UBICACIN GEOGRFICA -Mdio fsico

Tenochtitlan fue la capital del imperio Mexica. Se ubico en un islote al poniente del Lago de Texcoco (hoy prcticamente desecado) sobre el que se asienta la actual Ciudad de Mxico. La leyenda de la fundacin seala que Mxico-Tenochtitlan fue poblada por un grupo de tribus nahuas migrantes desde Aztln, lugar cuya ubicacin precisa se desconoce. Originalmente, Tenochtitlan fue construido en un pequeo islote primitivo en el lago de Texcoco que de forma sucesiva fue ampliado artificialmente hasta quedar unido a los islotes de Tlatelolco, Nonoalco, Tultenco y Mixhuca, mediante una ingeniera hidrulica de rellenos, pilotes y canales internos, as como diques contenedores de aguas y puentes hasta alcanzar unos 13,5 kilmetros cuadrados. La capital de los mexicanos se convirti en una de las mayores ciudades de su poca en todo el mundo y fue la cabeza de un poderoso Estado que domin una gran parte de Mesoamrica. El florecimiento de la ciudad se realiz a costa del tributo pagado por los pueblos sometidos a su poder. Por ello, cuando los espaoles llegaron a Mesoamrica, numerosas naciones indgenas se aliaron con ellos con el objetivo de poner fin a la dominacin tenochca. . El dominio mexica ocup la mayor parte del centro y sur de la actual Repblica Mexicana, se extenda, desde el poniente del valle de Toluca, abarcando casi todos los estados de Veracruz, Puebla, en el centro, Hidalgo, Mxico y Morelos, en el sur; gran parte de los estados de Guerrero y Oaxaca, as como la Costa de Chiapas hasta la frontera con Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera de su dominio los seoros de Meztitln (en Hidalgo), Tenochtitlan y Tututepec (en Oaxaca), purpechas (en Michoacn), Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala.

Imagen 1. Mapa de la republica mexicana donde se muestran los dominios del imperio azteca y su capital, tenochtitlan.

- Orografa
En el interior del lago de Texcoco existan numerosos islotes. Salvo los del Pen de los Baos y el Pen Viejo, el resto de los islotes eran planos. Se localizaban especialmente en la regin occidental del lago. Algunos de estos islotes fueron el hogar de pueblos como los mexicas. Quiz el ms grande fue el islote de Tenochtitlan, lugar que comprende el rea del Centro Histrico de la ciudad de Mxico, capital del Estado mexica. Al norte de ste, se encontraba el islote de Tlatelolco, que alojaba el mercado ms grande del posclsico mesoamericano. Al sureste, un rosario de islotes se ubicaban entre el de Mxico y la ribera de Iztapalapa. Entre ellos se cuentan los de Iztacalco y Pantitln. El lago de texcoco forma parte de la cuenca lacustre del valle de Mxico un sistema de lagos que comprenda los de Xochimilco, Chalco, Xaltocan y Zumpango. La cuenca del Valle de Mxico y su diversidad orogrfica, se ubica en el centro de la Repblica Mexicana, entre los 19 03 y 20 11 N y los 98 12 y 99 31 W, Consta de 4 subcuencas hidrolgicas y geolgicas est situada entre 2,200 y 2400 msnm. Cuenta con 9,611km2 de supeficie. El lmite Norte est dado por la sierra de Guadalupe y el cerro del Tepeyac. El punto ms alto de la sierra de Guadalupe es el cerro de El Guerrero. Forma parte de esa pequea cadena montaosa el cerro del Chiquihuite. Hacia el centro oriente se localiza la sierra de Santa Catarina siendo el volcn de Guadalupe o El Borrego el ms alto (2,780 msnm). Antes de la desecacin lacustre, la sierra y el cerro de la Estrella formaban la pennsula de Iztapalapa, que divida las aguas dulces de Chalco y Xochimilco de las saladas y gaseosas de las lagunas de Texcoco y Mxico. La planicie de la Cuenca del Valle de Mxico, es interrumpida por pequeas lomas y cerros, de los cuales destacan dos peones: el pen de los Baos y el pen Viejo. En el poniente se levanta el cerro de Chapultepec, que marca el inicio de la sierra que va de oeste a sureste y separa al valle de Mxico de los valles de Toluca y de Morelos. Entre Miguel Hidalgo, Cuajimalpa y Contreras discurre la elevada sierra de las Cruces de la cual bajan la mayor parte de los ros actuales. Al oriente est el volcn Ajusco (3,930msnm). Toda esta cadena montaosa pertenece al Eje Neovolcnico, forman parte de ella los volcanes Xitle, Chichinautzin, Tlloc y Teuhtli. La serrana del Ajusco aloja varios valles de tierra fra en los que sus pobladores an practican la agricultura. Los ms importantes son la meseta Parres (Tlalpan) y el valle de Milpa Alta (de Tecomitl a Atocpan).

Imagen 2. Orografa de Tenochtitln ,vista panormica desde la zona poniente.

- Hidrologa
La compleja geologa de la antigua Cuenca de Mxico ha proporcionado a lo largo de la historia abundantes recursos de agua a sus habitantes, a pesar de la escasez de agua superficial, ya que si bien el rea se hallaba cubierta de lagos, su profundidad era increblemente baja, a grado de que para construir sobre ellos solo eran necesarios pilotes o basamentos de menos de 2 metros de altura en algunas regiones del sistema, hecho que se refleja en el proceso de construccin y cimentacin de las chinampas de Xochimilco. Las caractersticas fsicas y la hidrogeologa de la cuenca han cambiado drsticamente, especialmente en la porcin sur, donde la presencia humana ha sido un factor importante desde los tiempos de la capital azteca de Tenochtitln. El lago de Texcoco formaba parte de un sistema de lagos, actualmente en proceso de desaparicin, localizados al suroeste del valle de Mxico, en el centro del Eje Neovolcnico que atraviesa el territorio nacional desde la costa del Pacfico. La historia que ha llevado a la desecacin de buena parte de la superficie de las masas acuosas que formaban parte del sistema dio comienzo en la poca prehispnica. Por aquella etapa los indgenas construyeron islas artificiales en los bajos de la laguna, con el propsito de ganar tierras para el cultivo o, en el caso de Mxico-Tenochtitlan, para construir poblados. En el siglo XVII, cuando los espaoles ya haban sometido los territorios que llamaron Nueva Espaa, la capital del virreinato fue objeto de incontables inundaciones. Ello motiv la construccin de obras de drenaje que, continuadas por los sucesivos gobiernos en la poca del Mxico independiente, han llevado a la desaparicin casi total de los cinco lagos que componen el sistema. La cuenca lacustre del valle de Mxico estaba formada por los lagos de Zumpango, Xaltocan, Texcoco, Xochimilco y Chalco. Imagen 3. Situacin hidrolgica de la cuenca del valle de Mxico hacia 1519. Una caracterstica singular de este sistema de lagos era el carcter distinto de sus aguas. Mientras que los lagos de Xochimilco y Chalco estaban formados con aguas dulces, las aguas de Texcoco, Zumpango y Xaltocan eran salobres. De hecho, los antiguos pobladores de las riberas y los islotes de estos tres ltimos lagos se dedicaban a

la explotacin de sal, que obtenan mediante la evaporacin del agua del lago. De cualquier modo, el agua de los lagos del valle de Mxico no era provechosa para la vida humana. Las aguas de los lagos de Texcoco, Zumpango y Xaltocan no eran potables por su alta salinidad y las aguas dulces de Xochimilco y Chalco no eran provechosas ms que para la agricultura, pues los residuos de las plantas y animales que poblaban los ecosistemas asociados les daban mal sabor. Por ello, los pobladores de Mxico-Tenochtitlan debieron introducir un sistema de abasto de agua potable para importar el lquido de los manantiales aledaos. La superficie total de la cuenca hidrolgica del lago de Texcoco abarca ms de 2 mil kilmetros cuadrados. Corresponde a la subcuenca del lago de Texcoco-Zumpango, de la regin hidrolgica del ro Pnuco. El lago de Texcoco formaba parte del sistema de lagos que cubra una buena superficie del valle de Mxico. En temporada de lluvia, el lago se una con los otros cuatro, que se localizaban entre las cadenas montaosas que rodean el valle. Al norte del lago de Texcoco se localizaban dos pequeas lagunas de agua salada. Estas han sido llamadas de Xaltocan y Zumpango. Son nombres nahuas se impusieron luego de la llegada de los pueblos hablantes de esta lengua al centro de Mxico. El lmite entre el lago de Texcoco y el lago de Xaltocan lo sealaba un canal que pasaba entre el norte de la sierra de Guadalupe y los cerros que marcan la divisin entre el corazn del valle de Mxico y el valle de Teotihuacan. Hacia el sur, el lago de Texcoco se extenda hasta la pennsula de Iztapalapa y se comunicaba con el lago de Xochimilco a travs de un paso entre el cerro de la Estrella y la llanura aluvial de Coyoacn. El lago de Texcoco se alimentaba de las aguas provenientes de dos cadenas montaosas que lo circundaban. Al poniente, se localiza la sierra de las Cruces, de donde actualmente escurren todava los ros Magdalena, Becerra, Barranca del Muerto, Eslava, Mixcoac y San ngel. Por el oriente, numerosos arroyos bajaban de las nieves de la sierra Nevada por el rumbo de Texcoco, Chimalhuacn y Atenco. Entre estos ros estaban el Coatepec y el Chapingo. Sus lmites sur y norte estaban sealados por la sierra de Guadalupe y la de Santa Catarina, cuyas aguas slo contribuan al lago en temporada de lluvia, puesto que no alojaban el nacimiento de ninguna corriente permanente.

- Clima
Pese a estar situada al sur del Trpico de Cncer, la cuenca de Mxico tena en la poca prehispnica un clima templado con precipitaciones medias de 700 milmetros anuales. Todo el vaso del lago de Texcoco y sus riberas estn comprendidos dentro de una regin con clima semiseco templado. La temperatura promedio en la regin es de 14C. Con frecuencia se seala que el clima de la regin debi ser ms benigno en la poca prehispnica, antes de la deforestacin del valle de Mxico y otras desgracias que han puesto a la zona en una situacin ambiental delicada. Sin embargo, las investigaciones arqueolgicas sealan que la parte noreste del valle de Mxico, correspondiente al valle de Teotihuacan, fue siempre una regin con escasos recursos hdricos, y que las variaciones de temperatura no fueron demasiado grandes hasta que el proceso de urbanizacin contribuy a la concentracin de calor en algunas zonas del antiguo vaso de Texcoco.

- flora

Debido a que Tenochtitlan estaba asentado sobre un lago, la fauna era muy reducida, encontrndose solo algunos tipos de rboles y algas. Con el desarrollo de la vida sedentaria en Mesoamrica, los hombres aprovecharon todos los materiales de que el lago provea. Sus riberas estaban cubiertas de unos juncos que en conocidos como tule; de sauces y otros rboles como ahuehuetes y ahuejotes y era posible tambin encontrar algas en las orillas. como resultado de su agricultura, en las chinampas se cultivaba el maz, la calabaza, frijoles, amaranto, cha, tomate verde, quelites, variedades de chiles, rboles frutales como el capuln y flores como el cempoalxchitl.

Imagen 4. Flora endmica del lago como el rbol ahuejote y flora resultante de la agricultura en chinampas.

Imagen 6. Variedad de chiles mexicanos

Imagen 5. Mazorcas de maz

Imagen 7. Flor de cempoalxchitl

- fauna
El lago de Texcoco era destino de numerosas aves migratorias, como la gallareta, patos de diversas variedades, garzas y chichicuilotes. Diversos gneros de peces y anfibios, especialmente boquerones, ranas, acociles y ajolotes. Tambin era el hogar de numerosas especies de mamferos menores como conejos y especialmente roedores. Aves como el guila real, la guacamaya, el cerncalo, garzas y el quetzal; y reptiles como cocodrilos y serpientes. Sin embargo, la desecacin de los lagos puso fin a la presencia de la mayor parte de estas especies. Las aves migratorias se alejaron de los lagos del centro de Mxico, o fueron exterminadas, como los mamferos, por la cacera indiscriminada. Al reducirse la extensin del lago, la fauna acutica y la vegetacin tambin padecieron una reduccin o desaparicin en amplias zonas de la ribera.

Imagen 8. Aguila real mexicana

Imagen 9. serpiente coralillo Imagen 10. Quetzal

UBICACIN EN EL TIEMPO

Imagen 11. Ubicacin en el tiempo de la cultura mexica Los aztecas eran una tribu de nmadas que fraguo el imperio mas grande de Amrica en solo 200 aos . Compitieron con Roma en sofisticacin ya que tenan la mejor tecnologa que se poda obtener dadas las condiciones en que vivan como acueductos, palacios, pirmides y templos que se alzaron como tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la humanidad. Hacia el siglo XIII los aztecas se asentaron en Chapultepec, desde donde fueron expulsados por una coalicin de enemigos luego de ser expulsados constituyeron su asentamiento definitivo en Tenochtitln hacia el 1325. Tenochtitln se transformo en la principal ciudad de la zona, formando alianza con las ciudades de acolhuaque y taclopan. Esta alianza logro desarrollar un gran podero militar. Con Moctezuma II (1502-1525),los aztecas se haban transformado en uno de los principales imperios que dominaba un vasto territorio y millones de sbditos. El Estado mexica, llamado comnmente Imperio azteca, fue la formacin poltica mexica derivada del proceso de expansin territorial del dominio econmico de la ciudad-estado Mxico-Tenochtitlan, que floreci en el siglo XIV en Mesoamrica. Fue encabezado por los mexicas tambin conocidos como aztecas, un pueblo que, de acuerdo con algunos documentos histricos como la Tira de la Peregrinacin, era originario de un sitio mtico conocido como Aztln, al que se suele ubicar fuera de los confines de Mesoamrica. Sin embargo, parece plausible que los mexicas fueran un pueblo de tradicin cultural netamente mesoamericana y no los descendientes de grupos chichimecas dedicados a la cacera y la recoleccin.

- Cronologa de Tenochtitln
*1280 d.C. Los aztecas llegaron a Chapultepec *1299 d.C. Los mexicas son expulsados de Chapultepec y emigran al lago de Culhuacn. *1325 d.C. Fecha ms aceptada para la fundacin de Mxico-Tenochtitlan *1343 d.C. Los mexicas escapan de Culhuacan. Una vez que tenochcas y tlatelolcas lograron asentarse en los islotes, se vieron envueltos en las luchas de poder y conquista de sus ms poderosos vecinos y, para lograr su fin, tomaron partido con los tepanecas de Azcapotzalco. *1376 a 1396 d.C. Acamapichtli gobierna Mxico-Tenochtitlan como el primer tlatoani. Durante esa poca tienen lugar varios eventos, sobre todo de tipo militar. Por el sur conquistan, para el seoro de Azcapotzalco, a los grupos chinampecas de Xochimilco, Cuitlhuac y Mzquic principalmente. Acamapichtli, junto con el seor de Tezcoco, Quinatzin, hacen una campaa militar hasta Cuauhnahuac. *1396 a 1416-17 d.C. A la muerte de Acamapichtli en 1396, su hijo Huitzilhuitl toma el poder. Las conquistas

que hace son tambin para el seoro de Azcapotzalco. *1403 d.C. Los mexicas celebran la ceremonia del Fuego Nuevo en Tenochtitlan. *1416 a 1428 d.C. A la muerte de Huitzilhuitl lo sucede Chimalpopoca que era entonces un pequeo de 12 aos y fue elegido por conveniencia poltica ya que era nieto del seor de Azcapotzalco; Tezozmoc, de cuyo seoro eran todava tributarios los mexicas. *1417 d.C. Muerte de Hutzilhuitl de Tenochitlan, ascenso de Chimalpopoca. *1426 d.C. Muere Tezozmoc y el seoro de Azcapotzalco se conmueve por la lucha de sucesin. Chimalpopoca es aprehendido por los tepanecas y se ahorca en su prisin en 1428, los mexicas nombran a Itzcatl como su sucesor. *1427 d.C. *Itzcatl fue hijo de Acamapichtli y de una esclava de Azcapotzalco. En 1427 fue proclamado seor de Tenochtitlan, pero Maxtla, seor de los tepanecas de Azcapotzalco, a quien los mexicas pagaban tributo, se neg a reconocerlo. Itzcatl busc entonces la alianza con Nezahualcyotl, seor de Tezcoco. *1428 a 1440 d.C. Gobierno de Itzcatl quien adems de ser un gran gobernante fue tambin un gran reformador en los aspectos militar, religioso y filosfico. El gran desarrollo histrico de los mexicas se inicia en el ao de 1428, momento en que logran su libertad e inician el ascenso hacia la era de esplendor, en los cien aos siguientes. Itzcatl cre la Triple Alianza o Liga Tripartita Tenochtitlan-Tezcoco-Tlacopan. *1440 d.C. Muerte de Itzcatl, ascenso de Moctezuma I Ilhuicamina. *1450 a 1454 d.C. La gran hambruna de Mxico-Tenochtitlan. *1455 d.C. Celebracin de la ceremonia del Fuego Nuevo en Tenochtitlan. *1465 d.C. Moctezuma I construy un acueducto, para conducir a la ciudad de Mxico, el agua que brotaba al pie de los cerros de Chapultepec. *1468 d.C. Muerte de Moctezuma I, ascenso de Axaycatl. *1469 a 1483 d.C. A la muerte de Moctezuma I, en 1469, todos sus xitos culturales y materiales continan con su sucesor Axaycatl, quin haba sido el tlacatcatl de Moctezuma. *1481 d.C. Muerte de Axaycatl, ascenso de Tzoc. *1481 a 1486. Tzoc, durante su gobierno, se inicia la construccin de los magnos edificios del centro ceremonial tenochca y el templo mayor. *1486 a 1502 d.C. Muerte de Tzoc, ascenso de Ahuzotl. Durante su gobierno llega a su mximo esplendor la ciudad capital de los mexicas y el imperio a su ms grande expansin. *1500 d.C. Inundacin de Tenochtitlan. *1502 d.C. Muerte de Ahuzotl, ascenso de Moctezuma II. *1502 a 1520 d.C. Mxico-Tenochtitlan es gobernado por Moctezuma II. *1507 d.C. Ceremonia del Fuego Nuevo en Tenochtitlan. *1515 d.C. Guerra contra Tlaxcala. Los huexotzingas se refugian en Tenochtitlan. Se restaura el Templo Mayor. *1519 d.C. Moctezuma II manda embajadas a Hernn Corts para disuadirlo de que penetrara al interior del pas. *1520 d.C. 27 de junio: muerte de Moctezuma II, sucedido primero por Cuitlhuac y despus de un breve reinado, por Cuauhtmoc. Sucedi la famosa Noche Triste y Corts abandona Tenochtitlan. *1521 d.C. 28 de abril. Comienza el sitio de Tenochtitlan. 13 de agosto: cada de Tenochtitlan. Captura de Cuauhtmoc. *1521 d.C. Cada del Imperio Azteca, conquista de Tenochtitlan por los espaoles. *1525 d.C. Ejecucin de Cuauhtmoc, ltimo rey azteca.

GRUPOS DE ORIGEN
El origen de los mexicas se sita entre los grupos hablantes de nhuatl del noroeste del actual Mxico y

antecesores de los asentados durante la llamada etapa chichimeca. la diversidad tnica permiti a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos grados de estratificacin y sedentarismo, segn las variantes regionales y las condiciones ambientales donde se asentaron. Por ello al tener un contacto mayor con grupos mesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenan ya de alguna forma en el norte del actual Mxico. En el siglo XII ocurri la desintegracin de Tollan, provocando ello una dispersin demogrfica de grupos tolteca-chichimecas que avanzaron sobre Cholula, ocupndola luego de derrotar a los grupos olmeca-xicalancas ah asentados con la ayuda militar concertada por los jefes Icxicuatl y Quetzalteueyac, lderes de los cholultecas, en Chicomoztoc. Ah obtuvieron el apoyo de los totomiauques, los cuauhtinchantlacas, los acolhas chichimecas, los texcaltecas o tlaxcaltecas, los malpantlecas, los zacatecas y los tzauctecas. Dicha alianza militar derrot a los olmeca-xicalancas asentados en el altiplano central de los altepetl de Xochimilco, Ayapanco, Teciuhquemecan, Texalucan, Tilihuacan, Cuiloc y Auzolco, provocando el asentamiento y procesos mayores de interrelacin tnica. Grupos chichimecas inmigrantes del norte no cesarn de migrar hacia el Altiplano Central y los valles de Puebla y Tlaxcala, originando mayores conflictos y alianzas. Dicha migracin dio origen a la formacin de ncleos poblacionales, teniendo como el ms importante de los siglos XII y XIII a Chalco-Amaquemecan, que agrup cuatro enormes cabeceras con doce seoros y dieciocho grupos tnicos. La estructura derivada de estos pueblos de mayor o menor poder ser a la que los mexicas lleguen como la ltima gran migracin hacia el centro del pas en bsqueda de un sitio para asentarse, dado que el uso general en la resolucin de conflictos no se haca por lo general con la parte blica que implicaba la conquista de un seoro o su destruccin, sino la migracin, integrando o desintegrando seoros (como el caso de Xaltocan con los otomes) y disponiendo de la movilidad de amplios grupos de poblaciones por parte de los ganadores. Segn sus propios relatos, los mexicas provenan de un legendario lugar llamado Aztlan, lugar de las garzas, presuntamente situado en el noroeste de Mesoamrica. De ah habran partido en 1111 d.C. junto con otros grupos de los que posteriormente se separaran, en la bsqueda de un sitio donde asentarse. Casi dos siglos de peregrinacin les tom a los mexicas encontrar ese lugar. En un islote en el lago de Texcoco fundaron, en 1325 d.C., Mxico-Tenochtitlan, ciudad que llegara a convertirse en apenas un siglo en la ms importante de Mesoamrica. Como consecuencia de ese acelerado desarrollo y del crecimiento de la poblacin, el pequeo islote pronto fue ocupado en su totalidad por templos y casas, lo que ocasion que el rea de tierra firme se aumentara artificialmente, y que el lago se rellenara con grandes cantidades de piedra y lodo. Casi dos siglos despus de su fundacin, en la poca de la conquista, Tenochtitlan era una gran ciudad organizada en cuatro grandes calpullis o barrios; se encontraba unida con los pueblos ribereos mediante extensas calzadas, tena una poblacin de 150 000 o 200 000 habitantes y ocupaba un rea cercana a los 15 km2. Desde haca mucho tiempo, el valle de Mxico haba visto nacer y desarrollarse numerosas civilizaciones. Una de ellas se estableci al norte de la actual capital. Desde el primer siglo antes de nuestra era fue edificada una inmensa ciudad: Teotihuacan, "el lugar donde los dioses nacieron". Esta civilizacin vivi hasta el siglo octavo. Veneraban el Sol, la Luna y otros numerosos dioses, como Quetzalcoatl, la serpiente con plumas. Teotihuacan influenci con su arte y su misticismo toda el rea de poblacin meso-americana. Despus se derrumb misteriosamente, no dejando a las futuras civilizaciones ms que las ruinas de su ciudad fabulosa para contemplar.

Poco tiempo despus de la cada de Teotihuacan, unos brbaros chichimecas venidos del norte se implantaron en el Valle de Mxico, donde erigieron su capital hacia el 856: Tula. Segn la tradicin, diez reyes-sacerdotes se sucederan hasta 1168, desarrollando lo que llamaramos el Imperio Tolteca. El ms clebre de sus reyes fue Acatl Tolpitzin, hijo del dios celestial Mixcoatl y de la diosa de la tierra Chimalman. En 977 fue elegido rey

bajo el nombre de Quetzalcoatl, la serpiente con plumas. Pero una guerra civil ira muy pronto a oponer a los partidarios del dios Tezcatlipoca con los de Quetzalcoatl, quien se opona a los sacrificios humanos. El reysacerdote fue expulsado de Tula y sus fieles se dispersaron por el valle y se aliaron con otras tribus Nahuas. Integrando las tribus nmades venidas del Norte, Tula se desarroll hasta 1165, ao en que la ciudad fue arrasada por un incendio durante una ltima invasin chichimeca. Los toltecas emprendieron entonces la huida, e influenciaron numerosas ciudades tales como Texcoco, Coyoacan, Azcapotzalco, Culhuacan, Chalca y Xochimilco. De esta manera las dos ciudades que precedieron a los mexicas, Teotihuacan y tula, sirvieron para que estos las tomaran como referencia inmediata en su relacin con lo divino y con la grandeza humana, cada una de ellas jugo un papel importante en la historia mexica y muchas de sus caractersticas quedaron plasmadas en Tenochtitln. De Teotihuacan se retoma la divisin de la ciudad en cuatro cuadrantes, marcados por calzadas que guardan un eje norte-sur y oriente-poniente. Se retoma tambin el edificio principal o centro del mundo orientado hacia el poniente, en su arquitectura encontramos tambin el orden de talud y tablero. De tula se incorporan las banquetas de guerreros policromados as como el chacmool en la escultura.

ASPECTO SOCIAL
Los mexicas eran una sociedad profundamente estratificada, Su poblacin se ha calculado para su momento de esplendor en alrededor de I75 000 habitantes con base en el clculo de la produccin de las chinanipas basado en datos actuales. Independientemente de lo antes dicho, sabemos tanto por las fuentes histricas como por la arqueologa que se trataba de una sociedad compleja dividida en dos grandes clases sociales: los plpiltn, gente de la nobleza que concentraba cargos importantes, tanto sacerdotales como adniinistrativos y militares; y los

macelhualtin o gente del pueblo, dedicados a diferentes tareas dentro de la produccin artesanal y agrcola. Cada una de ellas, a su Vez, tena niveles internos segn el quehacer de sus componentes. Por otra parte los habitantes de Tenochtitlan pertenecan a un calpulli o especie de barrio formado por familias de seores descendientes de un linaje antiguo que contaban con tierras que a su vez eran trabajadas por muchas familias de macehuales que tributaban al seor principal del calptilli, siendo ste la unidad fundamental de la sociedad mexica. Vamos a continuacin a adentrarnos en la sociedad de Tenochtitlan no slo desde la perspectiva de su estratificacin social, sino que vamos a tratar acerca de la divisin del trabajo y los varios tipos de especialistas que haba, adems de otras caractersticas que habrn de darnos una idea de cmo estaban organizados socialmente y de las relaciones que se establecieron entre los diversos grupos de esta sociedad.

- Los pipiltin
Pipiltin es el plural de pilli, que se reere a noble, seor, hidalgo, hombre de calidad. Formaban la clase dirigente y tenan el control de los cargos ms elevados. De esta numerar el cargo de gobernante naxmo o tlatoani (el que habla,el que tiene la palabra,gobernante) recaa en undistinguido miembro de la casa real, Antes de la liberacin de Azcapotzalco el gobernante era elegido por un consejo en el que intervenan los representantes de los cuatro calpullis o campa y luego se someta a la aprobacin popular. Despus de ello, eran los miembros de la nobleza, militares y ancianos quienes lo elegan, adems de los seores de Texcoco y Tacuba, quienes intervenan en las deliberaciones. En general se buscaba alguien que reuniera estas caractersticas pero tambin era necesario que tuviera habilidad para el combate, que hubiese sido un guerrero valiente y destacado, y buen conocedor de los principios religiosos, ya que el tlatoani reuna en su persona el carcter de jefe de los ejrcitos y gran sacerdote en deterrminadas ceremonias. Pero el cargo tenia, adems, otras obligaciones que eran propias del ltlatoani. Todo el poder recaa en el gobernante y de l dependian muchos aspectos no slo de su propio pueblo sino tambin de las provincias sojuzgadas por medio del tributo. A esto habra que agregar la imparticin de justicia, el nombramiento de sus colaboradores, la reparticin de bienes entre sus sbditos y muchas cosas ms. Tambien contaba con tierras propias llamadas tlatocamilli que eran trabajadas por el pueblo para benecio del gobernante en turno. Imagen 12. Noble mexica. Habia entre los pilli algunos rangos internos, entre los quc p0demos mencionar a los tectecutzin o teules. Lograban 1nerecimientos por servicios destacados prestados al impcrio, especialmente en laguerra, y sus casas se llamaban teccalli que signica casa del seor" y c0ntaban con gente a su servicio. Es importante sealar que quienes destacaban de rnanera s0bresalientc en la guerra podian integrarse a cste grupo, aunque provinieran de la gente del pueblo 0 macehuales. Esto permitia cierta forma dc moviliclad social, pues se alcanzaban los privilegios que los nobles tcnian. Un tercer grupo cran los llamzmlos calpullec 0 chinancallec, en plural, que eran los seores 0 cabezas 0

parientes mayores qua vienen dc muy antiguo, que contaban con tierras a las qua pertenecian diversas farnilias dc macchuales, y que podian entregar en herencia a sus hijos para trabajarlas y pagar tributo y servicios al seor del calpulli. Rccurdese quc cstas tierras dcl calpulli no podian darsc a personas ajenas a l. En realidad, ambas organizaciones eran muy parecidas, La diferencia estriba en que los seores del calpulli descendan el linaje de los primeros pobladores de Tenochtitlan en tanto que loss otros alcanzaban dignidades an sin ser de la nobleza y no podan heredar a sus hijos si no lo consideraban as los principales, por lo que podian ser transferidas a otras personas con mayor merecimiento. Un cuarto grupo era en general, los pipilcin pertenecian a la nobleza y eran a manera de caballeros o gente de linaje y a los hijos de los seores principales llamaban tlacopupilcin. Podian prestar diversos servicios al seor principal como ir de embajadores, impartian justicia en determinados casos o ser calpxqucs o recaudadores del tributo real. No podemos terminar esta lista sin mencionar a los sacerdotes de alto rango. Es evidente que en los sacerdotes descansaba todo el impacto ideolgico de la sociedad mexica. A esto se una el ser intermediarios entre los dioses y los hombres y ser poseedores del conocimiento astronmico, conocer los cambios a lo largo del ao, leer e interpretarlos cdices y el tonalmatl o cuenta de los das. De ellos dependa la buena cosecha y el triunfo en la guerra al saber como mantener en equilibrio a los dioses. En pocas palabras, eran quienes tenan el monopolio del conocimiento. Los cargos ms elevados debieron de corresponder, por todas estas razones, a miembros de la nobleza que se preparaban en el culto a los [Link] embargo, cmo uno de los ms altos dignatarios era el mexica teohuatzin quien tena a su cargo a otros sacerdotes menores y era responsable de que todas las cosas del culto, tanto en Tenochtitlan como en las provincias sujetas, se hiciesen con diligencia y [Link] vea lo relativo a la enseanza en el Calmcac, al igual que lo haca otor sacerdote: el tepan teohuatzin. Todos los miembros de la nobleza gozaban de ciertas prerrogativas dentro de la sociedad mexica. Una de las principales era la de n0 pagar tributo al soberano, cosa que s tenan que hacer los [Link] era que podan estudiardiar y prepararse en escuelas especiales para ellos como el Calmcac, donde conocan diversas artes y ocios que los preparaba para desempear con habilidad sus cargos. Otros privilegios eran el no estar obligados a trabajar la tierra; solamente los miembros de la nobleza podan contar con tierras propias, eran empleados preferencialmente para cargos pblicos,enan tribunales exclusivos para los nobles, podan tener varias mujeres y podan usar determinados distintivos en su atavo.

- Los Pochteca o comerciantes

Los comerciantes haban ido adquiriendo un poder enorme

dentro de la sociedad. Si en un principio su importancia fue muy relativa, al paso del tiempo y despus de la liberacin de Azcapotzalco se convirtieron en un grupo en ascenso que tena relaciones directas con el tlatoani y gozaba de prerrogativas dentro del todo social. Nos referimos, desde luego, al comerciante rico que llevaba y traa productos de provincias lejanas y contaba con personal de carga para el transporte de los materiales y gente de vigilancia para no ser asaltados en el camino. A diferencia de stos, estaban los mercaderes que vendan sus productos, en ocasiones elaborados por ellos mismos, en los tianguis o mercados como el de Tlatelolco. Fue Tlatelolco el lugar que se destac en el comercio en un principio bajo el gobierno de Cuacuapitzhuac dos mercaderes empezaron con este trabajo trayendo plumas de papagayos de tres tipos diferentes. Posteriormente y ya bajo el mando de otros tlatoani de Tlatelolco empez a tomar auge el comercio con diversas regiones con las que intercambiaban piedras verdes, turquesas, mantas de algodn y ms tarde se comercio con piezas de oro, pieles de animales, plumas ricas, huipiles y mantas labradas, todo ello en mayor abundancia que antes.

Imagen 13. Representacion de comerciantes mexicas Los comerciantes llevaban productos propios y del gobernante, lo que les daba cierto acceso al trato con los dirigentes y muy especialmente con los nobles, pues eran stos los que consuman los productos que eran trados de lejanas provincias. Daban grandes banquetes y contaban con personal propio, adems de tener el poder de declarar la guerra y contar con jueces en los mercados. Sin embargo, uno de los principales servicios que prestaban a la corona era el de actuar como espas. En efecto, tenian as un doble carcter: ser mercaderes y a la vez espas encubiertos. Antes de partir y a su regreso del viaje hacan ceremonias a distintos dioses, entre los que se encontrabaYacatecuhtli, dios de los mercaderes. La partida se planeaba escogiendo un da propicio. Pese al estatus que haban adquirido, los comerciantes tenan que entregar un tributo al gobernante, consistente fundamentalmente en productos de los que traan de tierras lejanas.

- Los macehualtin
En general, con este nombre se conoca a la gente del pueblo que conformaba el grueso de la poblacin. Los macehuales pertenecan a un determinado calpulli y en l desarrollaban su trabajo. Haba una enorme gama de especialistas dedicados a la elaboracin de diversos productos: alfareros, textileros, amantccas o trabajadores de la pluma, orfebres, carpinteros, lapidarios, etc. y, desde luego, los agricultores dedicados a la siembra de diferentes productos agrcolas. Ya que se hace mencin del tributo, debemos decir que haba dos tipos de tributo: el

externo que se impona a los pueblos conquistados, en trabajo o en especie, y el interno que tenan que pagar los macehualtin y que poda ser de dos maneras: con parte de los productos que elaboraban y/o con trabajos personales. Estos ltimos consistan en trabajar en obras pblicas que requera el Estado, como calzadas, templos, palacios etc, para lo cual los barrios organizaban cuadrillas de 20 100 hombres con el control de mandones o mayordomos y se tumaban en su participacin. Imagen 14. Msicos macehuales Por otra parte, los macehuales podan llevar a sus hijos a la cscuela llamada telpochcalli, donde se les preparaba para servicio del pueblo y para las cosas de la grierra. La enseanza era rgida y haba varias escuelas en cada barrio. Resulta importante ver cmo la preparacin para la guerra era necesaria ya que cada calpulli proporcionaba contingentes segn fuera el caso. Recurdese que destacar en la guerra era la nica manera de elevarse socialmente.

- Tlatacoltin o Los esclavos

Conocidos como tlatacoltin, los esclavos en realidad no tenan un papel preponderante dentro de la economa del grupo, por lo que el concepto de esclavo era muy diferente al que de ellos se tiene en Occidente. El hijo de un esclavo no naca con este caracter, y se adquira esta condicin por varias razones: por deudas en el juego, por no poder pagar el tributo, lo que los converta en esclavos del seor al que se le adeudaba; por Imagen 15. Esclavo en venta en un mercado cometer rapto y traicin,por matar a alguien, o por decisin personal de venderse a otra persona o de vender al hijo. El robo tambin era motivo para quedar como esclavo del afectado. Pese a todo, el esclavo poda ser nuevamente libre si l y su familia compraban su libertad o si al llevarlo al mercado para ser vendido se escapaba y se refugiaba en algn palacio o templo. En el caso de la mujer, sta poda inclusive subir de escala social si el seor al que perteneca la tomaba como mujer. Como se ve, esta esclavitud, as llamada por los cronistas, revesta formas especcas que la diferecian denitivamente de aquellas formas que se dieron dentro de las sociedades esclavistas de otras latitudes.

Imagen 16. Pirmide social de la cultura mexica

ASPECTO POLTICO
A partir del ao 1325 d.C, en que ocurre la fundacin de Mxico-Tenochtitlan, los mexicas instituyen como forma de gobierno la tlatocayotl, que puede traducirse como seoro, al cual los europeos definieron como un imperio. El supremo gobernante era el tlatoani, cuyo nombre deriva del verbo tlatoa que significa hablar. Once tlatoanis gobernaron a los mexicas durante los casi 200 aos de existencia de Mxico-Tenochtitlan. Desde Acamapichtli, el primero, hasta Cuauhtmoc, el ltimo. El Estado mexica fue una teocracia encabezada por el huey-tlatoani, gobernante mximo electo por un consejo integrado por representantes de los veinte grupos de personas emparentadas o calpullis en que se divida la sociedad. Cuando el tlatoani, deba tomar decisiones fundamentales, por ejemplo la declaracin de la guerra, deliberaba con algunos asesores. El ms importante fue el Cihuacatl, quien colaboraba con l en el gobierno y lo reemplazaba en caso de ausencias. En los niveles inferiores haba muchos funcionarios; entre ellos, los jueces

encargados de vigilar el cumplimiento de las normas y los guardianes de los depsitos de armas.

- Organizacin poltica
La figura poltica principal era el tlatoani, especie de monarqua hereditaria, de descendencia tolteca, que gobernaba con un consejo de nobles prominentes El Huey Tlatoani o Tlacatecuhtli era el mximo gobernante. Se le consideraba representante de los dioses. El Cihuacatl era una especie de "co-emperador". Se encargaba de la administracin tributaria, los asuntos religiosos y las apelaciones judiciales El Tlacochclcatl y el Tlacatcatl eran jefes del ejrcito. El Huitzncahuatlailtlac y el Tizociahucatl eran jueces principales. El Tlatoque era gobernador de una provincia. El Tecuhtli era el juez y supervisor del pago de tributos en las provincias.

- Eleccin de los cargos pblicos

Los cargos pblicos fueron designados por la nobleza de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. Por lo regular elegan de una lnea de sangre dominante.

- Sistema judicial
Los principales tribunales judiciales se establecieron en Mxico-Tenochtitlan y en Texcoco, en donde deban dirimirse los pleitos territoriales y criminales que no tenan solucin con la justicia local y administrativa cada uno de los altpetl. Una estructura similar se conserv en las poblaciones indgenas despus de la Conquista de Mxico.

- Tribunales Aztecas
Los aztecas tenan una organizacin judicial jerarquizada, que variaba del teuctli, especie de juez de eleccin popular, para un lapso de un ao, competente para conocer de negocios menores, hasta un tribunal de tres jueces vitalicios, diramos hoy profesionales, designados por el cihuacatl. Las resoluciones podan ser reclamadas, apeladas con mejor tcnica jurdica, ante el tribunal del rey. En Texcoco la justicia era administrada en el palacio real, que contenan tres salas con un total de doce jueces designados por el monarca, quienes podan apelar; asistido de dos o tres nobles. Adems funcionaban jueces de menor grado, distribuidos por todo el territorio. Tambin hubo tribunales de comercio encargados de resolver litigios surgidos en los mercados (tianguis). El procedimiento era oral y a veces se documentaba mediante jeroglficos.

- El ejercito
el ejercito mexica contaba con soldados perteneciente a los calpullis, pero adems con el apoyo de los pueblos por donde pasaba el ejrcito. A esto se una el que los pueblos sometidos tambin colaboraban en la carga del armamento y otros aspectos, Por cierto que, y las principales armas que se empleaban en la guerra eran lanzas, hondas, lanzadardos, arcos y flechas y la macana hecha de madera con navajas de obsidiana encajadas a lo largo. Tenan escudos o chimallis y trajes de algodn para protegerse. Muchas de estas prendas eran tradas como tributo. Los rangos militares eran varios y entre ellos destacaba el de tequihua, otorgado a quien hubiera capturado o matado a cuatro enemigos. Gozaban de privilegios como los de participar en los consejos, danzar, llegar a ser funcionarios o capitanes, etc. Una organizacin especial era la de los cuacuauhtn o caballeros guilas y jaguares, formada por gente de la nobleza. Se reunan en aposentos exclusivos para ellos y su palabra tena peso en los consejos.

Imagen 17. Pirmide social y estructura poltica mexica

ASPECTO ECONMICO
La economa mexica estaba basada en dos aspectos fundamentales: la produccin agrcola y el tributo. Esto se manifestaba de manera inequvoca en el principal templo mexica: el Templo Mayor ,en su parte alta estaban las dos deidades relacionadas con estos aspectos. Tlloc, dios de la lluvia y de la fertilidad, y Huitzilopochtli, dios de la guerra y de la imposicin a otros grupos que tenan que pagar un tributo. El comercio tambin tuvo una gran importancia.

- La produccin agrcola
Tanto en los mitos como en otros aspectos vemos la importancia que tienen las plantas cultivadas y en particular el maz. El campesino tenia buen conocimiento del calendario y de las temporadas de lluvias y secas. No pocas ceremonias se efectuaban con el fin de atraer a la lluvia y de que sta fuera abundante. Para comprender mejor lo relativo a la agricultura empezaremos por saber algo mas acerca de la tenencia de la tierra , existan varios tipos las que posean los calpulli y los seores de estos; las del tlatoani, las del templo y las de

aquellos que alcanzaban esos bienes por merecimientos, como destacar en la guerra. Diversas tcnicas agrcolas se emplearon para el cultivo, principalmente la utilizacin, dentro del valle de Mxico, de terrazas agrcolas, control del agua de los manantiales, irrigacin y la utilizacin de chinampas en sus diversas variantes. Las chinampas constituan un sistema de agricultura intensiva que permita la obtencin de dos o hasta tres cosechas anuales. Una chinampa se construye acumulando sucesivamente capas de lodo y vegetacin en zonas poco profundas de lagos, la proximidad del agua permite gracias a la capilaridad, la humedad permanente de la superficie, la cual se complementa con el riego a mano desde las calles circundantes. En cuanto a las plantas que se cultivaban encontramos al maz, el frijol, el chile, la calabaza y el tomate. chile verde y jitomate, Recientes estudios por parte de bilogos han permitido saber de la presencia de amaranto en el Templo Mayor. Se sabe tambin que los pueblos conquistado en ocasiones tenan que pagar parte del tributo impuesto con cargas de productos agrcolas. De esta manera, cargas de maz, frijol y otros cultivos eran trasladados desde las zonas conquistadas hasta Tenochtitlan. Para dar una idea del aprovechamiento que se haca del maz, alimento bsico de los habitantes, recordemos cmo los granos se transformaban al ser molidos en el metate por las mujeres y de l se haca una amplia variedad de platillos.

Imagen 18. Tecnologa agrcola de chinampas en la cuenca del valle de Mxico.

- El tributo
exista un tributo interno aplicado a la poblacin de Tenochtitlan que revesta dos formas: el pago con parte de lo que se produca segn la especialidad de la persona, y el trabajo o servicio personal regulado por los barrios. Otra forma de tributo era la que se impona a los pueblos conquistados y que tambin revesta dos formas: el tributo en productos de distinto tipo segn lo que se produca en la regin, y el trabajo en servicios personales, como el que se aplic en los comienzos de la liberacin con los tepanecas y que se sigui aplicando a otros grupos cercanos a lenochtitlan. Esto nos hace pensar que la guerra tuvo un carcter econmico fundamental. El motivo principal de las guerras era generado por la necesidad del l tributo, ya que este constitua casi la mayor parte de la base econmica de la Triple Alianza. la guerra era indispensable para el sostenimiento de las ciudades ya que la mayor acumulacin de bienes en los almacenes reales de Mxico llegaba probablemente como tributo de las provincias sometidas, de all la suma importancia de la guerra para sostener y ampliar la base econmica de los grandes centros polticos. Algo que de inmediato hay que tomar en cuenta es que la guerra como medio de apropiacin econmica, no estaba dirigida a hacerse de tierras de las provincias lejanas ni a tratar de imponer el culto a Huitzilopochtli sino que estaba dirigida a apropiarse de la fuerza de trabajo.

A tal grado lleg la imposicin y el control de las provincias sujetas a Mxico, que el mexica las dividi a su criterio para el pago del tributo. En la regin de Cuauhtinchan, Puebla, el sistema interno de control tributario, por medio del cual el seor local recibe un tributo para s adems del que deber enviar al Estado, establecindose una relacin de explotacin entre la comunidad y los pilli representantes del poder mexica. Este sistema de explotacin de la Fuerza de trabajo trajo como consecuencia el levantamiento armado de algunos pueblos sojuzgados para tratar de liberarse del poder mexica. Hasta donde se sabe, fueron varios los intentos por sacudirse del yugo de la Triple Alianza que fueron reprimidos de manera violenta. Hay que decir algo acerca de la importancia del tributo y de y la produccin agrcola. Ambos aspectos fueron la base de las sociedades prehispnicas mesoamericanas a partir del momento en que stas se convierten en sociedades complejas, profundamente estraticadas, y cuya base econmica se sustentaba precisamente en estos dos aspectos. Esto ocurri hacia lo que se ha denominado Preclsico Superior.

Imagen 19. Las reas en rojo de la republica mexicana representan las zonas que rendan tributo a los mexicas.

ASPECTO RELIGIOSO
La religin de los mexicas fue antropomorfa y politesta; se integr con sus propias deidades y con dioses adoptados de los pueblos conquistados. Sus principales dioses fueron Huitzilopochtli, deidad de la guerra; Tlloc, dios de la lluvia; Tezcatlipoca, deidad de la Noche; Quetzalcatl, dios del viento; Coatlicue, deidad de la tierra y madre de los dioses y los hombres; Centotl, diosa del maz; Xiuhtecutli, dios del fuego; y Mictlatecuhtli, deidad de la muerte. Los principales ritos consistan, adems de ofrendar vidas humanos, en regalar comida, degollar codornices y sangrase algunas partes del cuerpo. La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creacin del universo y la situacin del

ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza divina su razn de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un ncleo religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos. Imagen 20. Deidad mexica, cdice borbonico. en la concepcin mesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible, tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra oscura, fra y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la oscura con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas dos materias y mantenan una comunicacin constante con los humanos, los que podan llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa (convirtiendo al ser habitado en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era habitado por Xipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes. Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el orden micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el caso mexica, una slida lite sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y de equilibrio como forma de sometimiento ideolgico con el grueso de la poblacin, nefita en las explicaciones cosmognicas. Las fiestas religiosas tenan como fin equilibrar la voluntad creadora frente a la destructora o nociva y as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el agrcola. Fue hasta los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas creencias junto a la de la necesaria renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la sangre humana la expresin viva del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y que eran inmolados con el fin de la renovacin de los poderes de los dioses humanizados o en la bsqueda del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital para el aseguramiento del trnsito celeste. A partir de la reforma de Tlacalel, se concret la creencia para los mexicas de que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos enormes serpientes. Esta creencia tiene su representacin en la Piedra del Sol. En relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar practicaban la antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios. Quetzalcatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios civilizador. El mito de Quetzalcatl es muy interesante para entender la reaccin de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios tambin es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehcatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad. Quetzalcatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y hermano gemelo del dios Xlotl. Como introductor de la cultura, l trajo al hombre la agricultura y el calendario, y es patrn del las artes y de los oficios. En un mito mexica el dios Quetzalcatl permiti ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arroj a s mismo a una pira funeraria lleno de arrepentimiento.

Imagen 21.. Deidad mexica, cdice borbonico.

Tras su muerte su corazn se convirti en el lucero de la maana, y como tal es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta prctica ritual. Al fracasar en su propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da regresara en un ao determinado de la cuenta mexica. Esto afect en la actitud de los mexicas antes de la llegada de los primeros espaoles. Los mexicas originalmente eran una de las tribus nahuas y cuando llegaron al valle de Mxico, traan sus propios dioses. El ms importante era Huitzilopochtli, cuyo nombre puede traducirse literalmente como colibr izquierdo, el colibr zurdo o Colibr del sur; sin embargo, segn Laurette Sjourn, en el lenguaje esotrico nhuatl se puede traducir como el alma del guerrero que viene del paraso. Imagen 22 .Dios Quetzalcoatl, cdice borbonico.

Al llegar al valle de Mxico o valle del Anhuac, los mexicas trataron de incorporar la cultura y los dioses de las civilizaciones ms avanzadas que ya estaban establecidas, as como los de civilizaciones ms antiguas como la tolteca; as, incluyeron a Tlloc, Tezcatlipoca y a Quetzalcatl. Sin embargo, algunos dirigentes mexicas (como Tlacaelel) modificaron la historia para poner a su dios tribal, Huitzilopochtli, al mismo nivel que los dems dioses nahuas. Conforme los mexicas comenzaron a conquistar a otros pueblos, fueron aceptando nuevos dioses y enlazando sus historias con las de los dioses que ya tenan. Estudiosos como Miguel Len-Portilla sugieren que, en la poca de la conquista, los mexicas estaban en un proceso de sincretizacin donde todos los dioses seran slo expresiones de las potencias de una deidad principal, Ometotl/Omechuatl. sta es una antigua pareja de dioses; sus nombres literalmente significan "Seor dios, Seora dios", pero usualmente se traduce como "nuestro seor/seora de la dualidad", lo que implica un dios con caractersticas femeninas y masculinas. Este dios es mucho ms antiguo que la civilizacin nahua, y segn algunas leyendas es el origen de todos los dioses. El pueblo difcilmente lo conoca, pero entre las clases superiores se le renda una especie de culto. Otros nombre que reciba eran: "El seor del cerca y junto", "El inventor de s mismo" y Tonacatecuhtli (El seor de nuestra carne).

- Ofrendas humanas
La cultura mexica es particularmente notable por la prctica de sacrificios humanos; los ofrecimientos a Huitzilopochtli seran hechos para restaurar la sangre que perdi, ya que el sol era confrontado en una batalla diaria. Esto prevendra el fin del mundo que podra suceder en cada ciclo de 52 aos. Las vctimas sacrificadas a Xipe Ttec eran atadas a un poste y eran cubiertas por completo por flechas que les eran lanzadas. Posteriormente el cadver sera desollado y un sacerdote se cubrira con la piel. Representan la renovacin de la tierra para volver a ser frtil. La Madre Tierra, Teteoinnan, requera vctimas femeninas desolladas. Tlloc requera nios enfermos masculinos. Los mexicas frecuentemente iniciaban guerras - las llamadas guerras floridas - con el intento de capturar prisioneros para usarlos en los sacrificios. Existen mltiples relatos de los conquistadores capturados que fueron sacrificados durante las guerras de la conquista espaola de Mxico, aunque solamente Bernal Daz afirm ser un testigo de ello. Imagen 23 .Representacin de un sacrificio mexica. En ocasiones, los mexicas mataban a los cautivos ms aristocrticos, notables por su valor en combate ritual: encadenaban la vctima al piso, quien vesta solamente un taparrabos, le daban un arma falsa y un escudo, y era muerto luchando contra un guerrero jaguar completamente armado. El guerrero reciba grandes obsequios: Joyas, plumas ricas, mantas finas y esclavos. Este era un mtodo para estimular a los guerreros exitosos y ayudarlos a subir en la escala social. Tezcatlipoca requera un sacrificio voluntario. Cada ao un joven era ofrecido como vctima. Durante un ao lo honraran como dios en la tierra, y entonces ste sera sacrificado. Tlloc requera nios llorones (enfermos). Xilonen requera ahogar a dos jvenes. A pesar de los relatos populares, los mexicas no hacan sacrificios humanos cada da. Los sacrificios se hacan slo en los das festivos. Un da festivo por cada uno de sus 18 meses. Cada mes estaba dedicado a un dios distinto. Tambin se hacan sacrificios de animales, haba dos razas de perros criados expresamente para ello, y la gente tambin haca autosacrificio, ofrendando su propia sangre y sufrimiento a sus dioses.