Shu Xin Zhan Gu Fa
El mtodo para calmar elcorazn abriendo los huesosMaestra Wang Yang
Una entrevista sobre un tema muy particular de la prctica de los estilos internos enel mbito del taosmo, el trabajo corporal para la salud y lalongevidad. Como experta en el tema y, sobre todo, heredera de una tradicin muy antigua de prcticas psicofsicasde su familia y de su padre en particular, el maestro WangBo. Sus palabras y sus conocimientos pueden aclararnos muchos aspectos de esta rea de la prctica quemuchos confunden con el yoga o que enfocan como um mero ejercicio de elasticidad y flexibilidad en la lnea del stretching . o mtodo para calmar el corazn abriendo los huesos es un sistema psicofsico taosta de primer nivel a travs del cual, los practicantes buscanel mantenimiento de un cuerpo similar al de un nio, tal ycomo nos transmiten los textos clsicos del Taijiquan y deltaosmo en particular.Su experiencia personal de la prctica y la forma en laque est integrada en su vida diaria, nos acercan a una maestra que vive profundamente la tradicin de las artes marciales internas. Sus palabras son fruto de la experincia real y de un meditado y continuo estudio sobre los principios heredados, algo que se percibe en su particular formade trabajarlos.
Maestra Wang Yang : En el Taijiquan, tal y como lo he aprendido de mi padre y como intento desarrollarlo desde mi perspectiva, se intenta aplicar la mnima resistencia a todas lasfuerzas que nos rodean. Se consigue as desaparecer ante ellas hasta el punto de que no puedanllegar a tener un impacto negativo sobre nosotros. Deesta forma, el cuerpo y la mente deben de permanecer relajados para poder soportar al mximo hasta que lascosas, llegando a su lmite natural, se transformen em su opuesto. Las rutinas de preparacin del cuerpo yde la mente deben educarnos a tener este comportamiento ante la vida. Cada uno, teniendo en cuenta sucondicin en el momento de empezar la prctica, debe guardar en su mente este objetivo. Viendo la traduccin del nombre de este mtodonos preguntamos cul es la relacin entre el corazn relajado y los huesos abiertos? Hay varias explicaciones. La primera es que mientras ganamos y conservamos una buena amplitude articular, estamos al mismo tiempo educando alcorazn en la quietud y la serenidad, por lo que podemos afirmar que estos ejercicios son buenos para tranquilizarse.Otra explicacin ms profunda se centra en la relacin que existe entre el corazn y el movimento fuego del ciclo de los cinco elementos (capacidade Yang, espiritualidad, sutileza, etc.) y los huesos yel movimiento agua (capacidad Yin, fsica, material, etc.). Es decir, este mtodo acta sobre losmovimientos antagonistas del ser para armonizarlos. Algunos estilos como el Chen Shi Taijiquan requieren del practicante un alto compromiso articular en sus posiciones y desplazamientos. El mtodo de entrenamiento tradicional de la maestra Wang Yang permite alcanzar y mantener los lmites naturales del practicante sin lesiones y con garantas de resultados para la prctica saludable y efectiva del Taijiquan. Estaramos ante un mtodo para combatir el estrs terrible quesufrimos en este sigloXXI?
El estrs proviene de la incapacidad de soportar agresiones exteriores (fsicas, emocionales o mentales) y transformarlas. Este es justamente uno de los objetivos fundamentales de la prctica de estilosinternos en general, y de este mtodo en particular. Podra enumerarnos los objeti-vos del mtodo del que noshabla? Los objetivos son varios: mantener el cuerpo y la mente en armona,mantener un cuerpo vivo y pareci-do al de un nio, movilizar el cuerpo en todas direcciones para no olvidar ninguna parte, aumentar laconciencia corporal, aumentar lascapacidades generales del cuerpo (elasticidad, fuerza, capacidad respiratoria, etc.), relajar profundamente el cuerpo y la mente, preparar el cuerpo para artes fsicas em general y marciales en particular,entender el pensamiento taosta,etc. A simple vista, estas amplitudesde movimiento parecen imposi- bles para un practicante interme-dio. Existe un orden en el proceso de desarrollo de estos ejerci-cios que permitan progresar hastaaproximarse a una estructura como la suya? Este mtodo hace gran nfasis en la movilidadarticular extrema, podra sufrir progresivamente una falta de tono muscular un practicante habitual de este mtodo? Claramente si uno entiende mal el mtodo y solo practica ejercicios estticos y relajados, s. Pero,realmente, este mtodo incluye ejercicios estticos relajados e isomtricos, semidinmicos,dinmicos, balsticos y siempre en equilibrio en-tre grupos agonistas y antagonistas, por lo queejecutado correctamente esto no debera ocurrir.Tambin uno debera tener en cuenta el horarioen el que se est entrenando y las propuestas delentrenamiento. Por ejemplo, por la maana, oantes de empezar una sesin de entrenamiento,se busca dinamizar, estimular la energa y volver a la amplitud mxima del cuerpo. As que las se-cuencias tendrn ms ejercicios dinmicos, bals-ticos o semidinmicos. Por la noche o al final deun entrenamiento el proceso ser al contrario, buscaremos calmar la energa, ganar en amplitudreal del cuerpo, as que las secuencias tendrnmas ejercicios isomtricos y estticos.
Es cierto que cada uno debe tener en cuenta su constitucin, su edado sus desequilibrios y adaptar susrutinas a sus necesidades y posibi-lidades reales. Tambin a muchagente le llaman poderosamente laatencin las amplitudes extremas, pero no son un fin en s mismas.Uno puede llegar a hacerlo bien, pero lo ms im- portante de todo es el camino, y lo que nos ense-a sobre uno mismo. Llegar a ser igual que yono le aportar nada, pero llegar a ser uno mismos es importante. En esto, este mtodo, puedeayudar mucho. Qu papel juega la respiracin en latoma de conciencia corporal durante laejecucin del ejercicio? Cmo podemos conjugar la respiracin con lasfases de elongacin? Esta pregunta es muy interesante. Normalmente la respiracin debera ser completamente natural. Uno debera de-tener el pensamiento y hacerse de formaintuitiva, liberndose poco a poco a lavez que el nivel del ejercicio avanza.Pero s que muchos se bloquean sobreeste tema. As que se pueden respetar unas reglas muy simples. Cuando nohay muchos movimientos ni esfuerzo,se realizar una respiracin abdominal(tomar aire hinchando el abdomen ysoltarlo sin forzar). Si los ejercicios pi-den ms esfuerzo y son estticos, deja-remos la respiracin llegar desde el abdomen hasta el pecho para tener msamplitud respiratoria. Si los ejerciciosson dinmicos aprovecharemos los mo-vimientos de apertura(Kai Jing)paratomar aire y los movimientos de reu-nin o cierre(He Jing) para soltarlo. Lamayora de los casos pueden encajar enestas reglas. Pero recuerde olvidar lasreglas si quiere volver a lo natural. Existen unos ejercicios previos antesde poder comenzar a realizar estas ruti-nas? Estos ejercicios son los previos. El nicorequisito es entenderlos bien y practicar las secuencias al nivel que realmente lecorresponde. De qu forma afecta elShu Xin Zhang Gu Fa a la prctica del Taijiquan?
Permite conocer mejor el cuerpo, reequi-librarlo, ganar en am- plitud de movimien-tos. Para resumir podramos decir queesta prctica es una base para aprovechar y alcanzar un nvel (Gong Fu)en la prctica del Taijiquan. Puede una persona abordar esta prcti-ca aunque no est interesada en el Taiji-quan? Qu conseguira con elloadems de los objetivos que nos puntua-liz inicialmente? Claro, cualquiera que sea la prctica, Tai- jiquan u otro arte marcial, o tan solo como prctica corporal, este mtodo es be-neficioso. La idea es simplemente sentir-se mejor con el cuerpo, mantenerlo ope-rativo y limitar los efectos nefastos deltiempo reequilibrando las polaridadesopuestas y complementarias del ser (Yin/ Yang). En una fase de entrenamiento habitual deTaijiquan de una hora Cunto tiempo reco-mienda dedicar a esta prctica? 10-15 minutos al empezar, 10-15 minutos alfinal podra ser una opcin. Pero tambin se podran hacer clases especiales de una horasobre este mtodo, y dedicar una hora enterasolo para Taiji, todo depende del objetivo. Por lo que hemos conocido de las prcticasinternas de la familia Wang, todo est inte-grado en un modo de vivir enla filosofa del Tao. Cree importante sumar a esta prcticaun tipo de alimentacin espe-cial, una actitud vital o unafilosofa de vida diferente? El ser humano es completo.Realmente no se pueden aislar cosas. Por esoel pensamiento taosta (su concepcin de lavida, de las relaciones con lo que nos rodea,etc.) considera el ser humano en su globalidad.Cada uno es libre de elegir lo que le gusta o nole gusta en una filosofa. Desde esta perspecti-va uno puede hacer Shu Xin Zhan Gu Fasinhacer Taijiquan, hacer Taijiquan sin aplicar el pensamiento taosta a la diettica o no tener encuenta las polaridades Yin yYang de las cosas para entender su naturaleza espiritual. Pero alque experimenta la unin que existe entre todos los elementos de la vida le parece naturalaplicar esta comprensin en todos sus mbitos. Le agradecemos profundamente suspalavras e toda esta sabidura.
Maestra Wang Yang Hija del maestro Wang Bo y discpula directa del maestro Gu Liuxing, ambos alumnos del maestro Chen Fake. En el caso del maestro Wang Bo nos encontramos ante representacin viva de la tradicin marcial interna ms ortodoxa. Tesoro viviente de las artes marciales chinas, heredero del estilo Nei Jia Quan. Los textos ms antiguos encontrados hasta ahora sitan a este estilo en los mismos orgenes del TJQ. El maestro Gu Liuxing ha sido una de las figuras ms representativas del TJQ que hoy en da conocemos. Debe este protagonismo a su relacin de alumno con el maestro Chen Fa Ke y los trabajos sobre la historia y la teora del TJQ, pilar de las teoras modernas sobre el origen de este estilo. La maestra Wang Yang rene en su prctica una fluidez y conocimientos sorprendentes. El estilo Chen, de su mano, aparece con toda la rotundidad de un profundo y serio arte marcial tradicional. Un trabajo del cuerpo excepcional latente incluso para los profanos en este sistema marcial. Sus enseanzas se centran en el desarrollo progresivo de las habilidades necesarias para la prctica efectiva del TJQ, as como el estudio de las tcnicas y formas ancestrales del arte. Sus conocimientos sobre los movimientos naturales de la energa se deben sin duda a la enseanza recibida de sus maestros y a una prctica constante desde los primeros aos de su vida. Su entrenamiento diario es un ejemplo real de la prctica taosta llevada al contexto de una vida que se funde con los principios trabajados.
