Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

ASOCIACIN DE CULTURA TRADICIONAL JAPONESA

AIKIKAI DE COLOMBIA

MANUAL DE INDUCCIN A LA PRCTICA DEL AIKIDO

Bogot, 2004 www.aikikaidecolombia.org

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

T TA AB BL LA AD DE EC CO ON NT TE EN NIID DO O
Bienvenidos todos los nuevos practicantes de Aikido. Para nosotros es fuente de honor y todo un placer contar con ustedes. La organizacin desea llevarles, la ms amplia informacin visual, bibliografa y vivencial con el fin de darles a conocer los principios bsicos del Aikido. Somos introductores del Aikido en Colombia hace ya muchos aos y nos llena de inmensa emocin tenerlos en casa, casa que de ahora en adelante, ser la suya. Por favor pregntenos sus inquietudes y dudas ya que estamos para servirles. El Aikikai de Colombia es una gran familia y nuestra meta es introducirlos al mundo del Aikido de manera objetiva y responsable, todo nuestro programa de aprendizaje es claro y esta a disposicin de ustedes. Esa es nuestra misin y debera ser su misin, como el legado que nos dejo OSensei en su testamento. De nuevos bienvenidos y un abrazo grande para todos. Sensei Luis F Aldana .C. Shidoin 4to Dan Presidente [email protected]

1 ... C O N C E P T O S S III C O S E L III K III D O 1 C O N C E P T O S B S C O S D E L A K D O 1 C O N C E P T O SB B S C O SD D E LA A K D O 1 ... 1 ... H iii s ttt o r iia e lll A iik iii d o e u u n d a d o r 1 1 H s o r d e A d o y d e s u u n d a d o r 1 1 H s o r ia ad d e A ik k d oy yd d es s u fff u n d a d o r 1 ... 2 ... D e s a r r o lll lll o r c ttt iii c o e lll A iik iii d o 1 2 D e s a r r o o p r c c o d e A d o 1 2 D e s a r r o op p r c c od d e A ik k d o 1 ... 3 ... E s ttt r u c ttt u r a r g a n iii z a c iii o n a lll del 1 3 E s r u c u r a o r g a n z a c o n a 1 3 E s r u c u r ao o r g a n z a c o n a A iii k iii d o u s r iii n c iii p a lll e s s c u e lla s A k d o y s u s p r n c p a e s e s c u e s A k d oy ys s u sp p r n c p a e se e s c u e la a s 2 ... E N S E A N Z A S E S E N S E III 2 E N S E A N Z A S D E O S E N S E 2 E N S E A N Z A SD D EO O S E N S E 2 ... 1 ... T e s ttt a m e n ttt o s p iii r iii ttt u a lll d e s e n s e iii 2 1 T e s a m e n o e s p r u a d e O s e n s e 2 1 T e s a m e n oe e s p r u a d eO O s e n s e 2 ... 2 ... P o e m a s e s e n s e iii 2 2 P o e m a s d e O s e n s e 2 2 P o e m a sd d eO O s e n s e 3 ... D E S A R R O L L O E L III K III D O 3 D E S A R R O L L O D E L A K D O 3 D E S A R R O L L OD D E LA A K D O E N O L O M B III A E N C O L O M B A E NC C O L O M B A 4 ... G L O S A R III O S III C O E L R O G R A M A 4 G L O S A R O B S C O D E L P R O G R A M A 4 G L O S A R OB B S C OD D E LP P R O G R A M A D E III K III D O D E A K D O D EA A K D O 5 ... R E Q U E R III M III E N T O S C N III C O S 5 R E Q U E R M E N T O S T C N C O S 5 R E Q U E R M E N T O ST T C N C O S 5 ... 1 ... 1 ... S u b u r iis 5 1 1 S u b u r 5 1 1 S u b u r is s 5 ... 2 ... R e q u iii s iit o s e x m e n e s 5 2 R e q u s o s d e e x m e n e s 5 2 R e q u s itt o sd d ee e x m e n e s 6 ... E L O J O N A S III S S P III R III T U A L 6 E L D O J O U N O A S S E S P R T U A L 6 E LD D O J OU U NO O A S SE E S P R T U A L 6 ... 1 ... R e g lll a s e lll D o jjj o 6 1 R e g a s d e D o o 6 1 R e g a sd d e D o o 6 ... 2 ... R e g lll a s e lll P r a c ttt iic a n ttt e 6 2 R e g a s d e P r a c a n e 6 2 R e g a sd d e P r a c ic c a n e 6 ... 3 ... E ttt iii q u e ttt a o b r e lll ttt a ttt a m iii 6 3 E q u e a s o b r e e a a m 6 3 E q u e as s o b r ee e a a m

3 3 3 3 3 3 5 5 5 7 7 7 9 9 9 9 9 9 1 1 1 1 1 1 1 3 1 3 1 3 1 4 1 4 1 4 1 7 1 7 1 7 1 7 1 7 1 7 1 7 1 7 1 7 2 2 2 2 2 2 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 3 2 4 2 4 2 4

IIN NT TR RO OD DU UC CC CII N N
El presente trabajo se desarrolla con el fin nico de servir como material de enseanza en la organizacin Aikikai de Colombia, el texto que se presenta a continuacin es el resultado de la recopilacin sistemtica de conocimientos a travs de la historia de nuestra organizacin, as como fruto de una exploracin personal de diferentes textos relacionados con el Aikido de los cuales se hacen las respectivas referencias bibliogrficas. El principiante en Aikido tiene numerosas dudas al iniciar su prctica y es conveniente proveerle de bases tericas suficientes que sirvan como sustento a su proceso de aprendizaje, de ah que este manual est enfocado principalmente a aquel que inicia sus das en el Aikido. Aquellos que inician su proceso de crecimiento son la base fundamental de toda escuela de artes marciales, en especial en nuestra organizacin, de ah que son los ms importantes y a quienes van dirigidos estos esfuerzos. Espero que este material sea de suma utilidad para el lector, que resuelva algunas dudas y sirva como motivacin para continuar en la prctica del Aikido. Csar Martnez Vicepresidente Aikikai de Colombia

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

1 1.. C CO ON NC CE EP PT TO OS SB B S SIIC CO OS SD DE EL L A I K I D O AIKIDO

iik 1 Hiis stto or riia ad de ell A A kiid do oy yd de es su u 1..1 1..H ffu un nd da ad do or r

Ueshiba recibe entrenamiento en artes marciales, especialmente en la escuela de Jujutsu Tenjin Shinyo Ryu y Shinkage Ryu de esgrima. Despus de un breve periodo en Tokio, es que Ueshiba regresa a Tanabe debido a problemas de salud. En 1903, se enlista en el ejercito y es enviado a Osaka en donde estudia el estilo de Jujutsu Yagyu Ryu, siendo esta otra influencia importante en el desarrollo posterior de sus habilidades marciales. Morihei Ueshiba abandona el ejercito en 1907 y regresa a Tanabe en donde continua su entrenamiento en Jujutsu y Judo. En 1910, se interesa por viajar a Hokaido para ser uno de los colonizadores de esa regin. Es en la isla de Hokaido donde se encuentra por primera vez con el maestro Sokaku Takeda, cabeza del Daito Ryu Aikikjujutsu, una escuela que guardaba una tradicin marcial de varios cientos de aos. Ueshiba pide permiso a Takeda para ser su alumno y es as como se inicia una duradera amistad y un periodo de prctica muy representativo en el posterior surgimiento del Aikido que conduce a que Ueshiba obtenga el ttulo de instructor oficial de Daito Ryu. En 1919, Ueshiba decide regresar a Tanabe debido a problemas de salud de su padre, y es camino de regreso a casa cuando decide visitar Ayabe, en la prefectura Sokaku Takeda Maestro de Daito de Kyoto, lugar donde Ryu Aiki Jujutsu de Morihei Ueshiba se encontraba el centro de prctica del Omoto Kyo, un recientemente fundado grupo religioso presidido por Onisaburo Deguchi, persona de quien Osensei recibi gran influencia para el desarrollo espiritual del Aikido. Segn Jhon Stevens, bigrafo de Osensei, Ueshiba estaba muy interesado en el Omoto Kyo y su prctica religiosa, pasando en Ayabe varios das estudiando las doctrinas y prcticas de la meditacin Omoto, as como sus tcnicas de purificacin. Posterior a la muerte de su padre, Osensei se estableci en Ayabe con su familia con el fin de vivir a plenitud la doctrina del Omoto Kyo, en su sede principal, junto a Deguchi.
3

Es imposible hablar del Aikido y su historia sin hacer una resea de la vida del fundador, por esta razn, unimos los dos aspectos en esta seccin, la literatura que referencia la vida del fundador es extensa y variada; se cuentan historias fantsticas acerca de episodios de su vida hasta el punto de en ocasiones mitificar a este maravilloso ser humano. El fundador del Aikido es Morihei Ueshiba, ms conocido entre los practicantes de Osensei Morihei Ueshiba, Aikido como O-Sensei Fundador del Aikido (gran maestro). En el Japn feudal, las escuelas tradicionales de artes marciales estaban diseminadas por todo el territorio y sus enseanzas se convirtieron en preciados tesoros de clanes y familias. En este contexto, al final del periodo en el cual los Samurai eran la clase predominante en Japn cuando nace Morihei Ueshiba el 14 de Diciembre de 1883 en Tanabe. Ueshiba era hijo 1 de un mercader, miembro del consejo local . Continuamente se ha dicho que en sus primeros aos, Morihei fue una persona dbil y enfermiza, a pesar de lo anterior, accedi a una educacin relativamente normal para su poca. Su padre, Yoroku, se preocup por brindar una buena formacin acadmica y espiritual, fue as como recibi instruccin religiosa desde muy pequeo a la par con la formacin tradicional en las escuelas a las que asisti. En 1901, a la edad de 18 aos, Morihei 2 emprende un viaje a tokio y establece en esta ciudad una tienda. Durante este periodo,
1 2

www.aikidofaq.com Introduccin de Kisshomaru Ueshiba en el texto Budo : teachings of the founder of Aikido Ueshiba Morihei, 18831969, traducido por Jhon Stevens. Kodansha 1996.

Stevens, John. 1987. Abundant peace: The biography of Morihei Ueshiba, founder of Aikido. Boston: Shambhala. Pag. 23

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

En Ayabe, Ueshiba rpidamente se incorpor en la vida del Omoto, cuyos preceptos doctrinales se relacionan con la comida natural y el desarrollo artstico como la madre de la religin. Dado lo anterior fue como dedic sus das en Ayabe al desarrollo de las artes marciales entre los miembros de la religin, en combinacin con la prctica de la Agricultura, la poesa y la caligrafa. Segn Stevens, hay dos razones por las cuales Ueshiba abri su primer Dojo en Ayabe durante el periodo; una fue buscar un medio para conservar un buen nivel de salud entre los practicantes de Omoto y otra para instruir marcialmente a los guardaespaldas de Deguchi. Su enseanza se concentraba en Daito Ryu Aikijujutsu, tal como lo haba Onisaburo Deguchi Cabeza y aprendido de Takeda, fundador del Omoto Kyo quien incluso en dos ocasiones visit Ayabe. Con el tiempo, Ueshiba se convirti en el guardaespaldas oficial de Deguchi y en 1924 lo acompa en su empresa de fundar una nacin basada en las enseanzas religiosas del Omoto. Junto con Ueshiba y otros pocos seguidores, Deguchi se embarca en lo que se llamara posteriormente "la aventura Mongola." En el curso del viaje, ellos fueron detenidos y sentenciados a muerte por dirigentes regionales chinos. Gracias a la intermediacin del consulado japons, liberados y enviados de 4 vuelta a Japn. Paulatinamente el prestigio de Ueshiba como maestro fue hacindose ms grande y comenz a impartir instruccin al interior de los crculos militares. Durante la dcada de los 20s, Ueshiba fue invitado en varias ocasiones a dar exhibiciones de su arte a los ms importantes oficiales del ejrcito y la armada imperial. Finalmente y con la aceptacin de Deguchi, viaja a Tokio bajo el auspicio del Almirante Isamu Takeshita con el fin de establecer un Dojo en esta ciudad.

Durante los aos 30, Ueshiba enseo con ahnco su Aiki-Budo en los crculos militares y se estableci en Tokio, incluso lleg a ser maestro del primer ministro de ese entonces, el Almirante Tojo. El ao de 1942 es una fecha que los practicantes de Aikido tenemos muy en cuenta pues es el ao en que Ueshiba deja el Dojo de Tokio en manos de Kisshomaru, su hijo, y se retira a Iwama, una poblacin en la prefectura de Ibaragi. Debemos tener en cuenta que por ese entonces Osensei contaba ya con 60 aos y pens que era tiempo para dedicarse a la agricultura. Compr una finca de 17 acres y construy un Dojo al aire libre. Esta decisin fue motivada por la situacin poltica del momento. Gracias a la guerra, por ese entonces se viva un caos total que contradeca los principios de armona y paz que estaba pregonando. En el periodo de Iwama es que aparece por primera vez la palabra Aikido, haciendo la distincin entre Jutsu (Tcnica, particularmente marcial) y Do (Camino, disciplina, va) y comienza un proceso de perfeccionamiento y refinacin de las tcnicas de Aikido. En 1948, al terminar el veto que las fuerzas de ocupacin estadounidenses haban colocado para el desarrollo de las artes marciales, nace la fundacin Aikikai en el dojo de Tokio y toma ste el nombre de Hombu Dojo; sitio que hasta hoy sigue siendo el centro mximo del Aikido en el mundo. En la dcada de los 50s Osensei continua enseando en Iwama y viajando continuamente para impartir sus enseanzas. Es por esos aos cuando comienza a difundirse la prctica del Aikido por el mundo, iniciando por los Estados Unidos. Osensei se encarga de dejar en sus alumnos ms cercanos o Uchi Deshi, un legado de generosidad para toda la humanidad al promover sus misiones de enseanza en diferentes latitudes. Despus de una fructfera existencia, Morihei Ueshiba muere el 26 de abril de 1969 y son sus alumnos los responsables de promover la expansin del Aikido. Si bien, durante los 50s se hicieron los primeros intentos por exportar el Aikido, en los 60s es que vemos el gran auge que tom cuando muchos de los alumnos directos del fundador se establecieron en los Estados Unidos y Europa, los occidentales se interesaron por las artes marciales a raz de las pelculas de accin y se abrieron Dojos alrededor en casi todos los pases a travs de una red de organizaciones bastante extensa.

Op Cit, Pag. 32

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

1 1..2 2.. D De es sa ar rr ro ollllo op pr r c cttiic co od de ell A Aiik kiid do o

Motivaciones ticas, con base en aspectos religiosos y filosficos. La motivacin con base en dos componentes: Shintoismo, confucianismo, taoismo y budismo

Una motivacin directa y prctica con base la necesidad de autodefensa. En caso de un ataque ilegal e injusto con intenciones ticas.

Fuentes de inspiracin para el desarrollo del Aikido

La prctica y el aspecto fsico, a partir de los dos elementos bsicos:

Aspectos de la mentalidad interior, desarrollados por medio de disciplinas de cultura, entorno, educacin y respiracin

A. Artes marciales con armas como combate con lanzas (Naginata y Yarijutsu). Combate con varas (Kendo y Bojutsu) y otras formas de combate. B. Antiguas artes defensivas sin armas de escuelas especializadas, jujutsu, Aiki-Jujutsu.

Aspectos extrnsecos o funcionales (dinmicos y tcnicos) con base en:

Como ya vimos, el Aikido recibe influencia de muchas artes y corrientes marciales, Westbrook y Ratti5 desarrollan el importante esquema presentado anteriormente y permite establecer las principales fuentes de inspiracin del Aikido. Tanto basados en la historia del Aikido y las artes marciales, como en el esquema anterior nos podemos dar una idea general de la manera como surge el Aikido, pero an es necesario profundizar en los conceptos bsicos del arte.

El Aikido es un arte netamente defensivo y busca controlar el ataque de un adversario mediante el uso de movimientos suaves y fluidos. Utiliza proyecciones e inmovilizaciones que logran aprovechar la energa del atacante para obtener su control sin provocarle dao.

Westbrook, A. Y O. Ratti. Aikido y la Esfera Dinmica. Obelisco Editores. 2000

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

Es conveniente aqu profundizar en el significado de la palabra Aikido; el Aikido se compone de tres Kanjis cuyo significado se presenta a continuacin.6 Ai =

de enseanza se basa en los siguientes 7 fundamentos :

Unin, armona, coordinacin. El Kanji se compone de tres signos, el primero es un tejado protector, el segundo una barra horizontal que simboliza la unidad y el tercero un rectngulo que simboliza una boca humana. El significado es la unidad o unanimidad bajo el mismo techo. La fuerza vital, la energa manifestada, el espritu. El ideograma est formado por tres signos. El primero representa las nubes del cielo; el segundo el aliento, el soplo vital, el vapor y el ter y el tercero una espiga de arroz desgranada como smbolo del alimento generador de energa. Estudio, camino, bsqueda, va. El smbolo inferior simboliza el hecho de caminar hacia un ideal, mientras que el superior una cabeza con los cabellos arreglados como referencia de el soberano, el jefe principal, el origen de algo. Su significado global se entiende como la bsqueda de un ideal.

Ki =

Do =

En la aproximacin personal, los practicantes encontrarn en el Aikido lo que estn buscando, si es tcnica de defensa personal aplicable, esclarecimiento espiritual, salud fsica o paz mental. Osensei dio nfasis a los aspectos morales y espirituales de este arte, poniendo gran peso en el desarrollo de armona y paz. "El Camino de Armona del Espritu" es una manera que "Aikido" puede traducirse en Espaol. Esto todava es verdad en el Aikido de hoy, aunque dependiendo del estilo propio de cada escuela, se da nfasis a los aspectos ms espirituales en mayor o menor cantidad. Aunque la idea de una disciplina marcial que se esfuerza por la paz y la armona puede parecer paradjica, este es el principio ms bsico del arte. El AIKIDO como un camino de perfeccin personal, afecta al hombre en su aspecto fsico, mental y espiritual. Es una disciplina calculada para penetrar en el ms ntimo significado del principio de no resistencia. El entrenamiento ha de ser global, por lo que el mtodo o sistema

Conocimiento del practicante (edad, talla, sexo, salud, etc.), respetando la personalidad de cada alumno y permitiendo su expresin espontnea, o su estilo personal, dentro de ciertos parmetros establecidos. El aprendizaje slo es educativo cuando alcanza determinado nivel de intensidad y un nmero mnimo de repeticiones de cada movimiento. Se procura que el esfuerzo alcance cierta intensidad, sin llegar a los lmites fisiolgicos. Cada alumno dosifica su forma de entrenamiento segn su propia capacidad. Se motiva siempre al alumno, a travs de situaciones o ejercicios que le ayuden a conocerse mejor, probarse y afirmar sus valores.

Santos Nalda, Jose. Eciclopedia del Aikido, Tomo primero. Editorial Alas, Barcelona. Pag. 14

Aikikai de Colombia

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia La enseanza del AIKIDO es ante todo prctica, es decir que el alumno aprende tratando de realizar con su cuerpo lo que ha demostrado el profesor. Para esto se requiere una demostracin clara, exacta, correcta e impecable por parte del profesor, la imitacin consciente y repetitiva al principio, e intuitiva e inconsciente ms adelante por parte del alumno; este tipo de metodologas las podemos tambin observar en la mayora de artes japonesas, segn los preceptos de la influencia zen, la tcnica se obtiene mediante una enseanza directa del maestro a discpulo por medio de ejemplos sin muchas consideraciones tericas o explicaciones verbales.

Kokyu Nague Proyeccin con la respiracin

1 1..3 3..E Es sttr ru uc cttu ur ra ao or rg ga an niiz za ac ciio on na all d de ell A Aiik kiid do oy ys su us sp pr riin nc ciip pa alle es s e es sc cu ue ella as s
Es importante recordar que en el momento del fallecimiento del fundador, ya se haba establecido la fundacin Aikikai y el Hombu dojo que diriga su hijo Kishomaru Ueshiba era el lugar de referencia mundial del Aikido. Kishomaru, al morir su padre recibi el ttulo de Doshu o Guardin de la Tradicin y su trabajo se enfoc a fortalecer estructuralmente las organizaciones de Aikido, hasta 1999 cuando falleci y su hijo Moriteru Ueshiba pas a ser el Doshu y cabeza del Aikido. Incluso antes de morir Osensei, sus alumnos se dedicaron a ensear el arte, y varios de sus ms prominentes seguidores generaron sus propias organizaciones y fundaron sus propios estilos de Aikido. De ah que se generaron diferentes escuelas diferentes al Aikikai que es el estilo 8 ms divulgado. Las principales escuelas son : Aiki-Budo: ste es el nombre dado al arte que O Sensei enseaba en su primera etapa. Est muy ligado a las formas Jutsu que existan antes, tales como Daito-ryu Aiki-jutsu. Se considera que es una de las formas ms duras de Aikido. La mayora de los primeros estudiantes de O Sensei empez durante este periodo y muchas de las primeras formas prctica fuera de Japn llevaban este estilo (Abbe-sensei ense este estilo en el Reino Unido en los aos cincuenta). Yoseikan: Esta forma fue desarrollada por Minoru Mochizuki quien fue uno de los primeros alumnos de O Sensei, tambin aprendi de Kano sensei en el Kodokan. Este estilo incluye elementos de Aiki-Budo junto con aspectos de Karate, Judo y otras artes. Yoshinkan ste es el estilo difundido por el Gozo Shioda. Shioda-sensei estudi con O Sensei a partir de la mitad de los aos treinta. Despus de la guerra, fue convencido para que enseara y fue as como se form la organizacin conocida como Yoshinkan. En contraste de muchas de las organizaciones que surgieron ms tarde, el Yoshinkan siempre ha mantenido relaciones amistosas con el Aikikai, durante y despus de la vida de O Sensei. El Yoshinkan es un estilo duro de Aikido, generalmente relacionado con eficacia prctica y tcnicas fsicamente robustas. Se ensea a la Polica japonesa. Aikikai El Aikikai es el nombre que recibe el estilo encabezado por Moriteru Ueshiba, el nieto de O Sensei, difundido bajo el amparo de la Federacin Internacional de Aikido. La mayora considera esta escuela como la principal lnea en el desarrollo del Aikido. En realidad, este "estilo" es ms una serie de ramas que un estilo especfico, ya que muchos miembros de esta organizacin ensean el Aikido de una manera diferente. El Aikido enseado por Ueshiba-sensei es generalmente grande y fluido, con un

Traduccin de material encontrado en http://www.aikidofaq.com

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia nfasis en un programa de estudios estandarizado y poco nfasis en entrenamiento de armas. Otros maestros de esta organizacin dan mucha ms relevancia a la prctica de armas. Iwama-ryu Es el estilo enseado por Morihiro Saito, tiene base en el dojo de Iwama, generalmente es considerado lo suficientemente distinto de la corriente principal Aikikai para ser nombrado individualmente, aunque todava es parte del Aikikai. Saito sensei fue el uchi-deshi que ms tiempo acompa a de Osensei, empez en 1946 y se qued con l hasta su muerte, Saito Sensei muri en mayo de 2002 y su hijo Hitohiro Saito tom las riendas de su escuela. Saito sensei dice que intenta conservar y ensear el arte exactamente como le fue enseada por el Fundador. Tcnicamente, Iwama-ryu muestra parecerse al Aikido de O Sensei de principios de los aos cincuenta, cuando enseaba en el dojo de Iwama. El repertorio tcnico es ms grande que en la mayora de los otros estilos y mucho nfasis se pone en entrenamiento de armas. Las Escuelas "Ki" o Shin Shin Toitsu Aikido: Una de las divisiones ms notables en el Aikido mundial ocurri en 1974 cuando Koichi Tohei, entonces el Instructor Principal del Aikikai, sali de esa organizacin y fund el Ki No Kenkyukai para ensear Aikido con nfasis fuerte en los conceptos de Ki. Desde ese entonces, ha habido poca interaccin entre las escuelas tradicionales y las escuelas Ki.

8 Tomiki-ryu o Shodokan: Otra de las grandes divisiones en la historia del Aikido ocurri en vida de Osensei cuando Kenji Tomiki propuso "racionalizar" el entrenamiento del Aikido utilizando Katas y competencias. Desde ese tiempo, ha habido poca relacin entre las escuelas Tomiki y la lnea principal en el Aikido. En los ltimos aos han surgido corrientes del Tomiki-ryu que han abandonado la idea de la competencia. Siendo Kenji Tomiki, uno de los primeros estudiantes de O Sensei, as como del fundador del Judo Jigoro Kano, crey que una "racionalizacin" del entrenamiento del Aikido, siguiendo las lneas que Kano sensei desarrollo para el Judo hara ms fcilmente la enseanza, particularmente en las Universidades japonesas. Adems, l crey que introduciendo un elemento de competicin se lograra mejorar y enfocar la prctica ya que no se probara en combate real. Este ltimo punto de vista sera la causa de la divisin con Osensei quien firmemente crey que no haba ningn lugar para la competicin en el entrenamiento de Aikido.

Osensei junto con varios de sus alumnos ms destacados

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

2 2.. E EN NS SE E A AN NZ ZA AS SD DE EO OS SE EN NS SE EII 2 2..1 1..T Te es stta am me en ntto oE Es sp piir riittu ua all d de e O Os se en ns se eii
Ya que AI (armona), es igual que AI (amor), he decidido llamar mi nico BUDO, AIKIDO, aun cuando la palabra AIKI sea una palabra antigua. El sentido en que esta palabra era utilizada por los guerreros en la antigedad, es fundamentalmente distinto del sentido en el que yo la utilizo. El AIKI no es una tcnica para pelear contra el enemigo o para defenderse de l. Es la manera de reconciliar el mundo. Y hacer que todos los seres humanos sean una sola familia. El secreto del AIKI es armonizarse uno mismo con el universo y llevarnos a un acuerdo con este mismo. l que ha conquistado el secreto del AIKI tiene el universo en s mismo y puede decir: yo soy el universo, yo nunca soy vencido por un enemigo, por ms veloz que sea su ataque, no es una cuestin de velocidad, por que simplemente la lucha ha terminado antes de haber empezado. Cuando el enemigo trata de pelear conmigo (yo, el universo mismo), l debe romper la armona del universo, por consiguiente en el preciso instante en que l tiene la intencin de pelear conmigo, ya est derrotado (no se pelea contra el amor). No hay medida alguna de tiempo veloz o lento. El aikido es no resistencia, y el que ya no resiste, es siempre victorioso. Los que tienen la mente desviada, una mente de discordia, ellos han sido vencidos desde el principio. Pregntense, entonces como es posible enderezar la propia mente desviada?. Purificar el propio corazn y estar en armona con todas las actividades de todas las cosas de la naturaleza?. Habra de hacer propio el corazn de Dios. l, es el gran amor presente en cada lugar y tiempo del universo. No hay discordia en el amor, no hay enemigo del amor. Una mente en discordia, que piensa en la existencia de un enemigo ya no es coherente con la voluntad de Dios. Los que estn de acuerdo con esto (la existencia del enemigo) no pueden estar en armona con el universo. El BUDO de ellos es destructivo, no es un BUDO constructivo. Por consiguiente competir en las tcnicas, la victoria o la derrota, no son verdadero BUDO. El verdadero BUDO no conoce derrota. No ser nunca vencido significa vencer. La voluntad de discordia en s mismo (conflicto), significa cumplir la propia misin de dar. No es simple teora, es practica. Despus hay que aceptar la gran potencia de la unin con la naturaleza. No miren a los ojos del adversario, por que vuestra mente ser arrastrada en sus ojos, no miren su espada, por que sern matados por ella. No miren por que vuestro espritu ser distrado. El verdadero BUDO, es cultivar la energa (KI) con la cual, se atrae al adversario. Para esto todo lo que tengo que hacer es mantenerme constante en esta va (DO). Tambin estar de espaldas al enemigo es suficiente. Cuando l ataca golpendome, se herir a s mismo con la propia intencin de golpearme. Soy un todo nico con el universo y nada ms. Cuando yo estoy parado, l ser arrastrado hacia a m. No hay tiempo ni espacio delante de UESHIBA. Ustedes se equivocan si piensan que BUDO significa tener adversarios y enemigos, ser fuerte y hacerlos caer. No hay adversarios ni enemigos para el verdadero BUDO. Es ser un todo nico con el universo, es decir estar unidos con el CENTRO DEL UNIVERSO. En aikido es necesario una mente que este al servicio de la paz para todos lo seres del mundo. No la mente de uno, que desea ser fuerte y que practica solamente para hacer caer a los adversarios. Cuando alguien pregunta que si los principios de mi AIKI-BUDO, son sacados de la religin, yo contesto: No, los principios de mi verdadero BUDO iluminan las religiones. Y las llevan a su cumplimiento. Yo estoy sereno donde sea que me ataquen. No tengo apego con la vida y la muerte.

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia Yo dejo cada cosa como esta, para Dios. S desprendido de la vida y de la muerte y ten una mente que deje cada cosa a l, (a Dios), no solamente cuando eres atacado por un adversario, sino tambin en la vida de todos los das. El verdadero BUDO es una obra del amor. Es dar vida para todos los seres y no matarlos ni combatirlos. El amor es la deidad protectora de todas las cosas, nada puede existir sin ello. El aikido es la realizacin del amor. No hago de los hombres mis amigos. Entonces quien es mi amigo?, Dios. Este mundo no va bien por que la gente se hace amigos, diciendo y haciendo cosas tontas. Los seres del bien y del mal son todos una sola familia, unidos en el mundo del aikido. Esto evita cualquier apegamiento, (no considere el bien y el mal cosas separadas entre s). El AIKIDO pone a todos los seres en constante crecimiento y desarrollo, y esta al servicio del cumplimiento del universo. En el aikido controlamos la mente del adversario antes del encuentro con l. Es decir, lo arrastramos en nosotros. Adelantamos en la vida con esta atraccin en nuestro espritu e intentamos tener una visin entera del mundo.

10

amor de todos los seres con un espritu de reconciliacin. Reconciliacin significa permitir el cumplimiento de la misin de cada uno. La va significa ser uno con la voluntad de Dios y practicarla. Si estamos, aunque sea solo en una mnima parte alejados de ella, (la voluntad de Dios), ya no es la la va. Podemos decir que el AIKIDO es una manera de barrer los demonios con la sinceridad de nuestro respirar, KI en vez de espada. Es decir dirigir el mundo orientado hacia los demonios, hacia el mundo del espritu. Esta es la misin del AIKIDO. La voluntad del mal cae vencida y el espritu se eleva en la victoria. Entonces l llevar sus frutos en el mundo. Sin el BUDO una nacin va a su ruina. Ya que el BUDO es la va de la proteccin del amor y la fuente de las actividades cientficas. Los que tratan de estudiar el AIKIDO deberan de abrir sus mentes, escuchar la sinceridad de Dios a travs del AIKI y practicarla y mejorar sin ningn obstculo. Quiero que las personas gentiles escuchen la voz del AIKIDO. Esto no es para corregir a los dems, es para corregir tu propia mente. Esto es el AIKIDO

Incesantemente nosotros predicamos que las luchas Una de las ltimas fotografas de Osensei no debieran existir. Por este Esta es tu misin y debera motivo prohibimos los ser tu misin. encuentros en AIKIDO. El espritu del aikido es el de un ataque de amor y de una practica de pacifica reconciliacin. Con Maracaibo, Diciembre de 1.977. este fin nosotros enlazamos y unimos los adversarios con la potencia de la voluntad del amor. Con el amor somos capaces de purificar a Asociacin de cultura tradicional japonesa Aikikai los dems. Hay que entender el AIKIDO primero de Colombia Traduccin: Sensei. como BUDO, luego como un tipo de servicio para construir la familia del mundo. El AIKIDO Ives Carouget. 3 Dan de Aikido. no es solo para un pas, o para una sola persona. Su fin es el cumplimiento de la obra de Dios. El verdadero BUDO es la proteccin del

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

11

2 2..2 2..P Po oe em ma as sd de eO Os se en ns se eii..

Las siguientes son algunas de las enseanzas que Osensei plasm en su libro 9 El Arte de la Paz a travs de Poemas. ___________________________________ La verdadera Va de las armas consiste, no solamente en neutralizar al enemigo, sino en dirigirlo, de tal forma, que abandone voluntariamente su espritu hostil." ___________________________________ "Ganar o perder, o medirse con otro tcnicamente no es el verdadero Budo. El verdadero Budo no conoce la derrota. No ser jams vencido significa no combatir nunca. ___________________________________ "La verdadera autodefensa no es solamente el estudio y la aplicacin de tcnicas corporales. Es ante todo la modificacin completa de la mente. Debemos cambiar de conciencia. Algunas tcnicas y un cuerpo vigoroso no son suficientes, son slo instrumentos al servicio del espritu. Aquellos que no estn de acuerdo con esta enseanza no pueden vivir en armona con el Universo. Su Budo es el de la destruccin." ___________________________________ "Vencer quiere decir derrotar el espritu de desacuerdo en uno mismo. Aquel que es dueo de s mismo y se trasciende a s mismo, por una victoria justa est seguro de vencer." ___________________________________ "Tales instantes de verdad slo contienen el vaco. La muerte no existe, slo hay espritu eterno. No huyas al pasado, no suees con el futuro. Vive el instante presente. As descubrirs la verdadera esencia del ser." ___________________________________

___________________________________ "Vuelvo al lugar de donde vine." ___________________________________ "Defender su patria, es defenderla por amor no atacar jams! Esa es la regla." ___________________________________ "Arde. Es la clera en el corazn. Humea. Es una injuria que vuestro enemigo profiere contra vosotros. Guardaros bien de extinguirla con violencia, no os venguis, no os defendis, sino dad lugar a esa clera. Dejadla humear un poco y que se extinga por s misma. Si humea es que se extingue. No la apaguis por la fuerza, dejad que se exhale y se pierda intilmente en medio del aire sin heriros ni alcanzaros." ___________________________________ "El Maestro slo es Maestro porque, olvidndose de s mismo, ha trasmitido su saber a sus alumnos, y a travs de ellos, a aquellos que vendrn ms tarde. El discpulo slo es discpulo porque se entrega totalmente a su Maestro." ___________________________________ "La Va de la Perfeccin en una lucha sin tregua y no puede realizarse sino gracias a la adaptabilidad de nuestro espritu." ___________________________________ "Mi Dojo es la Naturaleza, es el Universo. Es un templo construido por la Voluntad Suprema." ___________________________________

Ueshiba, Morihei. El Arte de la paz. Troquel Editorial. 1994

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia ___________________________________ "En el principio era la Fuerza Original que llamamos Ki. Esta fuerza se manifest por un sonido o un Verbo y cre el mundo en que vivimos. Como consecuencia, nuestras vidas son una parte del Universo, y cada uno de nosotros, hasta el ms dbil, posee el Ki, es decir, una fuerza interna muy grande que le fue dada en su nacimiento." ___________________________________ "Encontrar el punto dbil es la Va de las armas. Vuestro Ki o aliento debe de coincidir con el del Universo. Podris entonces transformar el estado mental de vuestro adversario en el instante fugitivo de su impotencia." ___________________________________ "Los movimientos rtmicos que ejecuto, acompandolos con sonidos, demuestran que cada uno de mis gestos rechazo y absorbo la Energa Csmica." ___________________________________ "El Espritu es el creador, el hombre eterno insuflando la vida a todas las cosas... En el interior del circulo, el Ki del Universo es dirigido hacia el proceso de la creacin, de la evolucin, de la proteccin." ___________________________________ "Comprended las relaciones de los sonidos incorporndolos a las tcnicas corporales del Aikido." ___________________________________ "El Aikido es la Va de la Armona entre el hombre y el Universo." ___________________________________

12 ___________________________________ "En el Aikido hay un buen y un mal amor. El Aikido salvaguarda lo bueno e intenta purificarnos caminando por el sendero de la rectitud." ___________________________________ "El Aikido es la no-resistencia y puesto que no se resiste sale siempre victorioso." ___________________________________

El Aikido est estrechamente relacionado con el linaje de la clase samurai. En este cuadro del Sensei Harvey Konigsberg, 7. Dan se aprecia un duelo de dos Samurai

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

13

3 3.. D DE ES SA AR RR RO OL LL LO OD DE EL LA AIIK KIID DO OE EN N C CO OL LO OM MB BIIA A..

La Entrada a Latinoamrica estuvo a cargo del Sensei Yoshimitsu Yamada Shihan 8 Dan, discpulo directo del fundador. Yamada Sensei naci en 1938 y lleg al Aikido a travs de su tio, Tadashi Abe quien era Uchi Deshi de Osensei en los primeros aos del Aikido. Conoci el arte a la edad de 18 aos, posteriormente se hizo Uchi Deshi de Osensei y lo acompa por cerca de 8 aos, en 1964 emprende su viaje a New York donde se establece hasta hoy. Yamada Sensei se encarg de llevar el Aikido a travs de sus alumnos a la mayora de pases latinoamericanos, entre ellos Colombia, los cuales se agrupan a travs de la Federacin Latinoamericana de Aikido (F.L.A.). En 1987 se inicia la prctica del AIKIDO en Colombia, en la ciudad de Bogot D.C., a cargo del Sensei Luis Fernando Aldana procedente de Venezuela. En 1989 el Sensei Aldana contina sus prcticas en el gimnasio de Judo del Coliseo el Salitre, para ms tarde,

El Sensei Yoshimitsu Yamada presenta una tcnica durante un seminario

en 1993, conformar el grupo de Aikido de la Universidad de Los Andes, de donde provienen en la actualidad, gran parte de los instructores y practicantes avanzados de la organizacin en Colombia. En este momento ya existen mas de 20 cinturones negros graduados por la organizacin. En 1994 nace la Asociacin de Cultura Tradicional Japonesa AIKIKAI DE COLOMBIA, que tiene como Presidente al Sensei Luis Fernando Aldana actualmente 4to Dan Shidoin, unico autorizado para dar cinturn negro en Colombia, con la direccin didctica del Sensei Yoshimitsu Yamada. Dos aos ms tarde la Asociacin es reconocida por Hombu Dojo de Tokio a travs de la Federacin Latinoamericana de Aikido (F.L.A.). A partir de 1997 se han conformado otros grupos de trabajo en las ciudades de Bucaramanga, Cali, Cartagena, Manizales, Medelln, Popayn, y Villavicencio.

El Sensei Luis Fernando Aldana ejecutando la tcnica de Iriminage

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

14

4 4.. G GL LO OS SA AR RIIO OB B S SIIC CO OD DE EL LP PR RO OG GR RA AM MA A D DE EA AIIK KIID DO O Nombre en japons Traduccin

Tcnicas de respiracin. Respiracin de pie. Respiracin sentado. Ejercicios de armonizarse. Ejercicio Individual. Guardia. Derecho. Izquierdo. Natural. Distancia Sentado. Ejercicios de muecas. Torsin de la mueca hacia el interior. Torsin hacia el exterior. Torsin de la mano hacia la axila. Torsin de la palma hacia el frente. Cuatro lados. Tcnicas de cadas. De frente Atrs De frente, terminacin lateral Paso Atrs, extensin de la espalda terminacin lateral. Piernas juntas, extensin de la espalda terminacin lateral Piernas juntas extensin de la espalda, terminacin de frente Cada hacia atrs en el aire Cada con los brazos. FUNE KOG (3 TIEMPOS) SHOMEN USHI HO Ejercicio de remo. Ejercicio de absorber un golpe de arriba hacia abajo. Ejercicio de absorber un golpe de arriba hacia abajo, adelante y atrs. Ejercicio de la derecha y la izquierda. Ejercicio de balanceo horizontal de los brazos. Ejercicio de balanceo vertical de los brazos. Ejercicios de cuatro lados Ejercicio de las 8 direcciones. Desplazamiento normal del cuerpo.

Nombre en japons Traduccin

TAI SABAKI KAITEN, IRIMI ( Yako aihammi) TENKAI TENKAN KOKYU NO HENKA IRIMI TENKAN (Gyaku/aihammi) IRIMI TENKAN KAITEN IRIMI TENKAN TENSHIN KATA FORMA OMOTE KATA TENSHIN (3 FORMAS) KATA (4 movimientos)
Movimiento del cuerpo.

KOKYU WAZA KOKYU TACHI KOKYU SUWARI AIKI TAISO TANDOKU DOSA KAMAE MIGI HIDARI SHISENTAI MA-AI ZEIZA TEKUBI-HO NIKYO KOTE-GAESHI SANKYO YAKUTE SHIHO UKEMI WAZA MAE KAITEN USHIRO KAITEN MAE YOKO KAITEN USHIRO YOKO KAITEN USHIRO MAE YOKO KAITEN USHIRO MAE KAITEN USHIRO OTOSHI (3 formas). UDE UKEMI (mae,yoko,ushiro)

Redondo 1/2 Entrar Pivotear (Girar en un mismo sitio). Girar sobre una misma pierna. Girar subiendo y bajando la espada Girar sobre ambas piernas. Entrar circular y redondo . Entrar circular y cortar Ejercicio de hiraki-tenkantsugi-ashi Mover el cuerpo con terminacin pierna atrs, cortando. Esquema de 4 tai zabaki

ZENGO UNDO

SAYU UNDO TEKUBI KOSA UNDO TEKUBI JOHO KOSA UNDO SHIHO GIRI (omote, ura,irimi) HAPPOGIRI (omote, ura, irimi) TAI NO SHINTAI

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia ASHI SABAKI AYUMI ASHI IRIMI OKURI ASHI USHIRO ASHI SUGI ASHI HIRAKI ASHI SOTAI DOSA TE GATANA TAI NO HENKAN HO KATATE TORI RYOTE TORI USHIRO RYOTE TORI HAISHI UNDO ORENAI TE RIPPO KOKYU HO OMOTE-URA (sotaidosa) IRIMI TENKAN (tandoku dosa) KATAME WAZA IKKYO (UDE OSAE) NIKKYO (KOTE MAWASHI) SANKKYO (KOTE-HINERI) YONKYO (TEKUBI OSAE) GOKYO (UDE NOBASHI) ROKKYO (HIJI KIME OSAE) KOTE GAESHI SHIHO NAGE WAZA IRIMI KOKYU KESA KOSHI KAITEN SUMI OTOSHI TENSHIN TENBIN AIKI AIKI OTOSHI JUJI GARAMI USHIRO KIRI OTOSHI SUWARI WAZA

15 Tcnicas de proyeccin. Proyeccin entrando. Proyeccin con la respiracin. Proyeccin en forma de bufanda. Proyeccin con la cadera. Proyeccin en redondo. Proyeccin de lado. Proyeccin Cielo-Tierra. Proyeccin por presin al codo. Proyeccin al armonizarse con el atacante. Desequilibrar y hacer caer de lado. Proyeccin con los brazos cruzados. Proyeccin de absorber hacia atrs cortando.

Caminar de frente. Desplazamiento donde un pie no sobrepasa a otro, de frente Acortar distancia. Un pie no sobrepasa el otro, de frente Desplazamiento lateral Ejercicio en parejas. Filo de la mano. Ejercicio circular del cuerpo. Agarre de una mueca. Agarre de ambas muecas. Agarre de ambas muecas desde atrs. Ejercicio de estiramiento de la espalda. Brazo imposible de flexionar. Ejercicio de pie en entrada oblicua. Ejercicio de respiracin. Entrar y circular. Ejercicio en pareja Entrar y circular. Ejercicio Individual Tcnicas de inmovilizacin. 1er principio. Bloqueo del brazo. 2do. Principio. Torsin de la mano hacia el interior. 3er. Principio. Torsin de la mano. 4to. Principio. Bloqueo del pulso. 5to. Principio. Inmovilizacin especial. Palanca al codo. Torsin de la mano hacia el exterior. Ejercicio de cuatro lados.

Tcnicas de ambos sentados. HAMMIHANDACHI Tcnicas de uno sentado y WAZA otro de pie. RENSOKU WAZA Tcnicas de encadenamiento. HENKA WAZA Tcnica de encadenamiento. Empieza Nage, termina Nage KAESHI WAZA Tcnicas de encadenamiento cuando se nos intenta aplicar una tcnica. Comienza Nage, termina Uke. TANTO TORI Desarme y ataque con el cuchillo. RANDORI Ejercicio libre al ser atacado. Con un UKE Cuando una sola persona ataca. KAKARI GEIKO Cuando atacan en fila, pero uno solo a la vez. Con varios UKE Cuando atacan varias personas a la vez o por turno. AIKI KENDO El camino de la espada de madera o BOKKEN. SUBURI Ataque con el BOKKEN o con el JO. KUMI TACHI Ejercicio donde Uchitachi ataca a Uketachi y se defiende contraatacando con el Bokken. TACHI DORI Tcnicas de defensa contra ataque de espada.

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

16

JO

Bastn de 1.27 mts. De largo por 1 pulgada de dimetro. Tcnica de defensa contra ataque del jo. (NAGE con JO); Tcnica teniendo Nage el Jo. Ejercicio donde Uchitachi y Uketachi se defienden contraatacando. Una serie de ejercicios continuos con el bastn. El camino de desenvainar, cortar y reenvainar la espada. Se practica con la KATANA.

TIPOS DE ATAQUES Distintas formas de atacar Uke. KATATE TORI Agarre de una mueca. Agarre de la solapa. Agarre al pecho. Agarre al codo. Estrangulacin desde adelante. Agarre de ambas muecas desde atrs. Agarre de los codos desde atrs. Agarre de la solapa desde atrs. Agarre del hombro desde atrs. Agarre del cuerpo desde atrs. Ahorcamiento y agarre de una mueca desde atrs. Ahorcamiento desde atrs. Golpe directo de arriba hacia abajo sobre la cabeza. Golpe lateral o de lado. Golpe recto. Abajo, medio, arriba. Golpe directo al mentn.

JO DORI JO Y TAI-JITSU KUMIJO

ERI TORI MUNE TORI HIJI TORI MAE KUBI SHIME USHIRO RYOTE TORI USHIRO HIJI TORI USHIRO ERI TORI USHIRO KATA TORI USHIRO TORI

JO KATA (9Sg 13S, 31S,33T) IAI-DO

Ataques con el BOKKEN y defensa Ejercicio donde se ataca con con el JO. el Bokken o espada de madera y se defiende o contraataca con el bastn.

USHIRO KATATE TORI KUBI SHIME USHIRO KUBI SHIME SHOMEN USHI

YOKOMEN USHI TSUKI GEDANCHUDAN-JODAN AGO USHI

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

17

5 5.. R RE EQ QU UE ER RIIM MIIE EN NT TO OS S T T C CN NIIC CO OS S 5 5..1 1..1 1.. S Su ub bu ur riis s

Los suburis son movimientos bsicos que se ejecutan con las armas. En el manejo del jo existen 21 suburis bsicos mientras que en Bokken existen 7 que no tienen un nombre definido. A continuacin se presentan los suburis de jo. Los Suburis de Jo se subdividen en 7 grupos dependiendo de la forma como se comienza.

J JO OS SU UB BU UR RII
TSUKI GEDAN KAMAE (JO EN EL PISO) 1 CHOKO TSUKI 2 GAESHI TSUKI 3 USHIRO TSUKI YOKOMENUCHI 10- GYAKU YOKOMEN USHIRO TSUKI KATATE USHI 11- KATATE GEDAN GAESHI 12- TOMA KATATE USHI TSUKI CHUDAN KAMAE ( JO EN EL MEDIO) 13- KATATE HACHI NOCHI GAESHI HASSO NO KAMAE 4- Tsuki GEDAN GAESHI 5- Tsuki JODAN GAESHI 14- HASSO GAESHI MENUCHI 15- HASSO GAESHI TSUKI SHOMENUCHI o KIMOUSHI 16- HASSO GAESHI USHIRO TSUKI 6- SHOMENUCHI KOMI 17- HASSO GAESHI USHIRO UCHI 7- RENZO USHI KOMI 18- HASSO GAESHI USHIRO HARAI NAGARE CHUDAN KAMAE 8- MENUCHI USHIRO TSUKI 9- MENUCHI GEDAN GAESHI 19- HIDARI NAGARE GAESHI UCHI -1 20- HIDARI NAGARE GAESHI UCHI -2 21- MIGI NAGARE GAESHI TSUKI

5 5..2 2..R Re eq qu uiis siitto os sd de ee ex x m me en ne es s

Los exmenes y promociones son un elemento muy importante en el desarrollo y crecimiento de una organizacin dedicada a las artes marciales. El Aikikai de Colombia no puede dejar a un lado esta importante tarea, de ah que se ha estructurado un programa claro y definido que sirve como hoja de ruta en la prctica del Aikido. Para el desarrollo de los exmenes, cada tcnica se debe ejecutar en las formas Omote (por delante) y Ura (por detrs). As mismo, un componente fundamental del examen es el Ukemi, se deben mostrar los diferentes tipos de cadas que se han establecido y la capacidad para tomar ukemi de las diferentes tcnicas. Dentro del examen tambin se toman en cuenta los diferentes puntos de la apreciacin general de las tcnicas que son: 1. 2. 3. 4. 5. Kamae (guardia) distancia. Movimiento - Irimi Tenkan Detalle de la tcnica propsito Balance estabilidad Postura final

Otro elemento que se tiene en cuenta se relaciona con los conocimientos tericos y el manejo del glosario que se ha presentado en este texto ya que es parte integral de la formacin del practicante de Aikido. Generalmente se desarrollan 3 o 4 sesiones de exmenes al ao en los cuales se promueven practicantes a grados Kyu y Dan. A continuacin se presentan los requerimientos en cuanto a tcnicas de los exmenes de nuestra organizacin. Estos requerimientos son acumulativos, de tal forma que en el examen de determinado Kyu, se deben realizar las tcnicas de los Kyus precedentes.

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

18

S SE EX XT TO OK KY YU U
Clases Requeridas: Como mnimo 40 clases de entrenamiento Propsito del Kyu: El 6to. Kyu establece como objetivo bsico la postura inicial o Kamae y su aplicacin en pareja con el Ma-ai o distancia. (1er objetivo en la apreciacin general de cada tcnica ejecutada). Tcnicas del Kyu: Katatetori Aihanmi: Ikkyo Kotegaeshi Shihonage Uchikaiten Sankyo Iriminage Shomenuchi: Iriminage Tcnicas de Armas: Bokken: Primera serie de Suburi (7 suburi)

Q QU UIIN NT TO OK KY YU U
Clases Requeridas: Como mnimo 60 clases posteriores al Sexto Kyu Propsito del Kyu: El 5to. Kyu establece saber diferenciar el entrar "Irimi" y el Circular "Tenkan", que son la base del movimiento en las tcnicas. (2do. Objetivo de la apreciacin general) Tcnicas del Kyu: Shomenuchi: Ikkyo Iriminage Katatetori: Shihonage (4 variaciones) Ryotetori: Tenshin nage Tsuki: Kotegaeshi Ushiro Tekubitori: Kotegaeshi Morotetori: Kokyu Ho Tcnicas de Armas: Bokken: Kata de 9 Shihonage, Tai Sabaki Kata de 8 Tai Sabaki (Menuchi - Tsuki Kaiten) Jo: Primera serie de Suburi (21 Suburi)

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

19

C CU UA AR RT TO OK KY YU U
Clases Requeridas: Como mnimo 80 clases posteriores al Quinto Kyu Propsito del Kyu: El 4to. Kyu establece la importancia de ejecutar las tcnicas de abajo hacia arriba Kokyu Ho. Suwari waza, Hanmi hantachi waza. (3er. Objetivo de la apreciacin general.) Tcnicas del Kyu: Shomenuchi: Nikkyo Yokomenuchi: Shihonage Tsuki Iriminage Ushiro Tekubitori Sankyo Ushiro Ryokatatori Kotegaeshi Suwari Waza Shomenuchi Ikkyo Suwari Waza Katatori Nikkyo Sankyo

T TE ER RC CE ER RK KY YU U
Clases Requeridas: Como mnimo 100 clases posteriores al Cuarto Kyu Propsito del Kyu: El 3er. Kyu establece las distintas variaciones en las entradas en la ejecucin de las tcnicas y su orientacin hacia el centro. (4to objetivo de la apreciacin general) Tcnicas del Kyu: Yokomenuchi: Iriminage (3 variaciones) Kotegaeshi (3 variaciones) Tsuki Kaitennage (12 Variaciones combinando formas de Uchi y Soto) Ushiro Ryokatatori Sankyo (3 variaciones) Morotetori Iriminage (4 variaciones) Shomenuchi Sankyo (3 variaciones) Suwari Waza Shomenuchi Iriminage Nikkyo Hanmi Handachi Waza Katatetori Shihonage Kaitennage (4 variaciones en Uchi y Soto) Tcnicas de Armas: Bokken: Happo giri (Omote, Ura, Irimi) Jo: Happo Giri (Omote, Ura, Irimi)

Tcnicas de Armas: Bokken: Primera serie de Awase (defensas Bokken contra Bokken, 9 Awase) Shiho giri (Omote, Ura, Irimi) Jo: Kata de 9 movimientos de Sugano Sensei Kata de 13 movimientos de Saito Sensei Kata de 31 movimientos de Saito Sensei Siho Giri (Omote, Ura, Irimi) Primera serie de Awase (defensas de Jo contra Jo, 11 Awase)

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

20

S SE EG GU UN ND DO OK KY YU U
Clases Requeridas: Como mnimo 200 clases posteriores al Tercer Kyu Propsito del Kyu: El 2do. KYU establece la unificacin de todos los segmentos del cuerpo a travs de koshinage orientado hacia la postura final. (5to. Punto de la apreciacin general) Tcnicas del Kyu: Shomenuchi: Shihonage Kaitennage Yokomenuchi Gokyo Ushiro Tekubitori Shihonage Jujinage Ushiro Kubishime Koshinage Morotetori Nikkyo Hanmi Handachi Waza Shomenuchi Iriminage Hanmi Handachi Waza Katatetori Nikkyo Hanmi Handachi Waza Yokomenuchi Kotegaeshi Randori 3 personas Tcnicas de Armas: Bokken: Segunda serie de Suburi (14 suburi) Kumi Tachi 1, 2 y 3 Jo: Segunda serie de Suburi Segunda serie de Awase Kumi Jo 1, 2 y 3 Kaeshi Uchi 1,2 y 3

P PR RIIM ME ER RK KY YU U
Clases Requeridas: Como mnimo 300 clases posteriores al Segundo Kyu Propsito del Kyu: El 1er KYU establece el conocimiento general bsico de todas las tcnicas en el Aikido, un estilo propio y refinamiento en la ejecucin de las tcnicas. Tcnicas del Kyu: Katatori-menuchi: 5 tcnicas Yokomenuchi: 5 tcnicas Morotetori: 5 tcnicas Shomenuchi: 5 tcnicas Ryotetori: 5 tcnicas Cinco ataques diferentes: Koshinage Hanmi Handachi Waza Ushiro Waza: 5 tcnicas Randori 4 personas

Tcnicas de Armas: Tanto: Tantodori Bokken: Segundo set de Awase Kaeshi Uchi Kumi Tachi 1-5 Jo: Segundo Set de Suburi Tercera serie de Awase Kata de 33 movimientos Tada Sensei Kumi Jo 1-5

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

21

S SH HO OD DA AN N
Clases Requeridas: Como mnimo 400 clases posteriores al Primer Kyu Propsito del Dan: El nivel de Shodan establece la realidad de la tcnica en su ejecucin y el comienzo de la unificacin de la energa propia con el universo. Tcnicas del Dan: Katatori-menuchi: 5 tcnicas Yokomenuchi: 5 tcnicas Morotetori: 5 tcnicas Shomenuchi: 5 tcnicas Ryotetori: 5 tcnicas Cinco ataques diferentes: Koshinage Hanmi Handachi Waza Ushiro Waza: 5 tcnicas Randori 4 personas Tcnicas de Armas: Todo el programa de Armas y requerimientos determinados por el Sensei en el momento del examen.

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

22

6 6.. E EL LD DO OJ JO OU UN NO OA AS SIIS SE ES SP PIIR RIIT TU UA AL L

Al entrar por primera vez en un dojo de artes marciales, los occidentales se sienten perturbados o impresionados por los saludos continuos y las dems expresiones de etiqueta. Pueden que parezcan exagerados, superficiales e intiles. No obstante, cada regla concierne a la seguridad y al bienestar de todos. La vida cotidiana esta llena de usos y costumbres que permiten la comunicacin y disminuyen el riesgo de malos entendidos. Esta funcin adquiere mayor importancia en una sociedad guerrera donde la violencia puede moderarse solo a travs de un cdigo de honor muy estricto y una estructura social rgida. La etiqueta era un factor de control, y en ciertas sociedades supona a menudo la tenue frontera que separaba la vida de la muerte. Al entrar en un Dojo, uno penetra un mundo diferente, un mundo de guerreros. Templo del respeto y la camaradera, el Dojo puede convertirse en un lugar de paranoia y desconfianza. En el tatami de Aikido intercambiamos la funcin de atacante y atacado y nos entrenamos para desarrollar y mejorar las reacciones instintivas. En virtud de la etiqueta, podemos practicar con una seguridad total, disciplinar las tendencias agresivas, desarrollar la compasin y el respeto mutuo. Las paginas que pertenecen al cuaderno de entrenamiento elaborado por mis alumnos mas avanzados que a su vez se entrega como gua a los estudiantes que se inscriben en mi Dojo. Creo que estas reglas son indispensables para la practica de Aikido.
Kotegaeshi.

El Aikido no es un deporte. Es una disciplina, un proceso educativo para el entrenamiento e la mente, el cuerpo y el alma. No tiene por objeto el mero estudio de una tcnica, esta es solo una herramienta para el refinamiento personal y el crecimiento espiritual. Un Dojo de Aikido no es un gimnasio. Es el lugar donde se imparte la enseanza del Osensei dedicado a la lectura. maestro Morihei Ueshiba. No es un lugar para manifestar las grandezas del ego individual sino para purificar y educar el cuerpo y el alma. Una actitud de respeto, sinceridad y modestia son esenciales para el proceso de aprendizaje y, puesto que el Aikido es un arte marcial, son esenciales por motivos de seguridad. Las siguientes reglas son indispensables para mantener un ambiente propicio para el estudio del Aikido.

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

23 una pelea callejera. Se esta en el tatami para trascender y purificar nuestras reacciones agresivas, para adoptar el espritu de un samurai a travs del descubrimiento de la propia responsabilidad social. 4. No debe haber espritu de competicin en el tatami. El objetivo del Aikido no es pelear y derrotar al enemigo sino pelear y derrotar a los propios instintos agresivos. La fuerza del Aikido no reside en la potencia muscular sino en la flexibilidad, la comunicacin, el control de uno mismo y la modestia. 5. No se tolerar ninguna clase de insolencia. Debemos ser conscientes de nuestros limites. 6. Cada alumno tiene distintas capacidades fsicas y diferentes razones para practicar Aikido. Todos merecen respeto. El verdadero Aiki es la aplicacin correcta y flexible de la tcnica Saotome Sensei apropiada en cualquier circunstancia que se presente. Es nuestra responsabilidad no ocasionar dao alguno. Ha de protegerse al compaero a y a uno mismo. 7. Se debe aceptar el consejo del Sensei e intentar aplicarlo con sinceridad lo mejor que se pueda. No se aceptan contestaciones. 8. Todos los practicantes estudian los mismos principios. No deben haber desacuerdos en el seno del grupo. Todos los habitantes del Dojo forman una gran familia. El secreto del Aikido es la armona.

6 6..1 1..R Re eg glla as sd de ell D Do ojjo o

1. Este Dojo funciona de una manera estricta y siguiendo las reglas tradicionales. Es el lugar destinado a recibir la enseanza del fundador del Aikido. Es deber de los alumnos honrar y seguir esta enseanza. 2. Cada alumno debe contribuir a la creacin de una atmsfera positiva, de armona y respeto. 3. La limpieza constituye un acto de gratitud y respeto. Cada practicante debe participar en la limpieza del Dojo as como dedicarse a la purificacin de su corazn y su mente. 4. Sin la autorizacin directa del maestro, el Dojo no debe utilizarse para otros fines que no sean las clases previstas. 5. Queda a discrecin del Sensei la aceptacin de alumnos en su Dojo. La tcnica no se compra. La cuota mensual garantiza a los alumnos un lugar para practicar y no es mas que uno de los medios de demostrar su gratitud por la enseanza que reciben. Las cuotas debern ser pagadas puntualmente. 6. Se debe respetar al Fundador y su enseanza tal y como es transmitida por el Sensei. Se debe respetar el Dojo, los instrumentos de trabajo a nuestros compaeros de practica.

6 6..2 2..R Re eg glla as sd de ell P Pr ra ac cttiic ca an ntte e

1. Es necesario respetar la enseanza, la filosofa del fundador y la manera en que el Sensei la transmite. 2. Cada practicante se compromete moralmente a no utilizar jamas una tcnica de Aikido para hacer dao a otros o para exteriorizar su ego. El Aikido no es una tcnica de destruccin sino de creacin. Es una herramienta que conduce al desarrollo de una sociedad mejor a traves del desarrollo del individuo. 3. Esta prohibido solventar conflictos personales en el tatami. El Aikido no es

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia Si el alumno no puede respetar estas reglas, ser imposible para el estudiar Aikido en este Dojo.

24

6 6..3 3..E Ettiiq qu ue etta as so ob br re ee ell tta atta am mii

1. Se debe saludar al entrar y salir del tatami. 2. Siempre se debe saludar en la direccin del Shomen y el retrato de OSensei. 3. no se deben prestar los instrumentos de trabajo. El gi (atuendo de entrenamiento) debe conservarse limpio y en buen estado. Las armas deben estar en su lugar mientras no son utilizadas. 4. No se debe utilizar el gi o las armas que sean propiedad de otra persona. 5. Algunos minutos antes del inicio del entrenamiento se deben efectuar ejercicios de calentamiento. Luego los estudiantes se debern sentar en seiza, todos en la misma lnea y en postura de meditacin. Estos pocos minutos permiten que la mente se libere de los problemas de la jornada y se prepare para el estudio. 6. La clase empieza y termina con una ceremonia. Es esencial puntualidad para participar en ella, pero si es inevitable la demora, se deber esperar sentado al lado del tatami hasta que el Sensei haga la seal para poder incorporarse a la clase. 7. La forma correcta de sentarse sobre el tatami es la posicin seiza. En caso de tener una lesin en la rodilla se podr sentarse con las piernas cruzadas. Nunca se deben estirar las piernas y no se deber apoyarse contra una columna o pared. Debemos estar prestos a reaccionar en todo momento. 8. No se debe salir del tatami durante el entrenamiento, salvo en caso de lesin o malestar. 9. Cuando el Sensei demuestra la tcnica, se debe permanecer sentado en Seiza y observar con atencin. Despus de la demostracin, se saluda al maestro, a continuacin a un compaero y luego se comienza a trabajar.

10. En el momento que se anuncia el fin de una tcnica, se debe parar inmediatamente el movimiento que se este ejecutando, se saluda al compaero y se rene con los dems practicantes en la lnea. 11. No se debe permanecer de pie sin trabajar en el tatami. Si es necesario, se esperara el turno sentados en seiza. 12. Si por una u otra razn es absolutamente necesario formular una pregunta al Sensei, el estudiante deber acercarse a el nunca se deber llamar- se saluda con respeto y se espera a que este disponible. (Un saludo de pie es suficiente en este caso). 13. Cuando el maestro demuestre un movimiento en particular, se deber tomar postura en seiza y observar con atencin. Se saludara al maestro cuando esta halla terminado. Cuando corrija a un practicante se podr parar la practica y observar. Se deber tomar postura de seiza y saludar de la misma manera. 14. Se deber respetar a los practicantes de mayor graduacin. Nunca se deber discutir sobre las tcnicas. 15. Se esta en el Dojo para entrenarse no para imponer nuestras ideas sobre otros. 16. Si se conoce el movimiento y se trabaja con alguien que lo desconoce, se podr guiarlo. Pero no se deber intentar corregir al compaero si uno no posee el nivel de yudansha (cinturn negro). 17. Se deber hablar lo menos posible. El Aikido es experiencia. 18. No se debe permanecer ocioso sobre el tatami antes o despus de la clase. El espacio esta reservado para los estudiantes que desean trabajar. El Dojo posee otros espacios para desarrollar actividades sociales. 19. El suelo deber barrerse cada da antes de la clase y cuando esta se termina. Es responsabilidad de todos mantener el Dojo limpio.

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia

25

20. Durante las clases esta prohibido comer, beber, fumar y mascar chicle dentro y fuera del tatami. En todo momento esta prohibido desarrollar estas actividades dentro del tatami. 21. No es aconsejable llevar joyas durante el entrenamiento. 22. No se tomaran bebidas alcohlicas mientras se tenga puesto el gi. Cualquier persona puede observar una clase en cualquier momento, a condicin de que sean observadas las siguientes reglas: 1. Se ocupara el lugar con respeto, no se apoyaran las piernas encima de un mueble ni se tomaran actitudes indolentes. 2. Esta prohibido comer o beber durante la clase. 3. No se puede hablar con nadie que se encuentre en el tatami. 4. No se paseara mientras el profesor demuestra o corrige un movimiento. 5. Al principio y al final de las clases, el visitante deber sentarse en seiza y saludar conjuntamente con los dems. Se permanecer sentados hasta que el Sensei haya empezado el entrenamiento o dejado el tatami al final de la clase. Si nos se sabe que posicin adoptar en una situacin determinada, se deber preguntar a un practicante veterano. Aunque sean muchas las reglas de etiqueta, con una practica regular llegan a asimilarse de forma natural. No se deber perturbarse en caso de ser corregido por algn detalle, pues cada uno de ellos es importante para la seguridad de todos y tiene un objetivo preciso dentro del aprendizaje. El Aikido no es una religin sino un mtodo de educacin y perfeccionamiento del espritu. No se espera la adhesin del estudiante a una doctrina religiosa sino una menta abierta. El saludo no es parte de una ceremonia religiosa sino una manifestacin de respeto por el espritu de la inteligencia universal que habita en cada uno de nosotros.

La ceremonia de inicio y final de la clase consiste en un saludo dirigido al Shomen. Despus se golpean dos veces las manos y vuelve a saludarse el Shomen, el Sensei y los practicantes. Los saludos dirigidos al Shomen simbolizan el respeto por el espritu y los principios del Aikido, un signo de gratitud hacia el fundador. Las dos palmadas representan la unidad, el musubi. La primera enva la vibracin hacia el mundo espiritual. La segunda recibe el eco de dicha vibracin y conecta nuestro espritu con el del Fundador y la Consciencia universal. Ambas vibraciones son el resultado de nuestras convicciones y actitud espiritual. No existe una forma correcta o incorrecta en Aikido. En tanto un movimiento obedezca las leyes fsicas del universo, es correcto. Obedeciendo estas leyes universales, la actitud ha de ser correcta. Quien obedece estas leyes, sigue la Via (la voluntad) de Dios. El Aikido no supone el aprendizaje de una tcnica sino el aprendizaje de la sabidura. Los Kata individuales no existen en el Aikido por que este se basa en la armona de las relaciones. En el tatami se encontrara individuos procedentes de diversos medios sociales o culturales, que hablan lenguas o poseen ideas polticas diferentes. El tatami no es un lugar en el que la gente viene a competir o imponer sus ideas a otros sino a aprender a escuchar y comunicarse. En el tatami no podemos disimular nuestra verdadera personalidad. Nuestras flaquezas y talentos siempre acaban manifestndose. Sudamos juntos, soportamos juntos el estrs, nos ayudamos mutuamente y aprendemos a confiar en el otro. Cada uno estudia los mismos principios universales y la sustancia espiritual, que es la misma en cada individuo, se vuelve clara cuando cae la mascara del miedo y el egosmo. Si uno se encontrase solo en el Universo, sin nadie con quien hablar, con quien compartir la belleza de una noche estrellada, con quien rer, sin nadie a quien tocar, cual seria entonces la razn de vivir?. El amor da sentido a la vida. Debemos descubrir la alegra de estar juntos, la alegra de los retos, la alegra del crecimiento. En el Aikido no se gana. Al querer ganar, perdemos y hacemos perder a nuestros compaeros. Si se cree que la vida es pura

Manual bsico para la prctica de Aikido Aikikai de Colombia competicin, jamas se ganara pues no se esta libre de la muerte. Pero si se percibe la vida como un proceso de creacin universal, se llegara a ser eterno, ya que formaremos parte del proceso. Si se considera que el desarrollo del cuerpo y la mente es el preludio del crecimiento espiritual, nuestra fuerza ser eterna. El espritu de desafo no supone un espritu competitivo. El mayor desafo consiste en desafiarse a uno mismo. No se debe pasar la vida buscando la seguridad. Si el cuerpo esta cubierto por un caparazn seremos incapaces de movernos, de batirnos, de protegernos y proteger a los dems. Jamas se sentir el calor del sol en la piel, ni las aguas heladas de la lluvia en invierno. Independencia y libertad se esfumaran. Si se pasa la vida en una cueva, una gruta al pie de la montaa, solo se ver oscuridad. La experiencia ser limitada y no se tendr la estimulacin de la dulce violencia de la evolucin y el crecimiento. Hay que abandonar la seguridad y escalar la montaa, cada vez que se ponga un pie en la cumbre la experiencia y habilidad se enriquecern. De pie, de cara al viento y al sol, con la nieve abrasando el corazn, se contemplar la inmensidad del universo. Se alcanzaran las galaxias y quiz se tocara el rostro de Dios. El Bushido implica desafo y sacrificio. Es el poder y la fuerza de un espritu independiente. Un espritu dependiente es dbil pues no es capaz de sacrificar su ego y su codicia. Para ser verdaderamente independiente y saborear el reto de la libertad, el espritu debe estar vaco. En el anlisis final, uno mismo es el nico responsable de su crecimiento. Uno crea su propia realidad. A pesar de sentir fro y temor, estamos intensamente vivos. Al escalar una montaa

26 helada, padeciendo hambre, fro y agotamiento, se esta solo con el ruido del viento. Si se rinde, morir. Se debe tratar de, al menos, avanzar unos centmetros por da. La vida es los mismo, se padece de hambre, fro y soledad. Solo se debe depender de nosotros mismos. He aqu el sentido del Bushido. Este es mi mundo del Aikido. La bsqueda de la cumbre de la montaa.

B BIIB BL LIIO OG GR RA AF FA A
Fauliot, Pasca. El blanco invisible, el zen y las artes marciales. Teorem, S.A. Barcelona, 1982 Ueshiba, Morihei. Budo : teachings of the founder of Aikido Ueshiba Morihei, 1883-1969. Kodansha 1996. Stevens, John. 1987. Abundant peace: The biography of Morihei Ueshiba, founder of Aikido. Boston: Shambhala. Westbrook, A. Y O. Ratti. Aikido y la Esfera Dinmica. Obelisco Editores. 2000 Santos Nalda, Jose. Eciclopedia del Aikido, Tomo primero. Editorial Alas, Barcelona. Thomas, Raymond. Sabi Wabi Zen, El zen y las artes japonesas. Edicomunicacin, Barcelona, 1986. Saotome, Mitsugui. Aikido o la Armona de la Naturaleza. Editorial Kairos. 1996 Pino, Robert. Aikido Empresarial. Mc Graw Hill. 2000 Ueshiba, Morihei. El Arte de la paz. Troquel Editorial. 1994