta
artesan'a, persisten en el dibu/o, la forma o el color, las supervivencias c"ibc"as e "ispanas que
intercambiaron sus aportes culturales# (as regiones tradicionales en la produccin de los te/idos son el
>alle de +ogamoso, 6<icn, $l )ocuy, )"iscas, )"ita, Busban, Floresta, 5un/a, )oper, 5in/ac,
+utamarc"n, 0amiriqu', Umbita, +ativanorte y otros& en unos "ay predominio de te/idos de lana& y en
otros de fique, algodn, etc#
Uno de los centros artesanales ms importantes de te/idos de lana en Boyac, es la poblacin de .
Noba entre Buitama y +ogamoso& en la misma forma 7a& en +anta 0osa de >iterbo son especiales
en la elaboracin de los te/idos y .*ualdra#a de lana las veredas de )uc"e, 6ac"avita y la )reciente#
(os campesinos y gentes de los pueblos te/edores "acen diversidad de te/idos: 4agn'ficas .cobi%a de
lana elaboradas en Busban, Umbita, >iracac", +usacn, 9obsa, 7a, +ativanorte y otros pueblos# .
Manta de lana y al*odn& colc"as traba/adas en 4ongu'& .fra8adaB #a2olone bordado a &ano
"ec"os en 6uayat, 8eric y +ativanorte entre otros pueblos# $laboran asimismo las .ruana de lana+
lien8o, alfombras, tapetes y pretales =pueblo de 5ipacoque?& .la &anteler)a es muy t'pica de Buitama
y las monteras en +amac#
DF
Bebemos destacar que en el ramo de los te/idos la provincia de 5un/a ocup el primer puesto en la
industria artesanal en el 9uevo 0eino, en los siglos del colonia/e# +us productos eran llevados a la
)osta ,tlntica, 6obernacin de Popayn, ,ntioquia y [Link] a la metrpoli espa@ola# $sta
industria artesanal decay cuando se implantaron en la 6ran )olombia las medidas de libre cambio en
el comercio, las cuales "icieron posible la invasin en gran escala de las mercanc'as europeas,
especialmente inglesas, en el per'odo post1independiente que "a sido conocido como de la
.0An*lo&an)a0# +e instaur el desprecio por lo nativo y se estimul el comercio de mercanc'as
inglesas& esta tendencia llev a la decadencia econmica de Boyac# $n 1DD2 se instal la .indutria
te7tilera en +amac& la primera que a nivel t%cnico industrial se estableci en )olombia& esta
industria decay en la primera mitad del siglo :: y fu% absorbida por la industria [Link] de
,ntioquia#
-tro de los renglones importantes en la artesan'a boyacense es el .,I@9E con el cual se "acen
numerosos ob/etos y prendas de vestir: alpargates y cotias& alfombras de fique t'picas de +utatena&
sacos de fique para empaque, elaborados en 6uateque, 6uayat, (a )apilla, +utatena, +anta +of'a&
aperos de cabea, "ec"os en 5ena& en/almas en 6aragoa& guambias, nasas para pescar, elaboradas en
5og<'& .!arnero t'picos de +oat& .bella fi*ura etili8ada !ec!a de fi5ue =)ristos, rboles,
campesinos, bailes, representaciones antropomorfas, oomorfas, etc#? "ec"os en Pesca& miniaturas en
fique =sombreros, alpargatas? t'picos de +oat# (a manufactura de laos es t'pica de 0ondn,
6uacamayas y 6aragoa& se "an populariado en diversidad de pueblos los traba/os de fique para
moc"ilas, cestos, cordeles, bolsos, tapetes, bande/as, papeleras, etc#
$n .,ira$)toba se concentra en gran parte, la produccin de la .al#ar*ata de fique que utilia el
campesino boyacense& es una tradicin que se proyecta desde la %poca colonial# $s asimismo
importante en los productos de fique, el pueblo de .4i#aco5ue en el norte de Boyac en donde
elaboran tapetes, individuales, alpargatas y diversidad de art'culos artesanales# Bignos de mencin
son asimismo los pueblos de Bet%itiva, +oat, 6uacamayas, Aetaquira, 0ondn, 4iraflores, 5in/ac y
>illa de (eyva =moc"ilas, capoteras y pesos?#
-tro de los ricos veneros de la artesan'a boyacense lo producen los mltiples ob/etos "ec"os en .
E6PAR4O: cestos, canastos de diversos tama@os y formas =Uno de ellos es el .0*uac!ubo0 en
forma redonda, muy utiliado por los campesinos para sus compras?& individuales, roperos, peque@as
lmparas, sombreros, coladores, ruedos, etc# $l esparto es elaborado fundamentalmente por los
campesinos en las veredas& destacamos los centros de )erina, 5uta, 5un/a, 0quira, Bel%n, etc#
$n la artesan'a popular boyacense son t'picos los +-4B0$0-+, elaborados en diversos materiales y
estilos# ,s' son caracter'sticos los .o&brero de ta#ia #iada, elaborados en >illa de (eyva, los .
o&brero de ta&o .de cebada, traba/ados en )"itaraque& los .o&brero de #a%a de e#arto
"ec"os en 0quira& .lo o&brero de ca2a de acar, confeccionados en >alle de 5ena& los .
o&brero de #ico traba/ados en +oat& los .o&brero de ra&o elaborados en (a )apilla y los .
o&brero de #a%a "ec"os en 6uayat, +utatena y 6uacamayas#
(a artesan'a folclrica de Boyac presenta tambi%n magn'ficos traba/os en .CERDA que son de gran
utilidad y curiosidad# +e utilian las crines y colas de caballos, o las colas del ganado vacuno para la
elaboracin de cestos de cerda, coladores, cedaos, laos trenados, cinc"as, frontales y pellones& en
esta l'nea de art'culos los centros de produccin ms importantes son ,quitania =Pueblo >ie/o?,
pueblos y veredas de los alrededores de la laguna de 5ota y en el vlle de 5ena# (os art'culos
verdaderamente art'sticos "ec"os en cerda son elaborados en el municipio de .4en8a& all' los
artesanos "acen miniaturas en cerda que son de [Link] primor y requieren de gran "abilidad
manual& encontramos all' diminutos collares en cerda, canastos en miniatura, bell'simas y variadas
flores en miniatura, alpargaticos, mu@equitos en cerda, anillos, sombreros de diversos tipos en
miniatura, etc#
-tro tipo de traba/os artesanales de Boyac lo encontramos en la elaboracin de los ob/etos "ec"os
con .CA:A comn, o !)*79! =ca@abrava?# )on ella elaboran los campesinos una diversidad de
cestos, canastos y canastillas con o sin tapa, /aulas, art'culos de /ugueter'a, capadores, bales,
DH
pa@aleras, roperos, etc# (a produccin ms importante se encuentra en 5ena, (a )apilla, 5iban,
+utatena y otros pueblos del >alle de 5ena#
(a elaboracin de los .ceto y canato presenta uno de los aspectos importantes en la artesan'a
boyacense# 5'picos son los .ceto de ca2a traba/ados en 5ena y (a )apilla& los .canato *allinero
de (abranagrande& los .canato *ranero de 5iban& canastos de diversos tama@os y variedades de
5ena y +utatena& .canato de #a%a de la vereda la (aguna en )"iquinquir#
8unto con la ca@abrava destacamos tambi%n los ob/etos artesanales elaborados en .'EJ9CO6 y .
C396@9E6, en especial en las onas fr'as del norte y en los l'mites con +antander, en especial en
>illanueva, )armen, +anta ,na, +anta Brbara, Becerra, Pe@a amarilla y otras## )on be/ucos y
c"usques elaboran los campesinos diversidad de canastas, paneras, pa@aleras, portavasos, revisteros,
peque@as lmparas, etc#
-tro rengln importante de la artesan'a boyacense es la .4AE9A muy t'pica de )"iquinquir# )on
las semillas de la palma de marfil obtenida en la regin del )arare, pulidas en tornos y te@idas con
colorantes qu'micos, elaboran diversas figuras muy t'picas de la artesan'a boyacense: figuras
antropomorfas, oomorfas, troncos de rbol, guitarras, botellas en miniatura, cuadros campesinos,
danas, campesinas "ilando, campesinas con sus ni@os, pares de enamorados, llaveros en diversas
formas y multitud de adornos con temas diversos# )on tagua se "acen botones, pipas, camndulas,
relicarios, figuras de santos, peque@os altares, y una diversa gama de recuerdos tur'sticos#
)"iquinquir se caracteria tambi%n por la fabricacin de .IN64R9MEN4O6 M96ICALE6+
especialmente guitarras, tiples, bandolas y requintos en diversas calidades y tama@os# $s el centro
artesanal de instrumentos musicales ms importante de )olombia#
I =F1?
$n la artesan'a boyacense son de especial importancia los traba/os "ec"os en .MADERA .+ desde las
cocas, trompos, yoyos, cuc"aras, cuc"arones, artesas, "asta los lu/os'simos .&ueble coloniale
"ec"os en Puntalarga, Buitama, Paipa y 9obsa# Para la elaboracin de las artesan'as de madera, se
utilian diversas variedades: cedro, nogal, pino, encino, caoba, guayacn& asimismo utilian el
"iguern, aliso, yu;o, sauce, etc#
$n los traba/os de madera se destacan los "ec"os en +oc"a, Bel%n, 0ondn, )"iquinquir, Buitama,
Paipa y otros lugares# Biversos ob/etos se elaboran en madera, unos como elementos dom%sticos,
otros en formas de adornos y /uguetes y otros en bellos y variados muebles: artesas, morteros,
molinillos, vasos, copas, ceniceros, cuc"aras, cuc"arones, cocas, trompos y otros utensilios torneados
en )"iquinquir# $n la artesan'a de los !muebles coloniales! de Puntalarga, Buitama, 9obsa, Paipa y
+ogamoso encontramos una variedad de sillas, sillones, varque@os, arcones, camas, mesas,
escritorios, esca@os, escabeles, mesitas de centro, etc#& esta artesan'a constituye uno de los atractivos
ms recientes de la artesan'a boyacense#
-tras variedades de artesan'as encontramos en los pueblos boyacenses: $n 9obsa son caracter'sticas
las campanas, pailas, peroles de cobre y otros ob/etos de fundicin& los .curtido de cuero son
caracter'sticos de +anta 0osa de >iterbo, 9obsa, (a )apilla y 5in/ac: las .&(cara &atac!)n
especiales para las fiestas populares son t'picas de 5iban y otros lugares de Boyac& .la loa de
arcilla de +utamarc"n& asimismo otros ob/etos artesanales dignos de estudiar en la variada artesan'a
popular, una de las ms representativas de )olombia#
Un panorama general de la artesan'a boyacense nos indica la profundidad de la cultura popular de
Boyac& la importancia de los diversos aportes c"ibc"as y espa@oles y la presencia del .&eti8a%e
etno"cultural#

DG
| ,rtesan'as Boyacenses#

DD
NO4A6
=1? .

+obre la *istoria de 5un/a y Boyac pueden consultarse las siguientes obras: 6ermn
)olmenares, !(, P0->79)7, B$ 5U98, $9 $( 9U$>- 0$79- B$ 60,9,B,! =1FCK1
1DMM?, Bogot, U# ,ndes, 1KGM# Ulises 0o/as, !)-00$67B-0$+ E 8U+57)7,+ 4,E-0$+
B$ 5U98,! 5un/a, 7mprenta Bepartamental, 1KH2# 0amn )# )orrea, !*7+5-07, B$ 5U98,!,
5un/a, 7mp# Bptal#, 1KJF# -'as 0ubio y 4anuel Brice@o, !5U98, B$+B$ +U FU9B,)l-9
*,+5, $( P0$+$95$!, Bogot, 7mprenta $l%ctrica, 1KMK# 0amn )# )orres,
!4-9-60,F7,+! 5un/a, 7mp# Bptal#, 1KCM, J vols# 6abriel )amargo P%re, !B$( B,00- ,(
,)$0-!, 5un/a, 7mp# Bepartamental, 1KHD#
=2? +obre la idiosincrasia del boyacense consltense los siguientes estudios: -rlando Fals Borda, !$(
*-4B0$ E (, 57$00, $9 B-E,),!& Bogot, $ditorial Punta de (ana, 1KGC# -rlando Fals
Borda, !),4P$+79-+ B$ (-+ ,9B$+!, Bogot, $ditorial 7queima, 1KH1# 4anuel Aapata
-livella, !$( *-4B0$ )-(-4B7,9-!Bogot, $ditorial ,nta res, 1KGJ#
=C?
|Sobre los trajes tpicos merece complementar la investigacin en los sig!ientes
est!dios" -rlando Fals Borda, !9-5,+ +-B0$ (, $>-(U)7-9 B$( >$+57B-
),4P$+79- $9 (, )-(-4B7, )$950,(! $n: !0evista )olombiana de Folclor! =Bogot?
+egunda %poca, 9o# 2 =8unio 1KFC?# (uis Buque 6me, !9-5,+ +-B0$ (, *7+5-07, B$(
50,8$ 57P7)- 9,)7-9,(!# $n: !0evista )olombiana de Folclor!, 9o# H =1KH1?# )orporacin
Ballet de )olombia, !50,8$+ 0$67-9,($+ B$ )-(-4B7,!#
=J? 4ontes, 8# 8# y 4# (# 0odr'gue de 4ontes, !$( 4,7A $9 $( *,B(, E (, )U(5U0,
P-PU(,0 B$ )-(-4B7,!, Bogot, 7nstituto )aro y )uervo, 1KGF#
=F?
|Martnez# Carlos# $%&'(T)S S*+R) )L 'R+%(,SM* )( )L (')V*
R),(* -) .R%(%-%$# +ogot/# +anco de la Rep0blica# 1234.
=H? 8uan de )astellanos, !*7+5-07, B$( 9U$>- 0$79- B$ 60,9,B,! 4adrid, $dicin Pa
y 4el'a, 1DDH, 5# 1, FF#
=G? -campo (pe, 8avier, !$( F-()(-0 E +U 4,97F$+5,)l-9 $9 (,+
+UP$0>7>$9)7,+ 4U+7),($+ $9 )-(-4B7,!, 5un/a, U# P# 5# )#, 1KGM# >%ase el
estudio sobre la !4U+7), )*7B)*,!#
=D? >%ase los estudios de (udYig Pfandl, !)U(5U0, E )-+5U4B0$+ B$( PU$B(-
$+P,S-( B$ (-+ +76(-+ :>7 y :>77!, Barcelona, $ditorial ,raluce, 1K2K, | |&&. 563 1 |
564. %simismo la obra de %dol7o Salazar# $L% M'S,C% )( L% S*C,)-%-
)'R*&)%$# M8ico# )l Colegio de M8ico# 1265.
=K? |
,rc"ivo *istrico de 5un/a, !,cta del )abildo!, 11 de /unio de 1FKM#
=1M? Ulises 0o/as, !)-00$67B-0$+ E 8U+57)7,+ 4,E-0$+!, op# cit#, p# JM1#
=11?
|Vase la obra de .!illermo %bada Morales# $L% M'S,C% 9*L:L*R,C%
C*L*M+,%(%$# +ogot/# '# (al.# 124;. %simismo s! obra $9*L:L*R)
C*L*M+,%(*<= +ogot/# ,mprenta (acional# 124>.
=12?
|?avier *campo Lpez# $M'S,C% @ 9*LCL*R -) C*L*M+,%$# +ogot/#
)ditorial &laza y ?ans# 1243. &&. 42 1 |4A.
=1C?
|.!illermo %bada# $M'S,C% 9*LCL*R,C%$# op. cit. &g. A4B 35.
=1J?
|Carry C. -avidson# $-,CC,*(%R,* 9*L:L*R,C* -) C*L*M+,%$
+ogot/# +anco de la Rep0blica# 124># &&. A2 1 |6AA. )s el est!dio m/s completo
DK
D!e se Ea realizado sobre el bamb!co en Colombia. +obre la coreograf'a de las danas
colombianas, v%ase la obra de 8acinto 8aramillo, !B,9A,+ 9,57>,+ B$ )-(-4B7,!,
Bogot, $dit# >oluntad, 1KHD#
=1F? Perdomo $scobar, 8os% 7gnacio, !*7+5-07, B$ (, 4U+7), $9 )-(-4B7,T& Bogot, $dit#
,# B# )#, 1KHC# >%ase asimismo los estudios de 8oaqu'n Pi@eros )orpas, !$( ),9)7-9$0-
9-B($ B$ )-(-4B7,! =)on grabaciones?#
=1H? 8oaqu'n 0# 4edina y 8os% >argas 5amayo, !),95,+ B$( >,(($ B$ 5$9A,T& Bogot,
4inisterio de $ducacin, 1KJK# >%ase la )anta 22D sobre el Baile de los )amarones#
=1G?
|Lilia MontaFa de Silva Clis# $M,T*S# L)@)(-%S# TR%-,C,*()S @
9*LCL*R -)L L%.* -) T*T%$. T!nja# '. &. T. C.# 124># pags. 65; 1 |654.
=1D? | |Carry C. -avidson# *p. Cit. pgs. 131B |135.
=1K? +obre las coplas en Boyac, consltense los siguientes estudios y art'culos: -ctavio 3ui@ones
Pardo, !),95,0$+ B$ B-E,),!& Bogot, 5ip# )oln, 1KCG& |*TR*S C%(T%R)S -)
+*.*T% !, |+ogot/# )dit. %. +. C.# 1266= $,(T)R&R)T%Cl*( -) L%
&*)S,% &*&'L%R$= +ogot/# )ditorial Centro# 1264= $&*)S,% &*&'L%R$.
4edina, 8oaqu'n 0# y >argas 5amayo, 8os%, !),95,+ B$( >,(($ B$ 5$9A,!, Bogot,
1KJK, op# cit# C tomos# )ayo (eonidas Pe@uela, !),95,0$+ P-PU(,0$+ B$ (, 0$67-9
B$ +-,5,!, $n: !+enderos! =Bogot?, 9o# 1 =1KCJ?, p# 1K1# >icente (and'ne )astro,
!)-P(,+ E 0$F0,9$+ B$ 4-96U7!# Peregrino +en de +an Pelayo, !4-9-60,F7,
B$( >,(($ B$ +-0-)-5,!, 5un/a, 7mPr# del Bpto#, 1KHF, p# 1HM# 8ulio Baniel Parra,
!B$+579-*7+5-07)-B$ U9PU$B(- !=+at'vanorte?, 5un/a, 1KHJ# |.!illermo &lazas
*larte# $-) M, T,)RR% @ *TR%S C*S%S$ +ogot/# ,mprenta y Litogra7a de
las |9!erzas Militares# 1241. 8uan )l'maco *ernnde, !7950-BU))7-9 ,(
F-(Z(-0$ B$ (, P-$+7, P-PU(,0 B-E,)$9+$! $n: !)ultura! =5un/a?, 9o# KH=1KJG?#
6uillermo ,bad'a, !,+P$)5-+ F-()(-07)-+ B-E, )$9+$+T& $n: !)ultura! =5un/a?, 9o#
11D#
=2M?
|?!an Clmaco Cern/ndez# $,(TR*-'CC,*( %L 9*L:L*R) -) L%
&*)S,% &*&'L%R +*@% C)(S)$# -p# |Cit. p. 5>.
=21? +obre los refranes boyacenses consltense los siguientes estudios: -ctavio 3ui@ones Pardo,
!0$F0,9$0- B$ B-E, ),T& 5un/a, 5alleres de la 7mprenta del Bepartamento, 1KJJ#
Fucilla, 8osep" 6# !U9, 0$)-P7(,)7-9 B$ 0$F0,9$+ B$( +76(- :>7!, Bogot, 7nst#
)aro y )uervo, 1KFJ# =+eparata 5"esaurus?# ,cu@a, (uis ,lberto, !0$F0,9$0-
)-(-4B7,9-T& Bogot, $ditorial ,gra, 1KJG#
=22?
|?os |&rez de +arradas# $L*S M',SC%S %(T)S -) L% C*(G',ST%$#
Madrid# Consejo S!perior de ,nvestigaciones Cient7icas# 12A1# p. 6H6 1 |6HA.
=2C? | 7B7B$4, p# JFM#
=2J? | | |,+,-)M# p |. 6H6.
=2F?
|.eorge M. 9oster# $C'LT'R% @ C*(G',ST%" L% C)R)(C,%
)S&%I*L% -) %M)R,C%$# J/lapa# 'niversidad Veracr!zana# 1235# &gs.
;A2 ." |;HH.
=2H?
|)rnesto Reyes K&bro.L $L*S S%(T'%R,*S M%R,%(*S +*@% C)(S)S$
)n" $Repertorio +oyacense$ KT!njaL# (os. 144 ." |14H K12A6L.
=2G? | |*ctavio G!iFones &ardo# $C%(T%R)S -) +*@%C%$= op. cit.
=2D? | |.!illermo &lazas *larte# $-) M, T,)RR% @ *TR%S C*S%S$# op. cit.
KM
=2K?
|Ramn C. Corres# $C,ST*R,% -) T'(?%$# T!nja# 126H# Tomo Cl. pgs. 521
." |525.
=CM?
|Lilia |MontaFa de Silva Clis# $M,T*S# L)@)(-%S# TR%-,C,*()S @
9*LCL*R -)L L%.* -) T*T%$# *p. Cit. p. 6>4. )s el primer est!dio D!e
se Ea EecEo sobre la 7iesta de San &asc!al.
=C1? 7B7B$4, p# JMD#
=C2?
|,+,-)M# pgs. 654B . |65H.
=CC? 6uillermo Plaas -larte, -p# )it#
=CJ? | |L!is 9rancisco S!/rez &ineda# $L% C)L)+R%Cl*( -) L% S)M%(%
S%(T% )( %L.'(%S R).,*()S -) C*L*M+,%$. )n" $TEesa!r!s$
K+ogot/L# Tomo JV,,# (o. ; K1235L# &&. A4A 1 |3>A.
=CF? 7B7B$4# $s el me/or estudio realiado sobre las costumbres en la +emana +anta en )olombia#
=CH?
|Ramn C. Correa# $C,ST*R,% -) T'(?%$# Tomo ,,,# p. 5HH ." |5H2.
=CG? (uis Francisco +ure Pineda, !)$($B0,)7-9$+ 9,>7B$S,+ $9 ,(6U9,+
0$67-9$+ B$ )-(-4B7,! $n: !5"esaurus! =Bogot?, 5omo ::, 9o# C=1KHF?#
=CD?
|Rosa *t/lora de Corsi# $%M+,)(T) T'(?%(*$ KCrnicas y Leyendas de
T!njaL. T!nja# 12;2# &&. 5;1 ." |5;5.
=CK?
|'lises Rojas# $C*ST'M+R)S -) L*S ,(-,*S T'%T)S$ )n" $Repertorio
+oyacense$ KT!njaL# (os. 16> B . |16; KMarzo ." |?!lio 123;L &&. 1634B 1646.
=JM? |
0osa 4ar'a -tlora de )orsi, !B,5-+ F-(Z(-07)-+ +-B0$ (, 4U$05$ E $(
$957$00- $950$ 9U$+50-+ ),4P$+79-+!# $n: !0epertorio Boyacense! =5un/a?, 9os#
1H1 1 1H2 =1KF1?, PP# 2CKK 1 2JMH#
=J1? | 7B7B$4, pgs# 2JMC y 2JMJ#
=J2? |
7B7B$4, pgs# 2JMF 1 2JMH#
=JC?
|*rlando 9als +orda# $C%M&)S,(*S -) L*S %(-)S$# op. cit. &. 5;6 ." |5;A.
=JJ?
|
0amn )# )orrea, !*7+5-07, B$ 5U98,!, 5omo 77, op# cit#
=JF?
|
+obre las leyendas en Boyac, consltense las siguientes obras: 8ulio 0oberto 6alindo,
!B-E,)[ $9 (, ($E$9B, 79B76$9, !=5un/a?, 7mpr# Bepartamental, 1KHF& 8ess ,
rango )ano, !475-+, ($E$9B,+ E B7-+$+ )*7B)*,+T& Bogot, Plaa y 8an%s, 1KGH& 4a.
(pe 6uevara, !($E$9B,+ 79B76$9,+!, 5un/a, U#P# 5# )# $lvira +armiento de 3ui@ones,
!($E$9B,+ B$ (-+ B-)*$+!, 5un/a, 7mprenta Bptal, 1KCK#
=JH?
|
0osa 4ar'a -tlora de )orsi, !,4B7$95$ 5U98,9-!# op# cit#
=JG?
|
0ubio y Brice@o !5U98, B$+B$ +U FU9B,)l-9 *,+5, 9U$+50-+ B7,+!, op# cit#, p#
1MC#
=JD? Ulises 0o/as, !)-+5U4B0$+, 075-+ E ,6U$0-+ B$ (-+ 79B7-+ B$ (, P0->79)7,
B$ 5U98,! $n: !0epertorio Boyacense! =5un/a?, 9os# 22G 1 22D =1KHC?, P# 22G1 22D#
=JK?
|
+obre la medicina popular en Boyac, consltense los estudios: -ctavio 3ui@ones Pardo,
!B-573U79 F-()(-07)- B$ B-E,),! $n: !0evista de Fol;lore! =Bogot?, 9o# 2 =1KJG?,
p# 1JG 1 1F1# >irginia 6uti%rre de Pineda, !(, 4$B7)79, P-PU(,0 $9 )-(-4B7,!
Bogot, Univ# 9acional, 1KH1#
=FM? +obre la artesan'a boyacense consltense los siguientes estudios: Pablo +olano, !,05$+,97,
B-E,)$9+$!, Bogot, ,rtesan'as de )olombia, 1KGJ# Eolanda 4ora de 8aramillo, !,05$+ E
,05$+,97,+ P-PU(,0$+! Bogot, 1KHK#
K1
=F1? ,ndr%s Pardo 5ovar y 8ess Bermde +ilva, !(, 6U75,00$07, P-PU(,0 B$
)*73U793U70[!, Bogot, Universidad 9acional, 1KHC#
'iblio*raf)a del folclor boyacene-

1- EL 3OM'RE 'OCACEN6E-
.
Fals Borda, -rlando
.0El ca&#eino cundi"boyaceneF conce#to obre u #ai$idad0# $n: !0evista de
Psicolog'a! =Universidad 9acional, Bogot?, 1, 9o# 1 =1KFH, pp# GJ1DC?#

Fals Borda, -rlando
!),4P$+79-+ B$ (-+ ,9B$+!#
Bogot, $d# 7queima, 1KH1# =Universidad 9acional de )olombia# Facultad de +ociolog'a#
4onograf'as 9o# G?#

Fals Borda, -rlando
!$( *-4B0$ E (, 57$00, $9 B-E,),!#
Besarrollo "istrico de una sociedad minifundista#
Bogot, $ditorial Punta de (ana, 1KGC#

6uti%rre, 8os%
!(, 7B7-+79)0,+7, )-(-4B7,9,!
Bogot, 5ercer 4undo, 1KHH#

8im%ne (pe, 4iguel
!(-+ P0-B($4,+ B$ (, 0,A, $9 )-(-4B7,!#
Bogot, Biblioteca de la )ultura, 1K2D#

(pe de 4esa, (uis
!B$ )-4- +$ *, F-04,B- (, 9,)7-9 )-(-4B7,9,!#
4edell'n, Bedout, 1KGM#

4endoa, $duardo
!9-5,+ P0$(7479,0$+ P,0, U9 $+5UB7- B$( *-4B0$ 4$+57A-!#
$n: !0evista Universidad de los ,ndes! =Bogot?& 9o# 1 =1KFD?, pp# 1F12J#
-campo (pe, 8avier
!$( ),UB7((7+4- )-(-4B7,9-!
Bogot, $ditorial Prag, 1KGJ#

0o/as, Ulises
!(, 0,A, B-E,)$9+$ , 50, >$+ B$ (, *7+5-07, B$ )-(-4B7,! $n:
.0Re#ertorio 'oyacene0 =5un/a?# 9os# 1G111G2 =1KFC?#

Aapata -livella, 4anuel
!$( *-4B0$ )-(-4B7,9-!
Bogot, $ditorial ,ntares, 1KGJ#
K2

;- EL ,OLCLOR COLOM'IANO C AMERICANO-
,bad'a 4orales, 6uillermo
!)-4P$9B7- 6$9$0,( B$ F-(Z-0$ )-(-4B7,9-!#
Bogot, 7mprenta 9acional, 1KGM#

)ortar, ,ugusto 0al
!$+3U$4, B$( F-()(-0!#
Buenos ,ires, $d# )olumba, 1KFK#

Borson 4# 0ic"ard
!U9, 5$-07, P,0, $( F-(Z(-0$ ,4$07),9-!#
$n: !Fol;lore americano!, 9o# D1K, ,@o >777, 1KHM#

6me >ergara, 4a.
!3U$ $+ $( F-()(-0!
5un/a, U#P#5#)#, $diciones !(a 0ana y el ,guila!, 1KG1#

Pardo >#, ,ristbulo
!F-(Z(-0$ E )U(5U0, )-(-4B7,9,!
$n: !0evista de Fol;lore! =Bogot?, 9o# 1, pp# 2112D =1KJG?#

Pardo 5ovar, ,ndr%s
!B$( F-()(-0 $9 )-(-4B7,!#
$n: !)ultura! =5un/a?, 9o# 112111C =1KH2?, p# 2C112FJ#

Povi@a, ,lfredo
!+-)7-(-67, B$( F-(Z(-0$!#
)rdoba =,rgentina?, U# de )rdoba, 1KJF#

>ega, )arlos
!)7$9)7, B$( F-(Z(-0$!#
Buenos ,ires, $ditorial 9ova, 1KHM#

Aapata -livella, Belia
!$l 4$+57A,8$, ),0,)5$07+57), B$( F-()(-0 )-(-4B7,9-!#
$n: !Bol'var! =Bogot?# 9o# JH =,gosto 1KFG?, pp# 1FC11FK#

=- EL ,OLCLOR REEIONAL DE 'OCACA-
,bad'a, 6uillermo
!,+P$)5-+ F-()(-07)-+ B-E,)$9+$+!#
$n: !)ultura! =5un/a?, 9o# 11D =enero 1 /ulio 1KHH?, p#p# 2CK12FG#
)amargo P%re, 6abriel
!B$( B,00- ,( ,)$0-! =$n la 0oma de los )"ibc"as?
5un/a, 7mprenta Bepartamental, 1KHD#

)orrea, 0amn )#
!*7+5-07, B$ 5U98,!
5un/a, 7mprenta Bepartamental, 1KJF#

)orrea, 0amn )#
!4-9-60,F7,+!
5un/a, 7mprenta Bepartamental, 1KCM =J vols?#
KC

Bue@as 4edina, ,lfonso
!F-(Z(-0$ >,(($5$9A,9-!
$n: !0evista de )ultura! =5un/a?, 9o# 1MM =/unio 1KFM?#

6me 6me, ,ntonio
!+,)*7),# U9, )-4U97B,B 0U0,( B-E,)$9+$!#
5un/a, U#P#5#)#, 1KGF#

-tlora de )orsi, 0osa 4ar'a
!+$))7-9 B$ F-(Z(-0$!#
$n: .0Re#ertorio 'oyacene0 =5un/a?, 9os# 1H111H2 =lKHC?#p#p#2C1KD#

Parra )aro, 8ulio Baniel
!B$+579- *7+5-07)- B$ U9 PU$B(-!#
5un/a, 7mprenta Bepartamental, 1KHJ =+ativanorte?#

Pe@uela, )ayo (eonidas
!+-,5,# B$+)07P)7-9 6$-60,F7), E 9-57)7,+ *7+5-07),+ B$ $+5, P-B(,)7-9!#
Bogot, $dit# Zelly, 1KJF#
Plaas -larte, 6uillermo
!B$ 47 57$00, E -50,+ )-+,+!#
Bogot, 7mprenta Fueras ,rmadas, 1KG1#

Plaas -larte, 6uillermo
!+U6,4U:7# )0-97),+ E ($E$9B,+!#
Bogot, Fueras ,rmadas, 1KH1#

3uevedo, (eandro 4iguel
!U9, 4-(7$9B, $9 $( >,(($ B$ ($96UP,!#
$n: !Boyac! =5un/a?, 9o# D =,gosto 1KFH?, p# 1K122#

3ui@nes Pardo, -ctavio
!B-573U79 F-()(-07)- B$ B-E,),!
$n: !0evista de Fol;lore! =Bogot?, 9o# 2 =Bic# 1KJG?#

0o/as, Ulises
!)-+5U4B0$+, 075-+ E ,6U$0-+ B$ (-+ 79B7-+ B$ (, P0->79)7, B$
5U98,!
$n: !0epertorio Boyacense! =5un/a?, 9o# 22G122D# =1KHC?#

0omero Plaas, $l'as
!6U,5$3U$# )7UB,B +U(5,9, B$( >,(($ B$ 5$9A,!#
Bogot, $ditorial, 1KH2#

+en de +an Pelayo, Peregrino
!4-9-60,F7, B$( >,(($ B$ +-0-)-5,!#
5un/a, 7mprenta Bel Bepartamento, 1KHF#

5orres +ure, 9epomuceno
!U9 PU$B(- , 50,>$+ B$ (-+ +76(-+!#
Bogot, 7mprenta +alesiana, 1KFK# =+utamarc"n?#

Aapata -livella, 4anuel
!(-+ P,+-+ B$( F-()(-0 )-(-4B7,9-: $( F-()(-0 ,9B79-!#
$n: !Bolet'n )ultural y Bibliogrfico! =Bogot?, 9o# F =4ayo 1KH2?#
KJ

>- 4RADICIONE6 C CO649M'RE6-
6iraldo 8aramillo, 6abriel
!)-4- +$ B7>$057,9 9U$+50-+ ,BU$(-+!#
$n: !)onferencias acad%micas de 1KJ2!# ,cademia )olombiana de *istoria =Bogot?#

6root, 8os% 4anuel
!*7+5-07, E )U,B0-+ B$ )-+5U4B0$+!, Bogot, ,#B#)#, 1KF1#
!4useo de )uadros de )ostumbres!#
Bogot, 7mpr# Focin 4antilla, 1DHH#

-campo (pe, 8avier
!50,B7)7-9$+ E F-()(-0!#
$n: !)ultura! =5un/a?, 9os# 11H111G =-ctubre 1KHJ?#

Pi@eros y Pi@eros, ,lfonso
!$+5,4P,+ P0->79)7,9,+!#
$n: !0evista )olombiana de Folclor! =Bogot?, 2a# %poca, 9o# 2, pp# 2FG12HC#

0o/as, Ulises
!)-+5U4B0$+ B$ (-+ 79B7-+ 5U,5$+!#
$n: !0epertorio Boyacense! =5un/a?, 9os# 1JM11JC =1KHC?#

5orres ,maya, Francisco
!)-(-4B7,# )U,B0- B$ )-+5U4B0$+!#
Bogot, 1DGK#

>ergara y >ergara, 8os% 4ar'a,
4arroqu'n, 8os% 4anuel y
)arrasquilla, 5oms
!)U,B0-+ B$ )-+5U4B0$+!# Bogot, $diciones +ol y (una, 1KHG#

D- EL 3A'LA POP9LAR EN 'OCACA-
,guilera, 4iguel
!(-+ )(,+7)-+ E $( *,B(, P-PU(,0 B$( 9U$>- 0$79-!
=$nsayo de costumbrismo l%.ico?# Bogot, $dit# Zelly, 1KHG#

Buesa -liver, 5oms y Flre, (uis
!$( ,5(,+ (796U7+57)-1$59-60,F7)- B$ )-(-4B7,!#
Bogot, 7nstituto )aro y )uervo, 1KFJ#

Flre, (uis
!,(6U9,+ >-)$+ 79B76$9,+ $9 $( $+P,S-( B$ )-(-4B7,!#
$n: !0evista )olombiana de ,ntropolog'a! =Bogot?, vol# 7>
=1KFF?, pp# 2DF1C1M#

Flre, (uis
!$( *,B(, P-PU(,0 $9 (, (75$0,5U0, )-(-4B7,9,!#
$n: !Bolet'n del 7nstituto )aro y )uervo! =Bogot?, ,@o 1, 9o# 2
=,gosto14ayo 1KJF?, pp# C1D1CH1#

Flre, (uis
!$( P0->79)7,(7+4- $9 (, (75$0,5U0, )-(-4B7,9,!
KF
$n: !$ducacin! =Bogot?, 9o# J =1KJ2? pp# CFG1CGD#

4ontes, 8#8# y 4# (# 0odr'gue de 4ontes
!$( 4,7A $9 $( *,B(, E (, )U(5U0, P-PU(,0 B$ )-(-4B7,!
Bogot, 7nstituto )aro y )uervo, 1KGF 9o# :::777#

-rtega 0icaurte, )armen
!,9,(-67,+ E +74B-(7+4- B-5,97)-+ E A--(-67)-+ $9 $( ($96U,8$
P-PU(,0 )-(-4B7,9-!# $n: !U9! =Universidad 9acional de )olombia?, 9o# D
=Febrero 1KG1?, pp# 2H1HG#

5obn Betancur, 8ulio
!)-(-4B7,97+4-+ E -50,+ >-)$+ B$ U+- 6$9$0,(!#
Bogot, 7mpr# 9acional, 1KFC#

H- LA M96ICA ,OLCLORICA DE 'OCACA-
,bad'a 4orales, 6uillermo
!(, 4U+7), F-()(-07), )-(-4B7,9,!
Bogot, Universidad 9acional, 1KGC#

,@e, 8orge
!),9)7-9$+ E 0$)U$0B-+!#
Bogot, $diciones 4undial, 1KHD#

)ubillos, 8ulio )%sar
!,PU95$+ +-B0$ 79+50U4$95-+ 4U+7),($+ ,B-0\6$9$+ *,((,B-+ $9
)-(-4B7,!#
$n: .03o&ena%e a Paul Ri$el0- ,cademia )olombiana de *istoria, Bogot, 1KFD#

Bavidson, *arry )#
!B7))7-9,07- F-(Z(-07)- B$ )-(-4B7,# 4U+7),, 79+50U4$95-+ E
B,9A,+!#
Bogot, Banco de la 0epblica, 1KGM# =C volmenes?#

$scobar, (uis ,ntonio
!(, 4U+7), P0$)-(-4B79,!#
$n: !0evista Bol'var! =Bogot?, vol# :7> =1KH1?#

6uti%rre, B# ,#
!,95-(-67, B$ 4U+7), E B,7($+ F-(Z(-07)-+ )-(-4B7,9-+!
4edell'n, $ditorial Bedout, 1KF2#

*ernnde de ,lba, 6regorio
!B$ (, 4U+7), 79B76$9, $9 )-(-4B7,!#
$n: !Bolet'n (atinoamericano de 4sica!
=Bogot?, 5omo 7>, =1KCD?#

8aramillo, 8acinto
!B,9A,+ 9,57>,+ )-(-4B7,9,+!#
Bogot, $ditorial >oluntad, 1KHD#

4art', +amuel
!$59-4U+7)-(-67, $9 )-(-4B7,!
$n: !0evista )olombiana de Folclor!
=Bogot? vol# 77, 9o# H =+egunda %poca?, 1KH1#
KH

4edina de (uque, )armen
!,PU95$+ P,0, U9, *7+5-07, B$ (, 4U+7), $9 B-E,),!#
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-campo (pe, 8avier
!$( F-()(-0 E +U 4,97F$+5,)7-9 $9 (,+ +UP$0>7>$9)7,+ 4U+7),($+ $9
)-(-4B7,!# 5un/a, U#P#5#)#, 1KGM#

-campo (pe, 8avier
!4U+7), E F-()(-0 B$ )-(-4B7,!
Bogot, $dit# Plaa y 8an%s, 1KGH#

Pardo 5ovar, ,ndr%s
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Bogot, $diciones (erner, 1KHH# *istoria $.tensa de )olombia, >ol# ::, tomo H#

Pardo 5ovar, ,ndr%s
y Bermde +ilva, 8ess
!(, 6U75,00$07, B$ )*73U793U70,!#
Bogot, Un# 9acional, 1KHC#

Perdomo $scobar, 8os% 7gnacio
!*7+5-07, B$ (, 4U+7), $9 )-(-4B7,!,
Bogot, ,# B# )#, 1KHC#

Pi@eros )orpas, 8oaqu'n
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Bogot, ,ntares, 1KH2#

Aamudio, Baniel
!$( F-()(-0$ 4U+7),( $9 )-(-4B7,!
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K- LA6 COPLA6 POP9LARE6 'OCACEN6E6-
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Ferro Bermde, ,ntonio
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(and'ne )astro, >icente
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KG
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-spina, Francisco
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Bogot, $ditorial 4inerva, 1KF1#

Pardo 5ovar, ,ndr%s
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Pe@uela, )ayo (eonidas
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3ui@ones Pardo, -ctavio
!),95,0$+ B$ B-E,),!#
Bogot, 5ip# )oln, 1KCG#

3ui@ones Pardo, -ctavio
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3ui@ones Pardo, -ctavio
!795$0P0$5,)7-9 B$ (, P-$+7, P-PU(,0!#
Bogot, $dit# )entro, 1KJG#

3ui@ones Pardo, -ctavio
!-50-+ ),95,0$+ B$ B-E,),!,
Bogot, $ditorial ,#B#)#, 1KJJ#

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KD
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6alindo, 8ulio 0oberto
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*enr'que, Bemetrio
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7saa, *oracio
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=1KFH?, p# HC#

(pe 6uevara, 4a.
!($E$9B,+ 79B76$9,+!
5un/a, U#P#5#)#

4edina (#, 7smael $nrique
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!($E$9B, )*7B)*,# (, P079)$+, ,9,)*U$!#
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4onta@a de +ilva )%lis, (ilia
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5un/a, 7mprenta Bepartamental, 1KCK#

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,rias, 8uan de Bios
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)"ave 4endoa, ,lvaro
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Bogot, U# 9acional, 1KH1#

(unardi, Federico
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)-0B7(($0, B$ (-+ ,9B$+!#
$n: !0evista de *istoria! =Pasto?, vol# 77, 9os# 22 y 2C
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(unardi, Federico
!$( 0,E- E +U )U(5- $9 (-+ ,9B$+!#
!0evista de *istoria! =Pasto?, vol# 77, 9os# K111 =1KJH?#

4iramn, ,lberto
!B0U8,+ E *$)*7)$0-+ B$( 9U$>- 4U9B-!
Bogot, $ditorial )romos, 1KJF#

-tlora de )orsi, 0osa 4ar'a
!B,5-+ F-(Z(-07)-+ +-B0$ (, 4U$05$ E $( $957$00- $950$ 9U$+50-+
),4P$+79-+!#
$n: !0epertorio Boyacense! =5un/a?, 9os# 1H111H2 =1KF1?#

Pardal, 0amn
!4$B7)79, ,B-076$9 ,4$07),9,!
Buenos ,ires, 8os% ,nesi, s#f#

3ui@ones Pardo, -ctavio
!B-573U79 F-()(-07)- B$ B-E,),!
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0estrepo, ,lonso
!F-(Z(-0$ 4$B7)-!
$n: !0evista de la Universidad de ,ntioquia! =4edell'n?,
1MM
9o# DD, +ep1-ct# 1KJD#

0o/as, Ulises
!)-+5U4B0$+, 075-+ E ,6U$0-+ B$ (-+ 79B7-+ B$ (, P0->79)7, B$
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$n: !0epertorio Boyacense!
=5un/a?, 9os# 22G122D =1KHC? pp# 22G122D#

0oc"erau, P# *enri 8#
!,(6U9-+ >$+5767-+ B$ (,+ 475-(-67,+ ,9B79,+ $950$ (,+ 507BU+ B$
(-+ 5U9$B-+!#
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9o# 1KK =1K2K? pp# J121J1D#

+oriano (leras, ,ndr%s
!(-+ )U0,9B$0-+ $9 $( 9U$>- 0$79- B$ 60,9,B, ,( F79,(7A,0 $(
+76(- :>777!#
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11- ,IE64A6 RELIEIO6A6 C POP9LARE6-
Bavidson, *arry
!(-+ ,6U79,(B-+!#
$n: !$l $spectador! =Bogot?, 4againe dominical,
domingo, dic# 1J de 1KHK#

Forero, 4anuel 8os%
!(, 9-)*$BU$9, )-(-97,(!
$n: !)romos! =Bogot?, 9o# FHK
=2J de dic# de 1K2G?, p# 2F#

6arc'a, 4onse@or 8uan )risstomo
!4-B,+ B$ ,95,S-# ,6U79,(B-+ >7$8-+!#
$n: !+enderos! =Bogot?, ,@o 1, 9o# 1 =1KCC?#

(i%vano, 0oberto
!U9 ,6U79,(B- B$ ,95,S-!
$n: !$l 6rfico! =Bogot? 9o# HGF =1K2C?#

-campo (pe, 8avier
!(,+ 0-4$07,+ $9 B-E,),!#
$n: !,ctividad 9acional! =Bogot?,
,@o 1, 9o# J =-ctubre 1KGF? pp# 1G12M#

-tero 4u@o, 6ustavo
!)-4- +$ B7>$057,9 9U$+50-+ ,BU$(-+# ,3U79,(B-+, 9-)*$BU$9, E
P,+)U,+!#
$n: !$l +iglo! =Bogot? 2J de Biciembre 1KJ1#

-tlora de )orsi, 0osa
!,4B7$95$ 5U98,9-!
=)rnicas y leyendas de 5un/a?# 5un/a, 1KCK#

+ure Pineda, (uis Francisco
!)$($B0,)7-9$+ B$ (, +$4,9, +,95, $9 ,(6U9,+ 0$67-9$+ B$
)-(-4B7,!# $n: !5"esaurus! =Bogot?, 5omo :>77, =1KH2? pp# FGJ1HMF#
1M1

+ure Pineda, (uis Francisco
!)$($B0,)7-9$+ 9,>7B$S,+ E B$ )-47$9A-+ B$ ,S- $9 ,(6U9,+ 0$67-9$+ B$
)-(-4B7,!
$n: !5"esaurus! =Bogot?, tomo :: =1KHF? pp# JD11HMH#

1;- 4RAJE6 4IPICO6-
)orporacin Ballet de )olombia
!50,8$+ 0$67-9,($+ B$ )-(-4B7,!
Bogot, (itograf'a ,rco, 1KG2#

Buque 6me, (uis
!9-5,+ +-B0$ (, *7+5-07, B$( 50,8$ 57P7)- 9,)7-9,(!
$n: !0evista )olombiana de Folclor! =Bogot?# vol# 77, 9o# H
=1KH1? +egunda %poca#

Fals Borda, -rlando
!9-5,+ +-B0$ (, $>-(U)7-9 B$( >$+57B- ),4P$+79- $9 (, )-(-4B7,
)$950,(!#
$n: !0evista )olombiana de Fol;lore! =Bogot?#

4oreno )lavi/o, 8orge
!(-+ 50,8$+ 57P7)-+ )-(-4B7,9-+!
$n: !Bolet'n )ultural y Bibliogrfico! =Bogot?
v# 7>, 9o# F =4ayo 1KH1?, pp# J1G1J2M#

Pardo 5ovar, ,ndr%s
!*7+5-07, B$( 50,8$ $9 )-(-4B7,!
4edell'n, )elanece )olombia, s |. f#

1=- LA6 AR4E6ANIA6 'OCACEN6E6-
4ora de 8aramillo, Eolanda
!,05$+ E ,05$+,97,+ P-PU(,0$+!#
Bogot, 1KHK#

+olano, Pablo
!,05$+,97, B-E,)$9+$!#
Bogot, ,rtesan'as de )olombia, 1KGJ#

Buque 6me, (uis
!,05$+,97,+ 9,57>,+!#
Bogot, 1KH1#

*ernnde de ,lba, 6regorio
!(, )$0,47),, +U $+5UB7- E )(,+7F7),)7-9!#
Popayn, 1KJK#

Urrutia, 4iguel y
>illalba, )lara $lsa
!$( +$)5-0 ,05$+,9,( $9 $( B$+,00-((- )-(-4B7,9-!
Bogot, U# 9al# )7B, 1KG1#
1M2