1) Introduccin

Fuentes: Israel y el Zodiaco. Rab. Glazerson Signs of the Times. Por Gad Erlanger
Gdi, cabrito es el nombre hebreo para Capricornio; la forma externa de este animal nos recuerda la del carnero, smbolo del signo de Aries/mes de Nisan. La diferencia es que el cabrito en su dimesin ms profunda es un signo que implica renacimiento. El Midrash Tanchuma, que explica los das del hombre en trminos del zodaco, describe el signo de Capricornio de la siguiente manera: Tan pronto como la flecha es disparada por el Arco de Sagitario (el mes anterior) se transforma en blanda y clara como una cabrita recien nacida, y tan pura cmo fue el da en que naci. En los pases del norte y en la Tierra de Israel, el mes de Tevet representa el punto mximo del invierno, en el cual toda la existencia parece estar detenida, estancada, adormecida. Aunque la naturaleza esta dormida en la superficie, la actividad esta oculta en el interior de la tierra. Los arboles frutales estan alimentando sus raices de los minerales de la tierra para, muy pronto, comenzar a dar nuevas hojas y frutos. En el interim, la accin que precede al florecimiento tiene lugar lejos de nuestra mirada. Esto se aplica al hombre tambin. Cuando nos hallamos adormecidos, nadie espera de nosotros que hagamos algo nuevo. Nuestra existencia continua, el cuerpo crece y se desarrolla, pero la inteligencia y la percepcin permanecen estancadas. Estn como selladas en un sueo profundo, y algunas veces es muy difcil despertarlas. Si comparamos la situacin del mundo fsico y nuestro propio mundo espiritual, encontraremos la replica del mes de Tevet. A diferencia de Kislev/Sagitario, el mes precedente en el cual revivimos el milagroso tiempo de Januk, Tevet no es un mes de revelacin. No tiene fiestas conmemorando milagros abiertos. Durante este mes prevalece el adormecimiento, un adormecimientob invernal que amenaza con oscurecer todo lo que es revelado y claro. El elemento tierra que predomina en el mes de Tevet simboliza por un lado la sustancia que sostiene la vida y el mundo, y por otro lado la posibilidad de desvio hacia un apego excesivo por lo material, tendencia esta ltima que es proclive a dominar durante este perodo. El tema de este mes es el oscurecimiento de lo claro y evidente, el adormecimiento de la bqueda, la posibilidad de que disminuya la claridad espiritual. Pregunta el Talmud (Tratado de Shabat 77): "Por qu las cabritas siempre van adelante guiando al resto de los animales? Porque as fue el proceso de la Creacin"

Primero fue la oscuridad y luego la luz. Los griegos quisieron oscurecer espiritualmente a Israel, y la luz de Januka, que se extiende del 25 de Kislev/Sagitario al 2 de Tevet/Capricornio pudo vencer la fuerza de la oscuridad. La naturaleza del cabrito, al intentar ser siempre el primero, tambien es parte de la naturaleza del capricorniano: luchar por adelantarse y ser el primero en sus logros y metas. Es interesante que esa insolencia (en ser el primero en avanzar) en el campo de los sagrado, tiene la posibilidad de derrocar la insolencia de lo impuro. La gran santidad a la que se puede llegar en este tiempo est sugerida en el valor numrico de la palabra "gdi"/cabrito: 17, que es el mismo valor que la palabra "tob": bueno. La palabra gdi tambien esta relacionada con "egued", que significa unir, juntar. Las letras de la palabra "Gdi" : cabrito, cambiando su rden pueden formar la palabra "guid" (miembro masculino). Este paralelo nos indica que durante el mes del "Gdi"/cabrito es posible la rectificacin del pacto de la circuncisin, el pacto con D-os. La letra Yud de la palabra Guid (Guimel-yud-dalet) simboliza la sabidura que reside en el cerebro y que produce la semilla de los actos. Esta misma yud que esta entre la guimel y la dalet simboliza la energa que media entre recibir y dar (Gomel Dalim: Dar a los pobres). En este mes es vital trabajar en quitar del sendero espiritual los obstculos que nos han hecho fracasar en nuestra vida de Tor, y rectificar los actos que han provocado el rompimiento del pacto. Si la energa de capricornio se la utiliza por los caminos de la Tor puede llevar a la persona a la bondad en su mxima expresin, de lo contrario tender a expresar lo contrario, falta de bondad, maldad. Para avanzar en la comprensin del significado de la constelacin del cabrito, es necesario examinar cmo est mencionada en la Tor. Es conocida la historia de la conspiracin de Haman para destruir al pueblo judo. Para llevar a cabo su plan el examin diversas opciones, y como astrlogo tambin se fijo en las constelaciones. Cuando se detuvo en Gdi/Capricornio, Haman vi el mrito de Yaacob protegiendo al pueblo de Israel y comprendi que su estrategia no tendra xito en el mes de Tevet: "Gdi es Yaacob, tal como est escrito (Gnesis 27:16) y ella puso la piel de cabritos en sus manos " (Esther Rabba 7:11). (Se refiere al episodio en el que Rivka ayuda a Yaacob a vestirse como Esav para presentarse ante Isaac y recibir la bendicin) Cul es el significado del cabrito mencionado aqu, y como se relaciona con la esencia de Capricornio y este mes de Tevet?. En el libro de Gnesis (25:27) se relata en detalle la vida de Yaacob y Esav, los hijos mellizos de Isaac y Rivka. Cuando crecieron y alcanzaron la edad de bar mitzva sus caminos se dividieron. Esav se transform en un hombre de campo, diestro en la caza, en tanto que Yaacob, el Midrash nos relata que estudiaba Tor en la Yeshiva de Shem, hijo de Noaj. Isaac amaba a Esav, y Rivka amaba a Yaacob... La historia contina con la venta de la primogenitura por parte de Esav a Yaacob, y luego el complejo episodio de la bendicin que deba ser para Esav (por ser el primognito) y que sin embargo obtiene Yaacob disfrazado de Esav tras cumplir con el plan de Rivka, su madre. "...La voz es la voz de Yaacob, pero las manos son las manos de Esav.." (Genesis 27:22)

Asi dijo Isaac antes de pronunciar la bendicin reservada para Esav, pero no debemos pensar que el se confundi, por el contrario, en ese momento estaba estableciendo el formato bsico de la existencia juda en el mundo espiritual y material. El mundo material con todos sus aspectos, es el mundo de Esav. El consideraba que el mundo era totalmente material, sin ningn aspecto espiritual; lo que tus ojos ven existe y lo que no, no existe. Yaacob, en cambio, permaneca en las tiendas, estudiando Tor, conectado con lo espiritual. Yaacov vestido de Esav nos ensea que no debemos pasar por alto los aspectos mundanos de este mundo, pero uno no debe, como Esav pensar que este mundo es todo lo que existe. Entonces lo material y lo espiritual se dan la mano, se reconcilian. A travs de la vida de nuestros Patriarcas, Abraham, Isaac y Yaacob, la Tor tambien nos relata el problema del adormecimiento espiritual en el mundo material. Ellos nos ensean cmo vivir en el mundo de la accin, en el mundo material, sin entumecerse, o paralizarse con todo lo que nos rodea. Para expresarlo en forma muy resumida, Abraham renov la revelacin de la soberana de D-os en el mundo, Isaac ense como la persona puede estar totalmente vinculada a D-os, ya que el lo dio todo, incluyendo potencialmente su vida. Debido a que alcanzar semejante nivel de es casi irreal para la nacin como un todo, la Tor nos muestra como actu Yaacob. De su forma de vida aprendemos cmo el hombre puede cumplir la voluntad del Creador en las actividades de todos los das, sin disminuir el propsito Divino de la Creacin. La confrontacin entre las vidas de Yaacob y Esav pone al descubierto el conflicto entre lo espiritual y lo material. Esav representa lo que se ve aqu y ahora, la no existencia de otra realidad. Yaacob, en cambio, nos demuestra lo pretensioso y falso de esta afirmacin. Si la materia/lo material prevalece en nuestra vida, entonces la oscuridad del invierno nos invade con su consigna natural, la sentencia de Esav...no existe otra forma de entender la realidad; no hay ley, juicio, ni otro mundo. Yaacob/Israel, en cambio, ensea al mundo que, tal cmo la cabra puede dirigirse exactamente en la direccin contraria, lo espiritual puede emerger de lo material e iluminarlo. Yaacob, es quien ense al mundo a renacer en un nuevo nivel de conciencia, luego de romper con la confusin y la oscuridad que representa Esav (Esav es la representacin del invierno adormecido en su mxima expresin). La materia que puede potencialmente adormecer al hombre es slo el envoltorio, la vestimenta que cubre al hombre y le da forma. Ambos mundos, espiritual y material funcionan juntos, y es nuestra tarea unirlos y elevarlos. "...La voz es la voz de Yaacob, pero las manos son las manos de Esav " Cmo puede el hombre vivir en ambos mundos? Disfrazndose con astucia cmo alguien que pertenece a este mundo. En el mundo material, el hombre se disfraza como Esav, y en el interior permanece Yaacob; la voz de Yaacob emerge del camuflage iluminando y guiando la vida en el mundo de la accin. De esta manera prevenimos que el mundo material se oscurezca por el adormecimiento de la espiritualidad.