TLLOC, LEYENDA DEL DIOS DE LA LLUVIA
Tlloc
Estatua de Tlloc a las afueras del Museo Nacional de Antropologa e Historia en la Ciudad de Mxico. Tlloc (en nhuatl clsico: Tllc; AFI [talok]) (nhuatl: Tlloc, nctar de la tierratlalli, tierra; octli nctar)? se refiere al ciclo vertical del agua desde la evotranspiracin en el subsuelo hasta la condensacin y la lluvia, el fenmeno se explica desde la tierra de ah "Tla"-lli "Oc"-tli: Tlloc en la cosmovisin nhuatlculhua. Bien era conocido en toda el rea de Mesoamrica con otros nombres, que originalmente, representaba al agua terrestre, mientras que, por su parte, la serpiente emplumada, al agua celeste; y los mexicas lo tenan como el responsable de los perodos de sequa y lluvias torrenciales y hacan ceremonias para honrarlo en el primer mes del ao (tl chualo). Bernardino de Sahagn y Alfredo Chavero frecuentemente lo describen como el dios del rayo, de la lluvia y de los terremotos, por otra parte, la voz Tlloc deriva de tllli, que significa 'tierra' y octli, que significa 'nctar' o 'pulque'. En realidad la traduccin literal sera 'nctar de la tierra', y se refiere al momento en que la lluvia penetra la tierra y forma parte de ella. ste es el dios de las aguas que llegan del cielo, pero no de las aguas que ya estn en la tierra, como pueden ser los ros. Para los ros y lagos est la diosa Chalchiuhtlicue, que significa "falda de jade". Es hermana o una de las esposas de Tlloc.
Culto[editar editar cdigo]
Tlloc fue una de las divinidades ms antiguas y veneradas de toda Mesoamrica. Su culto se extendi por gran parte del territorio centroamericano. Fue tomado por los nmadas aztecas (as se llamaban los mexicas cuando apenas acababan de salir de Aztln) que se instalaron en el lago Texcoco, asimilndolo como divinidad agrcola. Sigui siendo uno de los dioses fundamentales de las distintas comunidades agrcolas autctonas; originario de la cultura de Teotihuacan, dada la cada de la ciudad pas a Tula, y de ah su culto se esparci entre los pueblos nahuas. Los teotihuacanos tuvieron contacto con los mayas, de ah que ellos lo adoptaran o lo identificaran en la forma del Dios Chaac. En la cosmologa tlaxcalteca, Tlloc se cas primero con Xochiqutzal, Diosa de la belleza, pero Tezcatlipoca la secuestr. Tlloc se cas otra vez con Matlalcueye, y tiene una hija o hermana mayor que se llamada Huixtochuatl. Tlloc y sus manifestaciones[editar editar cdigo]
Tlloc, representando el diluvio segn la Cosmogona Nhuatl previo al Quinto Sol en el Cdice Borgia1 .
Ni a Tlloc, ni a los dems Teteo se les puede nombrar como "dios de tal" o "dios de cual", pues aquel concepto equivale ms a una teologa y cosmologa de origen helnico y judaico-semtico. Tlloc no es el "dios de...", es la Lluvia y es el Trueno, y es manifestacin y expresin de la Esencia Suprema que se manifiesta de variadas formas al hacerse tangible en el universo.) Como las divinidades mesoamericanas en general, posee una ambigedad, en cuanto a que Es una Fuerza Suprema en y de la naturaleza (la naturaleza y el cosmos no representan en los trminos humanos bondad o maldad, sino ms bien un entramado de fuerzas, a veces en equilibrio, a veces en pugna; en veces benficas para los humanos, en veces desastrosas); lo cual implica que, si bien es Dador de Vida, Providencia y Benefactor, tambin muestra en veces su faceta destructiva, aniquiladora. As desciende desde el cielo para fecundar a la Tierra y poder cultivar la milpa, para germinar las semillas. As tambin enva "los relmpagos y rayos, las tempestades del agua y los peligros de los ros y del mar"; dicho en palabras del fraile de Sahagn. Dominaba tambin las fuerzas destructoras y si as era su voluntad poda enviar granizos, inundaciones, sequas, heladas y rayos fulgurantes o fulminantes.
Estaba encargado de enviar el agua a la comunidad a travs de sus ayudantes, los Tlaloques; Tlloc mismo multiplicado y diversificado, manifestado a veces a los humanos como "seres enanos y antropomrficos" -como refiere Juan Carlos Prez Guerrero-, que desde el interior de los cerros enviaban las cuatro clases de lluvias. Ellos tambin reciban splicas y en su honor se realizaban ceremonias y rituales. Alain Musset asevera que, en vez de enanos, son la representacin de las montaas que rodean el Valle de Mxico y sobre las cuales parecen formarse las nubes que anuncian la lluvia. Su papel consista en favorecer la venida de las aguas celestes pero tambin protegan a los pescadores y los navegantes.
Tlloc y sus representaciones[editar editar cdigo]
Tlloc, representado en Teotihuacn.
Incensario con la imagen de Tlloc (Museo de Amrica, Madrid, Espaa).
Este ser fue uno de los ms importantes en el altiplano de Mxico, uno de los ms representados y quizs tambin uno de los de mayor antigedad del panten de Mesoamrica. Aparece representado desde la poca teotihuacana. Se le manifestaba siempre con unos atributos caractersticos:
Anteojeras formadas por unas serpientes que se entrelazaban y cuyos colmillos acababan siendo las fauces del dios. Una especie de bigotera que no era otra cosa que su labio superior. Se cree que este gran labio era el smbolo de la entrada en la cueva que comunica con el inframundo y que deriva de la boca de las figuras olmecas. La cara estaba casi siempre pintada de color negro o azul, ms veces de color verde, para imitar los visos que hace el agua. Llevaba en la mano una especie de estandarte de oro, largo y con forma de culebra, terminado en punta aguda; era para representar los relmpagos y los truenos que acompaan a veces al agua de lluvia. En los dibujos de los cdices puede verse que sus vestidos tienen pintados unas manchas que son el smbolo de las gotas de agua.
Tlloc est compuesto en sus representaciones por los tlaloques o dioses de los 4 rumbos. Cada uno de ellos manejaba y era el responsable de una vasija colocada en un rumbo. Cada vasija proporcionaba una lluvia diferente.
La residencia de Tlloc era mltiple debido a la posibilidad de divisin de la sustancia que lo conformaba, caracterstica que trataremos al hablar de los Tlaloques. Su morada se encontraba tanto en el Templo Mayor de Tenochtitlan, como en el Tllocn, en el interior del cerro que lleva su nombre, el cual pertenece a la cadena montaosa Tlalocn, que separa el Valle de Mxico del de Huexotzinco. Esto no es ms que en hablando en trminos Eliadianos sublimacin de la Paradoja de lo sagrado y lo profano. La libertad y poder absoluto que posee la Divinidad le permite tomar cualquier forma, as como estar presente en cualquiera partes, y viendo la "Morada divina" como una extensin de la misma divinidad, con aquella sucede lo mismo. Atributos y Simbolismo[editar editar cdigo] As, el Templo Mayor, los Cerros Sagrados, o incluso un altar domstico, no son sino anlogos, manifestacin o representacin del Tlalocn, del Tonacatpetl, de Xochitlalpn (que presentan cada cual sus particularidades, pero que son tambin anlogos entre s, por ser representaciones del axis mundi que sostiene el cosmos , y de la matriz universal de donde todo proviene y a donde todo va); as, son partcipes de la misma sacralidad, de la misma fuerza, son, sin serlo, lo mismo. La Paradoja de lo sagrado y lo profano, es en s una ruptura ontolgica presente en toda hierofana; paradoja en cuanto a que lo sagrado, lo intangible, se profaniza, se vuelve tangible para mostrarse a la humanidad. Esto es parte de la Dialctica de lo Sagrado, que es parte y fundamento de todas las religiones. A consecuencia de este carcter dual muy fuerte, su culto entr dentro del sistema de reciprocidad del sacrificio; tanto no sangriento, como ofrendas de flores o libaciones diversas, como de autosacrificio, ofrenda de animales, y de seres humanos cuando las sequas se dejaban percibir terribles y amenazaban la supervivencia misma de las sociedades (o en el caso de tierras muy hmedas, como las Tierras Bajas Mayas; para evitar el exceso de lluvias, huracanes, tempestades o truenos fulminantes, pues si Chaac (Tlloc en maya Yucateco) se enfureca demasiado, aquellos podan destruir las cosechas, deslavar cerros, desbordar los ros y arrasar ciudades y pueblos enteros). Tanto los ritos o sacrificios a Tlloc como aquellos dedicados a los Tlaloques se solan realizar en los cerros o en el interior de las cuevas. En la mayora de estos ritos propiciatorios, como indica, en las ofrendas sacrificaban nios. Segn el antroplogo Juan Carlos Romn, la evidencia arqueolgica indica que los mexicas y los dems pueblos de cultura culhuaca, slo sacrificaban nios varones enfermos, pues todos los restos muestran indicios de alguna enfermedad infecciosa. La cruz florida fue una evolucin del smbolo de Tlloc y fue llamada Cruz de Tlloc; esta cruz surge por una razn: el dios tena cuatro hijos a los que se denominaba tlaloques, que vivan en cuatro mbitos del cielo. Tlloc se convirti en poca tolteca en un personaje semihumano, su cara estaba formada por dos serpientes enroscadas, haciendo de marco de los ojos la curva de los reptiles. Las cabezas se proyectan en paralelo y constituyen el labio superior del dios.
El paraso de Tlloc[editar editar cdigo]
Artculo principal: Tlalocn
El lugar conocido como el paraso de Tlloc se llama Tllocn y est situado en la regin oriental del Universo. De este lugar proceda el agua beneficiosa y necesaria para la vida en la tierra. Las personas que moran ahogadas o por hidropesa iban a morar a este paraso. Tambin acoga a los que moran de la enfermedad de la lepra. Se trata de un enclave placentero, donde pueden verse toda clase de rboles frutales, as como maz, cha (semilla de una especie de salvia que se usa en Mxico como refresco), frijoles y ms productos. La vida all era enteramente feliz. Conocemos la descripcin de esta morada del dios gracias a los escritos hechos por el padre Bernardino de Sahagn y otros personajes, que lo oyeron de boca de los indgenas. Algunos siglos despus, se descubri en Teotihuacan un mural en que se vea representada punto por punto esta descripcin. As se pudo conocer de manera grfica lo que ya se conoca a travs de lo escrito.
Quetzalcatl
La serpiente emplumada en las grutas de Juxtlahuaca de la cultura olmeca.
Busto en piedra de Quetzalcatl, abundantemente repetido en el templo de Teotihuacan.
Quetzalcatl (nhuatl: quetzalctl, serpiente emplumadaquetzalli, plumaje; ctl, serpiente)? es uno de los dioses de la cultura mesoamericana, llegando a considerarse como el dios principal del panten prehispnico; entre otros, Alfredo Lpez Austin considera precisamente a Quetzalcatl, como la deidad principal a partir de la cual se generan los dems a partir del desdoblamiento, pero algunos como Miguel Len-Portilla, consideran a Tezcatlipoca como el dios principal (ensayo Tezcatlipoca, dios principal) y otros consideran a los dioses que le dieron origen como los principales, surgindose como el dios de la vida, de la luz, de la sabidura, de la fertilidad y del conocimiento, patrn del da y de los vientos, el regidor del Oeste.
Culto[editar editar cdigo]
Quetzalcatl (nhuatl: quetzalctl, serpiente emplumadaquetzalli, plumaje; ctl, serpiente)? representa la dualidad inherente a la condicin humana: la "serpiente" es cuerpo fsico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios espirituales. Otro nombre aplicado a esta deidad era Nahualpiltzintli, "prncipe de los nahuales". Quetzalcatl es tambin el nombre nahuatl de los mesas mesoamericanos y el ttulo de los sacerdotes supremos de la religin tolteca. Se manifest en diversos profetas histricos, el ltimo de los cuales fue Ce catl Topiltzin, rey de Tula que vivi entre los aos 947 y 999 de la era cristiana. Las enseanzas de Quetzalcatl quedaron recogidas en ciertos documentos llamados Huehuetlahtolli, "antiguas palabras", transmitidos por tradicin oral y puestos por escrito por los primeros cronistas espaoles. Se han publicado traducciones parciales de los mismos, la ltima debida al antroplogo Miguel Len-Portilla. Este concepto tambin se relaciona con el sexto sol y la finalizacin del calendario maya en el ao de 2012. Debido a que consideraban que todo el Universo tiene una naturaleza dual o polar, los toltecas crean que el Ser Supremo tiene una doble condicin. Por un lado, crea el mundo, y por el otro lo destruye. La funcin destructora de Quetzalcatl recibi el nombre de Tezcatlipoca, su humo del espejo, cuya etimologa es la siguiente: Tezcatl, espejo, I, suyo, Poca, humo. Los informantes del padre Motolina describieron a esta deidad del
siguiente modo: Tezcatlipoca era el que saba todos los pensamientos y estaba en todo lugar y conoca los corazones; por eso le llamaban Moyocoya (ni), que quiere decir que es Todopoderoso o que hace todas las cosas; y no le saban pintar sino como aire. (GARIBAY, .M.: Teogona e Historia de los Mexicanos) Con un fin didctico, el mito acentuaba la contradiccin entre Quetzalcatl y Tezcatlipoca. Sin embargo, su identidad esencial queda establecida en los cdices y otros testimonios grficos, donde ambas deidades comparten los mismos atributos. Quetzalcatl y Tezcatlipoca Blanco[editar editar cdigo]
Vase tambin: Tezcatlipocas
Segn la Cosmogona Nhuatl, el dios Iztauhqui-tezcatlipoca (Quetzalcatl) es uno de los cuatro hijos de los dioses primordiales llamados Ometecuhtli y Omechuatl, bajo el relato de la creacin del universo, de los cuales representan las esencia masculina y femenina de la creacin, por lo que Quetzalcatl simboliza la vida, la luz, la sabidura, la fertilidad, el conocimiento y como patrn de los vientos y del da, es el regidor del Oeste con el nombre de Tezcatlipoca Blanco. Con el tiempo, otros mitos se vinieron integrando para pasar de ser un dios creador de la humanidad hasta un rey mortal de la ciudad de Tula, o bien como otro dios solar al lado de su hermano Huitzilopochtli, interpretndose as con este mito, el traslado que realiza el Sol a travs de los cielos, desde el amanecer hasta el atardecer por sus regidores y hermanos Tlahuizcalpantecuhtli y Xlotl, que junto con ellos, es hijo de Mixcatl y Chimalma. Quetzalcatl se compone de quetzal, que proviene de la palabra "quetzalli" (hermoso) y coatl, que significa serpiente. Para la cultura azteca y otros pueblos nahuatl, el dios era hermano de Tezcatlipoca. Para los toltecas, en cambio, eran rivales. Sea como sea, ambos eran considerados como el Ser Supremo. La combinacin Quetzal-coatl contiene los siguientes significados, todos relativos a las funciones de Quetzalcatl en la teologa tolteca: "serpiente con plumas", "doble precioso", "ave de las edades", "gema de los ciclos", "ombligo o centro precioso", "serpiente acutica fecundadora", "el de las barbas de serpiente", "el precioso aconsejador", "divina dualidad", "femenino y masculino", "pecado y perfeccin", "movimiento y quietud". Era tambin importante para la civilizacin teotihuacana. Atributos y Simbolismo[editar editar cdigo]
Artculo principal: Serpiente Emplumada
Quetzalcatl en el Cdice Borgia.1
El dios tiene varias etapas, primero como deidad olmeca, tolteca, maya como Kukulcn y ms tarde en el grupo de los dioses aztecas. Es claro como la cultura tolteca tom la figura de este dios de la tradicin religiosa de Teotihuacan en donde se encuentra una pirmide dedicada a la serpiente emplumada que data del siglo II de nuestra era. Sin embargo tiene una raz histrica ms antigua. Los estudios recientes demuestran que este personaje se relaciona con la Mitologa olmeca y con su visin de la serpiente emplumada. El arte y la iconografa de los olmecas demuestran claramente la importancia de la deidad de la Serpiente Emplumada en las cronologas de Mesoamrica, as como en el arte olmeca. En las grutas de Juxtlahuaca hay una representacin de una serpiente emplumada de estilo olmeca. Incluso, en lugares lejanos como la Laguna de Asososca, en Managua, Nicaragua se encuentran pinturas rupestres representativas de La Serpiente Emplumada; hasta Tula hoy estado de Hidalgo Mxico. El nombre de Quetzalcatl se compone de dos palabras de origen nhuatl: quetzal, que es un ave de hermoso plumaje que habita la selva centroamericana, y catl, que significa "serpiente". Existe otra versin cientfica segn la cual es posible que este dios tenga races Chichimecas. Sus influencias culturales abarcaron gran parte de Mesoamrica, incluyendo a las culturas maya, mixteca. Los mayas retomaron a Quetzalcatl como Kukulkn o Gucumatz, aunque como se ha dicho antes es ms conocida la versin de la cultura tolteca. Los aztecas incorporaron esta deidad a su llegada al valle de Mxico. Los mexicas relacionaban a Quetzalcatl con Venus, que se puede observar como si fuera una estrella al lado del volcn Popocatpetl durante ocho meses al ao, y desaparece otros tres meses; la profeca indica que esta estrella y los dos solsticios en donde se dice que Quetzalcatl viene a la tierra dos veces al ao a traer fertilidad y cosecha, sucedern hasta la segunda venida de Quetzalcatl. Una de las representaciones de esta deidad es la de un hombre barbado y blanco, por lo que durante la conquista de la Nueva Espaa (Mesoamrica) los pueblos indgenas creyeron en un principio que Hernn Corts era Quetzalcatl. A fin de propiciar la conversin de los nativos, los cronistas crearon el mito sincretista de que Quetzalcatl era un apstol cristiano (Santo Toms). En tiempos recientes las
religiones de origen neotolteca hablan en sus tradiciones y leyendas urbanas del renacimiento de este personaje. Este concepto est basado en el Cdice de Quetzalcatl. Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl[editar editar cdigo]
Artculo principal: Ce catl Topiltzin Quetzalcatl
Quetzalcatl es tambin el nombre de un personaje tolteca legendario, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl. Hijo de Mixcatl y Chimalma, fue el ltimo rey de Tollan o Tolan, ciudad que algunos estudios han identificado con la de Tula. El significado de su nombre es como sigue: Ce: "Uno", el primer da del calendario, Acatl: "Caa", el nombre con que iniciaba el ciclo agrcola, Topiltzin: "Nuestro prncipe", el nombre con que se reconoca al gobernante. Su denominacin como Quetzalcatl se debe al culto al que perteneca. Algunos autores creen que Tollan es hoy la ciudad de Tula, situada en el estado de Hidalgo, Mxico. La leyenda dice que cay por las tentaciones que los dioses presentaron al ltimo rey de Tula y que estn asociados a estados blicos, no religiosos (precedentes al estado mexica). Teotihuacn, la ciudad de los dioses, es anterior a estas urbes. La antroploga Carmen Cook de Leonhardt promovi en los aos ochenta la afirmacin de que Amatln de Mara Magdalena de Quetzalcatl, uno de los barrios de Tepoztln haba sido la cuna del prncipe Ce catl Quetzalcatl. El presidente mexicano Jos Lpez Portillo acept la propuesta y de alguna manera se "oficializ" el hecho histrico de que Quetzalcatl haba nacido en Amatln. El novelista e investigador mexicano del Instituto de Investigaciones Estticas, Fernando Zamora, discute el hecho en la tesis: Quetzalcatl naci en Amatln: Nacin y pertenencia en un pueblo de Tepoztln, Morelos publicado por la Universidad Iberoamericana.2 La antroploga Carmen Cook bas su afirmacin de que en Amatln haba nacido Quetzalcatl con base en tres estelas en las que se representaba respectivamente como serpiente emplumada y planeta Venus. De acuerdo con Cook, en dicha estela y con base en la forma en que Venus se mueve por el cielo encontr que el padre del dios serpiente fue el rey Tolteca Mixcatl y que su madre se llamaba Chimalma. Dos de los cerros que rodean Amatln llevan dichos nombres desde tiempos prehispnicos lo cual condujo a Carmen Cook a la conviccin de que Amatln era el lugar de nacimiento de Quetzalcatl, hecho que si bien no ha recibido aceptacin por parte de la comunidad cientfica suele ser aceptado como verdadero por la gente del estado de Morelos en general y por el pueblo de Amatln de Quetzalcatl en particular.
