PERITAJE ANTROPOLGICO
C. Magistrado del Tribunal Unitario #5 Cd. Chihuahua, Chihuahua Presente.
Antroploga Mayra Mnica Meza Flores, en mi carcter de perito por la Comisin para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas y encomendada para la realizacin del estudio pericial solicitado por los pobladores Rarmuri de Mogotavo, Municipio de Urique, me permito hacerle llegar el siguiente peritaje antropolgico, fundamentado en el Artculo 4. de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, que a la letra dice: La nacin mexicana tiene una composicin pluricultural, sustentada
originalmente en sus pueblos indgenas. La ley proteger y promover el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas especficas de organizacin social y garantizar a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdiccin del Estado....
En la Constitucin Poltica del Estado de Chihuahua, la cual, en su Capitulo II, Artculo 8, agrega: En todo juicio civil o penal si una de las partes es indgena tomarn en cuenta sus usos costumbres y prcticas jurdicas.
Y en su Artculo 9 refiere que: Conforme a la ley, las tierras pertenecientes a los pueblos indgenas son inalienables e imprescriptibles.
Este peritaje consisti en el estudio sobre la forma de organizacin territorial Rarmuri, con el objetivo de determinar si en el lugar conocido como Mogotavo, existe o no una comunidad Rarmuri.
El estudio se realiz en la localidad conocida como Mogotavo, Municipio de Urique, en el mes de noviembre del 2006; la investigacin se fundamenta en la
observacin de la vida cotidiana, entrevistas directas con: los pobladores del lugar, autoridades indgenas y personas de ms edad en Mogotavo. Tambin se revisaron y registraron datos sobre la comunidad de Mogotavo en diversos archivos parroquiales e institucionales. A la vez, se sustent la informacin con bibliografa relativa a la cultura Tarahumara y su organizacin territorial, todo lo anterior con la finalidad de apoyar las observaciones realizadas en campo.
POR LO ANTERIORMENTE EXPUESTO Y FUNDADO A USTED, C. JUEZ ATENTAMENTE PIDO SE SIRVA:
NICO: Tenerme por presentada en tiempo y forma el presente peritaje antropolgico realizado a los pobladores de la comunidad conocida como Mogotavo, Municipio de Urique.
Atentamente
_____________________________ Antroploga Mayra Mnica Meza Flores
________________________ Georgina Gaona Pando
________________________ Betzabe A. Bravo
________________________ Ral Caas
________________________ Israel Corral Leyva
_______________________ Francesc Pujol Rusell
PERITAJE ANTROPOLGICO COMUNIDAD DE MOGOTAVO, MUNICIPIO DE URIQUE
I.-METODOLOGA II.-TERRITORIALIDAD RARMURI III.-ESTUDIO DE COMUNIDAD IV.-DICTAMEN V.-ANEXOS
Pg. 1 Pg. 2 Pg. 5 Pg. 13
I.- METODOLOGA
El estudio se realiz en la localidad conocida como Mogotavo, Municipio de Urique, en el mes de Noviembre del 2006; la investigacin se fundamenta en la observacin de vida cotidiana, entrevistas directas con los pobladores del lugar, autoridades indgenas y personas de ms edad en Mogotavo. Tambin se revisaron y registraron datos sobre este sitio en diversos archivos parroquiales 1 e institucionales2. Para apoyar las observaciones realizadas en campo, se consultaron fuentes bibliogrficas sobre la cultura y organizacin territorial tarahumara3. La realizacin del trabajo de campo, la
sistematizacin de la informacin obtenida, as como la revisin bibliogrfica estuvo a cargo de los CC. Georgina Gaona Pando, Betzabe A. Bravo, Israel Corral Leyva, Francesc Pujol Rusell y Ral Caas, estudiantes y pasantes de la carrera de Antropologa Social de la ENAH, Unidad Chihuahua.
1 2
Archivos eclesisticos contenidos en las misiones jesuitas de Sisoguichi, Creel y Cerocahui Archivo de gobierno seccional de San Rafael, Municipio de Urique, eexpedientes agrarios del Registro Agrario Nacional (RAN), expedientes del Centro Coordinador del Desarrollo Indgena de San Rafael, de la (Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) y datos estadsticos y geogrficos del Instituto Nacional de Informtica y Geografa (INEGI) 3 Entre otros, OLIVOS S., Nicols. Territorio tnico y proyecto nacional: el ejido y la comunidad tarahumara. Tesis de licenciatura en Antropologa Social. Mxico, D.F. 1997., MOLINARI, Claudia y Eugeni Porras. Identidad y Cultura en la Sierra Tarahumara. Coleccin Obra diversa. INAH. 2001.,LUMHOLTZ, Carl. El Mxico Desconocido. Ayuntamiento de Chihuahua, Chih. Mxico. 1994
II.- TERRITORIALIDAD RARMURI
Entre los Rarmuri, existen tres niveles de organizacin que regulan la vida de los integrantes del grupo: las unidades domsticas (rancho), las rancheras y la comunidad4. Estos niveles constituyen la base sobre la cual se organiza la vida Rarmuri, en un tipo de relacin dialctica en donde organizacin social y territorio dotan de cohesin e identidad al grupo en cuestin.
La unidad domstica es el ncleo de organizacin bsico de la vida Rarmuri, el cual antecede a la ranchera y a la comunidad como formas de estructurar la vida y su definicin territorial. La unidad domestica Rarmuri es denominada tambin rancho o bitich. Se compone por la familia nuclear, aunque no se limita nicamente a sta, pues en un rancho o bitich se pueden encontrar, adems, primos, ahijados, abuelos, tos u otros familiares consanguneos o por afinidad. Los miembros de la unidad domestica constituyen sus relaciones a partir de roles sociales establecidos segn el genero y a la edad. Segn lo establecido en estos roles sociales, los Rarmuri realizan las actividades productivas dentro del bitich. Estas actividades permiten la produccin y reproduccin de las pautas culturales que dotan de identidad al grupo Rarmuri.
Fsicamente el espacio del rancho est constituido por la casa habitacin, la parcela, el corral mvil, las trojes y los patios en donde se celebran las fiestas y rituales de la vida Rarmuri. Comnmente, a este espacio se le designa con algn nombre que represente sus caractersticas fsico-ecolgicas, con lo cual se introducen marcas de distincin entre los distintos ranchos o Bitchi Rarmuri (Toponimia)5 Esta asignacin de nombres es parte de la lgica clasificatoria y diferencial que realizan los individuos Rarmuri, reflejando una
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OLIVOS: 1997:75. MOLINARI:2001:43.
forma simblica de apropiacin del territorio. Este hecho se repetir en los otros dos niveles organizativos de la vida social Rarmuri (ranchera y unidad domstica), en donde tambin se utilizan nombres para diferenciar a una ranchera de otra y a una comunidad de otra.
Desde la unidad domestica se van definiendo una doble tendencia de los usos y practicas territoriales. En primer lugar como un reconocimiento a la individualidad de las parcelas y casa habitacin perteneciente a la gente que las habita y usa como sostenimiento de su unidad. Posteriormente, se da un reconocimiento de los espacios y territorios comunes, tales como arroyos, bosques, barrancas, aguajes, etc., los cuales son destinados para el uso de todos los miembros de la colectividad Rarmuri.
As pues, desde la unidad domestica o rancho se establece una primera definicin y apropiacin territorial, conformada tanto por el espacio particular que es el Rancho en donde se reproducen las actividades de economa de autoconsumo y culturales la familia Rarmuri.
Las rancheras representan el segundo nivel organizativo de la vida Rarmuri y se diferencian de las unidades domesticas y de la comunidad por el tipo de relaciones sociales que unifica y por el tipo de definicin territorial que desde sta se realiza.
Esta se caracteriza por ser un espacio fsico de amplias dimensiones en donde los miembros de dos o ms unidades domesticas han establecido ah sus asentamientos. Estas reas de territorio superan los 1,000 m2 diseminndose a su interior dos o ms unidades domsticas.
La ranchera Rarmuri se compone por el conjunto de unidades domesticas articuladas entre s a partir del parentesco ya sea por consaguinidad o por alianza, adems del tipo de relaciones de intercambio y reciprocidad 6 que se constituyen a partir de este
Este sistema de reciprocidad recibe el nombre de Krima, y se manifiesta en periodos de siembra y cosecha, fiestas del Tutuguri o ymari, entre otra
nivel organizativo y que influyen en la vida social, econmica, religiosa y festiva de los Rarmuri. La herencia es uno de los mecanismos sociales que determina la distribucin de los asentamientos y espacios de una ranchera, la cual puede ser por parte de la madre (matrilineal) o del padre (patrilineal). De esta manera, los asentamientos de las nuevas unidades domesticas se establecern alrededor o cerca de los terrenos que fueron de sus padres, a menos que los miembros de estas unidades, decidan establecerse en otro sitio, debido a que l nmero de sus integrantes se haya incrementado y as resulte mas viable para esta unidad.. En atencin a esto, los lmites fsicos de las rancheras se encuentran en constante expansin y transformacin conforme crece o disminuye l nmero de unidades domsticas.
Adems de la funcin de la herencia y el matrimonio en la distribucin territorial de las rancheras, existe tambin una determinante fsico-ecolgica que interviene en la forma en que se distribuirn las unidades domesticas de una ranchera. Este hecho se debe a que en la mayora de las partes de la sierra Tarahumara no existen amplios terrenos planos (valles o llanos), sino que la mayora de estos son terrenos accidentados e interrumpidos por cerros, barrancas o arroyos.
Esta situacin provoca que los asentamientos Rarmuris no sean continuos, sino que se encuentren diseminados a lo largo de un amplio territorio. Esta prctica, ha dado lugar a que se considere a la comunidad o ranchera Rarmuri, como carente de organizacin o cohesin social7. As pues, la separacin y dispersin entre las unidades domsticas que componen la comunidad, se debe ms a la necesidad de aprovechar las pocas partes planas en donde sembrar e instalar la casa habitacin.
La comunidad Rarmuri es una tercera forma de organizacin territorial, la cual puede ser entendida desde dos perspectivas de anlisis, la social y la territorial.
Este planteamiento es errneo ya que los Rarmuri, a pesar de su patrn de asentamiento tan disperso, han creado mecanismos de socializacin que les ha permitido continuar produciendo y reproduciendo su cultura y su continuidad biolgica
Socialmente, la comunidad Rarmuri se integra por un conjunto de relaciones e instituciones8 que articulan tanto a las rancheras como a las unidades domsticas.
Territorialmente, la comunidad Rarmuri se reconoce como el conjunto de rancheras unidas en torno a un centro cvico-religioso, desde donde se articulan nuevas formas de organizacin con el objeto de alcanzar fines que no se satisfacen desde las unidades domsticas.
En el caso de los Rarmuri, sta forma de organizacin territorial no obedece a una lgica espacial de asentamientos con una alta concentracin poblacional o compacta como se acostumbra en los pueblos o ciudades, sino que la comunidad Rarmuri, se asienta a lo largo y ancho del espacio que ocupa cada ranchera en cuestin, el cual puede llegar a ser muy amplio y que, es importante remarcarlo, est estrechamente relacionado con las necesidades de subsistencia de las unidades domsticas. Debido a esto, la comunidad Rarmuri frecuentemente es objeto de una falta de reconocimiento agrario, ya que no obedece a los requerimientos que para tal calidad presupone nuestra legislacin.
III.- ESTUDIO DE COMUNIDAD Para llegar a Mogotavo se sigue la carretera Gran Visin que conduce al pueblo de San Rafael, Municipio de Urique; antes de llegar a dicha poblacin, se toma la desviacin que va al hotel Divisadero y a la estacin del ferrocarril que ah se encuentra. Se entra al estacionamiento del Hotel y se toma un camino de terracera que conduce hacia la escuela albergue de la CDI que se encuentra en el centro de Mogotavo.
El poblado se encuentra asentado en un amplio terreno caracterizado por los espacios geo-ecolgicos de barranca, meseta y cerros. La vegetacin predominante es de
Al igual que en las rancheras, el practicar el Krima, las fiestas tradicionales del Yumare o Tutuguri, las Tesguinadas entre otras, conforma las relaciones sociales que se establecen dentro de una comunidad. Asimismo, el parentesco, las actividades productivas y el reconocimiento de autoridades en comn, constituyen hechos que consolidan la pertenencia de los individuos a una comunidad.
pinos, matorrales y arbustos. Se cuenta con varios aguajes, de donde se abastece de agua la escuela y cada rancho, respectivamente.
La comunidad indgena tarahumara de Mogotavo se compone de un conjunto de rancheras Rarmuri cuya extensin territorial es de 2,059 hectreas, aproximadamente. Colinda con los ejidos de San Lus de Majimachi al Norte y Areponapuchi al Sur, al Este con el arroyo Rurahuachi y al Oeste con la comunidad de Batogochi respectivamente 9. Cabe remarcar que esas colindancias son aproximadas por lo que se requerir un estudio topogrfico que arroje datos ms precisos.
Mogotavo se encuentra integrado por poblacin mayoritariamente Rarmuri y algunas familias mestizas, siendo el criterio de identidad el del auto adscripcin de los mismos habitantes, esto es, que los pobladores se reconocen como Rarmuri o mestizos de la comunidad de Mogotavo. Los Rarmuri conforman un grupo de 215 personas10, de los cuales, 104 se manifiestan como titulares de derechos agrarios. 11 Este numero de pobladores es determinado por las autoridades ejidales de Mogotavo, de acuerdo a una lista que ellos mismos elaboraron12.
Ver anexo 1. Carta topogrfica perteneciente a San Jos de Guacayvo elaborada por el INEGI en donde se sealan los lmites correspondientes a la comunidad de Mogotavo. Este sealamiento fue realizado por algunos de los miembros de la comunidad durante la realizacin del primer taller comunitario que se celebr con los pobladores de Mogotavo 10 Anexo 3. Documento elaborado por el secretario del Comisariado ejidal, en donde firman algunos de los pobladores de la comunidad Mogotavo. Se puede apreciar en dicho documento el uso de sellos para identificar a las autoridades ejidales. 11 Los 104 pobladores no cuentan con el reconocimiento legal de las autoridades agrarias, el cual elevara su estatus como titulares formales de derechos agrarios; esto debido a que la comunidad no est reconocida como tal ni como ejido, pues actualmente se encuentra dentro de una propiedad privada. Sin embargo, para dentro y fuera del grupo, los pobladores de Mogotavo se auto reconocen como ejidatarios de Mogotavo, contando con los respectivos rganos de gobierno ejidal y realizando las funciones inherentes a stos. 12 Anexo 5: relacin de ejidatarios de la comunidad de Mogotavo, Mpio. de Urique, Chih. Elaborada por el secretario del comisariado ejidal de dicha comunidad.
Dicha comunidad se encuentra
integrada por 4 rancheras13, divididas por la
carretera que conduce al hotel. Al Este se encuentran las rancheras de Mesa de Mogotavo y Bajchi, mientras al Oeste se encuentran La Manzanilla y Divisadero. Dentro de estas rancheras se asientan un conjunto de 26 ranchos Rarmuri o bitich, diferenciados por su nombre tradicional y su ubicacin geo-espacial 14, los cuales se encuentran dispersos a lo largo y ancho del territorio conocido como la Comunidad de Mogotavo.
CUADRO 1: Relacin de Rancheras y sus respectivos ranchos integrantes de la comunidad de Mogotavo, Municipio de Urique, Chih.
Comunidad
Ranchera Mesa de Mogotavo,
Ranchos Witosachi, Wichagorare,
Bajisochi, Mogotavo Bajchi, Wachogare, La Cueva,
Bajichi y Rojimpo Mogotavo La Manzanilla Reporachi, Rikubitare, Napuchi, Corachi, Chuwasike, Chubachi, Chiniguchi, Las Lajas,
Con formato
Tegorachi, Rancho Corona, El Pozo, El Aguaje, Bordo y Tolirachi. Divisadero Divisadero, Barranca
13
El
Mesa
de
la
Las rancheras que componen el poblado son: Mesa de Mogotavo, Bajchi, La Manzanilla y Divisadero. La ranchera es definida como un conjunto de ranchos en un territorio disperso. Ver anexo 2 14 Los ranchos o bitich Rarmuri son: Al Este: Witosachi, Wichagorare, Bajisochi, Mogotavo, El Cordn, Wachogare, La Cueva, Bajichi y Rojimpo. Al Oeste: Divisadero, Manzanilla, Mesa de la Barranca, Reporachi, Chuwasike, Rikubitare, Chubachi, Napuchi, Chiniguchi, Corachi, Las Lajas, Tegorachi, Rancho Corona, El Pozo, El Aguaje, El Bordo y Tolirachi.
10
Estos ranchos o bitichs se encuentran conformados por 42 unidades domsticas, integradas por una o varias familias Rarmuri. stas mantienen relaciones entre si por consanguinidad, afinidad, as como herencia.
Mogotavo cuenta con un templo catlico construido en 1984, localizado dentro de la ranchera Mesa de Mogotavo. En este templo actualmente se realizan las principales fiestas de la comunidad, tales como: celebracin de Semana Santa, fiestas en honor de los santos, distintas celebraciones comunales; el 12, 24 y 31 de diciembre; el 19 de marzo, da de San Jos; 24 de Junio, da de San Juan y el 29 de Septiembre, da de San Miguel15.
Anteriormente, los pobladores de Mogotavo asistan a las celebraciones tradicionales realizadas en los poblados cercanos, como los actuales ejidos de San Luis de Majimachi, Areponapuchi y San Alonso. 16 Segn los registros bautismales de los archivos parroquiales de la misin jesuita de Sisoguichi17, esta regin se encontraba dentro del mbito de accin religiosa que histricamente ejerci la misin jesuita de Sisoguichi hasta principios del siglo XX.
A continuacin se presenta una breve relacin de los datos hallados en los archivos parroquiales. Segn estos datos, de los cuales se han incluido sus referencias, para 1912 Mogotavo era ya un sitio de asentamiento Rarmuri.
15
Testimonio de Francisco Moreno Vega, durante visita domiciliaria realizada el da 22 de noviembre de 2006 16 Esta declaracin fue realizada por Don Jos Nazareno Ramrez Rascn, hombre de avanzada edad y antiguo gobernador indgena de la comunidad de Mogotavo 17 Ver Anexo 4: Datos de nacidos en Mogotavo contenidos en los libros parroquiales de Bautismos de Sisoguichi, Municipio de Bocoyna.
11
CUADRO 2 Relacin de pobladores originarios de Mogotavo contenida en los libros parroquiales de Bautismos de la misin de Sisoguichi.
Lib ro ina
Pag tida
Par mbre
No ha
Fec de ar
Lug
Fec ha bautizo
nacimiento 5 97 45 114 Ma gdalena Rivas Batista 5 97 48 5 110 66 115 Maria 114 Cen ovio Rivas Jos 2 Juni o de 1914 191 gotavo gotavo Mo Jun-15 Mo Feb-15 2422Ago sto de 1914 gotavo Mo Feb-15 22-
En este cuadro se pueden apreciar algunos datos de personas que fueron bautizadas y que eran originarias de Mogotavo. De estas fechas, la ms antigua es de 1912, lo cual nos indica que para inicios del siglo XX la comunidad de Mogotavo ya se encontraba reconocida como tal para efectos administrativos. Adems de ello, en el Archivo Histrico de Localidades del INEGI 18 se encontr que en el Censo realizado en 1930, Mogotavo aparece bajo la categora poltica de ranchera. Para reforzar la informacin etnohistrica expuesta, nos remitimos al Peritaje Arqueolgico realizado por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Centro Chihuahua, a peticin de la Comunidad de Mogotavo, en el cual se determin que el tiempo de asentamiento humano en este lugar, se remonta al
18
Ver anexo 6: Documento digital del archivo histrico de localidades del INEGI en donde se encuentra censado a Mogotavo bajo la categora de Ranchera, esto en el ao de 1930.
12
menos en 300 aos. Todo lo anterior nos permite afirmar que el asentamiento de gente Rarmuri en Mogotavo, es inmemorial y que a principios del siglo XX, este ya se encontraba en posesin de habitantes indgenas, cuyos descendientes viven actualmente en la Comunidad de Mogotavo.
En el Anexo 7, que corresponde a la genealoga de los Batista Rascn, se observa que a principios del siglo XX, la regin ya era habitada por miembros de sta familia. Tal es el caso de Eva Rascn, quine naci en 1892 y muri en el ao de 1998 a la edad de 106 aos. Actualmente, su nieto Juan Cruz Batista radica en la localidad y conforma una familia en expansin.
En el Anexo 8 se muestra la genealoga de la Familia Vecino. El seor Corpo Vecino se encuentra registrado en los archivos de los libros bautismales de Sisoguichi, tal como consta en el anexo 4. Por declaraciones de su nieto, Benito Vecino Estrada y de otros pobladores del lugar, el Corpo Vecino antes de su muerte viva en a cueva que se encuentra a un lado de la escuela albergue, en donde muri en fecha indeterminada. Esto aclara que en el tiempo en que se realiz el bautizo de Paula Vecino, hija de Corpo Vecino y Margarita (primera esposa), esta familia se encontraba asentada ya en la comunidad de Mogotavo.
19
Mogotavo cuenta tambin con dos panteones, uno viejo
y otro ms reciente20;
adems de una escuela-albergue de la CDI creada alrededor de la dcada de 1980 y localizada en la ranchera denominada Bajchi.
En la mayora de las rancheras visitadas, se observ que no tienen servicios bsicos, tales como luz elctrica, agua potable, drenaje u otros; nicamente la escuela albergue y en la ranchera denominada Mesa de la Barranca cuentan con servicios de agua, letrinas, y luz solar.
19
Entre los Rarmuri, era costumbre el depositar los cuerpos de los difuntos en cuevas o cavidades naturales (Lumholtz:1994:379). En Mogotavo, esta prctica era comn hasta la creacin del nuevo panten, en 1982. En la visita de campo se observ el lugar en donde antes depositaban los cuerpos llamado el Panten de la cueva, ubicado en la ranchera conocida como Bajchi. 20 Creado a la par y muy cerca del nuevo templo, en 1982, en la ranchera denominada Mesa de Mogotavo.
13
Las actividades de subsistencia de los pobladores de Mogotavo son:
Artesana, realizada por los pobladores de Mogotavo y vendida en el parador turstico ubicado entre el Hotel Divisadero y la estacin del Ferrocarril.
La economa familiar se sustenta principalmente en la elaboracin de artesanas, las cuales son realizadas en su mayor parte por mujeres y nios(as), aun y cuando el hombre participa tambin de esta actividad. Para la realizacin de las artesanas,
guajes, pulseras, ollas, bateas, violines y diversos productos de madera y pedrera, los habitantes de la localidad se valen de la recoleccin de productos de los arbustos y pinos que crecen en los alrededores, lo que demuestra un importante conocimiento ancestral sobre su medio ambiente circundante y una apropiacin del territorio en cuanto a sus usos y costumbres.
Pastoreo. A pesar de que el pastoreo de chivas es una actividad que tradicionalmente realizan los Rarmuri, en Mogotavo es muy poco practicada debido a que pocas familias cuentan con el recurso econmico para adquirir chivas; aunado a esto, no se cuenta con una amplia extensin de tierras donde pasten los animales.
Agricultura de temporal. Se cultiva principalmente frjol, maz, calabaza, papa y chile. Sin embargo, la cosecha de estos alimentos es muy escasa debido tanto a la pobre composicin del suelo como a la pequea extensin de las tierras cultivables21.
21
Cabe mencionar que respecto a la extensin de las tierras cultivables, los pobladores de Mogotavo se enfrentan ante la imposibilidad de abrir mas tierras para cultivo, esto como resultado de la prohibicin hecha para tal efecto por la duea del Hotel, la seora Ivonne Sandoval Almeida. Este hecho repercute considerablemente en la economa familiar, pues la poca productividad y el crecimiento de las familias, hace que los pobladores Rarmuris de Mogotavo dependan cada vez mas de los recursos aportados por la venta de artesanas y otros trabajos realizados fuera de la comunidad para la satisfaccin de sus requerimientos alimenticios
14
Diversos trabajos eventuales, tales como el empleo domstico en la ciudad de Chihuahua y en San Rafael, empleos temporales en el Hotel Divisadero y la migracin hacia los campos agrcolas de la regin de Delicias, Cuauhtmoc y del estado de Sonora, principalmente.
Adicionalmente, algunas personas reciben los beneficios de programas asistenciales, como Oportunidades, apoyos de la CDI o de gobierno estatal.
Respecto a su forma de organizacin social, Mogotavo cuenta con los dos tipos de autoridades que se articulan en la mayora de los ejidos indgenas de la Sierra Tarahumara: la autoridad tradicional y las autoridades ejidales (estas ltimas no cuentan con reconocimiento legal). En Mogtavo el gobierno tradicional se integra por: Gobernador o Sirigme, segundo, tercer gobernador y el mayori (casamentero). Sin embargo, la figura principal es la de gobernador, quien se encarga de la direccin moral del pueblo Rarmuri. sta se realiza a travs de los discursos o platicas ( Nawesari) los Domingos en la Iglesia. Este discurso funge como articulador de la identidad Rarmuri, y en l se dan consejos o guas para la vida Rarmuri. El gobernador se elige basndose en el consentimiento de los pobladores, siendo comnmente elegida una persona de mayor edad, con experiencia en el trato con los dems y que reconocen como moralmente adecuada; la duracin de su mandato es indefinido, pues se ajusta a la voluntad tanto del gobernador como del pueblo. El gobernador, complementariamente, es el encargado de resolver otros asuntos que se presenten en su jurisdiccin, tales como peleas, robos, entre otros.
A este punto, es importante mencionar que el gobernador conlleva a la nocin de una territorialidad administrativa, en cuanto a que ste articula el gobierno de varias rancheras y ranchos que a la vista parecen dispersos y sin relacin alguna22. As pues, la presencia de autoridades tradicionales constituye una prueba fidedigna de un sistema de organizacin colectiva ancestral.
22
Las Rancheras de Mogotavo son Mesa de Mogotavo, Bajchi, La Manzanilla y Divisadero, adems de sus respectivos ranchos, enumerado en el cuadro numero 1.
15
En el caso de Mogotavo, la autoridad tradicional recae en Juan Moreno Mora. Anteriormente, ocup el cargo Jos Nazareno Ramrez Rascn, quien lo detent por mucho tiempo y con quien se celebraron un sinfn de trmites y acuerdos para beneficio del poblado, tal como lo demuestra la documentacin que se encuentra en el Centro Coordinador de San Rafael (de la CDI).
Por otra parte, poseen una estructura de organizacin ejidal, sin embargo, tal y como se mencion, carecen de reconocimiento agrario23. La comunidad realiza asambleas,
cuenta con las funciones del comisariado ejidal, cuyos cargos de Presidente, Secretario y Tesorero recaen en Modesto Cruz Batista, Juan Cruz Moreno y Guadalupe Cruz Morales, asi como con las funciones del consejo de vigilancia, cargo que ostenta Francisco Moreno Vega, respectivamente. Estas autoridades estn ampliamente reconocidas por los pobladores de Mogotavo.
La funcin del Comisariado Ejidal, es la de convocar a asamblea a los pobladores, la cual se realiza en un sitio ya especificado para eso, localizado a un lado de la carretera que lleva al Hotel. Asimismo, se encarga de realizar todos los trmites concernientes a la organizacin interna de los pobladores frente a dependencias externas, de gobierno u otras. Asi pues, en su mbito interno, Mogotavo cuenta tanto con la figura de la autoridad indgena como de la autoridad ejidal para la consecucin de sus fines como comunidad.
V.- DICTAMEN
1.- Se determina que Mogotavo es de hecho una comunidad indgena organizada de acuerdo a los usos y costumbres del pueblo indgena Rarmuri: comunidad, ranchera y ranchos, ya que sus habitantes poseen una organizacin social propia basada en sus usos y
23
Legalmente, Mogotavo no posee un reconocimiento legal por parte de las autoridades agrarias, ya que este no fue conformado como ejido en la dcada de 1940 como sucedi con los ejidos colindantes de San Lus de Majimachi, Areponpuchi, y San Alonso. Ya que en esta poca el territorio que actualmente ocupa la comunidad de Mogotavo se encontraba en tramites legales para su adquisicin como propiedad privada. Sin embargo, de acuerdo a la informacin encontrada en los archivos parroquiales de Sisoguichi y a los datos del censo de 1930 del INEGI, se demuestra que la comunidad ya estaba ocupada por gente Rarmuri.
16
costumbres adscritos a un territorio compartido y reconocido por ellos mismos como la comunidad de Mogotavo.
2.- La comunidad cuenta con un sistema de organizacin poltica propio, ya que poseen dentro de su estructura el cargo de gobernador indgena, quien se encarga de la direccin moral y poltica de la comunidad, esto mediante la realizacin del Nawesari o sermn, el cual se realiza los domingos. Asimismo, es a travs de estas figuras, que autoridades e instituciones externas se vinculan con los pobladores de la comunidad.
3.- Basndose en documentos eclesisticos24 de la misin jesuita de Sisoguichi, municipio de Bocoyna y a la realizacin de genealogas se encontr que el tiempo mnimo de asentamiento de la poblacin en la regin se remonta a cuatro generaciones, es decir, a finales del siglo XIX y principios del s. XX.
4.- Los habitantes de Mogotavo se reconocen a si mismos como una comunidad en el mbito simblico y como un ejido a nivel prctico, ya que la forma de organizacin interna es semejante a la del ejido25.
5.- Asimismo, se han encontrado datos sobre poblacin, vivienda y programas referidos a dicha comunidad, donde instituciones como el INEGI y el actual CNDI, celebraban acuerdos respetando la organizacin propia y dndole el mismo estatus que a los ejidos colindantes.
24
En los libros parroquiales de Bautismos de la misin jesuita de Sisoguichi se hace referencia a actas de bautismo de Rarmuris provenientes de Mogotavo a partir del ao de 1912. Esta fecha evidencia que en 1937, fecha en la que se hizo el denuncio particular de las tierras que actualmente ocupa la comunidad, stas ya se encontraban ocupadas por gente Rarmuri que se adscriba como perteneciente a esta comunidad 25 Dentro de su estructura interna poseen autoridades ejidales, tales como los del comisariado ejidal, el consejo de vigilancia y la asamblea.
17
Para los efectos que sean necesarios
________________________ Georgina Gaona Pando
________________________ Betzabe A. Bravo
________________________ Ral Caas
________________________ Israel Corral Leyva
_______________________ Francesc Pujol Rusell
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