Nueva historia de las redes masnicas

atlnticas
Vol. 1:
200 aos de relaciones masnicas entre
Argentina, Uruguay, Chile y Francia
(Siglo XIX)
Actas del primer seminario euro-argentino de historia de
las redes masnicas atlnticas







Dvrig Molls
(coord.)

Nueva historia de las redes masnicas
atlnticas
Vol. 1:
200 aos de relaciones masnicas entre
Argentina, Uruguay, Chile y Francia
(Siglo XIX)
Actas del primer seminario euro-argentino de historia de
las redes masnicas atlnticas





Textos reunidos, preparados, editados y presentados por Dvrig Molls
Diseo y edicin por Dvrig Molls & Claudio Gimenez



Editorial de la Universidad Nacional de La Plata (Edulp)
47 N. 380 / La Plata B1900AJP / Buenos Aires, Argentina
+54 221 427 3992 / 427 4898
editorial@[Link]
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Edulp integra la Red de Editoriales Universitarias Nacionales (REUN)
Primera edicin, 2012
ISBN 978-950-34-0897-1
Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723
2012 Edulp
Impreso en Argentina

Molls , Dvrig (coord.)
Nueva historia de las redes masnicas atlnticas: vol.
1, 200 Aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay
Chile y Francia S. XIX / Dvrig Molls ; coordinado por Dvrig
Molls . - 1a ed. - La Plata: Universidad Nacional de La Plata,
2012.
546 p. ; 14x20 cm.

ISBN 978-950-34-0897-1

1. Historia Contempornea. 2. Relaciones
Internacionales. 3. Masonera. I. Molls, Dvrig, coord. II. Ttulo
CDD 366.1






Documento 1: El trabajo masnico, Ilustracin de Oprase Alt, sin fecha,
Archivo de la Gran Logia Argentina (AGLA)





Prefacio
Aldo Herlaut
1


Las Repblicas argentina y francesa mantienen
una relacin bicentenaria y polifactica. La calidad y
la cantidad de estos intercambios humanos,
culturales, intelectuales, econmicos y diplomticos
hacen de la Argentina un aliado de primera
importancia para Francia.
Esta relacin especial descansa sobre
fundamentos humanos y culturales compartidos.
Nuestras dos Repblicas nacieron al comps de
las grandes revoluciones. Ambas fueron, en su
hemisferio respectivo, entre las precursoras de una
nueva era fundada en la libertad de los pueblos,
el despertar de las nacionalidades, la independencia
del espritu y el progreso del gnero humano.
Argentina y Francia son naciones
cosmopolitas. Fueron y son cunas migratorias
irrigadas por Europa, frica, Amrica y Asia. En
ellas, individuos oriundos de todas las latitudes han

1
Consejero de cooperacin y de accin cultural de la Embajada de
Francia en Argentina.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
II
hallado una tierra de asilo adonde aprender, pensar y
progresar.
Son naciones cvicas, fueron y son crisoles de
ciudadana fundamentados en el derecho del suelo,
sin ninguna exclusin.
Nuestras dos Repblicas se hermanaron a
travs de sus exiliados y de sus emigrantes. Los
franceses fueron en el siglo XIX el tercer grupo
migratorio en la Argentina, dejando aqu huellas
mltiples y evidentes en el presente. Por su parte, los
argentinos se exiliaron o emigraron repetidamente a
Francia, formando en la actualidad no slo una
comunidad de artistas de muy alto nivel, si no
tambin, por ejemplo, el primer cuerpo de cientficos
de origen extranjero.
Argentina y Francia adoptaron, para garantizar
su integracin nacional, los principios universalistas
de libertad, igualdad, fraternidad y laicidad. Estas
bases para la organizacin nacional garantizaron la
igualdad ciudadana en la diversidad cosmopolita.
Maana, nuestras naciones podran ser un escudo
frente a los vientos que traen nuevos rumores de
fanatismos, armadas slo para enfrentar los desafos
del siglo XXI.
En este marco, cobra una importancia
estratgica el fuerte impulso dado a la cooperacin
cultural entre nuestras dos naciones. La cooperacin
franco-argentina es excelente y es para mi un orgullo
Aldo Herlaut
Prefacio
III
contribuir humildemente a su desarrollo
consolidando, con el gobierno argentino, programas
de apoyo a la edicin, intercambios culturales
cruzados, cooperacin universitaria bilateral,
cooperacin cientfica internacional, etc.
Pero la cooperacin inter-gubernamental slo
es un aspecto de los mltiples vnculos que unen
nuestras dos naciones. Redes de cooperacin no-
gubernamentales juegan un papel capital. Lo ensea
esta obra, dedicada a una sociedad civil
internacional, eslabn fundamental en nuestros
intercambios humanos y culturales, y en nuestra
comunidad laica, democrtica y social.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
IV



Prlogo
ngel Jorge Clavero
1


La Nacin Argentina, autoconstituida como
nacin libre e independiente entre 1810 y 1816,
cumple su bicentenario. La franc-masonera
argentina y latinoamericana tambin.
En Amrica Latina, las primeras logias
masnicas surgieron despus de 1790, en las estelas
de las Revoluciones francesas y americanas. Salvo
uno de sus integrantes, la Primera Junta de gobierno
patrio, creada el 25 de mayo de 1810, estuvo
integrada por masones. En los aos siguientes, Jos
de San Martn y otros de los padres-fundadores de la
nacin crearon una red de logias autnomas en el
Cono Sur conocidas como Lautaro. Ms al Norte,
en la Gran Colombia o en Mxico, Simn Bolvar,
Francisco de Miranda o Vicente Guerrero, entre
otros, creaban sus propias logias. En el Brasil, hacan
lo propio Bento Gonalves da Silva en el Ro Grande
do Sul o, en Rio de Janeiro, Joaquim Gonalves
Ledo (Diderot, segn su seudnimo masnico).
Todos ellos eran evidentemente inspirados por los

1
Presidente de la Gran Logia Argentina de Libres Aceptados
Masones.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
VI
modelos revolucionarios, jacobino o federal, de
Francia y de Estados Unidos. Todos ellos compartan
tambin una cultura comn, evocada en estas pginas
por Nelson Vallejo Gmez: la latinidad que,
laicizada por los filsofos modernos, desemboc en
la supremaca de la dignidad de la persona humana
sobre todo dogma religioso o poltico particular.
En el Cono Sur, las guerras civiles dispersaron
estas primeras experiencias cuya memoria, sin
embargo, lleg hasta nosotros. Con la fundacin de
la Repblica Argentina, en los aos 1850-1860, las
logias reaparecieron y se multiplicaron. Como lo
analiza el historiador Dvrig Molls, el fenmeno
lejos de circunscribirse a la Argentina- fue la
traduccin regional de una dinmica atlntica que
abarc a toda Latinoamrica. En el Cono Sur, segn
l, las logias aparecieron como una encrucijada entre
los exiliados, emigrados y modernizadores,
nacionales y extranjeros. Las logias se convirtieron
en semilleros de actores sociales y actores polticos,
en crisoles de constructores de Nacin. En su
diversidad cosmopolita, social y cultural
contribuyeron de manera decisiva a la organizacin y
a la modernizacin de la nacin: fueron no slo el
brote de una opinin pblica y de una sociedad civil
nacional, sino tambin una red social de integracin
internacional en la gran comunidad euro-americana.
Entre los episodios evocados en este volumen,
recordamos el papel de la masonera en la
ngel Jorge Clavero
Prlogo
VII
unificacin nacional de los aos 1860-1864. Las
logias organizaron y fiscalizaron el dilogo entre
algunos de los principales dirigentes polticos de la
poca; de ello emergi en parte el actual mapa
poltico de nuestro pas. Recordamos que muchos
hospitales de Buenos Aires y de las provincias
argentinas llevan el nombre de masones o que la
Cruz Roja fue creada por iniciativa masnica.
Recordamos, con los historiadores Ema Cibotti y
Mario Dotta Ostra, que la secularizacin del Estado
y la legalizacin del matrimonio civil tuvieron, en
Argentina como en Uruguay, fuertes influencias
masnicas. Que la Ley 1420 de educacin comn
laica, gratuita y obligatoria (1884) . fue llevada a
cabo por uno de los Grandes Maestres de la
masonera argentina, Domingo F. Sarmiento, y a su
alrededor a nmerosos hombres como Amde
Jacques, evocado aqu por el profesor Horacio
Sanguinetti. Recordamos, con Claudio A. Gimenez,
Mara Elena Rodrguez y Francisco Rubio, el papel
de los inmigrantes y de los masones italianos en la
creacin de, por ejemplo, el primer cuerpo de
bomberos de La Boca. Recordamos, con Martn
Epeloa, Alejo Neyeloff y Csar Arrondo, que la
ciudad de La Plata fue imaginacin en el poder: fue
una ciudad utpica concebida, realizada y organizada
por masones, entre los cuales el inmigrante francs
Pierre Benot. Recordamos tambin, para
publicaciones futuras que ya estn en preparacin,
que los primeros intentos de legalizar el divorcio
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
VIII
condenado por el partido clerical- tuvieron su origen
en las logias (1900-1905). Que la creacin y
organizacin de la Universidad Nacional de La Plata
(1905) fue obra de masones empeados en la batalla
an inconclusa- de la libertad de conciencia.
Recordamos que la universalizacin del sufragio
electoral cont con el aporte de las logias, en tanto
que nmerosos masones fertilizaron la Reforma
Universitaria, democratizando en nuestro pas la
enseanza superior y erigiendo un modelo
continental saludado de Mxico a Chile (1918).
Recordamos por fin que las colectividades
extranjeras contaron entre sus filas nmerosos
masones, creadores de, por ejemplo, el Centro
Republicano Espaol, la Alianza Francesa de Buenos
Aires, nmerosas asociaciones y mutualistas y
obreras italianas, etc.
La lista podra continuar: no que la masonera
lo haya hecho todo en esta Repblica, sino que sus
miembros contribuyeron en muchas de las grandes y
pequeas reformas democrticas, laicas y sociales
que modernizaron el pas y posibilitaron su
integracin en la esfera cultural atlntica.
Por qu, en estas condiciones, la cuestin
masnica suele ser ignorada por la inmensa mayora
de los historiadores argentinos y latinoamericanos?
Por qu los programas de estudios secundarios y
universitarios evacuan esta cuestin? Pese a su
presencia bicentenaria en la construccin de la
ngel Jorge Clavero
Prlogo
IX
Nacin Argentina, la masonera sufre un verdadero
ostracismo historiogrfico que no puede compensar
una literatura paralela de escaso valor cientfico.
A qu se debe este silencio? Sin duda, nos
pertenece una parte de esa responsabilidad y estamos
examinando en qu consiste. Algunos han
cuestionado la hegemona de ciertas corrientes
ideolgicas y religiosas en la Argentina de las
dictaduras (1930-1983). Otros han apuntado a las
crisis sufridas por la Universidad durante este
perodo, que dificultaron la institucionalizacin y la
profesionalizacin de las ciencias sociales.
No nos corresponde evaluar estos elementos de
explicacin. Nos limitamos a constatar la ausencia
notoria de la masonera en la historiografa argentina.
Quizs sera oportuno que la comunidad de los
historiadores profesionales evale el problema.
La Ctedra de Libre Pensamiento mantenida
comnmente por la Gran Logia Argentina y por la
Universidad Nacional de La Plata decidi promover
una renovacin a travs del primer seminario euro-
argentino de historia de las redes masnicas
atlnticas (25 de junio de 2010). Este primer y
modesto ensayo obtuvo el apoyo de importantes
personalidades cientficas, de instituciones
diplomticas y universitarias (como la embajada de
Francia en Argentina, la embajada de Argentina en
Francia, la Universidad de Strasbourg), de varios
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
X
ncleos cientficos franco-argentinos (FARE,
NODAL), etc.
Naci una dinmica? El pblico presente
aquel da sorprendi, por su cantidad, a los
organizadores. Los profesionales y aficionados
reunidos para la ocasin intercambiaron, produjeron,
crearon. Este libro rene sus contribuciones. Las
fuerzas se siguen acumulando en silencio para
profundizar esta dinmica, como lo ensean la
prxima organizacin de un centro de
documentacin e investigacin sobre masonera y
libre-pensamiento por una parte, y de un museo
histrico por otra parte. La masonera argentina fiel
a su mtodo de ciencia, justicia y trabajo, y
respetuosa de la autonoma de los cientficos- no
puede sino respaldar y facilitar tal dinmica.

ngel Jorge Clavero
Prlogo
XI
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
XII



Introduccin
Dvrig Molls

Es una fecha universal la revolucin de mayo
de 1810? Anunci el despertar de las nacionalidades
latino-americanas. Inici la integracin del Cono Sur
en la gran comunidad euro-americana, en este
''Tringulo atlntico'' a partir del cual se difundieron
la modernidad occidental y su ideologa del
Progreso. Con sus valores de libertad, igualdad,
fraternidad, tolerancia religiosa, tnica y cultural, fue
una heredera directa de la Revolucin francesa y de
la Independencia norte-americana.
Fue la franc-masonera, en Argentina y
Latinoamrica a partir de los aos 1790, el vector de
nuevas culturas polticas y de nuevas prcticas
sociales? Con su mtodo flexible, con su sociabilidad
transversal, con sus pblicos cosmopolitas, con sus
redes internacionales, fue un factor clave -pero muy
mal conocido- en la historia de las Amricas
independientes? Contribuy a su modernizacin y a
su integracin atlntica?

En Latinoamrica como en Europa, si
exceptuamos algunos episodios fundadores, la
historiografa generalista suele evacuar la cuestin
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
XIV
masnica. Por cierto, la literatura especializada es
vasta, pero es de calidad muy variable. Los estudios
universitarios son escasos. Domina la crnica,
concentrada sobre algunos episodios del siglo XIX,
desde una perspectiva estrechamente nacional. En
sntesis, la mayora de las publicaciones carece de
crtica historiogrfica, de aportes documentales, de
comparacin internacional y de conceptualizacin
cientfica, cuatro de los parmetros que han
determinado la renovacin de las ciencias y artes
histricas desde la Primera Guerra mundial.

El presente volumen rene las contribuciones
realizadas en torno al primer seminario euro-
argentino de historia de las redes masnicas
atlnticas. Organizado en la Universidad Nacional de
La Plata en junio de 2010 con el apoyo de varias
instituciones y personalidades diplomticas,
universitarias y masnicas, reuni a historiadores,
filsofos y socilogos argentinos, uruguayos,
colombianos y franceses, decididos a contribuir a una
renovacin historiogrfica, a la circulacin cientfica
internacional y a subrayar la actualidad de las
grandes redes civiles internacionales que -como la
franc-masonera- constituyen un ritmo comn entre
Argentina y Francia, y entre Europa y Amrica.

Por qu ubicar este primer seminario bajo el
Dvrig Molls
Introduccin
XV
rtulo de: 200 aos de relaciones masnicas entre
Argentina y Francia? En efecto, esta relacin no es
sino un aspecto de una cuestin mucho ms vasta
que el prximo seminario procurar considerar con
atencin. En 2010, razones externas y razones
internas motivaron esta dedicatoria.
Las razones externas en primer lugar. En
Buenos Aires y en La Plata, en 2009-2010, un grupo
de universitarios argentinos y franceses planific la
celebracin de un programa de actividades culturales
centrado en los bicentenarios de las Independencias
latino-americanas. Uno de los momentos claves de
esta dinmica sera la organizacin bisanual de un
seminario internacional dedicado a la historia de las
redes masnicas atlnticas, debido a la presencia de
especialistas de la cuestin. La Ctedra de
librepensamiento mantenida por la Universidad
Nacional de La Plata y la Gran Logia Argentina
proveera el marco. Paralelamente, en Paris, algunos
cientficos franceses y argentinos se insertaron en el
Bicentenario argentino en Francia, programa de
cooperacin cultural patrocinado por el ministerio de
Asuntos extranjeros y diversas agencias acadmicas.
An sin contar con especialistas de la cuestin, este
grupo deseaba incluir en su dinmica la cuestin
masnica. Al ponerse en contacto el grupo de Paris
con el grupo de Buenos Aires La Plata, se acord
aunar esfuerzos y favorecer convergencias. La idea
orginal fue la de un doble seminario, simultneo, en
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
XVI
La Plata y en Paris. Lamentablemente, el grupo de
Paris no ha podido cumplir con su cometido. Sin
embargo, el primer seminario euro-argentino de
historia de las redes masnicas atlnticas fue
realizado en la Universidad Nacional de La Plata en
junio de 2010, con una nutrida asistencia nacional e
internacional.
En el plano interno, la dedicatoria franco-
argentina de este seminario remite a la filiacin
existente entre las masoneras de ambas naciones.
Esta filiacin podra remontar a las Conspiraciones
de los Franceses ocurridas hacia 1790 en Buenos
Aires, Rio de Janeiro, Pernambuco o Mxico. Sin
duda, tuvo mayor impacto el flujo de los exiliados de
la generacin Waterloo -bonapartistas o
republicanos- que nutrieron las filas del ejrcito
constituido en 1815-1817 en Buenos Aires para
liberar el Cono Sur del colonialismo espaol. Si el
recuerdo de estos partisanos ha sido borrado por una
memoria histrica excesivamente nacional, si hasta
el monumento al Ejrcito de los Andes de Mendoza
olvid la figura de estos partisanos transatlnticos, su
papel en la difusin del mtodo masnico y en la
estructuracin del ejrcito libertador merecera
profundas investigaciones: despus de todo, no eran
las logias Lautaro compuestas por jvenes
americanos fanatizados por las teoras de la
Dvrig Molls
Introduccin
XVII
Revolucin francesa
1
?
La filiacin masnica franco-argentina se
reafirm a travs de una nueva generacin de
exiliados y emigrados franceses pero tambin
italianos, espaoles, etc., frecuentemente
bonapartistas, republicanos, socialistas y libertarios-
quienes, a partir de 1843, fundaron las primeras
logias regulares es decir reguladas por las normas
comunes a determinada federacin masnica- del
Cono Sur. Desde Montevideo, Valparaso o Buenos
Aires, difundieron los rudimentos de una cultura
masnica local. En sus redes, captaron a
modernizadores latinoamericanos futuras minoras
dirigentes liberales de Uruguay, Chile y Argentina-
formando as las primeras generaciones de dirigentes
masnicos nacionales de la regin.
Sin pretender hacer de estos exiliados y
emigrantes el nico centro de una nueva historia de
las redes masnicas atlnticas, no merecen escapar
al manto de olvido que les depar la historia-nacin
de la segunda mitad del siglo XIX y que sigue, a
principios del siglo XXI, generalizada?

Nelson Vallejo-Gmez analiza aqu aspectos

1
Bartolom Mitre, Historia de Belgrano y de la independencia
argentina, en Obras completas, vol. VII, Buenos Aires, 1945, vol.
VII, p. 205.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
XVIII
filosficos de un patrimonio comn a las naciones
latinas de Europa y Amrica. El autor aborda las
races filosficas y culturales de la latinidad. Recorre
la Antigedad griego-romana y el cristianismo para
llegar al proceso de laicizacin conllevado por la
Ilustracin. Segn l, la Revolucin francesa condujo
al principio de separacin entre las instituciones
religiosas y polticas, entre las Iglesias y el Estado.
Ancl en el comn patrimonio del mundo latino los
metaconceptos de tolerancia y de laicidad, los
valores universales de dignidad humana, de libertad,
de igualdad, de solidaridad, de democracia y de
Estado de derecho. Como lo ensea el autor, esta
historia no slo es pasado, sino presente y futuro para
una humanidad agradecida a los que tomaron las
Bastillas literarias.
Nicols Orlando Breglia trata de un episodio
fundacional: las logias en la independencia argentina.
Acompaando la emergencia de un nuevo sistema
econmico mundial, acompaando la
autoconstitucin de mltiples Estados nacionales, las
primeras logias clandestinas- se instalaron en
Buenos Aires durante los aos 1790. Laboratorios de
un naciente nacionalismo, tambin fueron
laboratorios del universalismo-internacionalismo. El
autor establece que estas logias eran infludas por la
masonera francesa y no -como se ha pretendido- por
la masonera inglesa. Como se sabe, el concepto de
latinidad posee hondas repercusiones en el mundo
Dvrig Molls
Introduccin
XIX
masnico, dividido entre dos variantes geoculturales:
latina y anglo-sajona. Esta ltima tuvo segn el
autor- escasa influencia en el proceso emancipador.
Horacio Sanguinetti nos recuerda la
importancia del aporte realizado por los exiliados
franceses del siglo XIX en la cultura argentina,
adonde participaron entre otros al nacimiento de la
escuela laica, del socialismo, etc., a travs de
Amde Jacques, intelectual disidente exiliado que
labr los campos de la cultura nacional argentina. Si
bien no consta que Amde Jacques haya sido
masn, su cultura poltica era ampliamente
compartida en las logias francesas de la poca. Entre
sus compaeros de ruta figuraron nmerosos
masones argentinos y europeos.
Ema Cibotti, Felipe del Solar, Mario Dotta
Ostra, Claudio Gimenez, Dvrig Molls, Mara
Elena Rodrguez y Francisco Rubio entregan aqu
algunos frutos de sus respectivas investigaciones,
nucleadas por los conceptos de cosmopolitismo,
exilios y migraciones. Procuran rescatar el papel
clave de las corrientes migratorias en la difusin de
las redes masnicas en Argentina, Chile y Uruguay,
aportando tambin problemticas novedosas para una
renovacin historiogrfica. Esbozan los primeros
elementos de una historia comparada una historia
que, conscientemente o no, ser transatlntica- en
cuya historia vislumbran tres elementos claves:
inmigracin latino-europea (especialmente francesa e
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
XX
italiana), logias masnicas y laicidad del Estado.
Csar Arrondo, Alejo Neyeloff y Martin
Epeloa se refieren a un proyecto utpico: la creacin
de la ciudad de La Plata. Destacan la filiacin
masnica de muchos de los inmigrantes que
pensaron y construyeron esta ciudad diseada
bsicamente por un inmigrante francs, el masn
Pierre Benot. Dicho de paso, es menester recordar
que la Universidad Nacional de La Plata fue fundada
y organizada por otros dos masones activos, los
intelectuales de Estado: Joaqun V. Gonzlez y
Agustn lvarez.

Este primer y modesto ensayo podr
convertirse en el primer volumen de una Nueva
historia de las redes masnicas atlnticas? La
repuesta no slo depende de los organizadores ni de
los autores que contribuyeron aqu. Radica tambin
en las sinergias que se crearn con los colegas
esparcidos en Amrica, Europa y el resto del mundo.
El primer seminario euro-argentino de historia
de las redes masnicas atlnticas fue organizado en
la Universidad Nacional de La Plata el 25 de junio de
2010. Desde su origen, se inscribi en la encrucijada
de cuatro esferas francesas y argentinas: emigrados,
cientficos, diplomticos y franc-masones.
Los apoyos institucionales fueron posibilitados
gracias a la confianza de un pequeo grupo de
Dvrig Molls
Introduccin
XXI
personalidades diplomticas, universitarias y
masnicas argentinas y francesas. Los organizadores
desean manifestar su gratitud a ngel Jorge Clavero
y Nicols Breglia (presidente y vice-presidente de la
Gran Logia Argentina; Denis Rolland (representante
del ministro de Educacin nacional en la Guyana
francesa, director de investigacin en el Centre
National de la Recherche Scientifique, profesor en la
Universidad de Strasbourg, miembro del Institut
Universitaire de France, del laboratorio Frontires,
Acteurs et Reprsentations de lEurope (FARE) y
evaluador de la cooperacin cientfico Francia -
Cono Sur); Nelson Vallejo-Gmez (agregado de
cooperacin universitaria, embajada de Francia en
Argentina, 2010; y actualmente encargado de misin
acerca del director del Institut des Hautes tudes de
lAmrique Latine); Fernando Tauber (presidente de
la Universidad Nacional de La Plata); Eric Calcagno
y Mailmann (ex senador nacional, ex embajador de
Argentina en Francia y actual diputado nacional);
Jean-Pierre Asvazadourian (embajador de Francia en
Argentina); Luis M. Ureta Saenz Pea (embajador de
Argentina en Francia, 2010); Patrice Vermeren
(Universidad Paris 8, Institut des Amriques, Centro
Franco-Argentino-UBA); Lucrecia Escudero
Chauvel (Universidad de Lille); Carlos Schmerkin y
Victor Demaria (NODAL).

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
XXII



Bastillas literarias: la latinidad agradecida
*

Nelson Vallejo-Gmez
1. Latinidad
La Academia de la Latinidad fue fundada en
Rio de Janeiro, el 13 de marzo de 2000. Su filiacin,
compleja, conlleva siglos. Academia, por ejemplo, es
el nombre griego de una de las ms famosas escuelas
de filosofa de todos los tiempos, fundada por Platn
y sus discpulos hacia el 387 A.C., en un jardn
consagrado al hroe ateniense Academos.
El cartel de entrada rezaba un precepto
pitagrico: nadie ingrese aqu si ignora la
geometra. Predominaba la amistad y la enseanza
oral. No sabemos si los dilogos de Platn que
animaban la Academia son transcripciones de
lecciones orales, en particular las de su maestro
Scrates, condenado a muerte por el Tribunal de
Atenas, 11 aos antes, por no reconocer ningn Dios
oficial y sobre todo por desestabilizar irnicamente a
los maestros pblicos cuando se pretendan sabios y

*
Una primera versin de este ensayo fue presentada en francs en
el 3er Seminario internacional Latinidad y Herencia islmica,
realizado por la Academia de la Latinidad (Paris, marzo de 2003).
Versin en castellano por amable cortesa de la profesora Beatriz
Nates Cruz (Universidad de Caldas-Colombia).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
2
virtuosos, o si los famosos dilogos eran ya
comentarios de los textos de Platn. Por eso
mismo sigue abierta la pregunta de la filiacin.
Plagiando a Borges, que plagia a Bernard Shaw,
digamos que en realidad Scrates parece ser un
personaje inventado por ese genial novelista llamado
Platn, quien heredaba por dems en sus dilogos no
solamente la grandeza inmemorial de la civilizacin
griega, sino la efervescencia intercultural del
Mediterrneo, cuenca ancestral entre Oriente y
Occidente.
Latinidad lleva, entre otros elementos, muchos
del platonismo, asimilados por el cristianismo
durante siglos macerados y puestos de nuevo al
intercambio abierto de culturas. Como Scrates,
Jess no reconoca los dolos del poder en plazas ni
los de tradiciones paganas; igualmente
desestabilizaba a los Doctores de la Ley. Sus
lecciones magistrales, en forma de parbolas, fueron
recogidas por los evangelistas. Siguiendo el juego
literario borgiano, uno podra decir que Jesucristo es
el genial personaje inventado por cuatro novelistas
magistrales: San Juan, San Lucas, San Marcos y San
Mateo. Sin embargo, estamos en presencia de un
juego maravillosamente serio. Como quien,
encerrado en un laberinto, descubre la trama secreta
que lo libera; como quien, solo, triste y desesperado,
recibe hospitalidad, alegra y esperanza; como quien
conoce nicamente la Ley del Talin y la venganza,
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
3
y de pronto descubre la maravilla del amor y del
perdn. Entre la palabra iluminada transmitida por el
Evangelio y el alma de partera del platonismo
socrtico hay una profunda filiacin: cosa que se
forja no como retrica racionalista, sino como
sabidura de cuerpo y alma, como lo resucitado,
como lo que da a luz y para lo cual importa tanto lo
justo como la justicia, lo bello como la belleza, lo
bueno como el bien.
De la misma manera, las tramas complejas de
la Academia de la Latinidad se albergan en los
jardines del Renacimiento italiano hacia 1600, bajo
los auspicios de Lorenzo de Mdicis, y en las orillas
del Sena, en Paris, bajo los de Richelieu.
De estas tramas recordemos la reforma
realizada por la Academia Francesa en 1758, cuando
se propuso, como tema para el Premio anual de
elocuencia, en lugar del elogio sistemtico del rey
Saint-Louis, de la devocin o de la moral, el Elogio
de los hombres clebres de la nacin francesa.
Conspirando, como suele decir Cndido
Mendes, Secretario general y alma mater de nuestra
Academia, y que yo traduzco por inspirarse
mutuamente, es decir, inspirado en tan audaz
reforma, propongo que la Academia de la Latinidad
instaure un Premio a la elocuencia latina.
Reconociendo as la memoria de grandes hombres,
no solamente los de tal o cual pueblo, como lo hacen
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
4
los Franceses para los Franceses desde el siglo
XVIII, sino la de los Humanistas planetarios.
Aquellos de quienes, digamos, la Humanidad est
agradecida. Dicha inspiracin-conspiracin hara
vivir, ms all de pases y naciones, los patrimonios
espirituales que componen el cuerpo invisible del
Hombre planetario.
Antes de buscar el motivo distintivo del gran
hombre, antiguo o moderno, subrayemos que la
reforma literaria francesa, treinta aos antes de la
Revolucin, era un testimonio de la capacidad de
pensar la trascendencia distinto de lo religioso, la
espiritualidad distinto de lo divino. Tambin me
parece ejemplar el sentido agudo de la instauracin
de los contrapoderes indispensables en toda
democracia. He ah una de las ms preciosas
herencias de la Latinidad.
De hecho, ya no era la Oracin fnebre (el
Sacerdote) lo que declaraba el verdadero mrito en
este mundo, sino el elogio literario de los grandes
hombres; es decir, el elogio de las cualidades de un
individuo. Cualidades que deban resonar ms all
del corredorcito del Quai Conti y responder a la
espera del pueblo. Desde el punto de vista poltico,
aquello era ya un reconocimiento legitimado por una
especie de consulta democrtica en plena monarqua.
Si el Elogio se haca en nombre del pblico,
como en su tiempo entre los egipcios, donde el
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
5
derecho de memoria estaba de entrada sometido al
juzgamiento del renombre, es decir, de la posteridad,
entonces cada uno tena el derecho de discutir el
mrito de aqul a quien se ofreca la admiracin de
todos. Y no ya nicamente por linaje de sangre o de
Corte, sino por linaje espiritual. Soy hijo de Csar,
sola decir Nietzsche, cuando le preguntaban sobre su
filiacin.
La reforma acadmica, de aspecto al parecer
insignificante o simplemente literario, se revel en
verdad como pieza clave en la transferencia del
poder que se oper de la Corte al futuro parlamento
revolucionario. Analgicamente, se podra decir que
todo Parlamento pronuncia leyes (elogios
jurdicos) en nombre de todos (en representacin de
lo pblico). Ms an, esa reforma literaria est en el
corazn del concepto francs de laicidad. Ella es de
otra naturaleza que la laicidad revolucionaria
intolerante y perversa que se idolatra, instaurando un
culto a la Razn para destruir con pretexto las
iglesias.
De hecho, mientras que el rey, los prncipes y
su corte ejercan el gobierno, la Academia tena la
autoridad moral que da el juicio sobre las virtudes
del gran hombre. Autoridad de juicio para decidir
sobre los valores que deben perseverar en el ser de
quien aspira a la grandeza humana y esculpir incluso
la temporalidad de una gran nacin. Gracias a este
nuevo Elogio se crea una especie de Ctedra Laica
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
6
en la cual la misin es tomar el depsito del tiempo
humano y ejercer el derecho exclusivo de juzgar las
cualidades y los mritos de quienes merecen
pblicamente ser modelos de vida - sean reyes,
prncipes, militares, sacerdotes, o escritores y artistas
sin otro linaje que sus propias obras -. Esta ctedra
laica tena sobre todo una misin pedaggica y
poltica: atacar hbilmente y a escondidas, como
deca DAlembert, los prejuicios de cualquier especie
que se opusiera al progreso del Siglo de las Luces.
Ahora bien, la esencia de este siglo, como lo
inmortaliz Kant, es el coraje de servirse de su
propio entendimiento, de juzgar por s mismo. Dicho
de otra manera, el juicio del sacerdote, del guerrero o
del rey era sometido al cuestionamiento radical por el
tribunal interior de cada individuo. De all a
decapitar al rey, hacerle colgar los hbitos al
sacerdote y hacer que el guerrero se sirviera ms de
la cabeza que de la espada, no haba ms que un
paso. La Academia lo permita sin que la poca se
percatara.
2. El compromiso acadmico
Slo me interesa aqu la figura de un
compromiso acadmico-literario que es, en realidad,
de carcter teolgico-poltico y que conducir
progresivamente a la supresin de la persona real, a
la prdida de su poder espiritual, acaparado de
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
7
manera lenta pero segura por el imaginario de los
nuevos tutores para la humanidad de cada individuo:
Los grandes hombres.
Esta especie de Bastilla literaria me parece
ser un fenmeno tanto ms interesante cuanto que se
desarrolla en la mira de dos campos sin nombrarlos:
la Iglesia catlica de un lado y la Realeza del otro.
Esta va a ser excluida del nuevo Templo de
Memoria; aquella ser vaciada de contenido sagrado
y slo ser conservado el recipiente para albergar en
lugar de Santos a los grandes hombres.
En bsqueda de legitimidad, la Asamblea
Constituyente revolucionaria asir rpidamente el
inters de esa Bastilla Literaria y tomar por su
cuenta el proyecto del Elogio acadmico. En efecto,
cuando en abril de 1791, la asamblea revolucionaria
instituye el rito laico de panteonizacin y consagra
oficialmente la nueva iglesia Sainte-Genevive,
patrona parisina, para albergar las cenizas venerables
de los grandes hombres, el Marqus de Villette dice
al Parlamento: "tengamos el coraje de no poner ese
templo bajo la invocacin de un santo! que sea el
Panten francs ! que reciba las estatuas de nuestros
grandes hombres; y que las bvedas subterrneas
encierren las cenizas de los muertos clebres ! ()
Entonces el Monte Saint-Hilaire sera
verdaderamente el monte Parnaso () Si de la cruz
hacemos una lira, los ngeles que se inclinan
alrededor sin cambiar nada, parecern amores que
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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se deleitan en las nubes atrados por los encantos de
la armona.
Despus de la audacia, la fuga y los querubines
en las nubes, corresponder a la Asamblea Nacional
asumir la duda, lo arbitrario y la impostura de toda
panteonizacin. Pero sobre todo, le corresponder la
misin sublimada de encontrar un equilibrio creador,
pacfico y reconciliador, para conjurar la
circunscripcin del imaginario francs en dos
memorias rivales: la cristiana y la laica.
El punto de articulacin entre un edificio y el
cielo, entre la ciudad de Dios y la ciudad terrestre es
una cosa compleja. El Marqus de Villette lo saba
perfectamente al decir: si de la cruz hacemos una
lira. Durante la cruzada, se haca del Croissant
una Cruz y de la Cruz un Croissant. En el siglo
veinte se busc hacer de la Cruz una Hoz marxista o
un guila nazi.
3. El compromiso herodiano o el inters
comunitario
En la Antigedad, atenienses y romanos
conocan el problema de la arquitectura teolgico-
poltica y de la instalacin de los cultos. Saban que
existan dioses buenos y malos, de quienes se meda
ms o menos la capacidad de favorecer o de
perjudicar. De all se segua un reglamento preciso
del rito, conforme a una prudencia politesta que
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
9
preservaba el equilibrio de creencias y la paz social.
En efecto, habra sido imprudente herir a un dios
persiguiendo a un ciudadano con proteccin divina,
as fuera inmigrante o extranjero.
En esos Estados paganos reinaba una tolerancia
espontnea que modificaba la progresiva
jerarquizacin de los dioses y de su iglesia, antes del
surgimiento del dios poltico. En las realezas
sagradas de Egipto y de Mesopotamia, por ejemplo,
y despus en las monarquas helensticas corruptas y
en la Roma imperial de Augusto, una alianza
escandalosa se produjo entre el rey y la divinidad,
instaurando una lgica monrquica y monotesta. Se
le reconoce entonces al rey una cualidad divina; se le
rinde adoracin y culto. A cambio, l asegura una
cierta proteccin terrestre, entindase as una
mediacin celeste. Sin embargo, el rey y el
emperador son los nicos que legislan las cosas de
este mundo, y su legitimidad est an ms all de su
persona y de su territorio: est en el cielo. Ellos
controlan as, el lazo entre el techo y las nubes del
Panten; aseguran el Secretariado divino y
reglamentan los Misterios. Son, pues, los mediadores
absolutos designados entre Dios y los sujetos por las
armas o por la herencia sangunea, de ninguna
manera por el espritu como lo quera el
compromiso acadmico. Excluyo la argucia que
consiste en decir que espada y torre no excluyen
letras, y que juega con el silogismo de la cantidad y
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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de la fuerza, y con el cual quien tiene la fuerza tiene
la ley y de seguido la fuerza de la ley. La falacia
consiste en excluir la complejidad de la realidad y
considerar como real el resultado de una abstraccin
identitaria.
En ese contexto, el pueblo israelita va a
transcribir su historia y a trazar para siempre la
singularidad de su concepcin del poder poltico. Y
all, se liberar de los tiranos, anteponiendo el
compromiso herodiano, donde el inters de la
comunidad israelita encontrar una proteccin segura
y pasajera. En efecto, El Antiguo Testamento cuenta
la manifestacin del Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob, cuyo atributo primordial es el de ser un Dios
liberador. El Eterno dijo a Moiss: Yo he visto el
sufrimiento de mi pueblo que est en Egipto, y he
escuchado los gritos que le provocan sus opresores.
Yo he descendido para liberarlos de la mano de los
egipcios. Pero esta liberacin instaura una alianza
que aliena. As, la exclusividad es el segundo de los
atributos del Dios israelita. El primero de los Diez
mandamientos impone el monotesmo. Que, como
quiera que sea, quien pretenda competir con la
calidad de divino, deviene de hecho un dolo a
destruir.
Israel se cree entonces en posesin del
verdadero y nico Dios. Pero su situacin de
subordinacin, en el Imperio Romano y bajo
Herodes, apela a una hbil negociacin teolgico-
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
11
poltica. Israel suplica por el Emperador, pero est
dispensado de culto imperial. En suma, el panten
romano est abierto a todos los dioses, pero aqul de
Abraham, de Isaac y de Jacob, no est obligado a
entrar all.
Para Roma, preocupada ms en asentar
jurdicamente un imperio terrenal, el compromiso
herodiano era un acomodamiento pragmtico; para el
pueblo judo era una dialctica sutil que permita
conservar la identidad de la comunidad y prepararse
en privado para acoger al Mesas. En otras palabras,
era recuperar poco a poco un espacio privado para
fortalecer la identidad de una nacin cuyo imperio
estatal se constituira solamente a comienzos del
siglo veinte.
Sin embargo, en el seno del pueblo judo, la
fraccin llamada cristiana vive mal ese
compromiso y contesta abiertamente la calidad
divina del poder que reina. La venida de Jess, en
quien dicha fraccin reconoce al verdadero Mesas
de Israel, separa en dos el Testamento del pueblo
israelita e inaugura la historia de la nueva Alianza y
del nuevo testimonio. Los cristianos van a ser
expulsados para siempre de la Sinagoga. Entre las
razones que provocan el clebre cisma est la
proposicin revolucionaria de Jess de preferir a
cambio de la Ley del Talin, el amor y el perdn.
Fuera de la Sinagoga, los cristianos ya no se
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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beneficiaban del compromiso herodiano y deban
confrontarse con la ideologizacin teolgica del
poder imperial, el cual introduca un elemento de
sumisin total. Acusado de insumisin a ese poder
terrestre, Jess respondi con la clebre sentencia:
Dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es
de Dios.
Voltaire resuma aquella situacin diciendo:
Los judos no queran ms que la estatua de Jpiter
estuviera en Jerusaln, y los cristianos no queran
que estuviera en el capitolio.
4. El compromiso constantiniano o la
ficcin poltica de lo universal
Para Roma, la reivindicacin cristiana era ms
difcil de asimilar que la juda. Pues lo que estaba en
juego era nada menos y nada ms que la
transformacin del poder espiritual del emperador.
Csar hubiese estado dispuesto, segn la sentencia de
Jess, a tomar todo lo que le llegara, excepto
devolverle a dios la divinidad de su poder. Durante
tres siglos, los cristianos fueron tildados de culpables
de todas las calamidades del imperio, comprendido
all el desbordamiento del Tibre. Por que s o por que
no, el clamor arda con la terrible arenga: Los
Cristianos a los leones! Como quien hubiera dicho
en el siglo veinte: Los Judos a los hornos!
Ya el Imperio Romano estaba en plena
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
13
decadencia. Constantino, poltico sagaz, entendi que
para salvarlo haba que restablecer la unidad
espiritual alrededor de la religin mayoritaria, es
decir, la Cristiana, cuyos fieles irrigaban las
principales redes romanas. A partir de 312, el
emperador se aline resueltamente del lado de la
Iglesia y por el edicto de Miln (313) garantiz a los
cristianos una tolerancia que equivala al
reconocimiento del Cristianismo como religin de
Estado. El compromiso constantiniano comprometa
a la Iglesia cristiana y al emperador. Este ltimo se
volva salvaguarda de la salvacin espiritual de sus
sbditos y haca aplicar, en todo el imperio, la ley
cristiana, incluyendo a Jerusaln. Por su parte, la
Iglesia garantizaba la legitimidad del emperador en
tanto que soberano de derecho divino. El
compromiso constantiniano volva caduco el
compromiso herodiano. Los judos fueron entonces a
su vez perseguidos.
El nuevo compromiso permita al clrigo
cristiano sentarse a la derecha del emperador. Se
instaura enseguida un lmite indiscernible entre el
poder imperial y la legitimidad de derecho divino.
Al construirse la cristiandad latina, sta se
enfrenta a los abusos y a la usurpacin del poder
eclesistico. Al ligarse demasiado con los asuntos
pblicos, la iglesia perda su alma; al no ocuparse
ms que de los asuntos celestes, ella perda pie en la
tierra.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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La Cristiandad asumi las revueltas del
imperio, se confront al desarrollo de las herejas y
finalmente provoc la secesin de la mitad del
imperio. Algunos se han preguntado si hubo una
relacin de causa-efecto entre la Victoria del
Cristianismo y la decadencia del Imperio Romano.
Como fuera, el compromiso constantiniano dur mal
que bien hasta la toma de Constantinopla por los
Turcos.
San Agustn propuso sacar a la Cristiandad de
la contradiccin gracias a la doctrina de la doble
ciudad: la Ciudad de dios y la Ciudad terrestre.
Tratndose de la vida verdadera, la felicidad est en
el cielo y el bienestar en la tierra. Agustn dir que la
felicidad se encuentra en el Estado cristiano mientras
que el simple bienestar est en el Estado romano.
Pero esto no bast para evitar la lucha fratricida entre
Roma y Constantinopla.
Sin embargo, hasta el siglo XVI, el
compromiso constantiniano permiti a la iglesia
desarrollar una doctrina catlica que se pudiera
entender desde el punto de vista poltico como una
ficcin de lo universal, que concierna a todos los
hombres. En efecto, los cristianos apelaban a un
estatus de derecho pblico, puesto que su verdad
tena una ambicin universal, all donde los judos
slo se contentaban con un estatus de derecho
privado.
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
15
5. El fin del compromiso y la pluralidad
de las soluciones
Con la toma de Constantinopla, el imperio
otomano volvi por as decirlo, al compromiso
herodiano y dej las diversas iglesias de Oriente
organizarse a su manera.
En el siglo XVI la mitad Occidental de la
cristiandad entra en Reforma. La formacin de los
Estados Nacin se tuvo que enfrentar y resolver la
pregunta sobre el origen del poder. Inglaterra,
Francia, Alemania y Rusia encontraron diferentes
respuestas. Londres distanci al catolicismo de los
papistas y puso al calvinismo a beneficio del
anglicismo. Alemania subdividi el espacio imperial
y en cada zona el Prncipe local era libre de imponer
su confesin. La libertad religiosa era entonces
acordada a los Prncipes y no a los sbditos. Lutero
lleg incluso a considerar que, puesto que la
verdadera libertad cristiana es interior, entindase
privada, la libertad poltica poda ser abandonada a
los Prncipes.
La solucin francesa aportada a la cuestin de
la relacin entre poder espiritual y poder poltico fue
una ruptura radical. La revolucin condujo al
principio segn el cual la Iglesia y la fe religiosa, al
no estar unidas a la poltica, no deben tener lazos
consubstanciales con la poltica y con el Estado. Los
metaconceptos de tolerancia y de laicidad se forjaron
a la francesa; pues esta inconmensurabilidad entre la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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Iglesia y el Estado induce a que en el espacio pblico
el creyente respete las leyes y los decretos de la
Repblica y a su vez sta respete las creencias
religiosas de los individuos. No obstante, el lmite
est en no acordar la tolerancia a los enemigos de la
tolerancia. Los catlicos sometidos a Roma y los
ateos incvicos deban ser expulsados de la
Repblica.
Durante el siglo XX, Europa pas de la guerra
entre religiones a la guerra contra la religin. La
religin en s fue considerada como alienacin
(Marx). La Revolucin rusa de 1917 atac la iglesia
catlica y a su raz histrica, el judasmo, con un
odio sanguinario, al lado del cual el circo romano era
un juego de nios. No soportando otro culto ms que
el suyo, el comunismo se erigi en religin de
Estado, desenraizando as a la religin misma.
Como espejo, el nazismo erigi la igualdad
mecnica entre nacin y raza en parangn de valor
mximo y virtud suprema y atac con una violencia
despreciable a los hijos de Abraham, de Isaac y de
Jacob. Hubo una tentativa de retorno al culto
imperial, as como la segunda guerra mundial.
6. El compromiso que viene o la
comunidad de destino planetario
La segunda mitad del siglo XX, en Europa y en
las Amricas, ve la afirmacin de un pluralismo
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
17
religioso, siguiendo as, el precepto voltairiano,
segn el cual, si no se tiene ms que dos iglesias,
ellas se destruyen, pero si se tiene una multitud, ellas
viven en paz. Para la iglesia catlica es un perodo de
autocrtica benfica, cuando el Concilio Vaticano II
declara que la libertad del acto de fe, dicho de otro
modo: la libertad religiosa, est fundada en la
dignidad de la persona y que eso es un derecho que
debe ser reconocido en el orden jurdico de las
naciones conforme a un derecho civil y no a un
derecho divino.
El centro de la trascendencia y del poder
espiritual est as, pues, en la dignidad de la persona,
de donde se desprende el respeto inalienable de su
humana condicin. A partir de all, no ms
compromisos herodianos, ni constantinos, sino un
compromiso tico basado en la dignidad.
En el alba del siglo XXI, los europeos parecen
retomar el inters por las translaciones de poder
teolgico-poltico, cuando lo incluyen como el
primer pilar de la Carta de los derechos
fundamentales de la Unin Europea. Durante su
redaccin, en el ao 2000 de la era cristiana, los
representantes de los pueblos europeos entraron en
controversia para saber si el prembulo de dicha
carta deba hacer referencia al patrimonio
espiritual, o a la herencia religiosa, es decir
cristiana, de Europa. El Estado del Vaticano busc
hacer presin para inclinar la balanza a su favor.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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Pero, la herencia de la laicidad francesa, hija de la
Ilustracin y del Iluminismo platnico, de la
tolerancia y del pluralismo religioso, de la Tragedia
griega, la danza, la msica y la risa, ha prevalecido.
En consecuencia, el Prembulo dice bellamente:
"Consciente de su patrimonio espiritual y moral, la
Unin Europea se funda en los valores indivisibles
y universales de la dignidad humana, de libertad,
de igualdad, y de solidaridad; ella reposa en el
principio de la democracia y del principio del
Estado de derecho. Ella pone la persona en el
corazn de su accin
As, es la persona en su dignidad y no el rey, ni
el emperador, ni el Estado, quien est puesto en el
corazn de la accin de la Unin Europea. Es ella el
motor y el fundamento del poder espiritual y de la
nueva alianza laica por una comunidad de destino, en
un espacio de libertad, de seguridad y de justicia.
En efecto, el primer captulo de la carta trata
justamente de la Dignidad, en la cual los cinco
artculos testimonian para el mundo entero el
fundamento espiritual de los europeos. El artculo
uno considera que la dignidad humana es inviolable,
que ella debe ser respetada y protegida; el artculo
dos prohibe la pena de muerte e instaura el derecho a
la vida como un derecho; el artculo tres erige la
integridad de la persona en derecho y prohbe la
clonacin y el trfico de rganos; el artculo cuatro
precisa que la tortura y los tratamientos inhumanos y
Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
19
degradantes estn prohibidos; finalmente, el artculo
cinco prohbe la esclavitud y el trabajo forzado.
Me parece que los acadmicos de la Latinidad
deberan, bajo la mirada de esta Carta y sus estelas,
inspirarse de "conspiraciones mendecistas" para
establecer el perfil distintivo de los grandes hombres
de los cuales dirn maana, la humanidad
agradecida. Hay todava pues Bastillas literarias a
tomar y de las que diramos la Latinidad agradecida.
7. Bibliografa
- Bonnet, Jean-Claude, Naissance du Panthon, Ed.
Fayard, Paris, 1998.
- Borges, Jorge Luis, Prosa, Ed. Circulo de Lectores,
Valencia, 1975.
- DAlembert, J. Le R., Eloges historiques, uvres
comptes. Ed. Slatkine, Genve, 1967.
- Diderot, Correspondance. T. V, dition tablie par M.
Versini. Ed. Laffont, Paris, 1997.
- Castel de Saint Pierre, Charles, Discours sur les
diffrences du grand homme et de lhomme illustre,
Ed. Didot, Paris, 1739.
- Charte des droits fondamentaux de lUnion
europenne (2000).
- Fnelon, Les aventures de Tlmaque, Ed.
Flammarion, Paris, 1968.
- Jerphagnon, Lucien, Histoire de la pense, Antiquit
et Moyen Age, Ed. Tallandier, Paris, 1989.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
20
- Loraux, Nicole, Linvention dAthnes, histoire de
loraison funbre en la cit classique, Ed. Mouton,
Paris, 1981.
- Mendes, Candido et Vallejo-Gomez, Nelson, La
Latinit la Recherche de lUniversel, Ed. Acadmie
de la latinit, Rio de Janeiro, 2001.
- Morin, Edgar, La Mthode 5. Lhumanit de
lhumanit. Lidentit humaine. Ed. Seuil, Paris,
2001.
- Pascal, Penses, Texte tabli par Lon Brunschvicg,
Ed. Garnier-Flammarion, Paris, 1976.
- Platn, Apologie de Socrate, Introduction de M.
LYvonnet, Ed. Les Belles Lettres, Paris, 2003.
- Voltaire, loges funbres des officiers qui sont morts
en la guerre de 1741, Ed. Garnier, t. XXIII, Paris,
1879.
- La Bible. Ed. Alliance Biblique Universelle, Paris,
1978.
- Les Prsocratiques, Ed. tablie par M. Dumont. Ed.
Gallimard, Paris, 1988.

Nelson Vallejo-Gmez
Bastillas literarias, la latinidad agradecida
21

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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Revolucin de Mayo y masonera
Nicols O. Breglia

La Revolucin de Mayo, es uno de los hechos
polticos ms importantes de nuestra historia. Es el
comienzo de trascendentales reformas polticas,
sociales, estructurales y econmicas en nuestro pas.
La formacin del primer gobierno patrio, es la
concrecin de los ideales de independencia que se
vieron concretados el 9 de julio del ao 1816.
Con anterioridad se haban producido en
Amrica rebeliones populares con la idea de
separarse del dominio espaol, todas fracasaron, pero
se fue gestando paulatinamente un ideal de
independencia, que fue madurando y se concret
durante el siglo XIX.
En Buenos Aires, capital del flamante
Virreinato del Ro de la Plata, se instal este ideal,
por el derecho innato del hombre a su
autodeterminacin a ser el artfice de su propio
destino, de lograr su libertad e independencia de
cualquier tipo de dominacin.
Adems, por razones econmicas, ya que el
monopolio comercial impuesto por el gobierno
espaol, impeda el desarrollo de las colonias. Los
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
24
comerciantes y productores de Buenos Aires,
aspiraban lograr la libertad de comercio, y el
dominio de la aduana, que era una fuente importante
de ingresos.
La masonera no fue ajena a ste hecho
histrico, la patrocin, fue el nervio motor de la
formacin del primer gobierno patrio, que culmin
con la declaracin de la independencia de nuestro
pas.
A fines del siglo XVIII y principios del siglo
XIX, se instalaron logias masnicas, en la ciudad de
Buenos Aires. Las logias que levantaron columnas
fueron la denominada San Juan de Jerusaln para
esta parte de Amrica en el ao 1804 con carta
constitutiva de la Gran Logia de Maryland y la
legendaria logia Independencia, cuyo
funcionamiento data del ao 1795, con carta
constitutiva de la Gran Logia General Escocesa de
Francia, antecedente del Gran Oriente de Francia,
cuyo venerable maestro al producirse los
acontecimientos de mayo de 1810, era Julin
lvarez, y tena por objeto lograr la independencia
del Virreinato del Ro de la Plata de cualquier
dominacin extranjera. El jefe de la masonera en esa
poca fue don Saturnino Rodrguez Pea, que a la
vez era el representante de don Francisco de
Miranda.
Las logias que actuaron durante el proceso de
Nicols Orlando Breglia
Revolucin de Mayo y masonera
25
emancipacin, eran logias influidas por la masonera
francesa y espaola y no como se suele creer por la
masonera inglesa. Esta ltima tuvo escasa influencia
en el proceso emancipador.
La logia Independencia es el antecedente de la
logia Lautaro , que se denomin tambin la Gran
Logia de Buenos Aires, que trabajaba con el rito
moderno francs, que contaba con cinco grados, los
tres primeros simblicos y los dos restantes
filosficos: el grado 4 (denominado Rosa Cruz) y el
grado 5 (Caballero Kadosh), que diriga la Gran
Logia.
En el ao 1793, se celebra un pacto entre
Francisco de Miranda y los dignatarios masnicos
americanos, entre los que se encontraba don
Saturnino Rodrguez Pea. Se acord el apoyo de
tropas inglesas para concretar el proceso de
emancipacin americana, pero se dej perfectamente
aclarado que solamente deban intervenir para el
apoyo militar; deban abstenerse de incorporar estos
territorios al dominio de la corona inglesa.
Cuando se produjo la primera invasin inglesa
en el ao 1806, los masones de Buenos Aires
creyeron que las tropas enviadas venan a apoyar el
movimiento emancipador. Advertieron que no era
as, porque el hermano Beredsford destituy al
virrey, se proclam gobernador, mantuvo en sus
puestos a toda las estructuras del gobierno colonial,
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
26
proclam la libertad de cultos y el libre comercio, iz
la bandera inglesa y orden que los habitantes de
Buenos Aires juraran fidelidad a la bandera y al
monarca ingls, habilitando a tal efecto una bitcora
donde las familias de Buenos Aires, deban suscribir
la subordinacin a la corona Inglesa.
Segn las crnicas de la poca 28 familias
caracterizadas de la ciudad, suscribieron su fidelidad
a la corona britnica. Cuando los ingleses fueron
derrotados ocultaron celosamente la bitcora y la
llevaron a Londres.
Esta actitud sorprendi a los masones de
Buenos Aires, en forma inmediata comisionaron al
hermano Juan Jos Castelli para que se entrevistara
con el gobernador. La reunin fue muy tensa,
Castelli en forma imperativa le exigi al general
Beredsford el cumplimiento del pacto celebrado en el
ao 1793 con el general Miranda, pero el jefe ingls
rechaz terminantemente el reclamo. A partir de ese
momento, naci en la mente de los criollos la idea de
la Reconquista de Buenos Aires.
Es importante recordar que la primera invasin
inglesa fue prcticamente un desfile militar, tuvo
escasa resistencia y una dotacin de 1200 hombres
tom la Ciudad de Buenos Aires
1
.

1
Para ms datos ver Antonio Rodrguez Ziga, La logia Lautaro y
la independencia de Amrica, Buenos Aires, 1922, p. 51.
Nicols Orlando Breglia
Revolucin de Mayo y masonera
27
Cuando fue derrotado, el general Beredsford se
jurament ante los masones de Buenos Aires, que no
tomara las armas en contra del virreinato, y que se
comprometa a gestionar por ante su majestad
britnica el apoyo al movimiento emancipador, y que
abandonara la idea de anexin de las colonias
espaolas en Amrica.
Bajo esas condiciones fue dejado en libertad,
se traslad a la ciudad de Montevideo, y all se
encontr con una escuadra que traa 12000 hombres
para reforzar le dominio sobre Buenos Aires. El
general a cargo le entreg el mando y el general
Beredsford se neg terminantemente a hacerse cargo
de la fuerza militar, por haberse juramentado
masnicamente a no tomar las armas contra Buenos
Aires.
En la segunda invasin Inglesa, advertidos los
habitantes de Buenos Aires sobre sus intenciones, la
fuerza que contaba con 12000 hombres, no pudieron
tomar la Ciudad. Es importante tener en cuenta, que
se trataba del mejor ejrcito del mundo, y que
Buenos Aires, contaba en ese momento con 40000
habitantes, de los cuales aproximadamente 8000 con
capacidad de combate.
La ciudad se levant en armas, pelearon desde
el nieto hasta el abuelo, tambin lo hicieron las
mujeres, en una gesta sin precedentes el pueblo de
Buenos Aires en su conjunto se bati heroicamente
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
28
en contra del ejrcito invasor derrotndolo en forma
contundente.
Esta victoria envalenton a los patriotas, se
dieron cuenta que si pudieron vencer al mejor
ejrcito de la poca, estaban en condiciones de luchar
por su libertad.
En forma inmediata, se form el partido de los
patriotas dirigidos en forma mayoritaria por los
masones, que aspiraban a obtener la independencia
de stas tierras, y como contrapartida se form el
partido de los espaoles, que aspiraban a mantener
estas tierras bajo el dominio espaol.
El partido de los patriotas contaba con el apoyo
del regimiento de Patricios, cuyo jefe era el entonces
coronel Cornelio Saavedra, hermano masn.
El partido de los espaoles estaba liderado por
Martn de Alzaga, apoyados por los regimientos de
los tercios de gallegos, vizcanos, montaeses
y andaluces.
En el ao 1809 el partido de los espaoles trat
de dar un golpe de estado y designar una Junta de
gobierno adicta al soberano espaol, pero fueron
derrotados por la accin decidida y enrgica del jefe
del regimiento patricio.
Las posiciones encontradas entre ambos
bandos, provocaron un estado de inestabilidad en la
sociedad colonial de entonces y una creciente
Nicols Orlando Breglia
Revolucin de Mayo y masonera
29
desconfianza entre los grupos en pugna.-
La llegada al puerto de Montevideo de la
fragata inglesa John Paris el da 13 de mayo, con la
noticia de la cada de Sevilla en manos de Napolen,
precipit los acontecimientos en Buenos Aires.
Al encontrarse acfalo el gobierno en Espaa,
se convoca a un Cabildo Abierto, para decidir la
actitud a adoptar, ante el cariz que estaban tomando
los acontecimientos.
Se plantearon dos posturas totalmente
antagnicas: la sostenida por el obispo Benito de Lu
y Riega, que militaba activamente en el partido de
los Espaoles, defensor del absolutismo monrquico,
neg enfticamente el derecho de los americanos
para hacer innovaciones en el gobierno, destacando
el hecho de que las Indias eran propiedad de Espaa
y que mientras exista un espaol en Amrica era el
que deba gobernarla. La soberana del gobierno
resida en Espaa y era privativa de espaoles.
Esta postura fue rebatida por el hermano Juan
Jos Castelli, que militaba en el partido patriota,
sostuvo con acierto las modernas teoras de la
soberana popular basados en las doctrinas liberales
imperantes en la poca que sostenan que al haber
caducado el gobierno Espaol, el soberano y por
ende sus autoridades, el pueblo debe reasumir la
soberana y designar las autoridades que estime
convenientes a sus intereses.- Triunfa sta postura y
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
30
el Virrey es depuesto.
El Virrey y el Partido Espaol no se quedaron
quietos, no se dieron por vencidos e iniciaron una
verdadera contrarrevolucin. Ese mismo da, en
horas de la tarde se procedi a formar una junta de
gobierno presidida por el Virrey Cisneros, e
integrada por Saavedra, Castelli, Sola e Inchaurregui.
sta jugada desconcert a los patriotas porque
el pueblo pareci satisfecho con la eleccin de las
autoridades y el Partido de los Espaoles se
consideraba triunfante por haber salvado la autoridad
del Virrey.
Los patriotas que en su mayora eran masones,
se reunieron en la casa de Rodrguez Pea, y luego
de largos debates y deliberaciones decidieron
convocar nuevamente a un Cabildo Abierto, y con el
apoyo del Regimiento de Patricios, que moviliz sus
tropas y sus bateras, lograron imponer una Junta de
Gobierno adicta a su posicin poltica. Pudiendo
ponerse de acuerdo con los candidatos a integrarla.
El que redact la lista con los nombres de los
integrantes de la Junta de Gobierno fue don Antonio
Berutti.
Finalmente en el Cabildo Abierto del 25 de
mayo del ao 1810, se nombr la Primera Junta de
gobierno. El presidente fue el general Cornelio
Saavedra (masn); los secretarios fueron Mariano
Moreno (masn, miembro de la logia Independencia)
Nicols Orlando Breglia
Revolucin de Mayo y masonera
31
y Juan Jos Paso (masn miembro de la logia
Independencia y la Sociedad de los siete); los vocales
fueron Manuel Belgrano (masn miembro de la logia
Independencia, Sociedad de los siete, logia Lautaro,
venerable maestro de la logia Argentina y
posteriormente denomidada logia Unidad Argentina
de la ciudad de Tucumn), Miguel de Azcunaga,
Juan Jos Castelli, (masn venerable maestro de la
logia Independencia), Domingo Mathu, (masn
logia Independencia), Juan Larrea (masn logia
Independencia) y Manuel Alberti (masn logia
Independencia y Sociedad de los siete).
La pertenencia a la orden de la mayora de los
integrantes de la Primera Junta pone de manifiesto el
protagonismo que los mismos tuvieron durante los
sucesos revolucionarios y en la conformacin del
Primer Gobierno Patrio.
Fue importante tambin la participacin de un
sector de la Iglesia catlica en el proceso iniciado
con la Revolucin de Mayo. La iglesia se dividi en
forma horizontal: un sector se mantuvo fiel a la
conduccin del Vaticano, en defensa del absolutismo
monrquico oponindose a cualquier ideal de
independencia. El otro sector dirigido por el dean
Diego Estanislao Zavaleta, rector de la Catedral de
Buenos Aires, apoyaba decididamente el proceso
emancipador. Este clrigo olvidado por la historia,
tuvo una importancia decisiva en los sucesos de
mayo porque justific bajo el punto de vista
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
32
teolgico la formacin de la Primera Junta. Sus
bigrafos dan cuenta que era un asiduo concurrente a
los clubes presididos por don Nicols Rodrguez
Pea.
La Revolucin de Mayo es un acontecimiento
trascendente en la vida poltica de nuestra historia.
Es el comienzo de importantes reformas polticas,
sociales y econmicas de nuestro pas, con
fundamento en los principios de libertad, igualdad y
fraternidad, que son sustentadas por la masonera.
Fue a partir de este momento que, basados en estos
principios, llevaron a la sociedad profana las
propuestas de organizacin social, poltica y
econmica de la orden masnica como base para el
ordenamiento jurdico y constitucional, tales como la
defensa de la soberana popular, la
autodeterminacin de los pueblos, la igualdad
jurdica, la divisin de poderes, la representacin, las
libertades de pensamiento, expresin y conciencia,
libertad de cultos que son estudiadas en la pasividad
de los templos.
Los hombres de mayo, nos sealaron el
camino, debemos tenerlo siempre presente, pero
como la obra iniciada, an no ha concluido, tenemos
la obligacin de continuar con esos trabajos y lograr
la concrecin definitiva de los ideales polticos y
sociales que propone la orden masnica, es la gran
deuda que tenemos con la sociedad.
Nicols Orlando Breglia
Revolucin de Mayo y masonera
33
Depende de nosotros asumir el desafo, recoger
y concretar la obra inconclusa de la masonera.
Obras consultadas:
- Corbire, Emilio J., La masonera, poltica y
sociedades secretas en la Argentina, Buenos Aires,
Sudamericana, 1998.
- De Gandia, Enrique, La independencia de Amrica y
las sociedades secretas, Sudamrica, Santa Fe, 1994.
- Iriarte, Toms Memorias, vol. 2, Napolen y la
libertad hispano americana, Buenos Aires, Sociedad
Impresora Americana, 1944.
- Lappas, Alcibades, La masonera argentina a travs
de sus hombres, 2 ed., Buenos Aires, 1966.
- Lazcano, Martn V., Las sociedades secretas, polticas
y masnicas de Buenos Aires, Buenos Aires, El
Ateneo, 1927, 2 vols.
- Rodrguez Ziga, Antonio, La logia Lautaro y la
independencia de Amrica, Buenos Aires, 1922.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
34






Tres ensayos sobre la masonera en el
Uruguay (1770-1870)
*

Mario Dotta Ostra
1. Sobre las primeras manifestaciones de
vida masnica en la Banda Oriental
Desde la poca colonial puede abrirse la puerta
a la presuncin sobre la existencia -si no de
masonera como institucin- de masones.
El primer gobernador de Montevideo, Jos
Joaqun de Viana
No son nuevas las sospechas de que el primer
gobernador de Montevideo, Jos Joaqun de Viana,
fuera un hijo de la augusta Institucin. Tampoco de
que, durante la segunda mitad del siglo XVIII, la
plyade de comisarios demarcadores enviados por la
corona para demarcar los lmites con las posesiones
americanas de Portugal, posean un perfil parecido al
de Viana, y una relacin que les permiti cerrar filas,
cuando el pro jesuita y luego Virrey del Ro de la
Plata, Pedro Antonio de Cevallos, comenz a


*
Una parte de este texto fue publicada en Garibaldi, XVI, 16,
Montevideo, 2001, pp. 29-45 y fue aqu corregida por el autor. Las
maysculas empleadas para palabras como masonera y logia
son del autor. Los subttulos son del editor.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
36
perseguir a Viana. Efectivamente, al firmarse el
Tratado de Madrid de 1750 y modificarse la lnea de
frontera, las Misiones Orientales pasaban a dominio
portugus, cosa que resistieron los Jesuitas formando
ejrcitos de indios y llevando a cabo una guerra -la
Guerra Guarantica- que los llev al
enfrentamiento con los ejrcitos de ambas potencias.
Fue en el transcurso de esta guerra que Viana sent
campamento en el Salto, en el lugar en que pocos
aos despus surgir la ciudad del mismo nombre.
Con respecto a las relaciones entre Viana y Cevallos
el historiador y principal genealogista del Uruguay,
Juan Alejandro Apolant, consign:
Mientras las relaciones de Viana con el Capitn
General Jos de Andonaegui eran excelentes y
seran nuevamente excelentes con Vertiz, el
Gobernador de Montevideo choc con Pedro de
Cevallos prcticamente a partir de su primer
encuentro; divergencias originadas inicialmente por
la inclinacin (casi morbosa) de Cevallos hacia los
Jesuitas y el hecho de considerar tercamente
adversarios suyos a todos los que pensaban de otro
modo; y entre los ltimos se encontraba Viana
quien, desde la poca del Tratado de lmites, era
contrario a la Compaa de Jess y partidario y leal
al Marqus de Valdelirios quien nombrado
Comisario Demarcador por parte de Espaa, haba
llegado al Ro de la Plata en enero de 1752. De los
continuos choques entre Viana y Cevallos quien lo
calumni, difam y denigr en forma inconcebible
al Gobernador de Montevideo, en cada
oportunidad, hay infinidad de ejemplos por dems
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
37
reveladores del carcter altivo de Viana y por otra
parte del carcter repudiable de Cevallos.
1

Cevallos, como defensor de los jesuitas se
enfrent a Viana, a Jos de Andonaegui, a Toms
Hilson, a Antonio Aymericha Juan Ruiz de Bonneval
y a Francisco Saravia, entre otros; promovi un
juicio contra Viana y Hilson del que sali mal
parado; ya que, por el contrario, la Secretara de
Indias fall a favor de los encausados, eximiendo a
Viana de todos los cargos de que lo acusaba
Cevallos, y ascendindolo a Mariscal de Campo.
Estos enfrentamientos, sin duda muy
sugestivos, presuntamente formaban parte de las
escaramuzas entre Iglesia y Masonera, que iban a
animar al proceso que, durante el siglo XIX, fueron
pautando el proceso hacia la liberacin de los
absolutismos, y hacia un proceso que culminara con
la laicizacin. Eran los tiempos en que el Gran
Oriente de Espaa tena como gran-maestre a Pedro
Pablo de Abarca y Bolea, Conde de Aranda, primer
ministro combatido por la gran nobleza espaola y
por la Iglesia, debido a su poltica de fomento
econmico y desarrollo social hacia los campesinos
pobres.
El malestar hizo crisis y estall el motn -entre

1
Juan Alejandro Apolant, Gnesis de la Familia Uruguaya,
Montevideo, 1975, Imp. Vinaak, 2. edicin ampliada, Tomo II,
pp. 931-932.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
38
el 23 y 26 de marzo de 1766- contra la prohibicin
del uso de chambergos y capas largas -refugio de
fisonomas y cuchillos- decretado por el Ministro
Leopoldo de Gregorio, Marqus de Esquilache, causa
menor que ocultaba la oposicin de las corporaciones
comerciales y la nobleza terrateniente, contra las
reformas planteadas en el agro y el comercio,
asonada en que estuvieron involucrados los jesuitas,
lo que sin duda influy, dando lugar a la Real
Cdula, que determin la expulsin de los mismos,
en setiembre de 1767.
Los franciscanos: un influjo liberal?
Luego de este hecho un influjo ms liberal, el
de los franciscanos, hizo pie y se prestigi en
Montevideo, retomando la primaca ejercida desde la
fundacin de la ciudad y que continuara hasta la
poca de la independencia, incorporando la ctedra
de filosofa bajo la orientacin sin duda ms liberal
del Padre Mariano Chambo, primera ctedra de curso
superior.
Los franciscanos levantaban recelos en las
autoridades coloniales por sus posturas liberales y de
controversia con el centralismo virreinal; de este
ncleo surgieron los que iban a acompaar el
movimiento independentista: Monterroso, Carballo,
Farmian, Pose, Fleitas, etc.
Estos religiosos imbuidos por el localismo,
establecieron importantes lazos entre la Iglesia -cuya
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
39
actuacin se vea a travs de estos curas
franciscanos- y el pueblo, consolidndose lazos que
luego se haran ms precisos ente el estallido
revolucionario de 1811.
La Hermandad de la Caridad: una sociedad
masnica?
Otro componente importante fue la existencia
de la Hermandad de Caridad, fundada en la segunda
mitad del siglo XVIII, a cuyo cargo estaban ciertos
servicios pblicos y esencialmente su creacin
mayor: el Hospital de Caridad. Estaba caracterizada
...por la clase de personas que la integraban y la
forma secreta de sus actividades...
1
.
La Hermandad constitua un fuerte lazo de
unin entre la Iglesia local y el pueblo; y esos lazos,
fueron muchas veces mal vistos por las autoridades
eclesisticas, y no pocas veces entraron en
confrontacin, como en 1804 durante el viaje de
inspeccin del Obispo de Buenos Aires Lu y Riega,
por la campaa oriental y por Montevideo, en el que
dicho funcionario eclesistico cometi tantos
atropellos, que determin la protesta del Cabildo de
Montevideo ante Carlos IV, solicitando la separacin
de la Banda Oriental de la dicesis de Buenos Aires,
y la creacin de un obispado independiente en

1
Pablo Blanco Acevedo, El Gobierno colonial en el Uruguay y los
orgenes de la nacionalidad, Montevideo, Barreiro & Ramos,
1944, p. 89.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
40
Montevideo.
El carcter de puerto de ultramar de
Montevideo, abierto a todas las tendencias que traan
los barcos en trnsito, cre un ambiente ms
cosmopolita, causa de una mayor libertad que
impriman a sus conductas los orientales religiosos o
civiles, creando el mbito adecuado para que
floreciera el liberalismo.
Si bien no nos consta que la Hermandad de
Caridad del Hospital Maciel fuera una logia
masnica, sus caractersticas y estilo pueden llevar a
presumir que lo fuera. Sobre todo cuando vemos que
en sus sucesivas integraciones los nombres de
destacados masones como Joaqun de la Sagra y
Peris que fue secretario de la misma, Juan M. Besnes
Irigoyen, Antonio [Link], Cipriano de Melo,
Santiago Vzquez, Eugenio Garzn Manuel C.
Oribe, Bernardo Pereira Mezquita; el propio
Francisco Antonio Maciel cuya banda simblica
aparece en el retrato que se encuentra en el anfiteatro
del Hospital Maciel, debido al pincel del retratista
sueco Jos Guth.
Si bien pueden caber dudas sobre el carcter
masnico de la Hermandad de Caridad, s estuvo
integrada en gran parte por masones, sobre todo en
su segunda poca, cuando se construy la hermosa
fachada sobre la calle 25 de Mayo, y cuando su
secretario era Joaqun de la Sagra y Peris, lapso en el
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
41
Documento 2: La capilla del Hospital Maciel en Montevideo:
una simbologa masnica? (Fotografa: Mario Dotta)

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
42
que sin duda sesionaba impregnada por el estilo y el
espritu de la masonera.
A lo que cabra agregar, la existencia, en la
capilla de dicho hospital, de smbolos
indudablemente masnicos, tanto en las paredes
como en el cielorraso del plpito de los sermones, en
que se representa -an existente- el tringulo
flamgero con el ojo del Gran Arquitecto del
Universo en su centro
1
. Por la naturaleza de esas
alegoras, puede admitirse que all podra haber
funcionado un Captulo de Grado 18.
En 1824 era recibido por la Hermandad de
Caridad, Juan Mara Mastai Ferretti, de paso por
Montevideo; y de ah se ha presumido, no sabemos
con qu fundamento, que el futuro Papa Po IX
hubiera recibido all la luz masnica.


1
Mario Dotta Ostria, Caudillos, Doctores y Masones, Montevideo,
Ediciones de la Plaza, 2006.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
43
2. Notas sobre la poca de la
Independencia
Es posible que en poca de los inicios de la
invasin portuguesa, Carlos de Alvear haya fundado
en Montevideo la logia Caballeros Racionales, en
rivalidad con la Lautaro II, fundaba por San Martn
y Pueyrredn en Buenos Aires.
La divisin entre los lautarinos determin la
presencia en Montevideo de los que acompaaban a
Alvear y eran opuestos a Jos de San Martn: Juan
Larrea, Santiago Vzquez, Manuel lvarez,
Francisco Martnez Nieto, Juan Zufriategui y
Ventura Vzquez. Sin duda estaba en el tapete las
diferencias entre San Martn y Alvear, y tambin las
existentes entre Pueyrredn y San Martn; sobre todo
al negarse este ltimo a obedecer la orden de volver
con su ejrcito, desde Mendoza, a combatir a
Artigas.
Estando San Martn aliado con Bernardo de
OHiggins, se explica a su vez que los enemigos de
este ltimo, como Jos Miguel Carrera, se encontrara
en Montevideo complotando junto a Alvear, y con la
tolerancia de Carlos Lecor, el jefe portugus de
ocupacin de la Banda Oriental; exista algo en
comn que los una y que explica la actitud del jefe
lusitano: el odio a Artigas y la necesidad de unir
fuerzas para acabar definitivamente con l.
Al tiempo, surgira tambin en Montevideo, la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
44
orden de los Caballeros Orientales, logia ms
populosa y masiva, probablemente como logia
subordinada a Caballeros Racionales, e integrada
adems por varios afiliados a la ltima.
La logia Caballeros Orientales estaba
integrada, entre otros, por Juan Zufriategui, Manuel
Oribe, Prudencio Murguiondo, Toms de Iriarte,
Carlos de San Vicente, Santiago Vzquez, Ignacio
Oribe, Ventura Vzquez, Carlos Alvear, Juan
Francisco Gir, Antonio Pereira, Len Ellauri, Juan
Benito Blanco, Francisco Aguilar, Antonio Daz,
Atanasio Lapido, Bauz, Francis Lecoq, Domingo
Cullen, Lorenzo Prez, Francisco J. Antua, Manuel
Vidal, Agustn Aldecoa, Cristbal Echevarriarza.
Tambin en el Uruguay Cisplatino exista una
logia masnica integrada por oficiales portugueses,
la logia de los Diecinueve, dirigida por el Coronel
Antonio Claudino Pimentel, quien sin duda posea un
espritu cultivado e ideas liberales, modernas,
acordes con sus anhelos de libertad; y fueron estos
oficiales, quienes el 19 de marzo de 1821, obligaron
a Lecor a jurar la Constitucin portuguesa (que era la
de Cdiz de 1812, adoptada por la Revolucin de
Oporto de 1820), en la Plaza Matriz.
Frente a la existencia de la masonera roja,
republicana, se detecta la presencia de otra, la
masonera azul, monrquica; en ese contexto se
aprecia, nebulosamente, la existencia de la logia de
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
45
los Aristcratas, el Club del Barn, integrada por
luso brasileos y orientales colaboradores de los
invasores.
3. Aspectos de la evolucin posterior
(1830-1870)
Los aos 1830
Hacia el final de la dominacin brasilea, surge
en Montevideo una logia irregular francesa, Les
Enfants du Nouveau Monde, que alcanza su
regularidad cuando, en 1842, es acogida bajo la
dependencia, por el Gran Oriente de Francia
cambiando su nombre por el de Les Amis de la
Patrie, que llevar una vida regular, y recin abatir
columnas en 1937; a ella pertenecieron Giuseppe
Garibaldi, Jean-Chrysostome Thiebaut, comandante
de la Legin Francesa de Montevideo, Teodoro
Miguel Vilardeb y Adolphe Vaillant, entre otros.
Hacia 1830 surga, junto con el pas, la logia
capitular Independencia; y a la misma
pertenecieron Francisco Magarios, Carlos de San
Vicente, Gabriel Antonio Pereira, Joaqun de la
Sagra y Peris, Daniel Vidal, Joseph de Bjar, Juan
Gutirrez, Jos Conti, y Jos Brito del Pino, de los
que conocemos.
1


1
Certificado con las firmas al pie en Archivo de la Gran Logia de la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
46
Ese mismo ao de 1830 levantaba columnas la
logia Madre Asilo de la Virtud, siendo su primer
venerable Gabriel Prez y contando entre sus
miembros a Antonio Acua, Jos Mara Platero,
Paulino Gonzlez Vallejo, Juan Pedro Gonzlez,
Eduardo Mac Eachen, Jonathan Tabor Fox, Jorge
Tornsquist, Francisco Lecoq, Joaqun de Chopitea,
Toms Dutton y Patricio Mac Lean.
1

En enero de 1831, durante la primera
Presidencia de Fructuoso Rivera, quedaba instalada
la logia Constante Amistad, siendo su primer
venerable Joaqun de la Sagra y Peris, contando entre
sus miembros a Jos Brito del Pino, Juan Manuel
Besnes Irigoyen, Bernardo Pereira de Mezquita, Luis
Choucio, Faustino Lpez Gillote, Juan Lpez,
Salvador Tort, Agustn Murguiondo, Carlos de San
Vicente, Jos Encarnacin de Zas, Jos Augusto
Possolo y Jos Melo Rodrguez.
En 1834 se crea el Tribunal del Grado 31
presidido por Gabriel Prez integrado por Manuel
Oribe -al ao siguiente segundo presidente del
Uruguay independiente- como Secretario; adems de
otros ilustres hombres como lo fueron Pedro
Lenguas, Juan y Paulino Gonzlez y Jorge Tornquist

Masonera del Uruguay.
1
Miguel Salsamendi, Crnicas, Montevideo, GLMU, (ver cuadro
lgico), pp. 23 a 25.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
47
La masonera trataba de estabilizarse con gran
empuje en el pas, pero la situacin poltica se
tornaba conflictiva. El nacimiento de la nacin
independiente, sin recursos, sin moneda propia, se
tornaba inestable.
Desde los inicios de la presidencia de Rivera,
el gobierno tuvo que soportar los levantamientos de
Lavalleja y de Santana, situaciones que, con otros
actores, fueron reapareciendo en los aos siguientes
constituyendo focos de desestabilizacin.
Durante la segunda presidencia legal, a cuyo
frente se encontraba Manuel Oribe, se produjeron
conatos que terminaron en enfrentamientos (1836 y
1837-1838) por parte de Fructuoso Rivera; el
primero fue vencido por las fuerzas gubernistas en la
Batalla de Carpintera el 19 de setiembre de 1836;
all es que se cieron las vinchas blancas y coloradas,
dando lugar a dos facciones que luego se
convirtieron en partidos; en el segundo alzamiento,
Rivera vence al ejrcito del gobierno en Yucutuj (22
de octubre de 1837) y ms tarde en Palmar (15 de
junio de 1838), provocando la cada de Oribe quien,
apremiado por las circunstancias, debi renunciar a
la Presidencia de la Repblica, el 24 de octubre de
1838, exilindose en Buenos Aires, donde fue bien
recibido y reconocido como presidente legal por el
gobernador de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas.
Ante este hecho, Rivera, electo presidente para
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
48
el perodo 1839-1843, previa alianza con la Provincia
de Corrientes en diciembre de 1838, tratado
ratificado en febrero de 1839, declar la guerra a
Rosas en una situacin que se agudiz en el
momento en que el gobernador de Buenos Aires,
nombr a Manuel Oribe, Jefe de Vanguardia del
Ejrcito de la Confederacin Argentina, inicindose
una situacin anmala: el presidente que reclamaba
la legalidad, era a su vez el jefe del ejrcito de un
pas, con el cual el Gobierno Oriental se encontraba
en estado de beligerancia.
Las aristas orientales de la Guerra Grande
(1839-1851)
Se iniciaba en 1839 un largo conflicto que se
transform en internacional con la intervencin de
Inglaterra y Francia, y que slo acabara en 1851 con
la Paz del 8 de octubre de ese ao, y definitivamente,
a principios de febrero de 1852, cuando el
gobernador Juan Manuel de Rosas fue
definitivamente derrotado en la batalla de Monte
Caseros.
Mala poca para el progreso de la masonera,
en la que sus integrantes se vean separados por la
vida poltica. Por eso es que en 1837, tuvo que abatir
columnas la logia Asilo de la Virtud.
En el primer perodo de la Guerra Grande,
pudo frenarse la embestida rosista en la Batalla de
Cagancha (29 de diciembre de 1839); pero luego de
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
49
la campaa de Oribe contra Lavalle, quien fue
perseguido hasta los confines del noreste argentino, y
la derrota que infringi a Rivera en la Batalla de
Arroyo Grande (6 de diciembre de 1842), le qued el
camino libre para poner sitio a Montevideo, el 16 de
febrero de 1843.
Esta larga contienda, en cuyo proceso la guerra
se convirti en internacional, con la intervencin de
Francia, la que se encontraba en serios litigios con el
gobernador Juan Manuel de Rosas, por el tratamiento
dado a los sbditos franceses radicados en Buenos
Aires, y la intervencin de Inglaterra, y culminando -
luego de doce aos de guerra- con una alianza
americana, que llevar a la Paz del 8 de octubre de
1851 en el Estado oriental, que se realiz bajo el
lema Ni vencidos ni vencedores, atribuido a
Andrs Lamas (masn), y cuya concrecin fue
gestionada tambin entre los masones como Justo
Jos de Urquiza, Lucas Moreno, Luis Jos de la Pea
(argentino antirrosista iniciado masn en
Montevideo) y Manuel Oribe.
Luego de la Paz del 8 de octubre, se inici una
nueva etapa, pero tambin continuadora de las
antiguas rivalidades, lo que provoc en muchos
espritus preclaros que haban militado en los bandos
rivales como Leandro Gmez, Manuel Herrera,
Andrs Lamas, Gabriel A. Pereira y otros a intentar
abolir caudillismos y divisas, las que, segn Lamas,
haban ensangrentado al pas, propiciando la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
50
poltica de fusin, a la que eran fieramente
opuestos los colorados conservadores de las
tradiciones y principios de la Defensa de
Montevideo, que se haban exiliado en Buenos Aires.
Los aos 1850
Instalada la nueva Presidencia de la Repblica,
asumida por el connotado masn Gabriel Antonio
Pereira (1856-1860), que haba triunfado
ampliamente sobre el otro candidato propuesto, el
Gral. Csar Daz, se produjo a principios de 1858 la
invasin de este General, que ser vencida por el
Gral. Anacleto Medina en el Paso de Quinteros sobre
el Ro Negro, siendo fusilado por orden del Gobierno
junto a varios de sus oficiales, y diezmada la tropa
durante su marcha hacia Montevideo, en carcter de
prisioneros. Este episodio aviv el odio entre blancos
y colorados, llegando a ser, para los ltimos, una
hecatombe que se mantuvo como un smbolo a
conmemorar anualmente.
Durante la presidencia de Pereira se destaca un
hecho seero para la masonera rioplatense: el 17 de
julio de 1856 se extiende la Carta Patente por parte
del Gran Oriente del Brasil, por el cual se reconoce
al Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay,
como potencia masnica independiente, con el
derecho de ser reconocida internacionalmente por
todas altas potencias regulares del mundo.
El 1 de abril de ese ao, ya el Supremo
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
51
Consejo del Uruguay, haba extendido la Carta
Patente a la logia Unin del Plata de Buenos Aires,
siendo el ncleo que dar lugar a la fundacin del
Supremo Consejo & Gran Oriente de la Repblica
Argentina.
Tambin en el transcurso de la presidencia de
Pereira tuvo lugar un destacado hecho cultural: el 25
de agosto de 1856, se inaugur el Teatro Sols -el
que an luce en su tmpano frontal un refulgente sol
masnico- en un acto magno en que tuvo lugar una
justa potica entre el masn Francisco Acua de
Figueroa, autor de la letra del Himno Nacional
uruguayo, y el catlico Francisco Xavier de Acha,
que puso en evidencia la confrontacin existente
entre Iglesia y Masonera, luego de la cual se
procedi a la representacin de la pera Ernani, de
Giuseppe Verdi, que haba sido estrenada en Venecia
en 1844.
Fiebre amarilla
Al ao siguiente, 1857, estall una terrible
epidemia de fiebre amarilla, donde se pudo apreciar
el trabajo social de la masonera ya instalada como
potencia, al crear la Sociedad Filantrpica.
...El 28 de marzo de 1857 el Supremo Consejo
toma conocimiento de que Luis Lerena, activo
masn, que ejerca el cargo de venerable de la
Logia Perseverancia, haba creado, en unin con las
Logias montevideanas un centro para ocuparse del
socorro de la poblacin ante el rigor con que se
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
52
haba presentado la fiebre amarilla. El Supremo
Consejo entendi que este Alto Cuerpo no poda
permanecer ajeno a tan loable propsito y design a
Juan Halton Bugglen, como su representante ante
dicha entidad...
1

La primera Comisin de la Sociedad
Filantrpica estuvo integrada por Luis Lerena, Juan
Halton Bugglen, Ezequiel Prez, Augusto Las Cazes,
Adolphe Vaillant, Leandro Gmez, Esteban Arnolfi
y Leopoldo Olave; adems por su cuerpo mdico
integrado por Teodoro Miguel Vilardeb (una de las
vctimas de la epidemia), Maximiliano
Rymarkiewicz, Fermn Augusto Ferreira, Carlos
Neves, Enrique Muoz, Bartolom Odicini, (antiguo
mdico de la Legin Italiana de Montevideo durante
la Guerra Grande), Santiago Bond, Juan Francisco
Nollet y Pedro Capdeurat
2
.
Iglesia catlica y masonera
La existencia de la Sociedad Filantrpica, que
luego de la epidemia dio lugar a la creacin de una
escuela, provoc serios enfrentamientos con la
Iglesia Catlica, que vea el peligro de la infiltracin
masnica en el mbito de la educacin,
provocndose enfrentamientos, an con el Gobierno,

1
Salsamendi, Miguel, La Sociedad Filantrpica, Montevideo,
2005, Folleto 150 Aniversario Supremo Consejo del Grado
33.
2
Ibdem.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
53
cuyo presidente y algunos de sus Ministros
pertenecan a la masonera.
En enero de 1859 el presidente Pereira
decretaba la expulsin de los Jesuitas, a raz de un
conflicto ocasionado entre gobierno e Iglesia, debido
de la denuncia al presidente Pereira por parte de una
madre viuda, de las presiones ejercidas a travs de la
incisiva prdica del sacerdote jesuita Del Val, para
que su hija adolescente tomara los hbitos de monja,
contra la voluntad de su madre.
Luego del perodo presidencial de Pereira,
tambin la proba presidencia de Bernardo Prudencio
Berro (1860-1864), se vio conmovida por varios
hechos conflictivos; el primero fue la crisis con la
Curia de Montevideo, a raz de la negativa del Cura
Madruga de San Jos a inhumar el cadver del
mdico, Dr. Enrique Jacobsen conotado masn- en
el cementerio de esa localidad, lo que provoc la
indignacin de los masones que trajeron el cadver a
Montevideo y forzaron la inhumacin en el
Cementerio Central, obligando, ante las
circunstancias, a que el Gobierno decretara la
oficializacin de las necrpolis que quedaron a partir
de ese momento bajo la rbita de las Juntas
Econmico Administrativas, constituyendo el hecho,
el primer paso hacia la separacin de la Iglesia y el
Estado.
Otro conflicto relacionado con el reclamo
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
54
esgrimido por el Gobierno, sobre el ejercicio del
derecho de patronato, y el no acatamiento por parte
de la Curia de los decretos del mismo, provocaba el
destierro del Obispo Jacinto Vera a la Repblica
Argentina.
Guerras civiles
Esto sirvi al caudillo Venancio Flores como
una de las justificaciones para levantarse -ayudado
por el presidente de la Repblica Argentina,
Bartolom Mitre- contra un Gobierno legal como lo
era el Estado Oriental, levantamiento al que dio en
llamarse Cruzada Libertadora, y que vena
enarbolando precisamente el smbolo de los cruzados
medievales (una cruz roja sobre campo blanco), y
auspiciada tambin por Jacinto Vera y los jesuitas
expulsos.
Este motn que se despleg por la campaa
durante dos aos, lleg a ejecutar al masn Jacinto
Prraga, militar a cargo de la Jefatura de Florida,
culminando con el sitio de Paysand, fusilando -
luego de una defensa heroica y de la cada de la
plaza- al destacado masn y General, Leandro
Gmez; en ese sitio murieron heroicamente otros
Masones: Lucas Priz, Pedro Rivero, Felipe Argento,
Tristn Azambuya. Otro masn, Federico
Aberastury, pudo salvar su vida gracias a la
proteccin que le brind Eduardo Flores, el hijo del
jefe del levantamiento subversivo.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
55
As se estimulaba la rivalidad y la separacin
entre los partidos de divisa, y el Partido Blanco
incorporaba el martirologio de Leandro Gmez, ms
all que el mismo represente un legado nacional ms
que partidario, ya que cay defendiendo al gobierno
legal de la repblica, invadida por el ejrcito
brasileo sin declaracin de guerra, y luchando
contra la solapada injerencia de Mitre, episodio que
preludiaba la Triple Alianza y la encarnizada guerra
contra la Repblica del Paraguay.
Tres aos despus continuaron los odios,
culminando el 19 de febrero de 1868, en un mismo
da, con los asesinatos de Venancio Flores y
Bernardo P. Berro, en medio de una crtica epidemia
de clera que azotaba Montevideo desde diciembre
del ao anterior.
Dos aos despus, en 1870, tambin era
asesinado en su palacio de San Jos en Entre Ros,
Justo Jos de Urquiza, cuya conducta en la batalla de
Pavn y su posterior comportamiento poltico de
pasividad ante la Triple Alianza, era vista por
muchos federales como traicin o defeccin de una
poltica que haba mantenido durante toda su vida el
caudillo entrerriano.
Ante los odios desencadenados, el fundador del
Gran Oriente del Uruguay, ya haba tratado de
aleccionar a los masones:
La indulgencia, destello de la Divinidad, y
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
56
dicha de los humanos, es la divisa de los hijos de la
Divina luz del Orientenos tomamos la libertad
santa de aconsejaros que nos unamos cada da ms,
y que hagamos alarde de nuestra tolerancia, pues
sin ella no puede haber MasoneraEn cuanto a la
poltica, es menester que nos permitis haceros ver
los riesgos que corren las sociedades masnicas,
ocupndose en trabajos que nos estn vedados por
la Constitucin. La poltica es un volcn de
pasiones que abrasa la tolerancia, que devora la
bondad, que aniquila los grmenes santos de la
Caridad y de la Beneficencia. Desgraciadamente las
repblicas Americanas se hallan reducidas a un
fuego devorador por este terrible flagelo; y es deber
de todo verdadero Masn huir de la conflagracin,
del mal ejemplo. Sea vuestra poltica respetar al
gobierno de Estado, acatar la religin y sus
Ministros, y mostraros modelos de buenos
ciudadanos, pacficos, religiosos, benficos,
filntropos y virtuosos. Cuando apareciere en
vuestro suelo, la ambicin, o el amor a la gloria
humana, ahuyentadlas con obras de beneficencia,
tolerancia, humanidad y desprendimiento, y no
cesis de perseguir su vuelo fugitivo hasta que
desaparezcan del Oriente de la Luz en la lejana faja
de las tinieblas
1

Gabriel Prez muere el 20 de enero de 1858,
vctima de la epidemia de clera, un da despus de
los asesinatos de Flores y Berro, habiendo escrito un
tiempo atrs su testamento:
Od a un anciano que toca con la diestra el

1
Archivo de la Gran Logia de la Masonera del Uruguay.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
57
vestbulo de la Eternidad y con la siniestra los
corazones de todos los Hermanos y que pide al
Gran Arquitecto del Universo que toque en vuestras
almas sus palabras: Huid de la poltica Queridos
Hermanos; donde entra ella, cesa la Masonera. Eso
que llaman poltica los profanos, no es ms que una
tea humosa que todo lo oscurece, y que de pbulo
sirve a las pasiones que dividen al padre del hijo, al
hermano del allegado, al amigo del amigo, y que
hunde las sociedades, como la nuestra, en un volcn
que bulle con el fuego de las desavenencias, para
testificar a las generaciones futuras que ardi un
fuego satnico ms no el de la Caridad
Cristianay qu ventaja no reportaremos si los
profanos vieren que calmamos las irritaciones que
suscitan esas luchas de las pasiones mal
gobernadas, si le damos el ejemplo de tolerancia
para con el flaco, con el iluso, con el seducido, que
en un acceso, quiz de amor patrio, se descarra,
tanto con nuestras obras como con nuestros
consejos? Creis que calmado el hervor de las
aberraciones humanas no merecera vuestra sesuda
conducta la aprobacin general de todos? De nada,
de menos que nada, servira la Masonera si nos
separsemos de estos santos principios
1

Luego del asesinato de Flores, fue electo
presidente de la Repblica Oriental, Lorenzo Batlle
(1868-1872), durante la cual, nuevamente, se alz la
hidra de los odios fratricidas, en la Revolucin de
las Lanzas, acaudillada por Timoteo Aparicio, que
terminaba mediante un pacto que fraccionaba al pas,

1
Ibdem.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
58
al otorgar al Partido Blanco la jefatura de cuatro
departamentos.
A todo esto, en esa dcada, vena a sumarse la
crisis financiera, acompaada de la corrida bancaria
acaecida en 1868 por la quiebra de la banca
londinense Overend Gurney & Co., que iniciaba la
gran crisis del capitalismo, que hara su punto de
inflexin ms crtico en 1873, y los coletazos en los
aos subsiguientes, mostrando su cara descarnada en
Montevideo, en el ao terrible de 1875, que
propiciara el ascenso del Coronel Lorenzo Latorre,
inaugurando la era de las dictaduras militares, y la
modernizacin del pas, implantando el programa de
la oligarqua, integrada por los terratenientes
empresarios y el alto comercio de Montevideo.
Conclusin
Estos avatares fratricidas y anti fraternales
determinaban un clima poco propicio para el avance
de la masonera recin establecida. Sin embargo su
accin continuaba; y as pudo acunar la gran reforma
de la educacin escolar que Jos Pedro Varela pudo
concretar, fundando la escuela laica, gratuita y
obligatoria, continuando paulatinamente el proceso
de laicizacin, que culmin a fines de la primera
dcada del siglo XX con la separacin de la Iglesia y
el Estado, haciendo del Uruguay, el pas ms laico de
Amrica Latina.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
59

Documento 3: Smbolos masnicos en el espacio pblico de Montevideo
(Fotografa Mario Dotta)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
60
4. Una logia francesa en el Uruguay
A principios de 1825, el Estado Oriental del
Uruguay, antiguo territorio denominado la Banda
Oriental, an se encontraba en manos del Imperio del
Brasil, componiendo la llamada Provincia Cisplatina,
por parte de los imperiales.
En 1817, el Gobierno centralista de Buenos
Aires, encabezado por un Director Supremo,
enfrentado al jefe de la Liga Federal integrada por
Entre Ros, Corrientes, Crdoba, Santa Fe y
Misiones, Jos Gervasio Artigas, y no pudiendo
vencer en esa contienda, prefiri entregar la
Provincia en que haba nacido Artigas, la Banda
Oriental, al Imperio Portugus el que, desde 1808,
haba trasladado su corte a Rio de Janeiro, a causa de
la invasin napolenica a Espaa y Portugal.
El paso diplomtico del Gobierno porteo, y la
alianza militar que de hecho se generaba de esta
manera, entre Buenos Aires y Rio de Janeiro, iba a
marcar, con el tiempo, la prdida de una de sus
provincias ms estratgicas para la Repblica
Argentina, ligando de esta manera su poltica con la
del Imperio del Brasil, que en 1822 se haba
independizado del Imperio Portugus.
La Cruzada de los Treinta y Tres Orientales en
abril de 1825, y la guerra que estallaba con el
Imperio del Brasil, sostenida primeramente por solo
los orientales, que vencieron a las tropas brasileas
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
61
en las batallas de Rincn y de Sarand, despertaron
en el mbito bonaerense, el clima neCsario para
declarar la guerra al Imperio del Brasil, llegando el
ejrcito republicano de las Provincias Unidas del Ro
de la Plata, al triunfo en Ituzaing, el 20 de Febrero
de 1827.
La poltica britnica, que planeaba con
proyectos propios, y siendo rbitro entre ambas
naciones, impuso, en la firma de la Convencin
Preliminar de Paz, realizada en Rio de Janeiro, el 27
de agosto de 1828, en la que no hubo un solo
representante de la Banda Oriental, y en la que Lord
John Ponsomby, enviado con instrucciones precisas
por el Canciller George Canning, de no permitir que
las extensas costas del litoral atlntico sudamericano
se repartieran entre dos grandes pases Brasil y
Argentina- presion lo suficiente para lograr sus
objetivos: la creacin de un Estado tapn que era
importante estratgicamente, dominando la salida de
los grandes ros Paran y Uruguay, y que haba
tenido un rol similar desde la poca colonial ya que,
desde Montevideo, sede del apostadero naval, se
velaba por la soberana de las Islas Malvinas, o
Falklands, como las denominaron posteriormente los
ingleses.
El Estado Oriental del Uruguay naca a su
independencia en 1830, como Blgica, tambin
Estado tapn estratgico, apaado por Inglaterra, y
que dominaba las bocas de uno de los ros
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
62
navegables importantes: el Rin, y a partir de esos
aos, y por una dcada el nuevo Estado Uruguay-
recibi una inmigracin que duplic su poblacin,
haciendo del nuevo pas un mbito atractivo para
inmigracin y para los inversores.
En el Uruguay, la masonera no era nueva; el
primer gobernador de Montevideo (1751), Brigadier
Jos Joaqun de Viana, estaba sindicado como
masn, sindolo sin duda su nieto, segundo
presidente constitucional de la Repblica, Gral.
Manuel Oribe.
Durante las invasiones inglesas al Ro de la
Plata, se iniciaba en la Lodge Militar n192, Held in
Majestys 47th Regiment of Foot, el montevideano
Miguel Furriol; ms tarde, durante la dominacin
portuguesa se denota la presencia de la logia lusitana
De los Diecinueve; y a partir de fines de la
segunda dcada, se aprecian trabajos masnicos en
logias orientales que luchaban por sacarse el dogal
del invasor, como la logia de los Independentistas
(1819); Caballeros Orientales (1822), coetnea con
la Perfeita Amizade en la que formaron parte
orientales y brasileos.
Es en este proceso que comienza a mostrarse la
masonera entre el elemento migratorio y entre 1827
y 1828 se instalaba en el Uruguay la logia Les
Enfants du Nouveau Monde, logia en principio
irregular, que desarroll sus trabajos hasta que el 20
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
63
de agosto de 1842, fue reconocida por el Gran
Oriente de Francia cambiando su denominacin por
el de Les Amis de la Patrie.
La logia Les Enfants du Nouveau Monde,
estaba integrada por inmigrantes franceses que no
haban estado ajenos a los avatares de nuestra
independencia, y que sin duda tuvieron alguna
relacin con la logia Caballeros Orientales, ya que
a algunos de los integrantes de sta, los encontramos
en aquella como es el caso de Santiago Vzquez.
1


1
Santiago Vzquez (29/12/1787-5/4/1847), Constituyente en
1830, periodista, y hombre de vasta ilustracin, entusiasta
estudioso de los acontecimientos de la Revolucin Francesa, lo
que le permiti comprender a cabalidad los acontecimientos de
mayo de 1810; en 1811 se enrola en el ejrcito artiguista y en
febrero de 1812, encontrndose en Buenos Aires, el Gobierno le
encarg la tarea de organizar el Ministerio de marina, y se le
nomina Comisario de Guerra del Ejrcito del Norte. En 1817 se
traslada a Montevideo, ocupado por el ejrcito portugus invasor
al mano de Lecor, y a pesar de los esfuerzos de ste para atraerlo
a sus filas, Vazquez nunca se dej engaar por los halagos y
ddivas del Jefe portugus. En 1819 es uno de los fundadores de
la Logia Los independentistas, Logia que ser la importante
para fundacin de la Logia Caballeros Orientales en 1822.
Santiago Vzquez fue fundador y redactor de los peridicos El
Pampero y El Aguacero, editados en 1822-1823, los cuales
prepararon el ambiente favorable para la Cruzada de Los Treinta
y Tres, en 1825. En el ao 1824, de nuevo en Buenos Aires, es
nombrado por el presidente Bernardino Rivadavia Oficial Mayor
del Ministerio de Guerra y al mismo tiempo es electo Diputado
por la Provincia de La Rioja.. Luego de la Convencin Preliminar
de Paz de 1828, Vzquez fue electo Diputado por Montevideo
para integrar la Asamblea Constituyente. Luego de 1830 e
instalada la primera presidencia, el presidente Fructuoso Rivera
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
64
La logia Les Amis de la Patrie nace en 1842,
en el Montevideo sitiado, y tuvo una larga vida,
cerrando sus puertas recin en las postrimeras de la
dcada de los aos 30 del siglo XX.
El alma mater de esta logia fue Adolphe
Vaillant
1
. Fueron afiliados a Les Amis de la Patria,

lo designa como Ministro General de su Gobierno, debindosele
la planificacin para la Contabilidad del Estado y Catastro
Nacional, la creacin de la Comisin Topogrfica, leyes sobre
Tierras Pblicas y la fundacin de aulas de estudio que seran
base de la primera fundacin de la Universidad de la Republica.
Estallada la revolucin de Rivera contra el presidente Oribe,
form parte de los alzados, siendo Ministro de Rivera durante su
segundo Gobierno. Enfermo y en busca de mejor clima se
traslad a Rio de Janeiro, donde falleci. Su vida masnica
comenz en la Logia Lautaro de Buenos Aires. En el Uruguay
fue miembro activo de la Logia Les Amis de la Patrie, la cual
decret honores masnicos ante su muerte. Fue Grado 33 e
integr, el Supremo Consejo del Gran Oriente del Brasil.
1
Adolphe Vaillant dArbois (20/12/1816-12/3/1881), nacido en
Paris y arribado a Montevideo en 1840 junto con su hermano
Carlos. Ambos se dedicaron a la enseanza y al comercio. De
cultura enciclopdica, humanista y universal, Adolphe Vaillant
incursion en el periodismo escribiendo en hojas francesas
editadas en Montevideo, como en Le Patriote Franais
haciendo gala de sus ideas liberales. Integr conjuntamente con
otros hermanos masones, la Sociedad Filantrpica en 1857
para asistir a las vctimas de la epidemia de fiebre amarilla. En
1863 fund el peridico El Siglo, diario progresista y liberal que
llen un enorme espacio de tiempo para aquellas pocas, ya que
se edit hasta 1924. Tambin particip en la redaccin del diario
La Tribuna y en la fundacin de La Razn en 1878. Introdujo
los estudios estadsticos en el pas siendo Director de la Mesa de
Estadsticas nombrado por el presidente Jos Ellauri en ese cargo,
el 25/7/1874, publicando los primeros trabajos en esa materia en
Uruguay, que son de consulta an hoy. Sus cuadros y datos
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
65
prominentes uruguayos y extranjeros residentes en el
pas como Joaqun de la Sagra y Peris
1
, afiliado a ella

estadsticos constituyeron elementos bsicos para las Oficinas de
Rentas y Recaudaciones. Su libro La Repblica Oriental en la
Exposicin de Viena de 1873, es un importante elemento para
que el mundo conociera al Uruguay. Defensor del Estado en
materia de funciones que se arrogaba la Iglesia Catlica, propuso
al Gobierno, mucho antes de sancionada la Ley, la creacin de un
Registro de Nacimientos Oficial y un Registro de Defunciones. El
Gobierno de Francia lo condecor con la medalla de la Legin de
Honor En asuntos masnicos fue experto reconocido en toda
Amrica. Fue fundador de Logias y asesor de sus jerarquas. Edit
un Almanaque Masnico. Fue Miembro de Honor de casi todas
las Logias dependientes del Gran Oriente del Uruguay. A su
muerte la nota necrolgica aparecida en El Siglo expresa:
Perteneci a esa raza de trabajadores infatigables y pertinaces
que se encuentran en su elemento en medio de los elementos de
trabajo. Su especialidad era la Estadstica y los diversos ramos
que con ella tienen relacin Alfonso Fernndez Cabrelli, Hoy es
Historia, n1, Montevideo, 12/1983, p. 49; Biografas Masnicas
Orientales, Montevideo, Gran Logia de la Masonera del Uruguay,
1991 pp. 129-130
1
Joaqun de la Sagra y Periz (17/8/1784-26/5/1851), nacido en La
Corua, arrib al Uruguay en la poca colonial, quedndose
residiendo en el pas hasta su muerte. En su testamento dej
expresa constancia de que se honraba muriendo como
ciudadano oriental, a pesar de que en la de las luchas por la
independencia, haba sido fiel a su patria de origen, Espaa. Fue
integrante de la Junta Directiva del Hospital de Caridad, junto a
otros ciudadanos como Francisco Antonio Maciel y Roque
Gmez; Secretario de la Hermandad de Caridad, dio gran impulso
edilicio al Hospital en la dcada de los aos veinte. El 13/7/1839,
es nombrado miembro del Tribunal de Justicia y en 1848 forma
parte de la Asociacin Nacional junto a otros prominentes
masones (Bartolom Mitre, Manuel Herrera y Obes, Juan
Zufriategui, Fermn Ferreira, Adolfo Rodrguez, y Andrs Lamas
que la presida). En sus actividades masnicas, fue fundador y
Venerable de la Logia Constante Amistad (1831). El 27/7/1847,
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
66
el 27/7/1847, Estanislao de la Vega
1
, afiliado el
14/10/1850, el Gral. Eugenio Garzn
2
, Teodoro

fue afiliado a la Logia Francesa Les Amis de la Patrie, que
funcionaba en Montevideo, dependiente del Gran Oriente de
Francia.
1
Estanislao de la Vega (7/5/1804-17/7/1856) Magistrado,
Licenciado en derecho, nacido en Cerro Largo (Uruguay), Juez de
Pobres y de Hacienda y Auditor de Guerra. En 1841 es Juez
Letrado en lo Civil e Intestados. Destacado en una misin ante el
Gobierno del Paraguay, presidido por el Dr. Carlos Antonio Lpez,
aprovech dicha misin para repatriar los restos de Artigas, que
llegaron a Montevideo en agosto de 1855, quedando depositados
en el puerto por el levantamiento de los Conservadores, en ese
mismo momento; los restos del Jefe de los Orientales, sern
recin depositados en el Panten Nacional, durante la
Presidencia de Gabriel Antonio Pereira, en noviembre de 1856.
Las convicciones liberales de Estanislao de la Vega lo llevaron a
cultivar la amistad de los masones, ingresando el 14 de octubre
de 1850 a la Logia Les Amis de la Patrie, la que le rindi los
homenajes de que se haba hecho acreedor en ocasin de su
muerte. (Biografias Masnicas Orientales, Ob. Cit., p. 42.
2
Eugenio Jos Garzn (6/9/1796-10/12/1851), soldado de la
Independencia americana que actu junto a Jos de San Martn
en la liberacin de Chile y del Per; tuvo tambin actuacin
militar con Simn Bolvar y con Antonio Jos de Sucre, teniendo
el privilegio de participar en la Batalla de Ayacucho, la ltima de
la independencia de Espaa. Firmada la paz del 8 de Octubre de
1851, por la que se pona fin a la Guerra Grande, fue nominado
candidato a la Presidencia de la Repblica por ambos partidos
rivales, Colorado y Blanco; pero la muerte casi repentina de
Garzn, impidi que as fuera. En Masonera fue miembro de las
Logias Lautarinas de Buenos Aires, Mendoza, Chile y Per. En
nuestro pas fue integrante de la Logia Asilo de la Virtud , y
tambin de la Logia Les Amis de la Patrie (Biografas Masnicas
Orientales, Ob. Cit., p. 67.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
67
Miguel Vilardeb
1
, Gabriel Prez
2
.
En el cuadro lgico de la logia Les Amis de
la Patrie
3
, aparece como integrante de la misma,
Jean Chrysostome Thiebaut, Jefe de la Legin

1
Teodoro Vilardeb (9/11/1803-29/3/1857): Mdico, naturalista,
filntropo e historiador nacido en Montevideo, recibido de
mdico en Paris en 1830, y al ao siguiente doctorndose en
ciruga. En agosto de 1833 regresa al Uruguay, revalidando sus
ttulos al ao siguiente, designndosele miembro de la Junta de
Higiene. El 4 de setiembre de 1937 integra la Comisin de
Biblioteca y Museo Pblico donde permanece hasta 1853, y a
partir de esa fecha dedicar casi totalmente su tiempo al ejercicio
de la medicina, en un sanatorio particular. Integrante de la
Sociedad Filantrpica, fundada por el Gran Oriente del Uruguay,
ante el estallido de la epidemia de fiebre amarilla (marzo, abril y
mayo de 1857), ofreci todo su saber al combate del flagelo,
atendiendo a las vctimas de la epidemia y muriendo contagiado
de la misma enfermedad, el 29 de marzo de 1857, a los 53 aos.
Sus actividades masnicas las ejerci en la Logia Les Amis de la
Patrie (Biografas Masnicas Orientales, O.C:, pp. 140-141).
2
Gabriel Prez (-/-/1795-20/1/1868), Padre y Fundador de la
Masonera Oriental, se le debe la organizacin y regularizacin
como Potencia independiente, de la Masonera Uruguaya en
1856. En 1830 fue uno de los fundadores de Asilo de la Virtud.
Fue Cnsul del Uruguay en Rio de Janeiro; siendo adems
Soberano Gran Inspector del Supremo Consejo, Grado 33 del
Gran Oriente del Brasil, del cual obtuvo la Carta Patente, que
legalizaba en el mundo masnico al Gran Oriente del Uruguay,
como Potencia regular independiente y reconocida por las dems
iguales en el mundo. Fue en su carcter, Miembro de Honor de la
Logia Les Amis de la Patrie. (Biografas Masnicas Orientales,
O.C:, p. 110)
3
AGLMU, Parte del Archivo (7 carpetas) de la Logia Les Amis de la
Patrie, forman parte del archivo de la Gran Logia de la
Masonera del Uruguay.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
68
Francesa de Montevideo y, a partir de agosto de
1844, tambin Joseph Garibaldi, Jefe de la Legin
Italiana de Montevideo. En la fecha citada los
integrantes de la logia francesa eran los siguientes:







Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
69
En este cuadro no constan todos los que
pasaron por la logia francesa y constituye slo una
muestra del mes de agosto del ao 1844. Algunos de
los ms antiguos afiliados a esta logia, continuadora
de la anterior -Les Enfants du Nouveau Monde -
como Louis Godefroy, haban en su momento,
estrechado lazos con la logia Caballeros
Tableau n24 : Noms des membres actif de la
loge Les Amis de la Patrie, Orient de Montevideo,
Dress pour le mois daot 1844

Honor Roustan (pre), Bernard Bajac, Bernard
Villiars, Jules Ball, Jacques Aim, Deleyderrier,
Franois Roustan, Pierre Long, Adolphe Vaillant, Dsir
Bocciardi, Jean Armaud, Cardeyre, Estanislas Roustan,
Alexandre Robert, Jean Daragnez, Alexandre Vaillant,
Jean Gard, Jean Mairet, Jean Franois Wuy, Antoine
Tugmann, Franois Hormain, Michel Bertin, Godefroy
Zaenzdorf, Jean Chrysostome Thiebaut, Gelis ..?.........,
Dominique Gounouilhou, Augustin Jouve, Bertrand
Mge, Pierre Farini, Joseph Mounelau, douard Jouanne,
Frdric Daviaud, Alphonse Robillard, Fabian Manes,
Arsne Isabelle, Amable Valliant, Franois Montassier,
Auguste Fischer, Michel Oyenart, Jean-Baptiste Franck,
Vincent Inchely, Dsir Charavel, Joseph Garibaldi,
Honor Saussen, Honor Ott, Pierre Thevenet, Louis
Cochet, Henry Escher, Jean Pernin, Charles Robillard,
Jean Raphin, Henry Duffet, Eugene Wuy.
Documento 4: Lista de los miembros de la logia francesa Les Amis
de la Patrie (Montevideo, 1844) (AGLMU)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
70
Orientales. Miembros de la logia haban sido el
comerciante, escritor, docente, y desde 1837,
Canciller del Consulado de Francia, Arsne Isabelle,
que consta en el cuadro que antecede; y otros que
aparecieron despus, como el sastre Bernardo
Villars, venerable de Les Amis de la Patrie en
1862; Louis A. Ollivier, uno de los fundadores de la
logia Fe, bajo la Obediencia del Gran Oriente del
Uruguay, y su secretario en 1864, M. Jaureguiberry,
el pintor Louis Papoupet, y el impresor Bertrand
Mge, incluido en el cuadro que antecede.
Destacados miembros de la inmigracin y de la
sociedad uruguaya, tambin formaron parte de la
logia francesa: Juan Lasnier, ebanista francs,
Capitn de Artillera de la Guardia Nacional durante
el sitio de Montevideo, propietario de un caf en la
Plaza Independencia; tambin su hijo Eugenio
Ernesto Lasnier, pintor y decorador, quien integr en
1880 las autoridades de la recin creada Unin
Industrial
1
; Antonio Thevenet, venerable de la logia
en 1870; Renard Reinaud, periodista, hijo del
tambin masn Joseph Reinaud, maestro de esgrima
y en 1843, Gerente del peridico Le Patriote
Franais; el escocs John Mac Coll
2
, miembro del
Supremo Consejo de Uruguay fundador de la logia

1
En Fernndez Cabrelli, Ob. Cit., p. 48.
2
Comerciante nacido en Glasgow, Escocia, el 10 de marzo de 1821
y fallecido en Montevideo el 22 de diciembre de 1886.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
71
Decretos de la Providencia n6, dependiente
primeramente del Gran Oriente del Brasil (1/9/1855)
para pasar a la obediencia del Serensimo Gran
Oriente del Uruguay (9/1/1856), quedando instalada
el 22 de marzo de ese ao, siendo Mac Coll su
venerable en 1864
1
; Lucio Da Costa Guimaraens,
primer venerable de la logia Decretos de la
Providencia en el momento de su fundacin;
tambin perteneci a esta respetable logia Les Amis
de la Patrie Jos Massera, fundador y primer
venerable-maestro de la logia Perseverancia ,
instalada el 22 de mayo de 1856
2
; igualmente que el
Dr. Victor Rappaz, integrante, adems, de la logia
n50 Garibaldi, que pas a la obediencia del
Serensimo Gran Oriente del Uruguay, el 24 de mayo
de 1881.
Como puede apreciarse, a la respetable logia
Les Amis de la Patrie, no le faltaron hombres
brillantes, que decoraran su templo, ni que brindaran
sus trabajos a la sociedad.
Es posible que esta logia, dependiente del Gran
Oriente de Francia, tuviera bajo su patrocinio una
logia de adopcin
3
, ya que en 1837, en que an se

1
Miguel Salsamendi, Crnicas, GLMU, Montevideo, 2001, p.47-
2
Jos Massera, haba nacido en Torino, Italia el 9de noviembre de
1794, falleciendo el 21 de abril de 1860, Ibdem, p. 37.
3
Las logias de adopcin, institucionalizadas por la masonera
francesa, consisten en logias femeninas, integradas slo por
damas, bajo el patrocinio y la adopcin, por alguna de las logias
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
72
denominaba Les Enfants du Nouveau Monde, de
acuerdo a correspondencia documental.
Efectivamente, en el ao precitado, dicha sociedad,
dirige al venerable-maestro de la logia, una misiva
dando cuenta de la buena marcha del asilo laico
denominado Jardn de Infantes:
Las amigas que componen la Sociedad de
Educacin de Seoras no dudan que este paso dado
en la senda del progreso liberal, complacer a ese
fin tambin liberal, y nada egosta que [ilegible] las
muestras de simpata han manifestado a esta
sociedad
1
.
Esta comunicacin aparece firmada por la
seora Guillermina S. de Yordi
2
.
Como puede verse, la logia Les Amis de la
Patrie y su antecesora la logia Les Enfants du
Nouveau Monde, cumplieron, en un perodo aciago
para el Uruguay de enfrentamientos fratricidas, la
funcin de faro de la masonera, ya que a partir de
1837, por el estado de efervescencia poltica en el
pas, la logia Asilo de la Virtud, tuvo que abatir
columnas y cerrar sus puertas.


regulares que componen su Gran Oriente.
1
Documento en la papelera de la Logia Les Amis de la Patrie,
depositada en el archivo de la GLMU.
2
Ibdem
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
73

Documento 5: El italiano Giuseppe Garibaldi, un partisano euro-
americano miembro de la logia francesa Les Amis de la Patria en
Montevideo, un lugar de memoria transtlntico (Fot.: MDO)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
74
5. Italianos liberales, masonera e iglesia
catlica durante la dictadura de
Mximo Santos (1880-1890)
La presente resea, slo tiene la pretensin de
describir los elementos fundamentales de una
investigacin mayor, sobre la actuacin de los
italianos liberales en las ltimas dcadas del siglo
XIX.
Sin duda, falta en la historiografa uruguaya,
una mayor dedicacin que vierta ms luz sobre el
papel jugado por la inmigracin, en la construccin
cultural del pas, y en los mltiples elementos de
diferente carcter que lo componen.
Es una valoracin no menor, cuando se tiene en
cuenta que, en las ltimas dcadas del siglo XIX, la
poblacin extranjera de Montevideo representaba
algo ms del 44% de la poblacin total del
departamento. Efectivamente, de la totalidad de los
164.028 habitantes de la Capital en 1884, 72.781
eran extranjeros
1
, siendo la mayor de las
colectividades la italiana, con ms de veinte mil. La
sola proporcin demogrfica debe hacernos pensar
que no pudo ser poca la influencia de esa
inmigracin, en la formacin del imaginario poltico
social y cultural del Uruguay.

1
Acevedo Eduardo, Anales Histricos, Montevideo, Ed. Barreiro y
Ramos, 1934, tomo V, p. 285.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
75
A poco de habernos internado en la
investigacin, partiendo de la prensa de la poca -la
extranjera y la nacional- y revisar algunos
repositorios del Archivo General de la Nacin en la
seccin de Relaciones Exteriores, de la Masonera, y
de la Curia de Montevideo, nos hemos encontrado
con un enorme caudal de elementos aportados por la
inmigracin, que pueden enriquecer la historiografa
nacional -y por qu no?- incluso modificarla y
expurgarla de aquellas versiones mticas tenidas por
verdad en el imaginario popular. Somos un pas de
inmigracin, y esa caracterstica debe ser
hondamente evaluada y jerarquizada por las ciencias
sociales.
Uno de los aspectos legendarios pero poco
profundizado en lo real por la historiografa
uruguaya, es el papel de los italianos liberales en el
proceso democratizador y laico durante la segunda
mitad del siglo XIX y en las dos primeras dcadas
del siglo XX con la experiencia batllista.
En este punto no podemos generalizar, ni
incluir a toda la masa inmigratoria italiana, sino
aquella parte de la misma, ms culta y consciente de
los problemas sociales, de las teoras e ideologas
que en aquella poca marcaban el inicio de un
tiempo nuevo para el pas, y tambin revulsivos a
escala ecumnica, por el papel jugado por el Papado
durante el proceso resurgimental.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
76
De los muchos problemas que en esa etapa
histrica tuvieron que afrontar los italianos, la masa
migratoria no estuvo ausente sino que -sobre todo en
momentos crticos- se encontr respaldando a sus
dirigentes.
No era nueva la presencia italiana en el pas; ya
desde el siglo XVIII se detecta su presencia en el
Uruguay
1
, hecho confirmado por las investigaciones
de Apolant
2
; y durante la gesta de la independencia
se integraron al imaginario popular los apellidos
Trpani, Sacarelo, Crosa, Pisani, Sciurano, etc., para
recordar algunos de los involucrados en las gestas
orientales, sin olvidar los de la vecina orilla:
Belgrano, Castelli, etc.
Por su parte los avatares del proceso del
Risorgimento italiano, trajeron a las playas de ambas
orillas del Plata, un nmero calificado y selecto de
hombres jvenes, algunos profesionales y cientficos,
que venan exiliados por tener pendiente de purga en
su patria de origen, delitos polticos, y se hallaban
perseguidos por sus concepciones ideolgicas, como
lo fueron Livio Zambeccari, Carlo Pellegrini, Carta
Molino, Juan Bautista Cuneo, Garibaldi, Odicini,, y

1
Mario Dotta, Los italianos en el proceso de formacin de la
sociedad colonial en el Uruguay, Revista Garibaldi n17,
Montevideo, 2002, pp. 82-99.
2
Juan Alejandro Apolant, Gnesis de la familia uruguaya,
Montevideo, 1975.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
77
una plyade de personajes que los veremos actuando,
a ellos y a sus descendientes, activamente en la
poltica de ambas mrgenes del Plata.
Esta inmigracin, muy pronto encontr
ubicacin en las filas de los liberales americanos ms
radicales, en lucha contra las tendencias absolutistas
y despticas, las que tambin se manifestaban por
estos lares.
A diferencia de la inmigracin espaola, que
luego de la independencia haba quedado arrinconada
y temerosa ante el odio a todo lo espaol -lo que la
inhiba de detentar un perfil alto- la italiana,
ensamblaba sus luchas por la unidad e independencia
de Italia, con las que se desarrollaban aqu en la etapa
de la consolidacin nacional.
Integrados en este proceso, los veremos actuar
en la Guerra Grande conformando la Legin Italiana
de Montevideo, en la revolucin de Paso de
Quinteros(1858), en apoyo al gobierno de Flores
(1865-1868), en la Revolucin del Quebracho
(1886), en oposicin al autoritarismo santista, en
apoyo de la reforma vareliana, y en el proceso de
laicizacin del pas.
Al compulsar los datos de esta investigacin se
nos present el problema de la dilucidacin del mito,
que ha quedado apresado en el imaginario popular
uruguayo: el de los italianos vistos como
incondicionales adherentes al Partido Colorado.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
78
No se puede negar que ello marc una
tendencia; pero tambin se detecta la presencia de
italianos que adhirieron al Partido Blanco
1
, lo que no
hace fcil la clasificacin, ante el peligro de caer en
el esquematismo mtico, en el que hasta hoy da se ha
mantenido la tradicin popular.
Debemos recordar que Giuseppe Garibaldi en
sus Memorias dej una imagen negativa de
Fructuoso Rivera, el fundador del Partido Colorado,
al que pudo conocer de cerca
2
.

1
Pedro Arma Larraud, Historia de Paso de los Toros, Montevideo,
Impresos, 1981. En la resea del libro Bibliografa y fuentes ditas
para el estudio de la inmigracin italiana en el Uruguay (1830-
1990), realizada por un equipo de investigadores coordinados por
el historiador Gerardo Caetano se lee: Detallada historia del
pueblo de Paso de los Toros y su zona de influencia, desde su
nacimiento hasta las primeras dcadas del siglo XX. Contiene
mltiples referencias a la actividad de inmigrantes italianos en
esa zona, incluyendo en varios casos breves reseas biogrficas
(Juan Pizzolanti, primer zapatero; Domingo Buttafuoco, sastre;
Lorenzo Tambasco, comerciante; los hermanos Juan y Jos Clrici,
constructores-albailes; Laurenti, fotgrafo, etc.). Incluye,
adems, una resea histrica sobre Pueblo Cardozo y la
Sociedad de Colonizacin y Fomento del Uruguay, que fund en
la zona, alrededor de la dcada de 1880, una colonia de
agricultores italianos; agrega algunos interesantes comentarios
sobre el comportamiento poltico de estos colonos (la mayora
integraba las filas del Partido Nacional).
2
Escribi Garibaldi refirindose al golpe de Estado de Rivera
durante el Sitio de Montevideo: .La revolucin de Montevideo en
pro de Rivera fue un golpe tremendo para los negocios de la
Repblica. La guerra dej de ser nacional y se torn de mezquinas
pasiones, capitaneada por un cualquiera, general sin mritos
porque un hombre que los tenga no arrastra a su pas a una
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
79
En realidad el ideario garibaldino,
profundamente cosmopolita, sin dejar de atender los
requerimientos del nacionalismo italiano -en un
pensamiento tan alejado del exclusivismo
monrquico y fascista posterior- fue determinante en
su accionar en defensa del republicanismo
riograndense y del uruguayo; en este ltimo caso no
en contra de la Argentina como repblica, sino en
postura antagnica con el autocrtico y represivo
poder del gobernador porteo Juan Manuel de Rosas.
Sin duda Garibaldi contribua a aportar a las
luchas platenses el espectro de las ideas cosmopolitas
del ideario contemporneo
1
, y la insercin del

guerra intestina, duradera y genocida...cuando cay el Gobierno
de Montevideo en poder de Rivera, me condol del hecho,
previendo la desgracia. El viejo general Medina, nombrado por el
gobierno General en Jefe en ausencia de Rivera, no slo se
acomod a los sucesos, sino que para caer mejor en gracia del
nuevo dueo, conspiraba contra mi pobre persona, sin duda por
lo poco que habamos hecho favorecidos por la fortuna, y nos
preparaba en nuestro propio campo una revolucin contra los
gringos con el fin de destruir hasta el ltimo..., Jos Garibaldi
Memorias, Buenos Aires, 1910, Tomo I, p. 263-264-265
1
En ese sentido es ilustrativo el siguiente pasaje de sus
Memorias: Orientales, franceses, italianos, comenzaban, bajo
el estmulo del bien pblico, a marchar con la pasada alegra en
defensa de la patria comn, ya que como patria ser considerada
por nosotros la ciudad hospitalaria que nos haba dado
generosamente un asilo...El Sitio de Montevideo, cuando mejor
sea conocido en sus detalles, se contar entre los esfuerzos ms
heroicos hechos por un pueblo que defiende su independencia con
valor, constancia y sacrificios de todas clases. Probar el poder de
una nacin que no quiere doblar la rodilla ante un tirano.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
80
garibaldinismo, en una franja importante del espectro
poltico y social del Uruguay, lo que lleva a pensar
como posible, que el nacionalismo humanista
mazziniano, en conjuncin con el cosmopolitismo
emanado del ideario de la Revolucin Francesa y el
sansimonismo, llevaron a Garibaldi a su actuacin
internacional que algunas interpretaciones -que no
comparto- califican de aventurerismo.
Puede aceptarse como interpretacin vlida, la
existencia de simbiosis entre el garibaldinismo y el
imaginario popular de amplios sectores del pueblo
uruguayo, por el carisma emanado del
comportamiento poltico y militar del nizardo en el
pas, unido a su concepcin del mundo basada en la
justicia, en que conjugaba los sentimientos
nacionalistas de un italiano del Risorgimento, con los
cosmopolitas, que buscaban un mundo en que los
pueblos no fueran sojuzgados ni se sojuzgaran entre
s, lo que no parece contradictorio, ms all que la
actuacin de Garibaldi estuvo contenida en
coordenadas ms pragmticas que tericas que le
costaron -luego de involucrarse con Vittorio
Emanuele II- el distanciamiento con los sectores
republicanos ms radicales, que estaban
representados en el Ro de la Plata, sobre todo por
los viejos mazzinianos.

Cualquiera sea la suerte de aquel pas, merecer el aplauso y la
admiracin del mundo..., Garibaldi [Link]., p. 281
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
81
Pero vale la pena compenetrarse de su
pensamiento para poder entender por qu Garibaldi
no poda seguir detrs de caudillos como Rivera: l
slo poda empearse en la bsqueda de la
democracia y de la libertad, acicateado por los
principios democrticos y liberales, coincidiendo en
esto con los sectores que luego iban a levantar la
bandera del principismo, y an del anarquismo.
De ah su desinteligencia con el fundador del
Partido Colorado y su amistad con hombres como,
Csar Daz, Tajes o Joaqun Surez, con quien
mantena correspondencia, o las tratativas de paz,
buscadas a travs de una propuesta directa a
Lavalleja, dejando al margen a los otros dos
caudillos enfrentados, Oribe y Rivera.
Estos principios ideolgicos, opuestos al
caudillismo y basados en un liberalismo casi
puritano, surgen claramente entre los italianos
liberales, como mentalidad heredada de Garibaldi y
Mazzini, lo que se aprecia en el perodo investigado
(1882-1886).
Estos italianos, cuyo rgano ms representativo
era LItalia, cuya direccin estaba en manos de tres
distinguidos liberales: Luigi Desteffanis, Gioacchino
Odicini y Sagra -hijo de Bartolom Odicini, quien
fue mdico de la Legin Italiana y nieto de Joaqun
de la Sagra y Peris, connotado integrante de la
Masonera uruguaya- y Jos Navarro, se alineaban
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
82
ideolgicamente con los principistas de la Cmara
del 73, con la postura antimilitarista de los rganos
periodsticos liberales uruguayos, como La Razn
-en la que escriban Daniel Muoz y el joven Jos
Batlle y Ordez- como El Siglo, cuyo redactor
principal era Jacinto Albistur; o tambin con rganos
de residentes extranjeros como La Espaa, La
Patria, o como El Hilo Elctrico -todos
antidictatoriales- y que marcaban frrea oposicin al
caudillismo, a los candomberos
1
y al presidente
Mximo Santos que, precisamente en el perodo
estudiado, se haba autonominado Jefe del Partido
Colorado.
Los liberales uruguayos mantenan, en general,
una relacin muy fraterna con sus compaeros de
ruta, los liberales italianos; les defendan contra la
xenofobia oficialista
2
, seguan con atencin los

1
Mote puesto por Juan Carlos Gmez al mbito electoral del
caudillismo al que describa como de tripotaje y candombe.
2
El diario La Razn, refutando las tendencias xenfobas de
ciertos rganos oficialistas expresaba que ...En este momento
histrico pretenden algunos mal aconsejados por el egoismo de
sus pasiones, que llamemos brbaros a los extranjeros, como
en los tiempos antiguos, que establezcamos entre ellos y nosotros
distinciones que la Constitucin no ha establecido, y les
impongamos la condicin de no decir una palabra que con la
Repblica pueda relacionarse y trabajar silenciosamente como el
husped que vive de prestado en casa ajena. Los que tal piensan y
tal quieren, saben perfectamente que el extranjero a quien
quieren despojar de uno de los ms sagrados derechos de la
naturaleza humana, forma parte de nuestra familia, con la que
por nmerosos vnculos est ligado y ama nuestro suelo porque
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
83
procesos que se desarrollaban en Italia, y reconocan
el aporte de aqullos a la cultura poltica y social del
pas
1
.

en l tiene radicados sus intereses y se ha adaptado a nuestro
clima por una larga residencia. Saben que el patriotismo, el amor
hacia la patria uruguaya se anida tambin en el pecho del
extranjero entre nosotros para siempre y quieren privarlo de todo
derecho en nombre de ese mismo patriotismo, declarndolo
husped, como si no tuviera todos sus intereses y toda su afeccin
entre nosotros. Tales doctrinas no deben causar extraeza:
obedecen a un sistema de gobierno que no puede hallarse de
acuerdo con nada bueno y son ms el producto de intereses
menguados que de convicciones sinceras...: El patriotismo y los
extranjeros, La Razn, Montevideo, 08/02/ 1882.
1
El mismo diario al da siguiente en su editorial, luego de destacar
que los extranjeros traan riqueza con su fuerza de trabajo
manual, exaltaba sus aportes intelectuales: ...aceleran la obra de
nuestra civilizacin los extranjeros ilustrados que nos prestan el
concurso importantsimo de sus esfuerzos intelectuales, fundando
escuelas y colegios, alternando en las luchas cientficas y literarias
de nuestros clubs, o iniciando a los nacionales y a los miembros
de sus respectivas colonias en nuestra vida poltica por intermedio
de la propaganda diaria...nos ayudan a elaborar el sistema de
nuestras ideas, esa gran ciudad intelectual, y labran con nosotros
el espritu de las masas del pueblo, que es el campo en el que ha
de germinar toda semilla de engrandecimiento nacional....hay
quien pretende sale fuera de la rbita de sus derechos al ocuparse
de nuestras cuestiones polticas, y hay quien pretende que toda su
misin en esta tierra se reduce al desarrollo de su actividad en el
campo material....El nmero de esos pensadores es felizmente
escaso y han sentado sus reales en las alturas de la prensa
asalariada; pero aunque su nmero sea escaso, y hablen ms que
por conviccin por conveniencia, bueno es tomar algunas veces
en cuenta las malas doctrinas, aunque slo sea para exponer las
buenas, y eso es lo que hemos credo acertado hacer en este
caso..., La Razn, El trabajo y los extranjeros, Montevideo, 9
de febrero de 1882.0
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
84
Los liberales italianos se alineaban entonces
con el resto del espectro liberal uruguayo ms
avanzado. Un lazo muy fuerte lo constitua el ya
mencionado inters del liberalismo oriental por las
luchas por la independencia y unidad de Italia, tema
permanente en el Uruguay -as lo muestra la prensa
de la poca- y que se alimentaba asiduamente ante
cada oleada migratoria.
Esta influencia traa tambin la problemtica
religiosa, complicaba las relaciones con la Iglesia
catlica, y se enlazaban en las luchas mantenidas por
el Estado uruguayo en el proceso de laicizacin. Sin
duda el Papado, durante el siglo XIX, se haba
mostrado profundamente retrgrado
1
, tendencia

1
La Iglesia Catlica, desde el siglo XVIII mantuvo una postura
conservadora frente a la ciencia y a los cambios que traan las
revoluciones sociales y polticas. Monarqua ella misma, la Iglesia
continu su inamovible solidaridad con los viejos tronos de
Europa, con el Antiguo Rgimen frreamente opuesta al
liberalismo y por supuesto a la Masonera constituida en
Inglaterra a partir de 1717, tambin al carbonarismo y a las
sociedades bblicas. Ya desde 1738 el Papa Clemente XII
promulg la bula In eminenti apostolatus excomulgando a los
integrantes de la Masonera, la que fue reafirmada el 15 de junio
de 1751 por Benedicto XIV. Estas bulas se mantuvieron y
reafirmaron en el siglo XIX por los Papas Po VI, Gregorio XVI, Po
IX y Len XIII. Pero la actitud conservadora del Vaticano no slo
tuvo un mbito externo sino que, internamente, impidi toda
reforma que agiornara y humanizara su accionar, llevando
acciones punitivas contra el grupo catlico francs que editaba la
publicacin LAvenir encabezado por Lamennais, Lacordaire y
Carlos Forbes, Conde de Montalembert, lo que termin con la
salida de la institucin del primero. Esa poltica qued
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
85
agravada cuando Po IX, el Papa Re, pierde
Romaa en 1859, Umbra en 1860, y cuando el 13 de
mayo de 1870, la Ley de Garantas promulgada por
el Gobierno de Italia, le privaba de todo poder
temporal, pasando a considerarse, desde ese
momento, prisionero del gobierno italiano, cuando en
realidad lo era de la tristeza de perder sus posiciones
terrenales y su antiguo poder poltico.
La influencia de estos hechos en el Uruguay
cobraba vigor y se multiplicaban las pasiones, por el
hecho de tener los conflictos uruguayos, entre el
liberalismo y la Masonera unidos, contra el
catolicismo ultramontano, un marchamo al que no
era ajena la tradicin garibaldina.
Si bien Garibaldi dej aqu su impronta, no es
menos cierto que a su vez qued marcado por sus
experiencias uruguayas, que compusieron su bagaje
de regreso con la tradicin republicana a cuestas, y
las tcticas de guerra que traslad a las acciones
desarrolladas en su patria.
Es importante ahondar hasta qu punto la
inmigracin italiana, que jug un papel importante en

solidificada, el 8 de diciembre de 1864, ante la promulgacin, por
parte de Po IX, del Syllabus errorum -el documento
posiblemente ms dogmtico y antiliberal del siglo- en virtud de
la encclica Quanta Cura, culminando el proceso cuando
durante el Concilio Vaticano I, el mismo Po IX promulga la
infalibilidad papal.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
86
las luchas regionales del siglo XIX, que estuvo
presente en la Revolucin de los Pharrapos, en la
Guerra Grande y en la Revolucin de Paso de
Quinteros, que apoy coyunturalmente a Flores, y se
bati contra el rgimen militarista, siempre -en el
acierto o en el error- haciendo gala de independencia
y de principismo, contribuy al proceso de
construccin del pas y de su Estado, y qu
cualidades intrnsecas dej en el campo de la
poltica, de las instituciones y de la sociedad, en el
perfil del Uruguay.
Esta investigacin sirvi para levantar la punta
del velo sobre la simbitica experiencia de dos
pases, de dos gestas, de actores de las mismas,
trasladando experiencias y considerando, como lo
hizo Garibaldi con el Uruguay, a este pas su segunda
patria.
De hecho, los liberales uruguayos seguan
desde aqu, con postura militante, los sucesos de la
unidad italiana, como en 1861, en que, ante la accin
de una Iglesia tambin militante, y frente a la
campaa llevada a cabo por sta de recoleccin de
fondos para auxilio del Vaticano amenazado por las
acciones garibaldinas luego de la Campaa de los
Mil en Sicilia, los liberales iniciaron otra en pro de la
financiacin de un milln de fusiles para Garibaldi,
quejndose la Curia de las acciones de la Masonera
en la emergencia, expresando el cura Conde,
sustituto de Jacinto Vera en la jefatura de la Curia,
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
87
que las familias no slo se dividan en blancos y
colorados sino tambin en catlicas y francmasonas
1
.
Los italianos actuaron pues en comunin con
los liberales uruguayos, aunque puede decirse que se
desprende de la investigacin, un pensamiento y
unos objetivos ms claros, ms tericos, que la que,
en esa coyuntura, mostraron los liberales orientales
nucleados en el diario La Razn, contra los cuales
LItalia estuvo duramente enfrentada en ocasin de
dar su apoyo a la Ley de Matrimonio Civil y la de
Conventos, propiciadas ambas por el gobierno de
Santos
2
.
Al calor de las luchas contra la campaa

1
Lissiero, Daro (SS), Iglesia y Estado del Uruguay en el lustro
definitorio (1859-1863), Revista histrica, Ao LXV, (2 poca),
T. XLII, Montevideo, noviembre de 1971, n 124-126. En dicho
trabajo expresa la versin del cura Conde, sustituto temporal de
Jacinto Vera -quien estaba desterrado al frente de la Curia, en
la que se refiere a Montevideo como el alczar del liberalismo
masnico...(p. 145), viendo con ojos alarmados que hasta las
mujeres toman parte con todas sus pasiones [se refiere a la
campaa por el milln de fusiles para Garibaldi; las familias se
dividen no slo en blancas y coloradas, sino tambin en catlicas
y francmasonas; la prensa aviva el fuego.(p. 147).
2
El tema era delicado porque el gobierno de Santos, envuelto en
el contubernio, aislado, desprestigiado, propona la Ley de
Matrimonio Civil y la de Conventos que significaban pasos de
gigante en el proceso de laicizacin y separacin de la Iglesia del
Estado- para atraerse al espectro liberal radical, obligando a ste
a la opcin lo que determin la divisin del liberalismo alrededor
de dos ncleos: uno alrededor del diario La Razn y otro al de
El Siglo.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
88
catlica para derogar la enseanza laica, se haba
formado en mbitos masnicos la Liga Liberal, que
se lanz a la palestra a apoyar las dos leyes en
cuestin, lo que no fue bice para que se enconaran
las oposiciones. La Razn fue apoyada por El
Hilo Elctrico, El Telgrafo Martimo y La
Tribuna Popular, mientras El Siglo por LItalia,
La Bandiera Italiana, La Espaa, La Colonia
Espaola y La France. Esta escisin se
concatenaba con la que la Masonera haba sufrido en
su seno, y hasta que las aguas volvieron a su cauce,
hicieron de esa dcada una de las ms ricas en
polmicas y enfrentamientos tericos. La
manifestacin pblica programada por la Liga
Liberal sirvi para enconar los nimos.
LItalia responda a una Pastoral del Obispo
de Montevideo contra la Ley de Matrimonio Civil en
la que se expresaba que si una joven no se casaba por
la Iglesia era ...condannatta a rimanere per tutta la
sua vita agli occhi della religione ed a suoi proprii
come la concubina di un miserabile..., dando hijos
bastardos a la sociedad, ...o, tuttal pi le si
permetterebbe separarsi dalluomo che lingann,
per non essere n nubile, n maritata
1
.
Esta pastoral del Obispo le mereca al diario
italiano la siguiente opinin no exenta de sarcasmo:

1
Dottrine immorali, LItalia, Montevideo, 20 de febrero de 1885
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
89
Non sono mostruose, immorali le massime emesse
con tanta sicumera dallevangelico pastore del
gregge cattolico montevideano? Altro che sono! E
sono inoltre invereconde menzogne
1
.
Tres das antes de la manifestacin del 19 de
abril organizada por la Liga Liberal para apoyar las
leyes de referencia, LItalia se sacuda el
oportunismo oficialista que se suba al carro del
entusiasmo anticlerical, no precisamente por
problemas de principios; propinando mandobles
tambin al grupo de La Razn como, adems, a los
verdaderos enemigos de la causa del laicismo liberal,
los catlicos ultramontanos nucleados en El Bien
Pblico:
la quistione della dimostrazione della Lega
Liberale continua ad essere allordine del giorno.
Grazie da una parte alla petulante balordaggine
defogli Santisti, che, mangiando a tradimento la
pagnotta, anticiparono scioccamente loro
congratulazioni al Massimo dei loro Santi, per una
dimostrazione che nulla ha di politico, n
dufficioso: -e dallaltra allimprudente
esclusivismo de La Razn (de minimus non cura
praetor che non vuole dar esca a piccole vanit),
che imbizzarisce fanciullescamente nel voler
chiamare santista un atto che non lo sar
2

En ese mismo editorial, LItalia, rechazaba

1
Ibdem.
2
Goccie dinchiostro, LItalia, Montevideo, 16 de abril de 1885.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
90
tambin del diario La Razn, un velado desdn por
la prensa extranjera, poniendo en evidencia en el
ocasional contrincante, un plano subconciente de -tal
vez- una nunca manifestada xenofobia, cosa que, de
siempre, los italianos liberales rechazaron con
indignacin, tanto cuando la discriminacin parta
que era lo ms cotidiano- de tiendas del gobierno o,
como en este caso, ms doloroso, de tiendas aliadas
aunque momentneamente enfrentadas:
...e giunge sino allestremo di manifestare un mal
dissimulato disprezzo per la stampa straniera, che
ha il delitto capitale di poter dare su tutto ed in tutto
depunti alla stampa indigena, che dordinale,
sino ad oggi, non ha avuto mai altro fuorch la non
invidiabile particolarit dimmiserire colle grettezze
personali, la iattanza e limpertinenza le pi elevate
quistioni: Intanto tra i lustrascarpe ufficiosi ed i
monelli santofobi (a parole) non han saputo far
altro che far ridere i clericali a spese dei liberali. I
clericali, che seppero raggranellare circa trentamila
firme di donne
1
, si fregan le mani al vedere

1
Durante el segundo semestre de 1882 y gran parte del ao
siguiente, se haba iniciado una campaa que lleg a ms de
treinta mil firmas de damas catlicas las que pedan la reforma a
la Ley de Educacin comn vareliana, para modificar el plan de
materias, incluir ms horas a la enseanza de la religin cristiana
con el pretexto de ser constitucionalmente la catlica la religin
del Estado en forma exclusiva, lograr una enseanza ms
elemental (anhelo de las clases conservadoras como los rurales) y
marcar un estilo pudibundo y gazmoo al contenido educativo,
llegando a exigir la exclusin de las tendencias modernas
impulsadas por Jos Pedro Varela de la educacin mixta,
obligando a una educacin separada en sexos con peculiaridad
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
91
linconsiderata attitudine della Razn e dicono
bravo...
1

Los italianos liberales, verdaderos tbanos
periodsticos, no dejaban de meter el cuchillo en la
herida, mostrando la coincidencia coyuntural de
estos liberales disidentes con sus ancestrales
enemigos, los catlicos, dejando desairados a sus
contrincantes:
El Bien Pblico che non aveva avuto che parole
di disprezzo per La Tribuna Popular ed El Hilo
Electrico, oggi li cita quasi con unzione.
Viceversa, insinua loiolescamente essergli stato
detto che El Siglo siasi venduto al Governo: egli,
il pudibondo Bien Pblico, non crede in questa
calunnia, ma la ripete e la fa circolare...
Lamentevole conseguenza dun procedere leggero
che non ha per obiettivo che la localit ed il
presente mentre gli interessi del razionalismo sono
universali e perenni. Reagiscano, or che ne sono in
tempo quegiornali e la Commissione della Lega
Liberale provveda che la dimostrazione sua resta
intangibile alla lepra della partigianeria
2
.
El 19 de abril, la manifestacin lejos de

para las nias: ...Se excluir la enseanza de nociones de
anatoma, fisiologa y de los deberes y derechos polticos. Se les
ensear costura y labores de uso comn, manejo de la mquina
de coser y corte; debiendo esta enseanza comenzar en el primer
grado y ampliarse en los posteriores.:La nueva ley, El Bien
Pblico, Montevideo, 24/02/1883.
1
Goccie dinchiostro, LItalia, Montevideo, 16 de abril de 1885.
2
Goccie dinchiostro, LItalia, Montevideo, 16 de abril de 1885.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
92
convertirse en un acto santista, mantuvo su carcter
principista plasmado en la siguiente declaracin:
Esta Asamblea cree su deber manifestar
pblicamente su adhesin a los principios liberales
que son la base del proyecto de Matrimonio Civil y
de Conventos presentado por el Gobierno en la
Asamblea Legislativa
1
.
Dos das despus el diario italiano se
congratulaba de la participacin de sus connacionales
en la manifestacin:
...Con piacere vedemmo molti italiani far parte
della dimostrazione del Corso 18 di Luglio. Quello
era un atto cosmopolita, un atto di propaganda
liberale ed era giusto e fu bello vi prendessero parte
migliaia ditaliani; a testimonio che per noi
Laspro amor del guadagno unica guida delle
nostri azioni ma che cinteressiamo condivivere la
vita dellanima sua nelimiti che le sue leggi ed il
diritto delle genti concedonci e dai quali noi non
possiamo, ne vogliamo uscire. Questa
partecipazione legittima spiace a taluni, specie ai

1
Adhirieron a esta declaracin: en representacin de la LIGA
LIBERAL Juan Paullier y Manuel B. Otero quien adems fue el
orador del acto, Pedro Bernat y Juan Fleches por LA ESPAA,
Pedro Hormaeche por EL CENTRO VASCONGADO, Jacinto
Albistur por EL SIGLO, Modesto Cluzeau Mortet por LA
SITUACION, Ettore Vollo por LA BANDIERA ITALIANA, Carlos
Garet por LA FRANCE, Tot Nicosia por LINDIPENDENTE,
Clodomiro Arteaga por LA NACION, Gioachino Odicini y Sagra,
por LITALIA y Carlos M. Maeso por EL PARTIDO COLORADO:
La manifestazione doggi al popolo, , LItalia, Montevideo, 19
de abril de 1885.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
93
chauvins [aludiendo a las actitudes discriminatorias
de La Razn que LItalia no perdonaba] ed ai
clericali, che vedono di malocchio questamore
degli italiani per le libert civili. Che vogliamo
farci? Litaliano liberale sino al martirio con
Arnaldo da Brescia e sino alla gloria con Giuseppe
Garibaldi...
1

El 23 de abril por ltimo en un enjundioso
editorial, contestaba a La Razn, quien an
reconociendo la pureza del acto y que ste no haba
degenerado en una manifestacin de apoyo al
rgimen, segua ignorando los argumentos de
LItalia, no dando el brazo a torcer y minimizando
desdeosamente, el acto bajo el argumento de que
los extranjeros, que no deban distorsionar la vida
poltica de la oposicin, fueron mayora en la
demostracin, puntualizaba:
...Dicemmo ieri che oggi ci saremmo occupati di
ci che La Razn scriveva, nel suo nmero di
marted sulla partecipazione di molti italiani alla
dimostrazione liberale effettuatasi domenica 19
corrente, ed eccoci a tenere detta parola.
Cominciamo anzitutto col dare a conoscere le
parole del pregievole collega traducendole [se
dirige a la colectividad] quanto pi per noi
fedelmente si possa; -su questo: Il resto dei
dimostranti, le due parti erano composto della
minoranza dellelemento italiano di Montevideo, il
quale, malgrado la propaganda uniforme desuoi

1
Ibdem.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
94
organi nella stampa, non ha risposto allappello che
gli si fece, come vera luogo sperarlo. Suglitaliani
faremo unosservazione. Per essi una quistione
religiosa anzitutto una quistione politica. Il
Cattolicesimo , di soverchio avvinto aglinteressi
terrestri, stato il grande ostacolo trovato sulla sua
via dallunit dItalia , il fatto pi culminante della
storia moderna [obsrvese la relevancia que tena
para el liberalismo uruguayo el proceso del
Risorgimento]. Gli italiani praticavano, se vuolsi,
un atto di patriottismo italiano e cos si spiega e si
scusa la attitudine di quelli che concorsero
domenica; ma elessero un brutto momento ed una
brutta opportunit, e quellatto se la maggioranza di
loro non si fosse astenuta e fosse stata pi
imponente potrebbe avere esercitato una perniciosa
influenza nella politica uruguaya
1
.
Hasta aqu la traduccin que el peridico
italiano haca de los argumentos de La Razn;
dando a continuacin la condigna respuesta:
Quante fisime, quante sottigliezze, quanta
meschinit in cos poche linee! Come si vede che
certe teorie avanzate non sono per alcuni liberali
che un frasario convenzionale altrettanto vuoto
quanto rimbombante. Fratellanza universale,
cosmopolitismo ed umanit in teoria sinch ne
volete; ma in pratica poi un altro paio di
maniche; il liberale uruguayo ridiventa charra e
nello straniero non vede che il gringo. La Razn
non vede o non vuol vedere- il lato nobile

1
Glitaliani nella dimostrazione del 19, LItalia, Montevideo, 23
de abril de 1885.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
95
dellentusiasmo degli italiani per le leggi sul
matrimonio civile e sui conventi presentati dal
Governo uruguayo alle Camere Orientali. Per essa
glitaliani che presero parte alla dimostrazione
liberale di domenica non diedero una bella, una
magnifica prova deesultanza pebenefici che la
Repubblica Orientale dellUruguay deve riportare
dalla sanzione di due leggi cos liberali e
progressiste; -mai no, nemici depreti perch
costoro lo sono dellunit dItalia, esse non fecero
che un semplice atto di patriottismo italiano;
meriterebbero esserne puniti, ma La Razn, che
bonnefille, si degna compatirli e scusarli...perch
furono pochi. Gran merc, Madonna, della
magnanimit vostra. E vogliate, in ricompensa
accettare le assicurazioni nostre che potete dormire
tranquilla i vostri sonni senza timore che gli italiani
vogliano esercitare una perniciosa influenza -
come voi poco galantemente lo dite- sulla politica
uruguaya. Perniciosa influenza! Se La Razn non
avesse oggi un colore politico distinto, in altri
termini se da principista non fosse, in questi
giorni, cambiando redazione, diventata
nacionalista, noi potremmo ricordarle che
lingerenza politica deglitaliani nella politica
uruguaya fu sempre benefica a questo paese e che il
sangue italiano fu versato in copia per difendere la
libert uruguaya minacciata dalle orde del tiranno
argentino, capitanate da un traditore ambizioso e
feroce. Ma noi non vogliamo, per dirla con
Sarmiento, mortificare i sentimenti dalcuno e
molto meno quelli degiovani redattori della
Razn che hanno in fondo idee buone ed ideali
nobili e generosi e sono fuorviati solamente da
quello spirito di esclusivismo e di presunzione che
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
96
male endemico del paese e rivela, piuttosto che
animo cattivo, carattere leggero e mente pronta ma
non approfondita nello studio e nellosservazione.
Chi fa della politica un suo studio serio e non
solamente teorico, sa che lesclusivismo in politica
di rado trionfa e se trionfa rade volte evita la
pendente della tirannide. Robespierre non trascin
lideale di Rousseau sulla ghigliottina del Terrore?
Avrebbe Garibaldi scritta la pagina meravigliosa
del riscatto delle Provincie Meridionali se,
transigendo colla necessit, non avesse sagrificato
momentaneamente la parte pi bella del suo ideale
politico, alla concordia nazionale? La nuova
redazione della Razn fa della patrioteria fuor
di luogo, quando dice che se il nmero dei
manifestanti italiani fosse stato maggiore, la
politica uruguaya ne avrebbe sofferto. Il diritto di
riunione per gli abitanti tutti del paese, senza
distinzione di nazionali o stranieri, non sancito
forse dalla Costituzione della Repubblica O.
DellUruguay? Certo che lo . Ed allora, a che
vengono questi ingiuriosi sospetti? Teme forse La
Razn che glitaliani vogliano ingerirsi nelle
facende politiche del paese? La condotta tenuta
dalla Colonia Italiana nella dolorosa emergenza di
Volpi e Patroni
1
deve provare al collega che essa
aliena dallabusare della sua forza numerica e
reclamando giustizia per qualcheduno desuoi
membri vittima duno dei tanti innumerabili abusi
di potere onde lAutorit sogliano dappertutto

1
Hace referencia a un caso de torturas por parte de la polica que
dio lugar a un sonado conflicto que culmin con ruptura de
relaciones y que tambin fue objeto de esta investigacin, junto a
otros casos de desborde policial y militar.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
97
buttarsi (che, pur troppo, tutto il mondo paese e
chi ha in mano la forza tende nel vecchio come nel
nuovo mondo abusarne) volle salvata la propria
dignit senza ledere quella degli ospiti suoi. Ah!
Non questo no, che deve temere La Razn da
parte dedimostranti italiani. Tema piuttosto il
confronto: e le deduzioni ed i commenti ai quali si
presta
1
.
Y luego de esta magistral leccin de moral
poltica y ciudadana, que denotaba la mayor
sabidura histrica y filosfica de los italianos, el
remate sin piedad, que mostraba la realidad de una
manera irrefutable y lapidaria, y que pona coto a la
postura poco madura, poco filosfica y poco
universal de los jvenes redactores de La Razn:
...Se il nmero deglItaliani era maggiore di quello
degli orientali nella manifestazione di domenica,
ci significa che i primi seppero meglio
comprendere la portata di quellatto; come dando
alle quistioni religiose e sociali la preferenza sulle
politiche, si mostrano conoscitori di gran lunga pi
acuti e pi pratici di coloro che avversarono
quellatto per non rafforzare il Governo di
Santos. Storie; i Governi personali si rafforzano
quando le classi dirigenti si ammantano col facile
ripiego dellastenzione e sotto pretesto disolare il
Governo, condannano la giovent ad atrofizzarsi
nellabbandono e nello scetticismo. Tema s La
Razn le dimostrazioni anticlericali che le

1
Glitaliani nella dimostrazione del 19, LItalia, Montevideo, 23
de abril de 1885.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
98
rimproverano laver deviato cammino, che le
rinfacciano di avere osato mettere in dubbio
lindipendenza duno dei due suoi primitivi
redattori, il dott. Emanuele B. Otero inalbera ancora
oggi colla stessa fede, lo stesso entusiasmo dotto
anni or sono la bandiera redentrice del razionalismo
[en la polmica planea el antagonismo entre
espiritualistas y racionalistas que rivalizaban entre
s en esa poca]; La Razn invece ha patteggiato
con Loyola ed, insana, ne ha cercato lappoggio
corruttore e fatale. Glitaliani sono logici e
conseguenti: essi combattono sempre il
clericalismo, perch sanno chegli il peggiore di
tutti i sistemi, il nemico naturale ed implacabile
dogni sorta di libert...
1

La opcin era sabia: entre un poder universal y
milenario que impona su doctrina y su moral
exclusivista y con una raigambre que haba resistido
milenios y que estaba pasando por una etapa
particularmente conservadora, y un poder dictatorial
pasajero y transitorio como lo era y lo fue- el
rgimen de Santos, sin duda no caba otra cosa que
despegar la imagen del liberalismo del mismo, pero
al mismo tiempo no desaprovechar la oportunidad de
aprobar dos leyes que acercaban para el ideario
liberal- al objetivo primordial de separar la Iglesia y
el Estado.
Debe quedar claro que los liberales italianos
nunca fueron proclives -tampoco en ocasin de

1
Ibdem.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
99
apoyar las dos leyes referidas- a apoyar al Gobierno
de Santos ni al Poder Legislativo con mayora
oficialista, sino que por lo contrario- fueron frreos
crticos del mismo; en ese sentido valga la pena
destacar la crtica al mensaje presidencial a la
Asamblea General de principios de 1885, en la que
irnicamente se expresaba:
...E un documento tutto miele, e che contrasta
singolarmente col linguaggio camaldolese che
impiegano gli scrittori ordinari e straordinari (e
quindi ordinarissimi) dei fogli ufficiosi. Lincenso
vi profuso in tanta copia, che uno stomaco debole
se ne sentirebbe nauseato. Fortuna che gli onorevoli
Senatori e Deputati han mostrato avere stomachi da
struzzo!
1
.
Al da siguiente criticaba con el mismo estilo
sarcstico la contestacin del Poder Legislativo a la
presidencia:
...Lonorevole Assemblea Generale Legislativa ha
risposto al Messaggio Governativo, in termini non
meno melati. Si degna accettare gli epiteti
encomiastici che le vennero prodigati nel
Messaggio, ma a condizione di condivivere la
propria gloria col Potere Esecutivo. Quanto
dolciume! Quanta sbrodolatura! Ci ricorda lidillio
del Duchino...
2
, con lo que quedaba evidente,

1
Il Messaggio Presidenziale, LItalia, Montevideo, 3 de febrero
de 1885.
2
Il Messaggio Presidenziale, LItalia, Montevideo, 4 de febrero
de 1885.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
100
junto a otros mltiples ejemplos que hacen a una
constante, su oposicin e irreverencia al gobierno
santista.
Tampoco los italianos liberales le ahorraban
crticas al militarismo que Santos al casi duplicar el
ejrcito- haba llevado a su verdadero apogeo y
aportaban soluciones originales para nuestro medio
proponiendo el ...rimedio eroico distituire delle
Colonie Militari, che sarebbe al tempo istesso
lunico mezzo dindennizzare in parte il paese degli
oneri immani a cui lo sottomette il mantenimento
dun esercito cos nmeroso e cos caro, pel lusso
soverchio quale tenuto. Ma non crediamo che il
Governo voglia appigliarsi a questultimo partito
1
.
Los italianos liberales tenan como los
principistas- un rechazo visceral del caudillismo
causante para ellos- de las guerras civiles que
ensangrentaron el siglo XIX uruguayo; y no crean
que revoluciones de este tipo fueran a terminar con el
rgimen militarista, cosa expresada a raz del intento
revolucionario blanco de San Jos encabezado entre
otros- por el Dr. Salvaach:
...La rivoluzione a farsi comezzi morali,
divulgando le sane dottrine politiche, economiche,
religiose e sociali. In poltica a combattersi
lautoritarismo; in economia lempirismo; in
religione la credenza nel sovrannaturale nel

1
Di bene in meglio, LItalia, Montevideo, 12 de enero de 1884.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
101
socialismo la tirannia del capitale sul lavoro.
Educare il popolo alla comprensione e quindi alla
pratica della libert, ecco il gran problema che
lavvenire presenta ai veri liberali. Ma fare delle
rivoluzioni per sostituire una dittatura ad unaltra;
credere che il militarismo autoritario possa salvare
la Costituzione, unutopia: ed il crederla attuabile
non fa soverchio favore al dottore Salvaach -anche
supponendo, come abbiamo il dovere di supporre e
non abbiamo difficolt a farlo- che egli operi con
intendimenti patriottici e disinteressati...
1
.
Reflexiones que muestran con qu profundidad
de conciencia analizaban las realidades polticas de
su pas de adopcin. Otro de los aspectos ms
interesantes de la investigacin, fue el constatar las
contradicciones entre el Estado monrquico italiano
y un importante sector de la inmigracin en el Ro de
la Plata, que mantena su concepcin republicana
mazziniana y garibaldina concomitante con grupos
similares existentes en Italia- y que haca arduo el
proceso de consolidacin de la nueva nacionalidad,
objetivo claro del gobierno italiano, que tena la
dificultad de unificar pases y ciudades que hasta ese
momento haban sido independientes y munidos de
orgulloso localismo.
La situacin tambin se reflejaba en el
asociacionismo que iban adoptando los inmigrantes
de las diferentes regiones, que no queran renunciar a

1
Giorno per Giorno, LItalia, Montevideo, 17 de abril de 1884.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
102
sus tradiciones locales, lo que haba de ser tenido
muy en cuenta por parte de aquellos que pretendan
crear un organismo general, un Comitato, que
fusionara la diversidad; para empezar, ya se notaban
rivalidades entre asociaciones que nucleaban la
inmigracin proveniente del norte de Italia, y las de
sus zonas meridionales.
Otras veces el antagonismo exista entre los
garibaldinos y los mazzinianos, republicanos
ortodoxos, que rechazaban la alianza de Garibaldi
con Vittorio Emanuele II como era el caso de dos
instituciones culturales rivales de la ciudad de
Durazno la Sociedad Mazzini y la Banda
Garibaldi- que dieron lugar a enfrentamientos
sonados
1
.
Las escaramuzas entre garibaldinos y
mazzinianos, tambin se pusieron en evidencia
durante las conmemoraciones y homenajes al rey
Vittorio Emanuele II, que si bien respetuosas-
marcaban claramente las diferencias
2
.
Por ese motivo, cuando se intentaba la creacin
de organismos representativos del conjunto de la
colectividad, cosa que hicieron los representantes de
los altos intereses comerciales e industriales italianos
creadores de la Camera di Commercio Italiana en

1
Corrispondenza, LItalia, Montevideo, 10 de julio de 1883.
2
LItalia, Montevideo, del 9 de enero al 18 de enero de 1884.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
103
1883, en el mismo momento que los mismos sectores
bregaban por la obtencin de la representacin de los
residentes en el Parlamento italiano, por medio de
eleccin de un diputado, tenan que hacerlo con pie
de plomo.
Para obtener el derecho a hacerse representar
por un diputado extraterritorial, el paso previo era la
creacin de un organismo representativo general, que
era rechazado por muchas asociaciones.
Por eso cuando sectores connotados luchaban
por la deputazione (Angelo Calvi, Giacomo Costa,
Pasquale Cosentino, Luigi Desteffanis, Salvatore
Ingenieros, Antonio Queirolo, Gian Domenico Ratti,
Nocetti, Pacozzi, Pugnalini y otros) y deban lograr
el organismo unificador aclaraban:
Confederazione diciamo noi e non
Consociazione ed bene fissarsi nella differenza
della parola; che la consociazione fa supporre si
debba addivenire ad una fusione, cosa che
invisa a molti ed a taluni odiosa; la
Confederazione invece conserva ad ogni Societ
il suo carattere speciale, la sua amministrazione
propria, la sua singola vita in una parola
1

Esta desconfianza de los inmigrantes a los
diplomticos, y a sus propios dirigentes, era causa de
una disfuncin en la poltica de captacin de la masa

1
La Confederazione e la Deputazione della Colonia Italiana,
LItalia, Montevideo, 26 de julio de 1883.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
104
migratoria por parte del Estado italiano monrquico,
en la que no era la Legacin quien poda manipular a
los residentes sino que, la mayor parte de las veces,
eran stos quienes usaban de la presin a sus
autoridades consulares para obtener el fin propuesto.
Esto ocurra sobre todo cuando ante atropellos
de la dictadura santista sobre todo aquellos
relacionados con los derechos humanos- unan filas
para su autodefensa, transformando las ms de las
veces un asunto simplemente policial, en un conflicto
diplomtico, adelantndose a cualquier gestin de
sus representantes consulares y obligndolos, con su
presin, a realizar enrgicos planteos ante el
gobierno uruguayo.
Tal fue en varios casos, siendo los ms notorios
el de Volpi y Patroni, el de Rocco Lauria, y el de
Vincenzo Giordani, entre otros.
En el de Volpi y Patroni, quienes fueron
acusados de complicidad por el autor del crimen de
un joven empleado de una casa de cambio para robar,
y que fueran brbaramente torturados por la polica
en la crcel, para extraerles confesiones, las
presiones de la colectividad fueron muy grandes; el
encargado de negocios italiano, Perrod, en nota
diplomtica al Ministro de Relaciones Exteriores
uruguayo, Dr. Manuel Herrera y Obes expresaba:
LE.V. non ignora le voci ognor pi persitenti che
corrono sui barbari trattamenti cui vennero
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
105
assoggettati i suddetti individui a nome Volpi e
Patroni per parte delle Autorit Poliziarie, non
ignora lindegnazione generale che quei rumori
sollevarono in questa popolazione ed in particolare
nella colonia italiana dotata per di unindole
pacifica e seria, nonch lo stato dinquietudine
allarmante in cui si lascia insistere il rifiuto
arbitrario datone da parte di queste Autorit di
verificare da me stesso, mediante un interrogatorio,
simili in immigrazioni contro gli agenti della
pubblica sicurezza di questo Governo. Daltronde il
dissipare in qualsiasi modo s pregiudizievole
giudizio sul contegno di queste Autorit, di fronte a
cinquantamila e pi emigranti italiani residenti in
questo Stato, mi sembra essere un dovere cos
importante da non ammettere dilazione...
1

Detrs de estas palabras se senta la coaccin
de la amenazante colonia, igualmente que en las del
atribulado e irritado Canciller uruguayo en ocasin
de dar instrucciones al Encargado de Negocios
uruguayo en Roma Pablo Antonini y Diez:
...Aunque arreglada definitivamente la cuestin, y
ejecutado y cumplido todo lo pactado, contina la
agitacin de los napolitanos azuzada y mantenida
por media docena de explotadores que dispusieron
de ese Club [se refiere al Circolo Napolitano]. El
terror que impusieron al Cnsul Perrod la
transmitieron al Sr. Cova [se refiere al enviado
especial del Gobierno de Italia para zanjar el

1
Archivo General de la Nacin, Ministerio de Relaciones
Exteriores, Carp. 1, 338, Legacin de Italia.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
106
conflicto diplomtico], quien ha salido de aqu a
media noche y rodeado de guardias por temor de
ver atentada su vida. Con esto quiero decir a Vd.
que debe empearse en obtener del Gobierno del
Rey que el nuevo Agente que debe venir a ocupar
la Legacin sea un hombre tan fro y prudente
como enrgico y experimentado. De otro modo los
conflictos se sucedern y multiplicarn poniendo en
peligro las amistosas relaciones entre ambos
gobiernos
1
.
En cuanto a la insercin de los italianos
liberales en la vida poltica del pas, era clara su
actuacin, llevndola a cabo desde una postura de
principios que haca legtima su intervencin, para lo
cual, inteligentemente, llamaban en su auxilio los
axiomas del derecho de gentes y de los derechos
humanos y de la Constitucin de la Repblica, todo
lo cual era facilitado por la represiva actitud del
gobierno de Santos, verdadera dictadura revestida de
legalidad.
En cuanto a la presencia fuerte del
republicanismo entre sectores de la inmigracin
italiana en el Uruguay, a la que ya se ha aludido, la
nueva situacin de una Italia monrquica unida,
presente entre las principales potencias mundiales
que apareca en 1870 -conjuntamente con Alemania-
entre el concierto de las grandes potencias en
expansin, modific el imaginario de muchos de los

1
Ibdem.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
107
residentes, que comenzaron a ver con nuevos ojos a
su novel nacin, y con admiracin, la fuerza
representada por su armada y su ejrcito.
Este nuevo imaginario no estaba exento de
orgullo teido de cierto tufillo de exclusivismo
racial, como qued sealado en ocasin de la
apertura de la Esposizione Nazionale Italiana, en que
se desfogaba el nuevo nacionalismo muy distinto
del mazziniano y del garibaldino con su bagaje
cosmopolita- que ganaba paulatinamente los
corazones de la Colonia residente en Uruguay:
...La fibra italiana rifulse di vita rinovellata e
potente non solamente nelle belle arti, ma in ogni
ramo dellindustria...dal nostro cuore commosso
erompe il grido che leco ripeter questoggi
dalluno allaltro estremo della penisola ausonica,
emesso da venti nove milioni di nostri fratelli: Viva
lItalia! Viva il genio italiano! Viva Torino!...
1

Estos nuevos sentimientos, se encontraban
manifiestos en el proceso de creacin de la Camera
di Commercio Italiana, de los intentos por obtener un
escao en el Parlamento italiano representativo de
los residentes, y el frustrado conato de instalar en
Montevideo una asociacin Pro Patria como filial
de la Irredenta, para el envo de fondos destinados
a la recuperacin de los territorios ocupados, lo que
no fue permitido por el gobierno de Santos para no

1
Oggi, LItalia, Montevideo, 26 de abril de 1884.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
108
malquistarse con Austria, Francia y la propia
Inglaterra
1
.
Otro de los hitos de la investigacin, lo
constituyen las acciones de las logias masnicas
italianas, dependientes del Gran Oriente de Italia y
que luego pasaron a la obediencia del Gran Oriente
del Uruguay.
La Masonera en Italia haba marcado
presencia documentada ya en el siglo XVIII, pero
luego de la cada de Napolen y durante la poca
restauradora entr en decadencia dejando su lugar a
la Carbonera, sociedad secreta cuya Venta
principal se encontraba en Paris, y que constitua una
organizacin ms apta por menos filosfica y ms
pragmtica- para abordar las tareas conspirativas y
revolucionarias propias del proceso de unidad e
independencia.
La contradiccin de ser Paris la capital del pas
protector y garante de existencia del Papado, y a su
vez centro de la Carbonera, determin la necesidad
de contar con un instrumento diferente por lo cual
Giuseppe Mazzini, dar lugar a la fundacin de la
Giovine Italia; fundacin tambin determinada por la
traicin de un veterano jefe carbonario, que cost la
crcel y el destierro del lder republicano, en una

1
Sprizzi, LItalia, Montevideo, 8 de julio de 1884 y PRO PATRIA,
Comizio di domenica, LItalia, Montevideo, 27 de julio de 1884.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
109
coyuntura de ruptura generacional.
La Masonera italiana emerge recin a
mediados de siglo, en medio de un proceso catico,
dividida por hegemonas territoriales hecho natural
en un proceso de unificacin y nacimiento de una
nueva nacionalidad- por el incisivo accionar de las
tendencias republicana o monrquica antagnicas,
todo en medio de luchas y enfrentamientos entre
diferentes Orientes Turn, Palermo, Miln, Npoles
o Florencia- siendo el de la capital de Toscana y
capital del reino a partir de 1860, el que va a tener
ms fuerza, y ser el que se ver enfrentado a partir
de 1862, con el Gran Oriente del Uruguay al recibir
en su seno a una logia expulsada por este ltimo la
logia Esperanza - lo que determin la ruptura entre
ambas potencias masnicas.
La masonera uruguaya, con una tradicin ms
viva durante el siglo XIX que la italiana, con un
reconocimiento universal expreso, que el Gran
Oriente de Florencia an no tena; fundada
oficialmente en forma territorialmente independiente
-pero preexistente desde dcadas atrs- siete aos
antes que dicho G.O.F., con la diferencia de que aun
no exista un organismo central en la masonera
italiana, ya que los diferentes Orientes peninsulares,
se arrogaban cada uno de ellos, la primaca, tuvo que
enfrentar un proceso durante el cual, se formaron
varias logias en el Uruguay dependientes del Gran
Oriente de Italia; y ser luego de un largo proceso,
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
110
que dichas logias pedirn ingresar a la obediencia del
Gran Oriente del Uruguay, algunas de las cuales aun
subsisten con su nombre original, aunque
castellanizado.
Ese proceso conflictual tuvo al Dr. Bartolomo
Odicini,, antiguo cirujano de la Legin Italiana de
Montevideo, como representante oficial del Gran
Oriente del Uruguay en Florencia, comisionado para
lograr un entendimiento fraternal entre ambos
Orientes
1
.
Es interesante ver en este proceso tan rico y
lleno de contradicciones, como los liberales italianos
masones residentes en el pas, pudieron enfrentar sus
tareas de autoconstruccin y pudieron sortear
aquellos avatares, luchando adems contra sus
enemigos ancestrales, el despotismo, la Iglesia
Catlica que no la religin- en un momento en que
el Papa no dejaba de reclamar sus bienes terrenales y
se consideraba prisionero del Estado italiano. Y todo
esto en comunin con los liberales uruguayos,
marcando muchas veces con su palabra sensata el
camino y a veces tambin cayendo en el error.
Pero lo ms importante es rastrear en esta
investigacin el ideario propio de los italianos
liberales que difera, por su mayor audacia y

1
Goretti Sergio, Bartolomo Odicini, Lesperienza massonica di
un garibaldino tra Uruguay e Italia, Revista Garibaldi 11,
Montevideo, 1996, pp. 61-71.
Mario Dotta Ostra
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay (1770-1870)
111
universalidad, del de los liberales uruguayos, y que
anunciaba ya con dos dcadas de antelacin, el
espritu rector que acompaara al proceso batllista.
Eso explicar por qu los italianos liberales
radicales acompaarn, no tanto al Partido Colorado,
sino al batllismo.
El apoyo a este ltimo se ver matizado en el
siglo XX con las defecciones que se llevaran a cabo
de consuno con el desarrollo del Fascismo en Italia
lo que determinara el reagrupamiento de
antiliberales y totalitarios.
Lo aqu consignado es slo parte de lo
obtenido por la investigacin propuesta; pero lo
suficiente para poder mostrar aspectos nuevos sobre
los aportes de la inmigracin a la formacin de
nuestro pas; y aqu debe quedar expresado que, si
bien los italianos liberales eran expresiones de un
proceso -el Risorgimento- y de una nueva
nacionalidad, la italiana, el Uruguay tambin
recientemente formado, aun andaba componiendo
simblicos elementos que justificaran la suya, lo que
hay que tener en cuenta en la reflexin, para nuevos
enfoques sobre la historia del pas.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
112



En torno a los orgenes de la
Francmasonera en Chile. De la cultura
ilustrada hispnica a la modernidad poltica
francesa
Felipe Santiago del
Solar
1


Existe cierto consenso entre los historiadores
clsicos de la Francmasonera chilena
2
, en su
mayora miembros de la Orden, que sus orgenes se
remontan a las guerras de la independencia para
luego, a mediados del siglo XIX, institucionalizarse

1
Parte de las ideas desarrolladas en este artculo fueron publicadas
con anterioridad en la revista REHMLAC, Vol. 1, n 1, mayo-
noviembre de 2009. Agradezco la gentileza de su director, el
historiador Ricardo Martnez Esquivel, por autorizarme a utilizar
este material.
2
Son cuatro las obras clsicas de historia de la Francmasonera en
Chile: Benjamn Oviedo, La Masonera en Chile. Bosquejo
histrico, la colonia, la independencia, la Republica, Soc. Imp. y
Lit. Universo, Santiago, 1929; Ren Garca Valenzuela, El origen
aparente de la Francmasonera en Chile y la respetable Logia
Simblica Filantropa chilena. Contribucin al estudio de la
Francmasonera en Chile y sus precursores, Ed. Imprenta
Universitaria, Santiago, 1949; Fernando Pinto Lagarrigue, La
Masonera y su influencia en Chile (ensayo histrico, poltico y
social), ed. Orbe, Santiago, 1966; Manuel Sepulveda Chavarria,
Crnicas de la Masonera Chilena (1750- 1944), 5 Vols., Ed. Gran
Logia de Chile, Santiago, 1994- 1995.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
114
con la creacin de la Gran Logia de Chile.
Si bien esta afirmacin no es del todo errada,
es necesario matizar la conexin entre ambos
procesos -que por lo dems son absolutamente
discontinuos- y reflexionar, al menos, sobre dos
problemas: por qu la masonera no logr una
implantacin exitosa a inicios del siglo XIX? y qu
factores posibilitaron su institucionalizacin en
1862?
Para responder estos interrogantes resulta
indispensable insertarlos dentro de la cultura poltica
de la poca, analizar sus mutaciones y ampliar la
escala de observacin, de tal manera de incorporar la
experiencia local chilena a procesos de circulacin
internacional que permitan ponerla en perspectiva.
Para ello, utilizaremos como marco temporal
los dos momentos fundacionales de la masonera: el
primero, favorecido por las guerras de
independencia, fue posible gracias a la apertura del
territorio y a la movilidad militar que transfiri este
tipo de sociabilidad de Europa a Amrica conectando
diferentes procesos de implantacin masnica en el
mbito continental. Sin embargo, en el caso de Chile,
la presencia de la masonera fue dbil, debido a
factores tales como el fuerte arraigo de la cultura
catlica tradicional -usualmente excluyente de estas
formas de sociabilidad -y por el mismo carcter
exgeno del fenmeno, lo que no permiti su
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


115
reproduccin en el mbito local.
En la segunda etapa, en cambio, gracias a la
incorporacin de Chile a la economa mundial, se
intensificaron los procesos migratorios y con ello la
importacin de prcticas asociativas que permitieron
no solo el surgimiento de la masonera, sino que
tambin, la existencia de chilenos dispuestos a
formar parte de ella.
El proceso de modernizacin iniciado con el
reformismo hispnico e intensificado con las guerras
de la independencia, favoreci la creacin de una
cultura poltica moderna cuyos frutos fueron
apreciables recin a mediados del siglo XIX. Por otra
parte, el carcter abierto de la masonera gala,
permiti el reclutamiento local entre jvenes
liberales quienes, bajo el alero del Gran Oriente de
Francia, realizaron un proceso de pedagoga
asociativa para posteriormente independizarse y
nacionalizar este tipo de sociabilidad entre las lites
chilenas.
En sntesis, la Ilustracin espaola no fue
suficiente para la formacin de una generacin que
estuviera dispuesta a ser parte de la masonera, entre
otras cosas, por el discurso antimasnico fuertemente
arraigado en la cultura poltica imperial. A pesar de
ello, abri el territorio y dio inicio a un proceso de
modernizacin que revirti dicha situacin en la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
116
medida en que fue desplazado el modelo de
modernidad hispnico.
1. La ilustracin chilena en la
modernidad hispnica
A pesar de las disposiciones desplegadas para
evitarlo, sobre todo despus de la Revolucin
francesa, la poca de las luces logr, de manera
limitada y controlada, penetrar en Espaa.
La Ilustracin, sin poner en cuestin el orden
poltico ni religioso, busc en la ciencia una
herramienta para el desarrollo (principalmente
econmico) y estuvo reducida a un grupo de polticos
e intelectuales quienes utilizaron sus talentos,
durante los gobiernos de Carlos III y Carlos IV, para
igualar la posicin de Espaa con el resto de
Europa
1
. Para ello, impulsaron una serie de reformas
econmicas, polticas y culturales, tendientes a
fortalecer la economa y la autoridad monrquica.
En trminos sociales, la corona foment la
creacin de sociedades econmicas de amigos del
pas, las cuales constituyeron una importante
innovacin en materia asociativa. Siguiendo el
carcter utilitarista de la Ilustracin espaola, estas

1
Grard Dufour, Lumires et Ilustracin en Espagne. Sous les
rgnes de Charles III et de Charles IV (1759- 1808), Ed. Elipses,
Paris, 2006, p. 11.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


117
organizaciones tuvieron como principal funcin la
bsqueda de mejoras a travs de la ciencia en la
economa local. A pesar de ello, sirvieron de
espacios de socializacin de ideas
1
, donde el debate
sobre la economa tempranamente deriv en
cuestiones polticas.
La segunda mitad del siglo XVIII se
caracteriz por un importante proceso de
transformacin del mundo hispnico. A pesar de su
carcter eminentemente utilitarista y de la estricta
direccin que le brind la corona, la ciencia, la
educacin, la cultura y las artes florecieron en
Espaa y desde all se irradiaron, a diferentes ritmos
e intensidad, a sus territorios de ultramar.
La versin colonial de la Ilustracin por su
parte, si bien similar a la de la metrpoli, estuvo
abocada principalmente a fortalecer y centralizar el
poder de la corona en sus dominios de ultramar a
travs de reformas en el ejrcito, la reconfiguracin
administrativa del territorio, el aumento de las cargas
tributarias, entre otras.
A pesar que la Ilustracin hispnica, con sus
diferentes manifestaciones, lleg a todo el
continente, su apropiacin se produjo con distinta

1
Jean Sarrailh, La Espaa ilustrada. De la segunda mitad del siglo
XVIII, Fondo de Cultura econmica, Madrid, 1957.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
118
intensidad, concentrndose en las capitales
virreinales y desde all al resto del territorio.
Igualmente, estuvo influenciada por otros
modelos de modernidad, gracias a la internacin de
libros, producto del intenso comercio de contrabando
con Inglaterra, Estados Unidos y Francia, as como
tambin por los viajes de criollos a Europa
1
.
El caso de Chile, debido a su aislamiento
geogrfico, su relacin indirecta e informal con el
comercio atlntico y su modesto intercambio cultural
con Europa, constitua un enclave hermtico y
tradicional de la cultura colonial espaola.
La matriz catlica corporativa normaba la
sociedad, definiendo los lazos estamentales donde
deban participar los sbditos del rey. De este modo,
la ya limitada Ilustracin espaola lleg aun ms
tenue en la periferia del Imperio.
A pesar de ello, la situacin de aislamiento se
fue atenuando gracias a las reformas borbnicas, las
cuales -pese a que tenan como objetivo centralizar el
poder y aumentar el control de las colonias- al
impulsar la apertura comercial con otras potencias
martimas, abrieron las primeras fisuras en el
territorio.

1
Al respecto vase el interesante trabajo: Jaime Rodrguez, La
independencia de la Amrica espaola, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1996, pp. 81-102.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


119
Paralelamente, gracias a la Real Cdula de
1778, que permiti el libre comercio entre varias
ciudades del cono Sur y diversos puertos espaoles,
se intensific la circulacin atlntica y mejor la
conexin al interior del continente, permitiendo que
de este modo Chile, un lugar marginal dentro del
Imperio, mejorara su comunicacin con las dos
capitales virreinales vecinas, Buenos Aires y Lima,
hacindose parte, de manera tarda, de la Ilustracin
espaola.
Otro canal importante de comunicacin entre
Chile y Europa, lo constituyeron los viajes de
criollos al extranjero, quienes, por motivos
acadmicos, comerciales o militares, entraron en
contacto directo con las ideas y formas de
sociabilidad europeas. Estos mediadores culturales,
adems de sus procesos personales de aculturacin,
al regreso de sus viajes traan consigo literatura
prohibida, como el caso de Jos Antonio de Rojas,
quien introdujo un importante cargamento de libros
franceses entre los que se encontraba la
Enciclopedia de Diderot y DAlambert
1
.
En trminos de sociabilidad se mantuvieron
las prcticas tradicionales de vecindad, solidaridad

1
Alfredo Jocelyn-Holt, La independencia de Chile, tradicin,
modernizacin y mito, Ed. Planeta/Ariel, Santiago, 2001.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
120
corporativa y pertenencia tnica
1
. El nico
testimonio que tenemos de una especie de tertulia
data de comienzos del siglo XIX en la ciudad de
Concepcin, al sur de Chile. Este grupo estuvo
integrado por un reducido nmero de miembros de la
lite provincial de donde destacan Bernardo
OHiggins y Luis de la Cruz, quienes,
posteriormente, fueron miembros de la logia
Lautaro
2
.
La Ilustracin chilena, a pesar de constituir un
vector de modernizacin para las lites, debido a su
carcter limitado y reducido, no logr por s sola
transformar la cultura tradicional. Habr que esperar
el advenimiento de la Revolucin, principalmente el
gobierno de Jos Miguel Carrera, para que Chile
entrara de lleno a la poca de las luces y viera
florecer sus primeras manifestaciones de
modernidad, como la prensa en 1811 y una sociedad
econmica de amigos del pas en 1812. Sin embargo,
esta primera experiencia termin rpida y
abruptamente con la violenta reconquista espaola de
1814, que revirti los cambios y devolvi el territorio
a la sujecin colonial.

1
Maria Pilar Gonzlez Bernaldo, Civilidad y poltica en los orgenes
de la nacin argentina, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos
Aires, 2008, p. 22.
2
Benjamn Vicua Mackenna, Obras completas, Vol. V, Vida de
OHiggins, La corona del Hroe, Editorial Universidad de Chile,
Santiago, 1936, p. 105.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


121
A pesar de las transformaciones evidentes que
la Ilustracin produjo en todo el mundo hispnico, la
Francmasonera constituy uno los aspectos que la
tradicin espaola reneg, conden e impidi
celosamente su difusin en todo el territorio. No fue
sino hasta que comenz la Revolucin en la
Pennsula en 1808 que la masonera y las sociedades
secretas lograron penetrar las fisuras que las
reformas borbnicas abrieron en el continente.
2. Masonera y sociedades secretas
Paradjicamente en la ciudad de Valdivia, una
de las regiones ms australes de Chile, se produjo la
primera denuncia de masonera en Hispanoamrica.
Se trata de la acusacin ante el Tribunal de la
Inquisicin de Lima del 13 de enero de 1756 contra
el gobernador del presidio de Valdivia, el teniente
coronel Ambrosio Sez de Bustamante
1
, quien fue

1
Antonio Senz de Bustamante (Guayaquil 1710-?) hijo de Pablo
Senz Durn, destacado militar y funcionario espaol en Amrica
y doa Manuela de Bustamante Osores. Desde temprano sigui la
carrera militar y participa en las campaas militares en Npoles,
Sicilia, Lombarda y Saboya, entre otras. Rindi informacin de
servicios y solicit el gobierno de Valdivia el cual le fue concedido
por el Real Orden en 1747. Asumi el gobierno en 1753 y entre
sus obras destaca la construccin de la muralla de sillera de la
plaza, en el contexto de fortificacin de la ciudad debido a su
importancia estratgica para el imperio. Su gobernacin (1753 y
1759) no estuvo ajena a conflictos, principalmente con el
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
122
acusado por el delito de francmasn
1
. La denuncia
fue presentada por Fray Joseph Villamartin, religioso
de la orden de San Francisco en Chile, quien habra
recibido la informacin de un militar llamado Miguel
de Luca:
Estaba en una ocasin jugando cartas con otros y a
una jugada que hizo le dije: Seor esa es jugada de
Francmasn. Y respondi l: s seor, y yo soy
Francmasn (...) S seor, y no tiene usted porque
admirarse, porque los Francmasones no nos
apartamos en cosa alguna de la ley de Cristo, y si
algunos dicen lo contrario, es porque no saben los
fundamentos de los Francmasones. Y he estado en
dos inquisiciones: he sido examinado y he salido
bien, porque no han hallado cosa alguna que se
oponga a la fe y ley de Cristo (....) Nos
distinguimos en que los Bienes sean comunes, esto
es, que si alguno de esta compaa est en pobreza;
los que estn ricos, los deben socorrer y ayudar
2
.

gobernador del reino de Chile, Manuel de Amat y Juniet, por las
discrepancias entre ambos sobre el proceder en la fortificacin de
la regin. Durante el juicio de residencia, finalizado en 1764 sali
absuelto de todo cargo y al ao siguiente fue nombrado Coronel y
se le otorg la gracia del hbito de Santiago y la gobernacin de
Mrida donde falleci. Al respecto vase: Gabriel Guarda, La
sociedad en el Chile austral. Antes de la colonizacin alemana,
1645- 1845, Ed. Andrs Bello, Santiago, 1979., pp. 280- 281.
1
El proceso original se encuentra en Madrid, en el Archivo
Histrico Nacional, seccin Inquisicin, libro 1194.
2
Causa seguida contra el gobernador de Valdivia, por la inquisicin
de Lima, en Jos Antonio Ferrer Benimeli, Masonera, Iglesia e
Ilustracin, Fundacin Universitaria espaola, Madrid, 1982, Vol.
III, p. 466.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


123
A pesar de que existe la posibilidad de que
Sez de Bustamante se iniciara efectivamente en
alguna logia durante las campaas militares en las
cuales particip en Italia (en Npoles, por ejemplo, la
primera logia data de 1734
1
), igualmente es
importante situar la denuncia en la conflictiva
relacin que l mantena con el gobernador de Reino,
Manuel de Amat y Juniet, quien en la misma poca
haba intentado, infructuosamente, desprestigiarlo
ante la Corona. En ese contexto, este caso no va ms
all de lo anecdtico. Sin embargo, da cuenta del
estado de alerta que exista inclusive en los lugares
ms recnditos del imperio espaol.
El fantasma de la masonera apareci
tempranamente en Chile. Lo ms probable es que su
precoz arribo se deba a las redes comunicacin del
Santo Oficio, las cuales pusieron en alerta a las
autoridades eclesisticas sobre los peligros de la
nueva hereja e informaron sobre las condenas que
existan en su contra tanto del Papa como de las
autoridades reales
2
. Igualmente la Ilustracin

1
Pierre-Yves Beaurepaire, LEurope des francs-maons (XVIII-XXI
sicles), Paris, Belin, 2002, p. 15.
2
El Consejo de la Inquisicin de Espaa en 1751 ya haba enviado
una circular advirtiendo sobre la francmasonera a la cual en
tribunal de Lima dio respuesta negativa en 1753, al respecto
vase: Benjamn Oviedo, La masonera en Chile: Bosquejo
histrico: La colonia, la independencia, la repblica, Ed. Universo,
Santiago, 1929, p. 19. Los documentos estn reproducidos en:
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
124
espaola puede haber servido como vehculo, ya que
las obras de Jernimo de Feijoo, de amplia difusin
en el mundo hispnico y de las que se sabe circularon
en Chile
1
, le dedican un apartado a la masonera
2
.
A pesar de ello, en el cono sur los casos contra
francmasones se reducen a dos, a diferencia del
virreinato de Mxico, donde si bien no abundan las
noticias, s existe mayor presencia
3
.
La Ilustracin espaola, sin quererlo, fue un
vehculo de difusin de la masonera, proceso que se
produjo como resultado no deseado de las condenas
que divulg por todo el imperio. Sin embargo, a
diferencia del resto de Europa, no favoreci en
ningn caso la implantacin de logias en las
colonias. No es hasta la cada de Fernando VII en
1808, que la masonera logra establecerse y
constituirse en una posibilidad asociativa para las
lites ilustradas del mundo hispnico.

Jos Antonio Ferrer Benimeli, La Masonera espaola en el siglo
XVIII, Ed. Siglo XXI, Madrid, 1986., pp. 402- 403.
1
Gazmuri, Cristian, El 48 chileno. Igualitarios, reformistas,
radicales, masones y bomberos, Santiago, Ed. Universitaria, 1993,
p. 191.
2
Jeronimo Feijoo, Cartas eruditas y curiosas, en que, por la mayor
parte, se contina el designio del Teatro crtico universal, tomo IV,
carta XVI, Real Compaa de Impresores, Madrid, 1778. Pp. 187-
203
3
Rogelio Aragon, La masonera en las revoluciones decimonnicas
de Mxico, en Hispania Nova, Revista de Historia
Contempornea, n8, Espaa, 2008.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


125
Para el caso de Chile se ha especulado
excesivamente sobre el establecimiento temprano de
la masonera. Pese a existir algunos testimonios
(bastante dudosos) que dan cuenta de su presencia
1
,
resulta errado hablar de una implantacin en el
perodo. A lo sumo existen casos aislados. De hecho,
el nico que conocemos con certeza es el de Jos
Miguel Carrera, quien ingres a la logia St. John
n1 de Nueva York en 1816
2
pero que luego de su

1
El testimonio del que disponemos (y que resulta un tanto dudoso)
fue narrado a Diego Barros Arana por el general Jernimo Espejo.
Los hermanos Amuntegui, ratifican el acontecimiento tras una
entrevista personal con Jos lvarez Condarco, secretario de Jos
de San Martin y miembro de la segunda logia Lautaro. Segn este
ltimo, durante una misin a Chile como parlamentario de las
Provincias Unidas del Ro de la Plata, mientras cenaba con otros
oficiales espaoles, en calidad de detenido, Condarco realiz
una serie de signos de identificacin masnica en medio de un
brindis, los cuales le fueron correspondidos, identificndose de
esa manera todos los oficiales ah presentes como masones. Esta
situacin habra permitido librarse del fusilamiento eminente al
que estaba condenado por el gobernador realista Marc del Pont.
Al respecto vase: Miguel Luis y Gregorio Victor Amunategui, La
reconquista espaola, Imprenta Barcelona, Santiago, 1912, p.
395. Vase igualmente, Enrique de Ganda, La independencia de
Amrica y las sociedades secretas, Ed. Sudamrica Santa Fe,
Argentina, 1994. P. 80; Emilio Corbire, La masonera: Poltica y
sociedades secretas, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1998. P.
216. Otra referencia en: Luis De Amesti, La supuesta camarilla de
Marc del Pont, en Boletn de la Academia Chilena de la Historia,
n 63, p. 183.
2
Felipe Del Solar, Jos Miguel Carrera: Redes masnicas durante
las guerras de independencia en Amrica del Sur, en La
masonera espaola represin y exilios. Actas del XII Symposium
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
126
iniciacin jams regres a Chile.
El surgimiento de logias en este perodo fue
posible gracias a la disolucin del imperio espaol, el
cual se inserta en un proceso de mayor escala que se
ha denominado como revoluciones atlnticas
1
. La
guerra fue el factor determinante para su
implantacin, ya que aceler la circulacin
internacional y facilit la internacin de nuevas
formas de sociabilidad como alternativa a los
vnculos tradicionales disueltos tras la crisis
monrquica.
En ese contexto, la logia Lautaro que
efectivamente existi en Chile, aproximadamente
entre 1817 y 1820, fue parte de un fenmeno
asociativo que comenz en el centro del imperio
espaol con la ocupacin napolenica, donde entre
1808 y 1814 hubo 24 logias de franceses y
espaoles
2
, dentro de las cuales, a pesar de no existir

Internacional de Historia de la Masonera Espaola, Almera 8 al
10 de octubre del 2009, Ed. Gobierno de Aragn, departamento
de educacin, cultura y deporte, 2010. Vol. I, pp. 475- 495.
1
Para un estudio de las revoluciones atlnticas que incorporan al
mundo hispanoamericano vase: Mara Teresa Calderon, Clment
Thibaud (coord.) Las revoluciones en el mundo Atlntico, Taurus,
Colombia, 2006.
2
Se trata de 14 de logias de franceses, 13 de espaoles y una de
latinoamericanos. Sobre los dos primeros casos vase: Jos
Antonio Ferrer Benimeli, Masonera espaola contempornea,
Madrid, Siglo XXI, 1980, Vol. I, p. 228.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


127
una conexin clara
1
pese a la simultaneidad del
fenmeno, surge la logia Caballeros Racionales
2
.
De esta agrupacin deriva la logia Lautaro de
Buenos Aires, que en una primera etapa estuvo bajo
el mando de Carlos de Alvear, para posteriormente,
en 1816, pasar al mando de Juan Martn de
Pueyrredn y de Jos de San Martn. Este ltimo, fue
el responsable de la formacin de una filial de la
logia en Mendoza
3
lugar donde se incorpora un
grupo de patriotas chilenos exiliados, en su mayora
miembros de la faccin de Bernardo OHiggins, de
tal modo de asegurar las bases locales para la

1
Enrique de Ganda publica un interesante documento de un
agente britnico (Mariano Castilla) originario de Buenos Aires,
que da cuenta de la supuesta conexin entre los pasajeros del
buque George Canning y Napolen. Para ms detalle vase: De
Gandia, op. cit., pp. 381-383.
2
En las fuentes ms importantes existentes sobe la logia, las cartas
interceptadas a Carlos de Alvear y las declaraciones de Servando
Teresa de Mier ante el tribunal de la Inquisicin de Mxico, no
aparece ninguna referencia a Francisco de Miranda, ni que la
logia haya sido fundada en Inglaterra. Al respecto vase: Julio
Guillen, Correo insurgente de Londres capturado por una
corsario puertorriqueo, 1811, en Boletn de la academia chilena
de la historia, Santiago, n 63, 1960, pp. 125-155; Toms Iriarte,
Memorias. La independencia y la anarqua, Buenos Aires,
Ediciones argentinas S.I.A, 1944. pp., 7-13, 173-177 et 222-225;
J. Hernandez y Dvalos, Coleccin de Documentos para la Historia
de la Guerra de la Independencia de Mxico, Mxico, 1882, Tomo
6, pp.617-621.
3
Este aspecto no es del todo claro, no sabemos si en Mendoza
sigui funcionando o si esta se traslado a Santiago.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
128
reconquista de Chile.
Una vez en el poder, la logia habra impulsado
la promulgacin de la independencia y un programa
de reformas anlogo al de Buenos Aires. Sin
embargo, la relacin entre las diferentes logias no fue
armoniosa, tanto por diferencias polticas como por
disputas localistas, y al parecer funcionaron con
cierta autonoma hasta la ruptura de sus relaciones
aproximadamente en 1820, debido a la negativa de
Jos de San Martn de regresar con su ejrcito a
Buenos Aires.
De este modo, la logia Lautaro que existi en
Chile
1
, vendra a ser parte de un proceso de
proliferacin de logias cvico-militares a escala
regional, del que conocemos con certeza la existencia
de al menos dos logias ms: Caballeros Orientales
en Montevideo y la Logia central de la paz de

1
Existen mltiples listados de los miembros de la logia Lautaro
chilena. Si nos atenemos a las fuentes, que por lo dems no son
del todo categricas en sealar quienes eran los miembros,
hemos establecido que los chilenos que participaron de la logia
fueron: Bernardo OHiggins, Ramn Freire, Luis de la Cruz, Miguel
Zaartu, Jos Ignacio Zenteno, Manuel Borgoo, Jos Irizarri y
Manuel Blanco Encalada (estos ltimos eran originarios del Ro de
la Plata y Guatemala respectivamente). Los dems miembros
provenan de las Provincias Unidas del Ro de la Plata: Jos de San
Martn, Toms Guido, Hilarin de la Quintana, Matas Zapiola,
Gregorio de las Heras, Rudecindo Alvarado. Al respecto vase:
Archivo de Don Bernardo OHiggins, Santiago, Nascimiento, 1946.
Principalmente los tomos VI, VII, VIII, IX, XVIII y el primer
apndice.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


129
Amrica del Sur en el alto Per.
En el caso de esta ltima, si damos crdito a las
memorias de Toms de Iriarte
1
y a la investigacin
que realiz la Inquisicin en su contra, se tratara
efectivamente de la primera logia masnica
establecida en la regin. Al igual que la logia
Caballeros Racionales, surgi de la cultura asociativa
espaola y se traslad a Amrica del Sur donde al
parecer se disolvi.
A pesar de la intensa movilidad internacional
producida por las guerras de independencia, donde
los ejrcitos libertadores de todo el continente
contaron entre su oficialidad a militares mercenarios
como veteranos de la Grande Arme napolenica,
oficiales norteamericanos y britnicos, la
sociabilidad secreta responde mayoritariamente a la
influencia hispnica y a su apropiacin criolla, lo que
explica probablemente su carcter hbrido.


1
Toms Iriarte, Memorias. La independencia y la anarqua, Buenos
Aires, Ediciones argentinas S.I.A, 1944, pp. 7-13, 173-177 y 222-
225.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
130


Documento 6: Sello de la Logia central de la paz de Amrica del
Sur en el alto Per, anexado al proceso llevado en su contra por
la Inquisicin en 1818 (El proceso se encuentra en el Archivo
General Militar de Madrid, Documento 5590.20, f. 14)
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


131
Su centro de irradiacin en la regin fue el Ro
de la Plata, lugar donde encontr un terreno frtil
para desarrollarse gracias a su situacin de
conectividad atlntica, lo que favoreci la circulacin
de comerciantes de diversas nacionalidades y
permiti el temprano desarrollo de prcticas
modernas, como la prensa, las tertulias, los cafs, las
sociedades patriticas.
En dicho territorio la logia Lautaro surge de la
sntesis de dos procesos asociativos: uno externo, de
origen peninsular, que se traslada a Buenos Aires a
travs de los miembros de la sociedad de Caballeros
Racionales; y uno interno, que viene desarrollando
desde inicios del siglo XIX.
Adems, en Buenos Aires existan
antecedentes previos de logias, como la fundada en
1804 por el comerciante portugus Juan Silva
Cordeiro con el nombre de Logia de San Juan de
Jerusaln de esta parte de Amrica, en la cual
participaron comerciantes y algunos miembros de la
burocracia colonial
1
. Como tambin, testimonios que

1
Tenemos conocimiento de esta logia debido a un sumario que se
abri en su contra luego de que fueron descubiertos los mandiles
de sus miembros. Juan Canter por su parte, menciona un
documento que atribuye a Juan ngel Vallejos, que ratifica la
informacin entregada por Carlos Calvo. Sin embargo, no da
noticias de la ubicacin de dicho documento. Tampoco hemos
tenido acceso al proceso seguido en contra de la logia. Vase
Juan Canter, op. cit., p. 208; Carlos Calvo, Anales histricos de la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
132
dan cuenta de logias y de la iniciacin de criollos
durante las invasiones inglesas de 1806-1807
1
.
De este modo, la sociabilidad secreta logr
reproducirse en Buenos Aires, asumiendo
caractersticas propias, gracias a la existencia de una
cultura poltica ilustrada entre un grupo jacobino
de la lite del Ro de la Plata. Sin embargo, los
vnculos creados entre sus miembros, demostraron
tempranamente seales de desgaste y tras la cada del
gobierno de Carlos Alvear en 1815, se produjo la
primera ruptura de la logia y la formacin de dos
facciones antagnicas que reprodujeron el mismo
tipo de organizacin secreta.
La creacin de facciones y su organizacin en
logias, fue uno de los aspectos decisivos que
explican el agotamiento del modelo a comienzos de
la dcada de 1820. Como testimonio de ello, tenemos
la correspondencia de Miguel Zaartu, representante

revolucin de Amrica Latina, acompaados de los documentos
en su apoyo, Paris, 1864, [Link], p. 103.
1
Existen varios testimonios que dan cuenta del contacto entre
criollos y la masonera. Entre ellos destaca: Enrique Martinez,
Observaciones hechas a la obra pstuma del seor Ignacio
Nez, titulada Noticias Histricas de la repblica Argentina, en
Biblioteca de Mayo, t. I, Memorias, Buenos Aires, 1960, p. 527.
Ms detalles en: Maria Pilar Gonzlez Bernaldo, Pedagoga
societaria y aprendizaje de la Nacin en el Rio de la Plata, en:
Franois-Xavier Guerra, Antonio Annino, Inventando la Nacin,
Iberoamrica siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
2003, p. 575.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


133
de Chile en Buenos Aires y miembro de la logia
Lautaro, quien le informaba sistemticamente a
OHiggins de esta situacin:
La cofrada no se entiende entre s y ya desconfan
unos de otros. Todos abominan a San Martn, y no
ven en l ms que a un enemigo de la sociedad
desde que se ha resistido a tomar parte en las
guerras civiles, y ha impedido la marcha de sus
tropas (...) los menos furiosos de los hermanos
dicen, que cuando l hubiese tenido algunos
resentimientos, o considerado neCsaria la
separacin de algunos, o la disolucin total del
cuerpo, pudo haberse insinuado y obtenido,
aprovechndose de la opinin que gozaba, sin
exponer al pas a tantos desastres.
La humillacin de Buenos Aires ha llegado a su
ltimo trmino y ahora llorarn con lgrimas de
sangre los seores lgicos, el desprecio que
hicieron de la mediacin de Chile. Se ha nombrado
a Soler, general exterior (...) Supongo que se habr
iniciado en los altos misterios, y esto por dos
razones. La primera, porque el tal logra la opinin
de los descontentos con la administracin, y la
segunda porque han de trabajar en vengarse de San
Martn, vistiendo de facultades a un enemigo suyo.
Ya por supuesto Soler, segn su ttulo, es el general
de las fuerzas que mandaba San Martin. V. Me
preguntar como es que hablan por conjeturas
siendo hermano. Tambin esto es por dos razones,
la primera porque no me llaman a sus reuniones
desde que me opuse a la guerra de Santa Fe (que les
ha salido tan linda) y la segunda porque yo creo que
en mi presencia solo trataban cosas indiferentes o
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
134
aquellas que les convena que yo supiese.
1

Paralelamente al proceso de disolucin de las
sociedades secretas en el Cono Sur, se inici un
segundo proceso de fundacin de logias gracias a la
circulacin militar al interior del continente. Esto
permiti la difusin de la experiencia masnica de la
Gran Colombia, vinculada a su vez a la regin del
Caribe que constitua un importante ncleo
masnico, favoreciendo de esta manera la fundacin
de nuevas logias en Amrica del Sur.
Tras la creacin de un cuerpo masnico
autnomo en el departamento de Venezuela, se inici
un proceso de expansin en la regin
2
, y proliferaron
los grados capitulares, muchos de ellos concedidos
por comunicacin, fortaleciendo de esta manera la
masonera escocesa entre las lites militares de la
Gran Colombia.
Dicho proceso se conect al de Amrica del
Sur a travs de mediadores culturales como Antonio
Valero de Bernab, grado 32, quien lleg a Lima en
1825 al mando de la segunda divisin auxiliar del
Per. Adems de sus funciones militares, tena
encomendada la misin de regularizar y crear nuevas

1
Carta de Zaartu a O'Higgins, 5 de febrero de 1820, en Archivo de
Don Bernardo OHiggins, op. cit., Tomo VI, pp. 193-194.
2
Amrico Carnicelli, La Masonera en la independencia de Amrica
(1810 1830), Ed. Secretos de la Historia, Bogot, 1970. [Link], pp.
26-35.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


135
logias a nombre del Gran Oriente Nacional
Colombiano, de donde destaca la fundacin del
captulo Rosa Cruz Regeneracin en Lima.
Este primer proceso interno de expansin de la
masonera en Amrica del Sur, favorecido por la
circulacin entre los ejrcitos de Simn Bolvar y
Jos de San Martn, permiti que Manuel Blanco
Encalada, antiguo miembro de la logia Lautaro de
Santiago, recibiera en Lima, donde se encontraba
realizando sus labores militares, el grado de 18
(Rosa Cruz) del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
para posteriormente fundar y presidir en 1827 la
primera logia masnica en Chile Filantropa.
A pesar de ello, podemos hablar de
masonera chilena? La logia Filantropa, segn su
acta de instalacin, estaba compuesta por 15
miembros
1
, de los cuales solo 4
2
eran originarios de

1
Manuel Blanco Encalada (argentina), Manuel Jos Gandarillas
(Chile), Manuel Rengifo (Chile), Toms Ovejero (Espaa?,), Juan
Francisco Zegers (Francia), Ventura Blanco Encalada (Argentina),
ngel Arguelles (Chile), Vicente Tur (?), Francisco Doursther
(Holanda), Victorino Garrido (Espaa), Jos Manuel Gmez de
Silva (Argentina), Jorge Lyon (Inglaterra), Carlos Renard (Francia),
Jos Domingo Otaegui (Chile), Mariano lvarez (?). Vase, Ren
Garca, op. cit., p. 13.
2
Quizs 5, ya que Toms Ovejero, al que se refiere Garca
Valenzuela, probablemente por error, sea el chileno Toms
Obejero Marmolejo, quien en la misma poca actu como
ministro de Blanco Encalada.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
136
Chile, por lo tanto -y a pesar de que el pas termin
siendo para todos ellos su patria- el nacimiento de
este taller constituye una manifestacin perifrica del
cosmopolitismo masnico, una forma de sociabilidad
en la cual europeos y americanos encontraron un
medio para reunirse fraternalmente.
Esta logia representa una sntesis de las guerras
de la independencia. Por una parte, integra a un
miembro de la logia Lautaro, Manuel Blanco
Encalada y a otro (posible) de la logia Caballeros
Orientales de Montevideo Manuel Gandarillas
1
. Por
otra parte, varios de sus integrantes fueron veteranos
de las guerras napolenicas, entre ellos el
afrancesado y hermano del venerable de la logia,
Ventura Blanco Encalada quien, segn el testimonio
de su hijo, se inici en una logia de Limoges durante
su exilio en Francia tras la cada de Jos Bonaparte
2
.

1
Si bien no figura en las nominas que entrega Toms de Iriarte, es
muy probable que haya sido miembro de dicha sociedad secreta
al igual que Jos Miguel Carrera, ya que estos fueron de gran
importancia en la creacin del peridico y panfletos que
publicaron en contra del gobierno directorial de las Provincias
Unidas del Ro de la Plata, donde entre otras cosas, se hace una
llamado a los masones a abandonar la logia Lautaro o Gran
Logia como la llaman, debido a los crmenes que esta ha
cometido. Al respecto Vase: Toms Iriarte, op. cit., pp. 7-13, 173-
177 y 222-225; Guillermo Feliu Cruz, La imprenta federal de
William P. Griswold y John Sharpe del general Jos Miguel Carrera
1818-1820, Santiago, Editorial Universitaria, 1965, 96 pp.
2
Manuel Romo, El masn Ventura Blanco Encalada (1782-1856)
en: Archivo Masnico, n 23, Santiago de Chile, 2011, p. 6.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


137
Estos antecedentes refuerzan la hiptesis de
que estas guerras fueron una instancia de
socializacin masnica entre los ejrcitos
hispanoamericanos. Un proyecto truncado a fines de
la dcada de 1820 debido a las facciones polticas
que surgieron al interior de las logias. De este modo,
el surgimiento de las sociedades secretas durante la
dcada de 1810 constituye una antesala, una
experiencia de pedagoga asociativa para el primer
proceso fallido de institucionalizacin de la
masonera en Amrica del Sur.
3. El surgimiento de una modernidad
alternativa
Chile a mediados del siglo XIX
Ms de veinte aos tuvieron que pasar para que
la masonera encontrara nuevamente una va de
ingreso a Chile. Luego de la guerra civil de 1829,
que dio inicio a la republica autoritaria, solo
existen un par de referencias sin mayor relevancia
1
.

1
Existen dos referencias a la masonera: la primera de 1828,
cuando los diputados Pradel y Magallanes solicitan al congreso
dictar una ley contra las sociedades secretas. La segunda
referencia aparece en una carta del ministro Diego Portales a su
confidente Garfias de 1834 (es la ltima referencia conocida).
Probablemente se refiera a algunos miembros de la logia
Filantropa que trabajaron durante su gobierno. Al respecto
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
138
A pesar del advenimiento de los gobiernos
conservadores y de los lmites de la Ilustracin
catlica, las guerras de independencia iniciaron un
proceso de modernizacin que ira lentamente
remplazando el modelo hispnico.
Durante la dcada de 1820 se intensificaron los
viajes de criollos a Europa, principalmente a Francia,
lo que permiti la formacin de una generacin
afrancesada y la socializacin del conocimiento
gracias al importante nmero de obras que
ingresaron al pas sin las antiguas trabas coloniales.
De este modo, a diferencia de la timidez con que
aparecan los autores durante la independencia, a
partir de la dcada siguiente, fueron constantes las
citas y extractos en la prensa chilena de autores como
Montesquieu, Bentham, Constant, Rousseau,
Voltaire, Paine, entre otros
1
.
Igualmente la cultura nacional se vio
enriquecida a partir de la dcada de 1830 por la
llegada de cientficos e intelectuales extranjeros

seala: Se trata de reunir y establecer nuevamente las logias
Masnicas con el objeto de hacerlas servir a negocios polticos y
de elecciones: a m me asusta este paso, porque las experiencias
nos han demostrado los males que han causado estas reuniones,
cuando apartndose de su instituto, se han aplicado a los
negocios pblicos, y el pobre Chile, que se haba visto libre de
esta plaga, vendra a ser, a pesar de su carcter pacfico, vctima
de maquinaciones misteriosas. Citado por, Pinto, op. cit., p. 159.
1
Gazmuri, p. 27.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


139
llamados a modernizar el pas. Destacan los casos de
Andrs Bello, Claudio Gay, Rodulfo Phillipi, Ignacio
Domeyko, que aportaron sus conocimientos al
mundo de las ciencias y en la formacin de las lites
locales.
En otro mbito, la incorporacin de Chile al
mundo, en un proceso simultneo de ingreso y salida
de agentes culturales, tuvo importantes resultados
que se tradujeron, hacia la dcada de 1840, en la
ampliacin del espacio pblico y en la diversidad de
las formas de sociabilidad de marcada impronta
francesa. Ejemplo de ello, fueron la creacin de la
Sociedad Literaria en 1842, la fundacin del diario
El Progreso de marcada tendencia liberal, la
difusin de libros como Historia de los girondinos
de Lamartine, la creacin del Club de la reforma
en 1849, la Sociedad de la Igualdad y la
publicacin de su peridico El amigo del pueblo en
1850.
Con cierto anacronismo, la Revolucin
francesa, anatemizada por la tradicin hispnica, se
convirti en el modelo ideolgico de la generacin
romntica encabezada por Jos Victorino Lastarria,
Santiago Arcos, Francisco Bilbao, entre muchos
otros jvenes de la lite criolla. Esta pasin por la
cultura francesa, considerada como el principal
motor del progreso, era complementada por el
rechazo a la tradicin espaola, considerada como
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
140
responsable del atraso cultural y econmico de Chile.
La aparicin de esta nueva cultura poltica
entr en conflicto directo con los sectores
conservadores quienes, a pesar de compartir el ideal
de progreso, diferan de los jvenes afrancesados en
lo respectivo a la relacin de la iglesia y el Estado.
La iglesia por su parte, ya en 1848 haba
condenado todas las formas de modernidad poltica
1
,
a pesar de su participacin en el naciente espacio
pblico. A travs de la prensa, inici una campaa de
contencin de las reformas seculares, principalmente
aquellas que propendieran la tolerancia religiosa, en
un contexto que para 1850 la inmigracin europea y
norteamericana haba llegado a un nmero
aproximado de 6000 individuos solo en Valparaso.
De este modo, al iniciarse la segunda mitad del
siglo XIX, la sociedad chilena comenzara un nuevo
proceso de reformas sociales producidas de la
sntesis del enfrentamiento entre dos modelos
excluyentes de modernidad: el hispnico, de fuerte
raigambre catlica y el francs, secularizante.




1
Ibid., p. 84.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


141
El nacimiento de la masonera en Chile
Las primeras logias que se establecieron en
Chile estaban compuestas en su mayora por
comerciantes y artesanos de origen europeo y
norteamericano. Este factor explica su proliferacin
en las ciudades puerto, centros del comercio nacional
e internacional del Pacfico.
Las logias francesas surgieron de la unin de
un grupo de residentes galos en la ciudad de
Valparaso, quienes solicitaron en 1850 al Gran
Oriente de Francia carta constitutiva para regularizar
sus trabajos
1
. Siete maestros reunidos por iniciativa
del hermano Jean Baptiste Dubreuil, antiguo
miembro de la logia Ltoile de la Gironde del
Oriente de Bordeaux, fundaron la logia Ltoile du
Pacifique. Poco tiempo despus iniciaba sus
trabajos el taller de habla inglesa Pacific Lodge
n1 el cual solicit carta patente a la Gran Logia de
California. Sin embargo, debido a que esta no lleg,
hicieron la solicitud a la Gran Logia de
Massachusetts y en 1853 fueron regularizados bajo el
nombre de Bethesda
2
.

1
La documentacin relativa a las primeras logias regulares en Chile
se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia, en la seccin
de manuscritos occidentales, en el fondo Maonnique, en la
ubicacin FM2 844 y FM2 845.
2
Ricardo Couyoumdjian, Masonera de habla inglesa en Chile.
Algunas noticias, en: Boletn de la Academia Chilena de la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
142
Por ltimo, debido a que stas logias trabajan
en francs e ingls respectivamente, se form una
tercera logia en 1853, por iniciativa de un miembro
de la logia Ltoile du Pacifique proveniente de
Curao, Manuel de Lima, la cual fue bautizada con
el nombre de Unin Fraternal. Este taller abri sus
puertas a un importante nmero de chilenos, as
como tambin a argentinos, ingleses, franceses
espaoles y alemanes, lo que le daba una marcada
fisionoma internacional
1
.
De este conjunto de logias surgi, debido a la
gran movilidad de los comerciantes entre los puertos
de Valparaso y Talcahuano, una nueva logia al sur
de Chile, en la ciudad de Concepcin. Enrique
Pastor, de nacionalidad espaola, quien haba sido
miembro de la logia Unin Fraternal, fund en
1856 la logia Estrella del Sur la cual qued afiliada
al Gran Oriente Nacional del Per. La logia, que un
comienzo estuvo conformada por una mayora de
masones extranjeros,
2
con el tiempo fue iniciando a

Historia, Ao XLII, n 105, Santiago, 1995, p. 187.
1
Andr Combes, Las logias del Gran Oriente de Francia en
Amrica Latina, en: Jos Antonio Ferrer Benimeli (coord.),
Masonera Espaola y Amrica, V Symposium Internacional de
Historia de la Masonera Espaola, Cceres, 16-20 de junio de
1991, Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola,
Zaragoza, 1993., p. 188.
2
Los miembros fundadores fueron: Pedro Cancini, Italiano,
miembro de la logia Bethesda, Daniel Ulriksen, dans, igualmente
miembro de la logia Bethesda, Isaac Nathan, britnico iniciado en
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


143
chilenos.
La misma movilidad comercial que permita
expandir este tipo de sociabilidad a provincias,
dificultaba la estabilidad de sus cuadros, debido a
que muchos de sus miembros, sobre todo maestros,
deban viajar constantemente por largos perodos de
tiempo, cuando no, cambiar de domicilio o regresar a
su pas de origen. En ese contexto, como medio de
sobrevivencia de las logias, estas tuvieron que
realizar un constante proceso de reclutamiento y una
rpida carrera de ascenso masnico, de tal manera de
asegurar su permanencia en el tiempo.
El surgimiento de la masonera en Chile fue
posible gracias a dos factores: la implantacin de
formas de sociabilidad extranjeras que llegaban junto
a sus comunidades de origen, y el proceso de
aprendizaje asociativo realizado por los jvenes
afrancesados chilenos quienes quisieron ser parte
de ellas.
En el caso de las logias de habla inglesa, a
pesar de que mantenan relaciones fraternales con sus

la logia Jeham, de Sacramento, California; Guillermo Lawrence,
britnico, iniciado en la Logia Ltoile du Pacifique; Edward
William Burton, norteamericano, iniciado en la logia
Washington y Pablo Ferreti, italiano iniciado en la logia Saint-
Jean de Marseille. Vase: Manuel Romo, Concepcin y sus
primeras logias 1856- 1860, indito, pp. 232-233.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
144
homlogas, al parecer tenan un carcter ms
cerrado, probablemente por las barreras idiomticas.
Constituan un refugio fraternal para extranjeros de
confesiones protestantes, los cuales deban soportar
los ataques de la iglesia catlica
1
.
En el caso de los franceses, en cambio,
constituyeron un espacio de integracin con las
comunidades locales al favorecer la iniciacin de
chilenos (muchos de ellos francfonos) y al auspiciar
la formacin de logias nacionales que quedaron bajo
la tutela del Gran Oriente de Francia.
La implantacin de la masonera en Chile
constituy una importante innovacin en trminos de
sociabilidad. Marc una ruptura decisiva con la
cultura hispnica, que la haba condenado y
estigmatizado enfticamente desde el siglo XVIII.
Encontr entre la generacin de jvenes romnticos a
sus cuadros ms decididos, quienes al poco tiempo se
apropiaran de ella y fundaran una obediencia
nacional.
A pesar del xito que tuvo en Chile, la primera
dcada de vida de la masonera fue compleja. En lo
respectivo a la logia Ltoile du Pacifique, por
ejemplo, desde su fundacin tuvo que enfrentar
conflictos entre sus miembros lo que se tradujo en
sucesivos cambios en la direccin de la logia hasta la

1
Ibd., p. 171.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


145
suspensin temporal de sus trabajos.
1

Igualmente las logias chilenas no estuvieron
alejadas de los problemas. Durante la guerra civil de
1859, fue detenido el venerable maestro de la logia
Estrella del Sur, Federico Benavente, por el
intendente interino de la ciudad de Concepcin,
Adolfo Larenas, miembro de la misma logia.
Ocurridos estos hechos el taller abri un proceso
contra el hermano que haba dejado de lado uno de
los principales deberes de un masn, como lo es,
socorrer a sus hermanos en peligro. Durante el
proceso Adolfo Larenas fue acusado de perseguir a
los hermanos de su taller por sus convicciones
polticas
2
.
Luego de un largo proceso, fue eximido de la
mayora de los cargos en su contra. Sin embargo, con
la llegada del nuevo intendente, Larenas,
probablemente como un medio de limpiar su imagen,
puso en alerta a los hermanos de su logia:
El intendente actual propietario Don Aniceto
Cordovez siendo enteramente ignorante de los altos
fines que se propone la masonera tena el propsito
de impedir la reunin de la L.. allanando la casa
y derribando las col. . de nuestro tem. ., que crea

1
Combes, op. cit., pp. 186-187.
2
Para ver el proceso de forma detallada vase, Romo, op. cit., pp.
260-270.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
146
oportuno suspender sus trab. . y que lo pona en su
conocimiento para que diera aviso al tall. . a fin de
que ste tomase las medidas que le pareciesen del
caso. El h. . Pastor hizo relacin de una conferencia
que tuvo con el h. . Larenas a fin de informarse
bien, y ver si era posible obtener del Intendente
admitiese una comisin mas. . que llevara el objeto
de desvanecer la falsa idea que tiene formada de la
masonera a lo que contest el h. . Larenas que el
Intendente crea firmemente que los mas. . eran
contrarios a la marcha administrativa del Gobierno
y que la L.. poda ser un club poltico que
trabajaba para echar abajo al Gobierno, que crea
que por ahora sera mal recibida la comisin y que
l hablara nuevamente con l, tratara de conseguir
el que admitiese o diese audiencia a la comisin
mas. ., de lo que dara cuenta. El h. . Sec. . tom la
palabra e indic que crea indispensable para
conjurar la tormenta que amenaza de muerte a la
Masonera de este Or. . impetrar el auxilio de las
LL.. hh.. de Valparaso, i en especial de la R. .
L.. Unin Fraternal, en cuyo seno se hallan
hh. . de prestigio en el gobierno de la Repblica, a
fin de que trabajen a conseguir del gobierno una
garanta o carta para el Intendente de esta
provincia, para que ste no interrumpa ni ponga
obstculos en ningn tiempo a los trab. . de este
Resp. . Tall. .
1


Esta medida fue revertida gracias al traslado
del intendente Cordovez y su remplazo por Vicente

1
Ibd., p. 277.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


147
Prez Rosales, hombre de convicciones ms
liberales. Aun as, lo interesante de este caso es
destacar como a fines de la dcada de 1850 la
masonera ya comenzaba a ser vista como un club
poltico. De igual manera, llama la atencin la
interconexin entre la logia de Concepcin y las de
Valparaso y como el posicionamiento social de
algunos de sus miembros poda ser utilizado a su
favor. En cierto sentido, tras su primera dcada de
vida, la masonera ya se estaba transformando en una
red social que permita la movilizacin de recursos
polticos identificada con el liberalismo.
Iniciada la dcada de 1860 sigui creciendo la
masonera en el territorio. En primer lugar, la logia
Estrella del Sur rompi relaciones con la y se afili
al Gran Oriente de Francia, cambiando su nombre
por Aurora de Chile
1
. En la ciudad de Copiap, en
el extremo Norte, se fund en 1862 una logia que fue
bautizada como Orden y Libertad. Dicha ciudad, al
igual que Concepcin, fue un importante ncleo de
movilizacin social y se convirti muy pronto en el
epicentro del Partido Radical. En Valparaso, por su
parte, adems de las tres logias existentes surgi una
cuarta bajo el nombre de Progreso cuyo primer
venerable maestro fue Blas Cuevas, miembro de la
logia Unin Fraternal. De este modo para 1862 ya

1
Gazmuri, op. cit. , p. 164.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
148
existan en Chile seis logias, creando una red
intercomunicada entre el centro, Norte y Sur del pas.
El cisma y la creacin de la Gran Logia de
Chile.
La masonologa chilena tiende a definir
como determinante de la formacin de la Gran Logia
el hecho de que el emperador Napolen III haya
intervenido en la designacin del gran-maestro del
Gran Oriente de Francia en la persona del Mariscal
Magnan, el 11 de enero de 1862. Tal como lo plantea
Cristian Gazmuri, este hecho ms que desencadenar
la ruptura, sirvi de excusa para crear una entidad
nacional y autnoma
1
.
La logia Unin Fraternal busc agrupar a
todas las logias existentes en el territorio. Sin
embargo, las logias de Valparaso Ltoile du
Pacifique y Bethesda se negaron a formar parte de
la Gran Logia. Algo similar sucedi con el Captulo
Rosa Cruz del grado 18 y con el Consistorio de
Caballeros Kadosh del grado 30 que dependan de
dichas logias
2

De este modo las tres logias separatistas ante
la imposibilidad de reunirse en su totalidad,
acordaron que cada una presentara una delegacin de
tres hermanos y con ello dieron vida a la Gran Logia

1
Ibd., p. 164. De la misma opinin es Combes, [Link]., p. 189.
2
Romo, [Link]., p. 289.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


149
de Chile
1
, eligiendo como gran-maestro a Juan de
Dios Arlegui. La logia Aurora de Chile por su
parte, pas a llamarse Fraternidad, debido a su
ruptura con el Gran Oriente de Francia.
Paralelamente con la participacin de miembros de
esta logia surgi en Valparaso un nuevo taller con el
nombre de Aurora
2
.
De este modo la masonera chilena comenzaba
a dar sus primeros pasos de autonoma. Sin embargo,
su separacin del Gran Oriente de Francia no fue
recibida con especial fraternidad. Antide Martin,
venerable maestro de la logia madre de la masonera
chilena Ltoile du Pacifique, envi una carta al
Gran Oriente de Francia explicando el reciente
cisma. Sus principales argumentos guardan relacin
con que la logia Unin Fraternal se autoproclam
Gran Logia en un acto completamente fuera de la
legalidad masnica, ya que debera haber solicitado
carta patente a algn poder superior y, por el
contrario, lo hizo sin otra autoridad que su propia
voluntad
3
. Al mismo tiempo, legaliz por su cuenta

1
Gnter Bhm, Manuel de Lima, fundador de la masonera chilena,
Santiago, Universidad de Chile, 1979, s/n, (informacin que
aparece al reverso de una carta enviada por Antide Martin,
venerable maestro de la logia Ltoile du Pacifique, al Gran
Oriente de Francia informando sobre la irregular creacin de la
Gran Logia de Chile).
2
Garca, op. cit., p., 152.
3
BNF, FM2 844, Carta de Antide Martin al Gran Oriente de Francia,
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
150
a otra logia de Valparaso y a las logias de Copiap y
Concepcin y, peor aun, estaban realizando
iniciaciones independientemente del rito o de la
obediencia.
El Gran Oriente de Francia se pronunci al
respecto el 2 de diciembre de 1862 en una carta
impresa enviada a la logia Ltoile du Pacifique
donde plantea:
Le agradecemos y felicitamos al mismo tiempo
por las comunicaciones que nos ha enviado; estas
son para nosotros una prueba ms de la excelencia
de vuestros sentimientos y de todo vuestro respeto
por la sana doctrina de la orden.
La conducta de las antiguas logias Unin Fraternal
y Aurora de Chile es antimasnica; no tiene
precedentes en los anales de la masonera; nadie la
puede justificar ni atenuar su gravedad. Nosotros
podemos comprender su deseo de ver en el pas
donde ellas se han establecido, gracias al Gran
Oriente de Francia, a un poder masnico
centralizado; pero no podemos comprender que,
para fundar ese poder, ellas olviden su fe y sus
juramentos, y que ellas hagan del perjurio y de la
revuelta, las primeras bases del monumento que
desean [Link] fundamentos de una
institucin de amor y de paz que tiene por misin
principal de predicar a los hombres el respeto a la
ley, la santidad de los compromisos y la fraternidad
universal!
1


18 de agosto de 1862, f. 2
1
BNF, FM2 844, Carta del Gran Oriente de Francia a la Logia
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
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151
Por los antecedentes examinados el Gran
Oriente de Francia decidi:
-.El Consejo declar demolidas las logias Unin
fraternal del O. . de Valparaso y Aurora de Chile
al O. . de Concepcin.
-. Sus ttulos sern derogados, y sus nombres
borrados del libro de oro del Gran Oriente de
Francia.
-. Los talleres de la correspondencia son en
consecuencia invitados a Csar toda relacin con
dichas logias.
-. La presente circular ser insertada en el boletn
oficial para ser llevada al conocimiento de todos los
talleres y de todos los masones
1
.
Tanto las cartas de Antide Martin como la
respuesta del Gran Oriente de Francia se difundieron
por todo el orbe con el fin de desprestigiar a la nueva
potencia masnica. Sin embargo, la Gran logia de
Chile, ese mismo ao se dot de una constitucin lo
que consolid su funcionamiento. De este modo, de
los cuatro talleres existentes fueron surgiendo nuevas
logias por todo el territorio. En 1864, se fund la
primera logia en Santiago, capital de Chile, bajo el
nombre de Orden y Justicia, dando inicio a un
proceso continuo de fundacin de logias que se
desarroll con mayor o menor intensidad,

Ltoile du Pacifique 2 de diciembre de 1862. F. 1
1
Ibd. F. 2.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
152
dependiendo de los contextos polticos, desde la
segunda mitad del siglo XIX.
4. El debate con la iglesia y su proyeccin
en el espacio pblico
La iglesia catlica, en respuesta a un artculo
publicado en 1858 en el peridico El Mercurio de
Valparaso donde se notificaba la existencia de la
masonera en Chile, llam la atencin a las
autoridades por medio de la Revista Catlica sobre
los peligros de este tipo de agrupaciones:
Levantar la voz en medio del culto y religioso
Chile a favor de aquellas tenebrosas asociaciones
Slo los ignorantes y los miopes dejan de calcular y
prever los males que en las repblicas
sudamericanas pueden hacer las asociaciones
masnicas, si mandatarios vigilantes y enrgicos no
contienen su propaganda y refrenan su audacia
1

Este slo sera el comienzo de una difcil
historia de confrontacin y convivencia, que se
presentara como una dificultad adicional al
desarrollo de la masonera, pero que servira
igualmente para darle cohesin e identidad.
Entre 1861 y 1868, probablemente
influenciados por el debate en el Ro de la Plata, se

1
Publicado originalmente por Benjamn Oviedo y reproducido en:
Pinto, op. cit., p. 204.
Felipe Santiago del Solar
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De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


153
publicaron tres obras antimasnicas en Chile:
Historia, doctrina y fin u objeto de la masonera,
en 1861
1
; Historia de las sociedades secretas,
edicin que contiene los principales signos
masnicos de 1862 y Los francmasones: Lo que
son; lo que hacen; lo que quieren obra del sacerdote
galo Luis Gastn de Segur publicada en 1868, un ao
despus de su aparicin en Francia
2
. Paralelamente,
la Revista Catlica celebraba la publicacin de esta
obra y recomendaba con entusiasmo su lectura:
He aqu una publicacin verdaderamente
interesante y llena de actualidad. Es una obra ms,
destinada a revelar los perversos fines y fatales
tendencias de las sociedades secretas () Su
lectura est llamada a hacer un gran bien en las
almas. Hoy da, cuando las sociedades
francmasnicas se extienden con asombrosa
rapidez en el suelo de Amrica, cuando, desoyendo
la voz de los vicarios de Jesucristo se inscriben en
ellas tantos incautos, libros como este deben
difundirse mucho, especialmente entre la juventud,
en la cual hace tan tristes conquistas el genio del
mal
3

Estos escritos fueron acompaados a su vez,
por la publicacin, por iniciativa del arzobispo de

1
Este libro ya haba sido publicado en Buenos Aires en 1858.
2
Oviedo, op. cit., pp. 283-284.
3
La Revista Catlica, n1037, Santiago, 12 de diciembre de 1868,
pp. 369, 379.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
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154
Santiago Rafael Valentn Valdivieso, de la encclica
Quanta Cura y el Sillabus o ndice de los errores
modernos cuya autora perteneca al Papa Po IX y
donde atacaba con fervor a tales pestilencias donde
se encontraba, desde luego, la masonera.
La campaa antimasnica surgi en reaccin al
incremento de extranjeros en Valparaso y, como
consecuencia de ello, al aumento de protestantes.
Paralelamente, la dbil institucionalidad catlica en
el puerto, tal como lo ha sealado Ren Millar, hizo
que el discurso catlico fuera especialmente violento
como nico medio exorcizar al fantasma de Lutero
1
.
De este modo la iglesia chilena se aline con
Roma y la cruzada que Po IX inici contra el
liberalismo, el protestantismo, la tolerancia religiosa
y la masonera, a la cual durante su pontificado le
dedic nada menos que 145 documentos condenando
todas las sociedades secretas
2
.
La masonera en ese sentido, encarnaba la
sntesis perfecta de todos los enemigos de la iglesia.
Debido a la tolerancia religiosa que practicaba al
interior de sus logias, constitua una institucin que
aglutinaba a todas las sectas de disidentes, y su
particular carcter secular, propio de las masoneras

1
Ren Millar, Aspectos de la religiosidad portea. Valparaso
1830-1930, en: Historia, Vol. 33, Santiago, 2000.
2
Jos Antonio Ferrer Benimeli, El contubernio Judeo- Masnico-
Comunista, Ediciones Istmo, Madrid, 1982, p. 136.
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


155
llamadas latinas, la converta en un cmplice
perfecto del liberalismo, brindndole una explicacin
coherente a los sectores ultramontanos del cambio
poltico que se produca en Chile.
La campaa antimasnica de la dcada de 1860
fue parte de un proceso ms amplio de separacin de
la iglesia y el Estado y de combate al protestantismo.
En esta primera fase, las armas de Dios
consistieron principalmente en la reproduccin de
textos provenientes de Espaa, Francia, Italia y el
Ro de la Plata, lo que da cuenta a su vez, de la
efectividad de las redes de circulacin de la Iglesia,
pero que, sin embargo, presentaban argumentos
delirantes, frente a la masonera chilena, que para
fines de la dcada de 1860 solo llegaba a tener
alrededor de diez logias.
En una segunda etapa, que se inicia en 1872, el
debate asumi caractersticas ms locales, al
centrarse en el conflicto en torno a la creacin de la
primera escuela laica de Chile, la cual fue bautizada
como la escuela atea por el gobernador eclesistico
de Valparaso.
La escuela Blas Cuevas tena la
particularidad de remplazar la enseanza de la
religin por la de moral, de tal modo de hacerla
accesible a la ms diversa cantidad de nios y
jvenes residentes de Valparaso.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
156
La masonera hasta ese entonces no tena
mayor participacin en el espacio pblico y
constitua una ms de las formas de sociabilidad
portea, donde abundaban clubes, salones, tertulias.
Sin embargo, su participacin en la promocin de la
educacin, que para los masones constitua una
herramienta de progreso y de perfeccionamiento del
hombre, le vali, nuevamente, la condena
eclesistica.
En 1873, luego de la primera dcada de
existencia de la masonera chilena, el Arzobispo de
Santiago, Rafael Valentn Valdivieso, adverta, con
especial vehemencia, de los avances y peligros que la
masonera traera a la sociedad chilena:
...Sinagoga de Satans que reuna y movilizaba
todas las fuerzas anticristianas para liberar una
guerra a muerte contra la Iglesia de Cristo...En
otros tiempos Satans se haba servido de miles de
sectas dispersas...ahora...haba creado por primera
vez una sociedad universal que amenazaba en
forma radical la obra de Cristo...a travs de 9.000
logias que se encontraban repartidas en todo el
mundo...Movida por razones satnicas, se haba
constituido en liga de todos los errores. Valindose
de engaos y mentiras, haba logrado extender su
influencia y haba alcanzado un inmenso poder.
Siendo en s perversa, la masonera ejerca una
nefasta influencia sobre la sociedad. Socavaba los
cimientos de la moral, de la familia y de la sociedad
civil y desembocaba fatalmente en la revolucin y
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


157
la tirana
1

A pesar de las feroces condenas, la masonera
encontr en el debate con la iglesia un elemento que
le brind cohesin y que le permiti el reclutamiento
de los jvenes radicales que para ese entonces ya se
definan derechamente como anticlericales. Si las
logias eran un lugar donde se haca la revolucin, tal
como argumentaba la iglesia, los jvenes
revolucionarios muy pronto quisieron estar en ellas.
5. Conclusin
Los dos momentos de implantacin de la
masonera en Chile poseen caractersticas similares:
ambos son parte de un proceso de intensificacin de
la circulacin internacional
2
. Sin embargo, difieren
en sus contextos y en las condiciones locales de
recepcin.
Durante las guerras de independencia, el
tornado de acontecimientos gener un cambio que
rompi abruptamente la monotona colonial y

1
Citado por Zvonimir Martinic, Relaciones Iglesia-Estado en Chile,
desde 1820 hasta la muerte del arzobispo Rafael Valentn
Valdivieso, en 1878, en: Revista Archivum, ao III, n 4, p. 27.
2
Pierre-Yves Beaurepaire, La Rpublique Universelle des Francs-
maons entre culture de la mobilit et basculement national
(XVIII-XIX sicle) , en Revue de Synthse, vol. 123, n1, 2002, pp.
37-64.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
158
permiti el ingreso de nuevas prcticas asociativas.
Sin embargo, el limitado proceso de modernizacin
impulsado por la Ilustracin catlica, no gener las
bases locales para darle permanencia en el tiempo.
Igualmente el discurso antimasnico espaol de la
poca, a pesar de la participacin de sacerdotes en
sociedades secretas y logias masnicas, fue un
elemento que produjo un generalizado temor frente a
la masonera.
A mediados del siglo XIX, en cambio, las
transformaciones iniciadas durante las guerras de la
independencia permitieron la gestacin de una
generacin de jvenes liberales admiradores de la
cultura francesa, que pronto vieron en la masonera
una forma de organizacin acorde con sus proyectos
polticos.
En este caso, el discurso catlico no produjo
los mismos efectos que durante las guerras de
independencia. Habra que mesurar en qu medida la
propaganda contra la masonera permiti difundir su
existencia, hacerla atractiva para los jvenes liberales
y brindarle una fisonoma en algunos casos
anticlerical, lo que le asegur un lugar en el debate
pblico.
En trminos espaciales, existen al menos tres
fases que permitieron la penetracin de la masonera
en Chile: la primera, de raigambre hispnica, se
caracteriza por las medidas de apertura econmica
Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
De la cultura ilustrada hispnica a la modernidad poltica francesa


159
que mejoraron la comunicacin interna en el
continente, favoreciendo con ello la circulacin de
hombres, mercancas e ideas. En esa misma lnea
encontramos los viajes de criollos al extranjero que
hicieron de mediadores culturales y favorecieron la
internacin de libros prohibidos.
Un segundo momento lo constituyen las guerras
de independencia, que favorecieron la movilidad
militar al interior de Amrica latina conectando el
espacio caribeo masnico con Amrica del Sur a
travs de la mediacin de la masonera Gran
Colombiana. Por ltimo, a mediados del siglo XIX, se
produce la maduracin de las fases anteriores y el
deseo de dejar atrs las tradiciones coloniales. Ese
proceso permiti la apertura de nuevas formas de
sociabilidad modernas ligadas al intenso comercio
internacional lo que favoreci la presencia de
importantes comunidades de extranjeros que
importaron sus costumbres y modos de sociabilidad.
La tolerancia religiosa practicada por las logias
encajaba perfectamente con las reformas seculares que
los sectores liberales y radicales intentaron
porfiadamente llevar a cabo durante toda la segunda
mitad del siglo XIX. Las rutas comerciales, que
interconectaban el pas desde Valparaso hacia el Norte
y el Sur, permitieron que la masonera se difundiera por
el territorio, expandindose y multiplicndose, pero
sobre todo, generando una red interconectada que
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
160
favoreci su organizacin nacional.

Felipe Santiago del Solar
En torno a los orgenes de la francmasonera en Chile:
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161

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
162





Exiliados, emigrados y modernizadores: el
crisol masnico euro-argentino (Europa -
Ro de la Plata), 1840-1880)
Dvrig Molls
1


1. Introduccin
Hacia una historia descompartimentada
Este texto aboga por una historia
"descompartimentada"
2
: una historia concentrada en
los ritmos comunes que yacen bajo la superficie
catica de las circunstancias nacionales
3
. Cul es su
utilidad social?

1
Una primera versin de este texto fue publicada en las Actas del
XII
o
Symposium Internacional de Historia de la Masonera
Espaola, Jos Antonio Benimeli coord., Gobierno de Aragn -
Universidad de Zaragoza Centro de Estudios Histricos de la
Masonera Espaola, 2011, vol. 1, pp. 47-71.
2
Franois Chevalier, "Dcloisonner les histoires nationales",
LAmrique latine de lIndpendance nos jours, Paris, PUF, 1993,
II.
3
Me refiero aqu implcitamente a la filosofa "circunstancialista"
de la historia (vase por ejemplo Jos Ortega & Gasset, Ideas
para una historia de la filosofa , Prlogo a la Historia de la
filosofa de mile Brhier, Buenos Aires, Sudamericana, 1942).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
164
La historiografa participa a estructurar los
imaginarios colectivos que dan cohesin a una
sociedad. Por ejemplo, en el siglo XIX, la "historia-
nacin" consolid las identidades nacionales
europeas y americanas. Bastar esta perspectiva a
las futuras generaciones para pensar y actuar en un
mundo globalizado? No impone nuestra
circunstancia una ampliacin de la perspectiva
nacional?
Cul es el inters particular de las redes
masnicas? Aparecidas en Europa entre 1689 y 1730,
se ramificaron rpidamente en Norte-Amrica y
Oriente (aos 1730) y Latinoamrica (despus de
1790). Su desarrollo llega hasta hoy: no slo ofrecen
un ritmo comn a varias regiones del mundo, sino
tambin a varias generaciones culturales.
La modernidad atlntica y sus dispositivos
Por qu su desarrollo encontr su epicentro
entre Europa occidental y Amrica? Europa y las
Amricas forman el "Triangulo atlntico", rea
cultural a partir de la cual se difundi la modernidad
occidental. La Revolucin francesa, las Guerras
napolenicas, las Independencias americanas y las
Revoluciones industriales precipitaron al "Antiguo" y
al "Nuevo" mundo a un mismo proceso de cambio
social y cultural
1
.

1
Desde los aos 1950-1960, las ciencias sociales han adoptado el
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

165
Este ritmo comn result de la expansin tanto
de las potencias atlnticas (militar, econmica y
poltica) como de las sociedades atlnticas: durante
el siglo XIX, el desarrollo del exilio y de las
migraciones fue un poderoso factor de integracin
occidental.
En sus huellas, potencias y sociedades
difundieron una cultura particular, articulada por una
ideologa (la ideologa del Progreso) y por
dispositivos que autorizaron su transferencia, su
adaptacin y su hibridacin a otras circunstancias.
Generacin tras generacin, exiliados y emigrados
consolidaron redes civiles internacionales,
transfiriendo prcticas sociales y culturas polticas.
De este crisol emergieron nuevas formaciones
socioculturales, instituciones y grupos sociales
constitutivos de una "opinin pblica internacional"
1
.

concepto de "modernidad" para designar a un conjunto de
evoluciones internacionales (sociales y culturales) cuya
convergencia llev a una uniformizacin relativa del "mosaico-
mundo" de Antiguo Rgimen, desembocando en el moderno
sistema mundo. Vase especialmente a: Immanuel Wallerstein,
Geopoltica y geocultura: ensayos sobre el moderno sistema
mundial, Barcelona, Kairs, 2007; Christopher A. Bayly, Naissance
du monde moderne, Paris, Le Monde diplomatique, 2006;
Schmuel Noah Eisenstadt, Modernisation, Protest and Change,
Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1966; Gino Germani,
Antecedentes tericos, Autoritarismo, Fascismo y populismo
nacional (1978), Buenos Aires, ANH, 2003.
1
Derivo este concepto de Jrgen Habermas, Historia y crtica de la
opinin pblica, La Transformacin estructural de la vida pblica,
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
166
Fueron las redes masnicas uno de estos
dispositivos? Fueron el prototipo de la opinin
pblica internacional, un crisol de "ciudadanos del
mundo"
1
. Flexibles y polimrficas, reunan a un
pblico de nacionalidades, condiciones y opiniones
diversas. En su seno, actores polticos y sociales,
aristcratas, burgueses y lites obreras, trabajadores
y aventureros
2
, exiliados y emigrantes, diplomticos,
militares, marineros y comerciantes comulgaban en
esta "Fe en un Progreso continuo e irresistible"
3

tpica del siglo XIX. Confirieron flexibilidad,
cohesin y potencia a la civilizacin atlntica en su
expansin.
Generaciones culturales
Las redes masnicas se multiplicaron a partir

Traducido de la 9 reedicin alemana (1990), Mxico, G. Gili,
2002, 354 p.
1
Segn un masn francs hacia 1789: Ustedes ya no sern
extranjeros en ningn lugar. Por todas partes encontrarn
hermanos y amigos. Ya son ciudadanos del mundo (citado por
Pierre-Yves Beaurepaire, Franc-maonnerie et cosmopolitisme au
sicle des Lumires, Paris, Editions Maonniques de France, 1998,
p. 24).
2
"Trabajadores y aventureros": El historiador Srgio Buarque de
Holanda destac el papel de estos dos tipos antropolgicos en "la
tentativa de implantacin de la cultura europea" en Brasil (Razes
do Brasil, 1936, So Paulo, 1995, pp. 31 & 44).
3
Stefan Zweig, Le Monde dhier, Souvenirs dun Europen (1944),
Paris, Livre de Poche, 1996, pp. 17-18.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

167
de 1830-1880
1
: Casualidad?
En Latinoamrica, tres generaciones culturales
ritmaron el siglo XIX
2
. Las generaciones "Waterloo"
asistieron a la destruccin del Antiguo Rgimen
atlntico (1776-1830). Las "Jvenes generaciones
atlnticas" (1830-1880) asentaron las bases de un
nuevo orden internacional, preparando la "Edad de
Oro" de la civilizacin liberal occidental (1880-
1914). Herederas de las generaciones "Waterloo"
(1776-1830), conocieron dos fases. Fueron minoras
actuantes, combatiendo, exilindose y elaborando
proyectos de modernizacin. A partir de 1850-1860,
se convirtieron en minoras dirigentes, abandonaron
sus rasgos combativos e impulsaron la
modernizacin de sus jvenes Repblicas. Sus
proyectos no eran en su contenido- una
"modernidad alternativa"
3
. Al contrario, tenan a la

1
Vase el captulo 1 de mi tesis de doctorado.
2
Para este anlisis, me inspir especialmente de Charles A. Hale,
Political and social ideas in Latin America (1870-1930), en Leslie
Bethell (ed.), Cambridge History of Latin America, Cambridge
University Press, 1988, vol. IV, pp. 367-440; y de Leopoldo Zea, El
positivismo en la circunstancia mexicana (1943), Mxico, FCE,
1985, 192 p.
3
A la diferencia de los "intelectocratas" rusos y orientales
descriptos por Daniel Aaro Reis, " la recherche de modernits
alternatives : laventure politique des intellectocrates russes du
milieu du XIXe sicle", en Denis Rolland, Marcelo Ridenti & Elide
Rugai Bastos (coords.), LIntellectuel, ltat et la Nation, Brsil,
Amrique latine, Europe, ParisMinas Gerais, L'Harmattan-UFMG,
2006.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
168
"occidentalizacin como ideal"
1
. Sus modelos eran
Francia (republicana y centralista), Estados Unidos
(republicanos y federalistas) e Inglaterra (monrquica
y liberal). La alternativa no resida en el contenido de
estos proyectos sino en sus promotores: mestizos,
emigrantes y nuevas clases urbanas alimentaron el
progresismo latinoamericano. De este crisol
emergieron las alternativas que desplazaron al
criollismo, heredero material y cultural del Antiguo
Rgimen.
El caso argentino
Cmo las jvenes generaciones atlnticas
impusieron su hegemona? Cules fueron sus
dispositivos? Este texto intenta mostrar el papel de
las redes masnicas en la construccin de
alternativas modernizadoras a mediados del siglo
XIX. Analiza especficamente los casos de
Argentina, Uruguay y (en menor medida) Chile
2
.
Por qu? El Ro de la Plata fue uno de los
principales polos americanos de inmigracin
europea. En Buenos Aires -ya en 1812- el gobierno

1
Leopoldo Zea, La Occidentalizacin como ideal, Dialctica de la
conciencia americana, Mxico, FCE, 1976, pp. 53-76.
2
Otros importantes casos nacionales (Mexico y Brasil) han sido
analizados en mi artculo: "Une alternative euro-amricaine,
Laventure maonnique des jeunes gnrations atlantiques (Brasil
Mxico, 1830-1880)", en Denis Rolland & Daniel Aaro Reis
(orgs), Modernits alternatives, Paris Rio de Janeiro:
L'Harmattan Universidade Federal Fluminense, 2009.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

169
de Rivadavia quera atraer "a los individuos de todas
las naciones y sus familias", base de la "industria" y
de la "felicidad de los Estados"
1
. Hasta los aos
1850, los efectos prcticos de estas disposiciones
fueron muy limitados. A partir de 1852, las nuevas
minoras dirigentes argentinas optaron por un
proyecto modernizador de integracin en las redes
culturales y econmicas atlnticas. La inmigracin
fue elevada al rango de metodologa modernizadora.
Fuerza de trabajo, el europeo tambin era la punta de
lanza de la "Civilizacin" contra la "Barbarie"
heredada de la era hispano-catlica
2
. Europa ofreca
una coyuntura complementaria
3
. La nueva
Constitucin de 1853 abri la Argentina a "todos los
hombres de buena voluntad". Entre 1853 y 1923,
unos 7 millones de europeos dieron nacimiento a la
Argentina "aluvial"
4
.

1
Vase Fernando J. Devoto, Historia de la inmigracin en la
Argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 2004.
2
La oposicin entre "civilizacin" y "barbarie" es del intelectual de
Estado y masn argentino Domingo F. Sarmiento (Facundo, 1845).
3
Como lo subray el intelectual de Estado argentino Juan Bautista
Alberdi, al referirse al excedente de poblacin europea que la
Argentina deba atraer por "polticas y instituciones adaptadas":
Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la
Repblica Argentina (1852), Buenos Aires, Plus Ultra, 2000, pp. 17
& ss.
4
El concepto de Argentina "aluvial" es del historiador argentino
Jos Luis Romero (citado infra). El artculo 25 reservaba en
realidad esta libertad de inmigracin (1853-1923) a los Europeos.
Sobre la cuestin, vase Maria Pilar Gonzlez Bernaldo &
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
170
Masonera e historiografa
Fue precisamente a partir de 1850 que, en las
tres repblicas martimas del Cono sur, se
multiplicaron las logias "simblicas" y "regulares"
1

Cmo explicar estos ritmos comunes?

La literatura
dedicada a la masonera en el Cono Sur es vasta, de
calidad muy variable y est dominada por una
perspectiva nacional. La historiografa acadmica es
escasa
2
. La mayora de las publicaciones
especializadas procede de no profesionales. Salvo
excepciones, carecen de conceptualizacin, de crtica
historiogrfica y de aportes documentales. Domina la
crnica. Masones y liberales reivindican el papel de
las logias en la fundacin, unificacin y

Fernando J. Devoto (coords.), Les Politiques publiques face au
problme migratoire en France et en Argentine. Exils et
migrations ibriques au XXe sicle, n7, Paris VII, 1999.
1
La palabra de logia "simblica" diferencia aqu las logias poltico-
militares de la generacin "Waterloo" de las logias civiles que se
multiplicaron despus de 1830. Por logia "regular", entiendo una
logia que se somete a la "regulacin" de una "obediencia".
2
Los mejores son de la profesora Maria Pilar Gonzlez Bernaldo,
por ejemplo Masonera y poltica: el supuesto origen masnico
de la organizacin nacional (anlisis de un banco de datos sobre
la pertenencia masnica de la clase poltica portea durante el
proceso de formacin del Estado-nacin, 1852-1862), V
Symposium [], Zaragoza, 1993, pp. 271-287. Vase tambin los
trabajos de Emilio Corbire, Emma Cibotti, Patricia Pasquali y el
mensual Todo es Historia, Registra la memoria nacional (n186,
nov. 1982, n405, abril de 2001, n473, dic. 2006; n499, Buenos
Aires, feb. 2009).
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

171
modernizacin de la Nacin
1
. Quiz los catlicos de
derecha estn ms atentos a la perspectiva
internacional, interesados en denunciar el "influjo
malfico del liberalismo masnico de las logias
extranjeras, o la "inautenticidad de la cultura
argentina oficial con su esquema liberal postizo de
ideas forneas"
2
. En suma, la historia
descompartimentada de la masonera es en
Argentina
3
y Uruguay
1
- incipiente. Este texto

1
Por ejemplo Esteban Rondanina, Liberalismo, masonera y
socialismo en la evolucin nacional, Buenos Aires, 1965; En
Uruguay: Manuel Klaps, Masones y Liberales, Enciclopedia
Uruguaya, 27, Montevideo, 1969. Tambin las publicaciones de la
GL del Uruguay: [Link]; Biografas
masnicas orientales, 1991; Masonera en el Ro de la Plata,
Montevideo, 1992. En Chile, Vase Ren Garca Valenzuela, Ren,
La trayectoria de las logias en Chile, Santiago de Chile, 1985.
Fernando Pinto Lagarrigue, La Masonera, su influencia en Chile,
1950, Santiago de Chile, 1973; Manuel Sepulveda Chavarria,
Crnicas de la masonera chilena, 1750-1944, Santiago de Chile,
Gran Logia de Chile, 1994, 3 vols.
2
Cita de Anibal A. Rottjer, La Masonera en la Argentina y en el
mundo () Historia y condenacin de la masonera, (1957),
Buenos Aires, Nuevo Orden, 1973, pp. 284-5. En la Argentina, el
mejor autor de esta escuela fue Patricio J. Maguire, La Masonera
y la emancipacin del Ro de la Plata, con La Masonera como
instrumento en la lucha de influencias durante el perodo de
independencia y organizacin de los pases hispanoamericanos,
Santa Maria de los Buenos Aires, Ed. Santiago Apostol, 2000.
3
Argentina: Vase el XI Symposium Internacional de Historia de la
Masonera Espaola, 2007 (Maria Elena Rodrguez, La masonera
espaola en la Repblica argentina (1890-1930); Eduardo R.
Callaey, "Masonera y republicanos espaoles: el exilio
republicano en Argentina"; Dvrig Molls, "Un Puente entre
Europa & Latinoamrica: la masonera hispano-argentina en la
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
172
propone colocar las bases para una mirada ampliada.
Basndose en la crtica historiogrfica y en nuevas
fuentes
2
, sostiene que las redes masnicas
emergieron en el Cono Sur como una encrucijada
de los exiliados, emigrados y modernizadores
atlnticos.
2. Montevideo, encrucijada de la "Joven

circunstancia euro-americana de Entre-Guerras). Vase tambin
Ma E. Rodrguez, Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del
mundo, Smbolo, LIV, 78, Buenos Aires, 2003, pp. 28-32; Dvrig
Molls, "Intellectuels et organisation de la Nation: le creuset
maonnique euro-argentin", en Denis Rolland, Marcelo Ridenti &
al. (coord.), LIntellectuel, lEtat et la Nation, ParisMinas Gerais,
L'Harmattan-UFMG, 2006, pp. 41-74.
1
Mario Dotta Ostra (Inmigrantes, curas y masones, Montevideo,
Flor, 2005; "Italianos liberales, Masonera e Iglesia durante la
dictadura de Santos", XVI, 16, 2001); Alfonso Fernndez Cabrelli
(Uruguay siglo XIX, La Masonera y su obra transformadora,
Montevideo, Amrica Una, 1994; El exilio rioplatense de una
logia catalana dependiente del Gran Oriente del Uruguay, V
Symposium internacional de historia de la masonera espaola,
Zaragoza, CEHME, 1993, I, pp. 437-448; "La mltiple actividad del
masn espaol Aldolfo Vzquez-Gmez en el Ro de la Plata, VII
Symposium [...],1996, I, pp. 257-270).
2
Las fuentes utilizadas aqu han sido recolectadas en los siguientes
archivos: Gran Logia Argentina (AGLA, Buenos Aires); Loge
franaise L'Amie des Naufrags (LADN, Buenos Aires); Gran
Oriente Federal de la Repblica Argentina (AGOFRA, Mendoza);
Arquivo privado Nstor Bordalejo (ANB, Buenos Aires); Gran Logia
de la Masonera del Uruguay (AGLMU); Biblioteca Nacional de
Uruguay (BNU, Montevideo) y de Argentina (BNA, Buenos Aires),
Biblioteca Municipal de So Paulo (BMSP).
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

173
Generacin Atlntica"
Las primeras logias "regulares" del Cono Sur
fueron fundadas en Montevideo (1843), Valparaso y
Buenos Aires (1850-1852). En qu contexto? Con
qu pblico?
Circunstancia
Entre 1838 y 1845, la Guerra Grande
desestabiliz a Bolivia, Paraguay, Brasil y Uruguay.
En el Ro Grande do Sul, la Repblica revolucionaria
de los Farrapos amenazaba la unidad de Imperio do
Brasil (1835-1845). En 1838, la Guerra grande se
extenda sobre la Repblica del Uruguay, Estado-
tapn creado poco antes entre Argentina y Brasil.
Los apetitos argentinos no eran ajenos a ello: desde
1829, la Confederacin argentina estaba gobernada
por Juan Manuel de Rosas, un estanciero
tradicionalista y anglfilo
1
.
En 1843, deseoso de extender la potencia
argentina en la regin, Rosas y sus aliados uruguayos
(Oribe) ponan a Montevideo bajo asedio. La
situacin se prolong hasta 1851. Desat una crisis
internacional, obligando a Francia y a Inglaterra a
intervenir: adems de su inters comercial,
Montevideo albergaba una gran colonia francesa
2
. En

1
Vase Alfredo R. Burnet Merln, Cuando Rosas quiso ser Ingls,
Historia de una anglofilia, Buenos Aires, Libera, 1976.
2
Desde 1830, estigmatizados en la Argentina de Rosas, nmerosos
Franceses se haban trasladado a la Repblica Oriental del
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
174
Francia, el Asedio de Montevideo suscit una fuerte
emocin: Montevideo era -segn Alexandre Dumas
(padre)- una "Nueva Troya" cercada por "nuevos
Austracos"
1
.
Convergencia
Tres generaciones de exiliados y emigrados se
cruzaron en el Montevideo sitiado de los aos 1840.
Representaban la generacin "Waterloo" unos
veteranos de los ejrcitos franceses de la
Revolucin o del Primer Imperio-, arribados a
Amrica despus de haber vagabundeado por el
mundo. Su arquetipo era el coronel Jean-
Chrysostome Thiebaut: Marsells polglota, oficial
formado en la fe napolenica y en el universalismo
militante, haba formado parte del ltimo Carr
imperial durante los Cien das. En 1823, haba
organizado una Lgion de la Libert para socorrer a
los liberales espaoles. Condenado a muerte en
Francia y en Espaa, se exili en Portugal, Londres y
Rio de Janeiro. En 1840, recal en Montevideo como

Uruguay y la provincia de Entre Ros. La historiografa
especializada evoca: de 40.000 a 32.290 inmigrantes legales
censados entre 1835 y 1842 en el Uruguay, de los cuales 17.765
eran franceses, 8.281 eran espaoles, 7.894 eran "sardos"
(italianos). (Jacinto A. Oddone, La Formacin del Uruguay
moderno, La inmigracin y el desarrollo econmico-social, Buenos
Aires, Edeuba, 1966; Eduardo Acevedo, Anales histricos del
Uruguay, Montevideo, 1933, I, p. 413.
1
Alexandre Dumas (pre), Une Nouvelle Troie, Paris, Imprimerie
centrale de Napolon Chaix et Cie., 1850.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

175
contador de comercio. Falleci en 1851
1
.
La "Joven Europa" estaba representada por
jvenes nacionalistas, republicanos y socialistas
"utpicos" expatriados de Francia, Italia o Espaa
por la vida poltica o el deseo de aventura. Sobresale
la presencia de Giuseppe Garibaldi, condenado a
muerte en Italia (1834), refugiado en Marseille,
Tnez, Rio de Janeiro (1836) y el Ro Grande do Sul
donde combati por la Repblica de los Farrapos.
Emigr a Montevideo en 1840. Desde all se
embarc a Italia (1848)
2
.

1
Vase Jacques Duprey, Un fils de Napolon Ier dans les pays de La
Plata, sous la dictature de Juan Manuel de Rosas, suivi de La
Mission du comte Alexandre Colonna Walewski en Argentine et en
Uruguay (1847), Suivi de Jean-Chrysostome Thiebaut, vieux-de-la-
vieille et colonel de la Lgion franaise pendant le Sige de
Montevideo (1848-1851), Montevideo, Barreiro y Ramos S.A.,
1937. En 1823, para cerrar camino a las tropas realistas francesas
-enviadas por la Santa Alianza para restaurar la monarqua
absoluta en Espaa- haba organizado junto al coronel Fabvier
una "Legin de la libertad", reclutando entre los liberales
franceses refugiados a favor del Trieno Liberal (1820-1823). La
Legin de la Libert fue aplastada por Louis de Borbn, duque de
Angoulme. El coronel Fabvier se exili en Atenas, Thiebaut en
Portugal.
2
Vase Eugenio Baroffio, "Garibaldi, cmo y porqu vino a
Montevideo", Garibaldi, Publicacin anual de la Asociacin
Cultural Garibaldina de Montevideo, XVII, 17, Montevideo, 2002,
pp. 108-121; Salvatore Candido, Giuseppe Garibaldi, Corsaro
riograndese (1837-1838), Rome, Instituto per la storia del
Risorgimento italiano, 1964; Giuseppe Garibaldi, Garibaldi's
memoirs, from his manuscript, personal notes and authentic
sources assembled and publisched by Elpis Melena (1818-1899),
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
176
La "Joven Argentina" estaba -desde 1837-
exiliada entre Santiago de Chile, Rio de Janeiro, So
Paulo y sobre todo Montevideo, desde la cual se
ramificaba segn la historiografa liberal- una red
de oposicin al gobierno de Juan Manuel de Rosas.
Estos jvenes intelectuales deseaban modernizar y
occidentalizar su pas. Fue una generacin
cosmopolita: Domingo Faustino Sarmiento -exiliado
de 1831 a 1854- haba viajado a Chile, Brasil,
Francia, Espaa, Italia, Inglaterra, Alemania, Estados
Unidos y Centroamrica. Esteban Echeverra, Juan
Bautista Alberdi o Jos Mara Gutirrez habran
frecuentado durante una estada en Europa- a
Giuseppe Mazzini.
La unidad de estos tres grupos estaba cimentada
por un universalismo militante heredado de la
generacin "Waterloo" y conmemorado por el
historiador francs Edgar Quinet desde su exilio
republicano (1852-1870):
"He celebrado al proscrito de Santa Helena y su
sobrino me ha recompensado por la proscripcin.
Ms conmigo estn proscriptas todas las ideas por
las cuales los franceses combatan en Waterloo.
Representaban la esperanza, la libertad de los
pueblos, el despertar de las nacionalidades, la
independencia del espritu humano, en una palabra:
la Revolucin francesa, y tenan por enemigo a

Anthony P. Campanella ed., Sarasota, Florida, Institute of
Garibaldian Studies, 1981.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

177
todos los enemigos de la Revolucin"
1
.
A la comn herencia se aadan las perspectivas
convergentes de la ideologa del Progreso. En su
Dogma socialista (1837) , la Joven Argentina
elaboraba las bases para "una organizacin
democrtica de la patria" fundada sobre "la igualdad
de clases"
2
. En su peridico Le Messager Franais
(1840-1842), Eugne Tandonnet divulgaba el
socialismo de Charles Fourier y proclamaba:
"Mejora social sin revolucin, realizacin pacfica
del orden, de la justicia y de la libertad"
3
. En 1845,
Tandonnet volva a Francia acompaado por
Sarmiento.
Emergencia
La situacin provoc la emergencia de nuevas
formaciones socioculturales.
El cotidiano Le Patriote Franais fue fundado
en febrero de 1843. Bajo la divisa Honneur & Patrie,

1
Edgar Quinet, A Waterloo, Le livre de lexil (1851-1870), suivi
de Aprs lexil. Manifestes et discours (1871-1875), Paris, R. Dentu
Libraire-diteur, 1875, cap. XVI (BM So Paulo)
2
Esteban Echeverra, Dogma socialista. Plan econmico, filosofa
social (1837), precedido de una Retrospectiva sobre el
movimiento intelectual en el Plata desde el ao 1837, 3
e
reed. con
un estudio de D. Juan Mara Gutirrez, Buenos Aires, T.G.A., 1928.
3
En 2006, el peridico Le Messager Franais estaba disponible en
la Biblioteca Nacional del Uruguay: 217 nmeros. En los primeros,
una larga biografa de Fourier, "redemptor social, profeta de la era
de abundancia y libertad".
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
178
utilizaba el francs, el vasco, el italiano y el espaol.
Su libreta cultural comprenda La Marseillaise,
Veillons au Salut de lEmpire, Les Trois Glorieuses y
otras canciones nacional-revolucionarias. El 1 de
abril 1843, declaraba:
"La posicin ya no es sostenible, ni para nuestros
intereses ni para nuestra dignidad [] De un lado,
la miseria humillante en pas extranjero o la
prostitucin al despotismo ms execrable. Del otro,
las armas para proteger nuestros intereses, nuestra
existencia y nuestras pobres familias. No hay
alternativa, an ms cuando el honor nacional y el
amor a la Libertad deben precipitar nuestra
determinacin A las armas, compatriotas!
Unmonos bajo nuestros colores y al hacer
respetar nuestras personas y derechos- habremos
ayudado a defender en esta parte de Amrica una
tierra hospitalaria, el ltimo refugio de la libertad!"
1

Tres legiones extranjeras se constituyeron para
la defensa de Montevideo: una francesa (al mando
del coronel Thiebaut), una italiana (coronel
Garibaldi) y una vasca (coronel Brie). El gobierno de
Montevideo acept este apoyo inesperado
2
. El cnsul
francs protest. La Lgion Franaise eligi a sus

1
Le Patriote Franais, Journal politique, commercial et littraire de
Montevideo, Montevideo, 01/04/1843. El diario fue publicado
regularmente entre 1843 y 1850. La coleccin cuenta con 2645
nmeros, ms los suplementos extraordinarios. Est disponible
en la [BNU].
2
Los ministros implicados eran Manuel Pacheco y Obes, Santiago
Vzquez y Andrs Lamas, masones evocados infra.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

179
oficiales. Con su bandera tricolor revestida del guila
imperial, reuni hasta 3819 hombres. La Legin
italiana agrupaba unos 700 hombres bajo su bandera
negra decorada por un Vesuvio en erupcin smbolo
de la Joven Italia. Se sumaron una caballera de
gauchos, 1400 esclavos negros liberados para la
circunstancia, 500 exiliados argentinos, espaoles
anticarlistas exiliados y unos 800 guardias
nacionales
1
.
La logia masnica Les Amis de la Patrie
En el Cono Sur, la primera logia masnica
"regular" es decir regulada por una obediencia-
emergi en este contexto (1843): Les Amis de la
Patrie-"regularizada" por el Grand Orient de France
en 1844 en el Rito moderno francs
2
.
Entre sus fundadores figuraban los principales

1
En 1844, Uruguay naturaliz a los legionarios y los integr a la
Guardia nacional. Vase Jacques Duprey, Voyage aux origines
franaises de l'Uruguay, Montevideo, Instituto Histrico y
Geogrfico del Uruguay, 1952, VII. Profundizar con R.P. Claudio
Mara Braconnay, La Legin Francesa en la Defensa de
Montevideo, prlogo de R. Montero Bustamante, Montevideo,
1943; Jules Lefebvre, La Lgion Franaise, Premire anne du
Sige de Montevideo, Souvenirs dun Volontaire, Montevideo,
Imprimerie du Patriote Franais, 1852.
2
Contaba con 16 miembros en 1843, 33 en 1850, 42 en 1856 y 59
en 1861. Su reglamento interno la destinaba al "estudio de la
moral universal, de las ciencias, de las artes y la prctica de todas
las virtudes": Andr Combes, "Las logias del Gran Oriente de
Francia en Amrica Latina (1842-1870)", V Symposium, Zaragoza,
CEHME, 1991, I, pp. 175-190.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
180
organizadores de la movilizacin montevideana.
Veteranos de la generacin "Waterloo" o jvenes
republicanos y socialistas, saban manejar el verbo,
organizar a los hombres o negociar los compromisos:
sus capacidades los ubicaban a la cabeza de sus
compatriotas movilizados. Entre los jvenes, Arsne
Isabelle y Adolphe Vaillant eran respectivamente "el
economista" y "el letrado" del peridico Le Patriote
Franais
1
. Por lo menos otros dos integraban la
comisin creada por el cnsul francs Pichon para
encuadrar la movilizacin
2
. En esta comisin y en
la logia- figuraba tambin el coronel Thiebaut, quien
se deca iniciado en Madrid en 1823 y quien fue
luego miembro de Les Enfants du Nouveau Monde
(Los Hijos del Nuevo Mundo), logia autnoma
fundada en 1827 por exiliados franceses en
Montevideo
3
. Otros veteranos rodeaban a Thiebaut

1
Adolphe Vaillant -oriundo de Bretaa (Brest, Francia) e instalado
en 1840- era juez en el Tribunal de comercio; haba sido iniciado
en 1838 por la logia Les cossais Inseparables (Suprme Conseil
de France); en 1848, fue elegido para presidir Les Amis de la
Patrie. Arsne Isabelle (cnsul general de Francia en Montevideo,
1841-1842) fue secretario de la logia durante nmerosos aos.
Dej varios libros (bibliografa en Dvrig Molls, "Intellectuels et
organisation de la Nation", op. cit., 2006).
2
Henry Escher, negociante marsells de 43 aos iniciado por la
logia Les Amateurs de la Sagesse (Marseille); Jean Pernil,
negociante parisino de 45 aos iniciado por Les Amis
Incorruptibles y elegido venerable-maestro de Les Amis de la
Patrie en 1845.
3
Esta logia no ha sido estudiada ni documentada a mi
conocimiento. Sin embargo, la documentacin masnica
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

181
en Les Amis de la Patrie, tal como Frdric Daviaud,
Jacques Debeyderrier (55 aos, iniciado en 1810 por
Les Amis Fidles de Saint-Napolon, Marseille),
Franois Roustan y su padre Honor, quien haba
sido iniciado en La Parfaite Sincrit (Marseille) y
tena 86 aos cuando revisti pblicamente su
prestigioso uniforme imperial para dar corazn a los
voluntarios de la Legin Franaise
1
.
Es sorprendente la presencia del guerrillero
internacionalista Giuseppe Garibaldi? Iniciado en la
Carbonaria -sociedad secreta nacionalista europea-
en 1833, ingres en 1844 en la logia Asilo de la
Virtud, en Montevideo. Semanas despus, integr
Les Amis de la Patrie. La ceremonia de afiliacin (18
agosto 1844) fue presidida por un veterano de los
ejrcitos de la Revolucin francesa y del Imperio
napolenico, Honor Roustan, asistido por jvenes
exiliados republicanos y socialistas como Jacques
Debeyderrier, B. Bajac, A. Villars y Jules Ball. En

posterior la nombra reiteradamente. Existieron otras logias de
exlio de este tipo, por ejemplo Le Bouclier de lHonneur Franais
(Rio de Janeiro, 1820). Sobre el contexto masnico en
Montevideo en los aos 1830, vase Dvrig Molls, "Une
alternative euro-amricaine, Laventure maonnique des jeunes
gnrations atlantiques (Mexique, Brasil, 1830-1870)", op. cit.,
2009.
1
Este cuadro resulta de la comparacin entre algunos nmeros de
Le Patriote Franais y los textos de Andr Combes (1991), J.
Duprey (1952), Claudio M. Braconnay (1943), Jules Lefebvre
(1852).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
182
1848, a su vuelta a Italia, la logia francesa le remiti
un pasaporte masnico: un salvo-conducto para el
mundo masnico y, concretamente, las logias
europeas
1
.

1
La despedida tuvo lugar el 13/03/1848: documentos
reproducidos en La Masonera en accin, El Monumento a
Garibaldi Revista Masnica, V, 17-21, Dir.: Salvador Ingenieros,
Buenos Aires, 09/1898. [AGLA].
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

183

Documento 7: El Italiano Giuseppe Garibalidi, guerillero
internacionalista, carbonaro y masn del Grand Orient de France en la
logia Les Amis de la Patrie, Montevideo (1844-1848) (AGLA)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
184

Documento 8: Membrete de la logia Les Amis de la Patrie,
Montevideo, Logia de San Juan regularmente constituida el 19
de septiembre de 1843 en el Rito Francs, bajo la regulacin
del Grand Orient de France (1853, AGLA)

Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

185
Transferencias culturales
En sntesis, tres generaciones de exiliados e
emigrados se cruzaron en el Montevideo sitiado de
los aos 1840. De su encuentro surgi una nueva
formacin sociocultural:
"Una asamblea cuyos miembros carecen de
representacin oficial es una fuerza moral por no
tener sus facultades entorpecidas por
preocupaciones, compromisos o intereses
transitorios. Un conjunto de hombres en su
mayora expatriados a causa de sus luchas por la
libertad- puede asumir, con eficacia, la
representacin de pueblos que claman por una
solidaridad democrtica que oficialmente no han
podido conseguir []"
1
.
Pocos aos despus, nuevas logias francesas
fueron fundadas en Chile (L'toile du Pacifique,
Valparaso, 1850) y Argentina (L'Amie des
Naufrags, Buenos Aires, 1850-1852), ambas bajo la
regulacin del Grand Orient de France.
Cules eran sus pblicos? Tenemos indicios:
en 1854, presida L'toile du Pacifique Alphonse
Gent, comisario de la Repblica francesa en 1848,
fundador de una sociedad secreta republicana y
deportado a Oceana despus del golpe de Estado de

1
Citado (y decontextualizado) de Justo Prieto, "Control para la
efectividad de la democracia", en Unin Republicana Latina,
Hacia la federacin de la democracias), Buenos Aires, Ediciones
de la URL, 1945.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
186
1851. Estaba asistido por Antide Martin -escribano
de Lyon y personalidad republicana- tambin
expulsado de Francia en 1852
1
.
Estas
logias fueron
un vector de
transferencias
culturales?
En primer
lugar, bajo su
influencia,
Buenos Aires y
Montevideo se
convirtieron en
focos de difusin
de cultura
masnica, con la
publicacin de
revistas y traducciones de obras francesas. La
literatura masnica se desarrollaba en Francia:
Montevideo y Buenos Aires fueron su caja de
resonancia regional
2
.

1
Informacin publicada por Andr Combes, "Las logias del Gran
Oriente de Francia en Amrica Latina", op. cit., 1991.
2
Sobre Francia, vase Daniel Ligou, Dictionnaire universel de la
franc-maonnerie, Paris, PUF, 1998, 482. Material censado
originario de Montevideo y Buenos Aires: Le Franc-Maon,
Revista masnica, Montevideo (hacia 1855); F.B. Clavel, Historia
pintoresca de la franc-masonera y de las sociedades secretas
Documento 9: Membrete de la logia
L'Amie des Naufrags, primera logia
simblica y regular fundada en
Buenos Aires (1850-1852) bajo la
regulacin del Grand Orient de France
(AGLA)
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

187
Pudieron captar a las lites nacionales? En
Montevideo, Les Amis de la Patrie deseaba la
propagacin de una Institucin que tanto bien puede
hacerle al pas, reuniendo a sus lites en una sola
familia
1
. La logia cont importantes dirigentes
polticos uruguayos
2
. Por ejemplo, cuando en 1855

antiguas y modernas (1a ed. en francs, 1845), Buenos Aires,
Imp. de la Revista, 1860 (Esta obra que critica las hierarquas del
Rito escocs fue proscrita por el Suprme Conseil de France en
1860: Libro de Actas, Logia L'Amie des Naufrags, 1860, AGLA);
Boileau, Memoria histrica sobre la franc-masonera. Su origen,
objeto y progreso, conforme a lo que de ella existe en los
historiadores antiguos y modernos, Buenos Aires, Imp. del
Porvenir, 1869; Kauffamn & Cherpin, Historia filosfica de la
franc-masonera. Sus principios, sus actos, sus tendencias, Buenos
Aires, Imp. Joseph Alexandre Bernheim, 1858. mile Mangel du
Mesnil, Primer ataque al poder temporal del clero de la Repblica
mejicana, Montevideo, Ed. Lucien Mge, 1857 (publicado en El
Diario de la Revolucin, Mxico, 1855); Adolphe Vaillant, Estudios
histricos y simblicos sobre la Franc-masonera, Montevideo, Ed.
Lucien Mge, 1859; Adolphe Vaillant, Jesuitas y Masones,
Montevideo, Imp. de Mara, 1861 (Compilacin de artculos
publicados en Prensa Oriental en repuesta a los ataques catlicos)
Dr Pesce, Roma y la Fran-masonera, Refutacin de algunas
palabras vertidas por D. Martn Avelino Pieiro. Buenos Aires,
1858.
1
Cita de: Les Amis de la Patrie, Circular a todos los mas.. irreg..,
Montevideo, 15/01/1856 [LADN-BA 761].
2
Algunos miembros uruguayos de la logia francesa: Estanislao de
la Vega (diputado electo en 1841, miembro del Supremo Tribunal
de Justicia en 1843, de la Asamblea de Notables en 1846, senador
y diplomtico a partir de 1854, iniciado en 1850). Santiago
Vzquez (miembro de Constituyente de 1828, funcionario de
relaciones exteriores entre 1830 y 1847). Eugenio Jos Garzn
(veterano de la Independencia, ministro de Guerra y marina en
1828, general en 1838 y presidente de la Repblica en 1852);
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
188
se multiplicaron las logias autnomas (y las
denuncias catlicas
1
), el presidente Garzn (miembro
de la logia) consult a dos correligionarios: Salvador
Tort (su ministro del Interior) y Adolphe Vaillant
(Francs). La fuerte presencia francesa explica que,
durante la segunda mitad del siglo XIX, los
pasaportes masnicos uruguayos eran impresos en
espaol y en francs?
2
. En sntesis, segn el italiano
Bartolom Odicini, (iniciado en la logia en 1845),
Les Amis de la Patrie fue la semilla de la masonera
"regular" en Uruguay
3
.

Salvador Tort (ministro del Interior y presidente honorario de la
logia a partir de 1855). Los datos biogrficos provienen
esencialmente de Biografas masnicas orientales, op. cit., 1991,
I, 62, 67, 132-134; Andr Combes, op. cit., 1991; J. Duprey, op.
cit., 1952.
1
Sobre estas logias autnomas (Asilo de la Virtud, Sol Oriental,
Unin & Beneficencia, Decretos de la Providencia), adems de la
prensa catlica, existen documentos masnicos, por ejemplo el
largo manifiesto de Les Amis de la Patrie, traducido a 6 idiomas y
enviado "a todos los orientes extranjeros" en 1856: Circular a
todos los mas.. irreg.., Montevideo, 15 enero 1856 (LADN 761).
2
Vase documento 1: pasaporte del Supremo Consejo & Gran
Oriente para la Repblica Oriental del Uruguay, s. XIX, segunda
mitad (AGLMU).
3
"De aquella logia salimos ms tarde la mayor parte de los
hermanos que [] formamos otras logias y pudimos al fin [] dar
cuerpo al Gran Oriente del Uruguay [] Fuente fecunda de
buenos proslitos, se estableci que la R. L. Les Amis de la Patrie
quedara siempre, salvo su voluntad, bajo los auspicios del Gran
Oriente de Francia [] Progresa y prospera, usando siempre su
idioma y sus modos nacionales": Cita de Supremo Consejo & Gran
Oriente del Uruguay, Cuestin masnica, Correspondencia de
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

189
En Chile, L'toile du Pacifique propici la
creacin de la primera logia "regular" de lengua
espaola: Unin Fraternal (Valparaso, 1853). sta
alent la fundacin de algunas comparsas y prepar la
creacin de la Gran Logia de Chile. La ruptura con el
Grand Orient de France (GODF) fue una consecuencia
de la poltica masnica del emperador de los franceses
quien, en 1862, trat de disciplinar al GODF
designando a un profano el mariscal Magnan- a su
cabeza. En reaccin, las logias chileno-francesas
anunciaron "al mundo masnico" haber fundado "un
poder masnico" nacional
1
.
Qu pas con los exiliados argentinos?
Integrada por chilenos, franceses, holandeses,
britnicos y alemanes, Unin Fraternal (Valparaso)
tambin inici a algunos de los futuros dirigentes
masnicos argentinos: entre ellos, Domingo F.
Sarmiento
2
. Sera interesante profundizar. En Buenos

Italia, Informe-decreto, Typ. Calle Cmaras 45, Montevideo, 1868,
p. 33. Apuntes biogrficos sobre Odicini, en: Sergio Goretti, Sergio
Goretti, "Bartolomo Odicini, L'esperienza masnica di un
garibaldino tra Uruguay e Italia", Garibaldi 11, Montevideo, 1996,
pp. 61-2; Mario Dotta Ostria, Inmigrantes, curas y masones, op.
cit., 2005, pp. 276-8.
1
Vase "La Gran Logia de Chile se dirige al mundo masnico",
1862, en Ren Bustos MacKeller (ed.), Diccionario enciclopdico
de la masonera, 9e ed., Buenos Aires, Kier, 1947, III, 403. Este
manifiesto fue bien recibido en EE:UU. (Columbia,
Massachusetts), Francia (REAA), etc.
2
Iniciado en agosto 1854 junto con los Argentinos Mariano E. de
Sarratea y Javier Villanueva, y el Chileno Jacinto Chacn:
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
190
Aires, L'Amie des Naufrags tuvo un papel clave en la
fundacin de Unin del Plata n1. As lo demuestran,
por ejemplo, los homenajes fnebres rendidos al
presidente de la logia francesa, Ferdinand Bayan
(1819-1856), por importantes masones de Buenos
Aires, francs y argentino. Por ejemplo, Miguel
Valencia -fundador de la primera logia "regular" e
hispanfona de Buenos Aires (Unin del Plata,
1856)- declaraba en la ceremonia fnebre:
"Bayan cre un taller y no deba retirarse sin haber
extendido este beneficio a los hijos de este pas que
acababan de recobrar su libertad [] adonde,
ayudado por los HH. V.M, 1ero y 2 VV. de nuestra
Unin del Plata, implement la Orden Masnica
1
.

Alcibades Lappas, La Masonera argentina a travs de sus
hombres, 2 ed., Buenos Aires, 1966, p. 356.
1
Oraisons funbres prononces en hommage au F.. Bayan,
Manuscrito, Buenos Aires, 1856 (AGLA-LADN 761).
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

191

Documento 10: El modelo francs en los orgenes de la masonera
"regular" en el Uruguay: pasaporte del Supremo Consejo & Gran
Oriente para la Repblica Oriental del Uruguay (aos 1860-1914),
emitido aqu a nombre de Jean Couliard, francs, 32 aos, miembro
de la logia San Juan de la Fe de Paran (1879) (AGLA)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
192
3. La encrucijada de los modernizadores
La transferencia cultural funcion: entre 1855
y 1862, los tres Estados martimos del Cono Sur
(Uruguay, Argentina y Chile) se equiparon en
dispositivos masnicos nacionales
1
. Cmo explicar
este xito? El caso argentino es modlico y servir
aqu de gua.
Masonera, cambio poltico y cambio social
En 1852, la coalicin formada por el Imperio
del Brasil, la provincia de Entre Ros, el Uruguay y
los exiliados argentinos derroc al gobierno de
Rosas. Los vencedores restauraron las libertades
cvicas y de comercio (fluvial y martimo). La
intensa mutacin social que sigui result de tres
factores principales: 1) la sustitucin de una minora
dirigente -de origen colonial- por otra; 2) la
institucionalizacin de la Repblica argentina (1852-
1862); 3) la tentativa de modernizar al pas
integrndolo en las redes culturales y econmicas
europeas
2
.
La ruptura, sin embargo, solo era parcial. Las

1
Uruguay: fundacin de dos Supremos Consejos & Grandes
Orientes rivales en 1855-1856 . Argentina: dos Supremo Consejo
& Gran Oriente rivales (Repblica y Confederacin) en 1856-1858,
unificados en 1862. Chile: Gran Logia de Chile en 1862.
2
Sigo aqu el anlisis de Jos Luis Romero, "Cambio social,
corrientes de opinin y formas de mentalidad (1852-1930)", El
caso argentino y otros ensayos, Buenos Aires, Hyspamrica, 1987,
pp. 167-205.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

193
nuevas minoras dirigentes estaban divididas entre
los exiliados de Montevideo (urbanos, liberales-
progresistas y occidentalistas) y los estancieros del
Litoral, grupo de mentalidad "transaccional",
procedente de la oligarqua tradicional pero deseoso
de integrarse a los mercados europeos. Llegados al
gobierno merced a su alianza, estos dos grupos se
enfrentaron sobre las modalidades del proyecto
modernizador argentino. El conflicto solo empez a
estabilizarse en 1862, con el ciclo de los presidentes
"liberales-progresistas" (Bartolom Mitre y Domingo
F. Sarmiento (1862-1874).
Llama la atencin el ritmo comn entre la
organizacin de la Nacin y la nacionalizacin de la
masonera. Ms an, el desarrollo masnico pareci
acoplarse al desarrollo poltico: entre 1857 y 1862,
dos Supremos Consejos & Grandes Orientes fueron
fundados, bajo lemas antagnicos: respectivamente
"para la Confederacin argentina" y "para la
Repblica argentina".
Su unificacin se dio en 1862, coincidiendo
con la pacificacin poltico-militar. Qu relacin
exista entre sta y las nuevas minoras dirigentes
argentinas?



Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
194

Documento 11: Diploma del Supremo Consejo para la
Confederacin Argentina, a Mariano Cordero, miembro de la logia
Confraternidad Argentina, Buenos Aires, 1860 (AGLA)


Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

195



Documento 12: Sello del Supremo Consejo para la Repblica
Argentina, Buenos Aires, 1860 (AGLA)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
196
Masonera e historiografa
La literatura especializada no se refiere salvo
excepciones- a los exiliados y emigrados europeos.
En cambio, enfatiza el papel de la masonera en el
proceso de organizacin nacional. Segn los
masones, fue el laboratorio de la unin entre las
lites porteas y provinciales. Recientes estudios
acadmicos relativizaron "el supuesto origen
masnico de la organizacin nacional", con
estadsticas sobre la pertenencia masnica de la clase
poltica portea durante el proceso de formacin del
Estado-nacin (1852-1862). Pese a lo que se ha
pensado durante mucho tiempo, estas estadsticas
indican que el desarrollo masnico solo fue un
aspecto de la explosin asociativa consecutiva a la
cada de la dictadura y a la proclamacin de las
libertades individuales. Otros espacios de
sociabilidad elitista competan con las logias que, sin
carecer de significacin, no eran el mejor trampoln
poltico
1
. Estas estadsticas, sin embargo, son muy
parciales y puntuales. Por otra parte, se limitan a un
registro cuantitativo. En el plano cualitativo, cabe

1
Sigo aqu el anlisis de Maria Pilar Gonzlez
Bernaldo(Masonera y poltica: el supuesto origen masnico de
la organizacin nacional", op. cit., 1993, pp. 271 & ss.). Segn ella,
un documento del S.C. & G.O. para la Repblica Argentina del 25
julio 1859 nombra 924 miembros, de los cuales 128 accedieron a
funciones polticas (contra 182 de los 573 miembros del muy
elitista Club del Progreso). Cabe subrayar que desconocemos casi
todo del S.C. & G.O. para la Confederacin Argentina
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

197
preguntarse si las redes masnicas no se beneficiaron
de su especialidad: 1) ser un "centro de unin" entre
hombres que, sin ella, no se hubieran conocido; 2)
ser una red internacional, euro-americana,
especialmente adaptada al proyecto modernizador
argentino de integracin atlntica.
Un centro de unin nacional?
Como en Uruguay, muchos datos confirman la
fuerte insercin poltica y social de la masonera
argentina, cuyas logias reclutaron tanto a los ex
exiliados de la Joven Argentina que a representantes
destacados del grupo de mentalidad "transaccional".
Fue la masonera un espacio de convergencia
entre estos dos grupos? Fue el brote de una opinin
pblica, de una sociedad civil capaz de elaborar
mandatos ticos para el Estado?
Los exiliados "progresistas" entraron en gran
nmero en la masonera
1
: entre otros, Bartolom
Mitre (1821-1906), gobernador y ministro de Guerra
de Buenos Aires, presidente de la Repblica de 1862
a 1868, primer historiador nacional, fundador del
cotidiano La Nacin y gran-maestro en 1893.
Domingo F. Sarmiento (1811-1888), exiliado en
1831, gobernador de San Juan (1861) y presidente de
la Repblica (1868-1874), era un virulento

1
Vase las biografas provedas por Alcibades Lappas, op. cit.,
1966; y R. Bustos MacKeller, op. cit., III, pp. 341-368.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
198
intelectual de Estado, cuyos 52 libros inspiraron el
proyecto modernizador argentino. Iniciado en Chile
en 1854, fue gran maestro en Argentina (1882).
El grupo de mentalidad "transaccional"
tambin estaba representado, empezando por Jos
Justo de Urquiza (1800-1870), gobernador y
estanciero de Entre Ros, dirigente militar y poltico
de la Confederacin argentina (1854-1860), habra
sido iniciado en 1847, en Jorge Washington, una
logia autnoma de Concepcin del Uruguay
1
.
El caso de Jos Roque Prez (1815-1871)
confirma estos deseos de modernizacin pero
tambin de paz social. Nacido en Crdoba en una
familia tradicional, este abogado (UBA) haba
servido a los sucesivos gobiernos desde 1823. Su
exilio en Montevideo fue muy breve (1840): volvi
para servir la "tirana" de Rosas, cosa "difcil de
explicar"
2
para sus exegetas. En 1852, fue
confirmado por la nueva administracin. A partir de
all, confirm su perfil de intelectual de Estado
3
.

1
Fecha mencionada (pero sin indicacin de fuentes y por lo tanto
poco confiable) por Maria Elena Rodrguez, Vosotros, hermanos
[]", op. cit., 2003, pp. 31-2.
2
Augustn J. lvarez, Jos Roque Prez, Su personalidad profana,
en Documentos para la historia de la masonera argentina,
Buenos Aires, Gran Oriente Federal Argentino, 1950, p. 10.
3
Trabaj con Sarmiento (Consejo de instruccin pblica, 1866-
1871) y Nicols Avellaneda (futuro presidente), con la redaccin
de un nuevo Cdigo penal, con peridicos. Dirigi el Banco de la
Provincia (1867-1871) y la municipalidad (1869-1871) de Buenos
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

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Tambin presida varias sociedades "civiles" elitistas
destinadas a promover el progreso tecnolgico,
cultural y sanitario. En 1856, fund el Supremo
Consejo y Gran Oriente para la Repblica Argentina
para, segn el: la regeneracin moral, intelectual,
fsica de la humanidad [] la abolicin de las
barreras que separan [] la pacificacin de la
Repblica y el porvenir del continente:
A nosotros la regeneracin moral, intelectual,
fsica de la humanidad; a nosotros la abolicin de
las barreras que separan, aslan & esclavizan; a
nosotros la esperanza y la herencia de la religin
eterna, para presentar una humanidad, una poltica,
un gobierno y un reinado de Paz sobre la Tierra
[] El Gran Oriente de la Repblica Argentina
[] hace este llamado a sus hermanos. Nuestra
responsabilidad es unirnos y sabremos cumplirla, la
nueva vida que se inicia, la pacificacin de la
Republica y el porvenir del continente, dependen de
nuestros esfuerzos
1
.
Fue pensada la masonera como un centro de
unin para una sociedad civil burguesa de la cual
deba emerger la sociedad poltica que modernizara
a la Argentina? La primera logia "regular" e
hispanfona de Buenos Aires, Unin del Plata, fue

Aires.
1
Manifiesto impreso en 1858, cit. en Bodas de Diamante de la
Masonera Argentina (1858-1933), Buenos Aires, 1933, p. 6.
(AGLA)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
200
fundada por 14 ex exiliados
1
. A partir de este ncleo
fue creado el Supremo Consejo para la Repblica
Argentina Sintetizaba un programa su nombre?
Reuni rpidamente a diputados, legisladores,
polticos y militares, entre los cuales tres de los
principales representantes de las nuevas minoras
dirigentes: Urquiza, Sarmiento y Mitre
2
.
Fueron las redes masnicas el laboratorio de
la unin nacional? En 1859-1860, presionado por
Mitre, el presidente Urquiza autorizaba los porteos
a revisar la Constitucin de 1853. En la Convencin
de Buenos Aires, encargada de la revisin, dos
miembros de Unin del Plata -Sarmiento y Jos
Roque Prez- esgrimieron tendencias divergentes,
pero sus esfuerzos de conciliacin fueron sensibles.
Este espritu conciliador fue, segn la historiografa
masnica- motivado por una comn hostilidad a las
pretensiones hegemnicas de la iglesia catlica. La
Convencin de Santa Fe que aprob la reforma- fue
presidida por otro masn, cercano a Urquiza y
miembro del Supremo Consejo para la

1
Marzo 1856. Fueron ayudados por los Franceses de L'Amie des
Naufrags, Vase supra.
2
Fuentes: Logia Unin del Plata n1, Libro de oro, 1856-1861, AGLA
(ex-3), fol. 292-295, 21/07/1860; Cuadros lgicos, Buenos Aires,
1863, 1873, 1874. (Mitre, Urquiza, Gelly y Obes. Sarmiento)
(AGLA759); Supremo Consejo & Gran Oriente de la Repblica
Argentina, Actas, 1860-1873, AGLA 282, fol. 19-20 (AGLA); Actas,
2, 1856-1862, ASCRA, fol 131-142 (ASCRA).
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

201
Confederacin Argentina
1
.
Quizs el episodio ms significativo de este
proceso de autoconstitucin de una sociedad civil y
de una opinin pblica haya sido el pacto masnico
de unin nacional de 1860, episodio ampliamente
documentado pero poco analizado. Qu pas? Cul
fue su significacin?
El 21 de julio de 1860, unos 1200 masones
argentinos se congregaron segn las fuentes de
poca- para celebrar una ceremonia muy especial en
el templo compartido por dos logias europeas
2
, la
italiana Unione Italiana y la francesa LAmie des
Naufrags. Ante esta asamblea, varios dirigentes
polticos representativos tanto de los "progresistas"
como de los "transaccionales"- concluyeron un
verdadero pacto masnico de unin nacional.
Santiago Derqui y Justo J. de Urquiza (presidente y
jefe militar de la Confederacin), Bartolom Mitre,

1
La Convencin de Santa Fe fue presidida por Benjamn Victorica,
cercano a Urquiza y miembro de la logia confederada
"Confraternidad argentina". Relatos y comentarios en Ren
Bustos MacKeller, op. cit., 1947, III, pp. 345 & ss. Connotados
masones que participaron a la reforma de la Constitucin de
1853: Roque Prez, Sarmiento, Mitre, Adolfo Alsina, Jos Mrmol,
Bernardo de Irigoyen, Vlez Sarsfield, Marcelino Ugarte, Flix
Fras, Pastor Obligado, etc. (segn el masn Augustn J. lvarez,
op. cit., 1950, pp. 10-3).
2
Logias europeas: L'Amie des Naufrags et Unione Italiana. Cifra
citada en Boletn del Gran Oriente, 1860, p. 368, ausente en AGLA
pero citado por Andr Combes, op. cit., 1991.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
202
Domingo F. Sarmiento y Juan A. Geli & Obes
(presidente, ministro y jefe militar de Buenos Aires)
comulgaron en la recepcin del grado 33.
Nacimiento de un tribunal de la opinin
pblica, constitudo desde la sociedad civil para
fiscalizar la accin de la sociedad poltica? Las
fuentes lo evidencian. Por ejemplo, Jos Roque
Prez, maestro de la ceremonia, subray con enfsis
que, desde ya, los cinco dirigentes polticos estaban
bajo la mirada de una suerte de tribunal de la opinin
pblica. Estos dirigentes acababan de formular un
voto pblico ante las logias de la Repblica
argentina, brote de opinin pblica y de sociedad
civil en un pas desolado por largas guerras civiles.
Se comprometieron as a obrar para la Unin
nacional, la libertad civil, poltica y religiosa y la
fraternidad y la libertad en el orden. A cambio,
podran contar con la dedicacin y el civismo del
pblico masnico -argentino y extranjero :
"Un gran acontecimiento nos rene [...] Es la
presencia del presidente de la Repblica Argentina,
del primer magistrado de Buenos Aires y del
gobernador de Entre Ros que vienen a tomar
asiento entre nosotros no como magistrados sino en
calidad de hermanos y fieles sostenedores de
nuestra Orden.
Si, en pocas no lejanas, ellos han representado
ideas polticas divergentes [...] han chocado sus
espadas [...] luchas estriles para los pueblos [...]
solo la concordia, la fraternidad y la libertad en el
orden han podido producir bienes perpetus [...]
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

203
Felices, hermanos mos, que podis presenciar el
abrazo de los buenos dentro de los reducidos muros
de vuestros talleres! Felices vosotros que tendris
en apoyo de vuestras obras sus luces, su dedicacin
y su civismo [...] para la realizacin de un voto
pblico presentido por nosotros antes que nadie, en
poca en que los polticos no haban soltado an la
palabra de Unin Nacional como programa
definitivo y nico de la solucin de nuestras eternas
y deplorables guerras intestinas!
[...] Felices vosotros que al fundar la masonera en
este pas, dabais a su primera Logia el nombre de
Unin del Plata y a su hija primognita el de
Confraternidad Argentina. Estos dos nombres
simbolizan lo que veis realizado, despus de cinco
aos de luchas desgarradoras [...]
Estas logias, que desde un principio manifestaban
nuestros votos por la Unin Nacional, an existen
para recibir en su seno la una al Jefe de la
Repblica -Unin del Plata- la otra a los dos
guerreros que [...] condujeron a la Repblica al
estado de felicidad en que hoy se encuentra [...]
ambos eran hermanos al derrocar la espantosa
tirana que oprima a los Argentinos y para alzar la
ley, la libertad, el progreso y el orden en la
sociedad que les confiara sus destinos [...]
La lucha de la libertad an no est terminada: lo
estar cuando se haya cementado la verdadera
libertad civil, poltica y religiosa [...] nuestra carta
constitucional [...] nuestra administracin [...] los
derechos [...] los deberes [...]
He aqu un campo abierto a vuestras aspiraciones!
Las logias de la Repblica argentina os saludan,
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
204
hermanos!"
1
.
La masonera, laboratorio de la unidad
nacional? La masonera, laboratorio de una opinin
pblica nacional? Ms all de las personalidades que
lo protagonizaron, el pacto masnico de unin
nacional de 1860 simboliza a mi juicio un elemento
central (pero nunca mencionado en la historiografa
disponible): el nacimiento de una suerte de tribunal
de la opinin pblica, constitudo para orientar y
fiscalizar la accin de la sociedad poltica.

1
Fuente: Discurso pronunciado por el Ill.. H.. Jos Roque Prez,
33.., Fundador del Sup.. Cons.. & Gr.. Or.. de la Repblica
Argentina, etc., en la Gran Asamblea de la noche del 21 de julio
de 1860, Documento impreso, Buenos Aires, Typ. J. A. , 1860.
Otras fuentes documentan el episodio: Boletn del Gran Oriente,
1860, p. 368; Loge Unin del Plata n1, Libro de oro, 1856-1861,
AGLA (ex-3), fol. 292-295, 21/07/1860 (AGLA759); Supremo
Consejo & Gran Oriente de la Repblica Argentina, Actas, 1860-
1873, AGLA 282, fol. 19-20 (AGLA); Actas, 2, 1856-1862, ASCRA,
fol 131-142 (ASCRA); Discurso pronunciado por el Gr.. Insp..
Gen.. Gr.. 33 Jos Roque Prez, el 14 de mayo de 1864, al tomar
posesin por segunda vez del cargo de Gr.. Maest.. y Gr..
Comm.. de la Orden Masnica de la Repblica Argentina, en el
valle de Buenos Aires, ante la Asamblea General, Buenos Aires,
Imprenta y litografa a vapor J. A. Bernheim & Bonneo, Per 147,
1864; Idelfonso Ilsa, Carta a Jos Roque Prez, Comendador del
Supremo Consejo & Gran Oriente para la Repblica Argentina,
Buenos Aires, 1864 (Sobre los diplomas de grado 33 adquiridos
en la tenida de unin nacional de 1860). (AGLA883); Discurso del
Sob. Gr. Com. Daniel Mara Cazn con motivo de su asuncin,
1867-1870, Verbum, IV, 9, Buenos Aires, 04/1948; Documentos
para la historia de la masonera argentina, Buenos Aires, Gran
Oriente Federal Argentino, 1950, pp. 31-37.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

205
Obviamente -tal como la "Paz de Dios" en la
Europa medieval- la "Paz masnica" en la Argentina
moderna tuvo resultados progresivos, inestables y
relativos, como lo ensea la cronologa poltica y
militar de los aos 1860-1880. Los mismos
equilibrios masnicos eran inestables, como lo
muestran las divisiones y escisiones a partir de 1873
1

Permaneca la funcin pacificadora? En 1880 por
ejemplo, un abogado y dirigente masnico porteo
fundada a su vez una suerte de Cruz Roja para
matizar una nueva guerra civil: la neutralidad de este
Cuerpo masnico de proteccin a los heridos fue
validada por el ministro de Guerra de Buenos Aires
2
.


1
Una sntesis sobre las divisiones en Emilio Corbire, Masonera,
poltica y sociedades secretas, Buenos Aires, 1998, pp. 285 & ss.
2
La iniciativa fue de Manuel H. Langenheim, gran-maestro (1880-
1882): vase a Mara-Elena Rodrguez, "El cuerpo masnico de
proteccin a los heridos en la revolucin de 1880", Smbolo, LV,
80, Buenos Aires, 2004, pp. 20-27.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
206

Documento 13: El pacto masnico de unin nacional: Discurso
pronunciado por Jos Roque Prez, Fundador del Supremo Consejo
& Gran Oriente de la Repblica Argentina en la asamblea masnica
de la noche del 21 de julio de 1860, Documento impreso, Buenos
Aires, Typ. J. Bernheim, 1860 (AGLA)
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

207
4. Una red social de integracin
internacional en la gran comunidad
euro-americana?
Cmo explicar el xito de una metodologa
asociativa particular la masonera-, importada por
exiliados y emigrados europeos? Cmo explicar la
seduccin que ejerci sobre las lites nacionales?
Red internacional, fue la masonera funcional al
proyecto de modernizacin nacional y de integracin
internacional que cementaba el proyecto
modernizador argentino (y uruguayo)?
Un pblico internacional
La fuerte presencia de un pblico
"internacional" diplomticos, comerciantes,
intelectuales y emigrados- llama la atencin. En la
Argentina por ejemplo, la lista de los dirigentes del
Supremo Consejo para la Repblica Argentina
menciona a principios de los aos 1860- a varios
altos funcionarios, comerciantes y cientficos.
Asimismo, exhibe relaciones institucionales con
Francia, Blgica, Inglaterra, Uruguay y, en gran
nmero, Brasil
1
. La sociologa de esta organizacin
manifiesta una sur-representacin de los

1
Vase por ejemplo el Cuadro de los GGr. Ddign... GGr.. Oofic..,
Mmiembr.. efectiv.. y Hhonor.. del Muy Pod.. Sup.. Cons.., Gr.. 33 y
Gr.. Or.. para la Repbl.. Arg.., en el trieno de 1861 a 1864, e..v..,
Documento impreso, Buenos Aires, 1861 (AGLA).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
208
comerciantes y de los altos funcionarios
1
. La
geografa de sus 24 logias revela su localizacin en
los puertos martimos y fluviales, ligadas al
desarrollo del comercio entre Buenos Aires,
Montevideo, la Mesopotamia argentina, el Sur-Oeste
de Brasil, Paraguay y los mercados europeos. Estas
tendencias se confirman en la logia francesa de
Buenos Aires (L'Amie des Naufrags), compuesta
por una mayora de artesanos, comerciantes e
intelectuales
2
.
Influencias brasileras
En Montevideo, algunos de los fundadores se
vinculaban fuertemente con la diplomacia,
especialmente con Brasil. Por ejemplo, Gabriel Prez
-comendador ad-vitam del supremo consejo fundado
en 1856- haba sido cnsul general de Uruguay en
Brasil. Andrs Lamas -otro grado 33- haba sido
embajador en Rio de Janeiro (1847/)
3
. En Buenos

1
Una muestra de 595 miembros (1856-1862) revela la pertenencia
de 207 comerciantes (34,78%), 93 altos funcionarios (15,6%), 66
intelectuales (11%), 64 latifundistas y rentistas (10,75%), 63
profesionales liberales (10,5%), 32 pequeos propietarios (5,3%),
55 empleados (9,2%), 15 artistas (2,5%). Censo realizado por
Maria Pilar Gonzlez Bernaldo , "Masonera y poltica : el
supuesto origen masnico de la organizacin nacional, op. cit.,
pp. 271 & ss.
2
Vase por ejemplo el Tableau dhonneur, Documento impreso,
Buenos Aires, 1887 (ANB).
3
Andrs Lamas no slo fue miembro de la masonera uruguaya
sino tambin del SC & GO para la Confederacin Argentina. Los
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

209
Aires, Jos Roque Prez fue el principal artfice del
Supremo Consejo para la Repblica Argentina
(1858). Su padre poltico haba desempeado
funciones diplomticas en Europa y Brasil. l mismo
haba iniciado su carrera en las Relaciones exteriores
(1843-1852), se haba casado con la hija del ministro
Felipe Araa y haba seguido en el mismo ministerio
en 1852-1853, despus de la cada de Rosas
1
.
Quines eran los padrinos brasileros que
apadrinaron al Supremo Consejo & Gran Oriente
uruguayo (Que a su vez apadrin a su equivalente
para la Repblica Argentina)? Eran importantes
actores polticos, tal como Jos Atayaba (senador del
Imperio), el marqus de Abrantes y el vizconde de
Moctezuma
2
. Expansin de la masonera brasilera?
Esta expansin en Uruguay parece haber comenzado
hacia 1850-1855, con varias logias clandestinas.
Queda confuso este episodio, pese a los documentos
legados por Les Amis de la Patrie
3
. Otros

datos biogrficos en Biografas masnicas orientales, op. cit.,
1991; y Ren Bustos MacKeller, op. cit., 1947, III, pp. 436 & ss.
1
Vase Agustn J. lvarez, Jos Roque Prez, op. cit., 1950, 8-10.
Vase tambin A. Lappas, op. cit., 1966, p. 311.
2
Vase los documentos (17 agosto 1856) reproducidos en Ren
Bustos MacKeller, op. cit., 1947, III, pp. 436 & ss.
3
En la carta constitutiva que otorg a los Uruguayos, el SC & GO
para o Imperio do Brasil declaraba que estas logias haban sido
fundadas bajo su obediencia (vase los documentos reproducidos
en Ren Bustos MacKeller, op. cit., 1947, III, pp. 436 & ss.)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
210
documentos conservados en Mendoza
1
- sugieren el
papel de un Francs -miembro del Supremo
Conselho para o Imperio do Brasil- en la difusin
del Rito escocs en la Argentina. Ms all de estos
indicios, est muy claro que hacia 1850-1860 -
despus de 20 aos de inestabilidad- la masonera
brasilera estaba en plena expansin. Era una orden
imperial, muy ligada a la sociedad poltica, a la
aristocracia y a las lites. Su respiracin acompa la
estabilizacin y expansin del Imperio
2
.
Influencias britnicas
Las influencias francesas y brasileras
dominaron el nacimiento de la masonera "regular"
en el Ro de la Plata (y en Chile). Sin embargo, los
autores catlicos enfatizan "la amistad masnica
anglo-argentina"
3
que, segn ellos, fue un eslabn
del imperialismo britnico. Cul es la realidad de
esta afirmacin, prescindiendo de sus aspectos
militantes?

1
Vase por ejemplo las credenciales del Francs Joseph Lauron,
miembro de la loge Amizade (RJ) y del Supremo Conselho para o
Imperio do Brasil- fechadas en 1862 (AGOFRA).
Lamentablemente, las disputas actuales entre los masones de
Mendoza ponen este valioso patrimonio en peligro de
desaparicin. Urge una accin de preservacin.
2
Detalles, historiografa y fuentes en mi artculo "Une alternative
euro-amricaine (Mexique-Brsil,1830-1880)", op. cit., 2009.
3
Cita de Anibal A. Rottjer, La Masonera en la Argentina y en el
mundo (), op. cit., 1973, pp. 305-311.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

211
Despus de apoderarse de las islas Malvinas -
puerta entre los Ocanos Atlntico y Pacfico (1833)-
despus de firmar un tratado comercial con Brasil
(1844), Inglaterra firmaba otro con Uruguay (1855).
Fue negociado por Florentino Castellanos (grado 33).
Haba sido designado por el presidente (y masn)
Gir sucesivamente ministro de Relaciones
exteriores (1853), presidente de la comisin de
redaccin de los Cdigos civil y de comercio (1854)
y ministro plenipotenciario (1855)
1
. En la Argentina,
Urquiza y Mitre ambos masones- gestionaron
acuerdos comerciales con Francia, Gran Bretaa y
Estados Unidos.
Es sorprendente la implantacin de logias
britnicas? Entre 1854 y 1862, la United Grand
Lodge of England estrechamente vinculada a la
monarqua, a la sociedad poltica y al Imperio
britnico- fundaba tres logias en Buenos Aires y una
en Montevideo
2
. Como en el caso de las British Craft
Lodges instaladas en Brasil anteriormente, estas
reclutaban britnicos y alemanes entre las
vanguardias del imperio britnico: cuadros pblicos
y privados, comerciantes, empleados de compaas
britnicas, ingenieros y qumicos, diplomticos y

1
Vase Biografas masnicas orientales, op. cit., 1991.
2
Logias britnicas en Buenos Aires: Excelsior n617 (1854),
Teutonia n1092 (1859), Star of the South n1025 (1864);
Montevideo: Acacia n1178 (1861) .
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
212
oficiales de la Royal Navy
1
. Practicaban un rito
especficamente anglo-sajn: el Rite of Emulation.
Cules fueron las relaciones masnicas anglo-
argentinas? Fueron muy buenas con la logia Unin
del Plata
2
. En 1860, la United Grand Lodge of
England consigui en Argentina lo que no haba
conseguido en Brasil: firmar con la masonera local
un tratado que la autorizaba a mantener una filial
autnoma, la Provincial Grand Lodge for Argentine
Republic. Los ingleses manifestaron desde este
principio una voluntad hegemnica. Obtuvieron el
derecho de extraterritorialidad con exclusividad: el
artculo cuatro prohiba extenderlo a otras
asociaciones que no dependen de la Gran Logia
Unida de Inglaterra , organizacin fundada en 1813
bajo el patronazgo de la familia real inglesa.
3
.

1
Sobre el caso de la British Craft Lodges de Brasil, vase los
detalles y las fuentes en mi artculo "Une alternative euro-
amricaine (Mexique-Brsil, 1830-1880)", op. cit., 2009. Sobre
Argentina, vase William Cowlishaw, Notes on the history of the
District Grand Lodge of South America (Southern Division),
Buenos Aires, United Grand Lodge of England, District Grand
Lodge of South America, Southern Division District Board of
General Purposes, 1931, 200 p. (DGLSASD)
2
Vase por ejemplo la carta intercambiada entre Excelsior Lodge
n617 y Unin del Plata, Buenos Aires, 8 de enero de 1857, citada en
Ren Bustos MacKeller, op. cit., 1947, III, p. 362.
3
Esta entitad an existe, bajo el nombre de District Grand Lodge of
South America, Southern Division. Vase el texto completo del
tratado de 1860 en William Cowlishaw, Notes on the history [],
op. cit., 1931.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

213
5. El crisol de los constructores de
Naciones
La masonera era una red internacional
especialmente adaptada al proyecto modernizador
rioplatense. Fluidific no solo la integracin
internacional de las nuevas repblicas sino tambin
la integracin de los inmigrantes europeos, como lo
muestra la fuerte presencia de logias extranjeras en
las obediencias nacionales
1
. La masonera, Crisol
cosmopolita de "Constructores de Naciones"? Las
logias proveyeron a los jvenes Estados americanos
intelectuales de Estado, cuadros polticos, militares y
civiles en los mbitos ms variados
2
.
La introduccin de la estadstica en el Ro de
la Plata
Tomemos un aspecto puntual, pero esencial: la
estadstica, base de la racionalizacin de las polticas

1
Por ejemplo: Logias extranjeras federadas al Supremo Consejo
&Gran Oriente de la Repblica Argentina en 1869: "Unione
Italiana" (1856), "Les Amis de la Vrit" (1857), "galit-
Humanit" (1864), "Germania", "The Progress". Los archivos de la
Gran Logia Argentina conservan documentacin, por ejemplo:
Loge Les Amis de la Vrit, Cuadro de los HH.. que componen la
A..y R.. L.. de San Juan de Escocia regular.. constituida bajo los
auspicios del Muy Pod.. Sup.. Cons.. Gr.. Or.. de la Repblica
Argentina, Documentos manuscritos, Buenos Aires, 1857, 1861,
1867, 1869 [AGLA] (Logia fundada en 1857 por escisin de LAmie
des Naufrags)
2
Nmerosos ejemplos en Ma E. Rodrguez, Vosotros, hermanos,
sois ciudadanos del mundo", op. cit., 2003; y Dvrig Molls,
"Intellectuels et organisation de la Nation", op. cit., 2006.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
214
pblicas. En la Argentina, Sarmiento impuls el
primer censo nacional (1869). La provincia de Entre
Ros cre un servicio de estadstica en 1880,
pidiendo su colaboracin a la logia ms antigua de la
regin
1
. Pero es el Uruguay otro foco de
inmigracin francesa- el que ofrece los ejemplos ms
tempranos. Las primeras estadsticas modernas
fueron publicadas por tres masones: Andrs Lamas,
Santiago Vzquez (uruguayos) y Adolphe Vaillant
(francs). Contribuyeron tambin a la fundacin del
Instituto Histrico y Geogrfico del Uruguay con
otros masones
2
. Andrs Lamas, jefe de polica de
Montevideo, realiz sus primeros estudios
demogrficos entre 1830 y 1843, publicando el
primer censo serio de la poblacin de Montevideo.
Santiago Vzquez cre el Catastro nacional y la
Comisin topogrfica. Adolphe Vaillant no slo tuvo
una intensa actuacin masnica
3
. Desempe un
papel activo en la modernizacin cultural (prensa,
ferrocarril, registro civil, etc.). Tuvo un papel clave

1
Prov. de Entre-Ros, Mesa de estadsticas, Carta a Logia Jorge
Washington, Concepcin del Uruguay, 24 dic. 1880 [AGLA].
2
Vase La lista completa de los fundadores de lIHGU en Jacques
Duprey, op. cit., 1952, pp. de presentacin.
3
Public nmerosos escritos masnicos, por ejemplo: Historia de
la Masonera en la Repblica Oriental del Uruguay, Montevideo,
1873; Calendario masnico para el ao 1864, Montevideo, 1864;
Estudios histricos y simblicos sobre la Masonera, Montevideo,
Lucien Mge, 1859; Jesuitas y Masones, Montevideo, Imp. de
Mara, 1861.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

215
en el desarrollo de la estadstica
1
. Sus investigaciones
fundamentaron la Oficina de Rentas y
recaudaciones, eje del sistema fiscal uruguayo. Esta
actividad fue recompensada por Francia (cuyo
gobierno le concedi la Lgion d'Honneur) y
Uruguay, al que represent en la Exposicin
internacional de Viena (1873)
2
.
La introduccin del socialismo en el Ro de la
Plata
El pblico masnico, se limitaba a las lites
liberales? Red de transferencias culturales, la
masonera alberg tambin a los fundadores del
socialismo argentino, como lo ensean entre otros-
los exiliados Jos Victory (espaol
3
), Juan Bialet

1
Los tres primeros censos nacionales fueron en 1852, 1860 y 1908;
entre 1860 y 1908, las nicas estadsticas disponibles fueron las
que Vaillant haba establecido a pedido del presidente de la
Repblica (y masn) Ellauri y de la Asociacin Rural (1873-1877).
En 1874, el presidente lo design para dirigir la Mesa de
Estadsticas, funcin que cumpli hasta su muerte (1881).
2
Vase su libro, La Repblica Oriental en la Exposicin de Viena de
1873, Montevideo, 1873.
3
En 1857, la logia Verdadera Iniciacin creada en Barcelona en
1855 en el Rito francs- se exiliaba entre Buenos Aires y
Montevideo, bajo obediencia uruguaya. Su presidente, Jos
Victory (1801-1878) era miembro de la Asociacin Internacional
de los Trabajadores. En la Argentina, se afili a varias logias,
fund una imprenta, public al terico socialista-comunista
francs tienne Cabet (1864) y la Revista Masnica Americana
(1872). Fue co-fundador de la Sociedad Tipogrfica Bonaerense
(1857). Su hijo, Bartolom Victory Surez, dirigi el Boletn oficial
de la masonera argentina durante varios lustros y fue gerente de
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
216
Mass (espaol, cercano al intelectual de Estado y
masn Joaqun V. Gonzlez y autor de la primera
legislacin obrera argentina) y Alexis Peyret
(francs)
1
.
En 1857, la logia Verdadera Iniciacin creada
en Barcelona en 1855 segn el Rito moderno
francs- se exili entre Buenos Aires y Montevideo;
se volvi a formar bajo obediencia uruguaya; las
fuentes localizadas a su respecto son an escasas
2
. Su
presidente, Jos Victory (1801-1878), fue muy
activo: miembro de la Asociacin Internacional de
los Trabajadores y exiliado en la Argentina, se afili
a las logias Regeneracin (1857) y Unin del Plata
(1874). Fund su imprenta en Buenos Aires y edit
por ejemplo la primera revista socialista local (El
Artesano, 1863), una traduccin de la obra de
tienne Cabet (El comunismo, Viaje a Icaria, 1864)

la Sociedad Rural Argentina.
1
Adems de nmerosos documentos citados parcialmente infra,
Vase Horacio Tarcus (dir.), Diccionario biogrfico de la izquierda
argentina, De los anarquistas a la "nueva izquierda" (1870-1976),
Buenos Aires, Emec, 2007; Alcibades Lappas, op. cit., 1966.
2
Vase L.. simblica espaola de San Juan, constituida segn el
Rito moderno francs en el Or.. de Barcelona, ao 5855,
reorganizada en nombre y bajo los ausp.. del G..O.. del Uruguay,
con el n23, en el Or.. de Buenos Ayres (Sud Amrica), ao 5858,
Correspondencia con la logia francesa de Buenos Aires LAmie des
Naufrags, Buenos Aires-Buenos Aires, 23 mars 1859. (AGLA) ;
Revista Masnica Americana, I, Buenos Aires, 1873: 41
(cosmopolitismo y represin en Espaa); 245 (Exilio); 299
(Republicanos); 314 (Jos Victory); 381 (Ia Repblica), 428, etc.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

217
y la Revista Masnica Americana (1872). Fue co-
fundador de la Sociedad Tipogrfica Bonaerense
(1857). Su hijo, Bartolom Victory Surez, dirigi el
Boletn oficial de la masonera argentina durante
varios lustros y fue gerente de la Sociedad Rural
Argentina
1
.
El caso de Alexis Peyret resume bien el papel
de las redes masnicas en el exilio de nmerosos
exiliados europeos, as como su participacin en la
modernizacin rioplatense. Nacido en 1826 de un
oficial napolenico, alumno de los historiadores
Jules Michelet y Edgar Quinet en el Collge de
France, diputado de los Bajos Pirineos durante la
Segunda Repblica, militaba a la izquierda
2
.
Alexis Peyret se exili en Uruguay en 1852.
Iniciado en Francia, se afili a la logia de Jos J. de
Urquiza (logia Jorge Washington de Concepcin del
Uruguay). Segn documentos conservados en
Buenos Aires, la presidi en 1879
3
. Colabor a la

1
Fuentes: Horacio Tarcus (dir.), Diccionario biogrfico de la
izquierda argentina, De los anarquistas a la "nueva izquierda"
(1870-1976), Buenos Aires, Emec, 2007; Alcibades Lappas, op.
cit., 1966, pp. 394.
2
Los autores divergen sobre su afiliacin: unos lo ubican con el
peridico blanquista La Commune; otros con el cristianismo
social-liberal de Lammenais.
3
Era entonces grado 18 (REAA). Tena en su logia a Jos Victorica et
Tefilo C. de Urquiza: vase R. L. Jorge Washington, Acta de las
eleccion.. de V..M.. y Ooff.. para 1879 E..V.., Documento
manuscrito, Concepcin del Uruguay, 1878 (AGLA).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
218
fundacin de varias logias en la provincia de Entre
Ros, fundando tambin el peridico El libre-
pensador y el almanach El pensador americano
(1886).
Intelectual y socialista, tradujo y edit
intensamente en el Ro de la Plata. Fund y colabor
a varios peridicos en Uruguay y Argentina
1
, con
opciones federalistas
2
, socialistas
3
y libre-
pensadoras
4
. Tambin fund peridicos francfonos
5
.
Con otros exiliados (Francisco Bilbao, Jos Victory,
Amde Jacques, etc.) edit el primer peridico
socialista de Buenos Aires (El Artesano, 1863).
Tradujo el Principio Federativo del terico
anarquista-federalista francs Pierre-Joseph
Proudhon (tambin masn, iniciado por una logia del

1
En 1855, integr el peridico El Uruguay, a propuesta de
Benjamn Victorica, ntimo de Urquiza. A partir de 1856, dirigi El
Nacional Argentino, rgano del partido federal de Paran.
2
Vase su folleto annimo: Un extranjero, Cartas sobre la
intervencin a la Provincia de Entre Ros, 1873, s/ed.
3
Con Francisco Bilbao, Jos Victory, Amde Jacques, etc. edit el
primer peridico socialista de Buenos Aires (El Artesano, 1863).
4
Profesor de historia en Concepcin del Uruguay desde 1855,
inaugur en el Colegio Nacional de Montevideo un curso de
"Historia de las instituciones libres" (1883-1890). Fund el
peridico El libre-pensador y el almanaque El pensador
americano (1886)
5
Fund Le Rio de la Plata, versin francesa del Comercio de la
Plata.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

219
Grand Orient de France en 1847)
1
.
Profesor de historia en el colegio de
Concepcin de Uruguay desde 1855, inaugur en el
Colegio Nacional de Montevideo un curso de
"Historia de la instituciones libres" (1883-1890).
Public nmerosas obras histricas, entre otras sobre
la Revolucin Francesa y su herencia
2
. En 1886,
public una Historia de las Religiones, obra de
antropologa apreciada de los crculos masnicos
3
.
Organizador, contribuy a la modernizacin
tcnica. En 1857, Urquiza le encarg la organizacin
de una colonia agrcola moderna en San Jos, que
dirigi durante 10 aos contra la voluntad de los
latifundistas locales. Fund el puerto de Coln.
Introdujo la agronoma moderna y la mecanizacin
4
.

1
La obra original es de 1863. Las traducciones de Peyret as como un
ensayo sobre la vida y obra de Proudhon fueron publicadas en mayo
de 1865 el el peridico El Uruguay y en La Revista Literaria de
Montevideo.
2
En 1885, public una Historia contempornea concentrada en la
Revolucin francesa, sus intelectuales y herederos (Condorcet,
Turgot, Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Owen, Lerroux, etc.). El
mismo ao, public una Historia de las Religiones (Un ejemplar
en la logia San Juan de la Fe, Paran). Vase tambin Los orgenes
del cristianismo", Revista Universitaria de Buenos Aires, 1885.
3
Un ejemplar en la biblioteca de la logia San Juan de la Fe, Paran.
Vase tambin Los orgenes del cristianismo", Revista Universitaria
de Buenos Aires, 1885.
4
Vase por ejemplo: Alexis Peyret, Emigracin y Colonizacin. La
Colonia San Jos. San Jos, 1860; Una visita a las colonias de la
Repblica Argentina (2 vols), 1889 ; Celia Vernar , Alejo Peyret
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
220
Fue Alexis Peyret a la vez uno de los pioneros
del socialismo rioplatense y un intelectual de Estado?
En 1889, represent a la Argentina en la Exposicin
Internacional de Paris. Aprovech para representar a
su pas de adopcin en el Congreso fundacional de la
Segunda Internacional
1
. A su regreso, fue nombrado
inspector general de las tierras y colonias. En 1893,
se convirti en el primer presidente de la Alianza
Francesa de Buenos Aires
2
.
Intelectual de Estado, masn, libre-prensador,
socialista y hombre de accin, Alexis Peyret tuvo
una fuerte proyeccin en la sociedad de su tiempo
Nmerosas personalidades polticas y masnicas-
presenciaron sus funerales (1902), entre las cuales el
presidente Julio A. Roca y el diputado y gran-
maestre Emilio Gouchn.
6. Conclusin
En definitiva, es suficiente la perspectiva
nacional para analizar la historia de las redes

administrador de la Colonia San Jos, s/d ; Hctor N. Guionnet, La
Colonia San Jos, memorias, entre ros e imgenes, s/d.
1
Vase Laura Fernndez, Argentina en la exposicin universal de
1889, Todo es Historia, n421, Buenos Aires, 2002; Emilio J. Corbire,
Socialismo y librepensamiento en la formacin de la Argentina
moderna, enIer Colloque international Alexis Peyret, Serres-Castet
(France), 2002.
2
[Link]
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

221
masnicas? El caso del Cono Sur subraya claramente
que, lejos de ser un asunto simplemente nacional, su
expansin en Uruguay, Argentina, Chile y Paraguay
se inscribi en un ritmo comn a todo el Tringulo
atlntico" formado por Europa y Amrica, epicentro
a partir del cual se difundi la modernidad
occidental. En su seno brot la opinin pblica
internacional, cuya primera manifestacin fueron
precisamente las redes masnicas.
Cul fueron las funciones de las logias civiles
que se multiplicaron en la regin rioplatense a partir
de 1840-1860? Fueron una encrucijada cosmopolita
de exiliados, emigrados y modernizadores, un centro
de unin nacional-elitista, una herramienta de
integracin atlntica, un crisol de "Constructores de
naciones". Las logias fueron una encrucijada de los
exiliados europeos y americanos de la "Joven
generacin atlntica"; una encrucijada para las
nuevas minoras dirigentes que accedieron al poder
en los aos 1850; una encrucijada de la integracin
atlntica; un crisol de los constructores de Nacin,
legin cosmopolita de los obreros de la
Civilizacin que reuna a las lites capacitaras
nacionales y extranjeras empeadas en la
modernizacin de las nuevas repblicas del Cono
Sur.
Para los exiliados y emigrados, el Nuevo
mundo era un Nuevo Eldorado, una alternativa a la
corrupcin del Viejo Mundo. Reuna lites
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
222
inteligentes y un "buen salvaje" (Rousseau) sobre el
cual ensayar la pedagoga del Progreso. En el
discurso inaugural de su ctedra en el Colegio
Nacional, Peyret declar:
"Amrica es la tierra de la experimentaciones
polticas y sociales. Amrica es la tierra del
porvenir."
1

La masonera fue, en muchos casos, el eslabn
entre los exiliados, los emigrados y los
modernizadores nacionales.
A la encrucijada de los exiliados, emigrados y
modernizadores nacionales, las logias se
multiplicaron. Se convirtieron en semilleros de
actores sociales y actores polticos. stos -en su
diversidad cosmopolita, social, cultural e ideolgica-
contribuyeron de manera decisiva a la organizacin y
a la modernizacin de la nacin: fueron no slo el
brote de una opinin pblica y de una sociedad civil
nacional, sino tambin el brote de una opinin
pblica internacional, es decir una red social de
integracin internacional en la gran comunidad euro-
americana.
La masonera fluidific nmerosas
transferencias e hibridaciones culturales. En este
sentido, no es asombroso el ritmo comn de

1
Cit. por Horacio Tarcus, "Masn, librepensador, colonizador: Alejo
Peyret, un utopista practico", Todo es Historia, n421, Buenos Aires,
2002.
Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

223
secularizacin y laicizacin llevadas a cabo en
Uruguay, Argentina, Chile, Brasil, Mxico, Francia e
Italia entre 1850 y 1914? A este respecto, es
significativo el testimonio publicado en 1903 por un
masn francs de Buenos Aires, en la revista del
Grand Orient de France. Describa la masonera
local como una contra Iglesia :
A pesar de que la Argentina sea una Repblica
democrtica, sigue siendo entregada a la influencia
clerical, como consecuencia de las tradiciones
espaolas, del estado de ignorancia y supersticin
de las masas populares. Por lo tanto el terreno es
favorable a la batalla masnica [] La Fran-
masonera, en este pas como en todos los pases
latinos, es [] la contra Iglesia . Se esfuerza por
difundir las ideas de libre-examen y racionalismo,
sosteniendo por eso una guerra sin tregua contre la
Iglesia catlica, que es el mayor agente de
servidumbre intelectual y de sumisin. Este ltima
no descansa y, aqu como en Francia, presenta a los
Fran-masones como los servidores de Satn;
explota sin vergenza la ignorancia de la poblacin
espaola, italiana e inclusive francesa, as como la
de los indgenas y mestizos [...]
1
.
A partir de los aos 1870-1880, el cambio
social tom un derrotero imprevisto: la apertura
indiscriminada a los mercados provoc especulacin,
inflacin y crisis financieras; El proyecto nacional-

1
X. Odpe, La franc-maonnerie argentine , LAcacia, Paris,
1902-1903, vol. I, pp. 918-920.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
224
migratorio se confront al repliegue comunitario de
algunas colectividades extranjeras; el fracaso de la
reforma agraria aliment la urbanizacin
incontrolada (Buenos Aires, la "cabeza de Goliat") y
el crecimiento de un proletariado en el que la
delincuencia, el anarquismo y el socialismo se
arraigaron. El desequilibrio entre sociedad poltica y
sociedad civil an sensible hoy en da- se afirm:
entre 1852 y 1880, la sociedad poltica argentina
reclutada entre las lites tradicionales- madur sus
instituciones bsicas (administrativas, jurdicas,
fiscales y coercitivas). En cambio, la sociedad civil
ligada a la inmigracin masiva posterior a 1876-
careca inicialmente de cohesin y de contra-poderes
democrticos. Varias fuerzas de encuadramiento
compitieron para canalizar a estas multitudes
cosmopolitas: el Estado (secularizacin,
conscripcin, etc.), la iglesia catlica, movimientos
contestatarios, "comunas de Ultra-mar" reservadas a
una comunidad especfica y ciertas redes de
sociabilidad como las logias masnicas. En su seno,
bajo el impacto del cambio social y cultural, se
multiplicaron los choques de cultura poltica entre
lites tradicionales y lites migratorias?

Dvrig Molls
Exiliados, emigrados y modernizadores:
El crisol masnico euro-argentino (1840-1880)

225

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
226





















Masonera y cosmopolitismo en la
Argentina de finales del siglo XIX
Claudio Ariel Gimenez
1. Introduccin
El estudio de una institucin como la
francmasonera es tan complejo que podra llevarnos
toda una vida de investigacin. Por eso el presente
trabajo se limitar a estudiarla en un perodo de
tiempo determinado y no se analizarn todos sus
aspectos. El fin de este trabajo no se orienta hacia la
investigacin de sus rituales o sus ceremonias, ya
que no intentaremos develar sus misterios ancestrales
ni introducirnos en la disputa que la iglesia catlica
tiene con ellos, recordando que sus miembros estn
excomulgados. En cambio lo que si nos interesa en
particular para echar luz a nuestro problema es
determinar la forma en que se inserta en la sociedad,
cules son sus fines e ideologa.
Preguntas como estas: La francmasonera es
oligrquica? Qu impuls a los inmigrantes a
adherirse a esta sociedad? Cules eran las acciones
de las logias en las que participaban inmigrantes?
Es una institucin cosmopolita?, tratarn de ser
respondidas en este trabajo apoyando las
argumentaciones en distintos tipos de fuentes
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
228
documentales. Estos son los objetivos de este trabajo,
entrelazndose con la cuestin de la inmigracin.
La masonera y la inmigracin son dos temas
que se han estudiado por separado infinidad de
veces, pero muy pocas se renen a travs de un eje
en comn. Hubo relacin entre la masonera y los
inmigrantes? Pudo esta institucin que a priori
parecera oligrquica, ser tambin un lugar para los
inmigrantes ms pobres? las logias de colectividades
Qu acciones hicieron por el barrio donde
estuvieron?
El perodo elegido es el final de siglo XIX,
auge de la inmigracin que alentada por los
gobiernos liberales (Mitre, Sarmiento, Avellaneda y
Roca) llegaba a esta tierra con la idea de un mejor
futuro. Los italianos, espaoles y dems pueblos que
arribaron a la Argentina, rpidamente se aduearon
de costumbres e impusieron las suyas. Teniendo en
cuenta que la mayora de los inmigrantes
correspondan a pases que pasaban por un perodo
de expulsin de poblacin y esto contribuy a que
vinieran a Argentina y otros pases que los cobijaron,
es decir fue alentada la inmigracin pero tambin
expulsados de su tierra natal.
Para no entrar en confusiones dejaremos claro
que cuando nos referimos a la francmasonera no
pondremos atencin en sus rituales, si es anticatlica
o no, consideramos que esta institucin es una

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
229
sociedad secreta, pero no es secreta porque se oculta,
sino que al ser inicitica solamente los que entran en
ella pueden conocer sus misterios. No obstante, esto
no quiere decir que no existan documentos ni que sus
miembros se oculten.
El conocimiento de los preceptos de la
institucin, como sus lemas y sus acciones, ser de
til ayuda en el presente trabajo, ya que el analizar
que piensan y pregonan los masones podra echar luz
sobre los fines de esta sociedad. Aunque
generalmente se tiende a ver en la Francmasonera
grupos de lite y aristocrticos, en este trabajo no se
focalizar en los grupos de poder, sino en las bases
constitutivas de la institucin.
La accin de los inmigrantes que se agruparon
en logias no solo se circunscribi a actividades
masnicas, tambin actuaron en la esfera civil,
fundando hospitales, sociedades de ayuda mutua, etc.
Todo lo antes dicho y las categoras de
anlisis, como los datos documentales, la lectura de
libros especficos sobre el tema ,la entrevista al
presidente de la Gran Logia de la Argentina de
Libres y Aceptados Masones que se presentara
durante el trabajo, orientarn al lector para que l
saque sus propias conclusiones sobre las preguntas
propuestas.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
230
2. La masonera y sus ideales
La masonera est presente en la historia
argentina de diversas formas, pero vale la pena
aclarar que no actu como institucin, sino en
cambio a travs de sus hombres es decir, no es
como un partido poltico que sale con sus pancartas
a hacer manifestaciones, muy por el contrario educa
sus hombres los forma, (a sus hermanos) y ellos en
la vida poltica, civil, en el lugar donde les toque
trabajar, militar, ellos llevan esos valores
aprendidos dentro de la institucin, hacia la
sociedad
1
. Estas palabras echan un poco de luz
sobre el ideal de la masonera y como ella acta en la
sociedad, no como institucin en s, sino en cambio
como una formadora de valores. Por este motivo, si
se pretende abordar el estudio de la masonera es
imprescindible conocer los valores en los que se
apoya y cul es su mirada del hombre para poder
dilucidar su esencia en la sociedad. Los valores que
posee la masonera vienen de antigua data y est en
la sociedad para ensear al hombre a pensar (...)
para esclarecer las mentes de los ciudadanos
2
,
como vemos la masonera se ocupara de formar
ciudadanos en valores, para que acten en la

1
Entrevista al presidente de la Gran Logia Argentina de Libres y
Aceptados Masones Jorge ngel Clavero y al vice presidente
Nicols Breglia, realizada el 23/10/2009 en la Gran Logia de la
Argentina de Libres y Aceptados Masones.
2
Ibdem.

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
231
sociedad.
Libertad, igualdad, fraternidad: Lema tanta
veces repetido pero qu piensan los masones de
estas palabras y como las aplican en su sistema de
enseanza?:
Libertad de la persona humana y de los grupos
humanos ya sean instituciones, razas o naciones, y
en todos sus aspectos, es decir, libertad de
pensamiento y de movimientos.
Igualdad de derechos y obligaciones de los
individuos y grupos humanos sin distincin de
religin, raza o nacionalidad []
Fraternidad de todos los hombres, y de todos los
pueblos y naciones; porque todos los seres
humanos nacen libres e iguales en derechos y en
dignidad. Un alto espritu de fraternidad inspira los
actos de la masonera.
1

Estas palabras tienen un significado ya que nos
revelan lo que piensan. De su anlisis deducimos que
quieren un mundo libre y que cada ser humano es
libre sin importar su origen y lo que es ms
importante es libre pensador, es decir que no est
limitado por ideas dogmticas ni fanticas .De la
igualdad vemos que acepta a todos los hombres sin
hacer distincin: todos son iguales ante la ley en
derechos y obligaciones. La fraternidad es una
palabra que los masones utilizan con frecuencia,

1
Gran Logia de la Argentina, Qu es la masonera? S/e, Argentina,
s/a
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
232
incluso a veces son llamados la Fraternidad
(nombre similar al que tiene el gremio de los
maquinistas del ferrocarril en Argentina). Si tenemos
en cuenta que ellos se llaman hermanos, vemos
que importancia adquiere esta palabra para los
masones: es la Alma Mater de la institucin ya que
considera al otro como un hermano y piensa que toda
la humanidad debe hermanarse. Para comprender
mejor este ideal citar a Jos Hernndez (quien era
masn) en su obra Martn Fierro: los hermanos sean
unidos, porque esa es la ley primera, tengan unin
verdadera, en cualquier tiempo que sea, porque si
entre ellos pelean, los devoran los de afuera", estas
palabras de Martn Fierro son un mensaje oculto del
autor a sus Hermanos masnicos y una enseanza
para la Argentina. Observamos otra vez que la orden
acta a travs de sus hombres desde distintos
campos, en ese caso la literatura fue la vocera de los
ideales masnicos.
Una vez analizada esa triloga resta destacar la
palabra Tolerancia, predilecta de los masones, su
columna vertebral, que segn ellos los mantiene
unidos. Esa palabra encierra un significado moral
muy grande para los masones y es la base de su
pensamiento y su unidad.
La masonera es eminentemente tolerante y exige
de sus miembros la ms amplia comprensin.
Todos los masones, de cualquier pas que sean y
cualquiera que sea el rito que profesen, constituyen
una sola familia universal, porque la fraternidad

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
233
Humana es uno de sus principios y la tolerancia el
principal de sus deberes
1
.
En tal sentido, los masones valoran mucho a
la tolerancia y exigen de sus miembros la ms amplia
comprensin, es decir aceptar al otro aunque se
piense distinto. Esto es a nuestro juicio lo que lleva
a los masones a ser tan amplios. Dentro de la
tolerancia estn comprendidas todas las ideas
polticas menos los extremismos, ya que estos
plantearan una restriccin a los valores de igualdad
y libertad porque resultan ser fanticos. Para concluir
citaremos a Voltaire (tambin masn) en su famosa
frase: Yo no estoy de acuerdo con usted pero dara
mi vida para que usted pueda expresarlo" que
ilustrara el pensamiento tolerante de la masonera.

3. Inmigracin y masonera en la
Argentina
Adems de los grupos indgenas, los
extranjeros colonizadores han sido para Amrica, la
principal fuente de poblacin. Los primeros son los
pueblos originarios de estas tierras, los segundos
fueron en un momento inicial los nuevos moradores,
hasta que se constituyeron en una clase criolla y
duea de estas tierras. Es as que los nuevos grupos

1
Ibdem.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
234
sociales que venan de Europa y otros continentes
pasaron a ser los inmigrantes. Desde luego que al no
estar conformada todava una identidad nacional, la
divisin en el continente se plateaba entre criollos e
indgenas y entre espaoles y extranjeros (para el
caso de los que no pertenecan o no haban nacido en
el nuevo continente).
Con el advenimiento de las luchas
independentistas y el posterior triunfo de los
revolucionarios, comenz la formacin de los
antiguos dominios espaoles en Estados nacionales,
que con su particularidad fueron adquiriendo una
identidad propia. En este trabajo nos limitaremos
solamente a la identidad y la inmigracin en el actual
territorio argentino, tomando como eje principal la
ciudad de Buenos Aires, pero sin descuidar a otras
ciudades que tambin han recibido el influjo
migratorio.

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
235
Antecedentes de la inmigracin en Argentina
Desde la poca del Virreinato estos territorios
estuvieron habitados por inmigrantes que no
pertenecan a las colonias espaolas, tal es el caso de
los ingleses y franceses que se establecan con
comercios en la zona. Con la cada del rgimen
colonial y la llegada del libre comercio, estos
inmigrantes se fueron acrecentando pero todava sin
ninguna poltica estatal que se orientara hacia la
cuestin inmigratoria. Sin embargo, cabe destacar la
accin de los gobernantes que se preocuparon por
esta problemtica, por ejemplo; en el Primer
Documento 14: Italianos en el puerto de Buenos Aires, 1907
(AGN)

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
236
Triunvirato trataron de fomentar la inmigracin
agrcola porque consideraban a la poblacin escasa
para el desarrollo del pas y por lo tanto se deba
proteger, otorgar garantas y seguridad a los
inmigrantes que quisieran venir a poblar este
territorio.
Esas actividades son seguidas de las acciones
de Bernardino Rivadavia en la dcada de 1820, que
form una comisin en 1824 para fomentar la
inmigracin y traer familias europeas para ensear la
labranza y la artesana. Dicha comisin fue la base
para la legislacin que se elaborara en la segunda
mitad del siglo. Este proyecto comenz a funcionar
pero, la renuncia de Rivadavia y la llegada al poder
de Rosas, terminaron con este emprendimiento y en
los aos de gobierno de Rosas no se foment la
llegada de inmigrantes al pas.
Luego de Caseros, que puso fin al rgimen
rosista, empez a organizarse el pas y un ao ms
tarde al sancionarse la Constitucin de 1853, se
incluy en esta el artculo 25 que dice:
El gobierno federal fomentar la inmigracin
europea y no podr restringir, limitar ni grabar con
impuesto alguno la entrada al territorio argentino,
de los extranjeros que traigan por objeto labrar la
tierra, mejorar las industrias e introducir y ensear
las ciencias y las artes
1
.

1
Juan Bautista Alberdi, Bases y puntos de partida para la

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
237
Por lo que observamos, se va tendiendo hacia
un fomento cada vez ms estatal de la inmigracin.
Tambin en el campo de las ideas se discuta
sobre el tema, los dos principales pensadores y
constructores del Estado (Sarmiento y Alberdi),
escribieron sobre la inmigracin e incluso la
fomentaron en gran medida.
Para Alberdi, en efecto, la apelacin al trabajo y al
capital extranjero constituye el mejor instrumento
para el cambio econmico acelerado que la
Argentina requiere. El pas necesita poblacin; su
vida econmica necesita tambin protagonistas
dispuestos de antemano a guiar su conducta en los
modos que la nueva economa exige. (...) Alberdi
no separa del todo la inmigracin del trabajo de la
de capital, que ve fundamentalmente como la de
capitalistas
1
.
En esta cita, un ejemplo del pensamiento de
Alberdi sobre la inmigracin y la construccin del
pas, que lo desarrolla en su principal escrito terico
Bases (...). Tambin Sarmiento en nmerosos
escritos se muestra como promulgador de la
inmigracin. De la unin de la teora poltica de estos
dos hombres se fue modelando el pas y no podemos

organizacin poltica de la Repblica Argentina, Buenos Aires, Tor,
1948, p. 200.
1
Tulio Halperin Donghi, Una Nacin para el Desierto Argentino,
Capital Federal, Editores de Amrica Latina, 2004, p. 43 y 44.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
238
dejar de mencionar que ambos eran miembros de la
masonera.
En el perodo posterior a la cada de Rosas y en
el momento de la organizacin nacional, comienza el
preludio de la oleada inmigratoria, entre los aos
1857 y 1860 arribaron y permanecieron en el pas
10.041 inmigrantes de nmerosas nacionalidades, la
mayora fueron italianos con 6743 arribados, el
segundo lugar lo ocuparon los espaoles con 1819 y
de los dems pases arribaron en menor nmero. Este
total corresponde a los que llegaron y se quedaron
porque tambin hay un alto nmero de personas que
llegan y luego emigran. Ya en la dcada de 1870, la
creciente llegada de inmigrantes, impona la
necesidad de un marco formal y proveerles de tierras
para trabajar, fue el objetivo la ley 817 sancionada en
1876, bajo la presidencia de Nicols Avellaneda, que
resuma toda la poltica inmigratoria aplicada hasta
ese momento. Esta ley estaba dividida en dos partes.
La primera calificaba a cada inmigrante y estableca
el derecho que tena por ingresar al pas: de recibir
asilo, de ser mantenido por el Estado en los primeros
5 das de su desembarco y ser trasladado a cargo del
Estado en donde decidiera habitar. El objetivo de
esta primera parte de la ley fue el de poblar el pas
con los recin llegados y que estos desarrollaran
tareas agrcolas. La segunda parte de ley 817
estableca como se distribuiran las tierras a los
inmigrantes. Esta parte no logr ser implementada en

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
239
forma beneficiosa para los interesados y solo
permiti que los capitalistas privados controlaran
grandes porciones de tierras. En consecuencia, se
produjo un desequilibrio regional y la mayora de los
inmigrantes tuvo que realizar trabajos en la ciudad
sin poder ir a poblar el campo, que era en ltima
instancia el espritu de la ley. Ya desde antes de la
sancin de la ley, pero regulndose con esta,
surgieron distintas formas de atraer a los inmigrantes.
Podemos destacar la creacin de oficinas de
informacin distribuidas en distintos pases europeos,
con el fin de mostrar las bondades de la Argentina y
atraer inmigrantes. Otro aspecto fue el subsidio de
pasajes a los que deseaban venir a Argentina
1
y la
creacin del Hotel de los Inmigrantes, que le dara
alojamiento por cinco das a los recin llegados,
entre otras tareas. En la dcada de 1880 se produce el
gran aluvin de inmigrantes, llamndose
histricamente la primera oleada, para distinguirla de
la que vendr luego de la Segunda Guerra Mundial.
En esta primera oleada arriba un milln de
inmigrantes estables es decir que llegan y se quedan
en el pas. Es durante el perodo de 1880-1890 donde
se da el mayor crecimiento inmigratorio, solo

1
Para ms informacin ver: Mara Silvia Ospital, La inmigracin
subsidiada y las oficinas de informacin 1877-1890,
ArgentinaJornadas de Inmigracin, Ministerio de Educacin,
Justicia y Cultura, 1981.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
240
superado por el perodo 1900-1915
1
. Estos datos
reflejan el cambio que estaba sufriendo la poblacin
argentina con la llegada de inmigrantes, que se
triplic hacia la primera mitad del siglo XX y no
pareciera tener tendencia a declinar en los aos
sucesivos. Es as que una vez comenzado el proceso
inmigratorio fomentado a travs del Estado,
pareciera no haber tenido freno y modific
profundamente la distribucin de la poblacin
argentina


1
Fernando Devoto, Historia de la inmigracin en la Argentina,
Buenos Aires, Sudamericana, 2004, p. 248.

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
241
ESTADSTICA DE LA INMIGRACIN POR NACIONALIDADES PERODO 1857-1920
ITALIANOS ESPAOLES
Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo
1857/60 12 355 5 612 6 743 1857/60 3 330 1 551 1 819
1861/70 113 554 63 916 49 638 1861/70 22 627 7 060 15 567
1871/80 152 061 114 836 37 225 1871/80 44 526 19 820 24 706
1881/90 493 885 128 317 365 568 1881/90 148 764 24 272 134 492
1891/00 425 639 224 475 201 218 1891/00 131 714 58 163 73 551
1901/10 796 190 334 101 452 089 1901/10 662 658 164 484 488 478
1911/20 347 388 350 388 2 990 1911/20 589 093 407 615 181 478
TOTAL 2 341 126 1 231 634 1 109 491 TOTAL 1 602 752 682 965 919 787
FRANCESES BRITNICOS
Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo
1857/60 1 105 527 578 1857/60 518 321 197
1861/70 8 371 4 079 4 292 1861/70 3 897 2 006 1 891
1871/80 32 717 22 011 10 706 1871/80 9 701 6 628 3 073
1881/90 93 843 24 480 69 363 1881/90 16 212 5 144 11 068
1891/00 25 600 14 205 11 395 1891/00 4 004 2 138 1 866
1901/10 34 180 22 318 11 862 1901/10 12 585 8 169 4 416
1911/20 25 258 26 610 1 352 1911/20 13 560 16 909 3 349

TOTAL
22 074 114 230 106 844 TOTAL 60 477 41 315 19 162
ALEMANES RUSOS
Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo
1857/60 240 118 122 1857/60 120 42 78
1861/70 1 298 613 685 1861/70 419 193 226
1872/80 3 819 1 759 2 060 1871/80 412 167 245
1881/90 14 184 3 926 10 258 1881/90 4 155 316 3 839
1891/00 8 093 3 829 4 854 1891/00 17 466 6 992 10 474
1901/10 19 304 11 005 8 299 1901/10 84 493 26 393 58 100
1911/20 22 158 18 345 3 813 1911/20 56 797 34 106 22 691

TOTAL
69 896 39 595 30 101 TOTAL 163 862 68 209 95 653

NOTA En la nacionalidad rusa, desde la dcada 1881/90, en que el ingreso de inmigrantes de esa
nacionalidad se incrementa en forma aparentemente inusitada La mayora de esos inmigrantes son
judos Tambin se notan cifras significativas de inmigracin en esos mismos aos Parte de la
inmigracin juda venia a la Argentina como puente para dirigirse posteriormente a los Estados Unidos
de Norteamrica


AUSTRO HUNGARO PORTUGUESES
Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo
1857/60 297 123 174 1857/60 156 39 117
1861/70 815 394 421 1861/70 418 124 294
1871/80 4 261 2 831 1 430 1871/80 703 301 402
1881/90 16 518 4 913 11 605 1881/90 1 870 719 1 151
1891/00 8 787 4 177 4 610 1891/00 1 698 1 026 672
1901/10 37 790 17 607 20 183 1901/10 10 276 4 134 6 142
1911/20 18 798 6 681 12 117 1911/20 15 608 8 282 7 326

TOTAL
87 266 36 726 50 540 TOTAL 30 729 14 625 16 104
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
242
SUIZOS BELGAS
Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo
1857/60 286 181 105 1857/60 95 22 73
1861/70 1 994 910 1 084 1861/70 519 238 281
1871/80 6 286 2 994 3 292 1871/80 658 311 347
1881/90 12 007 3 007 9 000 1881/90 15 801 2 803 12 998
1891/00 4 271 2 231 2 040 1891/00 2 009 971 1 038
1901/10 4 941 2 160 2 781 1901/10 2 274 934 1 085
1911/20 4 578 1 859 2 719

TOTAL
34 252 13 342 21 021 TOTAL 23 549 6 387 17 162
HOLANDESES
Aos Inmigrantes Emigrantes Saldo
1857/60 42 28 14

1861/70 111 50 61
1871/80 94 36 58
1881/90 4 698 1 028 3 670
1891/00 323 147 176
1901/10 1 579 873 706
1911/20 1 264 1 578 314

TOTAL
8 111 3 740 4 371



1
Documento 15: Datos extrados de las Memorias de la Direccin
Nacional de Migraciones y del libro donde durmieron nuestros
abuelos - Museo Nacional del Inmigrante DNM Biblioteca.
Documento 15 : Tabla de estadstica de la inmigracin por
nacionalidades
1


Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
243
De acuerdo con los datos que se consignan en
el documento 15, la cantidad de inmigrantes que
vienen y se quedan en el pas crece ao a ao, sol se
ve una meseta durante el perodo 1890-1900. Estos
hechos trajeron consecuencias positivas y negativas
al pas, estas ltimas preocuparon mucho a las lites
intelectuales que vean en los inmigrantes un
enemigo que poda llegar a destruir la joven
repblica, Sarmiento por ejemplo se quejaba de los
italianos que tenan sus propios colegios y no
respetaban la identidad nacional.
En este perodo surge la necesidad atender a la
cuestin nacional, este proceso no lo describiremos
en su totalidad por ser muy extenso y no ser un
objetivo de este trabajo
1
, solo analizaremos la ley de
1420. Esta ley que sin duda es una de las mejores
leyes de educacin de la nacin y es la base del
sistema educativo argentino, constituye un ejemplo
de pluralismo y laicidad. No obstante, si bien en el
texto de la ley no se expresa que sea laica s lo es en
su espritu, ya que en su artculo 8 dice: La
enseanza religiosa slo podr ser dada en las
escuelas pblicas por los ministros autorizados de
los diferentes cultos, a los nios de su respectiva
comunin y antes o despus de las horas de clases.

1
Vase Lilia Ana Bertoni, Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas,
La construccin de la nacionalidad argentina a fines del siglo XIX,
Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2001.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
244
Este artculo no dice que la ley sea laica, sino que
podr haber enseanza religiosa fuera del horario de
clases. Por lo tanto no se suprime la enseanza
religiosa, la desplaza hacia otro horario y cada culto
tendr posibilidad de ser enseado a los de su credo.
Nos detenemos a analizar este artculo porque aqu se
observa un doble sentido. Por un lado es un guio de
pluralidad hacia los inmigrantes, ya que muchos de
ellos no eran catlicos sino en cambio de otras
religiones y esta ley les permita educar a sus hijos en
su credo y no en uno impuesto. Por otro lado la ley
establece dentro de la escuela pblica, universal y
gratuita que todos aprendan lo mismo, es decir
argentinos e extranjeros tendrn la misma enseanza
de lenguaje o de la historia y de esta forma se espera
que se pueda ir construyendo el ser nacional. Por
ltimo, podemos decir que uno de los grandes
opositores a esta ley fue el sector catlico que vea
perjudicados sus intereses. Precisamente, uno de los
ms fuertes defensores fue el sector laico-liberal que
tena como institucin la masonera, si bien esta no
acto como corporacin, sus hombres defendieron y
promulgaron la ley 1420.
Para concluir vemos que desde la Revolucin
de Mayo, pasando por Rivadavia, con una meseta en
el gobierno de Rosas, un aumento luego de su cada
y hasta 1900, la libertad de habitar en el territorio
argentino fue creciendo de manera constante. En
algunos perodos ms y en otros menos, con una

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
245
intervencin estatal casi nula en los primeros
momentos para luego ser un tema crucial (donde
incluso la lite intelectual tambin debati sobre el
tema), el Estado dedicar parte de su presupuesto a
los inmigrantes. En consecuencia, la curva de
intervencin estatal sera muy baja en un principio a
luego muy elevada y con fuerte control, mientras que
los inmigrantes pasaron de ser unos pocos
comerciantes a ser la mitad de la poblacin del pas,
con aportes importantes en la formacin de la cultura
e identidad de los argentinos.
La masonera y los inmigrantes
En los apartados anteriores hicimos una
descripcin de la masonera y de la inmigracin, en
este apartado trataremos ambos aspectos
intervinculados y observaremos cmo se
relacionaron y cmo se integraron. Si analizamos las
listas de miembros de las primeras logias posteriores
a Caseros - que son las bases de la masonera actual-
observaremos una alta presencia de extranjeros en
sus filas. Las listas de miembros nos sirven para
observar la composicin de una logia tanto en sus
aspectos sociales como polticos, econmicos, de
nacionalidad y profesin.
En la lista de miembros de la logia Unin del
Plata del ao 1860 observamos que en sus filas
militaron muchos criollos y tambin inmigrantes, sin
que predomine ninguna de las dos facciones, hay un

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
246
equilibrio entre argentinos e inmigrantes y, entre los
ltimos, no se distingue ninguna nacionalidad en
particular sino en cambio observamos un amplio
cosmopolitismo. En el mbito profesional tambin
observamos que hay una gran variante de
profesiones, desde abogados, hasta empleados
pasando por distintas ocupaciones. Esta logia es un
claro ejemplo de cosmopolitismo y de integracin
social. Es el caso de una logia en particular, claro
est la primera y ms importante del momento que,
segn la historiadora Patricia Pasquali
1
, fue la
organizadora nacional. Pero no nos quedaremos con
solo esta impresin sino tambin, analizaremos ms
logias para observar su composicin.
Al analizar la lista de miembros perteneciente a
la logia Jorge Washington del ao 1857, vemos
tambin una amplia distribucin tanto de
nacionalidad como de empleos, destacndose el caso
de un albail (trabajo de poca remuneracin para la
poca). No encontramos que en esta logia participe
una lite econmica, por el contrario en esta y otras
logias observamos que hay un fuerte cosmopolitismo
y una variada distribucin social.
En la lista de miembros de la logia Unin del
Plata pero del ao 1874 (15 aos posterior al primer
ejemplo), vemos que en su seno el cosmopolitismo

1
Patricia Pasquali, Masones y masonera en la organizacin
nacional, Todo es historia, n473, Buenos Aires, 12/2006.

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
247
se duplic y aparecieron otros tipos de empleos,
entre ellos hay varios carpinteros, panaderos, oficios
de baja reputacin pero que aparecen en la logia
como cualquier otro, mezclados con el de un
estanciero y abogado. Como podemos deducir, en el
seno de la logia no hay distincin de clases sino, en
cambio, cada uno vale por sus meritos personales.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
248

Documento 16: Extracto de la lista de miembros de la logia Unin
del Plata del ao 1874 (AGLA)

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
249

Documento 17 : Extracto de la lista de miembros de la logia
Unin del Plata del ao 1860 (AGLA)

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
250

Documento 18: Extracto de la lista de miembros de la logia
Unione Italiana del ao 1867 (AGLA)


Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
251
La lista de miembros perteneciente a la logia
Unione Italiana que data del ao 1867, est
redactada ntegramente en italiano y nos muestra otra
variante de logia. En esta lista observamos que casi
no hay argentinos, los italianos son la mayora de los
miembros, por lo que vemos un claro ejemplo de una
logia correspondiente a una especfica nacionalidad.
Tambin encontramos una gran variedad de oficios,
desde msicos, plateros, panaderos, sastres y dems
ocupaciones tradicionales de los inmigrantes. No
obstante, podemos ver que a pesar de ser slo
italianos, estn adheridos al Gran Oriente Argentino.
Esta no fue slo una logia de colectividades,
tambin se formaron logias francesas, inglesas y
espaolas, que pudieron celebrar las ceremonias en
su idioma con la nica condicin que estuvieran
afiliadas a la Gran Logia Argentina y mantuvieran
correspondencia con ella. Estos son solo unos
ejemplos de listados, en el archivo de la Gran Logia
hay otros, que hemos consultado obteniendo de la
mayora de ellos similares resultados.
Como hemos visto en los ejemplos anteriores
la masonera tena un amplio cosmopolitismo y se
fue acrecentando a medida que llegaban inmigrantes
al pas, hasta les permiti a las colectividades tener
sus propias logias. Tambin vemos que no hay
distincin de profesin todos estn comprendidos en
las logia. El anlisis de estas logias nos permite
considerar que son un espejo de la sociedad, es decir
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
252
la sociedad es cosmopolita y ellos lo son, pero
notamos una diferencia: mientras que en la sociedad
hay una divisin de clases muy marcada, en la
masonera no hay tal cosa, todos conviven en la
misma logia sin importar su condicin econmica.
Esto es una gran diferencia con la sociedad
Profana (como ellos la denominan): mientras que
en esta importa el dinero, en la masonera solo
importa el mrito propio: La masonera no pide
ningn requisito de excepcin, solo se necesita ser
hombre libre y de buenas costumbres y
entendemos por hombre libre, a aquel que no est
atado a ningn prejuicio y ningn fanatismo. Como
vemos en las palabras del gran-maestre, los
requisitos son ser libre y no ser dogmtico, as que
no es de extraar que se acepte a inmigrantes y
personas con profesiones de clases sociales bajas, ya
que la institucin valora al hombre que piensa por s
mismo sin importar su nivel socio-econmico.
Vemos que la masonera en vez de ser elitista
y disgregadora se encarga de integrar al inmigrante
darle un lugar y si analizamos su accionar veremos
que siempre lo cobij, sea en logias cosmopolitas o
en logias de colectividades
Este ideal no es raro si entendemos que la
institucin es de carcter universalista, o sea que si
bien acta en un pas y hay grandes logias por pas,
sin que exista una Gran Logia Mundial los masones
son hermanos en todas parte del mundo y cuando

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
253
uno se inicia en una logia, lo hace en la masonera
mundial, es decir es masn argentino pero hermano
de los masones del mundo. Esto lo vemos reflejado
en el siguiente poema masnico:
En donde surca el arado
Y la paz une las manos
Naturalizo mi pecho
Porque all estn mis hermanos
Con hogar o vagabundo
Mi patria no tiene nombre
Soy ciudadano del mundo y
Compatriota de hombre.
1

Este poema refleja el espritu internacionalista
de la masonera y su carcter cosmopolita. Los
masones argentinos se sintieron en deber de ayudar e
integrar a los inmigrantes que llegaban, de los cuales
muchos eran iniciados en su pas de origen y otros en
Argentina , pero el carcter universalista de los
masones hizo que estos sean uno de los grupos ms
permeables a la integracin. No es curioso que la
inmigracin tuviese su apogeo en las presidencias
liberales, donde la mayor parte de la cpula dirigente
era masona y que tuviera una meseta en el perodo
rosista, declarado anti-masn.
Como hemos visto en el capitulo anterior,
luego de la cada de Rosas, comienza la oleada
inmigratoria apoyada por los pensadores de la

1
Manual de protocolo masnico, Buenos Aires, Academia de
estudios masnicos, 2004.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
254
Nacin y las leyes, que en la mayora de los casos
fueron escritas por masones. Vemos que en la
construccin de la identidad nacional, el desarrollo
inmigratorio est fuertemente ligado a la accin de
los hombres que educ la masonera.
4. La masonera de los de abajo
Al hablar de masonera, se tiende a ver en ella
una institucin burguesa y oligrquica, en la que sus
miembros son la lite econmica de la sociedad, los
que manejan los hilos del poder. Pero en el captulo
anterior hemos visto que tambin hay gente que no
pertenece a los sectores pudientes de la sociedad y
sin embargo se encuentran en la masonera.
Una pregunta hecha en la introduccin es
Cmo se inserta la masonera en la sociedad? lo
estudiaremos no a travs de la lite, sino de las logias
y de los masones de bajos recursos. Tomaremos
como ejemplo solo algunas logias, ya que analizar la
gran cantidad de logias llevara una vida de estudio.
Como ejemplo tomaremos a las logias Hijos del
Trabajo n74, Liberi Pensatori n47 y Giuseppe
Mazzinin118, estas tres logias corresponden a
colectividades, pero tambin albergaron en su seno a
argentinos y de otras nacionalidades y realizaron
innumerables acciones en los barrios donde se
arraigaron.

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
255
Logia Hijos del Trabajo
Esta logia que se encuentra en el barrio de
Barracas, fue fundada el 14 de mayo de 1882,
debiendo mudar su sede en varias oportunidades,
siempre dentro de los lmites del barrio de Barracas,
para instalarse en forma definitiva en su sede actual
de la calle San Antonio 814. El templo cuenta con
una bella ornamentacin de carcter egipcio, con
smbolos masnicos. Fue inaugurado en 1890 y est
construido en una tpica casa chorizo, en donde
encontramos que tras pasar la puerta de entrada
accedemos al zagun y de esta a la ante sala del
templo, que es similar al construido por el rey
Salomn y a un pasillo que desemboca en una sala
donde funciona la biblioteca popular Federico
Garrigos; en el fondo encontramos los servicios y
tras subir una escalera metlica, la casa de la casera.
La logia est formada por italianos, pero en ella
hay miembros de distintas nacionalidades, siendo los
espaoles los ms nmerosos. Tuvieron una
destacada accin en el barrio: participaron en la
fundacin de la Cruz Roja, ayudaron a los afectados
por la fiebre amarilla, prestaron servicios a los
heridos de la revolucin del 90 y tambin fundaron
una Biblioteca popular llamada Federico Garrigos
para la educacin en el barrio.
Con el objetivo de prestar una ayuda a sus
miembros y a la sociedad se constituyeron en una
asociacin mutual que se denomin de la misma
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
256
forma que la logia. Esta sociedad tena como fin:
Articulo1 - La Asociacin Civil, Sociedad
Masnica Hijos del Trabajo, constituida el da 14
de Marzo de 1882 en la Ciudad de Buenos Aires,
con domicilio legal en la misma, reconocida como
persona jurdica por decreto del P.E. de Junio 21 de
1904 y que ahora se denomina SOCIEDAD
MASONICA Y DE AYUDA MUTUA HIJOS
DEL TRABAJO, y cuyo radio de accin queda
establecido en la Capital Federal. Tiene por objeto
la AYUDA MUTUA, consistente en:
1. Subsidio por fallecimiento;
2. Acordar prestamos a sus asociados
3. Adems tiene como finalidad
accesoria:
4. Difundir entre sus asociados la
educacion e instrucion civil y moral;
5. Practicar la caridad y efectuar
beneficiencia a personas ajenas a la
institucin .
6. Sostenimineto de una biblioteca
1
.
Como observamos la accin no se dedicaba
exclusivamente a los masones, sino como dice el
inciso B, tambin se buscaba practicar la caridad
con las personas ajenas a la institucin y sostener la
biblioteca, que es de uso para todo el barrio y
promueve la educacin y la instruccin (declarados
valores masnicos). Dentro del estatuto encontramos
diversos tipos de ayuda a los miembros, desde

1
Estatuto de la Logia Hijos del trabajo Buenos Aires, 1904, p 1,
Archivo de la logia

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
257
prstamos hasta un fondo en caso de muerte y ayuda
a las viudas.
Como los masones se consideran entre s como
hermanos y constituyen una gran familia, tambin
vemos la preocupacin por los hijos de los miembros
que mediante una ceremonia son hechos lobetones
1

es decir hijos de masones aceptados en la logia , por
esta razn merecen la proteccin de los miembros, si
sus padres fallecieran o cayeran en desgracia.
Esta logia funciona en la actualidad, pero tuvo
un breve perodo de inactividad, desde 1983 hasta el
2004. Cuando comenz a funcionar nuevamente,
varias maestras se acercaron al lugar, preguntando
por la biblioteca y si all podran dar clases de apoyo,
ya que recordaban que tiempo atrs esa era la funcin
de la biblioteca.
Recorriendo la zona, algunos vecinos que
vivieron siempre en el barrio de Barracas, recuerdan
la labor educativa de la logia y uno de ellos coment
que su abuela le deca si tens problemas anda a ver
a los masones que ellos te van a ayudar y destaca
que hoy sigue estando abierta la biblioteca y se hacen

1
Lobeton se denomina as al hijo de un Masn que es adoptado
por la logia, similar a un bautismo y los miembros de la logia
deben cuidarlo hasta la mayora de edad, para ms informacin
ver Diccionario Enciclopdico de la masonera, Editorial Kier,
Buenos Aires, 1962, Segunda edicin, Tomo 1, p 656.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
258
conciertos de msica clsica, donde no cobran la
entrada.
Como hemos visto, la logia Hijos del
Trabajo, tiene una fuerte presencia en el barrio de
Barracas, en el pasado colabor con las obras
filantrpicas hacia la sociedad y hacia sus miembros
y en el presente est recuperando esa labor, con la
apertura de la biblioteca, clases de apoyo y
conciertos gratuitos para el barrio.
Logia Liberi Pensatori
Esta logia formada solamente por italianos, en
el barrio de La Boca es un claro ejemplo de una logia
de colectividades. Si bien se fund en 1875 recin en
1888, con la participacin de varias logias,
construyeron un templo con recursos propios.
Lamentablemente hoy el lugar se perdi junto con su
documentacin y la logia no est ms en La Boca.
Por el momento solo tenemos unos pocos
documentos muy destruidos y mezclados, sin
embargo pudimos registrar algunas de las acciones
que hicieron por el barrio.
La zona de La Boca no ha sido un lugar donde
habit la lite, a diferencia de Barracas que hasta la
epidemia de fiebre amarilla fue un mbito donde
residi la lite portea (luego se trasladar al norte de
la ciudad y esta quedara dividida en Norte rico y Sur
pobre, divisin que hoy en da sigue vigente). Como
decamos, la Boca ha sido el hogar y barrio tpico de

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
259
inmigrantes con sus famosos conventillos y sus
constantes problemas de salubridad. Los masones de
la Boca no estuvieron ajenos a esta problemticas,
como exista una frecuente posibilidad de incendios
por la precariedad de las construcciones de chapa y
madera, buscaron soluciones. Es as que un grupo de
vecinos presididos por Toms Liberti, conjuntamente
con su hijo Oreste Liberti y un grupo de compatriotas
(Lzaro Paglieti, Andrs Benvenutto, Jos Ragoza,
ngel Descalzo, Luis Paolinelli, Santiago Ferro,
Romeo Scotti y Esteban Denegri) reunidos en la casa
de este decidieron organizarse, por lo que lanzaron el
siguiente manifiesto (escrito en italiano).
Ciudadanos
Una chispa podra desarrollar un voraz incendio
que reducira a cenizas nuestras humildes viviendas
de madera. Tenemos necesidad de una Sociedad de
Bomberos, que en los momentos de peligro salven
nuestros bienes y nuestras familias. Con tal motivo
los invitamos a la reunin que tendr lugar el
Domingo a las 3 de la tarde en el Ateneo Iris.
1

Luego de esa reunin quedo conformada la
Sociedad Italiana de Bomberos Voluntarios de La
Boca primera entidad de su tipo en el pas. Cabe
destacar que tanto Toms Liberti, como su hijo y
Santiago Ferro eran miembros de Liberi Pensatori,
observamos cmo una vez ms la masonera se

1
[Link]/historia-bomberos-voluntarios-
de-la-boca/nuestros-comienzos.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
260
inserta en la institucin a travs de sus hombres.
Otra actividad de la logia para destacar es la
fundacin de una escuela en 1906 que se llamara
Unin Fraternal, costeada por los miembros de la
logia. Tambin form una banda de msica para
nios pobres y una asociacin mutual para ayuda del
barrio, de la misma forma que la logia Hijos del
Trabajo. Uno de los hechos de esta mutual es el
Panten San Martn, en el cementerio de la
Chacarita, anteriormente llamado Liberi Pensatori
y que hoy pertenece a la asociacin mutualista San
Martn. Este panten tiene una relevante decoracin
masnica y en l estn enterrados los restos de
nmerosos miembros de la logia Liberi Pensatori y
sus familiares. Podramos entender que los
integrantes de la logia estaban en una holgada
situacin econmica, sin embargo no es as: alcanza
con leer los datos de los integrantes del grupo, de
donde surge la ocupacin de cada uno de ellos y
resulta sorprendente ver que figuran panaderos,
cocineros, hojalateros, carpinteros, zapateros,
herreros, sombrereros, carboneros, peluqueros,
mecnicos, jornaleros, albailes y fideeros. Eran
hombres muy humildes, pero con un gran sentido de
la filantropa y con una comprensin aguda del
Humanismo y del Laicismo. Como vemos la logia
junto con otras asociaciones del barrio brind una
tarea social importante en la Boca, a sus miembros y
a la sociedad toda.

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
261
Documento 19: Fachada del templo de la logia Hijos del Trabajo
n74 del barrio de Barracas (Buenos Aires)
Documento 20: Fachada del templo de la logia Giuseppe
Mazzini n118 de la Ciudad de Lomas de Zamora

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
262
Logia Giuseppe Mazzini n118
Otro ejemplo de logia que tuvo una distinguida
accin en el barrio es Giuseppe Mazzini n118 de la
ciudad de Lomas de Zamora. En sus estatutos vemos
la orientacin de la logia:
Proponer la vinculacin y el relevamiento moral
de sus asociados, la familia de stos y de los
extraos a la misma; practicar el socorro mutuo
entre sus asociados y la caridad a cuantos la
necesiten; dentro de sus propios recursos fomentar
la creacin de institutos cientficos, escuelas y
bibliotecas; concurrir a la obra
deperfeccionamiento de los individuos para su bien
mismo y velar por la libertad civil y de
conciencia.
1

Esto es un claro ejemplo del fin que la logia
pensaba ocupar en el barrio, el edificio que se
inaugur el 3 de diciembre de 1906, comenzando a
funcionar en l una importante biblioteca y una
escuela de oficios que era afn al programa
filantrpico de la masonera argentina. Entre otros
hechos filantrpicos que podemos destacar se
encuentra la ayuda los inundados por la crecida del
Ro Paran en 1905, la ayuda a los perjudicados por
el terremoto en San Juan, siendo la receptora de la
ayuda de los comerciantes y vecinos de la zona.
Tambin fundaron la Caja de Previsin Masnica

1
Estatutos sociales de la logia Giuseppe Mazzini, Lomas de
Zamora, Argentina ,1890, Archivo de la logia

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
263
y la Caja de Auxilio Pstumo. La primera, ayudaba
a los miembros de esta logia, que sufran lesiones en
accidentes laborales o enfermedades producidas por
los riesgos, en los trabajos que realizaban. Esta caja
serva de auxilio, ya que por esos aos, si no se
trabajaba, no se coma y an trabajando no se tena
ninguna cobertura social. Todava faltaba mucho
tiempo para el triunfo de las leyes laborales. La
segunda, acuda en ayuda de los familiares cuando
algn integrante de la logia Giuseppe Mazzini
falleca.
La logia tambin particip en Comit Pro
Construccin del Teatro Coliseo de Lomas de
Zamora que ser inaugurado pocos aos despus,
siendo hoy en la actualidad un importante polo de
cultura para la zona. La logia tambin particip de la
creacin de bibliotecas, el orfanato masnico de
Banfield, el hospital zonal y otras obras filantrpicas
para la ciudad de Lomas de Zamora y alrededores.
Como hemos visto, esta logia sigue el modelo
de las anteriores, la filantropa como insignia,
solucionando problemas del barrio ayudando a los
miembros y a los profanos, creando bibliotecas,
teatros, orfanatos y no se limit solo al barrio: donde
hay una catstrofe la filantropa masnica se hace
presente. Pero tambin cabe destacar que la
masonera no regala y vive haciendo caridad, en
algunos casos extremos, primero prefiere formar a
los ciudadanos para que se valgan por s slos; por
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
264
eso funda bibliotecas y escuelas de oficios para
instruccin, en vez de dar el pescado, ensea a
pescar.
5. Conclusin
A lo largo de todo el trabajo hemos visto cmo
la masonera y la inmigracin se fueron entrelazando.
Desde la descripcin de la historia de la masonera,
hemos observado algunos de sus valores y de sus
logros en el perodo estudiado. Por otro lado hemos
visto como los extranjeros encontraron en el pas la
libertad de habitar y trabajar libremente, desde la
poca pos revolucionaria hasta finales del siglo.
Hemos observado que la masonera se inserta en la
sociedad a travs de sus hombres, que rara vez acta
como institucin y que tiene valores democrticos y
liberales. Tiende a ser tolerante y acepta a todas las
etnias y religiones.
Del anlisis de las listas de miembros surge
que la masonera es cosmopolita desde antes del
aluvin inmigratorio, que en sus logias se refleja el
crecimiento inmigratorio como un espejo de la
sociedad. Tambin vemos que la mayora de las
leyes inmigratorias se elaboraron en perodos de
fuerte presencia masnica y que disminuyeron
cuando las logias estaban proscriptas. De este hecho
deducimos que los polticos masones aplicaron la
tolerancia y el universalismo de la masonera

Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
265
aprendidos en las logias. No negamos de ninguna
manera la coyuntura histrica, pero frente a otras
formas de poblar el desierto los polticos masones
siguieron la poltica interna de la logia. Si a esto lo
relacionamos con Estados Unidos, pas reconocido
por tener el mayor nmero de masones a nivel
mundial, encontraremos que la institucin masnica
a travs de sus enseanzas universalistas actu en
todo el mundo? En todo el mundo se habr seguido
el mismo modelo? O ser Argentina un caso
aislado?
Tambin del anlisis de las lsitas de
miembros, se desprende la respuesta a una de las
preguntas que nos hacamos acerca de si la
masonera era oligrquica. Vemos que en las logias
hay tanta pluralidad de patrias como de empleos,
desde estancieros hasta zapateros, pasando por toda
la gama posible de trabajos sin distincin alguna y
deducimos que la masonera no es oligrquica, sino
en cambio abarca todos los sectores de la sociedad,
tanto en forma social como econmica y poltica.
Observamos que fueron incluidos. Desde
conservadores hasta anarquistas, sin que entren en
ella los extremismos por ser dogmticos y fanticos
y, en consecuencia, por estar lejos de los valores
masnicos de tolerancia, libertad e igualdad.
Tambin hemos observado las distintas
acciones que las logias hicieron para sus barrios, algo
que se condice con lo antedicho, la masonera a
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
266
travs de sus hombres se preocup por problemas de
la sociedad y en base a sus ideales los trat de
solucionar. No negamos que otras instituciones
tuvieron fines anlogos, pero a esta la distingue su
cosmopolitismo y su amplia penetracin social, todo
esto relacionado con una prctica ritualstica, que si
bien no hemos analizado ha despertado la curiosidad
de muchos y ha sido una de las causantes de la mala
prensa con la que cuenta la masonera.
Lamentablemente los estudios de masonera
siempre se han dedicado al aspecto elitista y han
dejado de lado las bases de la institucin; se ha
estudiado a los prceres de bronce y mrmol pero
muy poco a los que desde sus humildes logias,
contribuyeron a la formacin nacional, ya sea
creando escuelas, bibliotecas, teatros, mutuales,
bomberos, ayudando a los pobres y desvalidos,
siendo los que llevaron la cultura a los barrios y se
preocuparon por los suyos y los de afuera.
Para concluir diremos que a travs del estudio
de la institucin y cmo sta se relacion con la
sociedad, vemos que efectivamente se trata de una
lite, pero no de carcter econmico, no es
oligrquica ni aristocrtica sino, por el contrario, es
una lite intelectual que se preocupa por el
crecimiento intelectual, espiritual y por el bienestar
de la sociedad toda.


Claudio A. Gimenez
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de finales del siglo XIX
267



Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
268




''Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del
mundo'': La estructura cosmopolita de la
sociedad argentina reflejada a travs de la
masonera
Mara-Elena Rodrguez
& Francisco Rubio
*

1. Vosotros hermanos, sois ciudadanos
del mundo
1

En el archivo de la Gran Logia Argentina se
reciben, con sostenida frecuencia, pedidos de
informacin sobre la posible pertenencia de los
abuelos europeos a la Orden. Esa bsqueda llevada a
cabo por nietos y bisnietos de inmigrantes es un
fenmeno que por repetido, llama la atencin y
plantea nuevamente un interrogante sobre la
memoria de los argentinos. Por testimonios de


*
Este texto fue publicado en Smbolo, revista de cultura y opinin,
Ao LIV, n78, Buenos Aires, Gran Logia Argentina de los Libres y
Aceptados Masones, 2003, pp. 28-33. Las maysculas empleadas
para palabras como masonera y logia son de los autores.
1
Louis Franois de La Tierce, Histoire des Franc-Macons contenant
les obligations et status de la trs vnrable confraternit de la
Maconerie, Paris, 1747, citado por Pierre-Yves Beaurepaire,
Franc-Maonnerie et cosmopolitisme au sicle des Lumires,
Paris, ditions Maonniques de France, 16 rue Cadet, Paris, 1998,
p.17.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
270
muchos descendientes, cabe suponer que buena parte
de aquellas fuertes races europeas decidieron dejar
todo atrs y , trasplantadas a estas tierras frtiles
crecieron como rizomas, transformando su
morfologa e incluso olvidando sus propios
cdigos de transmisin. Lo cierto es que en la
presente generacin se observa un movimiento de
retorno a los orgenes. Este hecho, enmarcado en el
contexto social de la Argentina en crisis, nos ha
sugerido algunos temas de reflexin.
Al observar los intereses de bsqueda aparecen
ciertas constantes bsicas: se trata de confirmar datos
con el propsito de validar la doble nacionalidad y
marcharse a la tierra de los abuelos; o bien, se
indagan otros aspectos de identidad, saber cmo era
el abuelo... qu haba hecho como masn, puesto
que el halo de misterio que lo envolva, haca pensar
que el abuelo haba sido alguien muy especial...
Sea cual fuere la motivacin personal de
consulta, es interesante comprobar la funcin que
cumple el Archivo de la Gran Logia como
depositario y, en consecuencia, restaurador de una
memoria familiar. Pero lo que adquiere mayor
significacin es que la masonera se demuestra as un
territorio abstracto, universal, capaz de reunir
hombres de muy diversos orgenes nacionales y
sociales.
Esta particularidad remite a un tema - siempre
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
271
renovado en el tiempo por que adquiere siempre
nuevos perfiles - y ste es: el carcter esencialmente
cosmopolita que la masonera tiene como premisa
fundacional.
Es oportuno reexaminar entonces, de qu
manera la masonera Argentina ha resultado un punto
de inflexin en una sociedad definida por su nutrida
inmigracin y su acentuado cosmopolitismo.
2. Cosmopolitismo y masonera
La investigacin histrico-social viene
incluyendo, con marcado inters, a la masonera
dentro de las modernas formas de asociacin que -
junto a los clubes, academias, y salones,
intelectuales- que surgieron en el siglo XVIII como
redes informales de sociabilidad, penetrando y
finalmente, erosionando a la jerrquica y estratificada
sociedad del Antiguo Rgimen.
An cuando esas sociedades tuvieran distintos
fines -filosficos, cientficos, artsticos y
humanitarios- todas se conformaron bajo un
denominador comn: el inters por el estudio, la
difusin y la confrontacin de ideas.
El trmino de sociedades de ideas resulta
entonces abarcativo para designarlas, a pesar de su
diversidad. En todas ellas, se aspira al conocimiento
y a la libre discusin de las ideas; cada miembro
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
272
participa all -con frecuencia simultneamente en
ms de una- como actor individual y poltico.
Ese desarrollo de la conciencia individual
pronto se expresar en un reclamo de libertad e ir
prefigurando un fenmeno de embrionaria
democracia. Todas las estructuras slidamente
regladas en el Siglo de las Luces irn gradualmente
removindose: en el arte se reclamar la soberana
del genio creador y en poltica, la libertad civil.
Las sociedades de ideas del siglo XVIII fueron
las generadoras y portadoras de la modernidad; y lo
ms importante sin duda, fue la circulacin que se
produjo, tanto de ideas como de personas.
Para la Ilustracin no haba fronteras, e
inversamente no hubo fronteras que resistieran a la
Ilustracin. Una de las utopas relevantes fue la
Repblica de las Letras: un proyecto de organizacin
de redes de correspondencia universal, que
propiciaba as transferencias y mediaciones
culturales. La correspondencia masnica constituy
un logro absoluto en ese proyecto pues siendo la
columna vertebral sin la cual la reunin de los
hermanos, no sera ms que una quimera, la
masonera cre, a travs de su correspondencia, un
mecanismo tangible e irrevocable de su profesin de
fe universalista.
una correspondencia confiante y regular, llevara el
circulo de nuestra unin fraternal hasta los confines
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
273
del universo
1
.
La masonera, ms que ninguna otra sociedad
de ideas se forj en esta renovada visin de la
sociedad. La esfera masnica se constituye como una
forma de sociabilidad ilustrada, expandindose
dentro de la sociedad de rdenes del siglo XVIII y
trascendiendo sus divisiones. La aspiracin de
recortar el espacio del Templo como un lugar donde
se borren las fuerzas disociativas del mundo profano,
era, no solo grata al hombre de la Ilustracin sino
que estaba, por as decirlo, en lair du temps. Ese
territorio abstracto, ordenado y universal, constituido
por nmerossimas logias diseminadas a travs del
mundo, representaba la cadena de unin entre
hombres que, de otro modo, nunca se hubieran
conocido.
El cosmopolitismo aparece all en el corazn
mismo del pensamiento masnico y el mito fundador
de la masonera filosfica lo confirma. La referencia
a la construccin del Templo de Salomn alude al
mismo tiempo, y por oposicin, a la Torre de Babel.
La construccin colectiva del Templo a la Gloria del
Gran Arquitecto del Universo debe ser
fundamentalmente la anti-Babel. Si la Torre de Babel
haba dividido a los hermanos, el edificio armonioso
y fraternal, los rene.

1
Citado por Pierre-Yves Beaurepaire, Franc-Maconerie et
cosmopolitisme, op. cit., 1998, p.17.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
274
El masn del siglo XVIII pronto respondi al
ideario masnico, con la conciencia cada vez ms
clara de ser sujeto individual y actor responsable de
su vida. A esto se sum tambin la maduracin de la
conciencia sensible hacia un otro tambin sujeto
individual con quien fraternizar, y sobre todo
respetar, superando ciertas diferencias.
Naturalmente, el cosmos masnico del Siglo
de las Luces slo inclua una vasta lite ilustrada
compuesta por aristcratas y burgueses de diverso
rango: desde prncipes de sangre hasta ricos
negociantes y magistrados, militares, sabios,
filsofos y escritores.
El certificado masnico resultaba as, un
pasaporte a las Luces y un pasaporte como
ciudadano del mundo, en la extensa red de logias y
entre los hermanos esparcidos sobre la faz de la
tierra. Todo masn del siglo XVIII que se preciara
viajaba con frecuencia, por placer, estudios, negocios
o destinos militares, las logias constituan de este
modo, otros tantos puertos de arribo:
vosotros no seris extranjeros en ningn lugar; en
todas partes encontrareis hermanos y amigos;
vosotros sois ya ciudadanos del mundo
1
.
Una verdadera revolucin espiritual precedi a

1
Documento masnico francs, 1789, citado por Pierre-Yves
Beaurepaire, op. cit., 1998, p. 24.
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
275
las revoluciones polticas. Cuando el movimiento
romntico irrumpe con su apasionada defensa del
individualismo, de lo singular y diferenciador se
rescata el alma de los pueblos, las epopeyas
nacionales y la figura legendaria de los hroes. Al
enaltecer lo que hay de particular entre un hombre y
otro, o entre un pueblo y otro, se reclama el derecho
a expresarlo, esgrimiendo las ideas con mpetu
militante.
La idea de nacin es por lo tanto,
consustancial al pensamiento romntico; sin
embargo, este proceso de individuacin, traer
aparejado otro fenmeno unificador.
La creciente expansin de los romnticos fue
borrando los rigurosos lmites del mapa intelectual
de la Ilustracin y transformando aquel amable
cosmopolitismo de lite, en un nuevo proyecto de
ideales universalistas y en una nueva actitud de
lucha. Si la primera palabra de orden haba sido
libertad, la segunda seria participacin.
A partir del ltimo tercio del siglo, todos los
territorios del cosmos masnico estarn encendidos
con la antorcha de la libertad.
Las luchas por la independencia de las colonias
norteamericanas iniciadas en 1776, inaugura el ciclo
de las revoluciones patriticas, que cambiarn
definitivamente, la geografa y la estructura poltica
de las Amricas y de Europa.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
276
La transformacin de las luces de la
Ilustracin en esa gigantesca hoguera libertaria, fue
atribuida a la masonera, sin embargo, contra la
teora del complot, ha sido largamente demostrado
que no fue en el seno de las logias donde se tramaron
las rebeliones. Es importante no confundir la nocin,
con la accin directa y organizativa de
acontecimientos polticos. Sin duda hubo una
tendencia reformadora inspirada en los principios
masnicos; stos parecen haber operado en la
segunda mitad del siglo XVIII una revolucin
intelectual y una mutacin de la sensibilidad social
tan significativas como para traducirse mas tarde, en
acciones polticas. No hubo sin embargo
homogeneidad en los cuadros masnicos. Por el
contrario, los masones se vieron envueltos en la
tormenta de las diferencias ideolgicas y a la hora de
las decisiones, se alinearon en bandos contrarios.
Al momento de la Gran Revolucin de 1789,
las opciones fueron dramticas e inexcusables y la
aristocracia masnica de Francia se dividi. Lo cual
marc un hito en la magnitud de conflicto poltico,
revelado por primera vez. Los hermanos debieron
elegir entre su identidad aristocrtica y actuar para la
contrarrevolucin o sumarse a los nuevos
acontecimientos y adoptar la condicin de
ciudadano -miembro de la Repblica- que se
impona por sobre la condicin de masn ciudadano
del mundo.
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
277
Cmo conciliar el cosmopolitismo del masn
y el patriotismo del ciudadano? Cmo mantener el
compromiso patritico y el ideal de fraternidad
universal? Fichte percibe la necesidad de hallar una
articulacin posible a la aparente antinomia y lo
formula as en su Filosofa de la masonera:
El cosmopolitismo es la voluntad dominante de
que el objetivo del gnero humano sea logrado por
todos. El patriotismo es la voluntad de que ese
objetivo sea alcanzado ante todo, en la Nacin de la
que formamos parte, y que a partir de ella, se
extienda a todo el gnero humano [] El patriota
ms activo es precisamente, el ciudadano del
mundo ms activo
1
.
Sin duda, el espacio masnico fue salvado de la
profunda fragmentacin que amenazaba producirse.
Esto se logr a travs de una transmutacin que
experiment el principio de cosmopolitismo.
Superando la confusin y el desconcierto que las
luchas producan, muchos masones de espritu
romntico, asumieron el papel de patriotas activos,
llevando la causa libertadora mas all de las fronteras
de su patria. Con esto se gener un nuevo fenmeno:
el cosmopolitismo militante.
Entre tantas figuras emblemticas, recordemos
al marques de La Fayette, que lucha al lado de
Washington, por la independencia americana; a

1
Johann G. Fichte, citado por Pierre-Yves Beaurepaire, op. cit.,
1998.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
278
Francisco de Miranda que se enrol en el ejrcito de
la Francia revolucionaria y particip en el primer
gran triunfo que fue la batalla de Valmy en 1792; a
Lord Byron, que puso su fortuna y su vida al servicio
de los patriotas griegos y muri en 1824, resistiendo
el sitio otomano; y finalmente a Garibaldi, peregrino
de la libertad y el hroe de dos continentes,
admirado tanto en su gesta rioplatense como en la de
Unidad Italiana.
De hecho, el espritu masnico, el romntico y
el patritico aparecen amalgamados en el tumultuoso
fermento de las transformaciones que darn paso a la
modernidad.

3. Qu suceda en tanto en estas
apartadas colonias del Plata?
Por muy lejanas que estuvieran y por muy
estrecho que fuera el cerco de vigilancia monrquico-
inquisitorial, no pudo evitarse el flujo de la
Ilustracin, ni el de la masonera que como ya se dijo
no tena fronteras.
Desde la creacin del Virreinato en 1776, el
crecimiento demogrfico y comercial fue
significativo, convirtiendo al Ri de la Plata en un
rea de activa recepcin de extranjeros. Es natural,
por lo tanto que los rioplatenses ilustrados estuvieran
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
279
en contacto con masones de todas las naciones y que
stos resultaran el vehculo transmisor de todas las
novedades intelectuales y polticas que se estaban
desarrollando. Para los hombres de estas tierras, la
cultura estaba en Europa, y Estados Unidos marcara
despus un modelo rector del progreso. Absorbiendo
todas las doctrinas disponibles, entre ellas el ideario
masnico, los fundadores de la patria tomaron los
modelos que admiraban. Sin poder evitar ni las
contradicciones ni las controversias polticas, quienes
intentaron organizar la regin del Plata como un
estado moderno, estuvieron de acuerdo en un punto:
haba que repoblar estos territorios.
La afluencia de extranjeros e inmigrantes en la
Argentina del siglo XIX tiene tres momentos
decisivos: Desde el pronunciamiento de Mayo y
durante las guerras de independencia, momento en el
cual es visible el fenmeno del cosmopolitismo
militante; Despus de la cada de Rosas, en el
perodo de Organizacin Nacional, durante el cual
Europa atravesaba una intensa conmocin poltica,
encendida en las barricadas de Paris en 1848 y que se
extendi a encarnizadas luchas de independencia en
Austria, Italia, Hungra, Grecia, Irlanda, Alemania; A
partir de la Ley Avellaneda en 1876, que organizara
finalmente la inmigracin masiva de europeos,
momento en que haban aparecido las luchas sociales
de un proletariado emergente de la nueva fase de la
Revolucin Industrial. Desde la Independencia de
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
280
Estados Unidos, la epopeya de la libertad resultaba
irrefrenable, movilizando ejrcitos y emigrados, de
forma recproca y constante entre Europa y Amrica.
4. Inmigracin y cosmopolitismo en la
Argentina del siglo XIX
El primer decreto sobre fomento de la
inmigracin se debe al impulso de Rivadavia, bajo el
Primer Triunvirato que el 4 de septiembre de 1812,
emite la siguiente declaracin:
Siendo la poblacin el principio de la industria y
el fundamento de la felicidad de los Estados, y
conviniendo promoverla en estos pases por todos
los medios posibles; ha acordado el gobierno
expedir y publicar el siguiente decreto: ...el
gobierno ofrece su inmediata proteccin a los
individuos de todas las naciones, y a sus familias
que quieran fijar su domicilio en territorio del
Estado, asegurndoles el pleno goce de los
derechos del hombre en sociedad [...]
1
.
Aunque breve, este enunciado permite mostrar
cual era la concepcin poltica fundadora de la
naciente nacin. Sin duda, la difusin del modelo
francs centralista, racional y ejecutivo- se perfilaba
como un proyecto ordenador en los nuevos Estados-
nacin. Se conceba al gobierno como un modelo

1
Citado por Domingo F. Sarmiento, Facundo, Buenos Aires, Emece-
Planeta, 1999, p. 141.
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
281
administrativo capaz de articular desde arriba, las
estructuras estatales y las relaciones sociales. Se
confiaba que ese entramado administrativo-
institucional llevara al progreso y orientara a la
sociedad en la direccin adecuada. Luego algunas de
estas medidas se diluyeron en el marasmo poltico
que sobrevino. Sin embargo ms tarde Sarmiento
describa as aquel proyecto fundador:
Mimada hasta entonces por la fortuna, Buenos
Aires se entreg a la obra de constituirse ella y la
Repblica, como se haba entregado ella y la
Amrica con decisin, sin medios trminos, sin
contemporizacin con los obstculos. Rivadavia era
la encarnacin viva de ese espritu potico,
grandioso que dominaba la sociedad entera (...)
Traa sabios europeos para la prensa y las ctedras,
colonias para los desiertos, naves para los ros, (...)
Todas las grandes teoras sociales de la poca para
modelar su gobierno
1
.
Las misiones de Rivadavia en Europa y
particularmente en Paris, as como las gestiones que
ste le encomendara a Juan Larrea, Cnsul en
Francia, concurrieron a establecer diversas relaciones
que contribuyeron a desarrollar el proyecto
emancipador del Ro de la Plata.
La causa hispanoamericana interes a
militares, mdicos, ingenieros, todos ellos hombres
liberales que decidieron emigrar para prestar

1
Ibdem.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
282
servicios, tanto en las guerras de independencia
como en la administracin de gobierno. Es de notar
que ya en 1812 viniera en la fragata George Canning,
junto a San Martn y Carlos Mara de Alvear, el
barn de Holmberg, un oficial austraco que luego
tuvo destacada actuacin en el jercito de Belgrano.
Tambin ingresaron oficiales napolenicos,
como Federico Brandsen, a quien conociera
Rivadavia en Paris en 1816. Brandsen junto a otros
oficiales franceses: J.J. Dauxion, Lavaysse, A. Bruix,
y B. Viel, desembarcaron en 1817 en Buenos Aires y
de inmediato pasaron a revistar en el Ejrcito de los
Andes.
Por invitacin de Rivadavia y con el fin de
organizar el Departamento de Ingenieros, vinieron al
pas Charles Henri Pellegrini y Pierre Benot, ambos
emigrados polticos. Estos ingenieros como aquellos
militares, ya iniciados en Francia, integraran los
cuadros masnicos argentinos y tendrn notable
descendencia en sus hijos: Federico Brandsen,
Eduardo Wenceslao Holmberg, Pierre Benot y
Carlos Pellegrini
1
.
Esta primera afluencia inmigratoria fue ms
calificada que numrica y revela que as como los
americanos buscaban en Europa las claves modernas

1
Alcibades Lappas, La Masonera argentina a travs de sus
hombres, Buenos Aires, 1966.
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
283
del progreso, los europeos reactualizaban en
Amrica, la utopa de la Tierra Prometida. Ms all
de los impulsos modernizadores, las contradicciones
polticas fueron vastas y violentas. Est deriv en el
gobierno autoritario de Juan Manuel de Rosas; y
como dijera Sarmiento desde el exilio en 1845:
Rosas y Rivadavia son los dos extremos de la
Repblica Argentina que se liga a los salvajes por
la pampa y a la Europa por el Plata
1
.
Una generacin emigrada por ideales polticos
que se deca ilustrada, filosficamente renovadora y
ticamente libre, produce a la vez, un xodo
memorable desde aqu: el de jvenes intelectuales y
romnticos que se conocen como los proscriptos.
Despus de la batalla de Caseros las ideas
republicanas regresan al Ro de la Plata. Los
proscriptos vuelven con ideas progresistas y
renovadoras para disear el perfil de la Nueva
Repblica. El exilio poltico haba sido para muchos
de ellos, un peregrinaje, al mundo civilizado.
Echeverra frecuent en Paris el Saln Laffite, donde
conoci a Benjamn Constant y a Destutt de Tracy,
con quien Rivadavia haba mantenido cordial
amistad. Alberdi y Juan Mara Gutirrez no slo
conocieron a Mazzini en Miln, sino que fueron sus
protegidos. Sarmiento, en su peregrinaje intelectual,
es recibido por Guizot, ministro del rey Luis Felipe,

1
Sarmiento, [Link]., p.141.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
284
y por Thiers, el jefe de la oposicin en la Asamblea
Nacional. As lo expresaba Alberdi en sus Bases:
Queremos plantar y aclimatar en Amrica la
libertad inglesa, la cultura francesa, la laboriosidad
del hombre de Europa y de los Estados Unidos?
Traigamos pedazos vivos de ellas en las
costumbres y radiqumoslas aqu!
1

Los proscriptos, haban partido al exilio con el
anatema de unitarios y logistas, y aunque no todos
estaban iniciados masnicamente, es razonable
pensar que el vnculo fraternal de algunos de ellos,
vehiculiz contactos y facilit intercambios
culturales e ideolgicos.
A su regreso, tendrn que superar duras
pruebas en las confrontaciones polticas. El ser
logista no era cosa exclusiva de unitarios; entre los
federales, se recorta la figura de Urquiza, iniciado en
1847 en la logia George Washington de Concepcin
del Uruguay que desafiando a la ola ilustrada, se
pone al frente de todas las ideas progresistas.
Tomando las ideas de Alberdi, expuestas en
sus Bases, se redacta la Constitucin de 1853, a
partir de la cual encuentran marco jurdico y
garantas de derecho entre ellas la libertad de culto-
todos los hombres de buena voluntad que quisieran
habitar el suelo argentino. El mismo Urquiza

1
Citado por Victor Garca Costa, Esteban Echeverra, Smbolo,
Revista de la Gran Logia Argentina, n72, Buenos Aires, 2001.
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Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
285
encabeza un proyecto de colonizacin, cuyo modelo
pionero es la Colonia San Jos de Entre Ros,
fundada en 1857.
Al frente de aquel contingente de inmigrantes
saboyanos, suizos y piamonteses design como
administrador a Alejo Peyret, un exiliado poltico
francs, brillante personalidad intelectual y destacado
masn. En el contingente de piamonteses llegados en
1859, se encontraba el padre del Dr. Emilio Gouchn
(1860-1912), quien naci en Coln (villa-puerto de
San Jos) en 1860, un hombre destacadisimo en el
Derecho, el periodismo y en la poltica, como
reconocido libre pensador; mas tarde ocupar la Gran
Maestra de la Gran Logia de la Argentina, durante
dos perodos 1901-1902 y 1906-1911
1
.
En una nueva instancia poltica de
Reorganizacin Nacional el aporte de estos nuevos
actores sociales, fue significativo. Un crecido
nmero de hombres, de diversos pases de origen y
calificadas especialidades, muchos de ellos masones
comprometidos con sus ideales, se insertaron en
todas las reas de la vida nacional.
La enumeracin de todos ellos excede este
espacio, pero merecen recordarse algunos nombres
2
:
Alemann, Juan (1826-1893) suizo, vino al pas

1
Ibdem.
2
Datos segn Alcibades Lappas, op. cit., 1966.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
286
invitado por Sarmiento para colaborar en poltica
colonizadora por sus vastos conocimientos. En 1889
fund el Argentinisches Tageblatt.
Alexander, Adolfo (1822-1881), alemn,
pionero de la fotografa, estableci una importante
casa en cuyos salones tuvieron lugar las primeras
exposiciones pictricas y artsticas.
Allan, Juan (1828-1871) y Toms (1828-1871),
ingenieros ingleses, el primero para armar la
locomotora la portea y el segundo para la extensin
de vas del ferrocarril.
Bradley, Walter (1830- ), norteamericano,
pionero del daguerrotipo y la fotografa.
Bennatti, Guido (1827-1886), mdico italiano,
filntropo, estudioso de la arqueologa, fund el
primer museo antropolgico del pas y promovi la
fundacin de logias en ciudades del interior.
Bernheim, Joseph Alexandre (1821-1893),
francs-alsaciano, tipgrafo, impresor, actu como
boletinero del ejrcito de Urquiza. En Buenos Aires
funda una imprenta con los elementos ms modernos
de su poca.
Burmeister Germn Carlos (1807-1892),
alemn, naturalista, mdico y filsofo realiz
importantes estudios recorriendo todo el pas.
Fundador de la Sociedad Paleontolgica, particip de
la organizacin de la facultad de ciencias exactas y
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
287
del museo de ciencias naturales
Czetz, Juan Fernando (1822-1904) hngaro,
particip de la revolucin de 1848 encabezada por
Kossuth, y una dcada ms tarde de la guerra franco
austraca. Cuando vino al pas en 1860, Mitre le
encomend preparar un mapa de la frontera
argentino, brasileo, paraguaya, con el grado de
coronel organiz el cuerpo de zapadores en la guerra
de la triple alianza. Durante la presidencia de
Sarmiento se le encomend la organizacin del
Colegio Militar de la Nacin.
Gould, Benjamn Apthorp (1821-1896)
norteamericano, astrnomo, director del observatorio
de Albany, Estado de Nueva York, fue invitado por
Sarmiento para venir al pas. Con su asesoramiento
se estableci el observatorio de la ciudad de Crdoba
cuya direccin asumi y llev a una excelencia tal
que fue reconocido internacionalmente. Entre otras
novedades se hicieron los primeros ensayos para
utilizar la fotografa en astronoma.
Landois, Emilio (1820-1878) francs,
arquitecto e ingeniero, integr el consejo de obras
pblicas y en 1872 proyect el Teatro pera.
Director de la primera compaa de seguros que hubo
en el pas que llevaba el significativo nombre de La
Unin Americana.
Larsen, Juan (1821-1894), nacido en Francia
de familia danesa, fillogo, lingista, catedrtico y
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
288
traductor de lenguas clsicas.
Lubary, Toms (1812-1890), espaol, marino,
form parte de las fuerzas de la Confederacin
Argentina, como oficial de la armada nacional, sirvi
en la guerra con el Paraguay.
Mayer, Mauricio (1838-1917), hngaro,
militar, emigr de su patria por motivos polticos. En
el ejrcito argentino particip de la guerra del
Paraguay y obtuvo el grado de coronel.
Posteriormente integr los directorios del FFCC
Oeste y de la compaa de tranvas. Tambin fue uno
de los fundadores de la Cruz Roja Argentina y del
Patronato de la Infancia.
Negrotto, Salvador (1831-1905) y Adolfo
(1844-1899) gibraltareos, educadores y fundadores
de colegios en Argentina y Uruguay.
Peuser, Jacobo (1843-1901) alemn, fue uno de
los ms prestigiosos promotores de las artes grficas
en el pas. Fund la casa editorial que perpetu su
nombre y en la cual se confeccionaron impresos de
las logias y la Gua Masnica de 1880, as como
otras publicaciones masnicas.
Peyret, Alejo (1826-1902) francs, educador,
profesor del colegio de concepcin del Uruguay. Por
encargo de Urquiza se ocup de la fundacin de la
colonia San Jos, modelo de un ensayo pionero en el
pas, escritor, periodista, publicista y destacado
librepensador.
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
289
Soubiron Von, Juan Guillermo (1832-1890),
noble alemn, emprendi actividades comerciales de
exportacin.
Sourigues, Carlos Toms (1805-1870), francs,
ingeniero y mdico. Actu como cirujano en
Caseros, Cepeda y Pavn en las fuerzas de Urquiza,
traz el plano de la colonia San Jos y de la ciudad
de Coln, Entre Ros, colaborando con Alejo Peyret.
Realiz estudios de carcter cientfico con el doctor
Francisco Javier Muiz. Urquiza le encomend la
organizacin de la Escuela de Artillera e Ingeniera
en Gualeguay . Perdi la vida combatiendo contra los
insurrectos de Lopez Jordn.
Sutton, Richard (1807), norteamericano,
introdujo el primer barco a vapor al Ro de la Plata.
Susini, Antonio (1819-1900), griego, militar
combati bajo las rdenes de Garibaldi en
Montevideo, ms tarde lo hizo en Cepeda y en la
guerra con el Paraguay tuvo destacada actuacin en
Curupayt.
Tmperley, Jorge (1823-1900), ngles, fund el
pueblo que en la actualidad lleva su nombre.
Dedicado a las actividades agropecuarias y al
mejoramiento del ganado.
Tornquist Jorge Pedro Ernesto (1801-1876),
norteamericano de origen alemn. En Buenos Aires
integro la comisin de inmigracin y fue uno de los
fundadores del Club de Residentes Extranjeros.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
290
Zinny, Antonio (1821-1890), gibraltareo,
polgrafo, catedrtico de la Universidad de Buenos
Aires, director del archivo del Ministerio de
Relaciones Exteriores. Autor de importantes
compilaciones y estudios sobre la historia argentina.
Los nombres mencionados sol son un sumario
ejemplo del vasto espectro de personalidades que
confluyeron en este pas; y han sido escogidos,
porque todos ellos figuran en los registros masnicos
argentinos desde los inicios de la Orden.
Esto suscita un punto de reflexin: cul fue el
proceso y a travs de cules vas lleg a producirse
tal nucleamiento en estas latitudes? La idea de
emigrar no slo era para los europeos una esperanza
superadora de miseria; para muchos, la aspiracin de
paz despus de una centuria de guerras
ininterrumpidas y la proverbial riqueza de la
Argentina, entraaba un promesa de vida; para otros
- cientficos, educadores, idelogos liberales, este
territorio era virgen, , y la promesa entonces, era
realizar en este Nuevo Mundo las nuevas ideas que
desangraban a la Vieja Europa.
De acuerdo a la documentacin obrante en el
archivo es posible inferir que la pertenencia
masnica habra constituido una red vinculante de
notables proporciones.
La masonera argentina se fund con los
mismos actores polticos de la Organizacin
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
291
Nacional, quienes a la vez, por su exilio poltico
durante el perodo rosista, haban sido iniciados fuera
del pas o en logias dependientes de los Grandes
Orientes de Chile, del Brasil o del Uruguay, como es
el caso de Alberdi, Sarmiento, Santiago Albarracn y
Urquiza entre otros.
A esto debe sumarse la circunstancia de que la
resistencia contra Rosas cont con el aporte de
algunos extranjeros antiguos residentes como el
arquitecto Charles Henri Pellegrini- o los franceses
establecidos en la Banda Oriental, verdadero
carrefour del liberalismo combatiente.
Precisamente, un grupo de aquellos franceses,
el mismo da de Caseros, el 3 de febrero de 1852,
fundaron en Buenos Aires la logia LAmie des
Naufrags, cuya documentacin aunque
fragmentada- proporciona valiosos datos sobre la
actividad masnica de aquellos tiempos.
Las speras controversias polticas, cuyos
binomios emblemticos fueron Alberdi-Sarmiento,
Mitre-Urquiza, no impidieron que se llevara adelante
la idea reformadora en la cual, si todos coincidan:
fomentar la inmigracin europea, siendo la libertad
de cultos y la educacin pblica los pivotes que
permitiran la integracin y la accin civilizadora de
la nueva sociedad.
La afluencia inmigratoria que comenz a
mediados del siglo XIX, fue hacia fines del siglo tan
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
292
intensa como heterognea en la composicin social
de los individuos y en sus pases de origen. Las reas
de mayor recepcin fueron al principio las provincias
del Litoral, de las cuales Entre Ros se constituy en
un polo colonizador de extraordinaria diversidad, con
sus gauchos judos, sus alemanes del Volga, sus
franceses, italianos y espaoles; lo mismo ocurri en
Santa Fe y Buenos Aires, extendindose
paulatinamente a todo el territorio.
Paralelamente, los masones argentinos haban
logrado organizarse como potencia masnica
independiente y, entre 1857 y 1890, el nmero de
logias diseminadas por el pas as como el nmero de
miembros que las componan es sorprendente.
La misma estructura cosmopolita de la
sociedad argentina, se refleja como en un espejo, en
los cuadros masnicos. Diversidad de lenguas, de
culturas y de religiones aprendieron a confraternizar
en este amplio territorio y el espacio masnico
constituy el taller doctrinario de la convivencia
plural. La tolerancia masnica permiti adems, que
grupos extranjeros formaran sus logias, pudiendo
sesionar en sus propias lenguas, con la sola
condicin de mantener la correspondencia con las
logias hermanas y con la Gran Logia, en idioma
castellano. De modo que desde el principio y durante
el siglo XX, se constituyeron varias logias de
italianos, franceses, ingleses, alemanes, griegos,
hngaros, rumanos, armenios...
Mara Elena Rodrguez & Francisco Rubio
Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina reflejada a travs de la masonera
293
El cosmopolitismo de los masones de la
Ilustracin, que es la clave de su representacin del
mundo, aparece entre los masones argentinos de la
Organizacin Nacional, como el punto de articulacin
sobre el que girarn todas las posibilidades de desarrollo
social y mantendr el equilibrio de relaciones entre la
esfera masnica y el mundo profano.
Puede concluirse, que la simblica edific en la
Repblica Argentina, un modelo real de integracin
socio-cultural, donde la confusin de lenguas
resulto una fusin singular, que es el idioma de los
argentinos. Y el legado de una sociedad cosmopolita,
diseada para el pas como ensayo utpico de
sociedad ideal, se acerca significativamente a lo que
en trminos masnicos expresa la aspiracin de
fraternidad universal.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
294



Amadeo Jacques
*

Horacio Sanguinetti

Es el mejor de nosotros , lo calific Jules
Simon. Y en efecto, Florentino Amadeo Jacques fue,
por muchos aos, el ms alto docente de Francia, un
hondo filsofo, un formidable intelectual que
dominaba prcticamente todo el saber de su poca.
Nacido en Paris el 4 de julio de 1813, nieto por va
materna del pintor Grard, se destac como alumno
en el Colegio de Borbn, y result el cacique
Groussac dixit de una dorada juventud tributaria
del eclecticismo del gran pope cultural y burocrtico,
Victor Cousin, de quien luego Jacques se
distanciara.
Su carrera se abri en provincias, cuando
profes, fugazmente en Douai, Amiens y Versailles.
Pero pronto ya se anclaba en Paris, mdula del ms
fecundo movimiento cultural del globo. Tanto
Cousin como el propio Jacques aceptaban
mdicamente el tolerante rgimen de Luis Felipe, el


*
Una primera versin de este texto fue publicada en Todo es
Historia, Registra la memoria nacional, ao XXXII, n388,
noviembre de 1999, Buenos Aires, pp. 68-69. Esta versin fue
revisada por el autor para su publicacin en estas pginas.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
296
monarca burgus. Sin embargo, Jacques, que desde
1842 ejerca ctedra en los mbitos ms destacados,
como el Liceo Luis el Grande, la Escuela Normal
Superior, el Enrique IV y la Facultad de Letras, se
entusiasm con la instauracin republicana de 1848.
Desplegaba entonces una vigorosa actividad editorial
orientada a difundir autores como Fnelon o
Leibnitz, y public un notable Manual de Filosofa,
en colaboracin con Simon y Saisset, del cual pronto
renegara. Poco antes de aquella revolucin, lanz
con Jules Simon el peridico La Libertad de Pensar,
cuyo mero ttulo ya significaba una definicin.
Muy comprometido a favor de la universidad
pblica jaqueada por las derechas, Jacques milit, no
obstante su catolicismo sincero pero ajeno a todo
prejuicio, en el grupo liberal cuando el clima se
enrareci en una suerte de polmica libre-laica.
Mientras tanto el clima republicano se
desdibujaba. Al conjuro mgico de su apellido, Louis
Napolon Bonaparte obtuvo la presidencia por
mayora abrumadora, a fines del mismo ao 1848.
Las vocaciones imperiales se percibieron muy
pronto. Prudentemente, algunos amigos
defeccionaron. Simon dej la codireccin del
peridico y Cousin, coherente con su eclecticismo,
procur acortar distancias que preservaran un poco a
los filsofos de persecuciones y cesantas.
En cambio, Jacques no se call. Un artculo
Horacio Sanguinetti
Amadeo Jacques
297
suyo en La Libertad de Pensar del 18 de diciembre
de 1850, fue fulminado por el Ministro de
Instruccin Pblica y Cultos, el Rector de la
Universidad y el Consejo Acadmico del Sena, como
una negacin absoluta de todas las religiones
reconocidas. Impedido maliciosamente de ejercer
defensa, Jacques fue exonerado.
El 18 Brumario de Luis Bonaparte , condujo
a la dictadura desembozada, y en 1852 al Segundo
Imperio. Clausurada sus publicaciones y peligrando
su seguridad personal, Jacques tom, como Hugo,
Tocqueville y otros pares, la va del exilio. El ltimo
nmero de La Libertad de Pensar alcanz a publicar
un artculo de Hiplito Taine.
El conoca a Facundo, que circul bastante en
los medios intelectuales de Europa, y haba visitado a
Sarmiento en Paris en 1847, junto con ngel
Champgobert, autor de una recensin de Argirpolis
que Jacques haba publicado. Esto debe haber
influido en la eleccin de su destino de exilio. Por
qu este remoto y peligroso lugar? Porque cado
Rosas, nuestro pas ofreca a los perseguidos de la
Europa legitimista una atractiva opcin, y estimulaba
fantasas liberales y de progreso. Un pas virgen, con
todo por hacer pero con una dirigencia inteligente y
culta, y un buen salvaje, que pareca clamar por
atencin. Era el Sueo democrtico de la Filosofa
segn Patrice Vermeren. Lo admirable es que
Jacques lo cumplira.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
298
As el 30 de julio de 1852 arribaba a
Montevideo Florentin Amade Jacques. Traa la
compaa de Alfred Cosson, compatriota que fue
siempre su ladero, escasos fondos y una carta del
gran Barn de Humboldt, a cuyo espaldarazo el
portador tiene derecho segn rezaba el propio
texto, mxime porque entre otros proyectos
procurara fundar en el Nuevo Mundo, en el centro
de la poblacin activa, un establecimiento de
instruccin pblica.
Las vicisitudes americanas del inmigrante son
conocidas: resistido por sectores reaccionarios,
compelido a dictar cursos gratuitos, a vender su
importante instrumental y ensayar una novedad, el
daguerrotipo, como medio de vida, encontr sin
embargo a un grupo de estadistas con altos
proyectos, como Mitre o Sarmiento, o al menos
como Urquiza, dispuestos a trabajar con hechos en
inters de la educacin.
Jacques viaj por el interior, se argentiniz en
el trato con nuestra gente, vio de cerca la cruel guerra
al maln, describi flora y fauna, traz mapas y
mensuras, todo ello en condiciones precarias. Se cas
con una dama de Santiago del Estero, lo que dio
pbulo en Paris a las maldades del crculo de los
hermanos Goncourt, que corran fbulas infames
acerca de ese episodio. En 1858 en Tucumn,
Marcos Paz le encomend reabrir el Colegio de San
Miguel. Lo hizo, traz planes de estudio, arm la
Horacio Sanguinetti
Amadeo Jacques
299
biblioteca y durante casi 5 aos sufri el acoso de sus
adversarios. Alejado su protector para ocupar la
vicepresidencia de la Repblica, junto a Mitre, los
enconos aldeanos imposibilitaron definitivamente la
vida del francs en aquel medio pueblerino. La
familia creca, no se pagaban los sueldos, algunos
regimientos ocupaban el Colegio espantando a los
alumnos y reduciendo al rector a una sola habitacin.
No fue un final justo, pero en 1910, Clemenceau se
conmovera al encontrar en el Colegio tucumano un
retrato de Amde Jacques.
En aquel momento crtico, Jacques pidi
socorro a Buenos Aires y all se traslad con armas y
bagajes. Mitre refundaba el Colegio Nacional y el
gran humanista europeo era el indicado para el
proyecto integrador del presidente. De este modo
encontraba, despus de tantas vicisitudes, su destino,
primero como Director de Estudios y tras la muerte
de Eusebio Agero, como Rector. Fue un perodo
breve, apenas tres aos. El rayo de la apopleja lo
abatira el 13 de octubre de 1865. Pero ese lapso
bast para asegurarle la inmortalidad. A ella
contribuy Miguel Can, al erigirlo en protagonista
de Juvenilia, que lo mantuvo en el candelero. De
cualquier modo, su impronta marc decisivamente al
Colegio y a sus gentes, contribuyendo hasta hoy a su
prestigio.
Las ideas pedaggicas del francs sorprenden
por la actualidad de los conceptos y la grandeza de
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
300
los propsitos. Le interesaba lo que hoy llamamos la
salida laboral, es decir la enseanza til a las
urgencias reales del pas y no a los intereses
circunstanciales. Repudiaba la especializacin
prematura, defenda el sentido propedutico de la
escuela secundaria y su cuota de enciclopedismo,
campeaba por el filsofo asalariado enalteciendo la
dignidad y el honorario docente, que grupos elitistas
consideraban un tema subalterno y propona la
capacitacin seria del maestro. Ecologista decidido,
defendi a la fauna, al rbol, al ambiente natural,
sobre las huellas de Rousseau; consagr los valores
de la escuela pblica, laica, abierta, igualitaria, y no
obstante la rigidez casi militar de su disciplina, supo
ganarse el respeto y el amor de sus alumnos.
Por todo ello, Jacques merece pervivir en su
patria de adopcin, pues la sirvi y dio aqu su
medida, y porque difundi la cultura universal
vertida en moldes nacionales y con su ejemplo
ense a los jvenes a combatir ms all de todo
lmite, en favor de la justicia y de los derechos de
todos. Y ellos lo quisieron por su saber pero ante
todo por su conducta, pues vean en l, dice Can,
no slo un mrtir de la libertad, como lo fue
en efecto, sino un hombre que haba luchado cuerpo
a cuerpo con Napolen, nombre simblico de la
tirana.
Horacio Sanguinetti
Amadeo Jacques
301
Bibliografa
- Amadeo Jacques, Escritos, con un estudio
preliminar y compilacin de Juan Mantovani,
Buenos Aires, Ed. Estrada, 1945.
- Miguel Can, Juvenilia, Buenos Aires, ediciones
mltiples.
- Anbal Ponce, La vejez de Sarmiento, Buenos Aires,
Librera Histrica, 2001.
- Horacio Sanguinetti, La educacin argentina en un
laberinto, Buenos Aires, FCE, 2006.
- Miguel Can, legislador, en Todo es Historia, n
407, Buenos Aires, junio 2001.
- Patrice Vermeren, Amadeo Jacques, El sueo
democrtico de la Filosofa, Prefacio de Arturo
Andrs Roig, Traduccin de Eduardo Rinesi, Buenos
Aires, Ed. Colihue, 1998.

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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Masonera, laicismo e inmigracin: Tres
claves del pasado argentino
*

Ema Cibotti


1. Introduccin
El 17 de septiembre de 1883, una multitud
ondulante calculada en 20.000 personas cubri las
calles de Buenos Aires entre la Plaza Lorea y la
Plaza de la Victoria, actual Plaza de Mayo. La calle
Rivadavia fue la arteria vital de la movilizacin
minuciosamente organizada por el Comit Ejecutivo
del Club Liberal y las comisiones de miembros de la
prensa, las facultades, las asociaciones de
inmigrantes y las logias masnicas. A paso de
marcha, la columna popular se detuvo en diferentes
puntos del recorrido, frente a la Municipalidad y al
Congreso y salud al Ministro de Instruccin
Pblica, Eduardo Wilde, y luego se disolvi frente a
la estatua al hroe italiano Giuseppe Mazzini en el


*
Una primera versin de este texto fue publicada en Todo es
Historia, Registra la memoria nacional, ao XXXIV, n405, abril de
2001, Buenos Aires, pp. 77-82. Esta versin fue revisada por la
autora, para su presentacin durante el 1er seminario euro-
argentino de historia de las redes masnicas atlnticas y su
publicacin en estas pginas.
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Paseo de Julio. Las casas embanderadas, y la gente
en las aceras, balcones y azoteas, le dieron un marco
festivo al acto en el que la multitud blandi como
estandartes, carteles con consignas laicas de diferente
tenor:
"Queremos la escuela laica.
Queremos la secularizacin de la sociedad.
Queremos la plena libertad religiosa.
Gloria a las ideas liberales del siglo.
Queremos la proteccin al nio.
Hossana al progreso indefinido y constante de la
humanidad"
1
.
Hoy apenas si podemos imaginar semejante
desafo laicista, y sin embargo, es un elemento
constitutivo de nuestra sociedad actual. La corriente
secularizadora fue la argamasa asociativa que cre la
escuela laica, gratuita y obligatoria, y le dio una
fuerte cohesin a una sociedad que tuvo durante
dcadas, un promedio de casi tantos extranjeros
como de nacionales, entre los habitantes de la capital
de la Repblica, y que a pesar de las tensiones, no se
desintegr. Vale la pena recuperar esa historia
porque forma parte de la profunda trama cultural
argentina.

1
"Manifestacin liberal", La Nacin, Buenos Aires, 18/9/1883.
Ema Cibotti
Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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2. Inmigrantes y masones
Entre 1880 y 1883 entraron ms de 150 mil
inmigrantes por el puerto de Buenos Aires y
representaban ya, ms del 60% de los que haban
llegado durante la dcada del 70. El ritmo de vrtigo
que adquira la inmigracin era palpable y aunque no
tenemos cifras precisas de extranjeros para esos aos,
s las tenemos para 1887, ao del Censo Municipal, y
son muy precisas. De los 433. 000 habitantes,
solamente el 17% haba nacido en la Capital, el 26%
en la provincia de Buenos Aires y el 4% en las
provincias del interior. Los argentinos totalizaban el
47% de la poblacin, o sea, eran una inmensa
minora, frente a los inmigrantes que alcanzaban el
53%. Pero, entre todas las colectividades, apabullaba
en nmero, la italiana, que constitua ms del tercio
de la poblacin total.
Entre las capitales de los Estados nacionales,
Buenos Aires representaba un caso singular y nico:
era una capital con ms extranjeros que nacionales,
una ciudad con ms habitantes que ciudadanos, una
cosmpolis con ms italianos que espaoles,
franceses o argentinos.
No debe extraar entonces, la participacin que
tuvo la colectividad de ese origen en la defensa de las
leyes laicas, ni tampoco el activo compromiso de sus
dirigentes con el proceso secularizador.
Tampoco debe extraar el momento elegido
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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por las autoridades nacionales para impulsar las
leyes, pues en rigor esa era la coyuntura expansiva de
una corriente laicista que impact en otras
geografas, incluso muy cercanas como Chile, el
Uruguay y que lo hara tambin en el Brasil en la
dcada siguiente.
Nos detendremos entonces, en la modalidad
que tuvo la separacin entre el Estado y la Iglesia en
el caso argentino, caso particular tambin porque, la
querella religiosa como se la llam en la poca, de
ninguna manera modific el artculo 2 de la
Constitucional Nacional de 1853 que sigui
plenamente vigente: El Gobierno federal sostiene el
culto catlico apostlico romano, y que separa a la
Argentina de los Estados laicos que completaron su
proceso secularizador en las primeras dcadas del
siglo XX, como Uruguay en 1919 y Chile en 1925.
Un anlisis sobre el proceso de secularizacin
en la Argentina resultara muy incompleto si se omite
la accin decidida de la masonera, y esto, no solo
porque en sus filas haba presidentes, ministros y
gobernadores, sino tambin porque las logias
tuvieron un papel clave en la consolidacin de dicho
proceso. El peso de los masones fue decisivo tanto
para empujar el programa ideolgico del liberalismo
como para consolidar el poder del Estado Nacional, y
tanto fue as que incluso, los masones cerraron filas
para sostener la autoridad presidencial de un catlico
confeso como Nicols Avellaneda uno de los pocos
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Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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presidentes del perodo que no fue masn- y que
estaba enfrentado coyunturalmente con Monseor
Len F. Aneiros, el arzobispo de Buenos Aires.
A continuacin, revisaremos este episodio
porque revisti caractersticas singulares y
anticipadoras del profund sentimiento anticlerical
que animaba a la poblacin cosmopolita de Buenos
Aires, y la vinculaba sin fisuras con el programa
laicista que empujaban los masones.
A comienzos de 1875, el entonces Arzobispo
de Buenos Aires, Len Federico Aneiros dio una
pastoral a los vecinos de la parroquia de Catedral Sur
en la que pidi la devolucin de la Iglesia de San
Ignacio a los Jesuitas y la de la Merced a la Orden de
los Mercedarios. Al da siguiente la ciudad se llen
de sueltos, las "contrapastorales" que circulaban para
historiar las razones de la expulsin de los Jesuitas
de Francia, Portugal, Espaa y de las Amricas. Se
justificaba la resolucin del rey Carlos III y por
cierto se subrayaba la decisin del Papa Clemente
XIV de suprimir la Orden en 1773.
La agitacin pblica, fue creciendo, pero
fueron sobre todo los estudiantes del Colegio
Nacional y de la Universidad, los que ms se
movilizaron. A los pocos das se form un Club que
organiz un gran mitin popular de protesta en el
teatro Variedades. Entre los oradores del da 28 de
febrero se destacaban jvenes universitarios,
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Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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miembros de las logias, y algunas figuras
particularmente irritativas para la Curia como Emilio
Castro Boedo. Este sacerdote salteo, que estuvo al
frente de la Parroquia del Pilar, se haba enfrentado
con la Iglesia en su carcter de masn. Haba
abandonado recientemente los hbitos y fue el orador
ms fogozo y segn las crnicas de la poca "calde
el ambiente con frases tremendas". La
desconcentracin del pblico asistente no fue
inmediata.
Como era de costumbre, terminado el mitin, la
gente desfil por las calles adyacentes y evoc de
viva voz a Bernardino Rivadavia, figura de la
Revolucin de Mayo, que haba impulsado una gran
Reforma eclesistica en 1824, que le quit poder a la
Iglesia, a travs de la confiscacin de tierras a las
rdenes religiosas, de la creacin de la Universidad y
de la Sociedad de Beneficencia . La multitud tambin
viv al Papa Clemente XIV y comenz a marchar
hacia la Plaza de de la Victoria (Plaza de Mayo).
Cuando la movilizacin pas frente al Palacio
Arzobispal empezaron las pedradas y los silbidos
contra el Convento de San Francisco. Pero el
episodio violento sobrevino un poco despus. Un
grupo importante de participantes asalt el Colegio
del Salvador casi vaco porque eran das de
vacaciones. Se prendi fuego a las aulas, comedores
y dormitorios y ardi toda el ala izquierda del
edificio. Adentro no hubo vctimas, pero afuera la
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Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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represin policial dej, segn algunas crnicas, un
saldo de muertos que nunca se determin. Sigui un
engorroso trmite judicial, hubo cientos de
encarcelados que recuperaban das despus la
libertad por falta de mrito y finalmente se dict el
sobreseimiento de todos los involucrados.
Qu haba sido: una pueblada?, chusma
encolerizada?, anarquistas?, carbonarios
incendiarios o turbas desenfrenadas? Quin haba
promovido los desmanes? La descripcin de los
hechos en los diarios variaba y era sustancialmente
diferente entre la prensa catlica y la liberal pero
ningn sector se adjudic el protagonismo. Los
comunicados de repudio se multiplicaron y el
rechazo social fue general.
Lo curioso tambin, fue que la capacidad de
accin de Monseor Aneiros no prosper en ningn
terreno. Al ao siguiente, el Senado rechaz un
pedido de subsidio que tena por objeto reconstruir el
edificio del Colegio daado. En la ocasin,
Sarmiento tom la palabra y declar: "...Pertenece a
los jesuitas, los jesuitas no son una Orden admitida
en el pas; y conceder nosotros favores para los
jesuitas es darles el carcter legal que la Constitucin
les niega, que nuestras leyes les han negado[...]
Nuestro deber es sostener esta Constitucin y no el
Sylabus"
1
. El proyecto fue rechazado pero a nadie

1
David Pea, La cuestin religiosa. Los jesuitas ante el Congreso,
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escap que la resolucin tomada haba sido facilitada
por la prescindencia adoptada por el Ejecutivo
Nacional, es decir por el presidente Nicols
Avellaneda.
La prdica tolerante y abierta de Avellaneda,
que hubiese preferido a Fray Mamerto Esqui como
Arzobispo de Buenos Aires porque era un liberal, y
en la misma medida, el nfasis puesto por la
masonera en la defensa de la libertad de Culto,
despertaban fuertes adhesiones en la sociedad
portea. Por qu?
En esa poca, el anticlericalismo formaba parte
de la prctica cultural de la poblacin. Pero qu
expectativas sociales estaba expresando, qu anhelos
encarnaba. Una de las respuestas, tan seca como
contundente, la brinda David Pea, abogado,
periodista y masn, reconocido estudioso de la
"cuestin religiosa", que particip de la logia
Docente fundada en Buenos Aires por Leandro N.
Alem en 1881. Pea era demasiado joven cuando
sucedieron los hechos, de modo que solo por terceros
puede haber sabido del fallido proyecto de Aneiros y
del incendio del Colegio del Salvador, y sin embargo
l los vincula con la intencin aristocratizante que
tena la Iglesia en los establecimientos educativos
regidos por religiosos y directamente la acusa de

1876. en La Prensa, 1923.
Ema Cibotti
Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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querer promover "las castas". La memoria de Pea
interesa, justamente porque es una construccin de
sentido, no es personal, es colectiva, y creo que
marca muy bien una percepcin que debi ser
compartida por vastos sectores sociales. En ella,
Monseor Aneiros aparecera como el defensor de
una sociedad cerrada y jerrquica que exclua la
movilidad. Un anlisis histrico reciente sobre los
hechos de 1875, destaca la participacin de un grupo
socialmente heterogneo pero en el que
predominaban estudiantes universitarios, profesores,
comerciantes, trabajadores calificados, empleados y
dependientes, es decir todos pertenecientes a los
grupos sociales medios y medios bajos urbanos. Una
mitad de ellos eran argentinos, porteos, y la otra
eran extranjeros, bsicamente italianos y espaoles
1
.
Si retomamos la imagen que ofrece David
Pea, es posible pensar que a la expectativa de los
estudiantes agitadores que ya perciban el ascenso a
travs de la educacin se sumaba la de los otros
grupos de extranjeros y criollos que conceban
tambin a la Iglesia como una institucin de clausura
de la movilidad social. Para todos ellos, la
continuidad del proceso de secularizacin era
neCsaria.

1
Ver Hilda Sbato, La poltica en las calles, entre el voto y la
movilizacin 1862 1880, Buenos Aires, Sudamericana, 1998, p
234 y s.
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Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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A partir de estas consideraciones es posible
pensar que el laicismo militante de los masones
mantena abierta de par en par la promesa del
ascenso para grandes franjas de la poblacin y que
ese esfuerzo era visible y adems reconocido. Y en
este sentido resulta interesante evocar otro episodio
que demuestra hasta qu punto la capacidad
organizativa de los masones era decisiva no solo para
limitar el accionar de los sectores catlicos sino
tambin para articular un compromiso cvico con una
sociedad cosmopolita cuyas bases nacionales estaban
en plena formacin y a la que animaba el sueo del
ascenso a travs del abre llave de la educacin.
Veamos.
Entre abril y mayo de 1882, se reuni el Primer
Congreso Pedaggico Sudamericano, la sede fue
Buenos Aires. Participaron 250 delegados. En ese
marco, los catlicos argentinos encabezados por
Pedro Goyena, quien estaba enfrentado con su
hermano Miguel, masn, propusieron la exclusividad
de la enseanza catlica. Como seala Emilio
Corbire, la enrgica intervencin de Leandro N.
Alem y Jacobo A. Varela impidi que la mocin
prosperara. Pero no estaban solos. En el Congreso
participaban varios masones afiliados un ao antes a
la logia Docente. Emilio Corbire ha indagado en los
archivos de la logia creada el 3 de septiembre de
1881 y la define como una organizacin masnica de
lite que no slo concentr figuras que participaran
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Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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ms tarde de la Revolucin del 90, pero que en lo
inmediato fue decisiva para la defensa de la escuela
laica
1
. En efecto, entre 1881 y 1885 se afiliaron a la
logia muchos profesores, catedrticos, profesionales
en general. Ral Legout, Julio Snchez Viamonte,
Enrique Rivarola, Jos Nicols Matienzo, Lucio V.
Lpez. Justo Lpez de Gomara que era director de El
Correo Espaol, Matas Calandrelli, profesor de la
Universidad de Buenos Aires, oriundo de Npoles,
Miguel Goyena y el naturalista Eduardo Holmberg
divulgador de las ideas de Darwin en la Argentina.
Y, cuando al ao siguiente comenz en las
Cmaras el debate pblico por la educacin laica o
religiosa, a nadie poda sorprender el inters pblico
que rodeara a la cuestin.

3. La querella religiosa: la ley 1420
Existe bibliografa especfica sobre el proceso
de secularizacin que adquiri un empuje decisivo a
partir de mediados de 1883 con la discusin en el
Congreso de un proyecto de ley sobre educacin
comn, de carcter laico, gratuito y obligatorio cuya
sancin llev un ao de intenso debate y un cambio
de ministro
2
. Tulio Halperin Donghi ha realizado un

1
Vase Emilio Corbire, op. cit., p. 253 y s.
2
Cito los siguientes trabajos de carcter histrico: Gregorio
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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apasionante examen
1
de un debate que uni en la
misma trinchera a los defensores y a los detractores
del nuevo orden, acaso porque, parafraseando a
Sarmiento los liberales no eran adversarios de la
poltica dominante aunque no la aceptaran como
tantos otros (sic)
2
.
Pero me centrar especialmente en el impacto
que tuvo la polmica en los diarios italianos de
Buenos Aires simplemente porque la cubrieron
entera y sus connacionales participaron activamente
en todos los aspectos vinculados a la corriente
secularizadora.
El sentimiento anticlerical en la prensa italiana,
aletargado despus del incendio del Colegio del
Salvador, eclosion en julio de 1883, con la
arremetida del proyecto catlico de educacin
religiosa en las escuelas presentado en el Senado. La

Weinberg, Estudio Preliminar, seleccin y notas en Debate
Parlamentario sobre la ley 1420. 1883-1884, Raigal, Buenos Aires,
1956 y Nstor Auza, Catlicos y liberales en la Generacin del
Ochenta, Ministerio de Educacin, Buenos Aires, 1975. Ambos
citados en : Carlos Floria, "El clima ideolgico de la querella
escolar", en Gustavo Ferrari y Ezequiel Gallo, compiladores, La
Argentinadel ochenta al centenario, editorial Sudamericana,
Buenos Aires, 1980.
1
Tulio Halperin Donghi, "Un nuevo clima de ideas, [Link]., p. 248.
Seala cmo la incorporacin de Mitre, Sarmiento y Lpez a la
campaa laica consagraba su integracin subordinada al nuevo
orden (sic).
2
El Nacional, "Recepcin al General Mitre", 7/6/83, Sarmiento
describe a Mitre con esa frase.
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Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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propuesta gubernamental sobre la escuela laica ya
haba sido aprobada en Diputados. En ese contexto
tambin haba sido destituido Jos Manuel Estrada,
reconocido militante catlico, del rectorado del
Colegio Nacional, medida pedida enrgicamente por
el ministro de Instruccin Pblica, Eduardo Wilde al
presidente Roca con la renuncia en la mano. Por otra
parte, a la vista estaban caricaturizados- los
reclamos de Monseor Mattera satirizado por la
pluma de Enrique Stein en su semanario, El
Mosquito.
Stein fue otro gran aliado de la popularizacin
de las leyes laicas. No hay registros de l como
masn, pero s hay muchos sobre la amistad que lo
uni al ministro Wilde y del asiduo contacto con el
presidente Roca. Estos eran sus "amigos polticos",
pues Stein fue claramente un hombre afn al rgimen
roquista. Con Wilde la relacin fue ntima pues
cubri el mbito de la vida privada. Cabe recordar
adems que Wilde lo haba precedido en la direccin
del semanario. Han quedado testimonios de la asidua
colaboracin de Wilde en el diseo de las caricaturas
de Stein. En una carta no fechada, escrita hacia 1883
leemos:
"Querido Stein no me ponga luz es pretensioso.
Haga que la luz sea la repblica i que tenga un
letrero en la frente que diga Porvenir"..." En las
extremidades de las columnas de la pila pueden ir
las cabezas de los otros ministros. Todo ms o
menos en la forma del dibujo adjunto. Suyo Wilde".
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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Y ya en pleno debate por la escuela laica, el
ministro le recomienda:
"Le mando la Voz de la Iglesia donde hay un
prrafo para usted que he marcado -todos los das
viene lleno de artculos i sueltos insultantes contra
mi -Usted no debe ocuparse de los redactores de
ese diario todos sus tiros deben ser para el
arzobispo."..."
1
.
Roca, era afecto a los retratos que le haca
Stein y tambin parece que influy personalmente en
la letra de algunas caricaturas. Su firma est
registrada en un borrador titulado "cuarto acto de los
hugonotes", fechado en septiembre de 1884,
momento en el que la lucha anticlerical exacerbaba
los nimos. Detallada cuidadosamente, la escena
deba transcurrir en una sala donde habra un altar
con un crucifijo chorreando sangre (sic). Junto al
arzobispo Aneiros deban aparecer "otros sacerdotes
lascivos" y la plebe
2
.
El seminario fue un aliado insuperable, y su
misma popularidad, indica hasta qu punto el
anticlericalismo era una corriente de importantes
dimensiones.
A fines de agosto de 1883, la situacin se tens
en extremo pues el Senado aprob el proyecto de
enseanza religiosa, con un voto de diferencia dado

1
Fondo Stein, nro.1440 en AGN
2
Ibdem.
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Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
317
por el ex-presidente Nicols Avellaneda. Tres das
despus los diarios liberales porteos, y todos los
diarios de colectividades, con los italianos a la
cabeza, anunciaban la convocatoria del Club Liberal
a una gran manifestacin pblica a favor de la
escuela laica advirtiendo que si la causa se perda en
el Congreso, se pedira al Poder Ejecutivo el veto de
la ley a travs de otro mitin
1
.
El 6 de septiembre L'Operaio Italiano public
las primeras decisiones tomadas por el Club y las
nmerosas asociaciones adherentes al acto. Basilio
Cittadini, el director de La Patria Italiana era uno de
los dos oradores elegidos para hablar a los pies de la
estatua de Mazzini en el Paseo de Julio, los otros dos
discursos seran pronunciados en la Plaza San
Martn. Cittadini estaba convencido que podra
modificarse el voto de Avellaneda. Cuntas veces
no haba cambiado de opinin en presencia de una
demostracin del pueblo? argumentaba el director
del diario, develando el sentido definido que quera
que tuviera la manifestacin
2
.
La movilizacin en las asociaciones de ayuda
mutua italianas fue intensa. Las comisiones
directivas discutieron y aprobaron la participacin de
sus asociados en el mitin
3
. Entre las instituciones no

1
La Tribuna, Meeting, 31/8/83.
2
L.P.I., Il comizio Liberale, 5/9/1883
3
Muchas Sociedades italianas tenan escuelas que impartan la
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Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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mutuales figuraban las tres organizaciones
mazzinianas, el Centro Republicano Italiano, Crcolo
Mazzini y la Alleanza Republicana, y l'Associazione
Industriale Italiana. El da de la manifestacin La
Patria Italiana, que descontaba una presencia masiva
de connacionales, se ufanaba y aseguraba que le
haban aconsejado a Roca acuartelar las tropas "por
si acaso los gringos demagogos" intentaban una
segunda sedicin, en clara referencia al incendio del
Colegio del Salvador
1
. Esta asociacin de episodios
no haca ms que confirmar la importancia que los
gringos le asignaban a la poltica laica y la
concurrencia masiva que tuvieron entre la multitud
ondulante que avanzaba por la calle Rivadavia en la
marcha del 17 de septiembre.
El discurso de Cittadini a los pies de la estatua
a Mazzini tambin confirma que la participacin de
los inmigrantes tena un sentido claramente
anticlerical:
"...creo tambin que el Senado Nacional, conocedor
de la capacidad moral de los diversos elementos
que constituyen el Estado, sabr apreciar la
importancia y el significado de esta manifestacin
de millares de hombres y ciudadanos, cuyo trabajo
constante y provechoso forma la prosperidad y la

enseanza laica. Ver Unione e Benevolenza, Verbali, 1883, folio
517. Italia Unita, Verbali, 1883, folio 83, Colonia Italiana, Verbali,
1883 folio 343.
1
L.P.I., "Brrr!", 16/9/1883.(trad.)
Ema Cibotti
Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
319
grandeza de esta hermosa tierra, comparndola con
la peticin de algunos miles de mujeres, [clericales]
en su mayor parte inconscientes..."
1
.
La Iglesia no tena dudas de la vocacin
laicista de los extranjeros. Su diario, La Voz de la
Iglesia calificaba a los concurrentes de "populacho
extranjero, bajo pueblo importado"
2
. En realidad el
carcter de "extranjerismo" de la manifestacin haba
sido tambin observado por los propios
organizadores.
El acto de presin pblica haba concluido pero
el agitado trmite de debate parlamentario continu.
Las columnas de los diarios se prepararon para
recibir el opsculo de Sarmiento La escuela, sin la
religin de mi mujer. Un debate agrio y vivaz que lo
enfrent a Nicols Avellaneda, e hizo las delicias del
pblico de la prensa tanto argentina como extranjera.
Ya sancionada como ley 1420, comenz en el
interior del pas una campaa de resistencia,
encabezada desde Crdoba, por el vicario capitular,
Gernimo Clara. En el mes de abril, el obispo hizo
publicar una pastoral donde prohiba a los catlicos
enviar a sus hijos a la escuela normal, al tiempo que
impona la censura eclesistica sobre una tesis
doctoral cuyo tema era "De la igualdad de los
derechos civiles entre los hijos", su autor Ramn J.

1
La Patria Argentina, "Discurso de Basilio Cittadini", 17/9/83.
2
L'O.I., 22/9/83, (sin ttulo).
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Crcano, era director del diario El Interior, tambin
fustigado desde el plpito por el vicario. Muchos
aos despus Crcano evocaba en sus memorias los
efectos inmediatos del episodio:
"...La opinin liberal e independiente exige la
intervencin del gobierno de la Nacin."..." El
ministro Wilde procede con inquebrantable
firmeza. Retira el exequtur al vicario de
Crdoba"..."El nuncio monseor Mattera, que
participa ingenuamente en las cuestiones de las
universidades y escuela, recibe sus pasaportes y a
las pocas horas sale del pas [] Nunca hasta
entonces el Estado argentino se halla ms
fortalecido."
1

La onda expansiva lleg rpidamente a la
prensa portea. Los dos diarios italianos se
pronunciaron contra "la insensata pastoral" y
calificaron al vicario de "energmeno". La Patria
Italiana afirm en tono declamatorio los derechos
del Estado sobre la Iglesia
2
. L'Operario, provocativo,
record que el Imperio de Brasil estaba a punto de
sancionar la ley de matrimonio civil mientras aqu:
"...se hace cuestin de estado porque un estudiante
presenta una tesis doctoral tendiente a demostrar la
oportunidad de una ley similar..".
L'Operaio, prosigui en una lnea que La

1
Ramn J. Crcano, Mis primeros ochenta aos, Buenos Aires, Ed.
Pampa y Cielo, 1965, pp. 65 & ss.
2
L.P.I., "Il diritti dello stato", 4/5/84 (trad.)
Ema Cibotti
Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
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Patria Italiana luego alent. Por qu?, preguntaba
en una repblica democrtica la religin se mezcla en
todas las fiestas civiles y patriticas (sic)?
1
La prensa
italiana observaba con acrecentada inquietud que la
moderacin de las autoridades estaba en realidad
instalada en la sociedad, o al menos en algunos
rganos de opinin liberal. Cmo entender sino la
frialdad con la que esos rganos miraban el
desarrollo del conflicto cordobs? Cmo interpretar
el voto de censura de esos mismos diarios al
gobierno que acababa de separar de sus ctedras a los
tres profesores que se haban solidarizado con la
actitud del vicario?
2
. Cittadini en un artculo
editorial, que aunque no lleva su firma es de su
pluma, expres el desideratum de esa inquietud. Bajo
el titul: "Los amigos polticos", manifest:
"...Es tiempo de terminar con los equvocos. Los
hombres pblicos no pueden ni deben mantenerse
en el estado de esfinge.
Nosotros somos amigos sinceros y desinteresados
del doctor Rocha, y estuvimos entre aquellos que
pblicamente y sin medida lo propusieron a la
admiracin y reconocimiento del pueblo argentino,
pero desearamos saber cul es su autorizada
opinin sobre el gravsimo conflicto entre el sector
ms intolerante del Clero y el Gobierno Nacional
celoso custodio de las prerrogativas y de la

1
O.I., "Nota pastorale", 17/5/83 (trad.)
2
Ver L.P.I., (sin ttulo), 6/6/84 (trad.)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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dignidad del Estado"
1
.
Basilio Cittadini, que haba alineado su diario
con el rochismo para pelear la sucesin presidencial
no aceptaba que "su candidato", ya alejado del
presidente Roca, intentara tejer un juego de alianzas
en el que los catlicos deban tener lugar. El
anticlericalismo, radical entre los italianos, no
pareca la bandera de lucha apropiada para agitar
candidaturas en el seno de la sociedad criolla.
Solamente Roca y su ministro Wilde cosecharon el
agradecimiento de los dirigentes de la colectividad.
Luego de la expulsin de monseor Mattera, y la
aprobacin de la ley de Registro Civil, una
delegacin de notables ofreci sus saludos al general
Roca. La respuesta del presidente frente a la nutrida
comitiva fue reconocer en los italianos a los primeros
y ms resueltos enemigos de toda influencia
reaccionaria (sic)
2
.
4. Un final abierto
Los diarios italianos expresaron mejor que
nadie la oscilacin poltica argentina entre catlicos
y liberales. Enemigos de ayer, eran actuales amigos,
en vistas al recambio legislativo que generaba una

1
L.P.I., "Gli amici politici", 19/6/84 (trad.)
2
Vase Giuseppe Parisi, Storia degli italiani nell'Argentina, Roma,
E. Voghera, 1907, p. 375.
Ema Cibotti
Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
323
rpida reacomodacin de las alianzas electorales. Y
efectivamente fue mayscula la sorpresa de los
periodistas italianos que haban apoyado a Dardo
Rocha, entonces gobernador de la provincia de
Buenos Aires, con asiento en la recin creada ciudad
de La Plata, para que fuera el candidato natural a
relevar a Roca en 1886, al observar que el candidato
una fuerzas con los mismos polticos catlicos que
combata en el Congreso.
Qu significaba entonces esa suerte de alianza
emergente entre el neo nato partido clerical y la
oposicin liberal?. En Italia sera inconcebible. En
Argentina, aceptaba el diario, los clericales eran
patriotas, no atentaban contra la unidad del Estado,
pero no eran por ello menos peligrosos. La irritacin
alcanz la crnica social. Los diarios liberales
ponderaban las sociedades de la high-life, Damas de
San Vicente de Paul, Hijas de Mara, la misma
Sociedad de Beneficencia, todas instituciones en
manos de la Iglesia; habra que volver al programa
poltico y social de Rivadavia.
La Patria Italiana comprendi mejor el
fenmeno. Formaba parte del reacomodamiento
poltico destinado a organizar candidaturas para las
prximas elecciones de diputados. Era deseable que
los catlicos organizados en un partido fuesen a las
urnas. Ello no configuraba un peligro. Rompa la
bablica confusin de los partidos argentinos. Se
podra finalmente organizar un partido sinceramente
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
324
liberal (sic). Los principios guiaran la accin por
sobre los intereses personales y las conveniencias de
partidos. Pero este optimismo se vera rpidamente
desvirtuado por los hechos de la Revolucin de 1890
que justamente uni a liberales y catlicos,
antiroquistas, contra otros liberales no roquistas y
present a los masones divididos. Pero, las leyes
laicas ya haban sido aprobadas y la Argentina criollo
inmigratoria amalgamaba una nueva sociedad que ni
la poltica facciosa pudo desintegrar.

Ema Cibotti
Masonera, laicismo e inmigracin:
Tres claves del pasado argentino
325

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
326



Los inmigrantes franceses y la masonera en
la fundacin de La Plata
Alejo Neyeloff


A fines del siglo XV Europa terminaba un
siglo de hambre y pobreza que le ofreca un futuro
muy incierto. Pero simultneamente comenzaba a
difundirse la noticia de que navegando hacia el Oeste
poda llegarse ms fcilmente a las Indias para poder
traer a Europa las ansiadas especias.. No hay duda
que los viajes de Cristbal Coln popularizaron la
idea de la posibilidad de encontrar tierras viajando
hacia el Oeste. Pero otro navegante, florentino,
tambin era reconocido y disputado por las coronas
espaola y portuguesa, y cobr fama al afirmar haber
realizado seis viajes a esas ignotas tierras, en los
mismos aos, hasta que 1507 una publicacin
alemana difunde su figura en un folleto denominado
Cuatro viajes de Amrico, y ante el uso entonces
aceptado de nombres femeninos para los continentes,
( Europa Asia - frica ) denomina Amrica a las
tierras que ya no se discuta que no eran las Indias
productoras de especias que Coln haba buscado en
su proyecto original, sino que se trataba de otras an
inexploradas.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
328
Espaa y Portugal dominaban los mares.
Francia e Inglaterra comprenden que la posibilidad
de progreso est ms all de Europa y tambin
organizan sus flotas y comienzan sus conquistas
coloniales, ocupando ambas naciones diversas partes
del norte de estas nuevas tierras, mientras Espaa y
Portugal se esmeran en tomar posesin de las
ecuatoriales y del sur, donde rpidamente encuentran
tesoros que les permitirn vivir esplndidamente
durante tres siglos, pero siempre bajo el paraguas del
dominio espiritual de la Iglesia Catlica Vaticana
que impone su presencia por intermedio de sus
ministros y obtiene suculentos rditos por medio de
los diezmos que impone.
En el siglo XVII Francia comienza a tener
mayor presencia en Europa, sobre todo cultural, y en
el siglo XVIII, un siglo culturalmente muy rico
aparece la Enciclopedia, la obra producida por varios
ilustrados pensadores que marcarn a fuego las ideas
que llevarn adelante muchos pueblos en el futuro.
Hasta entonces primaban las monarquas en sus
distintas variantes pero la difusin del ideario de
estos verdaderos pioneros de un socialismo ideal,
modificar la conducta de los hombres tan pronto
como su lectura se difunde por todo el universo.
La obra es prohibida y luego autorizada
parcialmente, pero ejemplares de la misma llegan a
nuestras Universidades, que aunque dirigidas
por sacerdotes son ledas entre furtivas y autorizadas
Alejo Neyeloff
Los inmigrantes franceses y la masonera en la fundacin de La Plata

329
sesiones.
En Crdoba y en Chuquisaca nuestros patriotas
las conocen y luego las difunden en todos los
crculos donde hombres visionarios y buscadores de
un desarrollo ms armnico e independiente las
analizan y adoptan.
Es a mi juicio la primera contribucin de
Francia a nuestras todava inhspitas tierras, a las
que pronto empiezan a llegar ciudadanos franceses
que se alejan de Europa en busca de aventuras o de
un mejor vivir. Nuestra historia est plagada de
nombres franceses que ayudaron a formar nuestra
Nacin. Quizs el primero mas destacado sea Don
Santiago de Liniers que nos liber de los intrusos
ingleses en 1807, pero en 1900 se calcula la
presencia de unos 100.000 franceses en la Argentina,
igual nmero al de franceses en los [Link]. en aquel
momento. Lo que los destacaba era que, dentro de las
distintas corrientes migratorias que llegaban, la de
franceses tena una mejor clasificacin profesional.
Se radicaron parte en Buenos Aires pero
importantes corrientes se asentaron en diversas zonas
del interior del pas, como el sur de la Provincia de
Buenos Aires y en la Provincia de Mendoza. Dos
presidentes argentinos fueron hijos de franceses,
Juan Martn de Pueyrredn y Carlos Pellegrini.
Hiplito Yrigoyen era nieto de vascos franceses.
La organizacin de nuestra Patria no es objeto
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
330
de este trabajo, pero nos toca en lo atinente a las
luchas entre unitarios y federales, entre Buenos Aires
y las Provincias, por la distribucin de las gabelas
aduaneras y los privilegios que Buenos Aires
deseaba mantener frente a las dems poblaciones.
Desde la declaratoria de nuestra independencia en
1816 hasta 1882 esas diferencias continuaron,
logrndose un acuerdo al federalizarse la Ciudad de
Buenos Aires que implic la necesidad de radicar el
gobierno de la Provincia en otra locacin.
Se analizan varias alternativas, Baha Blanca,
Rosario y otras, hasta que una Comisin
especialmente designada por el nuevo gobernador de
la provincia Dr. Juan Jos Dardo Rocha y Arana,
masn e hijo de masn, sugiere crear una nueva
Ciudad en tierras cercanas a las Lomas de Ensenada,
a unos 60 kms. de la recin designada Capital
Federal. Tomada la decisin, el gobernador designa
al jefe del departamento de ingenieros, el arquitecto
francs Pierre Benot, hijo de un masn de igual
nombre que, cuando lleg al pas, al comienzo del
siglo, luch junto al Almirante Guillermo Brown en
la defensa de nuestra libertad.
La piedra fundamental de la futura capital
provincial fue colocada en impactante ceremonia el
19 de noviembre de1882 con la presencia del
gobernador e invitados especiales, entre los cuales se
encontraban Domingo Faustino Sarmiento, (ex
presidente de la Repblica y en ese momento gran-
Alejo Neyeloff
Los inmigrantes franceses y la masonera en la fundacin de La Plata

331
maestre de la masonera argentina), Victorino de la
Plaza, (despus presidente de la Nacin), Jos
Hernndez y otros, todos masones. El Arq. Benot
dirigi los trabajos durante varios aos, formando un
equipo de trabajo dividido en tres grupos, que se
ocuparan, cada uno de ellos, de una parte del gran
trabajo que se les encomendara: uno, al trazado
perimetral, de avenidas, plazas y parques; otro de la
divisin de calles y diagonales y el tercero de la
parcelacin de los terrenos de la ciudad, pero
supervisando personalmente las tareas y las obras.
Fij su locacin y su orientacin, dise su trazado y
proyect y dirigi la construccin de la mayora de
los edificios con que la ciudad cont inicialmente,
habiendo sido su primer intendente.
En el equipo tcnico que secund al Arq.
Benot, colaboraron muchos tcnicos extranjeros
cuyos nombres no vienen al caso, pero entre los
franceses se destacan el Ing. Francisco Lavalle cuyo
apellido original sera Lavalle; el Arq. argentino
Juan Martn Burgos, que estudi en Francia; El Ing.
Emilio Landois; el Arq. Arnoldo Nillus y muchos
otros.
Lo que hoy deseamos destacar es la presencia
de simbologa masnica introducida por Benot y sus
colaboradores en el diseo de la novel ciudad, y a
ello nos referiremos observando el plano que ellos
confeccionaron de la parte central de la ciudad, que
eligieron hacer mediterrnea a fin de permitir su
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
332
expansin en todos los sentidos a medida que ello
fuera neCsario.
Para introducirnos en el tema debemos en
primer trmino manifestar que los masones nos
reunimos en logias, cuyas sesiones se realizan en lo
que denominamos templos, por entender que se trata
de un recinto que consagramos al trabajo y la
meditacin, donde nos reunimos con respeto y
reserva para la elaboracin de nuestros proyectos de
vida.
Esos templos masnicos tienen similitud de
forma y utilizacin en todo el mundo. Los sitiales
que cada oficial de una logia utiliza son los mismos
aqu y en el resto del mundo que practica la
masonera. Esos sitiales se destacan por su
importancia, de mayor a menor, segn la calidad y
funcin del miembro que ocupa cada uno de ellos.
Se considera en masonera que el conocimiento
y la luz provienen del Este, de Oriente, que es por
donde sale el sol. All se sienta el presidente de la
logia, que es quien imparte a todos su sabidura,
quien comienza y dirige los trabajos.
En frente de l, en un sitial opuesto y donde
termina el templo, en el Occidente, est la banca del
1er. Vicepresidente que en logia es denominado
1er. Vigilante, que es quien cierra los trabajos,
cuando se hace la noche, o sea cuando terminada la
labor, a la cada del sol y la llegada de la noche,
Alejo Neyeloff
Los inmigrantes franceses y la masonera en la fundacin de La Plata

333
permitiendo que los miembros de la logia se retiren.
Est cerca o al lado de la puerta de salida.
As sucesivamente, se califican los sitiales del
segundo vicepresidente 2do. Vigilante, del Orador,
que es el representante de la Ley, del Secretario y de
los dems oficiales por su orden.
Qu nos ofrece en primer lugar el plano de
diseo de la ciudad de La Plata?
En primer lugar un diseo de planta francs,
similar al de importantes ciudades francesas, con
amplias avenidas, bulevares, diagonales, calles
arboladas, anchas, cuadras de 120 metros de largo en
lugar de los clsicos menos de 100 metros de las
ciudades hispanas de Amrica.

En lo masnico tomemos los instrumentos del
trabajo simblico de los masones, por su orden. El
principal es la escuadra, porque nos marca con su
ngulo recto la rectitud de los procedimientos que
toda persona bien intencionada debe seguir en su
vida. El segundo es el comps, porque con sus puntas
limita nuestro accionar, el que circunscribe dentro de
su alcance. Podemos llegar hasta donde las puntas
del comps alcanzan, pero no ms, porque ms all
est el derecho de los dems. Le siguen el nivel y la
plomada. En el Templo es tambin fundamental
contar con dos columnas colocadas a los costados del
1er. Vigilante.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
334
Veamos ahora en detalle el plano de La Plata y
analicemos primero sus espacios libres. El ms
importante es el bosque con una superficie de aprox.
300 H. El siguiente, en una posicin opuesta al
Bosque, del otro lado de la superficie inicialmente
planificada para la ciudad, es la plaza hoy
denominada Juan Vucetich. Le sigue en importancia,
por su superficie, el Parque Saavedra y luego por su
orden, las plazas Matheu y Alsina.
En ese radio cntrico se ubicaron varias plazas
ms, la Espaa, la Olazabal, la Brandsen, la Italia, la
Dardo Rocha, culminando con la Manuel Belgrano y
la Gemes de un lado e Yrigoyen, Marcos Paz y
Sarmiento del otro.
Mencionamos antes las ubicaciones fijadas
universalmente en masonera para los sitiales de las
dignidades de una logia. Ubiqumonos ahora en el
plano del casco cntrico de la ciudad de La Plata. El
Bosque, (Espacio 1) el espacio verde ms
importante, corresponde al sitial del presidente de la
logia - su venerable-maestro -, en el oriente de la
misma, porque de all emana el conocimiento, la luz.
Enfrente de l, y en el otro extremo del Templo,
hacia Occidente el puesto del 1er. Vigilante, porque
por el Occidente se oculta el sol y es el momento de
clausurar los trabajos masnicos, tarea que sobre
todo en el siglo XIX era encomendada en la mayora
de los rituales al vicepresidente o 1er. Vigilante. Es
la plaza hoy denominada Juan Vucetich y Plaza San
Alejo Neyeloff
Los inmigrantes franceses y la masonera en la fundacin de La Plata

335
Martn (por mitades). (Plaza 2).
Le siguen en orden jerrquico el segundo
vicepresidente 2do. Vigilante, en el medio del
Templo y a la izquierda del venerable-maestro,
ubicacin del tercer espacio ms importante de La
Plata, el Parque Saavedra - (Plaza 3). Por su orden,
luego se ubica el sitial del Orador, que es el fiscal de
la logia y representante de la Ley, el Secretario, el
Tesorero, el Limosnero y dems oficiales, y sus
ubicaciones coinciden exactamente con las plazas
Matheu (Plaza 4); Alsina (Plaza 5); Espaa
(Plaza 6); y Olazabal (Plaza 7). El cabezal del
comps, es la Plaza Almirante Guillermo Brown
(Plaza 15). Las dems, indicadas en el plano original,
como las plazas 19 de Noviembre (Plaza 10),
Brandsen (Plaza 11), para cerrar con las
ubicaciones de las plazas Dardo Rocha, Italia y otras
que corresponden a sitiales menores.
Hay otra ubicacin tan importante como stas,
y es el lugar donde se deposita y mantiene a la vista
durante toda reunin masnica en cualquier lugar del
planeta el Libro de la Ley, o sea el tomo
representativo de las creencias de los masones segn
su propia fe, que en los pases latinos y sajones es la
Biblia. Su lugar es el centro del Templo, ubicacin
de la plaza Mariano Moreno (Plaza 13)
A los costados del Templo, a izquierda y
derecha del 1
er
. Vigilante se colocan dos columnas
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
336
representativas del prtico de entrada al Templo. Son
las columnas (8) y (9) que corresponden a las plazas
Juan Bautista Alberdi y Juan Jos Castelli.
El otro elemento visualmente tan importante
como el de los citados espacios verdes, es la
ubicacin de las ya mencionadas herramientas
masnicas del trabajo, o sea el comps, la escuadra,
el nivel y la plomada. Podemos ver claramente en el
plano que exhibimos, el diseo de estos smbolos del
trabajo del constructor, destacando que el comps
est abierto en un ngulo menor a 90, como
obviamente lo est la escuadra, para coincidir con su
abertura en algunos grados superiores de la
masonera; al pi del trazado vemos la figura del
nivel pendiendo la plomada del ngulo inferior de la
escuadra, ubicados ambos en el centro de la logia,
donde ya dijimos que est ubicado el Libro de la
Ley, que preside los trabajos.
A lo expuesto cabe agregar que, salvo una
designacin que es posterior a las primeras
nominaciones efectuadas en esta Ciudad, a los
citados espacios verdes, el caso de Juan Vucetich,
todas las que homenajean a personas corresponden a
ilustres ciudadanos que hicieron historia en la
Argentina que fueron masones activos pertenecientes
a distintas logias de sus respectivas pocas.
Para terminar esta exposicin me queda aadir
una conclusin a la que he llegado en estos das, al
Alejo Neyeloff
Los inmigrantes franceses y la masonera en la fundacin de La Plata

337
volver a analizar esta maravillosa concepcin de
Pierre Benot y sus colaboradores ante una
circunstancia que hasta ahora no haba entendido.
Dicen nuestros usos y costumbres que dado que el
Sol sale por el Este, todos los Templos masnicos
debe estar orientados de Este a Oeste, pero este plano
que aqu vemos nos dice que hay una desviacin al
respecto, que estimo en aprox. 37. Cul puede ser
una explicacin a este desvo?, porque es indudable
que planificando la ciudad en un espacio abierto, la
poda ubicar en cualquier posicin.
La conclusin es la siguiente: el sol gira de
Este a Oeste en nuestro planeta, por una lnea
imaginaria que coincide con el Ecuador geogrfico,
sus solsticios de primavera y otoo. Luego se desva
hacia el hemisferio Norte hasta llegar a su solsticio
de verano y en su rotacin siguiente se desva hacia
el hemisferio sur hasta llegar al solsticio de verano
del hemisferio sur.
El eje Este Oeste de esta ciudad, que son las
Avenidas 51 y 53 est desviado unos 37 hacia el
Norte de esa lnea imaginaria Este Oeste, o sea
exactamente el ngulo neCsario para imaginar que
la luz del conocimiento le llega al Oriente de la logia
desde la lnea del ecuador geogrfico, que es el
centro de la Tierra, el centro del conocimiento.
No existe en el mundo una ciudad moderna,
erigida con una idea tan clara en su trazado como
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
338
sta, lo que nos obliga a reconocer la mano de
profesionales masones que quisieron dejar para la
posteridad el sello indeleble de su amor por la Orden
en el trazado de la novel ciudad, capital de la
Provincia de Buenos Aires.

Alejo Neyeloff
Los inmigrantes franceses y la masonera en la fundacin de La Plata

339

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
340




Arquitectos y soadores en los orgenes de
la ciudad de la Plata
Csar Arrondo
1. Introduccin
El presente trabajo de investigacin tiene como
objetivo indagar sobre los orgenes de la ciudad
bonaerense como as tambin sobre sus
arquitectos, entre los cuales, seguramente
encontraremos simples ciudadanos junto a
personalidades de la poca, quienes ms all de
formar parte del importante ejrcito de constructores
tuvieron a su cargo edificar material y
filosficamente la futura capital provincial.
Seguramente en dicha tarea, estos soadores
volcaron todo su conocimiento para cumplir con el
propsito de dotar a la naciente ciudad de singulares
rasgos. En tal sentido, las marcas y huellas que le
imprimieron se mantienen a pesar del paso de los
aos, haciendo de La Plata una ciudad con
personalidad propia, pensada y soada para ser
diferente a todas las que existan en nuestro pas
hacia fines del siglo XIX.
Cabe recordar que la Repblica Argentina
logr plasmar su Organizacin Nacional luego de
la aprobacin de la Constitucin Nacional, en 1853.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
342
A partir de la consecucin de esta herramienta
jurdica, comenz la tarea por la construccin de un
Estado Moderno. En tal sentido, podemos apreciar
que desde aquel lejano 25 de mayo de 1810 hasta el
triunfo de Urquiza sobre el "Rgimen Rosista, el 3
de febrero de 1852, nuestro pas transit por una
etapa de desencuentros permanentes, los cuales no
permitieron dotar a esta emergente Nacin de una
Carta Constitutiva que fijara las principales pautas,
neCsarias stas, para organizar el Estado. La
Constitucin de 1853 signific, la posibilidad de
lograr la unidad nacional y forjar un pas donde la
idea de progreso ocupe un significativo lugar entre
sus prioridades. En esta tarea no estuvo ausente La
Masonera, que, a travs de sus hombres aport
ideas, principios, usos y normas, que permitieron
elevar al hombre, como mximo protagonista de la
sociedad. Entre los constructores del pas podemos
destacar a los siguientes prceres: Sarmiento, Mitre y
Alem, todos vinculados a la Masonera Argentina.
Ellos tuvieron un gran protagonismo en la
articulacin del Estado Liberal.
La federalizacin de la ciudad de Buenos Aires
se constituir en una realidad en el ao 1880 cuando
el Congreso Nacional, ms all de la oposicin de
Leandro Alem y otros legisladores (los cuales,
sostenan que esta medida slo favoreca la
consolidacin de un Estado centralista). Igualmente
la ley fue aprobada y la ciudad de Buenos Aires se
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

343
convirti en la Capital de la Repblica. Ante esta
decisin poltica las autoridades de la Provincia de
Buenos Aires se vieron en la necesidad de buscar una
nueva sede para el funcionamiento de sus
Instituciones Polticas y Administrativas
1
.
El 1ro de mayo de 1881 asume la Gobernacin
el Dr. Dardo Rocha, quien comenz a trabajar en la
idea de buscar el lugar para el emplazamiento de la
nueva ciudad capital, la cual debera contar con
tierras aptas para el cultivo, con acceso al suministro
de agua, buenas comunicaciones y con un diseo que
contemple, entre otras cosas, una buena calidad de
vida para sus futuros habitantes. Ser un 6 de mayo
cuando se convoc a concurso para el diseo de los
planos de la Casa de Gobierno, la Legislatura, el
edificio de Justicia, el Palacio Municipal, el Templo
Catlico, el Destacamento de Polica, la Crcel de
detenidos y el Cuartel de Bomberos. El plazo de la
presentacin no excedera los seis meses, quedando
los planos aprobados en propiedad del Estado y la
direccin de las obras bajo la responsabilidad del
Departamento de Ingenieros, el cual a su vez tendra
la responsabilidad de realizar varios proyectos para
la nueva ciudad, como as mismo los planos para
las obras sanitarias y los edificios destinados al

1
Arrondo Csar, La Masonera y la ciudad de La Plata: un camino
comn a travs del tiempo, VIII Congreso de Historia de los
Pueblos, Lujn, 2001.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
344
Museo, la Biblioteca, el Archivo General, el Consejo
de Higiene, el Departamento de Ingenieros, el Monte
de la Piedad y Caja de Ahorros
1
.
La apertura de pliegos tuvo lugar el 21 de
noviembre del ao 1881, siendo elegidos los
proyectos para la construccin de importantes
edificios. El proyecto de la nueva capital fue a su vez
presentado por el Departamento de Ingenieros el da
19 de mayo de 1882. Este comprenda una legua de
frente sobre las Lomas de Ensenada por 4.360 metros
de fondo. La superficie as formada haba sido
dividida por una red de calles que se cortaban en
ngulo recto, diez avenidas paralelas a las anteriores
y dos que cruzaban en diagonal. El total de la
superficie era de 22.654.560 metros cuadrados. El
proyecto fue aprobado un 5 de junio y se dispuso que
el Departamento organizara una divisin de
ingenieros que estara encargada de trazar la ciudad.
2

Ante el eminente inicio de la construccin de la
ciudad capital de la Provincia de Buenos Aires,
resulta neCsario realizar una seleccin e
incorporacin de personal, para llevar adelante la
tarea planteada. Estos sern los artfices que
posibilitarn que la ciudad de La Plata sea
inaugurada un 19 de noviembre de 1882, si bien las

1
Barba Fernando, Historia de la Municipalidad de La Plata, La
Plata, 1999, p. 18.
2
Ibdem, p. 26
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

345
obras que posibilitaran que la ciudad comience a
funcionar desde el punto de vista administrativo
plenamente, continuara al menos por dos aos ms,
desde la fecha de la fundacin de la ciudad de La
Plata.
Una vez esbozados los hechos histricos que
tuvieron fuerte injerencia en la necesidad de construir
una nueva ciudad capital para la Provincia de Buenos
Aires, me abocar a indagar sobre quienes fueron sus
constructores, cules fueron sus profesiones, cual su
procedencia, intentar desentraar cmo pensaban,
sus ideas, sus ilusiones y los mviles que hicieron
que formaran parte de esta singular empresa a fines
del siglo XIX.
2. Arquitectos, constructores y albailes
en la construccin de la ciudad de La
Plata
Una publicacin oficial realizada por el
Ministerio de Obras Pblicas de la Provincia de
Buenos Aires, nos ilustra sobre las alternativas que
rodearon a la construccin de la ciudad de La Plata,
el mismo contiene un Listado de profesionales que
el Estado contrat para llevar adelante la
diagramacin, proyeccin y construccin de la
Ciudad de La Plata.
Del anlisis de la nmina, podemos concluir
que la cantidad de personal contratado para llevar
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
346
adelante la tarea de construccin de la ciudad,
asciende a 243 personas. Segn las designaciones
realizadas por el Estado, encontramos entre las
principales profesiones las siguientes:
Contadores. 3
Juez de Paz: 1
Constructores: 4
Escribanos: 3
Auxiliares: 28
Dibujantes: 12
Capataz: 1
Comisin construccin edificios: 12
Directores: 4
Jurados de Concurso:11
Sobrestantes: 15
Jefes de Oficina:1
Maestros Mayor de Obras: 6
Escribientes: 20
Distribucin de tierras/delineadores: 22
Ingenieros: 32
Administracin de puertos: 9
Comisin de Higienistas: 8
Comisin arreglo de plazas: 12
Comisin de materiales: 10
Geodesia: 5
Comisin de estudios de localidades: 7
Directores: 4
Arquitectos: 22
1

De las profesiones enumeradas con

1
Ministerio de Obras Pblicas de la Provincia de Buenos Aires,
Profesionales que intervinieron en la Fundacin de la Ciudad de
La Plata. Impresiones Oficiales, La Plata, 1935.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

347
anterioridad, realizar un anlisis ms exhaustivo
sobre siete de ellas:
Juez de paz
Fajardo, Carlos: Se le nombra Juez de Paz de
la ciudad durante la poca de su construccin, por
Decreto del 18 de agosto de 1882; pgina 397 de
Fundacin de la Ciudad de La Plata, Archivo
Histrico de la Provincia. Se le nombra adems
miembro de la Comisin de divisin de los solares,
quintas y chacras de La Plata, por Decreto del 5 de
septiembre de 1882. Pgina 806 del Registro
Oficial
1
.
Escribanos
Beker, Felipe: Se le nombra para otorgar
escrituras en La Plata, por Decreto del 19 de enero de
1883; Pgina 329 del Registro Oficial.
Luque, Honorio: Se le nombra Escribano para
extender las escrituras por concesin de tierras en la
nueva capital, La Plata, por Decreto del 9 de abril, de
1883, pgina 412 del Registro Oficial.
Mndez, Tulio: Se le nombra con acuerdo del
Senado, miembro de una Comisin para la
construccin de edificios pblicos de La Plata, por
decreto de, 31 de octubre de 1882. Pgina 912 del
Registro Oficial. Se le designa para otorgar escrituras

1
Ibdem, p. 170.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
348
en La Plata, por decreto del 19 de enero de 1883.
Pgina 335 del Registro Oficial.
1

Constructores
Beuf, Francisco: Director de la Escuela Naval.
Se le nombra miembro de una Comisin para la
construccin de edificios pblicos en La Plata, con
acuerdo del Senado, por decreto del 31 de octubre de
1882. Pgina 912 del Registro Oficial. Se le nombra
Director para la construccin del Observatorio
Astronmico, por Decreto del 22 de noviembre de
1883, pgina 692 del Registro Oficial.
Bertelli, Santiago: Construy el edificio de la
Municipalidad, cuyas obras se iniciaron en junio de
1883. Tambin construy la Casa de Gobierno.
Cabrera, Pedro: Fue empresario del edificio
destinado al Ministerio de Hacienda, cuya
construccin comenz el 22 de enero de 1883.
Durand, Floro: Empresario constructor del
techo de la Legislatura.
2

Jurado de planos
Arditi, Julio: Se le nombra miembro del Jurado
del Concurso de Planos para los edificios de la nueva
capital, por Decreto del 6 de mayo de 1881. Pgina
285 del Registro Oficial.

1
Ibdem, Pgina 169
2
Ibdem
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

349
Benot, Pierre: Se le nombra miembro del
Jurado del Concurso de Planos para los principales
edificios, por Decreto del 6 de mayo de 1881, Pgina
285 del Registro Oficial.
Bosch, Jos Mara: Se le nombra miembro del
Jurado del Concurso de Planos para los principales
edificios, por Decreto del 6 de mayo de 1881. Pgina
285 del Registro Oficial.
Buschiazzo, Juan: Se le nombra miembro del
Jurado para el Concurso de Planos para los
principales edificios de La Plata, por decreto del 6 de
mayo de 1881. Pgina 285 del Registro Oficial.
Buttner, Adolfo: Se le nombra miembro de la
Comisin del Jurado para el Concurso de edificios
pblicos, por Decreto del 6 de mayo de 1881. Pgina
285 del Registro Oficial.
Hueyo, Belisario: Se le nombra miembro del
Jurado del Concurso de Planos para los edificios
pblicos de la nueva capital, por Decreto del 6 de
mayo de 1881. Pgina 285 del Registro Oficial.
Lavalle, Francisco: presidente del
departamento de ingeniera. Se le nombra presidente
del jurado para el concurso de los planos de la nueva
capital, por decreto del 6 de mayo de 1881, pgina
285 del Registro oficial.
Malato, Flix: Se le nombra Secretario del
Jurado para el Concurso de Planos, por Decreto del
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
350
21 de mayo de 1881. Pgina 317 del Registro
Oficial.
Pellegrini, Charles Henri: Se le nombra
miembro del Jurado del Concurso de Planos para los
nuevos edificios de la ciudad de La Plata, Decreto
del 6 de mayo de 1881. Pgina 285 del Registro
Oficial.
Stegmann, Carlos: Se le nombra miembro del
Jurado del Concurso de Planos para los nuevos
edificios de la ciudad de La Plata, Decreto del 6 de
mayo de 1881. Pgina 285 del Registro Oficial.
Viglione, Luis: Se le nombra miembro del
Jurado en el Concurso de Planos, en reemplazo de
don Adolfo Buttner, por Decreto del 12 de mayo de
1881. Pgina 298 del Registro Oficial
1
.
Maestros mayores de obras:
Almaistre, Gregorio: Tom parte en la
Fundacin de la ciudad de La Plata, cuya Acta le
hace figurar entre los ms antiguos Maestros
Mayores de la Provincia.
Baca, Jos Mara: Tom parte en la Fundacin
de la ciudad de La Plata, cuya Acta le hace figurar
entre los ms antiguos Maestros Mayores de la
Provincia.

1
Ibdem
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

351
Cabrera, Federico: Tom parte en la Fundacin
de la ciudad de La Plata, cuya Acta le hace figurar
entre los ms antiguos Maestros Mayores de la
Provincia.
Cabrera, Miguel: Tom parte en la Fundacin
de la ciudad de La Plata, cuya Acta le hace figurar
entre los ms antiguos Maestros Mayores de la
Provincia.
Porret, Jos: Tom parte en la Fundacin de la
ciudad de La Plata, cuya Acta le hace figurar entre
los ms antiguos Maestros Mayores de la Provincia.
Rodrguez, Juan: Tom parte en la Fundacin
de la ciudad de La Plata, cuya Acta le hace figurar
entre los ms antiguos Maestros Mayores de la
Provincia.
1

Ingenieros
Aguirre, E..: Perito de la Comisin de estudio
del lugar en que habr de establecerse la nueva
capital. Nota de fecha 16 de noviembre de 1881.
Clrici, Eduardo: Se le nombra Encargado del
Registro de Catastro de la Comisin de distribucin
de tierras de La Plata, por Decreto de 25 de octubre
de 1882. Pgina 893 del Registro Oficial.
Daz, Adriano: Se le nombra Ingeniero de la

1
Ibdem
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
352
Oficina de Delineaciones de La Plata, en el
Departamento de Ingenieros, por Decreto del 9 de
junio de 1884. Pgina 534 del Registro Oficial.
Hernndez, Rafael: Se le nombra Ingeniero
Director de los Planos de los Partidos de la Seccin
Catastro del Departamento de Ingenieros por Decreto
del 3 de junio de 1881. Pgina 331 del Registro
Oficial.
Isnardi, Vicente: Se le nombra Ingeniero de la
Seccin Puentes y Caminos del Departamento de
Ingenieros, por Decreto del 3 de junio de 1881.
Pgina 331 del Registro Oficial.
Lavalle, Francisco: Se le nombra, con acuerdo
del Senado, presidente del departamento de
ingenieros, por decreto del 4 de junio de 1881.
pgina 339 del Registro Oficial. Se le nombra
miembro de la Comisin que estudiar las
localidades para establecer la nueva capital de la
provincia, por Decreto del 4 de mayo de 1881.
Pgina 274 del Registro Oficial.
Malato, Flix: Se le nombra Ingeniero
encargado del Archivo del Departamento de
Ingenieros, por Decreto del 3 de junio de 1881.
Pgina 331 del Registro Oficial.
Maqueda, Joaqun V.: Se le nombra Ingeniero
de la Seccin Puentes y Caminos del Departamento
de Ingenieros, por Decreto del 3 de junio de 1881.
Pgina 331 del Registro Oficial.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

353
Mdice, Juan Bautista: Se le designa para
proyectar las obras de salubridad y aguas corrientes
de la nueva capital, por Decreto del 26 de junio de
1882. Pgina 661 del Registro Oficial.
Olivera, Carlos: Perito de la Comisin de
estudio del lugar en que haba de establecerse la
nueva capital.
Otamendi, Rmulo: Perito de la Comisin de
estudio del lugar en que haba de establecerse la
nueva capital.
Prez, Victor: Se le nombra Ingeniero de la
Seccin Puentes y caminos del Departamento de
Ingenieros. Por Decreto del 27 de marzo de 1884.
Pgina 380 del Registro Oficial.
Pico, Pedro: Se le nombra miembro de la
Comisin para determinar la longitud y latitud de la
Plata, por Decreto del 22 de septiembre de 1882.
Pgina 845 del Registro Oficial.
Pinaroli, (Italiano): Autor del proyecto de la
Estacin del Ferrocarril, transformada hoy en el
Pasaje Dardo Rocha.
Leopoldo, Rochi (Italiano): proyect y
construy el edificio del Teatro Argentino
Rojas, Flix: Por Decreto de diciembre de
1882, se le encargan los caminos de La Plata. Pgina
998 del Registro Oficial.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
354
Serna, julio C: Se le nombra Ingeniero
delineador de la traza de La Plata, con la categora de
Vocal del Departamento de Ingenieros, por Decreto
del 24 de noviembre de 1882. Pgina 960 del
Registro Oficial.
Sienra, Ramn Carranza: Se le nombra
Arquitecto encargado de la Obra del Hospital
General, por Decreto del 6 de marzo de 1883. Pgina
376 del Registro Oficial.
Silveiyra, Lus: Se le designa como Jury de
Apelacin, segn Decreto del 18 de agosto de 1882.
Archivo de la Direccin de Puentes y caminos.
Viglione, Luis y Buschiazzo Juan: Proyectaron
el Banco de la Provincia y el Banco Hipotecario, hoy
sede de la UNLP.
Waldorp, Juan Abel Adrin: Se lo nombra
Director Tcnico de las obras del puerto por Decreto
del 9 de agosto de 1883. Pgina 579 del Registro
Oficial.
White, Guillermo: presidente del Departamento
Nacional de Ingenieros. Se le nombra miembro de la
Comisin que estudiar las localidades para
establecer la nueva capital de la Provincia, por
Decreto del 4 de mayo de 1881. Pgina 274 del
Registro Oficial.
Arquitectos
Aberg, Enrique: Se aprueban sus planos para el
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

355
edificio del Museo y se le encomienda la direccin
de las obras por Decreto del 17 de septiembre de
1884. Pgina 719 del Registro Oficial.
Altgelt, Carlos: Jefe de la oficina de Obras de
la Direccin de Escuelas. Proyect el edificio de la
Direccin General y de las primeras escuelas
pblicas de La Plata.
Benot, Pedro: se le nombra Vocal Arquitecto
del Departamento de Ingenieros, por Decreto del 3
de junio de 1881. Pgina 331 del Registro Oficial.
Buschiazzo, Juan: Se le nombra miembro del
Jurado de los planos de la ciudad de La Plata.
Decreto 6 de mayo de 1881. Pgina 285 del Registro
Oficial.
Buttner, Adolfo: El 2 de noviembre de 1883,
comienza la construccin del edificio de Tribunales.
Dormal, Julio: Modific los planos de la Casa
de Gobierno, confeccionados por el Departamento de
Ingenieros.
Garmendia, Alejandro: Se le nombra
Arquitecto de la Direccin Ejecutiva de los edificios
pblicos de La Plata, por Decreto del 31 de octubre
de 1882. Pgina 912 del Registro Oficial.
Giamignani, Mariano: Se le nombra Arquitecto
de la Direccin Ejecutiva de las obras de La Plata,
por decreto del 23 de marzo de 1885. Pgina 253 del
Registro Oficial.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
356
Haine y Hagemann, (arquitectos de Hannover).
Se adoptan sus planos para la construccin de la
Legislatura, por Decreto del 20 de mayo de 1883.
Pgina 585 del Registro Oficial.
Landois, Emilio: Se le nombra Arquitecto en
Comisin, agregado a la Secretara respectiva del
Departamento de Ingenieros, por decreto del 19 de
septiembre de 1881. Pgina 517 del Registro Oficial.
Meyer, Ernesto: Dirigi las obras de la
Municipalidad, las cuales comenzaron en junio de
1883.
Nordman, Carlos: particip en las obras de la
Legislatura.
Renom, Domingo: Se le nombra Arquitecto de
la Direccin Ejecutiva de los edificios pblicos de La
Plata, por Decreto del 25 de octubre de 1882. Pgina
912 del Registro Oficial.
Romero, Lus: Se le nombra Arquitecto en
Comisin, agregado a la Secretara respectiva del
Departamento de Ingenieros, por decreto del 19 de
septiembre de 1881. Pgina 517 del Registro Oficial.
Viglione, Lus: proyecto el edificio del
Mercado de La Plata.
1



1
Ibdem
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

357
3. La masonera
Cuando se hace referencia a la fundacin de la
ciudad de La Plata se menciona, a veces en voz baja,
que muchos de sus constructores pertenecan a la
masonera. En este sentido, nuevamente tomando
como referencia el listado de profesionales que
fueron contratados para el diseo y construccin de
la nueva ciudad capital, indagar sobre la posibilidad
de que muchos de ellos formen parte de esta
Institucin filosfica, no sin antes, con el propsito
de despejar cualquier duda sobre la Institucin a la
cual hago referencia, realizar una breve y ajustada
definicin:
Es una Institucin esencialmente filosfica,
filantrpica y progresista:
Es Filosfica: porque orienta al hombre hacia
la investigacin racional de las leyes de la
Naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va
desde la simblica representacin geomtrica hasta la
abstraccin metafsica, busca la reflexin filosfica,
la penetracin del sentido espiritual del movimiento
de la Historia, contempla en cada tiempo histrico
las nuevas aspiraciones doctrinarias y asimila, de
cada sistema filosfico, lo que pueda significar el
aporte al patrimonio de la Verdad abstracta, ms all
del tiempo y del espacio.
Es Filantrpica: porque practica el altruismo,
desea el bienestar de todos los seres humanos no est
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
358
inspirada en la bsqueda de lucros personales de
ninguna clase. Sus esfuerzos y recursos estn
destinados al progreso y la felicidad de la especie
humana, sin distincin de nacionalidad, de razas,
sexo y religin, para lo cual, tiende a la elevacin de
los espritus y la tranquilidad de las conciencias. En
este sentido, la masonera entiende por virtud hacer
el bien en su ms amplio sentido y el cumplimiento
de nuestros deberes para con la sociedad y la familia
sin egosmo ni vanidad. La masonera ensea a
practicar la virtud como calidad suprema de la moral
y como lealtad de la conducta para el ideal, que debe
conducir hasta el sacrificio cuando sea neCsario
para el cumplimiento del deber. Considera a la virtud
como una realizacin siempre perfectible, porque
sabe que el hombre no es inaccesible a las
tentaciones y debilidades, pero el permanente
esfuerzo del espritu se convierte en eficaz baluarte
de la virtud.
Son principios de la masonera:
La Libertad: refirindose a la libertad de la
persona humana y de los grupos humanos ya sean
instituciones, razas, naciones y en todos sus espacios,
es decir, libertad de pensamiento y movimiento.
Igualdad: de derechos y obligaciones de los
individuos y grupos humanos sin distincin de
religin, raza o nacionalidad.
Fraternidad: de todos los hombres y de todos
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

359
los pueblos y naciones porque todos los seres
humanos nacen libres e iguales en derechos y en
dignidad. Un alto espritu de fraternidad inspira los
actos de la masonera.
Y su lema es: Ciencia Justicia y Trabajo:
La Ciencia: logra el esclarecimiento del
espritu y la jerarquizacin de los valores
intelectuales as como la discriminacin del saber
humano, armonizando la aspiracin de Verdad con el
reconocimiento de las posibilidades del hombre. Es
fuente de modestia, cualidad que se opone al orgullo
y dogmatismo intelectivo que muchas veces separan
a los hombres.
La Justicia: es neCsaria para equilibrar las
relaciones humanas y para educarnos en la
adaptacin de las evoluciones sociales.
El Trabajo: que es condicin fundamental de la
existencia humana, debe ser para el masn un
mecanismo creador de la vida espiritual. Por el
trabajo, el hombre se dignifica y se hace
econmicamente independiente dentro de la sociedad
civilizada.
1

Una vez realizada esta fundamental aclaracin
al lector, sobre los principios que rigen a quienes
forman parte de la masonera, y tal como lo planteara

1
Gran Logia de la Argentina, de Libres y Aceptados Masones. Qu
es la Masonera? Buenos Aires, 1997.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
360
anteriormente, tomando como referencia el listado
del personal interviniente en la construccin de la
ciudad de La Plata y como resultado de la indagacin
sobre la posible pertenecia de muchos de ellos a la
masonera, estoy en condiciones de afirmar que los
siguientes constructores, que se enumeran a
continuacin, pusieron a disposicin del proyecto de
la nueva capital sus ideas y sueos y fueron
miembros activos de la masonera.
Personas del listado del ministerio de Obras
Pblicas de profesionales que intervinieron
en la construccin de la ciudad de La Plata y
que eran miembros de la masonera
ANDRADE, Lus: (1822-1909) Militar que
luch contra Rosas y sirvi a las rdenes del general
Paz. Despus de la batalla de Caseros, con Adolfo
Alsina fundaron el Partido Autonomista. Fue director
del Banco de la Provincia de Buenos Aires e integr
la Legislatura de dicho estado entre 1874 y 1885.
Iniciado en la logia Confraternidad Argentina n2, el
17-9-1858. El 15 de agosto de 1876 se le otorg el
grado 33
1
.
BASAVILBASO, Leopoldo: (1843-1907)
Doctorado en jurisprudencia, su tesis vers sobre la
separacin de la Iglesia del Estado y el Matrimonio

1
Lappas, Alcibiades, La Masonera a travs de sus hombres,
Buenos Aires, 1958, p.104.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

361
Civil. Profesor y Rector de la Universidad de Buenos
Aires, Camarista y Acadmico. Actu como
legislador provincial y propici el establecimiento de
la enseanza laica, el matrimonio civil, la abolicin
de la pena de muerte y otras iniciativas. Fue
interventor en las provincias de Mendoza y
Corrientes y ministro de hacienda de la Nacin.
Iniciado el 23 de octubre de 1863 en la logia
Obediencia a la ley n13
1
.
BENOT, Pedro: (1836-1897) Estudi
ingeniera e integr el Departamento de Ingenieros.
Al ser fundada la ciudad de La Plata, asumi la
responsabilidad de los trabajos para su
emplazamiento, traz el plano de la ciudad y
proyect varios edificios, paseos, etc. Fue intendente
municipal de la capital bonaerense, director del
Banco Hipotecario, catedrtico de la Universidad y
Coronel del jercito Argentino. Como arquitecto se
destac por su estilo equilibrado y de buen gusto. En
1872 particip de la fundacin de la Sociedad
Cientfica Argentina . Iniciado en la logia Consuelo
del Infortunio n3, el 26 de octubre de 1858, fue en
1885 uno de de los fundadores de la logia La Plata
n80, en cuyo seno ocup varios cargos de
responsabilidad representndola adems en la Gran
Logia
2
.

1
Ibdem, p. 117
2
Ibdem, p. 122.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
362
CALDERON, Bernardo: (1838-1895)
Intervino activamente en los acontecimientos
polticos de la poca. Fue Jefe de Polica de la
Provincia de Buenos Aires, presidente de la
Municipalidad de la ciudad de La Plata. Director del
Ferrocarril Oeste (actual Sarmiento), vocal del
consejo general de Educacin de la Provincia y
senador. Iniciado junto a su hermano Miguel el 22 de
abril de 1875 en la logia Tolerancia n4, actu luego
en las logias La Plata n80 de la homnima capital
bonaerense y Luz del Oeste, de la ciudad de
Chivilcoy
1
.
CALVO, RODRIGUEZ, Nicols A: (1873- ).
Actu como contador, procurador y representante de
la Direccin General de Escuelas de la Provincia de
Buenos Aires en Dolores. Fue uno de los fundadores
del El Nacional, Diario de Dolores. Iniciado el 29
de septiembre de 1889 en la logia XX de septiembre
n67 de Dolores. En 1902 al iniciarse la aparicin de
la Revista Rivadavia, rgano de dicha logia, fue
designado administrador de ella
2
.
CAMBACERES, Antonio: (1838-1888)
Presidi los directorios del Ferrocarril Oeste (actual
Sarmiento), de la Compaa Nacional de Transportes
y del Banco de la Provincia de Buenos Aires. Fue
diputado y senador nacional, presidente de la Bolsa

1
Ibdem, p. 139.
2
Ibdem, p. 140.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

363
de Comercio de Buenos Aires. Adems presidi el
Comit central del Partido Nacional durante la
campaa electoral de 1886. Al obtenerse la fusin
del Centro Industrial y del Club Industrial en febrero
de 1887, surgiendo as, la actual Unin Industrial
Argentina, siendo su primer presidente. Iniciado el
18 de junio de 1856 en la logia Unin del Plata n1,
donde desempe varios cargos
1
.
COSTA, Eduardo: (1823-1897) Doctorado en
jurisprudencia, integr y presidi el Senado
provincial. Ms tarde fue electo Diputado nacional,
Ministro de Justicia, Culto e Instruccin Pblica de
los presidentes Mitre y Senz Pea. Propici la
fundacin de los primeros colegios nacionales del
pas. Asimismo fue ministro de Relaciones
Exteriores de Pellegrini, Convencional provincial en
1860 y 1871. Actu como Interventor de las
provincias de Santa Fe y Santiago del Estero. A
partir de 1873 ocup el cargo de Procurador General
de la Nacin, donde puso de manifiesto su slida
preparacin jurdica. Fue el clebre redactor del
decreto del general Mitre disponiendo la laicizacin
de los cementerios. Iniciado en fecha no precisada. A
partir de 1889 figura entre los integrantes de la logia
Estrella de Oriente n27
2
.
DEMARIA, Mariano: (1872-1923) Siendo an

1
Ibdem, p. 141.
2
Ibdem, p. 162.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
364
estudiante se inici en la actividad poltica junto a los
dems jvenes de la Unin Cvica de la Juventud, de
principios liberales. Incorporado despus al
radicalismo, se alejo despus militando en el Partido
Conservador. Durante varios perodos integr la
Cmara de Diputados de la Nacin, cuya presidencia
ocup. Defendi desde el Congreso varios proyectos
liberales, tales como la ley autorizando el
monumento a Garibaldi as como tambin el Servicio
Militar Obligatorio. Iniciado en 1899 en la logia
Libertad n48
1
.
ENCINA, Carlos: (1838-1882) Diplomado de
agrimensor y de ingeniero, ejerci la profesin con
notable xito destacndose por su slida preparacin
y dictado de ctedra en el Colegio Militar de la
Nacin y la Facultad de Ciencias Exactas, donde
ocup el decanato en 1876. Director de la Escuela
Municipal de Buenos Aires y Director del
Observatorio de la ciudad de La Plata y acadmico.
Incursion en el periodismo, as como en la poesa
dejando algunos poemas de alto mrito tales como el
canto a Coln y el poema Atlntida, ambos
premiados. De los primeros socialistas argentinos,
segua la escuela de Echeverra. En 1873 fue electo
diputado provincial. Comisionado por el gobierno
cumpli con diversas misiones topogrficas en el
extremo sur, donde por las penurias del viaje falleci

1
Ibdem, p. 173.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

365
en Neuqun. Iniciado en la logia Consuelo del
Infortunio n3, el 23 de noviembre de 1858,
declarando ser hijo de masn. En 1880-1881 fue uno
de los fundadores de la logia Docente
1
.
FAJARDO, Carlos A. : (1831- ) Naci en
Montevideo, mientras sus padres se hallaban
exiliados por la persecucin rosista, ciudad sta
donde se diplom de escribano, profesin que ejerci
despus de la batalla de Caseros, en la ciudad de
Buenos Aires. Intervino activamente en la poltica
bonaerense al lado de los gobernadores Rocha e
Irigoyen. Al fundarse la ciudad de La Plata se radic
ah, integr la Municipalidad y la Legislatura y en
1882 fue designado Juez de Paz Iniciado en 21 de de
enero de 1875 en la logia Tolerancia n4, en 1885
fue uno de los fundadores de la logia La Plata n80,
donde desempe distintos cargos, En el escocismo
posea el grado 18. Colabor en las revistas
masnicas de su poca y es el autor de varias
traducciones de textos masnicos
2
.
GLADE, Carlos Guillermo Federico: (1827-
1906) Ingeniero de origen alemn, ejerci su
profesin en la Capital Federal y en el interior del
pas para el levantamiento de planos, construccin de
rutas. Catedrtico de las Universidades de Buenos
Aires y La Plata, miembro de nmerosas sociedades

1
Ibdem, p. 183.
2
Ibdem, p. 186.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
366
cientficas, culturales y benficas. Iniciado el 27 de
septiembre de 1864 en la logia Germania n19. La
presidi entre 1868 y 1870. De 1877 a 1881 fue
venerable-maestro de la logia Deutschland. En el ao
1885 pas a integrar la logia La Plata n80 siendo
electo venerable-maestro Honorario el 27 de mayo
de 1902. Al ocurrir su fallecimiento era miembros de
la logia Luz y Verdad n79 de la Capital bonaerense.
El Supremo Consejo le haba otorgado el grado 33,
el 16 de julio de 1875.
GOLFARINI, Juan A: (1838- 1925) De origen
uruguayo vino a la Argentina en el ao 1857, para
ejercer el profesorado, dictando Ctedra de
matemticas y filosofa. Ingres a la Facultad de
Ciencias Mdicas de la Universidad Nacional de
Buenos Aires de donde egres doctorado en
medicina. Durante la Guerra con el Paraguay sirvi
en el ejrcito alcanzando el grado de Cirujano del
Ejrcito (Coronel) otorgndosele todas las medallas
correspondientes a dicha campaa. De regreso a
Buenos Aires ocup la Secretara del Consejo de
Higiene Pblica, es mdico del puerto y
vicepresidente del Departamento Nacional de
Higiene. Integr por varios perodos el Concejo
Deliberante al que presidi, Interesado por al poltica
de su pas de origen, particip activamente en ella y
en dos oportunidades fue llevado a la presidencia por
el Partido Nacional (Blanco). Durante las epidemias
de clera y fiebre amarilla tuvo una destacada
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

367
actuacin, que mereci la Cruz de Hierro y la
Medalla de Oro de la Municipalidad de Buenos
Aires. Durante los acontecimientos de 1880 fue
director del Hospital Militar y ms tarde inspector de
la Cruz Roja Argentina, de cuya fundacin particip
en 1880 e integr el Primer Consejo Supremo. En
1929, fue ascendido simultneamente por los
gobiernos argentino y uruguayo, al grado de general.
Con tal motivo fue objeto de un imponente
homenaje, especialmente por sus vecinos del
tradicional barrio de San Telmo donde viva y haba
desarrollado una brillante accin social. Autor de
varios estudios sobre higiene y otros temas mdicos,
colaborador de diversos diarios y cronista imparcial
y documentado de episodios de la guerra con el
Paraguay. Iniciado el 19 de septiembre de 1971 en la
logia Constancia n7, fue venerable-maestro de dicha
logia, en los perodos 1878-1879, 1893-1896, 1907-
1908. En la Gran logia fue Gran Tesorero entre los
aos 1878-1879. Primer Gran Vigilante en 1894-
1895, Gran Secretario en 1906-1908 y finalmente
gran-maestre en 1914 y 1916 a 1917. En el Supremo
Consejo fue Gran Orador en 1892-1894.
Lugarteniente Gran Comendador entre 1894-1895 y
1902 y 1912. El 21 de de agosto de 1912 asumi el
cargo de Gran Comendador que desempe hasta el
6 de noviembre de 1917, siendo designado al trmino
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
368
de su mandato Gran Comendador ad vtam.
Asimismo presidi durante perodos la Comisin
Directiva de la Sociedad Filantrpica Argentina
1
.
HERNANDEZ, Rafael: (1840-1903) Hermano
del poeta. Como aqul desde joven se dedic a las
tareas del campo. Combati en Cepeda, Pavn y bajo
las rdenes del General Leandro Gmez (masn)
actu en la defensa heroica de Paysand. Ejerci
activamente el periodismo, colaborando con La
Nacin y La Tribuna y el diario El Da. Como
Senador provincial prohij la fundacin de la
Universidad Nacional de La Plata y fue Decano de la
Facultad de Agronoma y Veterinaria de la misma.
Efectu profunds estudios geofsicos y
astronmicos y public nmerosas obras de ese
carcter. Fundador de las actuales ciudades de
Bolivar, Tres Arroyos, Coronel Prngles, Coronel
Surez, Nueva Plata y Pehuaj en la Provincia de
Buenos Aires y las de Santa Ana y Candelaria en la
Provincia de Misiones. Fue intendente municipal de
Belgrano, en ese momento, separada de la ciudad
capital. Fue Juez de Paz comandante militar y
Consejero Nacional de Educacin. Iniciado muy
joven en la logia Claridad n22 un 4 de agosto de
1879 y posteriormente en la logia La Plata n80, as
como en varias otras del interior, siendo fundador de
dos de ellas. En la Gran Logia de la Argentina ocup

1
Ibdem, p. 212.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

369
el cargo de Gran Orador en el perodo 1880-1881.
Mientras que en el escocismo ostentaba el grado
32
1
.
HUEYO, Belisario: (1840-1911) Hombre de
negocios, fue Diputado nacional y Senador y
vicepresidente del Banco de La Provincia de Buenos
Aires. Siendo electo como presidente del Mercado
Central de Frutos, consigui evitar la quiebra de
dicha institucin, Colabor en la fundacin de la
ciudad de La Plata y de nmerosas instituciones de
beneficencia. Dirigente de la Bolsa de Comercio.
Iniciado en la logia Confraternidad Argentina n2, el
19 de noviembre de 1869
2
.
JORGE, Faustino Jovita: (1814-1894) de
origen portugus se radic en Buenos Aires donde se
dedic a las actividades comerciales como
importador de productos portugueses y maderas del
Paraguay, siendo su establecimiento uno de los ms
importantes en acopio de frutos y ramos generales.
Fue uno de los fundadores del Club de Residentes
Extranjeros y de la Bolsa de Comercio. Iniciado en
su Patria, se afili en 1855 a la logia Concordia de
Buenos Aires.
3

LAGOS, Jos: (1800- ) Particip de las luchas

1
Ibdem, p. 229.
2
Ibdem, p. 234.
3
Ibdem, p. 240.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
370
del Estado de Buenos Aires con la Confederacin y
luch en Cepeda y Pavn alcanzando el grado de
capitn. Actu en la poltica bonaerense y al
formarse la Municipalidad de Buenos Aires en 1853,
fue uno de los primeros municipales destacndose
por su espritu progresista que ide para su ciudad
avenidas y diagonales. En su quinta, cita en la
Barranca, llamada de la Bella Vista, situada al sur de
la ciudad (esquina de Brasil y Balcarce), tuvo lugar a
fines de 1855 la reunin por la cual qued
constituida la logia Unin del Plata n1 de la que ha
sido uno de sus fundadores, desempeando diversos
cargos
1
.
LAGOS, Lino Doroteo: (1833-1896) Actu en
la ciudad de Dolores, Provincia de Buenos Aires
como mayordomo en la estancia El Sauce como
procurador, sndico y martillero. Intervino
activamente en la poltica local como Juez de Paz,
presidi la Municipalidad durante una dcada e
integr el Senado provincial. Emparentado con
Carlos Pellegrini, durante mucho tiempo fue figura
preponderante en las actividades polticas, culturales
y sociales de dicha ciudad. Presidi la Comisin que
cre el Hospital San Roque de Dolores. Presidi el
Club Unin, la Comisin de Fomento de Agricultura
y la Industria. Intervino en la instalacin del molino
harinero. Al trasladarse a Buenos Aires se

1
Ibdem, p. 248.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

371
desempe como Tesorero General de la Nacin.
Iniciado en la logia XV de Septiembre n67 de
Dolores, la presidi entre 1881 y 1885. A partir de
esta fecha actu en Capital Federal. Grado 30 del
escocismo.
1

LANDOIS, Emilio: Diplomado de Ingeniero
Iniciado el 18 de abril de 1888 en la logia La Plata
n80.
2

LANGENHEIM, Manuel Hermenegildo:
(1832-1892) Doctorado en jurisprudencia, trabaj en
el estudio del doctor Miguel Estvez Segu (masn).
Relator del Tribunal Nacional de Justicia de la
Provincia de Buenos Aires. Luego de actuar como
asesor de menores, fue investido como Juez de
Primera instancia en lo Criminal con asiento en . En
este ltimo carcter tuvo a su cargo resolver el juicio
sobre filiacin natural de los hijos de Juan Manuel de
Rosas. Proyect el reglamento penitenciario, presidi
la Comisin de Edificios Pblicos de la ciudad de
Mercedes. Ocpase asimismo de las obras del
edificio de la Casa de la Justicia de la ciudad de La
Plata. Miembro de la Cmara de Apelaciones de la
capital, tambin fue Ministro de la Suprema Corte de
la Justicia de la Provincia de Buenos Aires.
Catedrtico, Decano y Acadmico de la Facultad de
Agronoma y Veterinaria de la Universidad Nacional

1
Ibdem, p. 248, 249.
2
Ibdem, p. 251.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
372
de La Plata. Sus elevados sentimientos humanitarios
quedan relevados en su actuacin como fundador de
la Sociedad de Beneficencia de La Plata, de la
Sociedad Protectora de los Nios Pobres, del Asilo
Maternal, de la Biblioteca Popular de la ciudad
Platense y como presidente de diversos Consejos
Escolares. Durante una dcada form parte de la
legislatura bonaerense, primero como Diputado y
luego Senador. Autor de obras de jurisprudencia, se
ocup tambin de la defensa de la enseanza laica,
sobre la cual escribi Beneficios de la enseanza
laica y Escuelas sin errores ni supersticiones, no
escuelas sin Dios . En 1881 promovi la fundacin
del Club Liberal de Buenos Aires, cuya comisin
directiva integr en varios perodos. Iniciado en la
logia Unin del Plata n1 en el ao 1856, al ao
fund con otros masones la logia Tolerancia n4 de
la que fue venerable-maestro entre 1866 y 1870 y
1872 1875. Tambin le cupo el honor de fundar la
logia Verdad n14 de Mercedes, que presidi en su
primer ejercicio. Aos despus al constituirse la logia
La Plata n80, figura ente sus fundadores y ejerci en
ella diversos cargos. En el Gran Oriente Argentino,
desempe el cargo de Gran Tesorero en 1877-1878
y el de gran-maestre el 29 de enero de 1880 hasta el
12 de mayo de 1882, siendo sucedido por Domingo F
Sarmiento. Miembro activo del Supremo Consejo
grado 33 para la Repblica Argentina, Fue
Lugarteniente, Gran Comendador desde 1882 hasta
1887 y desde el 16 de mayo de 1889 hasta su deceso,
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

373
su accin al frente de la masonera fue una de las
ms brillantes y fructferas
1
.
LAVALLE, Francisco: (1841-1909) Se
diplom de ingeniero civil, formando parte de la
primera promocin de esa especialidad que egres de
la Universidad de Buenos Aires. Prest servicios en
el ejrcito y alcanz el grado de coronel. Como
Director del Departamento de Ingenieros proyect y
supervis importantes obras, entre otras la de los
puertos de La Plata y Paran, el estudio de la
nivelacin de la Provincia de Buenos Aires. Fue
profesor universitario y fundador de la Sociedad
Cientfica Argentina, la presidi entre 1874 y 1875 y
1883 y 1884. Iniciado en 9 de septiembre de 1872 en
la logia Unin del plata n1, y en el ao 1882 se
incorpor a la logia Docente
2
.
LAVIE, Juan B.: (1852-1914) Entr a servir a
la administracin nacional ocupando los cargos de
Oficial Mayor del Ministerio de Obras Pblicas y
luego en el de Hacienda. Actu en la Provincia de
Buenos Aires junto a los gobernadores Rocha, Paz,
Costa y otros. El gobernador Ignacio D. Irigoyen lo
design jefe de la Contadura General de la Provincia
y ms tarde jefe de la Polica bonaerense. Milit en
le Partido Autonomista y el Conservador, siendo
legislador provincial y en 1910 Diputado nacional.

1
Ibdem, p. 251.
2
Ibdem, p. 257.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
374
Fue uno de los fundadores del Diario El Da de La
Plata y su director. Al ocurrir su deceso era Senador
provincial. Iniciado en la logia La Plata n80, en el
ao 1888
1
.
MAC KINLAY ZAPIOLA, Matas: (1853- )
Desde joven se dedic a las actividades comerciales
y la poltica. Particip de los movimientos de 1874 y
1877, al lado de Mitre, Oroo y Alem. En 1880
dirigi El Pueblo de Crdoba, y en 1881 form
parte de la redaccin de La Tribuna de la Tarde de
Buenos Aire. En 1884 result electo legislador
bonaerense. En 1896 fue secretario del Doctor
Amancio Alcorta y a partir de 1897 asumi el cargo
de gobernador de Santa Cruz. Iniciado el 6 de
noviembre de 1877 en la logia Unin y Amistad
n10
2
.
MIRANDA NAON, Adolfo: (1858- 1894)
Doctorado en jurisprudencia, ejerci la abogaca en
la ciudad de La Plata, donde alcanz un gran
prestigio. Fue uno de los fundadores y Director del
Diario El Da de la capital bonaerense. Actu en
poltica y al fallecer era Senador provincial. Adems
se desempe como Director General de Escuelas de
la provincia. Iniciado el 3 de noviembre de 1885 en

1
Ibdem, p. 257.
2
Ibdem, p. 267.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

375
la logia La Plata n80
1
.
OLMOS, Lisandro: (1840-1916) Formando
parte de un Regimiento de Artillera combati en las
batallas de Cepeda y Pavn, siendo ascendido a
capitn. Como oficial de la Guardia Nacional fue jefe
del Regimiento 7, y alcanz el grado de coronel.
Diputado nacional por Catamarca entre 1872 y 1878.
Integr el directorio de los ferrocarriles. Fue
gobernador de Neuqun en 1899 y 1902. Actu en el
Banco Hipotecario Nacional. y form parte de la
Comisin del Centenario de la Revolucin de Mayo.
Iniciado el 9 de septiembre de 1870 en la logia
Piedad y Unin n34.
2

PELLEGRINI, Carlos: (1846-1906) Hijo del
Ingeniero Charles Pellegrini, doctorado en
jurisprudencia, tuvo una lcida actuacin pblica
como orador, poltico, legislador y ministro y como
vicepresidente y luego como presidente de la Nacin
en el perodo 1890-1892. Fue uno de los redactores
del diario Sud Amrica, colabor con La Prensa
y fund El Pas, Propici la reforma monetaria en
Argentina y consolid la moneda, siendo suyas las
iniciativas que crearon el Banco de la Nacin
Argentina. y ms tarde la Caja de Conversin. Fue
iniciado junto a su hermano Ernesto en la logia
Regeneracin n5 y actu en 1883 en la logia

1
Ibdem, p. 281.
2
Ibdem, p. 296.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
376
Docente. En 1885 presida la logia Nacional,
secundado por Ernesto Cambaceres y Vicente
Casares que promovi la campaa a favor de la
formula Jurez Celman Pellegrini. Al Constituirse
el Gran Oriente del Rito Argentino el Dr.
Pellegrini figura entre sus fundadores y era gran-
maestre electo cuando falleci el 17 de julio de 1906.
La logia Confraternidad Argentina n2 de la que era
miembro honorario organiz una solemne
recordacin en su memoria el 18 de julio de 1906
1
.
PREZ, Miguel: (1843) Diplomado de
ingeniero civil en la universidad de Buenos Aires,
intervino en el planeamiento y ejecucin de
importantes obras pblicas y privadas. Entre aquellas
cabe mencionar las del puerto de la ciudad de
Buenos Aires y su participacin en 1882 en la
comisin encargada de estudiar el trazado de la
actual ciudad de La Plata. Fue adems profesor de la
Facultad de Ciencias Fsicas, Exactas y Naturales.
Iniciado el 28 de noviembre de 1866 en la logia
Obediencia a la ley n13, patrocinado por Francisco
Madero
2
.
PICO, Pedro: (1810-1886) Estudi en
Inglaterra ingeniera y complet sus estudios en el
observatorio de Paris. Radicado en Montevideo
milit en el campo de los unitarios e intervino en la

1
Ibdem, p. 308.
2
Ibdem, p. 311.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

377
lucha contra Rosas. A la cada de ste, vino a Buenos
Aires donde se desempe en el Departamento de
Ingenieros, y al organizarse la universidad local, fue
Profesor de matemticas y fsica. De los fundadores
de la Sociedad Cientfica, la presidi en 1875-1877.
Iniciado en el exterior en 1852, figura entre los
componentes de la logia Concordia de Buenos Aires.
En 1872 pas a integrar la logia Regeneracin n5,
con su hermano el Dr. Francisco Pico
1
.
PORCEL DE PERALTA, Manuel: (1855-
1922) En 1874 fue movilizado en la Guardia
Nacional de Crdoba, siguiendo a partir de entonces
la carrera militar, donde alcanz el grado de Teniente
Coronel. Expedicionario al desierto, fue condecorado
por su brillante comportamiento. Iniciado el 1 de
octubre de 1889 en la logia Obediencia a la ley
n13
2
.
QUIRNO, Norberto: (1844-1915) Doctor en
jurisprudencia. Ingres a la administracin pblica
ejerciendo al mismo tiempo el periodismo. Tras
cumplir una misin diplomtica en el Brasil fue
designado en 1868 Subsecretario de Relaciones
Exteriores, en cuyo cargo tom decisiva
participacin en las deliberaciones concernientes al
tratado de paz entre los aliados y el gobierno del
Paraguay. En 1871 actu como legislador provincial

1
Ibdem, p. 314.
2
Ibdem, p. 319.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
378
y como miembro de la Comisin reformadora de la
Constitucin de Buenos Aires. Diputado nacional,
Ministro del Interior, Canciller, le cupo propulsar
extraordinariamente la inmigracin. Enviado ante el
gobierno de Chile, firm el pacto Errzuriz Quirno
Costa, y fue uno de los redactores de los pactos de
mayo que afianzaron a la amistad argentino- chilena.
Presidente de la comisin reformadora de la
Constitucin nacional en 1898, Vicepresidente de la
Nacin de 1898 a 1904. Actu en la logia 18 de julio,
de Rio de Janeiro. En 1872 se afili a la logia
Constancia n7 de la ciudad de Buenos Aires
1
.
RAMOS MEJIA, Jos Mara: (1842-1914)
Mdico especializado en dolencias nerviosas y
mentales. Ocup la ctedra universitaria y colabor
en la casi totalidad de las publicaciones mdicas de
su poca. Fue director de la Asistencia Pblica y
presidi el Departamento Nacional de Higiene.
Miembro de Nmero de la Academia de Medicina y
del Consejo Nacional de Educacin. Diputado
nacional en varios perodos. Escritor de gran
envergadura, se dedic a los estudios psicolgicos,
histricos y sociolgicos. Libros extraordinarios le
abrieron las puertas de la junta de Historia y
Numismtica Americana y otras instituciones
culturales del pas y del exterior, Iniciado el 14 de
marzo de 1882 en la logia Docente, junto con su

1
Ibdem, p. 323.
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

379
hermano Ezequiel. Fue maestro de la logia Docente
en los aos 1899 a 1901
1
.
UNZUE, Satrurnino: (1828-1888) De antigua y
tradicional familia, apenas terminados sus estudios se
ocup de las empresas familiares y se dedic al
comercio y a las actividades agropecuarias formando
una importante posicin econmica. Actu en
poltica primero al lado de Alsina y ms tarde de
Roca, resultando electo en 1880 diputado nacional
por la Provincia de Buenos Aires. En 1887, la
Comisin Municipal de la capital y form parte del
Directorio del Banco de la Provincia, empresas e
instituciones. Iniciado el 28 de septiembre de 1859,
en la ciudad de Buenos Aires, en la logia
Regeneracin n5
2
.
4. Consideraciones finales
La construccin de la ciudad de La Plata,
constituye un hecho singular en la historia de nuestro
pas, por la inmediatez en la que se vieron envueltos
los dirigentes polticos de la poca para resolver el
problema de obtener una nueva sede poltico
administrativa para que sea la capital provincial. Pero
tambin la singularidad se aprecia, al ser la nueva
sede una ciudad que se planific, se diseo y se

1
Ibdem, p. 327.
2
Ibdem, p. 383.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
380
construy desde una nueva visin urbanstica e
ideolgica, dentro del espacio territorial provincial.
Esta posibilidad antes planteada, permiti que
un grupo de personas de ideales liberales piensen en
una ciudad con caractersticas muy particulares y
novedosas, donde las pautas higienistas, el diseo y
trazado de los planos, la distribucin de los edificios,
las comunicaciones, la proyeccin de los espacios
pblicos, la calidad de vida, el conocimiento y el fin
ltimo del proyecto: la consecucin de ciudadanos
que tengan como mximo objetivo convertirse, junto
a su ciudad, en un modelo a seguir en futuras
experiencias urbansticas del pas.
El trabajo de investigacin nos muestra a una
importante cantidad de arquitectos los cuales, de
una forma u otra, pusieron lo mejor de s para
construir esta nueva ciudad capital. La preparacin
de los mismos, sean estos argentinos o extranjeros,
queda probada cuando acreditan sus saberes al
momento de ser contratados por el Estado, con el fin
de participar en la empresa para los que fueron
convocados.
No nos cabe ninguna duda, que un proyecto
como el de la construccin de la ciudad de La Plata
fue muy pensado por sus impulsores, quienes
seguramente se encontraron ante la posibilidad de
pasar del papel y las ideas a la realidad concreta, al
proyectar y construir una ciudad singular para la
Csar Arrondo
Arquitectos y soadores en los orgenes de la ciudad de La Plata

381
poca.
Pero no todo pasaba por lo urbanstico, ya que
la fuerte presencia de miembros de la masonera,
como lo hemos demostrado en la investigacin, fue
garanta suficiente para que en distintos rincones de
la ciudad quedaran plasmadas inconfundibles huellas
de la institucin a la cual pertenecan. Adems, se
puede confirmar que estos soadores pensaron a la
futura capital de la provincia como una ciudad
ideal, en la cual el laicismo, la educacin
experimental, la educacin superior y la formacin
de futuros ciudadanos librepensadores, constituyan la
marca de origen de la nueva urbe. En este sentido,
ms all del paso del tiempo, la ciudad se reconoce
as misma desde sus orgenes, como una ciudad
administrativa, liberal, culta, educativa, y ser tarea
de los libres pensadores que hoy la habitan, y que
imagino no son pocos, hacerla retornar a sus
postulados fundacionales.




La Plata, la masonera y el desafo de la
ciudad racional
Martin Epeloa


La masonera acompaa a la ciudad La Plata
desde su fundacin: quienes dotaron a la provincia de
Buenos Aires de una nueva capital fueron masones,
activos miembros de la Orden. Formaron parte de
ella aquellos hombres que en sus cargos ejecutivos
fueron los mximos responsables del proyecto, como
los profesionales versados en el Arte que proyectaron
la ciudad; y lo fueron tambin quienes con sus
propias manos ejecutaron el designio de construir
una ciudad desde la nada misma, en medio de los
terrenos que eran parte de la Ensenada de Barragn.
Ms all de los mitos que la historia platense
fue construyendo a lo largo de los aos y que se
fueron transformando en verdades absolutas sobre
la fundacin de la ciudad y el rol que le cupo a los
masones locales, hoy a travs de la investigacin se
requiere descorrer el velo, ver ms all de las
apariencias, y destacar que la impronta masnica en
La Plata tiene como basamento la racionalidad.
Partiendo desde aqu se podrn derribar los mitos que
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
384
tan hondo han calado en las ltimas dcadas en el
inconsciente colectivo de los habitantes de La Plata.
La Capital bonaerense no es la concrecin de
un plan de la masonera argentina, pero s la
ejecucin de un proyecto de un grupo de masones
que basados en las necesidades polticas y sanitarias
de la poca, transformaron cientos de hectreas de un
baado en una ciudad ideal con la impronta de los
postulados higienistas, la geometra, y que desde el
plano simblico lograron plasmar en el trazado de la
ciudad el gran emblema que distingue a la masonera
universalmente. El plano mismo de la ciudad
equivale a un ambicioso proyecto que en su tiempo
dio que hablar en el mundo entero. El tiempo y el
inters por ocultar el glorioso pasado masnico
platense han cumplido en parte su cometido y ciento
veintinueve aos despus, se reconstruye da a da la
obra de los fundadores, dndole entidad a la
primigenia idea de presentar a La Plata como la
ciudad que encarn el progresismo de finales del
siglo XIX.
Desde el preciso momento en que fue colocada
la piedra fundamental el 19 de noviembre de 1882 la
presencia masnica en La Plata fue notoria. Aquel
domingo representantes de varias logias argentinas
1


1
Las medallas de las logias presentes el 19 de noviembre de 1882
se encuentran expuestas en una vitrina de la Casa Museo Dardo
Rocha de La Plata.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
385
presenciaron el acto que se desarroll en la que hoy
es llamada Plaza Moreno, erigida como el centro
geogrfico de la Capital bonaerense.
La actividad masnica platense dio sus
primeros pasos a travs de la logia Luz y Verdad
n79, cuya puesta en funcionamiento se hizo efectiva
el 29 de noviembre de 1882, diez das despus de la
fundacin de la ciudad. Le sigui en el tiempo La
Plata n80. Integrada casi en su totalidad por la clase
dirigente de la nueva Capital provincial, comenzando
a trabajar en el ao 1885, momento en el cual casi
todas las autoridades provinciales se haban afincado
en La Plata luego de la construccin de los nuevos
edificios pblicos que les sirvieron de asiento.
A medida que avanzaba la construccin de La
Plata, se produca un crecimiento sostenido de la
actividad masnica local. Con el correr de los aos, y
ya con la Universidad Nacional en funcionamiento,
eje de la actividad acadmica e intelectual en el pas,
se registraban en la primera dcada del siglo XX
unas 20 logias que respondan a distintos Grandes
Orientes, y siendo ms de 400
1
los masones activos,
convirtiendo a La Plata en la segunda ciudad
masnica del pas.
Otro aspecto de la incipiente masonera
platense se vio materializado en su relacin con la

1
Estimacin realizada segn el Censo General de La Plata de 1909.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
386
sociedad local. Varias logias comenzaron a
desarrollar actividades dirigidas a la sociedad, desde
el dictado de charlas a talleres, cuyo objetivo era el
perfeccionamiento de los asistentes y la preparacin
en distintas actividades que le permitieran una salida
laboral. Se dictaron cursos de costura a mujeres; de
idioma para los extranjeros residentes; se
apadrinaron colegios y hogares para nios. Teniendo
en cuenta que el nivel de alfabetizacin en el pas por
aquellos aos era bajsimo, fue justamente aquella
generacin, la que en el ao 1882 promovi la
sancin de la ley de Educacin Comn 1420. La
historia pone en la misma lnea de tiempo que en el
momento en que se fundaba La Plata, el Estado
Nacional apostaba por la Educacin, y en la Capital
Bonaerense con el devenir de sus primeros aos de
vida, la masonera local trabaj por instruir, apoyar,
dar curso y canalizar las necesidades de los
platenses. Sin dejar de lado que una porcin
importante de los primeros habitantes eran
inmigrantes, esto sirvi tambin para homogeneizar
culturalmente a la sociedad local.
Estas y otras acciones filantrpicas no son
exclusivas de la masonera, sino que sta se vale de
esas ideas para incorporarla como un aspecto que sus
miembros deben ejercer. No todos los filntropos son
masones, pero todos los masones deben practicar la
filantropa.
Estas actividades no fueron realizadas
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
387
solamente por las logias y de sus ncleos, si se
fundaron un sinfn de Sociedades de Socorros
Mutuos, a travs de las cuales se agruparon la mayor
parte de los inmigrantes que llegaron a La Plata. El
objeto de estas sociedades fue brindar proteccin y
asistencia a sus miembros cumpliendo una funcin
de suma importancia en el seno de las colectividades
asentadas en la regin.
En este aspecto se han destacado por sobre
otras, las sociedades italianas que se mostraron a la
vanguardia de esta poltica. De la misma forma, que
exponencialmente aument el nmero de logias
conformadas mayormente por italianos que
pregonaron el laicismo y el ejercicio de la caridad.
En este proceso de crecimiento surgieron
distintas asociaciones ligadas al laicismo y
librepensamiento, que colocaron a la ciudad de La
Plata en un lugar de suma importancia.
Siendo un proyecto integral, cabe analizar
tambin la relacin de la prensa platense con la
masonera. Puede resultarle curioso a ms un
platense que actividades masnicas tales como
asambleas y convocatorias para tenidas se publicaran
en los peridicos de mayor distribucin. El tiempo
aliado al desconocimiento rodea hoy de misterio la
actividad masnica, y un siglo atrs era tan pblica
como la de cualquier institucin.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
388
1. La nueva Capital provincial
La fundacin de La Plata permiti que una
disputa econmica fuera zanjada por una decisin
poltica. La Federalizacin de la ciudad de Buenos
Aires y su aduana, fue el eje de discusin durante
dcadas al ser que la principal fuente de ingresos del
pas provena del puerto y la aduana bonaerense. Esta
situacin provoc que grandes actores de la poltica
nacional, muchos de ellos masones (Sarmiento,
Alsina y Mitre entre otros) se enfrentaran en luchas
fratricidas defendiendo su modelo de pas,
desembocando inexorablemente en el derramamiento
de sangre y en la separacin de Buenos Aires de la
Confederacin Argentina.
La Federalizacin se produjo en 1880 y trajo
consigo la necesidad de dotar a la Provincia de una
nueva Capital. Para tal fin, el gobernador Dardo
Rocha en 1881 les consign a sus colaboradores la
bsqueda de un terreno que cumpliera con las
condiciones para edificarla. Por lo que form una
comisin integrada por los masones Aristbulo del
Valle; Eduardo White; Faustino Jorge; Antonio
Cambaceres y Jos Mara Ramos Meja, quienes
estudiaron diferentes terrenos ubicados en Ensenada;
Quilmes; Dolores; Mercedes; Belgrano y San Jos de
Flores.
Las conclusiones de los estudios fueron
elevadas al gobernador el 1 de octubre de 1881. El
14 de Marzo de 1882 el Dr. Dardo Rocha realiz su
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
389
eleccin basado en las recomendaciones recibidas y
design a las Lomas de Ensenada como el lugar ms
adecuado para construir la nueva capital de la
provincia de Buenos Aires. Con celeridad, el 5 de
Junio de 1882 el Poder Ejecutivo aprob el plano de
la ciudad Capital, que fuera proyectado por el
Departamento de Ingenieros bajo la direccin de
Pierre Benot
1
.
Tan magna obra requiri una gran cantidad de
obreros, que con profesionalismo y rapidez
comenzaran a edificar la ciudad. Ante este panorama,
Dardo Rocha comision a su colaborador, Vicente
Caetani para que se trasladara a Europa y contratase
1.000 obreros especializados adicionales.
El plano de La Plata: El Gran smbolo
Listo y aprobado el plano por el Poder
Ejecutivo provincial se present como un ambicioso
proyecto que a la vista de los iniciados en el arte de
aquellos aos, no poda sino cautivarlos. Siendo la
geometra su base, sostenido por la razn y decorado
el proyecto del casco urbano fundamentalmente por
los conceptos higienistas, La Plata no slo se
convirti en la ciudad ideal y racional, sino en un
concepto integral que tuvo sus races en una
necesidad poltica, administrativa, sanitaria y

1
Anlisis de los decretos provinciales de la gobernacin de Dardo
Rocha y la resea estadstica de Emilio Coni.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
390
progresista marcada por los ideales de una
generacin.
Como caracterstica principal el trazado de la
ciudad qued conformado por un polgono regular de
cuatro lados; cruzado por dos diagonales que se
cortan en el centro de la figura. Contando adems
con un sistema de avenidas cada 6 manzanas
cuadradas de 120 metros de lado, repetidas otras 6
veces en ambos sentidos. En cada interseccin entre
avenidas se ubica un espacio verde (plaza o parque),
conformando verdaderos pulmones para la recreacin
y esparcimiento. Estando el casco urbano
circunvalado por avenidas y bulevares que se
conectan fcilmente con las principales arterias y
diagonales.
Con esta disposicin se logr una circulacin
mucho ms ordenada en las calles platenses creando
un sistema de venas, arterias y espacios verdes que
funcionaron como pulmones permitiendo el
movimiento de aire.
Dardo Rocha sugiri incorporar al trazado el
Paseo del Bosque por considerar que cumpla con
"todas las necesidades de belleza, comodidad e
higiene"
1
. Durante las primeras dcadas de vida de la
ciudad, la lite platense pasaba sus domingos all.
En el marco de esta concepcin higienista de la

1
Expresiones del Dr. Dardo Rocha
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
391
nueva Capital, se dispuso que el eje central de la
ciudad corriera de Oriente a Occidente, siendo ste la
lnea que tendra que ocupar la Avenida 52, sobre la
que se ubican los principales edificios de la ciudad y
los primeros en construirse. Como particularidad las
calles de la ciudad se encuentran numeradas,
facilitndoles de esta forma a los visitantes su
ubicacin en la urbe.
La Plata concebida por masones
La ciudad tiene un inconfundible tinte
masnico que se hace evidente para el iniciado con
slo mirar el plano de La Plata. La masonera es a
travs de sus hombres, y la nueva capital provincial
fue pensada y edificada por sabios constructores
versados en el arte pitagrico y los ideales del
higienismo sanitarista.
La fecha elegida para la fundacin de la ciudad
fue el 19 de Noviembre, da de San Ponciano (fecha
en que se conmemora la muerte del 18 Papa de la
Iglesia Catlica, ao 235). San Ponciano se convirti
as en el Santo Patrono de La Plata, siendo sta una
fecha sumamente significativa para Dardo Rocha.
Ese da era tambin el cumpleaos de su segundo
hijo Dardo Melchor Ponciano Rocha. Este nombre
tuvo una notable influencia sobre Rocha y la ciudad,
ya que la primera iglesia construida (por Pierre
Benot) en La Plata, fue justamente llamada San
Ponciano.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
392
Con el tiempo, transcurridas ya varias dcadas
luego de la fundacin de La Plata surgi una
hiptesis sumamente interesante sobre el origen del
trazado, que se relacion con la ciudad que el
visionario escritor francs Julio Verne describi en
su libro Los Quinientos Millones de la Begn
editado en el ao 1879, tres aos antes de la
fundacin de La Plata.
Verne se vali en su historia de ideas tan afines
a la masonera como la lucha contra la tirana, el
progreso y la filantropa. Puso de manifiesto en sus
pginas los ideales higienistas creando una ciudad
libre de todos los vicios de las grandes capitales
europeas, donde la simetra, el orden y el espacio
verde se materializaron en una ciudad de Amrica
del Norte llamada France Ville, que bien podra ser
La Plata.
La corriente higienista local tuvo a su servicio
a destacados profesionales y masones, como lo
fueron Juan Dillon, Emilio Coni, Jos Penna,
Eduardo White o Pedro Payr que colaboraron con
los proyectistas de La Plata para volcar esas ideas en
el plano de la nueva Capital.
Verne describi una ciudad trazada en
cuadrculas, con amplios bulevares y arboledas; en
las intersecciones de las avenidas se ubicaron
espacios verdes destinados a la recreacin. El escritor
le endilg a su France Ville ser el asiento de artistas,
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
393
intelectuales y hombres de ciencia que brindaron lo
mejor de s en pos del progreso. Sumado a una fuerte
apuesta de gestin pblica que esta Ciudad Estado
puso en marcha desde su fundacin.
Es la ciudad de La Plata la materializacin de
la France Ville creada por Verne? Dando crdito a
esta idea Opacara acaso la labor de los prestigiosos
profesionales que trabajaron en el proyecto de la
nueva Capital de la Provincia?
Es un hecho concreto que La Plata se fund 3
aos despus que el libro del francs se editara por
primera vez. Bien pudo llegar a manos de los
fundadores aquel estupendo diseo de la France Ville
de Verne, sea por la lectura de Los Quinientos
Millones de la Begn; por contacto directo o
indirecto con los fundadores de la ciudad; o lo ms
probable, que Verne se nutriera de las mismas
fuentes que promovieron los ideales higienistas
materializados en la ciudad de La Plata. Pero es
innegable que existe una similitud entre el trazado de
La Plata y France Ville.
2. Qu tipo de ciudad describi Verne?
En el captulo X de su novela refirindose a
France Ville afirm que El plano de la ciudad es
regular. Las calles, cruzadas en ngulos rectos, estn
trazadas a distancias iguales. Plantadas de rboles y
designadas por nmeros de orden. De medio en
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
394
medio kilmetro, la calle, tres veces ms ancha, toma
el nombre de paseo o avenida. En todos los cruces de
las calles, hay un jardn pblico adornado con
esculturas
1
. La semejanza entre France Ville y La
Plata es sorprendente. La diferencia es que en esta
ltima las avenidas se encuentran cada 600 metros y
no cada 500 como en la ciudad de Verne.
Al fundarse La Plata las crnicas de la poca
hacan referencia a esta similitud, llamando a la
capital bonaerense La ciudad a lo Julio Verne
2
.
El peridico El Diario el 14 de Noviembre
de 1882 se erigi como rgano defensor de la nueva
Capital y de la candidatura de Dardo Rocha a la
Presidencia de la Nacin, pronunciaba en su editorial
titulada Obras son amores que Los literatos que
se nutren de la lectura fcil de las novelas
modernas encontraron ocasin propicia para decir
que La Plata es una ciudad fantstica, una ciudad a lo
Julio Verne
3

Al cumplirse 50 aos de la fundacin de la
ciudad, el diario El Da, en una de sus editoriales se
afirmaba que: El Da que se colocaba la piedra
fundamental, no eran pocos los que exclamaban: La

1
Anlisis del libro de Julio Verne Los Quinientos Millones de la
Begn
2
Roberto Lpori, La Plata y la conexin Julio Verne, revista Axxon
(noviembre 2009)
3
Ibd.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
395
Plata ser un mito, una ciudad de Julio Verne Los
50 aos han llegado y la ciudad de Julio Verne es un
arquetipo de ciudad, la ms hermosa de las urbes
argentinas. La fbula que imaginaban los
escpticos es el prodigio real de la argentinidad
1
.
Si France Ville fue una ciudad ideal concebida
para una novela, La Plata se erigi tambin como un
faro del conocimiento y el progreso, trascendiendo
una idea y materializndose como el proyecto de una
generacin. Esto le vali que en la Exposicin
Internacional del ao 1889 en Paris, Argentina
tuviera su delegacin encabezada por Santiago
Alcorta, donde el proyecto de la ciudad de La Plata
obtuvo dos medallas doradas en las categoras
Ciudad del Futuro y Mejor realizacin
construida, diversas crnicas han afirmado que el
propio Julio Verne fue parte del jurado que premi a
La Plata. La firma Levelier Hnos. Confeccion una
maqueta de la ciudad de yeso y en relieve, que fue
expuesta en Paris, obteniendo las mencionadas
distinciones.
3. El simbolismo en La Plata
El smbolo por el cual la masonera es
reconocida universalmente, la escuadra y el comps
constituyen a la vista la manifestacin ms notoria


Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
396
del carcter de sus constructores. Estas figuras estn
conformadas por las diagonales 73; 79; 74 y 80; y 77
y 78 respectivamente, surgiendo naturalmente por las
propias caractersticas del trazado. Tambin
siguiendo a las principales avenidas y diagonales, se
pueden observar una plomada y un nivel. El plano
mismo es la representacin de una logia. El paseo del
bosque es el oriente masnico, lugar de asiento de la
mxima autoridad de la logia. A su vez, los dos
parques ms grandes de la ciudad llamados San
Martn y Saavedra se erigen como el Primer y
Segundo Vigilante de la logia respectivamente. En
consonancia, el resto de las plazas estn ubicadas de
la misma forma que los dems Oficiales que
conforman una logia siendo visible sto por la
superficie que le fue asignada a cada espacio verde,
existiendo preeminencia de uno por sobre otro.
En el centro del trazado se encuentra la plaza
principal de la ciudad (Moreno), que puede
identificarse como el Ara (altar) masnico presente
en todas las logias y sobre el cual se apoya un
ejemplar de La Biblia, junto a la Escuadra y el
Comps, presentes en el plano y que justamente
confluyen en Plaza Moreno.
El Oriente representa para la masonera el lugar
desde donde proviene la luz (el conocimiento), razn
por la cual el venerable-maestro de una logia
representando a la Sabidura tiene su sitio all. Bajo
esta misma idea, se concibi que en el espacio
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
397
tomado como el Oriente de la ciudad, o sea el Paseo
del Bosque, se dedicara al estudio de las ciencias.
All se construyeron el Museo de Ciencias Naturales;
el Observatorio; el Zoolgico; y ya con la fundacin
de la Universidad Nacional de La Plata en el paseo se
asentaron tambin las facultades de Fsica, Qumica,
Ingeniera, Colegio Nacional Rafael Hernndez y la
escuela graduada Joaqun V. Gonzlez (anexa) ,
todos ellos emblemas de la educacin gratuita y
laica
1
.
Es esto fruto de la casualidad? Difcilmente,
debido a la propia concepcin racional de la ciudad y
obedeciendo a un proyecto integral que no ha dejado
desde sus inicios nada librado al azar. Bajo los
mismos preceptos masnicos se construy a partir de
1886 el Cementerio de La Plata. Proyecto del que
estuvo a cargo el propio Pierre Benot, quien realiz
el trazado de la misma forma que lo hiciera con el
casco urbano de La Plata. De estilo neoclsico
presenta un prtico con robustas columnas dricas en
cuatro series de seis. Benot y sus colaboradores han
dejado un mensaje listo para ser interpretado por
quienes tengan la voluntad de ver ms all de las
apariencias.
Por qu duplicar el trazado?
Se materializ una nocin tan difundida en la

1
Investigacin del autor del presente trabajo
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
398
masonera mostrando que existe una ciudad para los
vivos y otra para los muertos, o bien: Lo que es
arriba, es abajo. Pero este planteo dual, esta rplica
del trazado tiene un sentido de continuidad, la vida
no termina al cruzar el imponente prtico principal,
sino que ese trnsito es una etapa ms de la propia
existencia. Al igual que en la ciudad, posee
diagonales que cruzan la traza original del
cementerio; con avenidas y con plazas en sus
intersecciones.
La puerta principal tan inmensa y avasallante,
genera un sentimiento de indefensin en el visitante
que siente en ese cruce, la verdadera finitud y el
trnsito efmero por la vida terrena, simbolizada
dentro del cementerio por distintas alegoras como el
reloj de arena alado (Clepsidra alada)
1
.
En los sectores ms antiguos se encuentran las
bvedas familiares y las tumbas que an hoy se
destacan por su magnificencia. Siendo sumamente
eclctico el estilo de las mismas, se mantiene la
preeminencia del neoclsico, en menor medida las
alegoras y simbologa egipcia (propia de los ritos
masnicos practicados en La Plata en sus inicios) y
variadas construcciones que reflejan el pasado
masnico de quien ha encontrado descanso eterno
all.

1
Basado en investigaciones del autor y del trabajo La Masonera y
la ciudad de La Plata, Mara Carlota Semp
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
399
Cabe destacar que en el cementerio platense se
encuentran las tumbas de los Cinco Sabios de La
Plata (Carlos Spegazzini; Florentino Ameghino;
Alejandro Korn; Almafuerte y Juan Vucetich), y
personalidades de renombre tales como Jos Podest;
Ricardo Balbn, Manuel Hornos y varios de los
miembros fundadores de la logia La Plata n80.
Si bien el gran carcter simblico en la ciudad
fue alcanzado por el propio trazado, el innovador
proyecto de La Plata tuvo una arista que lo ha
distinguido por sobre otros. Los fundadores de la
Capital materializaron una significativa cantidad de
postulados masnicos e ideales de la poca. Un
concepto tan propio de aquellos tiempos como la
separacin del Estado y la Iglesia fue realizado y se
expres de una manera no tradicional. Se materializ
en el trazado de La Plata.
Partiendo desde la Plaza Moreno hacia el Este
(sobre el eje de las avenidas 51 y 53) se encuentran
el Palacio Municipal; la Legislatura; Casa de
Gobierno Provincial y Departamento de Polica.
Todos estos edificios fueron proyectados y
construidos a partir de la fundacin de la ciudad,
encontrndose en la ubicacin original que les fue
asignada. Son en su expresin ms clara, las
estructuras que representan al Estado. Y justamente
estn separados del smbolo de la Iglesia en La Plata
(la Catedral) por la plaza Moreno. Detrs de la
monumental construccin neogtica platense no se
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
400
encuentra ningn edificio pblico o representacin
del Estado que fuera incluido en el proyecto original.
Otra caracterstica de estos edificios es que
tienen sus caras hacia Oriente. Varios cuentan con
dos ingresos. Fueron construidos a partir de la
fundacin de la ciudad y durante las dos dcadas
siguientes: La Casa de Justicia; el Ministerio de
Hacienda proyectado por Pierre Benot; el Tribunal
de Cuentas, Estadstica y Juzgados del Crimen; el
Banco de la Provincia de Buenos Aires;
Departamento de Ingenieros (Tribunales penales)
tambin proyectado por Pierre Benot; Antigua
Estacin de Ferro-Carriles y Telgrafos (Pasaje
Dardo Rocha) y por ltimo la Estacin Ferro-Carril
del Sud.
En cuanto a los estilos arquitectnicos, varios
de los primeros edificios pblicos de la ciudad de La
Plata fueron construidos siguiendo los rdenes ms
difundidos y que la masonera utiliza para instruir a
sus miembros: Drico, Jnico y Corintio. Y ha sido
justamente uno de los mximos exponentes de la
masonera en La Plata, el ingeniero Pierre Benot
quien proyect (entre tantos edificios) el
correspondiente al Departamento de Ingenieros
destacndose por su estilo Jnico; as como el
Ministerio de Hacienda cuyo estilo remite al
Corintio.
Hay quienes sostienen que al simbolizar entre
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
401
otras cosas a la Sabidura, la Fuerza y la Belleza, los
estilos Jnico, Drico y Corintio se han utilizado en
la ciudad para edificios cuyos fines remitieran a esas
nociones, por ejemplo las construcciones destinadas
a Establecimientos Educativos se identificaron con el
Jnico; los dedicados a la Justicia, fueron decorados
con el Drico y los edificios cuyos fines fueron el
estudio del a naturaleza, por ejemplo el Museo de
Ciencia Naturales el Corintio, que se puede apreciar
con elocuencia en la columnas del prtico principal.
Sin dejar de lado que el aspecto simblico
masnico tal vez sea ms notorio en el propio
trazado y plano de la ciudad de La Plata que en
cualquier otra construccin que se encuentre en la
Capital Provincial, existe una larga lista de
constructores que desde el nacimiento de La Plata
dieron forma a los edificios ms imponentes
asentados en la ciudad. Hemos mencionado a Pierre
Benot como el genio creador detrs del trazado y
proyecto integral de ciudad ideal que encarna La
Plata. Junto a l trabajaron varios masones como
German Kuhr; Carlos Glade; Vicente Isnardi;
Guillermo Rawson; y Eduardo Wilde. Pero otros
tantos constructores europeos (en su mayora
italianos) volcaron sus conocimientos y tcnicas en
diferentes edificios destinados a la administracin
pblica primero, y a viviendas particulares luego. En
materia de sedes administrativas sobresalieron Luis
Baldi, Pinaroli, Buschiazzo y Viglione; como en
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
402
edificios particulares o de diferentes instituciones se
destacaron Emilio Coutaret, Evandro Corti;
Guillermo Ruotolo, Rafael Galli entre los ms
renombrados.
Dentro del concepto integral en el que se
enmarc la fundacin de La Plata no se debe dejar de
tener en cuenta que con el correr del tiempo la ciudad
se apoy adems sobre dos localidades cuyo objetivo
fue completar el papel de la Capital. Tolosa con su
ferrocarril, y Ensenada con su puerto. Formando una
trada cuya base administrativa era La Plata
1
.





1
Investigacin del autor que forma parte del libro La Escuadra y el
Comps entre Diagonales
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
403

Documento 19: Acto fundacional de La Plata (Museo
Dardo Rocha, La Plata)

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
404

Documento 20: Plano de la ciudad de La Plata delinido por la
escudra y el compas
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
405
4. Presencia masnica en la ciudad a
partir de su Fundacin
El 19 de noviembre de 1882 fue un clido y
hmedo domingo segn los cronistas de la poca.
Para dar constancia de su presencia aquel da
masones de todo el pas se hicieron presentes y
depositaron sus medallas en el cofre que fue
colocado en el centro geogrfico de la ciudad junto a
la piedra fundamental. All estuvieron los miembros
de la primera logia platense, Luz y Verdad. Prueba de
ello es la medalla de la logia que permaneci en la
redoma de plomo colocada junto a la piedra
fundamental.
Fueron espectadores de aquel histrico
momento los miembros de las logias Unione
Italiana; Confraternidad Argentina n2; Tolerancia
n4; Regeneracin n5 ; Progress; Caridad; la logia
correntina Abraham Lincoln y miembros de Liberi
Pensatori n47. Ese da se deposit la redoma, se
sold la caja de plomo y se coloc sobre ella una
placa de mrmol de Carrara, en la que se poda leer:
Esta caja contiene el Acta de inauguracin de La
Plata, capital de la Provincia de Buenos Aires. Fue
sellada por el ministro de Relaciones exteriores, Dr.
Victorino de la Plaza, otro de los masones presentes
aquella jornada
1
.

1
Actas y elementos fundaciones se encuentran expuestos en el
Museo Dardo Rocha de La Plata.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
406
Para darle un estupendo marco a la ceremonia
realizada en la plaza principal, las autoridades
dispusieron una serie de palcos y gradas desde donde
pendan carteles con leyendas como: Paz y Libertad!
Orden y Progreso! Amor a la Libertad y respeto por
las Instituciones! El ejercicio de los derechos
polticos es neCsario para el gobierno libre! No
basta odiar a la tirana!
Esa tarde el Dr. Dardo Rocha pronunci un
bellsimo discurso, intentando dejar atrs las
diferencias que dividieron a la clase poltica de su
tiempo.
Hemos dado a la nueva Capital el nombre del
ro magnfico que la baa, y depositamos bajo esta
piedra, esperando que aqu queden sepultadas para
siempre las rivalidades, los odios, los rencores y
todas las pasiones que han retardado por tanto tiempo
la prosperidad de nuestro pas.
Si haca falta demostrar que la intencin de los
fundadores de La Plata era superar los conflictos del
pasado, las duras y fratricidas batallas internas,
siendo generadores del progreso, estas palabras
conforman una sntesis perfecta de ese anhelo.
Aquel domingo de noviembre se realiz luego
de la ceremonia un gape para los funcionarios y un
asado popular para el pblico presente,
supervisado nada menos que por Jos Hernndez que
justamente fuera quien le dio a la ciudad su nombre:
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
407
La Plata. Los asadores destinados a la populosa
concurrencia fueron dispuestos en el predio de las
calles 4 entre 51 y 53, espacio que hoy ocupa la Sede
Social de Gimnasia y Esgrima La Plata
1
.
De los masones destacados que estuvieron
presentes aquel da, se puede mencionar a:
Dardo Rocha; Pierre Benot; Carlos Glade;
Germn Kuhr; Guillermo Rawson; Eduardo Wilde;
Vicente Isnardi; Manuel Hermenegildo;
Langenheim; Csar Langenheim; Jos Hernndez;
Rafael Hernndez; Carlos Casares; Luis Mara
Drago; Faustino Jorge; Florentino Ameghino; Julio
Snchez Viamonte; Jos Sixto lvarez (Fray Mocho)
y Dalmiro Senz.
Ausentes aquella jornada estuvieron nada
menos que Domingo Faustino Sarmiento (gran-
maestre de la masonera argentina en ese momento) y
el presidente de la Nacin, Julio Argentino Roca,
designado Padrino de la ciudad de La Plata por el
gobernador bonaerense, que visitara dos das antes de
la Fundacin la ciudad en vistas de un inminente
viaje al exterior. Las divergencias polticas con
Dardo Rocha hayan sido el motivo por el que
Sarmiento y Roca no presenciaron el acto
fundacional. Este ltimo no escatim comentarios
negativos sobre La Plata y su porvenir. Intent

1
Emilio Coni , Resea estadstica y descriptiva, 1985
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
408
Rocha no mostrar pblicamente esas fisuras, por lo
que le pidi expresamente al artista milans Quincio
Cenni del prestigioso Taller Meneghini que retocara
la reproduccin del 19 de noviembre, y el artista
italiano incluy las imgenes de Sarmiento,
Avellaneda, Pellegrini y del presidente de la Nacin,
General Julio Argentino Roca en el cuadro que ha
trascendido y que hoy se expone en la ciudad de La
Plata. Finalmente, se realiz una edicin de 500
copias de esta obra
1
.
5. Las primeras logias platenses
Luz y Verdad
Los obreros que llegaron a la nueva ciudad
capital para participar de su construccin, lo hicieron
en gran parte de Italia, Espaa y Francia, ubicndose
en la zona que hoy ocupa la localidad de Los Hornos.
Esta zona adquiere esa denominacin debido a que
all funcionaron los grandes hornos donde se
cocinaron los ladrillos a utilizar en las obras. De los
cientos de obreros llegados a las Lomas de Ensenada
varios eran masones. Al converger en el mismo
punto, los iniciados se reunieron en logia.
En los meses posteriores a la fundacin, la

1
Misivas de Rocha y Roca se encuentran en el Archivo de la
Provincia de Buenos Aires donde se expresan esas ideas.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
409
mayora de los trabajadores italianos en la ciudad se
agruparon en hoteles, bares, fondas y restaurantes.
Fue en estos espacios donde forjaron estrechos lazos.
Los nombres de algunos de estos comercios aluden a
palabras relacionadas con la masonera y en otros
casos, al origen italiano de los mismos
1
. Para el ao
1884 existan los almacenes, fondas y cafs:
Cadosh; Nmero 3; Sol de Mayo; La Piedra;
Del Progreso; Bar Republicano.
2

Tambin estaban los locales comerciales que
remitan a un origen italiano: Roma; Italiano;
Victor Manuel; Bella Italia; Esperanza;
Humberto 1; Estrella de Roma; Mazzini.
3

La masonera encontr un fecundo mbito de
desarrollo en la Italia de fines de siglo XIX debido a
los ideales difundidos por los patriotas y artfices de
la Unidad italiana. Entre los obreros que emigraron
hacia nuestra tierra hubo quienes pelearon por la
unin de Italia abogando por el ideal republicano
sostenido por Garibaldi.
Desde la llegada de esos obreros y hasta tanto
la ciudad de La Plata no fue tal (en cuanto a su rol de
Capital y asiento de autoridades provinciales), estos

1
Investigacin del autor plasmada en el libro La Escuadra y el
Comps entre Diagonales
2
Censo General de la Ciudad de La Plata ,1910
3
Ibd.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
410
primeros masones extranjeros vivan en la Localidad
de Los Hornos. All naci Luz y Verdad muy
probablemente trabajando bajo el auspicio del Gran
Oriente de Italia
1
.
Una vez que la ciudad comenz a tomar forma,
donde sus calles se extendan en lneas rectas de
tierra cruzando la ciudad de Este a Oeste y de Norte a
Sur, en ese momento en que todava la Catedral slo
se eriga en planos, al igual que otros edificios
pblicos, estos masones italianos dejaron Los Hornos
como sede de Luz y Verdad para trasladarse al novel
casco urbano de La Plata. Tal vez ese traslado se
haya dado por haber decidido el municipio la
reubicacin de los hornos de ladrillo. Como no hay
que descartar que se debiera una cuestin de cercana
con su lugar de trabajo y mudar la logia. Hay que
tener en cuenta un aspecto de suma importancia, y es
que en 1885 Luz y Verdad se incorpor a la
masonera argentina, siendo el 1 de mayo de ese ao
la fecha en que se le otorg el nmero 79 de orden
correspondiente.
Ha dejado algo de luz respecto a la ubicacin
del templo de la logia el propio venerable-maestro, el
mdico francs Henry Girgois
2
, que en su semanario
El Tesofo (octubre de 1887) afirm que el templo

1
Investigacin del autor desarrollada en el libro La Escuadra y el
Comps entre Diagonales
2
Semanario El Tesofo ,Septiembre de 1887.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
411
se ubic en la calle 45 entre 5 y 6. A fines de
septiembre de ese ao, dicho inmueble fue
incendiado por fanticos instruidos que
destruyeron el mobiliario, los libros de actas y gran
parte del lugar.
Girgois fue una figura prominente del rito
Memfis - Mizraim y del esoterismo europeo. Siendo
el venerable-maestro de ese entonces, fue tambin
conocido como Hiplito Girgois fuera del mbito
masnico.
Otra logia italiana de la ciudad de La Plata
llamada Stretta Uguaglianza
1
sufri la quema y
destruccin de su templo en el ao 1890. Fundada en
1889, en menos de un ao de vida sufri un ataque
artero y devastador. Al ser hombres dedicados a la
construccin, los masones de origen italiano en La
Plata se dedicaron a edificar un nuevo Templo.
Ha sido una tarea grata en cuanto al resultado,
pero tediosa en su desarrollo el buscar nombres e
intentar reconstruir la vida masnica de los primeros
miembros de Luz y Verdad, puesto que como se ha
sealado, los primeros registros (actas) de la logia
fueron destruidos en 1887. Gracias al semanario El
Tesofo dirigido por el venerable-maestro del taller,
as como a una copia de los Reglamentos Internos
de Luz y Verdad del ao 1890, la reconstruccin fue

1
Censo General de la Ciudad de La Plata 1910
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
412
tomando forma. Para el momento en que la logia era
dirigida por el francs Henry Girgois, era su
Secretario A. Muos Cabrera
1
.
Al margen de ser una figura del esoterismo
europeo muy relacionada a Ren Gunon y Papus, y
de cierta fama en Brasil, Girgois en La Plata fue uno
de los fundadores del Crculo Francs; propietario de
la primera farmacia de la ciudad, llamada Botica y
Droguera del Indio. En abril de 1884 fue designado
como embalsamador y conservador del Museo
Pblico, habiendo tomado contacto en ese momento
con otro masn de renombre, Florentino Ameghino.
Ciertamente el nombre ms antiguo asociado a
Luz y Verdad es el del sastre polaco Michal
Szelagowsky, que siendo un emprendedor
comerciante fue quien abriera la primera fbrica de
hielo en la ciudad y luego sera concesionario en la
regin de la cervecera Palermo.
Es posible contar con una lista ms detallada
de la composicin de la logia para el ao 1890. Ya
no figura el nombre de Girgois, al menos en los
cargos importantes dentro de la estructura de Luz y
Verdad.
Que los siguientes nombres hayan sobrevivido
al olvido es en parte gracias a otro insigne masn
Miembro Honorario de Luz y Verdad: Luis

1
Semanario El Tesofo ,Septembre de 1887
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
413
Ricardo Fors de Casamayor. Abogado espaol,
librepensador, cervantista, biblioteclogo y
polgrafo, naturalizado argentino. La conservacin de
la copia de los Reglamentos Internos de 1890
1
ha
sido producto de su trabajo, al haber sido director de
la Biblioteca de la Universidad, archiv un ejemplar
original que le fue entregado, dedicado y que lleva a
su vez su firma. Fue tambin miembro de la logia La
Plata n80.
Para 1890 el venerable-maestro de Luz y
Verdad era Pedro Csar Payr, un reconocido
mdico al servicio de la nueva Capital, que solicit
durante su gestin la confeccin de los nuevos
reglamentos de 1890
2
. En este documento se
menciona a los vecinos platenses Juan Olsen; Carlos
(Charles) Trousseville, carpintero y artesano francs
de destacada trayectoria en el Uruguay, que en 1890
ocup el cargo de Primer Vigilante (segunda
autoridad de una logia). Es mencionado tambin
Evandro Corti, italiano oriundo de Pava, destacado
constructor, que realiz varias obras en La Plata en
conjunto con el destacado arquitecto, artista y masn
Emilio Coutaret. En 1890 fue Secretario de Luz y
Verdad. En ese mismo perodo encontramos a

1
Los Reglamentos Internos de la Logia Luz y Verdad n79 se
encuentran en la Biblioteca de la Universidad Nacional de La Plata
2
Reglamentos Internos de la Respetable Logia Luz y Verdad N79,
1890
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
414
Silvano Sarramea quien ocupaba para 1890 el cargo
de Orador de la logia.
Ese ao la masonera no estuvo ajena a los
acontecimientos polticos y econmicos. La crisis
financiera desat la cada estrepitosa del Banco
Constructor platense, cuyo directorio estaba
conformado por varios miembros de la masonera
local. Esta entidad fue creada para financiar las obras
realizadas en la ciudad durante sus primeros aos. De
la misma forma que los masones platenses se vieron
llamados a socorrer a los heridos de la Revolucin
del Parque instalando precarias salas de primeros
auxilios por ejemplo en el templo de la logia La
Plata n80, y en conjunto con los miembros de Luz y
Verdad y Stretta Uguaglianza, como tambin
organizar el traslado de heridos a los diferentes
hospitales.
Dos aos ms tarde la prensa platense se
encargaba de poner de manifiesto que el constructor
italiano Rafael Galli era elegido venerable-maestro
para el perodo 1892 1893
1
. De la misma forma, los
peridicos locales mencionaron al coronel Mariano
Artayeta (militar unitario de larga trayectoria) como
participante de la Celebracin del Solsticio de
Invierno en el ao 1890
2
, y aquel 24 de junio se lo
identific como miembro de Luz y Verdad, teniendo

1
Archivo del diario El Da de La Plata
2
Ibd.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
415
a su vez afiliaciones a otras logias (Caridad n 22;
Unin del Sur; XV de Septiembre).
A finales de esa dcada fue iniciado en el seno
de la logia el Doctor Pablo Barrenechea, allegado
radical a Leandro N. Alem. Fue a su vez director de
la Cruz Roja Argentina y en el ao 1902 elegido
como gran-maestre argentino
1
.
De los ms antiguos e insignes masones de Luz
y Verdad cabe destacar al alemn Carlos Glade,
miembro del Departamento de Ingenieros que realiz
el trazado de La Plata y se desempe como docente
en la Universidad Nacional de La Plata. Al morir en
el ao 1906 era miembro de Luz y Verdad
2
.
Como ha ocurrido en otros casos, la prensa
public sin que se viera como un conflicto, el
carcter de masones de otros platenses a lo largo de
los primeros aos de vida de la ciudad. El caso del
italiano Pedro Chiessa es un claro ejemplo. En el ao
1898 firmaba l una convocatoria a los miembros de
Luz y Verdad que se comunicaba a travs del diario
El Da, el 26 de junio
3
. De esa misma convocatoria
se desprenden otros dos nombres, los de Benjamin
Baker y Ed Prebles. Consultando los peridicos de la

1
Alcibades Lappas, La Masonera Argentina a travs de sus
hombres
2
Ibd.
3
Archivo del diario El Da de La Plata
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
416
poca, sea el diario El Da, El Argentino, el
semanario La Verdad o bien El Tesofo, es
indudable que la actividad masnica revesta un
carcter casi pblico en la ciudad.
Se conocan a travs de los diarios los nombres
de los masones; de las logias a las que pertenecan;
los grados que ostentaban dentro de la masonera; as
como los lugares; fecha y horarios de las reuniones.
Esto despeja cualquier tipo de duda o bien, derriba
los mitos y conjeturas que se han construido como
verdades absolutas respecto del secreto en el que se
movan los masones en la ciudad de La Plata. Slo
hay que tomarse el trabajo de investigar, dejar de
lado todo tipo de especulaciones respecto a los
llamados poderes ocultos; eminencias grises o
rostros invisibles que manejaron los destinos de La
Plata.
Para aquellos masones no fue neCsario crear
ningn sistema de tneles que recorriera los
subsuelos de la ciudad para desarrollar su actividad.
Casi toda prctica fue puesta delante de los ojos de
los platenses, quien no lo crea as, estar negando
hechos absolutamente comprobables a travs de
distintos documentos, periodsticos y propios de las
logias.
La logia La Plata n80
An vigente, al igual que Luz y Verdad, La
Plata n80 tal vez sea la ms trascendente de todas
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
417
las logias platenses por su composicin. Segn los
registros fue fundada entre otros por Pierre Benot el
4 de junio de 1885, pero el comienzo del trabajo
masnico se produjo el 5 de marzo de ese ao.
La fecha de junio corresponde al momento en
el que Obtuvo la Carta Patente
1
de la masonera
argentina para trabajar bajo su rbita. El nombre
completo fue Augusta y Respetable logia Capitular
La Plata n80, funcionando bajo el auspicio del
Supremo Consejo y Gran Oriente para la Repblica
Argentina, denominacin que tuvo la masonera
argentina hasta que el Supremo Consejo y la actual
Gran Logia de la Argentina comenzaron a funcionar
por separado. El apelativo de logia Capitular indica
que La Plata n80 trabaj en los grados superiores
del Rito Escocs Antiguo y Aceptado y estuvo
facultada para otorgarlos.
Comenz a funcionar en 1885 ya que varios de
sus miembros llegaron a La Plata a desempear
distintos cargos pblicos y fue en ese momento que
los edificios de la Administracin provincial
estuvieron en condiciones de ser ocupados.
Algunas de las personalidades presentes en el
acto fundacional de 1882 fueron posteriormente
miembros de esta logia, contando a fines del siglo

1
La Carta Patente es el documento que extiende una Gran Logia
para autorizar el funcionamiento de una Logia.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
418
XIX casi con un centenar de afiliados. Se cree que en
un principio el templo se ubic en dependencias del
Banco Constructor
1
, entidad que estuvo ntimamente
ligada a varios de los primeros miembros de la logia.
Segn las crnicas periodsticas del ao 1890
el templo de La Plata n80 se ubicaba frente a la
Legislatura Bonaerense
2
. En este sentido, es de
destacar que el diario El Da fue en un principio el
medio a travs del cual los masones de La Plata n80
difundieron sus actividades; realizaron convocatorias
a Tenidas y Asambleas, mencionando los nombres de
cada uno de los miembros del taller y el grado que
ostentaban. Por ejemplo, ya para el ao 1898 se los
convocaba a una nueva sede la logia, en Avenida 7
n1116.
En ese perodo fue venerable-maestro Angel
Ferrando quien diriga un semanario editado por el
taller y llamado La Verdad, tal vez el rgano de
difusin ms importante con que haya contado la
masonera local. Creado en 1896, mantuvo a lo largo
de los aos una lnea editorial basada en los propios
ideales y postulados masnicos, promoviendo todo
tipo de actividades pblicas y orientadas a la
sociedad platense, que fueron desde la creacin de
una biblioteca masnica; cursos de costura para las

1
La Sede del Banco Constructor de La Plata se encontraba en la
cntrica esquina de 7 y 47
2
Archivo del diario El Da de La Plata
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
419
damas; clases de idioma para extranjeros residentes;
padrinazgo de colegios; tutela de nios y hasta una
escuela gratuita de dibujo industrial.1
Los primeros miembros de La Plata n80
tuvieron a su cargo responsabilidades de distinta
ndole que contribuyeron al crecimiento de la ciudad.
Publicado por el diario El Da el 6 de enero de 1980,
se puede apreciar en un artculo firmado por Ernesto
A. Valsecchi, una rplica de la conformacin de la
primigenia logia La Plata n80 y los nombres de los
19 fundadores:
Manuel Hermenegildo Langenheim (gran-
maestre de la masonera argentina, antecesor de
Domingo Faustino Sarmiento en el cargo); Felipe G.
Becher; Pierre Benot; Faustino Jorge (gran-
maestre); Arnold Nillus; Saturnino Perdriel (primer
presidente y fundador del Club de Gimnasia y
Esgrima La Plata); Desiderio lvarez; Carlos A.
Fajardo; Jos M. Jimnez; Carlos Glade; Csar S.
Langenheim (hijo de Manuel H. y al igual que su
padre fue elegido gran-maestre de la masonera
argentina en 1916); Luis Balde; Emilio del Valle;
Juan Carbonell; Jos Porret; Carlos Zaehndorf;
Vicente Isnardi; Diego J. Villafae; Idelfonso
Medina
Al margen de los fundadores, por esta logia

1
Semanario La Verdad, 1896 ,La Plata
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
420
pasaron en los aos subsiguientes un sinnmero de
masones de trayectoria en el mbito poltico - social
de La Plata y el pas, entre los cuales se puede
enunciar a: Juan Mariano Larsen; Rafael Hernndez;
Luis Mara Drago; Florentino Ameghino; Jos Sixto
lvarez (Fray Mocho, hijo de Desiderio lvarez);
Fernando lvarez (Hermano de Jos Sixto); Emilio
Landois; Florencio S. Madero; Carlos DAmico;
Belisario Huergo; Benjamn del Castillo; Carlos Luis
Spegazzini; Sergio Garca Uriburu; Luis
Monteverde; Victor Mercante; Manuel Mendiburo
Eliabe; Alejandro Korn; Joaqun Castellanos;
Ignacio D. Irigoyen; Toms R. Garca; Basilio
Rodrigo.

Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
421
Documento 21: Primer cuadro logial con los nombres de los
fundadores de la logia La Plata n80 (diario El Da 06/01/1890)
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
422
Otras logias activas en la regin
No todas las logias que trabajaron en la ciudad
de La Plata pertenecieron a la masonera argentina.
Basados en documentos de poca de las propias
logias, as como de artculos periodsticos o
bibliografa masnica (tales como revistas, boletines
y libros) se confeccion el siguiente listado de logias
activas en La Plata durante sus primeros 25 aos de
vida.
Gran Logia Regional Bonaerense
Producto de la gran actividad masnica en la
ciudad de La Plata surgi la Gran Logia Regional
Bonaerense
1
en la dcada de 1890. Este rgano
regul y extendi cartas patentes para el
funcionamiento de logias en toda su zona de
influencia. Funcion en un inmueble situado a pocos
metros de la Plaza Moreno. Faustino Jorge y Enrique
de Santa Olalla la integraron, ambos miembros de La
Plata n80. Este ltimo la dirigi en el ao 1896. Esta
Gran Logia extendi entre otras Cartas Patentes las
correspondientes a las logias: Federal de Maestros
(1893); Porvenir de Tolosa (1895) y Humberto
Primo de Saboya (1896).

1
Parte de la historia de esta Gran Logia fue reconstruida con
documentos analizados por el autor, por ejemplo cartas patentes
que se encuentran en poder de vecinos platenses.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
423
Logia Hijos del Universo n 113 de Ensenada
El 1 de Mayo de 1891 se le otorg Carta
Patente para su funcionamiento en Ensenada. Estuvo
conformada desde sus inicios casi totalmente por
italianos, una caracterstica de la masonera en la
regin hacia finales del siglo XIX. Comenz a
trabajar antes del ao 1891, siendo iniciado en ese
momento el prestigioso miembro de la Armada
Agustn Del Castillo antes de su muerte ocurrida en
1889.
Hijos del Universo ayud denodadamente a los
ciudadanos que golpearon sus puertas en busca de un
alivio a sus males y entre sus fundadores estuvieron
presentes los siguientes vecinos de Ensenada:
Vicente Calceta; Vicente Piccarelli; Enrique
Bossinga; Pablo Bischoff; Juan Simonassi y Juan
Valania. Para la segunda dcada del siglo XX
contaba con ms de 90 miembros y en ese momento
varios extranjeros (ingleses y estadounidenses que
ocuparon cargos en el Puerto de La Plata y los
frigorficos Swift y Armour) se afiliaron a la logia.
Vicente Calceta (miembro fundador) fue quien don
la propiedad que ocupara Hijos del Universo en el
inmueble contiguo a la tambin fundada por l,
Sociedad de Bomberos Voluntarios de Ensenada. A
fines de la dcada del 60 parte de la propiedad fue
demolida para refacciones.
Al crearse el Gran Oriente Federal Argentino
en junio de 1935, la logia Hijos del Universo pas a
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
424
formar parte de dicha potencia. Luego de un perodo
de inactividad, fue nuevamente puesta en
funcionamiento en 1980 en San Francisco Solano.
Logia Resurgimiento n330
Esta logia compuesta en su mayora por
italianos, trabaj en la ciudad de La Plata a partir del
ao 1922
1
. Se conoce que trabaj bajo los auspicios
del Supremo Consejo & Gran Oriente de la
Repblica Argentina obteniendo su Carta Patente el
20 de marzo de 1923. Se han destacado en esta logia
los italianos residentes en la Plata Juan Bautista
DAlbora; Domingo C. Marconi Carola; ngel
DEarco; Giampaola (venerable-maestro) y F.
Desimone.
Logias pertenecientes a otros Grandes
Orientes
Durante los primeros aos de vida de la Ciudad
de La Plata convivieron en ella varias potencias
masnicas siendo sus relaciones ms que cordiales2.
Coexistieron logias que respondan al Gran Oriente
de Italia; Supremo Consejo & Gran Oriente de la
Repblica Argentina ; Gran Oriente Argentino del

1
Se ha podido reconstruir parte de sus inicios a travs de
documentos masnicos y una serie de cartas enviadas desde este
taller a la logia Estrella Polar n78 de Baha Blanca.
2
Entre los documentos analizados se encuentran el Censo General
de la Ciudad de La Plata (1909).
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
425
Rito Azul. De este Gran Oriente dependieron las
logias Alfredo Dreyfuss (1914), Bernardino
Rivadavia (1910) y 19 de Noviembre (1905)
1.
Esta
ltima conform el Comit de Moralidad para
combatir la trata de blancas en la ciudad de La Plata
y para el ao 1909 estuvo compuesta por 46
miembros de origen argentino, italiano y espaol. En
ese momento adopt la logia y promovi la
educacin de 10 nios hijos de Obreros del Taller;
subvencion una escuela y ayud a enfermos y
necesitados
2
. Obra realizada con los fondos
aportados por los masones de la logia.
Se destac como miembro del taller el Dr.
Manuel Eliabe, que a partir del ao 1915 presidi el
Gran Oriente Argentino del Rito Azul. Esta logia
trabaj en el edificio ubicado en calle 46 entre 2 y 3,
sealado como la sede de la masonera platense.
Existieron otras Potencias masnicas que
tuvieron injerencia en la ciudad de La Plata, tales
como el Gran Oriente Nacional de Espaa que
autoriz en 1894 el funcionamiento de la logia
Renacimiento, que al incorporarse a la masonera
argentina obtuvo el nmero de orden 328.
Perteneciente al Gran Oriente del Rito

1
En el libro La Escuadra y el Comps entre Diagonales el autor
del presente trabajo dedica un captulo especial para los distintos
Orientes masnicos que trabajaron en La Plata.
2
Censo General de La Plata de 1910
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
426
Confederado funcion en La Plata la logia
Florentino Ameghino, cuyo templo estuvo situado en
la sede de la Gran Logia Regional Bonaerense. Bajo
los auspicios del Gran Oriente Nacional del Rito
Argentino funcionaron en La Plata las logias
Hermanos Siempre Fieles (1905) y Hermanos del
Plata (1905). A partir del ao 1904 el gran-maestre
de este Gran Oriente fue el Dr. Carlos DAmico,
quien dos dcadas antes sucediera a Dardo Rocha
como gobernador de la Provincia de Buenos Aires.
Luego de la Gran Maestra del Dr. DAmico, ocup
el cargo el Dr. Carlos Pellegrini.
Para el ao 1904 existan en Argentina un total
de 190 logias trabajando para diferentes potencias
masnicas como las mencionadas y a las que
podemos sumar a las dependientes de la Gran Logia
Unida de Inglaterra el Gran Oriente de Francia y
las mencionadas Gran Oriente Nacional de Espaa y
Gran Oriente de Italia
1
.
A partir de 1902 se vivieron varios cismas
dentro de la masonera argentina. En ese marco y en
disidencia, durante ese ao se cre el Gran Oriente
del Rito Azul , orientado a los tres primeros grados de
la masonera (Aprendiz, Compaero y Maestro).
Julio y Augusto Belin Sarmiento, nietos del ex
presidente Domingo Faustino Sarmiento fueron

1
Investigacin del autor basado en documentos de la Gran Logia
de la Argentina, as como publicaciones masnicas.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
427
destacados miembros de esta potencia masnica.
Realizaron el Primer Consejo Masnico del Plata el
31 de julio de 1902, durante el cual se integraron
nuevas logias, como por ejemplo San Juan de la
Frontera de la provincia de San Juan. A su vez,
dentro de este Gran Oriente surgieron otras dos
posiciones, conocidas como el Gran Oriente del Rito
Confederado (1902), y el Gran Oriente Nacional del
Rito Argentino que se mostr a favor de volver a
utilizar el sistema de 33 grados.
El Gran Oriente de Italia tuvo un
preponderante papel autorizando el funcionamiento
de logias que no slo desarrollaron un destacado
trabajo masnico, sino que motorizaron tambin la
creacin de diversas sociedades de Socorros Mutuos
de las que cientos de platenses formaron parte
1
.
Tambin las logias 19 de Noviembre y Resorgimento
tuvieron en sus orgenes una extensa membresa de
inmigrantes italianos, pero no consta que hayan
trabajado bajo la autorizacin del Gran Oriente de
Italia.
La masonera mixta tuvo tambin su presencia
en los primeros aos de vida de La Plata. Por
ejemplo en el mbito de la logia Guillermo Oberdam,

1
Las siete logias italianas ms destacadas fueron Luz y Verdad
(1882); Stretta Uguaglianza (1889); Hijos del Universo (1889); Eroi
Di Mentana (1893); Primero de Mayo (1904); Triunfo y Justicia
(1905). ; Sol de Mayo (1905).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
428
(1908) se agruparon 80 miembros (70 hombres y 10
mujeres). Esta logia pas a trabajar bajo la rbita
argentina en 1910, por lo que tuvo que dejar de lado
el trabajo en conjunto de hombres y mujeres dentro
del mismo espacio masnico.
La gran difusin que tuvo la masonera y el
rpido desarrollo en La Plata permitieron que se
generaran un sinfn de instituciones ligadas a la
filantropa, la asistencia y el libre pensamiento. As
fue que se fundaron durante la primera dcada del
siglo XX el Centro Republicano Espaol; Liga
Nacional de Libre Pensamiento (presidida por Luis
Ricardo Fors); Liga Nacional de Mujeres Libre
Pensadoras; Centro Germen; Centro Socialista; Liga
de Fomento de La Plata y la Provincia; Comit de
Moralidad contra la Trata de Blancas; la Asociacin
Liberal y la Asociacin Luz del Porvenir.
6. Las Sociedades de Socorros Mutuos
Una caracterstica de los ciudadanos italianos,
espaoles, franceses y de otros pases europeos que
llegaron a nuestro pas fue agruparse en el marco de
asociaciones o instituciones que sirvieron para
brindar asistencia mutua en un territorio
completamente diferente, culturalmente diverso y
distante del suyo. A lo largo de toda la Argentina los
extranjeros dominaron la escena en las incipientes
sociedades de fomento; beneficencia; asociaciones de
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
429
socorros mutuos; crculos regionales y clubes. En
ciertas oportunidades las sociedades de socorros
mutuos se confundan con logias masnicas, o bien
una era el desprendimiento de la otra. Por ejemplo en
La Plata funcionaron: La Sociedad Espaola de
Beneficencia (300 socios); Sociedad Austro
Hngara (30 socios); Unin Operaria Italiana (223
socios); Sociedad de San Vicente de Paul (46
socios); Societ Unione Fratellanza (300 socios);
La Gauloise Sociedad Francesa de Socorros
Mutuos (98 socios franceses y suizos).
Segn este documento
1
un total de 997
platenses se convocaron activamente y nutrieron
apenas 6 asociaciones. Una porcin muy importante
de la poblacin estable en la ciudad. En los aos
subsiguientes el nmero de Sociedades de
Beneficencia y Socorros Mutuos se fue
incrementando y a slo 16 meses de la fundacin de
la ciudad (en marzo de 1884) La Plata contaba con
10.407 habitantes (excluyendo a los de Ensenada que
sumaban 6.371) de los cuales 8.779 eran varones y
1.628 mujeres. La gran diferencia entre gneros
estuvo dada por la nmerosa presencia de obreros
extranjeros que llegaron a trabajar en la construccin
de la Capital bonaerense.
2


1
Censo General de La Plata de 1910
2

Emilio Coni, Resea estadstica y descriptiva de La Plata,
publicacin oficial, 1885.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
430
Entre las sociedades que actuaron en La Plata
durante los primeros de vida y que agruparon a miles
de habitantes de la ciudad, se pueden destacar al club
de Gimnasia y Esgrima La Plata. Fundado el 03 de
junio de 1887 por un grupo de platenses, varios de
ellos masones como su primer presidente Saturnino
Perdriel, acompaado por Diego J. Villafae; Jos
Mara Nio; Emilio Landois; Florencio S. Madero;
Nicols Videla; Sergio Garca Uriburu; Julio Llanos.
Todos miembros de la logia La Plata n80. A su vez
otros masones de la misma logia colaboraron en los
inicios del club, como fueron los casos del artista y
masn Emilio Coutaret (autor del Escudo del club) y
del Dr. Alejandro Korn, sptimo presidente de la
institucin a partir de 1891. Aos despus ejerci el
cargo mximo del club otro destacado ciudadano y
masn de la logia Stretta Uguaglianza, Juan Carmelo
Zerrillo, cuyo nombre ha pasado a la posteridad al
haber llamado as al estadio de 60 y118 construido
bajo su presidencia.
Siguieron en orden de importancia otras
instituciones con fines sociales y de asistencia
mutua: Sociedad de Socorros Mutuos y Biblioteca de
Polica (1894); Crculo de Obreros de La Plata
(1896); Sociedad Femenil Cosmopolita (1896);
Crculo de Obreros de la Ensenada (1902); Sociedad
Cosmopolita de Socorros Mutuos La Rial (1905);
Sociedad Cosmopolita de Socorros Mutuos La
Fraternal (1902); La Protectora (1890). Entre sus
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
431
fundadores estuvieron los masones Ignacio D.
Irigoyen y Augusto Belin Sarmiento).
El motor de este tipo de sociedades fue la
colectividad italiana y desde su llegada se fueron
agrupando, sea por ideas afines, causas noblemente
comunes o bien por provenir del mismo pueblo,
ciudad o regin. La historias de las sociedades
italianas, es la historia comn de miles de platenses.
Poco ms del 50% de los inmigrantes llegados a La
Plata en los primeros aos eran italianos,
posicionndose por sobre otras nutridas
colectividades de la regin.
Las sociedades italianas mostraron su gratitud
con la ciudad de La Plata, y ms all de las acciones
por ellos promovidas en bien de la sociedad en
general, realizaron contribuciones de otro tipo. Para
dar testimonio de los lazos existentes y la
profundizacin del vnculo entre italianos y
argentinos, en septiembre de 1900 comenz a
gestarse la colocacin de un monumento en la Plaza
Italia, coronado por un guila de bronce con sus alas
extendidas posndose sobre una roca. Fue neCsario
fundir en un arsenal de guerra el bronce para
confeccionar aquella figura. Al acto de inauguracin
concurrieron cientos de ciudadanos, funcionarios
pblicos y delegados consulares italianos.
De la misma forma encontramos en las
crnicas periodsticas de la poca que por ejemplo
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
432
todos los 20 de septiembre en conmemoracin del
Da de la Unificacin de Italia se realizaron a lo largo
de la ciudad grandiosos festejos con centenares de
italianos reunidos para conmemorar aquel da, que
bien conocemos hoy como el Da del
librepensamiento
1
.
Al igual que las sociedades de socorros
mutuos, las logias de origen italiano dominaron la
escena platense durante el auge sin igual que
experiment la masonera en la capital provincial.
Mucho se ha preguntado el platense conocedor de su
historia sobre el destino de los inmuebles donde
funcionaron aquellas logias, y hasta las primeras
sociedades de inmigrantes.
La respuesta est en la propia muerte de
aquellos primeros masones que al producirse su
deceso y tener las propiedades a su nombre, se
realizaron as los trmites de sucesin y los deudos
tuvieron en sus manos el destino de aquellas
construcciones. Muchas fueron vendidas y luego
demolidas, otras sufrieron un proceso de
metamorfosis tal, que hoy difcilmente puedan ser
identificadas como antiguos templos masnicos.
Ciertamente slo se conservan hoy un puado de
histricas construcciones que nada tienen que ver ya
con la masonera. De las ms antiguas sociedades

1
Archivo del diario El Da de La Plata
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
433
italianas de Socorros Mutuos es posible destacar:
Societ Unione Fratellanza (1883. Relacionada con
la masonera local. Tuvo filiales en Los Hornos y
Ensenada); Unione Operai Italiani (1885); Societ
Novo Circolo Napolitano (1895); Crcolo Veterani
Militari in Congedo (1895); Sociedad de Socorros
Mutuos Italia Unita (1894); Fraternidad Cosentina
(1903)
Las Sociedades Espaolas
La segunda comunidad de inmigrantes en
importancia en La Plata fue y lo sigue siendo, la
espaola. Al igual que los italianos, comenzaron a
agruparse en asociaciones de asistencia mutua a
partir de los primeros das de vida de La Plata. Las
tres primeras que funcionaron en la ciudad fueron la
Asociacin Espaola de Socorros Mutuos (1884);
Fraternidad Espaola (1908); Unin Espaola
(Fundada 1 de Julio de 1898); Centro Republicano
Espaol (1903)
1
.
Otras Sociedades
En el listado de diferentes sociedades que se
fundaron en esos aos se puede mencionar a: La
Sociedad Francesa de Socorros Mutuos La Gauloise
(fundada el 14 de julio de 1884 por el destacado
ocultista y masn Henry Girgois); Helvetia (1886);
Sociedad de Socorros Mutuos de Tolosa (1889);

1
Censo General de La Plata de 1910
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
434
Asociacin Liberal (1906); Luz del Porvenir (1902);
Centro Germen (1906); Centro Socialista (1909).
Entre las llamadas Sociedades Femeninas se
fundaron en los primeros aos de vida de La Plata,
fruto de un espacio tolerante y progresista siendo
estas dos las primeras: Amore Carit (1886) y
Principessa Di Napoli (1897).
7. Hombres de su tiempo
La ciudad de La Plata fue habitada desde sus
inicios por hombres determinados en materializar sus
ideas, y fruto del proyecto integral que encarn la
Capital provincial, generar grandes humanistas y
cultores de las ciencias a travs de la Universidad
Nacional y eminentes ciudadanos que se
desempearan en sus instituciones. Quienes
disearon La Plata, la construyeron y dirigieron,
fueron miembros destacados de la masonera o bien
tuvieron una cercana relacin con ella.
Como mximo referente de aquellos aos el
Doctor en leyes Dardo Rocha (hijo del coronel y
masn Juan Jos Rocha, fundador de la logia
Constancia n 7, donde Dardo fuera iniciado en
1858), siendo ya el gobernador de la provincia que
propici la fundacin de La Plata, estuvo rodeado de
un sinnmero de colaboradores estrechamente
ligados a la masonera. Su amigo y mano derecha
Pierre Benot fue quien diera forma en materia
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
435
arquitectnica a las ideas tanto de Rocha, como de la
generacin de la que ellos formaron parte. Sobre
Benot se han escrito innumerables y elogiosos textos
respecto a sus obras, tanto en La Plata como en
diferentes puntos del pas, desde Buenos Aires a Mar
del Plata, pasando por Merlo. Sus descendientes han
llegado a afirmar en las ltimas dcadas que Pierre,
su padre (un masn francs que lleg la Argentina de
la mano de Bernardino Rivadavia) fue el mismsimo
Delfn de Francia Luis XVII. La historia corri
como reguero de plvora en la ciudad durante aos,
hasta que una dcada atrs, cientficos alemanes
descartaron tal afirmacin al entrecruzar ADN de la
familia Benot y los Borbones franceses. Este hecho
dot a la vida del propio Benot de un nuevo
ingrediente que atrajo al pblico. Pero cierto es que
el ingeniero conoca previamente al gobernador
Rocha, ambos fueron iniciados en la masonera en el
ao 1858, en el caso de Benot en la logia Consuelo
del Infortunio n3. De la misma forma que ya haba
trabajado, antes que comenzaran los primeros trazs
del plano de La Plata, con otros masones como
Germn Kuhr y Carlos Glade en obras realizadas en
Buenos Aires.
Supo Rocha rodearse adems de prestigiosos
hombres del derecho como Manuel Langenheim
(quien hasta 1882 fue gran-maestre de la masonera
argentina); del poeta y periodista Jos Hernndez
(autor del Martn Fierro y que fuera la persona que
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
436
bautiz a la ciudad de La Plata con su nombre), del
hermano de ste, Rafael que junto a Joaqun V.
Gonzlez propiciara la fundacin de la Universidad
de La Plata. As como tambin asesoraron al
gobernador otros masones de destacada trayectoria
dentro y fuera de la Orden, como Guillermo Rawson;
Eduardo Wilde; Vicente Isnardi; Mauricio Mayer y
Faustino Jorge (tambin gran-maestre de la
masonera argentina).
Los primeros trazs dados por Benot y su
equipo de trabajo realizados en la casa que hoy se
mantiene en pie en el Parque Saavedra (a pocas
calles del centro de La Plata), tuvieron en cuenta las
necesidades sanitarias de la poca, la grandilocuencia
de una ciudad ideal y nica en su tipo, como tambin
el mandato poltico de ejecutar con celeridad las
obras para que los primeros edificios pblicos
estuviesen listos al poco tiempo de fundarse La Plata,
y as darle vida definitivamente con la funcin que le
cupo y por la cual fue creada
1
.
La corriente encabezada por Rocha, tuvo su
continuidad con Carlos DAmico que fuera su Vice
gobernador y luego su sucesor en el ejecutivo
bonaerense. Al igual que la ciudad supo ser
gobernada por gente afn, tal fue el caso Benot y

1
Se ha mencionado anteriormente lo concerniente a la mano de
obra utilizada para la construccin de La Plata y la incipiente
influencia de la colectividad italiana en este aspecto.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
437
Monteverde por ejemplo.
El proyecto de ciudad ideal e integral no solo
se materializ con la construccin de un Museo de
Ciencias Naturales, Zoolgico, Observatorio, los
mencionados edificios pblicos, sino que la
fundacin de la Universidad de La Plata fue el
complemento neCsario para la formacin de
ciudadanos que continuaran la obra de la generacin
de Rocha, Benot, Hernndez y Gonzlez, en el
marco de un proceso histrico de crecimiento y
difusin de la educacin gratuita y laica. La
preponderancia adquirida por la universidad al ser
nacional le dio una nueva dinmica a la vida platense
en las dcadas siguientes. Como una casa modelo de
altos estudios, y que fuera tambin parte de los
sucesos de la llamada Reforma Universitaria de
1918, los ms destacados juristas, humanistas y
cientficos de la poca brindaron sus mejores aos en
sus aulas.
En la misma direccin se destacaron los
llamados Cinco Sabios de La Plata. Un grupo de
notables hombres del pensamiento, la ciencia y el
arte conformado por Alejandro Korn, Florentino
Ameghino, Carlos Spegazzini, Almafuerte y Juan
Vucetich. Conformaron un conjunto de brillantes
mentes que vivieron en la capital bonaerense y que
en distintas disciplinas lograron posicionar a La Plata
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
438
como faro de la cultura, polo del saber y del
conocimiento en el continente
1
. Ameghino a travs
de la paleontologa y sus revolucionarios
descubrimientos; Korn con su Libertad Creadora
como bandera del pensamiento filosfico, su activa
participacin en la Reforma Universitaria y sus
innumerables aportes a la ciencia mdica; el
naturalista Spegazzini con sus descubrimientos
propici la fundacin de la botnica como disciplina
en el pas; Almafuerte con sus profunds y filosos
versos dio coherencia a las ideas de una generacin
que lo vio actuar con dignidad y sin contradicciones,
adoptndolo como emblema gracias a sus creaciones
an vigentes, ya que fueron la viva manifestacin de
su historia personal: el dolor ante el sufrimiento
humano, las dudas y su prdica hacia un mundo
luchador y justo con una fuerte crtica social. El
ltimo de los sabios, el croata Juan Vucetich
revolucion desde las filas de la polica el sistema de
identificaciones a travs de uno nuevo en base a la
clasificacin de las huellas digitales, que ms
adelante pas a llamarse Dactiloscopia. Mtodo
adoptado primeramente por la Polica Federal
Argentina y que luego se propag por el mundo
entero. Su progresiva bsqueda y el
perfeccionamiento de su creacin lo llevaron a

1
La recopilacin de las biografas de los Cinco Sabios se desarrolla
ampliamente en el Libro La Escuadra y el Comps entre
Diagonales, obra del autor del presente texto
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
439
fundar y dirigir el Registro Provincial de las
Personas.
Existe un denominador comn entre los sabios
platenses: todos fueron nicos e irrepetibles.
Hombres de su tiempo. Fueron educadores por
vocacin y conviccin que valientemente se
atrevieron a mirar ms all de las apariencias y
transitar el camino de la bsqueda de la verdad a
travs del ejercicio de la razn.
Ninguno de los cinco naci en La Plata y
todos, salvo Vucetich, fallecieron en la ciudad. Pero
si, los cinco descansan eternamente en el cementerio
platense.
En el Paseo del Bosque de La Plata se erige un
monumento que los recuerda, obra del escultor
Mximo Maldonado que fue inaugurado el 19 de
noviembre de 1942 en el marco del 60 aniversario
de la Fundacin de la ciudad. La ceremonia fue
presidida por quien en ese momento se desempe
como Rector de la Universidad Nacional de La Plata,
nada menos que Alfredo Palacios, amigo de los
homenajeados.
1


1
Las biografas de Dardo Rocha y sus colaboradores pueden
apreciarse de manera ampliada en el libro La Escuadra y el
Comps entre Diagonales, obra del autor del presente texto.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
440
8. Conclusiones
Este trabajo tiene desde sus primeros esbozos
la intencin de reflejar una historia que comenz
junto con la concepcin misma de la ciudad de La
Plata. Una sucesin de hechos histricos y la
ejecucin de un proyecto poltico, del que fueron
partcipes fundamentales destacados ciudadanos
(argentinos e inmigrantes), como tambin
instituciones, que dotaron a la Nacin de una ciudad
modelo fundada bajo los ideales del progreso. Es la
historia de una ciudad racional, ni ms ni menos.
Desde su concepcin a su creacin y puesta en
marcha, La Plata cont con la presencia constante de
masones que se brindaron virtuosamente al
cumplimiento del deber encomendado,
materializando los ideales que para ellos deba ser y
encarnar el Estado. Una ciudad en expansin
permanente que fue pensada y cuyo proyecto no tuvo
ms lmites que los de la razn misma. Es La Plata el
resultado de una poca.
Estas pginas han repasado vida y obra de
decenas de masones, de hombres que se destacaron
en la poltica, en la prensa, en actividades sociales,
en el arte, en la educacin, en el diseo y
construccin de la ciudad. Todos fueron partes
fundamentales del engranaje que erigieron a La Plata
como un faro de la ciencia y el librepensamiento.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
441
9. Bibliografa
- Csar Arrondo, La masonera y la ciudad de La
Plata: Un camino comn a travs del tiempo, La
Plata, 2010 [Link]
- Arturo Capdevilla, Loores Platenses, La Plata,
1932.
- Emilio Coni, Resea estadstica y descriptiva de La
Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, La
Plata, 1885.
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Editorial Kapeluz, 1938; reed. parcial in Material de
difusin de la emisora educativa El Hornero, n17,
ao 2000 (resea sobre Florentino Ameghino).
- El Da, Diario, La Plata, 5 de noviembre de 1894; 22
de junio de 1895; 4 de julio de 1895; 26 de junio de
1898; 29 de mayo de 1899; 7 de diciembre de 1898;
12 de mayo de 1899; 21 de mayo de 1899; 22 de
mayo de 1899; 25 de junio de 1906.
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diagonales, La Plata, Logia Alejandro Korn n488 ,
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Las novelas de los patricios en la prensa poltica de
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2005.
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de sus hombres, Buenos Aires, 1 ed., 1958; 2 ed.,
1966.
- Roberto Lpori, La Plata y la conexin Jules Verne,
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Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
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- Atilio Milanta, Juan Vucetich: un verdadero
humanista, El Da, Suplemento especial 122
aniversario. Buenos Aires, 03/2006.
- Carlos Antonio Moncaut, La Plata 1882 1982
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Plata, 1982.
- Arnaldo Orfila Reynal, Alejandro Korn, argentino
ejemplar, Baha Blanca, Colegio Libre de Estudios
Superiores, 1943.
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- Daniel Sorn, Palacios un caballero socialista,
Buenos Aires, Sudamericana, 2004.
- Myrta R. Toffoli de Matheos, Las primeras farmacias
en La Plata, La Plata, Ctedra de Farmacotecnia -
Departamento de Ciencias Biolgicas - Facultad de
Ciencias Exactas - Universidad Nacional de La Plata,
1900.
- Myrta R. Toffoli de Matheos, Apuntes sobre
historia de las farmacias, Actas de Farmacologa
Bonaerense, Buenos Aires, 12/1982.
- Enrique Oscar Ventura Nuez, Augusta y Respetable
Logia Consuelo del Infortunio del brazo con la
historia (1857 1873), Buenos Aires, Dunken,
2007.
- Smbolo, Revista de la Gran Logia Argentina, n39,
Buenos Aires, 04/1987.
- Verbum, Revista masnica argentina, II, n23,
Buenos Aires, 07/1936.
Martn E. Epeloa
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad racional
443

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
444




Sobre los autores

Csar Arrondo
Argentino, historiador, es profesor en historia
por la Universidad Nacional de La Plata (UNLP,
1992). Desde 1995, ha ejercido cargos docentes en la
UNLP, adonde es actualmente profesor e
investigador. Miembro de varios equipos de
investigacin relacionados a las ciencias de la
comunicacin, a las ciencias de la educacin y a la
historia americana colonial, organiz o particip a
nmerosos seminarios de historia y ciencias sociales.
es miembro del Centro de historia de las Relaciones
Internacionales del Instituto de Relaciones
Internacionales (IRI - UNLP), de la Sociedad
Cientfica de la Repblica Argentina. Especialista de
la cuestin vasca, sobre la cual public abundantes
textos, es integrante del Centro de Estudios de la
Cultura y el nacionalismo vasco (Instituto Ricardo
Levene - UNLP) y de Hamaika Bide, Asociacin de
estudios de los nacionalismos vascos (San Sebastin,
Euskal Herria). Actualmente, dirige la Ctedra Libre
Hiplito Yrigoyen de la UNLP. Autor de nmerosos
artculos sobre temas de su especialidad. Tambin ha
dedicado algunos textos a la cuestin masnica,
prestando atencin a la ciudad de La Plata (La
masonera y la ciudad de La Plata: un camino comn
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
446
a travs del tiempo, publicado en CD, sin referato,
Octavo Congreso de Historia de los Pueblos, Lujn,
noviembre de 2001, (ISBN 950-670-010-9) y a la
biografa de Domingo Faustino Sarmiento ("El Perfil
Masnico de Sarmiento", en Anuario del Instituto de
Historia Argentina Ricardo Levene, n2, La Plata,
Editorial UNLP - Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, 2001).

Nicols Orlando Breglia
Argentino. Doctor en derecho por la
Universidad Nacional de Buenos Aires, ejerce como
abogado especialista en derecho laboral. Ha sido
profesor de derecho laboral de la Facultad de derecho
y de la Facultad de ciencias econmicas de la
Universidad de Lomas de Zamora. Desde 2008 es
vice-presidente de la Gran Logia Argentina de Libres
& Aceptados Masones. Es autor de nmerosas
conferencias sobre la historia masnica argentina del
siglo XIX.

Ema Cibotti
Argentina, especialista en historia social de la
inmigracin y de la colectividad italiana de Buenos
Aires, fue becaria del CONICET (1985-1990), es
magister en ciencias sociales por la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO,

447
1995), es miembro del equipo de historia oral
argentina dirigido por Marcos Novaro (Instituto Gino
Germani, Universidad de Buenos Aires - UBA) y del
Centro Educativo del Tango de la Ciudad de Buenos
Aires. Profesora de historia por la Universidad del
Salvador (US, 1980), tambin ense en el
profesorado Santo Toms de Aquino (San Martn,
Pcia. de Buenos Aires), en la Escuela Nacional de
Comercio n30, en la Universidad Nacional de Mar
del Plata y en el Instituto de Historia Econmica y
Social (UBA). Desde 2002, dirige la carrera de
historia del tango del Centro Educativo del Tango
(Ciudad de Buenos Aires). Desde 2007, ensea la
historia social de la inmigracin en el IDAES
(Universidad de San Martn .Participa a varios
programas de capacitacin docente (UNMDP-UBA-
Ministerio Nacional de Educacin) y es especialista
en contenidos en el Subprograma Nacional de
Capacitacin Docente. Public libros escolares de
texto, captulos en obras colectivas, varios artculos
sobre temas de su especialidad y ha dirigido la
realizacin de video-documentales. Sus ltimos
libros son: Sin espejismos, Rumores, versiones y
controversias de la historia argentina (2004),
Introduccin a la enseanza de la historia
latinoamericana (2004), Queridos enemigos, de
Beresford a Maradona, las relaciones entre ingleses
y argentinos (2006).

Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
448
Felipe Santiago del Solar
Chileno. Doctor en Historia en cotutela con
la Pontificia Universidad Catlica de Chile y la
Universidad Paris Diderot-Paris 7, tambin estudi
ciencias polticas en la Universidad Catlica de
Chile. Ha sido becario de la cooperacin
universitaria Francia Chile (ECOS/CONICYT). Ha
participado en congresos y publicado varios artculos
en Francia, Costa-Rica, Chile y Espaa.
Su principal rea de investigacin es la historia
social de la franc-masonera en el mundo hispnico
en el perodo de trnsito del Antiguo Rgimen a la
Modernidad. Paralelamente, ha realizado
investigaciones en torno a las culturas polticas
juveniles en Chile, principalmente el surgimiento de
grupos anarquistas desde fines del siglo XX.
Despus de vivir en Francia, es actualmente
profesor de la Escuela Latinoamericana de Postgrado
(Universidad ARCIS, Santiago de Chile),
investigador asociado al Centro de Estudios
Histricos de la Masonera Espaola (CEHME,
Universidad de Zaragoza) y miembro del consejo
cientfico de la Revista de Estudios Histricos de la
Masonera Latinoamericana y Caribea
(REHMALC, Universidad de Costa Rica).



449
Mario Dotta Ostra
Uruguayo. Licenciado en ciencias histricas y
magister en ciencias humanas por Universidad de la
Repblica (UDELAR, Montevideo), es profesor
responsable de la Ctedra de historia contempornea
en la Facultad de Humanidades y en la licenciatura
de Ciencias de la Comunicacin (UDELAR).
Docente-investigador, ha publicado entre otros
trabajos El Uruguay Ganadero, 2 premio del
concurso de la Asociacin Rural, Ed. Banda Oriental,
Montevideo 1972; Controvertidos orgenes del
Sionismo contemporneo, Universidad de la
Repblica, Montevideo, 1990; El artiguismo y la
Revolucin Francesa, Fundacin de Cultura
Universitaria, Montevideo, 1991; La Repblica
Espaola y las Izquierdas uruguayas, Universidad de
la Repblica, Montevideo, 1993; Los Decretos de
Ventoso y el Reglamento artiguista de 1815,
Universidad de la Repblica, 1993; De octubre a
Kosovo, el fin de una utopa, Ed. Fin de Siglo,
Montevideo, 1998; Inmigrantes, Curas y Masones en
tiempos del Gral. Mximo Santos, Ediciones de la
Plaza, Montevideo, 2004; Caudillos, Doctores y
Masones, Protagonistas de la Gran Comarca
Rioplatense (1806-1865, Ediciones de la Plaza,
Montevideo, 2006; El artiguismo y las vertientes
universales, Ediciones de la Plaza, Montevideo,
2008. Sus investigaciones actuales estn orientadas a
la historia regional.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
450
Martn Ezequiel Epeloa
Argentino. Periodista, productor y conductor
de diferentes programas radiales, es tambin editor y
redactor de la revista literaria Travesa y Aventura
(San Carlos de Bariloche). Interesado por la historia
de la masonera en la ciudad de La Plata, public
notas periodsticas en el diario El Da de La Plata. Es
autor de La Escuadra y El Comps entre Diagonales,
La expansin de la masonera en La Plata, Las
primeras logias y sociedades de inmigrantes
afincadas en la ciudad como motores del progreso
de la capital de la provincia (La Plata, Edicin de la
logia Alejandro Korn, 2010, 256 p.)

Claudio Ariel Gimenez
Argentino. Profesor de historia por el Instituto
Superior del Profesorado Joaqun V. Gonzlez (ISP-
JVG, Buenos Aires, 2009) en el cual fue adscripto a
la ctedra prehistoria y arqueologa. Actualmente,
investiga sobre pueblos originarios y redes
masnicas. Actualmente, prepara una maestra en la
Universidad Nacional de Lujn y trabaja en el
archivo histrico de la Gran Logia Argentina.


451

Dvrig Molls
Francs. Doctor en historia contempornea por la
Universidad de Strasbourg, ha defendido su tesis (summa
cum laude) sobre Tringulo atlntico y tringulo latino:
Amrica latina y el sistema-mundo masnico (1717-
1921): Elementos para una historia de la opinin pblica
internacional (Denis Rolland dir., 4 vols., 1864 p.
[Link] [Link]?id=1375
6&notice num=1; [Link]
En la Universidad de Haute-Bretagne, estudi
historia y ciencias sociales (Master, 2001), letras y
civilizacin hispnicas (Licence, 2002) y francs lengua
extranjera (Licence, 2003). Ha sido becario de la
cooperacin universitaria franco-brasilera, franco-
mexicana y fue invitado en las Universidades de
Campinas (UNICAMP, So Paulo) y Federal Fluminense
(UFF, Rio de Janeiro). Ha participado en congresos y
publicado en Francia, Espaa, Brasil y Argentina. Sus
investigaciones tocan la historia social y cultural de la
opinin pblica internacional, las transferencias
culturales, las redes masnicas internacionales (siglos
XIX y XX), exilios y migraciones.
Expatriado en Latinoamrica desde 1999
(Argentina, Mxico y Brasil), es investigador asociado al
laboratorio Frontires, Acteurs et Reprsentations de
l'Europe (CNRS-UDS), al Centro de Estudios Histricos
de la Masonera Espaola (Universidad de Zaragoza) y al
Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos
(Embajada de Francia en Mxico). Desde 2010, es
director del Archivo de la Gran Logia Argentina.
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
452
Alejo Neyeloff
Argentino nacido en una familia rusa, educado
en escuelas pblicas y laicas de Uruguay, es tcnico
en administracin de empresas y diplomado en
relaciones internacionales. Masn desde 1968,
presidi la Gran Logia Argentina (1987-1993) y fue
secretario general del Supremo Consejo para la
Repblica Argentina. En el plano internacional, fue
vicepresidente de la Confederacin Masnica
Interamericana (1988-1992). Actualmente es
secretario de relaciones internacionales de la Gran
Logia Argentina, miembro ad-vitam de su consejo de
administracin. Cosmopolita y polglota, ha dictado
conferencias en varios pases, incluyendo Francia,
ante el parlamento europeo de Strasbourg. Hombre
de cultura, monitorea la creacin del primer museo
pblico dedicado a la masonera en la Argentina.

Mara-Elena Rodrguez
Argentina. Profesora de letras, licenciada en
documentalismo, ense esta disciplina en la
Universidad Nacional de La Plata y en la
Universidad de Mar del Plata (1981-1986). Entre
1996 y 2010, ha dirigido el archivo histrico de la
Gran Logia Argentina. Ha publicado artculos en las
actas del XI y XII simposios internacionales de
historia de la masonera argentina (2006, 2009) y en
la revista masnica Smbolo.

453
Francisco Rubio
Argentino. Licenciado en ciencias polticas
(Universidad de Buenos Aires), fue profesor en la
Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales.

Horacio Sanguinetti
Argentino. Abogado, doctor en derecho y
ciencias Sociales (UBA, 1961), tiene una larga
trayectoria cultural y educativa. Es o ha sido profesor
en la Facultad de derecho de la Universidad de
Buenos Aires, en el Colegio Nacional de Buenos
Aires, en la Facultad de Ciencias jurdicas de la
Universidad Nacional de La Plata, en la Escuela
Superior de Comercio Carlos Pellegrini, etc. Fue
rector del Colegio Nacional de Buenos Aires (1983-
2007), ministro de Educacin de la Ciudad autnoma
de Buenos Aires (1996-1997), director del Fondo
Nacional de las Artes (2002-2004). Director general
de Teatro Coln (2007- 2009). Es miembro de
nmerosas instituciones como la Federacin
Universitaria del Litoral (presidente honorario), la
Academia Nacional de Educacin (presidente, 2006),
la Real Academia Espaola, etc. Ha dictado
nmerosas conferencias. Por su labor institucional y
cientfico, ha recibido el premio Konex de Platino
(2006), fue condecorado por los gobiernos de Francia
(1997) e Italia (2003). Es autor de nmerosos
artculos y libros, entre los cuales La democracia
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
454
ficta, 1930-1938 (Buenos Aires, La Bastilla, 1973),
Breve historia del Colegio Nacional de Buenos
Aires, Los socialistas independientes, La pera y la
sociedad argentina, Curso de derecho poltico, La
Reforma Universitaria y La educacin argentina en
un laberinto.

Nelson Vallejo-Gmez
Colombiano. Radicado en Paris a partir de
1982, ciudadano por alianza voluntaria de la
Repblica Francesa, lleva mestizaje iberoamericano,
formacin laica francesa y paradigmas mentales
judeo-cristianos, abiertos a la diversidad cultural y a
la identidad planetaria. Es licenciado en filosofa
clsica (griega y latina), magster en filosofa
contempornea (francesa y alemana) y postgraduado
de 3er ciclo (Universidad Sorbona-Paris IV).
Actualmente, prepara su doctorado en educacin por
la Universidad de Rouen (bajo la direccin de los
profesores Edgar Morin y Jacques Corts). Hasta
2010, fue agregado de cooperacin universitaria de la
embajada de Francia en Argentina. Fue funcionario
de la direccin de relaciones internacionales y de
cooperacin cultural del Ministerio Educacin
Nacional (Francia). Public columnas, ensayos y
libros de filosofa poltica y de literatura en
Colombia, Brasil, Venezuela, Estados-Unidos, Rusia,
Italia y Francia. Fue invitado y condecorado por

455
universidades de Mxico, Per, Colombia,
Argentina, Brasil, Ecuador, Irn, Turqua, Egipto,
Portugal, Francia y por la UNESCO. Doctor honoris
causa por la Universidad Nacional de Tumbes
(Per), por la Universidad Nacional de Cajamarca
(Per) y por la Universidad de Caldas (Colombia),
past miembro del Consejo del Institut des Hautes
tudes sur lAmrique Latine (Universit Sorbonne
Nouvelle - Paris III), vicepresidente de GERFLINT,
miembro fundador y secretario ejecutivo (1999-
2005), junto con Candido Mendes, de la Academia
de la Latinidad (Universidade Candido Mendes, Rio
de Janeiro), miembro de Fondation des Sciences de
lHomme (Paris).
Nueva Historia de las Redes Masnicas Atlnticas
Vol 1: 200 aos de relaciones masnicas entre Argentina, Uruguay, Chile y Francia (s. XIX)
456




Documento 22 : Franceses en la historia argentina, acompaaron al
general San Martn en su cruzada libertadora, Impreso
conmemorativo editado por la logia LAmie des Naufrags (Grand
Orient de France, Buenos Aires, 1852-1960), Buenos Aires, 1945
(AGLA)





459







Siglas utilizadas

- AGLA: Archivo Gran Logia Argentina (Buenos
Aires)
- AGLMU: Archivo Gran Logia de la Masonera
del Uruguay (Montevideo)
- AGN: Archivo General de la Nacin (Buenos
Aires)
- AGOFRA: Archivo Gran Oriente Federal de la
Repblica Argentina (Mendoza)
- ALADN: Archivo de la logia francesa L'Amie des
Naufrags (AGLA)
- ANB: Archivo privado Nstor Bordalejo
- BMSP: Biblioteca Municipal de So Paulo
- BNA: Biblioteca Nacional de Argentina
- BNU: Biblioteca Nacional de Uruguay
- CABA : Ciudad Autonoma de Buenos Aires


462




ndice
Prefacio ................................................................. I
Aldo Herlaut ............................................................................ I
Prlogo ................................................................ V
ngel Jorge Clavero ................................................................ V
Introduccin ...................................................... XIII
Dvrig Molls ...................................................................... XIII
Bastillas literarias: la latinidad agradecida ........... 1
Nelson Vallejo-Gmez ............................................................ 1
1. Latinidad ........................................................................... 1
2. El compromiso acadmico................................................ 6
3. El compromiso herodiano o el inters comunitario ......... 8
4. El compromiso constantiniano o la ficcin poltica de lo
universal ......................................................................... 12
5. El fin del compromiso y la pluralidad de las soluciones . 15
6. El compromiso que viene o la comunidad de destino
planetario ....................................................................... 16
7. Bibliografa ...................................................................... 19
Revolucin de Mayo y masonera ........................ 23
Nicols O. Breglia ................................................................. 23
Obras consultadas: ......................................................... 33
Tres ensayos sobre la masonera en el Uruguay
(1770-1870) ........................................................ 35
Mario Dotta Ostra ............................................................... 35
1. Sobre las primeras manifestaciones de vida masnica en
la Banda Oriental ............................................................ 35
El primer gobernador de Montevideo, Jos Joaqun de
Viana............................................................................... 35
Los franciscanos: un influjo liberal? .............................. 38
La Hermandad de la Caridad: una sociedad masnica? 39
2. Notas sobre la poca de la Independencia ..................... 43
3. Aspectos de la evolucin posterior (1830-1870) ............ 45

464
Los aos 1830 ................................................................. 45
Las aristas orientales de la Guerra Grande (1839-1851) 48
Los aos 1850 ................................................................. 50
Fiebre amarilla ................................................................ 51
Iglesia catlica y masonera ............................................ 52
Guerras civiles ................................................................. 54
Conclusin ....................................................................... 58
4. Una logia francesa en el Uruguay ................................... 60
5. Italianos liberales, masonera e iglesia catlica durante la
dictadura de Mximo Santos (1880-1890) ..................... 74
En torno a los orgenes de la Francmasonera en
Chile. De la cultura ilustrada hispnica a la
modernidad poltica francesa ........................... 113
Felipe Santiago del Solar .................................................... 113
1. La ilustracin chilena en la modernidad hispnica ....... 116
2. Masonera y sociedades secretas ................................. 121
3. El surgimiento de una modernidad alternativa ............ 137
Chile a mediados del siglo XIX....................................... 137
El nacimiento de la masonera en Chile ........................ 141
El cisma y la creacin de la Gran Logia de Chile. .......... 148
4. El debate con la iglesia y su proyeccin en el espacio
pblico .......................................................................... 152
5. Conclusin .................................................................... 157
Exiliados, emigrados y modernizadores: el crisol
masnico euro-argentino (Europa - Ro de la Plata),
1840-1880) ....................................................... 163
Dvrig Molls ..................................................................... 163
1. Introduccin ................................................................. 163
Hacia una historia descompartimentada ..................... 163
La modernidad atlntica y sus dispositivos .................. 164
Generaciones culturales................................................ 166
El caso argentino .......................................................... 168
Masonera e historiografa ........................................... 170
2. Montevideo, encrucijada de la "Joven Generacin
Atlntica" ...................................................................... 172

465
Circunstancia ................................................................ 173
Convergencia ................................................................ 174
Emergencia ................................................................... 177
La logia masnica Les Amis de la Patrie ....................... 179
Transferencias culturales .............................................. 185
3. La encrucijada de los modernizadores ......................... 192
Masonera, cambio poltico y cambio social ................. 192
Masonera e historiografa ........................................... 196
Un centro de unin nacional? ..................................... 197
4. Una red social de integracin internacional en la gran
comunidad euro-americana? ....................................... 207
Un pblico internacional ............................................... 207
Influencias brasileras .................................................... 208
Influencias britnicas .................................................... 210
5. El crisol de los constructores de Naciones ................... 213
La introduccin de la estadstica en el Ro de la Plata .. 213
La introduccin del socialismo en el Ro de la Plata ..... 215
6. Conclusin .................................................................... 220
Masonera y cosmopolitismo en la Argentina de
finales del siglo XIX ........................................... 227
Claudio Ariel Gimenez ........................................................ 227
1. Introduccin ................................................................. 227
2. La masonera y sus ideales ........................................... 230
3. Inmigracin y masonera en la Argentina ..................... 233
Antecedentes de la inmigracin en Argentina .............. 235
La masonera y los inmigrantes .................................... 245
4. La masonera de los de abajo .................................... 254
Logia Hijos del Trabajo .............................................. 255
Logia Liberi Pensatori ................................................ 258
Logia Giuseppe Mazzini n118 ...................................... 262
5. Conclusin .................................................................... 264
''Vosotros, hermanos, sois ciudadanos del mundo'':
La estructura cosmopolita de la sociedad argentina
reflejada a travs de la masonera ..................... 269
Mara-Elena Rodrguez & Francisco Rubio ......................... 269

466
1. Vosotros hermanos, sois ciudadanos del mundo ...... 269
2. Cosmopolitismo y masonera ....................................... 271
3. Qu suceda en tanto en estas apartadas colonias del
Plata? ............................................................................ 278
4. Inmigracin y cosmopolitismo en la Argentina del siglo
XIX ................................................................................. 280
Amadeo Jacques ............................................... 295
Horacio Sanguinetti ............................................................ 295
Bibliografa ................................................................... 301
Masonera, laicismo e inmigracin: Tres claves del
pasado argentino ............................................. 303
Ema Cibotti ......................................................................... 303
1. Introduccin ................................................................. 303
2. Inmigrantes y masones ................................................. 305
3. La querella religiosa: la ley 1420 ................................... 313
4. Un final abierto ............................................................. 322
Los inmigrantes franceses y la masonera en la
fundacin de La Plata ....................................... 327
Alejo Neyeloff ..................................................................... 327
Arquitectos y soadores en los orgenes de la
ciudad de la Plata ............................................. 341
Csar Arrondo .................................................................... 341
1. Introduccin ................................................................. 341
2. Arquitectos, constructores y albailes en la construccin
de la ciudad de La Plata ................................................ 345
Juez de paz .................................................................... 347
Escribanos ..................................................................... 347
Constructores ................................................................ 348
Jurado de planos ........................................................... 348
Maestros mayores de obras: ........................................ 350
Ingenieros ..................................................................... 351
Arquitectos.................................................................... 354
3. La masonera................................................................. 357
Personas del listado del ministerio de Obras Pblicas de

467
profesionales que intervinieron en la construccin de la
ciudad de La Plata y que eran miembros de la masonera
...................................................................................... 360
4. Consideraciones finales ................................................ 379
La Plata, la masonera y el desafo de la ciudad
racional ............................................................ 383
Martin Epeloa ..................................................................... 383
1. La nueva Capital provincial ........................................... 388
El plano de La Plata: El Gran smbolo ........................... 389
La Plata concebida por masones .................................. 391
2. Qu tipo de ciudad describi Verne? ......................... 393
3. El simbolismo en La Plata ............................................. 395
Por qu duplicar el trazado? ....................................... 397
4. Presencia masnica en la ciudad a partir de su Fundacin
405
5. Las primeras logias platenses ....................................... 408
Luz y Verdad ................................................................. 408
La logia La Plata n80 ................................................... 416
Otras logias activas en la regin .................................. 422
Gran Logia Regional Bonaerense.................................. 422
Logia Hijos del Universo n 113 de Ensenada ............... 423
Logia Resurgimiento n330 ........................................... 424
Logias pertenecientes a otros Grandes Orientes .......... 424
6. Las Sociedades de Socorros Mutuos ............................ 428
Las Sociedades Espaolas ............................................. 433
Otras Sociedades .......................................................... 433
7. Hombres de su tiempo ................................................. 434
8. Conclusiones ................................................................. 440
9. Bibliografa .................................................................... 441
Sobre los autores .............................................. 445
Siglas utilizadas ................................................. 461
ndice ............................................................... 463
Tabla de documentos ........................................ 469


468



Tabla de documentos
Documento 1: El trabajo masnico, Ilustracin de Oprase Alt,
sin fecha, Archivo de la Gran Logia Argentina (AGLA) ....... VII
Documento 2: La capilla del Hospital Maciel en Montevideo:
una simbologa masnica? (Fotografa: Mario Dotta) ..... 41
Documento 3: Smbolos masnicos en el espacio pblico de
Montevideo (Fotografa Mario Dotta) ............................... 59
Documento 4: Lista de los miembros de la logia francesa Les
Amis de la Patrie (Montevideo, 1844) (AGLMU) .............. 69
Documento 5: El italiano Giuseppe Garibaldi, un partisano
euro-americano miembro de la logia francesa Les Amis de
la Patria en Montevideo, un lugar de memoria transtlntico
(Fot.: MDO) ........................................................................ 73
Documento 6: Sello de la Logia central de la paz de Amrica
del Sur en el alto Per, anexado al proceso llevado en su
contra por la Inquisicin en 1818 (El proceso se encuentra
en el Archivo General Militar de Madrid, Documento
5590.20, f. 14) .................................................................. 130
Documento 7: El Italiano Giuseppe Garibalidi, guerillero
internacionalista, carbonaro y masn del Grand Orient de
France en la logia Les Amis de la Patrie, Montevideo (1844-
1848) (AGLA) .................................................................... 183
Documento 8: Membrete de la logia Les Amis de la Patrie,
Montevideo, Logia de San Juan regularmente constituida
el 19 de septiembre de 1843 en el Rito Francs, bajo la
regulacin del Grand Orient de France (1853, AGLA) ...... 184
Documento 9: Membrete de la logia L'Amie des Naufrags,
primera logia simblica y regular fundada en Buenos
Aires (1850-1852) bajo la regulacin del Grand Orient de
France (AGLA) .................................................................. 186
Documento 10: El modelo francs en los orgenes de la
masonera "regular" en el Uruguay: pasaporte del Supremo


Consejo & Gran Oriente para la Repblica Oriental del
Uruguay (aos 1860-1914), emitido aqu a nombre de Jean
Couliard, francs, 32 aos, miembro de la logia San Juan de
la Fe de Paran (1879) (AGLA) ......................................... 191
Documento 11: Diploma del Supremo Consejo para la
Confederacin Argentina, a Mariano Cordero, miembro de
la logia Confraternidad Argentina, Buenos Aires, 1860
(AGLA) .............................................................................. 194
Documento 12: Sello del Supremo Consejo para la Repblica
Argentina, Buenos Aires, 1860 (AGLA) ............................. 195
Documento 13: El pacto masnico de unin nacional: Discurso
pronunciado por Jos Roque Prez, Fundador del Supremo
Consejo & Gran Oriente de la Repblica Argentina en la
asamblea masnica de la noche del 21 de julio de 1860,
Documento impreso, Buenos Aires, Typ. J. Bernheim, 1860
(AGLA) .............................................................................. 206
Documento 14: Italianos en el puerto de Buenos Aires, 1907
(AGN) ................................................................................ 235
Documento 15 : Tabla de estadstica de la inmigracin por
nacionalidades ................................................................. 242
Documento 16: Extracto de la lista de miembros de la logia
Unin del Plata del ao 1874 (AGLA) ............................... 248
Documento 17 : Extracto de la lista de miembros de la logia
Unin del Plata del ao 1860 (AGLA) ............................... 249
Documento 18: Extracto de la lista de miembros de la logia
Unione Italiana del ao 1867 (AGLA) ............................... 250
Documento 19: Acto fundacional de La Plata (Museo Dardo
Rocha, La Plata) ................................................................ 403
Documento 20: Plano de la ciudad de La Plata delinido por la
escudra y el compas ......................................................... 404
Documento 21: Primer cuadro logial con los nombres de los
fundadores de la logia La Plata n80 (diario El Da
06/01/1890) ..................................................................... 421
Documento 22 : Franceses en la historia argentina,


acompaaron al general San Martn en su cruzada
libertadora, Impreso conmemorativo editado por la logia
LAmie des Naufrags (Grand Orient de France, Buenos
Aires, 1852-1960), Buenos Aires, 1945 (AGLA) ................ 457








Index
Aaro Reis
Daniel ................ 167, 168
Abarca y Bolea
Pedro Pablo de ............ 37
Aberastury
Federico ....................... 54
Aberg
Enrique ...................... 354
Abraham ....... 10, 11, 16
Acevedo
Eduardo ..................... 174
Acha
Francisco Xavier de ...... 51
Acua
Antonio ........................ 46
Acua de Figueroa
Francisco ..................... 51
frica ...................... 327
Agero
Eusebio ...................... 299
Aguilar
Francisco ..................... 44
Aguirre
E. ................................ 351
Aim
Jacques ........................ 69
Albarracn
Santiago ..................... 291
Alberdi
Juan Bautista .... 169, 176,
236, 237, 283, 284, 291
Alberti
Manuel ........................ 31
Albistur
Jacinto ................... 82, 92
Alcorta
Amancio .................... 374
Santiago .................... 395
Aldecoa
Agustin ........................ 44
Alem
Leandro N. 310, 312, 342,
374, 415
Alemania .. 15, 106, 176,
279
Alemann
Juan ........................... 285
Alexander
Adolfo ........................ 286
Allan
Juan ........................... 286
Toms ........................ 286
Almafuerte ..... 399, 437
Almaistre
Gregorio .................... 350
Alsina
Adolfo 201, 360, 379, 388
Altgelt
Carlos ........................ 355


Alvarado
Rudecindo .................. 128
lvarez
Agustin . XX, 198, 201, 209
Desiderio ........... 419, 420
Fernando ................... 420
Jos Sixto ........... 407, 420
Julin ............................ 24
Manuel ........................ 43
Mariano ..................... 135
lvarez Condarco
Jos ............................ 125
Alvear
Carlos de43, 44, 127, 132,
282
Alzaga
Martin de ..................... 28
Amat y Juniet
Manuel de ......... 122, 123
Ameghino
Florentino . 399, 407, 412,
420, 437
Amrica .... V, XIV, XVIII,
XX, 23, 27, 29, 114, 129,
134, 153, 164, 174, 178,
233, 280, 281, 283, 327,
333, 392
Amrica del Sur ...... 125,
134, 159
Amrica Latina ..... V, 58,
132, 159, 186, 237
Amunategui
Gregorio Victor .......... 125
Miguel Luis ................ 125
Andonaegui
Jos ........................ 36, 37
Andrade
Lus ............................ 360
Aneiros
Len F. ...... 307, 309, 310,
311, 316
Annino
Antonio ...................... 132
Antonini y Diez
Pablo ......................... 105
Antua
Francisco ..................... 44
Aparicio
Timoteo ....................... 57
Apolant
Juan Alejandro . 36, 37, 76
Aragon
Rogelio ...................... 124
Araa
Felipe ......................... 209
Arcos
Santiago ..................... 139
Arditi
Julio ........................... 348
Argentina .. V, VI, VII, IX,
XIII, XIV, XV, XVII, XIX,
60, 61, 79, 168, 171,
173, 176, 185, 192, 197,
198, 199, 205, 207, 209,
210, 211, 214, 216, 218,


223, 228, 232, 233, 235,
239, 241, 253, 265, 270,
271, 279, 280, 283, 288,
290, 293, 306, 313, 323,
324, 329, 336, 341, 366,
372, 375, 395, 426, 428,
435
Baha Blanca ...... 330, 424
Banfield ..................... 263
Barracas ..... 255, 257, 258
Belgrano (Ciudad) ..... 368,
388
Bolivar (Buenos Aires) 368
Buenos AiresXV, XVI, XVII,
XVIII, 23, 24, 25, 26, 27,
29, 31, 39, 43, 47, 48, 49,
50, 60, 63, 64, 66, 119,
127, 128, 131, 132, 133,
168, 173, 185, 186, 190,
197, 199, 200, 202, 208,
209, 211, 216, 218, 223,
224, 234, 256, 281, 282,
286, 289, 291, 292, 299,
303, 305, 307, 310, 312,
314, 323, 329, 330, 338,
342, 343, 344, 345, 362,
365, 366, 367, 369, 370,
371, 373, 376, 377, 378,
379, 383, 388, 389, 405,
426, 435
Candelaria (Misiones) 368
Caseros (Batalla) . 48, 236,
245, 283, 289, 291, 360,
365
Catamarca ................. 375
Cepeda (Batalla) 289, 368,
370, 375
Chivilcoy (Buenos Aires)
.................................. 362
Chuquisaca ................ 329
Coln (Entre Ros) .... 285,
289
Concepcin del Uruguay
...214, 217, 218, 219, 284
Confederacin Argentina
............................ 48, 388
Crdoba ...... 60, 198, 287,
319, 320, 329, 374, 377
Coronel Prngles ........ 368
Coronel Surez .......... 368
Corrientes...... 48, 60, 361
Dolores (Buenos Aires)
.......... 362, 370, 371, 388
Ensenada (Buenos Aires)
.. 383, 388, 402, 423, 429,
433
Entre Ros ..... 55, 60, 174,
202, 218, 289
Gualeguay (Entre Ros)
.................................. 289
Islas Malvinas .............. 61
La Boca ................ VII, 258
La Plata ... VII, XV, XX, 323,
333, 334, 335, 341, 344,
345, 347, 348, 349, 350,
351, 352, 353, 354, 355,
356, 357, 360, 361, 362,
365, 369, 371, 374, 379,
380, 383, 384, 385, 386,
387, 388, 389, 391, 392,
393, 394, 395, 397, 398,
399, 400, 401, 402, 405,


406, 407, 409, 410, 411,
412, 413, 415, 416, 417,
420, 422, 423, 424, 425,
426, 427, 428, 429, 430,
431, 433, 434, 436, 437,
439, 440, 450
Lomas de Ensenada .. 330,
344, 389, 408
Lomas de Zamora ..... 262,
263
Los Hornos (Buenos
Aires) ......... 408, 410, 433
Mar del Plata (Buenos
Aires) ......................... 435
Mendoza XVI, 43, 66, 127,
210, 329, 361
Mercedes (Buenos Aires)
........................... 371, 388
Mercedes (Corrientes)
................................... 372
Merlo (Buenos Aires) . 435
Misiones .............. 60, 368
Neuqun ............ 365, 375
Nueva Plata ............... 368
Paran ......... 61, 218, 373
Pavn (Batalla) ... 55, 289,
368, 370, 375
Pehuaj ...................... 368
Pilar (Buenos Aires) ... 308
Provincia de Buenos Aires
........................... 368, 373
Quilmes (Buenos Aires)
................................... 388
Rosario ....................... 330
San Francisco Solano
(Quilmes, Buenos Aires)
.................................. 424
San Jos (Entre Ros) .. 55,
219, 285, 289
San Jos de Flores
(Buenos Aires) ........... 388
San Juan ............ 197, 262
San Telmo .................. 367
Santa Ana (Misiones) 368
Santa Cruz ................. 374
Santa Fe ...... 60, 200, 201,
292, 363
Santiago del Estero... 298,
363
Tolosa ........................ 402
Tres Arroyos .............. 368
Tucumn.............. 31, 298
Argento
Felipe ........................... 54
Arguelles
ngel ......................... 135
Armaud
Jean ............................. 69
Arma Larraud
Pedro ........................... 78
Arnolfi
Esteban ........................ 52
Arrondo
Csar ..... VII, XX, 341, 343,
441, 445
Artayeta
Mariano ..................... 414
Arteaga
Clodomiro .................... 92
Artigas


Jos Gervasio ... 43, 60, 66
Asia ........................ 327
Asociaciones catlicas
Argentina
Colegio del Salvador
(Buenos Aires) 308, 310,
314, 318
Damas de San Vicente de
Paul ........................ 323
Hijas de Mara ........... 323
Asociaciones civiles
Argentina
Alianza Francesa de
Buenos Aires (1893)VIII,
220
Alleanza Republicana
(Buenos Aires) ........ 318
Amore Carit (La Plata,
1886) ...................... 434
Asociacin Espaola de
Socorros Mutuos (La
Plata, 1884) ............ 433
Asociacin Liberal (La
Plata, 1906) .... 428, 434
Asociacin Luz del
Porvenir (La Plata,
1902) ...................... 428
Associazione Industriale
Italiana (Buenos Aires)
............................... 318
Ateneo Iris ................ 259
Centro Germen (La Plata,
1906) .............. 428, 434
Centro Republicano
Espaol (Buenos Aires)
................................ VIII
Centro Republicano
Espaol (La Plata, 1903)
....................... 428, 433
Centro Republicano
Italiano (Buenos Aires)
................................ 318
Centro Socialista (La
Plata, 1909) ..... 428, 434
Crcolo Mazzini (Buenos
Aires) ...................... 318
Crcolo Veterani Militari
in Congedo (La Plata,
1895)....................... 433
Crculo de Obreros de la
Ensenada (La Plata,
1902)....................... 430
Crculo de Obreros de La
Plata (La Plata, 1896)
................................ 430
Ciudad de La Plata ..... 428
Club de Residentes
Extranjeros...... 289, 369
Club Liberal de Buenos
Aires (Buenos Aires,
1881)....................... 372
Comisin del Centenario
de la Revolucin de
Mayo ....................... 375
Comit de moralidad
contra la trata de
blancas (La Plata, 1905)
........................ 425, 428
Cruz Roja Argentina .. VII,
255, 288, 367, 415
Cruz Roja Argentina
(orgenes) ................ 205
Cuerpo masnico de
proteccin a los heridos
(Buenos Aires, 1880)
................................ 205
Escuela Unin Fraternal
(La Boca, Buenos Aires,
1906)....................... 260
Fraternidad Cosentina


(La Plata, 1903) ...... 433
Fraternidad Espaola (La
Plata, 1908) ............ 433
Gimnasia y Esgrima (La
Plata, 1887) .... 407, 419,
430
Helvetia (La Plata, 1886)
............................... 433
La Gauloise (Sociedad
Francesa de Socorros
Mutuos, La Plata, 1884)
........................ 429, 433
La Plata ................42834
La Protectora (La Plata,
1890) ...................... 430
Libre Pensamiento
La Plata ................ 43132
Liga nacional de
librepensamiento .... 428
Liga nacional de mujeres
librepensadoras ...... 428
Liga de Fomento de La
Plata (La Plata) ....... 428
Luz del Porvenir (La
Plata, 1902) ............ 434
Patronato de la Infancia
............................... 288
Principessa Di Napoli (La
Plata, 1897) ............ 434
) 429
Sociedad Cientfica
Argentina ............... 361
Sociedad Cosmopolita de
Socorros Mutuos La
Fraternal (La Plata,
1902) ...................... 430
Sociedad Cosmopolita de
Socorros Mutuos La
Rial (La Plata, 1905) 430
Sociedad de Beneficencia
........................ 308, 372
Sociedad de San Vicente
de Paul (La Plata) .... 429
Sociedad de Socorros
Mutuos de Tolosa (La
Plata, 1889)............. 433
Sociedad de Socorros
Mutuos Italia Unita (La
Plata, 1894)............. 433
Sociedad de Socorros
Mutuos y Biblioteca de
Polica (La Plata, 1894)
................................ 430
Sociedad Espaola de
Beneficencia (La Plata)
................................ 429
Sociedad Femenil
Cosmopolita (La Plata,
1896) ...................... 430
Sociedad Filantrpica
Argentina ................ 368
Sociedad Italiana de
Bomberos Voluntarios
de La Boca .............. 259
Sociedad Rural Argentina
(Buenos Aires) 216, 217
Sociedad Tipogrfica
Bonaerense (Buenos
Aires, 1857) .... 215, 217
Societ Novo Circolo
Napolitano (La Plata,
1895) ...................... 433
Societ Unione
Fratellanza (La Plata)
................................ 429
Societ Unione
Fratellanza (La Plata,
1883) ...................... 433
Teatro Coliseo (Lomas de
Zamora) .................. 263
Unin Espaola (La Plata,
1898) ...................... 433


Unin Industrial
Argentina (Buenos
Aires, 1887) ............ 363
Unin Operaria Italiana
(La Plata) ................ 429
Unione Operai Italiani (La
Plata, 1885) ............ 433
Asociacin Internacional
de los Trabajadores
(1864-1876) ....... 215, 216
Chile
Club de la reforma .... 139
Sociedad de la Igualdad
............................... 139
Sociedad Literaria ..... 139
Uruguay
Asociacionismo italiano
........................... 1012
Hermandad de Caridad
(Montevideo) ........... 65
Hermandad de la Caridad
(Montevideo) ..... 3942
Sociedad Filantrpica
(Montevideo, 1857)
......................... 14048
Unin Industrial .......... 70
Asociaciones masnicas
Argentina
Gran Logia Regional
Bonaerense (La Plata,
1890?) ............ 422, 426
Gran Oriente Argentino
del Rito Azul (1902) 425,
426
Gran Oriente del Rito
Confederado (1902)
....................... 426, 427
Gran Oriente del Rito
Nacional Argentino
(1902) ...... 376, 426, 427
Logia 19 de Noviembre
(La Plata, 1905) ...... 425,
427
Logia Abraham Lincoln
(Corrientes) ............. 405
Logia Alfred Dreyfuss
(1914) ..................... 425
Logia Argentina ........... 31
Logia Bernardino
Rivadavia (1910) ..... 425
Logia Caridad (Buenos
Aires) .............. 405, 415
Logia Claridad (La Plata)
................................ 368
Logia Concordia (Buenos
Aires) .............. 369, 377
Logia Confraternidad
Argentina (Buenos
Aires, 1856) .... 201, 203,
360, 369, 376, 405
Logia Constancia (Buenos
Aires) ...... 367, 378, 434
Logia Consuelo del
Infortunio (Buenos
Aires, 1857) .... 361, 365,
435
Logia Deutschland
(Buenos Aires) ........ 366
Logia Docente (Buenos
Aires, 1880) .... 310, 312,
365, 373, 376, 378, 379
Logia galit Humanit
(Buenos Aires, 1864)
................................ 213
Logia Eroi di Mentana
(1893) ..................... 427
Logia Estrella de Oriente
(Buenos Aires) ........ 363
Logia Estrella Polar
(Baha Blanca) ......... 424
Logia Excelsior Lodge


(Buenos Aires, United
Grand Lodge of England,
1855) ............... 211, 212
Logia Federal de
Maestros (La Plata,
1893) ...................... 422
Logia Florentino
Ameghino (La Plata) 426
Logia Germania (Buenos
Aires) ............... 213, 366
Logia Giuseppe Mazzini
(Lomas de Zamora,
Buenos Aires) . 254, 261,
262, 263
Logia Guillermo Oberdam
(La Plata, 1908) ...... 427
Logia Hermanos Siempre
Fieles (La Plata, 1905)
............................... 426
Logia Hijos del Trabajo
(Barracas, Buenos
Aires, 1882) .... 254, 255,
256, 258, 260
Logia Hijos del Universo
(Ensenada, 1889) .. 423,
427
Logia Humberto Primo de
Saboya (La Plata, 1896)
............................... 422
Logia Independencia
(Buenos Aires, 1795) 24,
25, 30, 31
Logia LAmie des
Naufrags (Buenos
Aires, Grand Orient de
France, 1850-1852) 172,
185, 187, 190, 200, 201,
208, 213, 216, 291
Logia La Plata (La Plata,
1885) ...... 361, 362, 365,
366, 368, 371, 372, 374,
375, 385, 399, 413, 414,
416, 417, 418, 419, 422,
430
Logia Les Amis de la
Vrit (Buenos Aires,
1857) ...................... 213
Logia Liberi Pensatori (La
Boca del Riachuelo,
Buenos Aires, 1875)
254, 258, 259, 260, 405
Logia Libertad (Buenos
Aires) ...................... 364
Logia Logia Hermanos del
Plata (La Plata, 1905)
................................ 426
Logia Luz del Oeste
(Chivilcoy, Buenos
Aires) ...................... 362
Logia Luz y Verdad (La
Plata, 1882).... 366, 385,
405, 408, 410, 411, 412,
413, 414, 415, 416, 427
Logia Nacional (Buenos
Aires) ...................... 376
Logia Obediencia a la ley
(Buenos Aires) 361, 376,
377
Logia Piedad y Unin
(Crdoba) ................ 375
Logia Porvenir de Tolosa
(La Plata, 1895) ....... 422
Logia Primero de Mayo
(La Plata, 1904) ....... 427
Logia Progress (Buenos
Aires) .............. 213, 405
Logia Regeneracin
(Buenos Aires, 1857)
216, 375, 377, 379, 405
Logia Risorgimento (La
Plata) ...................... 427
Logia San Juan de


Jerusaln de esta parte
de Amrica (Buenos
Aires, 1804) ...... 24, 131
Logia San Juan de la Fe
(Paran).................. 219
Logia San Juan de la
Frontera (San Juan) . 427
Logia Sol de Mayo (La
Plata, 1905) ............ 427
Logia Star of the South
Lodge (Buenos Aires,
United Grand Lodge of
England, 1864) ....... 211
Logia Stretta
Uguaglianza (La Plata,
1889) ...... 411, 414, 427,
430
Logia Teutonia Lodge
(Buenos Aires, United
Grand Lodge of
England, 1859) ....... 211
Logia Tolerancia (Buenos
Aires, 1856) ... 362, 365,
372, 405
Logia Triunfo y Justicia
(La Plata, 1905) ...... 427
Logia Unidad Argentina
................................. 31
Logia Unin del Plata
(Buenos Aires, 1856) 51,
190, 199, 200, 203, 204,
212, 216, 245, 246, 363,
370, 372, 373
Logia Unin del Sur ... 415
Logia Unin y Amistad
(San Nicolas,1887).. 374
Logia Unione Italiana
(Buenos Aires, 1856)
........ 201, 213, 251, 405
Logia Verdad (Corrientes)
............................... 372
Logia Verdadera
Iniciacin (1855-?,
Barcelona-Montevideo-
Buenos Aires) .. 215, 216
Logia XV de Septiembre
(Dolores) . 362, 371, 415
Provincial Grand Lodge
for Argentine Republic
(United Grand Lodge of
England, Buenos Aires,
1862)....................... 212
Sociedad de los siete ... 31
Supremo Consejo & Gran
Oriente de la Repblica
Argentina (1862) .... 193,
209, 417, 424
Supremo Consejo & Gran
Oriente para la
Confederacin
Argentina (1858) .... 192,
193, 196, 201, 208
Supremo Consejo & Gran
Oriente para la
Repblica Argentina
(1858) .... 192, 193, 196,
199, 200, 207, 212
Brasil
Grande Oriente do Brasil
...................... 50, 67, 71
Logia 18 de julho (Rio de
Janeiro) ................... 378
Logia Amizade (Rio de
Janeiro) ................... 210
Logia Le Bouclier de
lHonneur Franais (Rio
de Janeiro, 1820) .... 181
Supremo Conselho para o
Imperio do Brasil .... 209,
210
Chile


Gran Logia de Chile
(1862) ..... 114, 149, 151,
189, 192
Logia Aurora
(Concepcin) .......... 151
Logia Aurora (Valparaso)
............................... 149
Logia Aurora de Chile
(Concepcin) .. 147, 149,
150
Logia Bethesda
(Valparaso, Grand
Lodge of
Massachusetts, 1853)
................ 141, 142, 148
Logia Estrella del Sur
(Concepcin, 1856) 142,
145, 147
Logia Filantropa
(Valparaso, 1827) . 113,
135, 137
Logia Fraternidad
(Concepcin) .......... 149
Logia Ltoile du
Pacifique (Valparaso,
Grand Orient de France,
1850) ...... 141, 142, 143,
144, 148, 149, 150, 151,
185, 189
Logia Orden y Libertad
(Copiap, 1862)...... 147
Logia Pacific Lodge
(Valparaso, 1853) .. 141
Logia Progreso
(Valparaso, 1862) .. 147
Logia Unin Fraternal
(Valparaso, Grand
Orient de France, 1853)
142, 146, 147, 148, 149,
150, 151, 189
Colombia
Gran Oriente Nacional
Colombiano ............ 135
Cono Sur
Logias Lautaro (aos
1812-1820) ...V, XVI, 25,
31, 43, 64, 120, 125,
126, 127, 128, 131, 133,
135, 136
Espaa
Gran Oriente Nacional de
Espaa ............ 425, 426
Estados Unidos
Grand Lodge of California
................................ 141
Grand Lodge of Maryland
.................................. 24
Grand Lodge of
Massachusetts ........ 141
Logia Jeham Lodge
(Sacramento,
California) ............... 143
Logia St. John (New York)
................................ 125
Francia
Grand Orient de France
(1728) .... 24, 63, 66, 71,
141, 142, 144, 147, 148,
149, 150, 151, 179, 185,
186, 188, 189, 219, 223,
426
Grande Loge Gnrale
cossaise de France .. 24
Logia Ltoile de la
Gironde (Bordeaux) 141
Logia La Parfaite
Sincrit (Marseille) 181
Logia Les Amis Fidles de
Saint-Napolon
(Marseille) .............. 181


Logia Les Amis
Incorruptibles (Paris)
............................... 180
Logia Les cossais
Inseparables ........... 180
Logia Saint-Jean ........ 143
Suprme Conseil de
France ............ 180, 187
Geopoltica de las redes
masnicas en el Cono Sur
............................. 20712
Inglaterra
Military Lodge n192 .. 62
United Grand Lodge of
England (1813) ...... 211,
212, 426
Italia
Grande Oriente dItalia
108, 109, 410, 424, 426,
427
Grande Oriente di
Florencia................. 109
Logias mixtas y
femeninas
Argentina ............ 42728
Masonera e
historiografa ...... 11314,
19697
Per
Gran Oriente Nacional
del Per .................. 142
Logia Central de la Paz de
Amrica del Sur (Alto
Per, aos 1820) .... 129
Logia Regeneracin (Lima
1825) ...................... 135
Ritos
Rite of Emulation ...... 212
Rito Azul (Argentina) 425,
426
Rito Confederado
(Argentina) .............. 426
Rito Escocs Antiguo y
Aceptado 135, 210, 417
Rito Memphis - Mizram
................................ 411
Rito moderno francs 25,
179, 215, 216
Rito Nacional Argentino
................ 376, 426, 427
Uruguay
Gran Oriente del
Uruguay .................. 110
Logia Acacia Lodge
(Montevideo, United
Grand Lodge of
England, 1861) ........ 211
Logia Asilo de la Virtud
(Montevideo, 1830) . 46,
48, 66, 67, 72, 181, 188
Logia Caballeros
Orientales
(Montevideo, 1822) . 44,
62, 63, 70, 128, 136
Logia Caballeros
Racionales
(Montevideo, 1817?)
.... 43, 44, 127, 129, 131
Logia Constante Amistad
(Montevideo, 1831) .. 46
Logia Decretos de la
Providencia
(Montevideo) .... 71, 188
Logia Diecinueve
(Montevideo, 1819?)
............................ 44, 62
Logia Esperanza
(Montevideo) .......... 109
Logia Fe (Montevideo,


1856) ........................ 70
Logia Giuseppe Garibaldi
(Montevideo) ........... 71
Logia Independencia
(Montevideo, 1819?) 62
Logia Independencia
(Montevideo, 1830) . 45
Logia Jorge Washington
(Concepcin del
Uruguay) 198, 214, 217,
246, 284
Logia Les Amis de la
Patrie (Montevideo,
Grand Orient de France,
1843) 45, 63, 64, 66, 67,
69, 70, 71, 72, 179, 180,
181, 187, 188, 209
Logia Les Enfants du
Nouveau Monde
(Montevideo, 1827) 45,
62, 63, 69, 72, 180
Logia Perfeita Amizade 62
Logia Perseverancia
(Montevideo, 1856) 51,
71
Logia Sol Oriental ...... 188
Logia Unin &
Beneficencia
(Montevideo) ......... 188
Supremo Consejo & Gran
Oriente del Uruguay
(1855) ..................... 192
Supremo Consejo & Gran
Oriente para la
Repblica Oriental del
Uruguay (1855) .. 50, 51,
55, 65, 67, 70, 71, 108,
109, 110, 172, 188, 192,
209
Asvazadourian
Jean Pierre .................. XXI
Atayaba
Jos ............................ 209
Augusto
Emperador .................... 9
Fermn ................... 46, 52
Austria ............ 108, 279
Auza
Nstor ........................ 314
Avelino Pieiro
Martn ....................... 187
Avellaneda
Nicols ...... 198, 228, 238,
279, 306, 310, 317, 319,
408
Aymericha
Antonio ........................ 37
Azambuya
Tristan ......................... 54
Azcunaga
Miguel de .................... 31
Baca
Jos Mara ................. 350
Bajac
Bernard................ 69, 181
Baker
Benjamin ................... 415
Balbn
Ricardo ...................... 399
Balde
Luis ............................ 419
Baldi
Luis ............................ 401


Ball
Jules ..................... 69, 181
Bancos
Argentina
Banco Constructor (La
Plata) .............. 414, 418
Banco de la Nacin
Argentina ............... 375
Banco de la Provincia de
Buenos Aires . 354, 360,
362, 369, 379, 400
Banco Hipotecario ... 354,
361, 375
Bolsa de Comercio
(Buenos Aires) 363, 369
Caja de Conversin ... 375
Baroffio
Eugenio ...................... 175
Barrenechea
Pablo.......................... 415
Barros Arana
Diego ......................... 125
Basavilbaso
Leopoldo .................... 360
Batlle
Lorenzo ........................ 57
Batlle y Ordez
Jos .............................. 82
Bayan
Ferdinand ................... 190
Bayly
Christopher A. ........... 165
Beaurepaire
Pierre-Yves 123, 157, 166,
269, 273, 274, 277
Becher
Felipe G. .................... 419
Bjar
Joseph ......................... 45
Beker
Felipe ......................... 347
Blgica .............. 61, 207
Belgrano
Manuel .. XVII, 31, 76, 282
Belin Sarmiento
Augusto ............. 426, 431
Julio ........................... 426
Bello
Andrs ............... 122, 139
Benavente
Federico .................... 145
Benedicto XIV .......... 84
Bennatti
Guido ......................... 286
Benot
Pierre .... VII, XX, 282, 330,
331, 337, 349, 355, 361,
389, 391, 397, 400, 401,
407, 417, 419, 434, 435,
436, 437
Bentham ................. 138
Benvenutto
Andrs ....................... 259
Beredsford
William Carr .... 25, 26, 27
Bernat
Pedro ........................... 92


Bernheim
Joseph Alexandre ..... 187,
204, 286
Berro
Bernardo Prudencio ... 53,
55, 56
Bertelli
Santiago ..................... 348
Bertin
Michel .......................... 69
Bertoni
Lilia Ana ..................... 243
Berutti
Antonio ........................ 30
Besnes Irigoyen
Juan M. .................. 40, 46
Bethell
Leslie .......................... 167
Beuf
Francisco .................... 348
Bialet Mass
Juan ........................... 216
Bilbao
Francisco ............ 139, 218
Bischoff
Pablo .......................... 423
Blanco
Juan Benito .................. 44
Blanco Acevedo
Pablo ............................ 39
Blanco Encalada ...... 135
Manuel ...... 128, 135, 136
Ventura .............. 135, 136
Bocciardi
Dsir .......................... 69
Bhm
Gnter ....................... 149
Boileau ................... 187
Bolvar
Simn .............. V, 66, 135
Bolivia .................... 173
Bonaparte
Charles Louis Napolon
.......... 148, 296, 297, 300
Joseph ....................... 136
Napolon ..... 29, 108, 127
Bond
Santiago ....................... 52
Bonneval
Juan Ruiz...................... 37
Bordalejo
Nstor ........................ 172
Borges
Jorge Luis ....................... 2
Borgoo
Manuel ...................... 128
Bosch
Jos Mara ................. 349
Bossinga
Enrique ...................... 423
Braconnay
Claudio Mara .... 179, 181
Bradley
Walter ....................... 286
Brandsen


Federico ..................... 282
Brasil ...... V, 60, 61, 173,
176, 192, 207, 208, 211,
212, 223, 291, 306, 320,
377, 412
Pernambuco ............... XVI
Rio de Janeiro .... V, XVI, 1,
60, 61, 64, 67, 174, 175,
176, 208, 378
Ro Grande do Sul . V, 173,
175
So Paulo ................... 176
Breglia
Nicols Orlando XVIII, XXI,
23, 230, 446
Brhier
mile .......................... 163
Brie
Coronel ...................... 178
Brito del Pino
Jos ........................ 45, 46
Brown
Guillermo ................... 330
Bruix
Alexis Vital Joseph ..... 282
Buarque de Holanda
Srgio......................... 166
Bugglen
Juan Halton.................. 52
Burgos
Juan Martn ............... 331
Burmeister
Germn Carlos ........... 286
Burnet Merln
Alfredo R. .................. 173
Burton
Edward William ......... 143
Buschiazzo
Juan ... 349, 354, 355, 401
Bustamante Osores
Manuela de ............... 121
Bustos MacKeller
Ren . 189, 197, 201, 209,
212
Buttafuoco
Domingo ...................... 78
Buttner
Adolfo ........ 349, 350, 355
Byron
George Gordon ......... 278
Cabet
tienne .............. 215, 216
Cabrera
Federico .................... 351
Miguel ....................... 351
Pedro ......................... 348
Caetani
Vicente ...................... 389
Caetano
Gerardo ....................... 78
Calandrelli
Matias ....................... 313
Calcagno y Mailmann
Eric ............................. XXI
Calceta
Vicente ...................... 423


Calderon
Bernardo .................... 362
Mara Teresa .............. 126
Miguel ........................ 362
Callaey
Eduardo R. ................. 171
Calvi
Angelo ....................... 103
Calvo
Carlos ......................... 131
Calvo Rodriguez
Nicols A .................... 362
Cambaceres
Antonio .............. 362, 388
Ernesto ...................... 376
Cancini
Pedro ......................... 142
Can
Miguel ........ 299, 300, 301
Canning
George ......... 61, 127, 282
Canter
Juan ........................... 131
Capdeurat
Pedro ........................... 52
Capdevilla
Arturo ........................ 441
Carbonell
Juan ........................... 419
Crcano
Ramn J. .................... 320
Cardeyre ................... 69
Caribe ..................... 134
Curao ..................... 142
Carlos III ......... 116, 307
Carlos IV ........... 39, 116
Carnicelli
Amrico ..................... 134
Carrera
Jos Miguel . 43, 120, 125,
136
Carta de los derechos
fundamentales de la
Unin Europea ......... 17
Casares
Carlos......................... 407
Vicente ...................... 376
Castellanos
Florentino .................. 211
Joaqun ...................... 420
Castelli
Juan Jos .. 26, 29, 30, 31,
76
Castilla
Mariano ..................... 127
Castillo
Benjamn del ............. 420
Castro Boedo
Emilio......................... 308
Cazn
Daniel Mara .............. 204
Cevallos
Pedro Antonio . 35, 36, 37
Chacn


Jacinto ....................... 189
Chambo
Mariano ....................... 38
Champgobert
Angel ......................... 297
Charavel
Dsir .......................... 69
Chevalier
Franois ..................... 163
Chiessa
Pedro ......................... 415
Chile I, III, VIII, XVII, XIX,
66, 113, 114, 115, 118,
119, 120, 121, 122, 123,
125, 126, 128, 133, 135,
136, 137, 138, 139, 140,
141, 142, 143, 144, 148,
151, 152, 153, 155, 157,
158, 168, 176, 185, 189,
192, 198, 210, 221, 223,
291, 306
Concepcin120, 142, 145,
147, 150, 151
Copiap ..................... 147
Santiago .... 151, 154, 156,
176
Talcahuano ................ 142
Valdivia ...................... 121
Valparaso . XVII, 140, 141,
142, 146, 147, 148, 149,
150, 152, 154, 155, 159,
173, 185, 189
Chopitea
Joaqun ........................ 46
Choucio
Luis .............................. 46
Cibotti
Ema ..... VII, XIX, 170, 303,
446
Cittadini
Basilio 317, 318, 319, 321,
322
Clara
Gernimo .................. 319
Clavel
F.B. ............................ 186
Clavero
ngel Jorge ..... V, XXI, 230
Clemenceau
Georges (Francia, 1841-
1929) ......................... 299
Clemente XII ............ 84
Clemente XIV .. 307, 308
Clrici
Eduardo ..................... 351
Juan ............................. 78
Cochet
Louis ............................ 69
Colombia ............ V, 134
Coln
Cristobal ............ 219, 327
Colonna Walewski
Alexandre .................. 175
Combes
Andr 142, 145, 148, 179,
181, 186, 188, 201


Conde de Aranda ...... 37
Condom Alcorta
A. ............................... 442
Condorcet
Marie Jean Antoine
Nicolas de Caritat,
marquis de Condorcet
(1743-1794) ............... 219
Coni
Emilio 389, 392, 407, 429,
441
Cono Sur . V, VI, XIII, XVI,
XVII, 134, 170, 173, 192,
221
Constant
Benjamin ........... 138, 283
Constantinopla ... 14, 15
Conti
Jos .......................... 4, 45
Copiap .................. 150
Corbire
Emilio J. ....... 33, 125, 170,
205, 220, 312, 313
Cordovez
Aniceto .............. 145, 146
Corts
Jacques ...................... 454
Corti
Evandro ............. 402, 413
Cosentino
Pasquale .................... 103
Cosson
Alfred ......................... 298
Costa
Eduardo ..................... 363
Giacomo .................... 103
Cousin
Victor ................. 295, 296
Coutaret
Emilio......... 402, 413, 430
Couyoumdjian
Ricardo ...................... 141
Cova ....................... 105
Cowlishaw
William ...................... 212
Cruz
Luis de la ............ 120, 128
Cuevas
Blas ............................ 147
Cullen
Domingo ...................... 44
Cuneo
Juan Bautista ............... 76
Czetz
Juan Fernando ........... 287
DAlbora
Juan Bautista ............. 424
dAlembert
Jean le Rond d'Alembert
(1717-1783) ................... 6
DAlembert
Jean le Rond d'Alembert
(1717-1783) ............... 119
DAmico
Carlos......... 420, 426, 436


DEarco
ngel ......................... 424
Da Costa Guimaraens
Lucio ............................ 71
Daragnez
Jean ............................. 69
Darwin
Charles ....................... 313
Dauxion
Jean Jaques ................ 282
Daviaud
Frdric ............... 69, 181
De Amesti
Luis ............................ 125
De Dios Arlegui
Juan ........................... 149
De Gandia
Enrique ................ 33, 127
de la Plaza
Victorino .................... 405
De la Plaza
Victorino .................... 331
De Viana
Jos Joaqun ... 35, 36, 37,
62
Debeyderrier
Jacques ................ 69, 181
Del Castillo
Agustn ...................... 423
Del Solar
Felipe .. XIX, 113, 125, 448
Del Valle
Aristbulo .................. 388
Demaria
Mariano ..................... 363
Victor .......................... XXI
Denegri
Esteban ..................... 259
Derqui
Santiago .................... 201
Descalzo
ngel ......................... 259
Desimone
F................................. 424
Desteffanis
Luigi ..................... 81, 103
Destutt de Tracy
Antoine Destutt de Tracy,
marquis de Tracy (1754-
1836) ......................... 283
Devoto
Fernando J. 169, 170, 240
Daz
Adriano ...................... 351
Antonio ....................... 44
Csar ..................... 50, 81
Diderot ...................... V
Denis (1713-1784) ..... 119
Dillon
Juan ........................... 392
Domeyko
Ignacio ....................... 139
Domnguez
Artemio ..................... 441
Dormal


Julio ........................... 355
Dotta Ostra
Mario ..... VII, XIX, 35, 172,
449
Doursther
Francisco .................... 135
Drago
Luis Mara .......... 407, 420
Dubreuil
Jean Baptiste ............. 141
Duffet
Henry ........................... 69
Dufour
Grard ....................... 116
Dumas
Alexandre (padre) ...... 174
Duprey
Jacques ..... 175, 179, 181,
188, 214
Durand
Floro .......................... 348
Dutton
Toms .......................... 46
Echevarriarza
Cristobal ...................... 44
Echeverra
Esteban ..... 176, 177, 283,
284, 364
Ecuador .................. 337
Egipto ................... 9, 10
Eisenstadt
Schmuel Noah ........... 165
Eliabe
Manuel ...................... 425
Ellauri
Jos .............................. 64
Len ............................. 44
Emanuele II
Vittorio ................ 80, 102
Encina
Carlos......................... 364
Epeloa
Martn .. VII, XX, 383, 441,
450
Escher
Henry ................... 69, 180
Escocia ..................... 70
Glasgow ....................... 70
Escudero Chauvel
Lucrecia ...................... XXI
Espaa .... 29, 60, 65, 66,
116, 117, 155, 174, 175,
176, 216, 307, 328, 408
Barcelona .......... 215, 216
Cdiz ............................ 44
Madrid ....................... 180
Espejo
Jernimo.................... 125
Estado del Vaticano.. 17
Estados Unidos de
Norte Amrica .. VI, 118,
168, 176, 211, 279, 280
Albany ....................... 287
New York ........... 125, 287
Estvez Segu


Miguel ....................... 371
Estrada
Jos Manuel .............. 315
Europa . I, XIII, XIV, XVIII,
XX, 16, 17, 84, 114, 116,
118, 119, 124, 138, 163,
164, 169, 176, 205, 209,
221, 234, 275, 279, 281,
282, 283, 290, 297, 327,
328, 329, 389
Fabvier ................... 175
Fajardo
Carlos A. .... 347, 365, 419
Farini
Pierre ........................... 69
Feijoo
Jeronimo de ............... 124
Feliu Cruz
Guillermo ................... 136
Fnelon .................. 296
Fernndez
Laura .......................... 220
Fernndez Cabrelli
Alfonso .......... 65, 70, 172
Fernando
Barba ......................... 344
Fernando VII ........... 124
Ferrando
Angel ......................... 418
Ferrari
Gustavo ..................... 314
Ferreira
Fermn Agusto ....... 52, 65
Ferrer Benimeli
Jos Antonio ..... 122, 124,
126, 154, 163
Ferreti
Pablo ......................... 143
Ferro
Santiago .................... 259
Fichte
Johann G. .................. 277
Fischer
Auguste ....................... 69
Fleches
Juan ............................. 92
Flores
Eduardo ....................... 54
Venancio ...54, 55, 56, 57,
77, 86
Floria
Carlos ........................ 314
Forbes
Carlos .......................... 84
Fors
Luis Ricardo ....... 413, 428
Fors de Casamayor
Luis Ricardo ............... 413
Fourier
Charles ...................... 177
Franois Marie Charles
(1772-1837) ............... 219
Francia ... VI, IX, XIV, XV,
15, 48, 49, 65, 70, 108,
115, 118, 138, 153, 155,


168, 173, 174, 175, 176,
177, 186, 207, 211, 215,
223, 276, 278, 281, 282,
287, 295, 307, 328, 329,
331, 408
Amiens ....................... 295
Bordeaux ................... 141
Brest .......................... 180
Bretaa ...................... 180
Douai ......................... 295
Limoges ..................... 136
Lyon ........................... 186
Marseille ... 143, 175, 180,
181
Paris . XV, XVI, 1, 3, 64, 67,
108, 279, 281, 282, 283,
295, 297, 298, 395
Saboya ....................... 121
Valmy (Batalla en
defensa de la Revolucin,
20 de septiembre de
1792) ......................... 278
Versailles ................... 295
Franck
Jean-Baptiste ............... 69
Fray Mocho..... 407, 420
Freire
Ramn ....................... 128
Fras
Flix ........................... 201
Furriol
Miguel .......................... 62
Galli
Rafael ................. 402, 414
Gallo
Ezequiel ..................... 314
Gandarillas
Manuel .............. 135, 136
Ganda
Enrique de ......... 125, 127
Garca
Ren .......................... 135
Sergio ........................ 430
Toms R. .................... 420
Garca Costa
Victor ......................... 284
Garca Uriburu
Sergio ........................ 420
Garca Valenzuela
Ren .................. 113, 171
Gard
Jean ............................. 69
Garet
Carlos........................... 92
Garfias .................... 137
Garibaldi
Giuseppe .. 45, 68, 69, 76,
78, 79, 80, 81, 85, 86, 93,
96, 102, 175, 178, 181,
278, 289, 364, 409
Garmendia
Alejandro ................... 355
Garrido
Victorino .................... 135
Garrigos
Federico ..................... 255
Garzn


Eugenio .. 40, 66, 187, 188
Gay
Claudio ...................... 139
Gazmuri
Cristian ..... 124, 138, 147,
148
Gelis ......................... 69
Gelly y Obes
Juan Andrs ............... 200
Gent
Alphonse ................... 185
Germani
Gino ........................... 165
Giamignani
Mariano ..................... 355
Giampaola .............. 424
Gimenez
Claudio Ariel VII, XIX, 227,
450
Giordani
Vincenzo .................... 104
Girgois ............ 411, 412
Henry ......... 410, 412, 433
Hiplito ...................... 411
Gir
Juan Francisco ..... 44, 211
Glade
Carlos 365, 401, 407, 415,
419, 435
Godefroy
Louis ............................ 69
Golfarini
Juan A. ....................... 366
Gmez
Juan Carlos .................. 82
Leandro .....49, 52, 54, 55,
368
Gmez de Silva
Jos Manuel .............. 135
Gonalves da Silva
Bento ............................. V
Gonalves Ledo
Joaquim ......................... V
Goncourt ................ 298
Gonzlez
Joaqun Victor .... XX, 216,
436, 437
Juan ............................. 46
Juan Pedro................... 46
Paulino ........................ 46
Gonzlez Bernaldo
Maria Pilar 120, 132, 169,
170, 196, 208
Gonzlez Vallejo
Paulino ........................ 46
Goretti
Sergio ........................ 110
Gouchn
Emilio ................ 220, 285
Gould
Benjamn Apthorp ..... 287
Gounouilhou
Dominique ................... 69
Goyena
Miguel ............... 312, 313
Pedro ......................... 312


Gran Bretaa .......... 211
Gran Colombia ........ 134
Grecia ..................... 279
Atenas .................... 1, 175
Gregorio
Leopoldo de ................. 38
Gregorio XVI ............. 84
Groussac
Paul-Franois ............. 295
Guarda
Gabriel ....................... 122
Guatemala .............. 128
Gunon
Ren........................... 412
Guerra
Franois-Xavier .......... 132
Guerrero
Vicente........................... V
Guido
Toms ........................ 128
Guillen
Julio ........................... 127
Guionnet
Hctor N. ................... 220
Guizot
Franois Pierre Guillaume
................................... 283
Guth
Jos .............................. 40
Gutirrez
Jos Mara ................. 176
Juan ............................. 45
Juan Mara ......... 177, 283
Habermas
Jrgen ........................ 165
Haine y Hagemann .. 356
Hale
Charles A. .................. 167
Halperin Donghi
Tulio........... 237, 313, 314
Herlaut
Aldo ................................ I
Hernndez
Jos ... 232, 331, 406, 407,
435, 437
Rafael 352, 368, 407, 420,
436
Herodes ................... 10
Herrera y Obes
Manuel .......... 49, 65, 104
Hilson
Toms .......................... 37
Holmberg
douard Kaulitz, barn de
Holmberg................... 282
Eduardo L. ......... 282, 313
Hormaeche
Pedro ........................... 92
Hormain
Franois ....................... 69
Hornos
Manuel ...................... 399
Huergo
Belisario ..................... 420
Hueyo


Belisario ............. 349, 369
Humboldt
Friedrich Karl, Willelm,
Heinrich Alexander,
baron von Humboldt
(1769-1859) ............... 298
Hungra................... 279
Inchely
Vincent ........................ 69
Ingenieros
Salvatore ................... 103
Inglaterra 15, 48, 49, 61,
108, 118, 127, 135, 168,
173, 176, 207, 211, 328,
376
Londres .. 15, 26, 127, 174
Iriarte
Toms ... 33, 44, 127, 129,
136
Irigoyen .................. 365
Bernardo de ............... 201
Ignacio D. ... 373, 420, 431
Irizarri
Jos ............................ 128
Irlanda .................... 279
Isaac .............. 10, 11, 16
Isabelle
Arsne ........... 69, 70, 180
Isnardi
Vicente ..... 352, 401, 407,
419, 436
Israel .................. 10, 11
Italia .. 77, 83, 84, 85, 95,
101, 105, 106, 107, 108,
111, 155, 175, 176, 182,
223, 279, 323, 408, 409
Florencia ............ 109, 110
Lombarda ................. 121
Miln ........... 13, 109, 283
Npoles .... 109, 121, 123,
313
Palermo ..................... 109
Pava .......................... 413
Roma ..... 9, 11, 12, 14, 16,
105, 154
Romaa ....................... 85
Sicilia ................... 86, 121
Torino .................. 71, 107
Toscana ..................... 109
Turn .......................... 109
Umbra ........................ 85
Venecia ........................ 51
Jacob ............ 10, 11, 16
Jacobsen
Enrique ........................ 53
Jacques
AmdeVII, XIX, 218, 295,
296, 297, 298, 299, 300,
301
Jaureguiberry
M. ................................ 70
Jerusaln ............ 12, 13
Jess ............... 2, 11, 12
Jimnez
Jos M. ...................... 419
Jocelyn-Holt


Alfredo ....................... 119
Jordn
Lopez ......................... 289
Jorge
Faustino .... 388, 407, 419,
422, 436
Faustino Jovita ........... 369
Jouanne
douard ....................... 69
Jouve
Augustin....................... 69
Jurez Celman
Miguel ngel.............. 376
Kant
Immanuel ...................... 6
Klaps
Manuel ...................... 171
Korn
Alejandro .. 399, 420, 430,
437
Kossuth
Lajos Kossuth de Udvard
et Kossuthfalva (1802-
1894) ......................... 287
Kuhr
Germn ...... 401, 407, 435
La Fayette
Gilbert du Motier,
marquis de La Fayette
(1757-1834) ............... 277
La Tierce
Louis Franois de ....... 269
Lacordaire
Jean-Baptiste Henri ..... 84
Lagos
Jos ............................ 369
Lino Doroteo ............. 370
Lamartine ............... 139
Lamas
Andrs .. 49, 65, 178, 208,
214
Lamennais
Flicit Robert ............. 84
Landois
mile . 287, 331, 356, 371,
420, 430
Langenheim
Csar S. .............. 407, 419
Manuel Hermenegildo
.. 205, 371, 407, 419, 435
Lapido
Atanasio ...................... 44
Lappas
Alcibades ... 33, 190, 197,
216, 217, 282, 285, 415,
441
Larenas
Adolfo ................ 145, 146
Larrea
Juan ............... 31, 43, 281
Larsen
Juan ................... 287, 420
Las Cazes
Agusto ......................... 52
Las Heras
Gregorio de ............... 128


Lasnier
Eugenio Ernesto .......... 70
Juan ............................. 70
Lastarria
Jos Victorino ............ 139
Latinoamrica ... VI, XIII,
164, 167
Latorre
Lorenzo ........................ 58
Lauria
Rocco ......................... 104
Lauron
Joseph........................ 210
Lavalle ...................... 49
Francisco .. 331, 349, 352,
373
Lavalleja
Juan Antonio ............... 81
Lavaysse
Jean Joseph ............... 282
Lavie
Juan B. ....................... 373
Lawrence
Guillermo ................... 143
Lazcano
Martn .......................... 33
Lecoq
Francis ................... 44, 46
Lecor
Carlos ............... 43, 44, 63
Lefebvre
Jules ................... 179, 181
Legout
Ral ........................... 313
Leibnitz
Gottfried.................... 296
Lenguas
Pedro ........................... 46
Len XIII .................. 84
Leopoldo
Rochi ......................... 353
Lpori
Roberto ..................... 394
Lerena
Luis ........................ 51, 52
Lerroux ................... 219
Levelier Hnos .......... 395
Liberti
Orestes ...................... 259
Toms ........................ 259
Ligou
Daniel ........................ 186
Lima
Manuel de ......... 142, 149
Liniers
Santiago de ............... 329
Lissiero
Daro ............................ 87
Llanos
Julio ........................... 430
Long
Pierre ........................... 69
Lpez
Carlos Antonio ............. 66


Juan ............................. 46
Lucio V. ...................... 313
Lpez de Gomara
Justo .......................... 313
Lpez Gillote
Faustino ....................... 46
Louis de Bourbon
Louis Antoine d'Artois
(1775-1844), duque de
Angoulme ................ 175
Louis XVII
Louis-Charles de France
(1785-1795) ............... 435
Louis-Philippe I
er
de
France (1773-1850) 283,
295
Lubary
Toms ........................ 288
Luca
Miguel de ................... 122
Lu y Riega
Benito .................... 29, 39
Luque
Honorio ...................... 347
Lutero
Martn .................. 15, 154
Lyon
Jorge .......................... 135
Mac Coll
John ............................. 70
Mac Eachen
Eduardo ....................... 46
Mac Kinlay Zapiola
Matas ....................... 374
Mac Lean
Patricio ........................ 46
Maciel
Francisco Antonio .. 40, 65
Madero
Florencio S. ........ 420, 430
Francisco ................... 376
Maeso
Carlos M. ..................... 92
Magallanes ............. 137
Magarios
Francisco ..................... 45
Magnan
Mariscal ............. 148, 189
Maguire
Patricio J. ................... 171
Mairet
Jean ............................. 69
Malato
Flix ................... 349, 352
Maldonado
Mximo ..................... 439
Mamerto Esqui ..... 310
Manes
Fabian .......................... 69
Mangel du Mesnil
mile .......................... 187
Maqueda
Joaqun V ................... 352
Marc del Pont ....... 125
Marconi Carola


Domingo C. ................ 424
Mrmol
Jos ............................ 201
Marqus de Abrantes
............................... 209
Marqus de Esquilache
................................. 38
Marqus de Valdelirios
................................. 36
Martin
Antide ........ 149, 151, 186
Martinez
Enrique ...................... 132
Martnez Esquivel
Ricardo ...................... 113
Martinic
Zvonimir .................... 157
Marx
Karl Heinrich ................ 16
Massera
Jos .............................. 71
Mastai Ferretti
Juan Maria ................... 42
Matheos
Toffoli de ................... 442
Mathu
Domingo ...................... 31
Matienzo
Jos Nicols ............... 313
Mattera .......... 315, 322
Monseor .................. 320
Mayer
Mauricio ............ 288, 436
Mazzini
Giuseppe .... 81, 108, 176,
283, 303, 317, 318
Mdice
Juan Bautista ............. 353
Mdicis
Lorenzo de..................... 3
Medina
Anacleto ................ 50, 79
Idelfonso ................... 419
Mge
Bertrand ................ 69, 70
Melo
Cipriano de .................. 40
Melo Rodrguez
Jos ............................. 46
Mendes
Candido ................. 3, 455
Mndez
Tulio .......................... 347
Mendiburo Eliabe
Manuel ...................... 420
Meneghini .............. 408
Mercante
Victor ......................... 420
Mxico V, VIII, XVI, 124,
223
Meyer
Ernesto ...................... 356
Michelet
Jules........................... 217


Mier
Servando Teresa de ... 127
Milanta
Atilio .......................... 442
Millar
Ren........................... 154
Miranda
Francisco de V, 24, 25, 26,
127, 278
Miranda Naon
Adolfo ........................ 374
Mitre
Bartolom ..... XVII, 54, 55,
65, 193, 197, 200, 201,
211, 228, 287, 291, 298,
299, 314, 342, 363, 374,
388
Modernizacin social y
cultural
Abolicin de la pena de
muerte ................. 18, 361
Clericalismo y
anticlericalismo
Iglesia catlica y
masonera
Argentina ................... 223
Chile ..................... 15257
Uruguay ................. 5254
Separacin de las Iglesias
y del Estado ........... XVIII
Argentina ...... 3067, 320,
360, 399
Chile ........................... 155
Uruguay ................. 53, 58
Uruguay
Exiliados y emigrados
italianos............... 7677
Siglo XVIII ............... 3538
Desarrollo cientfico y
tecnolgico
Archivo del Ministerio de
Relaciones exteriores
(Argentina) ............. 290
Colegio Militar de la
Nacin Argentina ... 287,
364
Construccin de la
ciudad de La Plata
(Argentina) ...... 34556,
373, 376
Escuela de Artillera e
Ingeniera (Gualeguay,
Argentina) ............... 289
Escuela Naval Argentina
................................ 348
Introduccin de la
estadstica y de la
demografia en el Ro de
la Plata .............. 21315
Obras pblicas
(Argentina) ............. 373
Observatorio de la
ciudad de Crdoba
(Argentina) ............. 287
Observatorio de la
ciudad de La Plata
(Argentina) .... 348, 364,
397, 437
Observatorio de la
ciudad de Paris
(Francia) .................. 376
Puerto de Buenos Aires
(Argentina) ............. 376
Puerto de Paran
(Argentina) ............. 373
Sociedad Cientfica
Argentina (1872) .... 361,


373, 377
Teatro pera (Buenos
Aires, Argentina) .... 287
Zoolgico de la ciudad de
La Plata (Argentina) 397
Educacin pblica, laica y
gratuita
Argentina .. 291, 300, 304,
305, 313, 315, 316, 317,
318, 319, 324, 372
Colegio Nacional (Buenos
Aires) 222, 299, 307, 315
Colegio Nacional Rafael
Hernndez (La Plata)397
Direccin general de
escuelas de la provincia
de Buenos Aires...... 355,
362, 374
Escuela Joaqun V.
Gonzlez .................. 397
Escuela municipal de
Buenos Aires ........... 364
Escuela Unin Fraternal
(La Boca, Buenos Aires,
1906) ....................... 260
Ley 1420 (1884) .. VII, 243,
244, 313, 319, 386
Reforma Universitaria
(1918) ...................... 437
Universidad Nacional de
Buenos Aires .. 290, 313,
361
Universidad Nacional de
La Plata (1905) ..VIII, XX,
368, 372, 397, 415, 436,
437, 439
Chile
Escuela Blas Cuevas
(1872) ...................... 155
Francia
Collge de France ....... 217
Primer Congreso
Pedaggico
Sudamericano (Buenos
Aires, 1882) ....... 31213
Uruguay ................. 58, 88
Colegio Nacional
(Montevideo) .......... 219
Exposiciones
internacionales
1873, Viena ......... 65, 215
1889, Paris ......... 220, 395
Introduccin de la
masonera en el Cono Sur
11416, 11637, 18586
Argentina ............. 18990
Chile ............ 14048, 189
Uruguay .... 3942, 4345,
4548, 6072, 17982,
18788
Matrimonio civil ... VII, 87,
88, 92, 95, 320, 361
Poltica de unidad
nacional y masonera
(Argentina, 1860-1864)
.......................... 197205
Socialismo . XVII, XIX, 101,
175, 177, 180, 181, 215
20, 224, 328, 364, 428,
434
Molino
Carta ............................ 76
Molls
Dvrig .... VI, XIII, XIX, 163,
171, 172, 180, 181, 213,
451
Moncaut
Carlos Antonio ........... 442
Montassier
Franois ....................... 69


Montero Bustamante
Raul ............................ 179
Montesquieu
Charles-Louis de
Secondat .................... 138
Monteverde ............ 437
Luis ............................ 420
Moreno
Lucas ............................ 49
Mariano ............... 30, 396
Morin
Edgar.......................... 454
Mortet
Modesto Cluzeau ......... 92
Mounelau
Joseph .......................... 69
Muiz
Francisco Javier ......... 289
Muos Cabrera ....... 412
Muoz
Daniel .......................... 82
Enrique ........................ 52
Murguiondo
Agustn ......................... 46
Prudencio .................... 44
Nathan
Isaac ........................... 142
Navarro
Jos .............................. 81
Negrotto
Adolfo ................ 145, 288
Salvador ..................... 288
Neira
J. ................................ 442
Neves
Carlos........................... 52
Neyeloff
Alejo ...... VII, XX, 327, 452
Nicosia
Tot ............................. 92
Nietzsche
Friedrich Wilhelm .......... 5
Nillus
Arnoldo.............. 331, 419
Nio
Jos Mara ................. 430
Nocetti ................... 103
Nollet
Juan Francisco ............. 52
Nordman
Carlos......................... 356
Nez
Ignacio ....................... 132
OHiggins
Bernardo .... 43, 120, 127,
128, 133, 134
Obejero Marmolejo
Toms ........................ 135
Obligado
Pastor ........................ 201
Oddone
Jacinto A. ................... 174
Odicini y Sagra
Bartolom 52, 76, 81, 92,
110, 188, 189
Gioacchino................... 81


Olave
Leopoldo ...................... 52
Olivera
Carlos ......................... 353
Ollivier
Louis A. ........................ 70
Olmos
Lisandro (1840-1916) 375
Olsen
Juan ........................... 413
Oribe
Ignacio ......................... 44
Manuel C. . 40, 44, 46, 47,
48, 49, 62, 64, 81, 173
Oroo
Nicasio V. ................... 374
Ortega & Gasset
Jos ............................ 163
Ospital
Mara Silvia ................ 239
Otaegui
Jos Domingo ............ 135
Otamendi
Rmulo ...................... 353
Otero
Emanuele B. ................ 98
Manuel B. .................... 92
Ott
Honor ........................ 69
Ovejero
Toms ........................ 135
Oviedo
Benjamn .. 113, 123, 152,
153
Owen
Robert (1771-1858) ... 219
Oyenart
Michel ......................... 69
Pacheco y Obes
Manuel ...................... 178
Pacozzi.................... 103
Paglieti
Lazaro ........................ 259
Palacios
Alfredo ...................... 439
Paolinelli
Luis ............................ 259
Papoupet
Louis ............................ 70
Papus ..................... 412
Paraguay .... 55, 66, 173,
208, 288, 366, 369, 377
Curupayt (Batalla) .... 289
Parisi
Giuseppe ................... 322
Prraga
Jacinto ......................... 54
Paso
Juan Jos ..................... 31
Pasquali
Patricia .............. 170, 246
Pastor ..................... 146
Enrique ...................... 142
Patroni ........... 104, 105
Paullier


Juan ............................. 92
Payr
Pedro Csar ....... 392, 413
Paz
Marcos ....................... 298
Pellegrini
Carlo ............................ 76
Carlos Enrique (hijo) . 282,
329, 363, 370, 375, 376,
408, 426
Charles Henri .... 282, 291,
350, 375
Ernesto ...................... 375
Penna
Jos ............................ 392
Pea
David .......... 309, 310, 311
Pea de la
Luis Jos ....................... 49
Perdriel
Saturnino ........... 419, 430
Pereira
Antonio .................. 44, 66
Gabriel Antonio .... 45, 49,
50, 51, 53
Pereira Mezquita
Bernardo ................ 40, 46
Prez
Ezequiel ....................... 52
Gabriel .... 46, 56, 67, 147,
208
Lorenzo .................. 44, 67
Miguel ........................ 376
Victor ......................... 353
Prez Rosales
Vicente ...................... 147
Pernil
Jean ........................... 180
Pernin
Jean ............................. 69
Perrod ............ 104, 105
Per.................. 66, 134
Lima .. 119, 121, 122, 123,
134
Pesce ...................... 187
Peuser
Jacobo ....................... 288
Peyret
Alexis Pierre Louis
douard (Serres-Castet,
Francia, 1826 - Buenos
Aires, Argentina, 1902)
. 216, 217, 219, 220, 222,
285, 288, 289
Phillipi
Rodulfo ...................... 139
Piccarelli
Vicente ...................... 423
Pichon
(consul frances) ......... 180
Pico
Francisco ................... 377
Pedro ................. 353, 376
Pimentel
Antonio Claudino......... 44
Pinaroli ........... 353, 401
Pinto Lagarrigue


Fernando ... 113, 138, 171
Po IX ..... 42, 84, 85, 154
Po VI ........................ 84
Priz
Lucas ............................ 54
Pizzolanti
Juan ............................. 78
Platero
Jos Mara ................... 46
Platn ........................ 1
Podest
Jos ............................ 399
Ponce
Anibal ........................ 301
Ponsomby
John ............................. 61
Porcel de Peralta
Manuel ...................... 377
Porret
Jos .................... 351, 419
Portales
Diego ......................... 137
Portugal ...... 35, 60, 174,
175, 307, 328
Possolo
Jos Agusto .................. 46
Pradel ..................... 137
Prebles
Ed ............................... 415
Prieto
Justo .......................... 185
Proudhon
Pierre-Joseph (1809-
1865) ................. 218, 219
Provincias Unidas del
Ro de la Plata .. 61, 125,
128, 136
Pueyrredn
Juan Martin de ... 43, 127,
329
Pugnalini ................ 103
Queirolo
Antonio ..................... 103
Quincio Cenni ......... 408
Quinet
Edgar ......... 176, 177, 217
Quintana
Hilarin de la ............. 128
Quirno
Norberto ................... 377
Ragoza
Jos ........................... 259
Ramos Meja
Ezequiel ..................... 379
Jos Mara ................. 388
Raphin
Jean ............................. 69
Rappaz
Victor ........................... 71
Ratti
Gian Domenico .......... 103
Rawson
Guillermo .. 401, 407, 436
Reinaud


Joseph .......................... 70
Renard ......................... 70
Renard
Carlos ......................... 135
Rengifo
Manuel ...................... 135
Renom
Domingo .................... 356
Reynal
Arnaldo Orfila ............ 442
Richelieu
Armand-Jean du Plessi .. 3
Ridenti
Marcelo ............. 167, 172
Ro de la Plata .... 35, 36,
62, 101, 128, 131, 132,
152, 155, 168, 210, 218,
281
Rivadavia
Bernardino .. 63, 169, 236,
244, 280, 281, 282, 283,
308, 323, 435
Rivarola
Enrique ...................... 313
Rivera
Fructuoso .. 46, 47, 49, 63,
78, 79, 81
Rivero
Pedro ........................... 54
Robert
Alexandre .................... 69
Robespierre
Maximilien Franois
Marie Isidore de .......... 96
Robillard
Alphonse ..................... 69
Charles ......................... 69
Roca
Julio Argentino . 220, 228,
315, 316, 318, 322, 323,
379, 407, 408
Rocha
Dardo Melchor Ponciano
.................................. 391
Juan Jos ................... 434
Juan Jos Dardo Rocha y
Arana (1838-1921) ... 321,
323, 330, 343, 365, 373,
388, 389, 390, 391, 394,
406, 407, 408, 426, 434,
435, 436, 437, 439
Rodrigo
Basilio ........................ 420
Rodrguez
Adolfo .......................... 65
Jaime ......................... 118
Juan ........................... 351
Mara Elena . VII, XIX, 171,
172, 198, 205, 213, 269,
452
Rodrguez Freire
M. .............................. 442
Rodrguez Pea
Nicols ......................... 32
Saturnino ......... 24, 25, 30
Rodrguez Ziga
Antonio .................. 26, 33


Rojas
Flix ........................... 353
Jos Antonio de ......... 119
Rolland
Denis ... XXI, 167, 168, 172
Romero
Jos Luis ............. 169, 192
Lus ............................ 356
Romo
Manuel ..... 136, 143, 145,
148
Rondanina
Esteban ...................... 171
Roque Gmez ........... 65
Roque Prez
Jos ... 198, 200, 202, 204,
209
Rosas
Juan Manuel de .... 47, 48,
49, 79, 173, 175, 176,
192, 198, 209, 236, 238,
244, 253, 279, 283, 291,
297, 360, 371, 377
Rousseau .......... 96, 138
Jean-Jacques ...... 222, 300
Roustan
Estanislas ..................... 69
Franois ............... 69, 181
Honor ................ 69, 181
Rubio
Francisco ..... VII, XIX, 269,
453
Rugai Bastos
Elide........................... 167
Ruotolo
Guillermo .................. 402
Rusia ....................... 15
Rymarkiewicz
Maximiliano ................ 52
Saavedra
Cornelio ................. 28, 30
Sbato
Hilda .......................... 311
Senz
Dalmiro...................... 407
Senz de Bustamante
Antonio ..................... 121
Senz Durn
Pablo ......................... 121
Senz Pea ............. 363
Sez de Bustamante
Ambrosio ........... 121, 123
Sagra y Peris
Joaqun . 40, 45, 46, 65, 81
Saint-Simon
Claude Henri de Rouvroy,
comte de Saint Simon
(1760-1825) ............... 219
Saisset .................... 296
Salas
Carlos P. .................... 442
Salsamendi
Miguel ............. 46, 52, 71
Salvaach ....... 100, 101
San Martn


Jos de ...... V, 43, 66, 125,
127, 128, 133, 135, 282
San Vicente
Carlos ............... 44, 45, 46
Snchez Viamonte
Julio ................... 313, 407
Sanguinetti
Horacio VII, XIX, 295, 301,
453
Santa Olalla
Enrique de ................. 422
Santos
Mximo.......... 74, 82, 107
Saravia
Francisco ...................... 37
Sarmiento
Domingo Faustino VII, 95,
169, 176, 177, 189, 193,
197, 198, 200, 201, 202,
214, 228, 237, 243, 280,
281, 283, 286, 287, 291,
297, 298, 309, 314, 319,
330, 342, 372, 388, 407,
408, 419, 426
Sarrailh
Jean ........................... 117
Sarramea
Silvano ....................... 414
Sarratea
Mariano E. de ............ 189
Saussen
Honor ......................... 69
Schmerkin
Carlos.......................... XXI
Scotti
Romeo ....................... 259
Sepulveda Chavarria
Manuel .............. 113, 171
Serna
julio C......................... 354
Shaw
Bernard.......................... 2
Sienra
Ramn Carranza ........ 354
Silva Cordeiro
Juan ........................... 131
Silveiyra
Lus ............................ 354
Simon
Jules ................... 295, 296
Simonassi
Juan ........................... 423
Scrates .................. 1, 2
Soler ....................... 133
Sorn
Daniel ........................ 442
Soubiron Von
Juan Guillermo .......... 289
Sourigues
Carlos Toms (1805-
1870) ......................... 289
Spegazzini
Carlos......................... 399
Carlos Luis ......... 420, 437
Stegmann


Carlos ......................... 350
Stein
Enrique .............. 315, 316
Surez
Joaqun ........................ 81
Sucre
Antonio Jos de ........... 66
Susini
Antonio (1819-1900) . 289
Sutton
Richard ...................... 289
Szelagowsky
Michal ........................ 412
Tabor Fox
Jonathan ...................... 46
Taine
Hipolito ...................... 297
Tambasco
Lorenzo ........................ 78
Tandonnet
Eugne ....................... 177
Tarcus
Horacio ...... 216, 217, 222
Tauber
Fermando ................... XXI
Tmperley
Jorge (1823-1900) ..... 289
Thevenet
Antonio ........................ 70
Pierre ........................... 69
Thibaud
Clment ..................... 126
Thiebaut
Jean-Chrysostome 45, 67,
69, 174, 175, 178, 180
Thiers
Adolphe (1797-1877) 284
Tocqueville
Alexis-Henri-Charles
Clrel, vicomte de
Tocqueville (1805-1859)
.................................. 297
Tornquist
Jorge Pedro Ernesto
(1801-1876) ......... 46, 289
Tort
Salvador .............. 46, 188
Trousseville
Charles ...................... 413
Tugmann
Antoine ........................ 69
Tunisia
Tnez ......................... 175
Tur
Vicente ...................... 135
Turgot
Anne Robert Jacques
Turgot, baron de l'Aulne
(1727-1781) ............... 219
Ugarte
Marcelino .................. 201
Ulriksen
Daniel ........................ 142
Unzue
Satrurnino ................. 379


Ureta Saenz Pea
Luis M. ........................ XXI
Uriburu ................... 430
Urquiza
Justo Jos de . 49, 55, 198,
200, 201, 211, 217, 218,
219, 284, 286, 288, 289,
291, 298, 342
Tefilo C. de ............... 217
Uruguay ... VII, XVII, XIX,
35, 36, 46, 58, 60, 61,
62, 64, 65, 67, 72, 74,
76, 78, 80, 84, 85, 86,
95, 106, 107, 109, 111,
168, 171, 173, 174, 175,
179, 188, 192, 197, 207,
208, 209, 211, 214, 218,
223, 288, 291, 306, 413
Arroyo Grande (Batalla)
..................................... 49
Asedio de Montevideo
(1843-1852) . 4850, 173
79
Legin Francesa .... 45, 68,
179
Legin Italiana 52, 68, 77,
81, 110, 179
Legin Vasca ............. 178
Banda Oriental 39, 43, 60,
61, 291
Cagancha (Batalla) ....... 48
Cerro Largo .................. 66
Concepcin del Uruguay
................................... 198
Florida .......................... 54
Montevideo .. XVII, 27, 29,
35, 36, 38, 39, 40, 42, 43,
45, 49, 50, 53, 55, 58, 61,
62, 64, 68, 69, 70, 74, 75,
88, 93, 107, 128, 173,
174, 175, 176, 178, 180,
181, 185, 186, 187, 193,
198, 208, 211, 214, 216,
289, 298, 365, 376
Paysand ............. 54, 368
Revolucin de Paso de
Quinteros (1858) ......... 77
Revolucin del
Quebracho (1886) ....... 77
Ro Negro..................... 50
Vaillant
Adolphe .... 45, 52, 64, 69,
180, 187, 188, 214, 215
Alexandre .................... 69
Valania
Juan ........................... 423
Valdivia .......... 121, 122
Valdivieso
Rafael Valentin . 154, 156,
157
Valenzuela
Garca ........................ 135
Valero de Bernab
Antonio ...................... 134
Valle
Emilio del ................... 419
Vallejo-Gmez
Nelson VI, XVII, XXI, 1, 454
Vallejos,


Juan ngel ................. 131
Valliant
Amable ........................ 69
Valsecchi
Ernesto A. .................. 419
Varela
Jacobo A. ................... 312
Jos Pedro ............. 58, 90
Vaticano ................... 17
Vzquez
Santiago .... 40, 43, 44, 63,
178, 187, 214
Ventura .................. 43, 44
Vzquez-Gmez
Aldolfo ....................... 172
Vega
Estanislao de la (1804-
1856) ................... 66, 187
Vlez Sarsfield
Dalmacio .................... 201
Venezuela ............... 134
Ventura Nuez
Enrique Oscar ............ 442
Vera
Jacinto ............. 54, 86, 87
Verdi
Giuseppe ..................... 51
Vermeren
Patrice ........ XXI, 297, 301
Vernar
Celia ........................... 219
Verne
Julio ........... 392, 394, 395
Victorica
Benjamn ........... 201, 218
Jos ........................... 217
Victory
Jos ........... 215, 216, 218
Victory Surez
Bartolom ......... 215, 217
Vicua Mackenna
Benjamn ................... 120
Vidal
Manuel .................. 44, 45
Videla
Nicols ....................... 430
Viel
Benjamn ................... 282
Viglione .................. 401
Luis ............ 350, 354, 356
Vilardeb
Antonio ....................... 40
Teodoro Miguel45, 52, 67
Villafae
Diego J. .............. 419, 430
Villamartin
Joseph ....................... 122
Villanueva
Javier ......................... 189
Villars
A. ............................... 181
Bernardo ..................... 70
Villette
Marques de ............... 7, 8
Villiars
Bernard ....................... 69


Virreinato del Ro de la
Plata ................... 23, 24
Vizconde de
Moctezuma ............ 209
Vollo
Ettore ........................... 92
Volpi ............... 104, 105
Voltaire
Franois Marie .... 12, 138,
233
Vucetich
Juan ........... 399, 437, 439
Waldorp
Juan Abel Adrin ........ 354
Washington
George ....................... 277
Weinberg
Gregorio..................... 314
White
Eduardo ............. 388, 392
Guillermo ................... 354
Wilde
Eduardo .... 303, 315, 320,
322, 401, 407, 436
Wuy
Eugene ......................... 69
Jean Franois ............... 69
Yordi
Guillermina S. de ......... 72
Yrigoyen
Hiplito ...................... 329
Zaehndorf
Carlos......................... 419
Zaenzdorf
Godefroy ..................... 69
Zambeccari
Livio ............................. 76
Zaartu
Miguel ....... 128, 132, 134
Zapiola
Matas ....................... 128
Zas
Jos Encarnacion ......... 46
Zavaleta
Diego Estanislao .......... 31
Zea
Leopoldo ........... 167, 168
Zegers
Juan Francisco ........... 135
Zenteno
Jos Ignacio ............... 128
Zerrillo
Juan Carmelo ............. 430
Zinny
Antonio (1821-1890) . 290
Zufriategui
Juan ................. 43, 44, 65
Zweig
Stefan ........................ 166