Cox - Comentario sobre Judas

Comentario sobre la Epstola de San Judas

ndice: Introduccin Fecha Canon Gnero Audiencia Propsito Problemas Especiales Bosquejo Comentario

Introduccin:
Quin es el autor? Judas Hay varios Judas en el Nuevo Testamento (BAG lista 8), y este Judas es identificado (1:1) como el (medio) hermano de Jess (Mateo 13:55; Marcos 6:3), hermano de Jacobo (quien era el autor de Santiago probablemente). Judas es otra forma del nombre Jud. Segn Hegesippo, fue tambin reconocido como Judas el Justo. Su hermano era Santiago, el pastor de la iglesia en Jerusaln. Significado de su Nombre Judas significa Alabanza.

Fecha:
Es difcil de poner con exactitud la fecha de Judas. Siendo el medio-hermano menor de Jess, pudo haber vivido hasta el segundo siglo. Por el tema de los falsos maestros y falsos apstoles (1:3-5, 17), sugiere que era un buen tiempo despus del da de Pentecosts. D. Edmond Hiebert en sus libros Segunda Epstola de Pedro y Judas propone condiciones muy similares a entre los dos libros y propone una fecha cercana a los dos. Barnes observa que las nicas cosas que puede hablar de tiempo para ayudarnos a fijar una fecha son (1) es paralelo con 2 Pedro (64 o 65 d.C.) por el tratar del mismo tema, y parece los mismos falsos maestros. (2) El tema del libro trata

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con el juicio de Dios, y si es as, probablemente Judas mencionara la destruccin del templo si ya haba pasado esto. Una buena fecha estimada ser entre 64 hasta 80 d.C.

Canon:
Si podamos admitir que Judas fue escrito por el hermano de Jesucristo, entonces la autoridad de Judas debe ser aceptado. Judas no le llama a s mismo apstol en este epstola, y para unos esto es un problema que causa duda si debemos incluir el libro en el canon. A la verdad debemos separar obras por los apstoles de libros incluidos en el canon bblico. Pablo no siempre se identific en sus epstolas como apstol tampoco (Fil. 1:1; 1 Tes. 1:1; 2 Tes. 1:1, Filemn 1:1). Lo importante es si el libro es inspirado por Dios, entonces debe ser parte del canon. Hay un punto tambin que este Judas, no Iscariote, no querra identificarse como Judas el Apstol para no ser equivocado entre sus lectores de ser el Judas Iscariote.

Gnero:
Probablemente debemos entender Judas como un sermn epistolario. O sea, el formato de la carta era lo que pudo haber sido un sermn.

Audiencia:
Judas us muchas referencias al Antiguo Testamento, y esto sugiere que su audiencia era muy familiarizada con ello. Aunque este puede ser la verdad de cualquier cristiano, es particularmente la verdad sobre creyentes judos. No hay certeza a quienes eran la audiencia de esta epstola. Por su contenido, parece que es hecho para cristianos familiarizados con el Antiguo Testamento (tal vez cristianos judos). En s es como un simple sermn, entonces debemos entender que es abierto a todos en su aplicacin. 1:1 a los llamados, santificados en Dios Padre Esta salutacin nos ubica un poco que es dirigido a personas creyentes, con la estipulacin que es para los santificados.

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Todos los creyentes son llamados para ser santos, y la contaminacin de los falsos profetas es claramente en vista en esta epstola. 1:3 comn salvacin Otra vez esta frase nos indica que la epstola es para todos los salvos.

Propsito: (1:3)
Judas propone dos propsitos: (1) Que sus lectores no se engaan con los falsos maestros. (2) Que ellos contienden ardientemente por la fe una vez entregado a ellos.

Problemas Especiales:
Verdad En la Biblia el concepto de verdad es algo especial. Podamos decir que muchos toman la verdad solamente como algo verdico o no. O sea, el libro est sobre la mesa, verdad o mentira. Aun que verdad tiene una existencia en la realidad, tambin en la Biblia se trata de verdad moral. Verdad moral siempre tiene una respuesta del alma de la persona, lo rechaza o lo abraza a hacer parte de s mismo. Por ejemplo, si decimos que es verdad moral que un hombre no debe robar, todos tienen relacin con esta verdad moral. No roban por que no pueden, o porque nunca se acostumbraron, o porque moralmente han hecho una decisin de abrazar esta verdad aunque bien pueden no aceptarla. El problema con el falso maestro es esto de no presionar a s mismo y al pueblo de Dios de vivir esta verdad moral. Quines fueron los falsos maestros? Toda la epstola gira alrededor de la infiltracin de falsa doctrina por los falsos maestros. Pero exactamente, Quines fueron ellos? No sabemos realmente. Tampoco es importante que fuera la doctrina exacta que diseminaban (porque el punto del libro se aplica a todas formas de falsa doctrina), sino la forma en que estaban hacindolo, y en general, el hecho que era falsa doctrina.

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Lo que sabemos Es que negaron al Seor (1:4, ve 2 Pedro 2:1). Muchos comentaristas ven que Judas y 2 Pedro se tratan del mismo grupo de falsos profetas. Esto se entiende que negaron Jess como su Seor, o sea, andaban en rebelin en contra de l. La negacin no necesita ser vocal y pblico, sino tambin puede ser por su conducta de la vida. Jess habla en la cena del Seor de que el pan quebrantado y el jugo derramado representan a l. Estos elementos son simplemente representaciones de su sujecin a la voluntad de Dios el Padre. La negacin de Jess tambin tiene que ver con la negacin de su eficacia en quitar el pecado. Ellos atacaron aun la necesidad de ser santo, limpio del pecado. En la historia la sugerencia de quienes son ha sido los Nicolatas. Comparicin con la Segunda Epstola de Pedro Los elementos similares entre los dos libros causa uno de pensar que uno de los dos haba visto la obra del otro. Considere y estudie estos pasajes (Judas 1:8 con 2 Pedro 2:10; Judas 1:10 con 2 Pedro 2:12; Judas 1:16 con 2 Pedro 2:18; Judas 1:4 con 2 Pedro 1:2-3, Judas 1:7 con 2 Pedro 2:6; Judas 1:9 con 2 Pedro 2:11). La estructura y argumento de los dos libros son muy paralelos. Explicaciones por el paralelismo entre Judas y 2 Pedro Sugerencias han sido dado (Barnes) para explicar esto: (1) el Espritu Santo inspir a los dos de decir la misma cosa, sin que tuvieron conocimiento de la obra del otro, (2) los dos copiaron de un documento comn que ahora es perdido, (3) o uno copi del otro. Quiero proponer otra opcin. En la iglesia primitiva, no debemos presumir que cada hombre de Dios era una isla, incomunicado con los dems. Yo creo que la explicacin es que Pedro y Judas pudieron haber consultado entre s, y ms probablemente entre un grupo de hombres de Dios que guan la iglesia, y que juntamente enfrentaron el problema de estos falsos maestros. Siendo un plan de tratar con el problema, alguien propuso el plan de ataque, y las epstolas de Pedro y Judas son ms bien residuos de esta batalla. Digo residuos en el sentido que son resmenes del contra ataque que montaron la iglesia, y estas epstolas representan

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la crema de ellos. Creo que ser incorrecto de pensar que estas cartas se tratan del problema en su totalidad, porque no habla muy bien de la doctrina errnea y su solucin de Escrituras inspiradas, como Pablo hizo en sus epstolas. De proponer que la informacin en comn era un documento perdido es algo que no es necesario para entender que Satans ataca a todos en las mismas formas, y la respuesta de Dios es tambin paralela. Esto es todo lo importante de fijarse en el paralelismo entre los dos libros. Hug propone que Judas escribi su epstola primero, y luego Pedro escribi sobre lo mismo pero ms amplia. Su argumento es que hay poca probabilidad que Judas escribira una epstola tan corta realmente haciendo un resumen del libro de Pedro. Mejor leer el libro (epstola) de Pedro. Al contrario, si la epstola de Judas era primera, entonces es concebible que Pedro con la epstola de Judas en mano, puede amplificarlo en su epstola. Hug tambin observa que el estilo y lenguaje de Judas es muy simple, sin ornamento, y lo de Pedro es artificial, y se demuestra de un elemento de amplificacin y ornamento. Hug sigue observando que en las dos (2 Pedro 2:11, Judas 1:9) refieren al controversia entre los ngeles y los espritus cados. Aun que Pedro lo menciona ms brevemente, Judas lo explica ms profundamente. Esto causa uno de pensar que Pedro escribi su epstola tomando por dado que los lectores tuvieron la epstola de Judas en mano, para que su breve referencia pudiera ser entendida sin ms elaboracin. Si no tuviramos la explicacin de Judas que la contencin era por el cuerpo de Moiss, Pedro nos dejara en las tinieblas totalmente de qu se trata. Debemos afirmar que el paralelismo entre los dos no es razn de tachar uno ni el otro, porque por las mismas razones vemos los cuatro evangelios que tienen mucho en comn.

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Bosquejo:
Chismo Hebreo En el hebreo del Antiguo Testamento, les gust de usar el Chismo, que es una forma potica de presentar conceptos paralelos. Hay sido observado1 que Judas tiene una forma de este chismo hebreo enfocando en el versculo 11. 1 guardados en Jesucristo 2 misericordias para ustedes 3a comn salvacin 3b contender ardientemente por la fe 4 personas licenciosas 5a te recuerdo 5b el Seor destruy a los incrdulos 6 ngeles en oscuridad por rebelar 7 Sodoma y Gomorra con ejemplos 8 perversos aun mientras duermen 9 Miguel y Satans contendiendo por el cuerpo 10 como bestias sin razn 10 Destruccin por sus acciones impas 11 Ay por ellos! 11 Can castigado por sus acciones impas 11 la bestia sin razn de Balaam 11 Cor disput con Moiss 12 arrecifes presentando peligros escondidos 12-13 impudor (hechos sin vergenza) 13 estrellas errantes 14-15 Enoc profetiz juicio sobre los inicuos 17 ten memoria del aviso de los apstoles 18-19 burladores 20 edificndoos sobre vuestra santsima fe 21 conservaos para vida eterna 22-23 tened misericordia sobre unos 24 es poderoso para guardaros sin cada

Brian Baker Primavera de 1995. -6-

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I. II. III.

Introduccin 1-2 Propsito de la epstola 3-4 Avisos en contra de los falsos maestros 5-16
A. Fracasos previos 5-7

1. Ejemplo de ciertos Israelitas 5 2. Ejemplo de ciertos ngeles 6 3. Ejemplo de ciertos paganos 7

IV. V.

1. La Naturaleza del Error 8-9 2. La Seriedad del Error 10-13 3. Las Consecuencias del Error 14-16 Exhortacin a los fieles 17-23 A. Recurdate del aviso del apstol 17-19 B. Instruccin positiva para el lector 20-23 Conclusin 24-25

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Comentario:
Judas 1:1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los
llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:

Interesante que en un libro fuertemente en contra de la apostasa, lleva el nombre (pero no era el autor) del hombre ms traicionadota que ha existido, Judas Iscariote. Aunque pudo haber identificado como hermano en la carne con Jesucristo, se identific con otro hermano de Jess, y luego una relacin espiritual con Jess. Siervo es igual de esclavo. guardado es una palabra que ocurre en esta epstola 5 veces (v. 1, 6, 6, 13, 21). Judas 1:2 Misericordia y paz y amor os sean multiplicados. Necesitamos la misericordia divina para salir del error. Es por el amor de Dios que no camos todos en ejemplos de juicio divino. Judas 1:3 Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca
de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Siempre es agradable de hablar de algo bueno, la salvacin, el amor, la paz. Pero por la presencia de peligros, es tambin importante de ser avisado sobre ellos. Esto nos obliga a veces de ser negativos. contendas ardientemente [evpagwni,zomai] de exponer un esfuerzo intenso para lograr algo. Esta palabra (forma intensificada de agoniza) ocurre solamente aqu en el Nuevo Testamento. La palabra agoniza fue usada en el estadio griego en la lucha libre. Fue usado para cualquier conflicto, debate, juzgado, o competencia. La idea es de exponer todo la energa de uno para ganar. La idea es que una persona se pone sobre algo que el adversario trata de quitar, y t peleando para defenderlo y retenerlo.2 La lucha que tenemos para la fe cristiana es algo moral y de la naturaleza de debate y argumento, no es una lucha
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G.F.C. Fronmller The Epistle General of Jude, Langes Commentaries, 12:5:13. -8-

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fsicamente con otros, esto siendo prohibido para el creyente. Cuando Pedro trat de defender el Seor con espada, el Seor le rega a Pedro por luchar incorrectamente. Propsito de la Epstola: Judas propone dos propsitos, primero que sus lectores no se engaan con los falsos maestros, y que ellos contienden ardientemente por la fe una vez entregado a ellos. El Liberalismo: Podamos decir que es bueno de ser liberal cuando hablamos de regalar nuestros bienes a los necesitados. Pero hay un liberalismo que es malo, y esto es cuando uno regala o concede puntos de doctrina y prctica de la fe cristiana a personas que quieren destruirla. En este sentido, Dios condena el liberalismo teolgico, y nos llama a exactamente el opuesto, de ser muy codos espiritualmente y no conceder ni un solo punto a incrdulos y falsos maestros que tratan de destruir nuestra fe cristiana. una vez dada La fe cristiana no es abierta para debate. Aunque hay puntos en que discutimos, la fundacin, los cimientos, los esenciales son muy claros. La fe cristiana ya fue establecida con los apstoles (Glatas 1:23; 1 Timoteo 4:1) y no est en un proceso de constante evolucin, cambio, revisin, ni aumento. La tarea de cada cristiano es de mantener, no desarrollar, esta fe. Judas 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los
que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo.

algunos hombres Estos son contrapuestos con los santos (v.3). introducido encubiertamente [pareisdu,nw] (2 Pedro 2:1). Esta palabra significa algo secreto, furtivo, algo sutil pero muy real. Significa de tener acceso cuando realmente no es permitido. Estos hombres y sus doctrinas, si fueron reconocidos abiertamente como son, no sern aceptados en la iglesia. Es importante que todos en la iglesia entiendan que el falso maestro necesita validez para exponer sus falsas doctrinas. Alguien entra en la iglesia y se identifica como un maestro de los mormones, los testigos de Jehov, o un telogo catlico, y claro que nadie va a creerle. Entonces estos falsos
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maestros no entran diciendo lo que son y lo que creen. Entran buscando validez como un maestro valido de la iglesia. Una vez que logran esto, entonces empiezan a diseminar a sus errores. Ellos formaron parte de esta iglesia (siendo como miembros, quietos de doctrina en el principio 2 Pedro 2:1; Hechos 20:29-30; Romanos 16:17-18) para luego traer el error o fueron predicadores que van entre las iglesias como el costumbre de la iglesia primitiva (Hechos 13:15; 2 Juan 1:7-11; Didache 11.1-12; 13.1-7). Como los judaizadores que vinieron de la iglesia de Jerusaln a Antioqua, usaron el prestigio de una iglesia, y la supuesta aprobacin de ellos para tener entrada en otra iglesia que no verifica sus credenciales. Su carcter era de camuflaje, de parecer exactamente como un buen cristiano, la cizaa entre el trigo (Mateo 13:24-25, 38-39). destinados para esta condenacin Dios los marc este tipo de persona desde el principio (o pblicamente) para condenacin (Mat. 7:15; Marcos 13:22; Hechos 20:29-30; 2 Pedro 2). destinados [progra,fw] 1. De escribir adelante, o antes. Efesio 3:3. En una carta, de mencionar por segunda vez algo o alguien que ya mencionaste anteriormente, algo mencionado anteriormente por otro autor. 2. De poner noticia pblicamente de algo, exponiendo o declarando pblicamente. Glatas 3:1 Jesucristo de quien ante cuyos ojos fue ya presentado claramente. La idea aqu es ante (de demostrar pblicamente) no antes (previo tiempo). Esta palabra es libre de la idea de predeterminar, o de ordenar antemano (como elemento de un decreto arbitrario). La idea ms clara es de publicar un aviso antemano, como letreros para avisar algo que va a pasar, o avisos previniendo algo. Por ejemplo, un letrero que dice que personas tirando basura aqu sern consignados a las autoridades. En griego la palabra fue usada en el contexto de alguien acusado de una infraccin, entonces fueron publicados los nombres de quienes iban a juzgar, y despus la sentencia de ellos. Nuestra palabra fue usado en los dos contextos y es sin un elemento de que el resultado ya fue predeterminado.
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La idea de predeterminar era no en las personas (o sea, los nombres de quienes iban a morir) sino el crimen fue prescrito como algo digno de muerte. En este sentido s fue publicado antemano. Dios nos avis que habr tales personas quienes sern condenados. hombres impos [avsebh,j] Personas que pertenecen a violacin de normas relacionadas con una relacin correcta con una deidad. Irreverente, impo, sin Dios. Destituidos de una reverencia y respeto a Dios, haciendo a Dios chico, impotente, o sin importancia. convierten en libertinaje la gracia Su problema es que rechazan todo autoridad moral (excepto lo de ellos sobre otros) y ellos ven sus propias vidas inmorales como aceptable, y sin necesidad de cambiarse. Esto es ante nominalismo (en contra la ley), de poner a un lado la ley de Dios como algo que no aplica a uno mismo. Estos permitan, buscan, y ensean a otros todo tipo de indulgencia en excesos y pecados. Esto va mano en mano con el negar al Seor Jesucristo quien muri para acabar con el pecado. Libertinaje [avse,lgeia] desenfrenado codicia, exceso, lascivia, escandaloso, sin vergenza, ofendiendo una autoridad sin respeto o de hacer caso a la autoridad. Falta de control sobre uno mismo que mete uno en todo tipo de conducta que viola todos los limites de lo que es aceptable. Est compuesta esta palabra con una negacin (a) antes y la palabra selges, que es dudoso su origen. Probablemente la palabra continente. Selges viene de la palabra de una ciudad en Pisidia quienes ciudadanos fueron estrictamente y excesivamente rgidos en sus morales. niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo Probablemente no hicieron esto abiertamente por que esto ser muy obvio entre todos causando la iglesia de tacharles pblicamente. Es mejor de tomar la suma de sus doctrinas y enseanzas era de negar el carcter y obra de Jesucristo. El carcter y obra es de acabar con el pecado, y el resultado de su ministerio es de negar que Jess muri para acabar con
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el pecado. Ellos predicaban cosas que les dio permiso a ellos y a la iglesia de pecar por cualquier razn. soberano [despo,thj] Esto es la palabra amo, y no es la palabra normal para Seor (ve Seor Jesucristo donde s usa esta palabra kurios). Significa uno que tiene el control y autoridad legalmente sobre otros, como la relacin entre un amo y sus esclavos. Es usado para alguien que controla legtimamente la vida de otros. La idea de Jess muriendo en la cruz quebrantado, es la idea de que Jess se hizo el ejemplo de sujetarse totalmente a la voluntad de Dios el Padre, despojndose totalmente de su propia voluntad. En esto, Jess es nuestro ejemplo. La presentacin de estos falsos maestros no es uno de ser quebrantado de la voluntad propia, sino una donde la voluntad propia de ellos anden libre, cumplindose en lo que sea, aun con excesos y extremos. El concepto de un buen cristiano debe incluir una medida de reservacin, enfrenarse con lujos, y vaciarse de su propia voluntad. Estos falsos maestros carecen de todo esto. Seccin III. Avisos en contra de los falsos maestros 5-16 Judas empieza a usar ejemplos tangibles para demostrar su aviso en contra de estos falsos maestros. Parte del error de estos falsos maestros es la enseanza que podamos pecar por el juicio de Dios no va a ven sobre nosotros. Aqu hay dos argumentos que usan. (1) El juicio de Dios no viene por que Dios es impotente, o no le importa realmente lo que el ser humano hace. (2) El juicio de Dios no viene sobre el creyente por que Dios ama a sus hijos y es imposible que un padre amoroso de sus hijos castiga a sus hijos. Judas us tres ejemplos para combatir este argumento. El ejemplo de israelitas que pecaron y fueron juzgados, el ejemplo de los ngeles cados, y el ejemplo de Sodoma y Gomorra.

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Judas 1:5 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que
el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron.

El mal ejemplo de Israel es muy vigente aqu. Dios salv a Israel de Egipto, demostrando en el hecho paciencia con Faran, pero ltimamente juicio en contra de ellos, y milagros hasta rebota. Pero los israelitas habiendo visto todo esta manifestacin fuertsimo de poder sobrenatural, no tomaron esto a pecho para respetar y creer a Dios. En Egipto no tuvieron mucha opcin en lo que pas, pero a la puerta de la tierra de promesa, fue su turno de demostrar fe en su Dios que hizo todo esto. Si uno piensa sobre esto, es asombroso. Dios les salv para luego matarles. Todo esto gira alrededor de una falta de fe, confianza, credibilidad que uno debe dar a Dios. No es muy fcil de identificar si son verdaderamente salvos o no ni en el caso de los israelitas en el ejemplo ni tampoco de los falsos maestros hoy en da. Lo que marca la Biblia es su carcter y conducta. La falta de creer siempre resulta en juicio y ltimamente en destruccin. Su destruccin en el caso de Israel era fsicamente. El Problema del Pentecostalismo El Pentecostalismo propone un cuadro de pensar que es altamente fallado. En su presentacin del cristianismo, ellos proponen que si el pueblo experimenta milagros, poderes, seales, entonces su fe crecer grandemente. Pero el ejemplo de Israel es exactamente el opuesto. En lugar de respectar a Dios todava ms, los que buscan milagros y poderes sobrenaturales entran en una mentalidad de buscar diversin y entretenimiento con esto. No ayuda su fe nada, y les causa un tropiezo, porque la fe, como define Dios en Hebreos 11:1, es la certeza de lo que se espera, y la conviccin de lo que no se ve. Si lo ves, entonces deja de ser conviccin y esperanza. La constante presentacin de milagro tras milagro es simplemente algo que apaga su fe, no causa a crecer su fe. A la verdad, fe es cuando no ves, pero actas como si fuera una realidad, o mejor dicho, es una realidad para ti. La idea de que un milagro o manifestacin de poder sobre natural va a darte fe si es poca tu fe entonces es errnea.
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El mismo Salvador es tambin Destruidor. Jess no es nada ms expuesto como Salvador del mundo, sino tambin es expuesto como quien va a juzgar al mundo un da, y viene enojado en contra de la rebelin, con castigo en la mano. Judas 1:6 Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da;

Aparentemente Judas refiere aqu a los ngeles buenos en el cielo que decidieron de rechazar la autoridad de Dios y fueron expulsados del cielo. no guardaron su dignidad Como soldados quienes han salido de su estacin o posicin en traicin a su patria, as estos salieron y dejaron el trabajo que Dios les haba dejado de hacer. Lo importante en este ejemplo es el paralelo entre los ngeles cados y los falsos maestros. Los dos supieron mucho sobre la doctrina de Dios. No fueron maestros paganos indoctos en la fe cristiana, sino tuvieron entendimiento profundo de lo ntimo de Dios, y aun as, rechaz a Dios. Es interesante el paralelo aqu, porque en el caso de los ngeles, Dios no les hizo una opcin de redimirlos para que ellos sean salvos. Su decisin es sin revocacin. Parece que en Hebreos 6 Dios presenta la misma sentencia sobre los falsos maestros que abandonan su fe. Adems si los seres ms altos de la creacin fueron expuestos al juicio de Dios por sus hechos, entonces es una realidad que Dios juzgar a todos. Hay un dicho que dice que el molino de la justicia mueve lentamente, pero seguro que mueve. Judas 1:7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales
de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

vicios contra naturaleza En griego hay dos diferentes palabras para otro, allos la cual significa otro del mismo tipo o gnero, y heteros la cual significa otro de otro diferente tipo o gnero. Aqu Judas usa heteros en combinacin con fornicacin indicando que los hombres de Sodoma buscaban fornicacin pero no con mujeres. Por la historia de la iglesia la palabra Sodomita ha

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significado un hombre que busca fornicacin con otro hombre. Esto es lo que refiri Pablo en Romanos 1:27 cuando dijo de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres. El atentado de limpiar el nombre de Sodoma de homosexualidad, y la lgica ilcita e irracional de que por quitar la asociacin entre homosexualidad y Sodoma, librar la homosexualidad de ser un pecado es simplemente equivocado. Regresando al mundo no creyente, los falsos maestros usaban probablemente muchos ejemplos paganos y inconversos que pecaban libremente y Dios nunca les castigo. De estos ejemplos, tratan de deducir que Dios no juzga el pecado. Todo lo que se parece juicio de Dios en desastre natural es coincidencia. La respuesta de Judas a esto es Sodoma y Gomorra. Simplemente lo que pas con estos era un prueba del castigo futuro, quemarse en castigo en fuegos eternos (Apoc. 20:15). El punto no es que unos malsimos pecadores no son castigos, sino que todos van a recibir su justo castigo, unos adelantados que otros. sufriendo el castigo de fuego eterno Fuego eterno es una expresin que es normalmente usada por el castigo al fin de los tiempos. La idea aqu es que ellos sufrieron absolutamente, que era completo. La idea viene a la mente de Cor (Nmeros 16) donde el fuego del infierno alcanz a los seres vivos en la tierra. O sea, la tierra se parti y trag vivo a ellos al fuego eterno del infierno. La Orden de los tres ejemplos: Por qu Judas no present estos tres ejemplos en orden cronolgico? Probablemente es porque hay un arreglo lgico que sigue. Primero hubo el pecado de incredulidad en los israelitas. Incredulidad siempre va a dar luz a rebelin abierto como en el caso de los ngeles cados. La rebelin abierta siempre va a dar luz a un desenfreno y libertinaje que termina en el terrible castigo en tormenta por Dios. Podamos ver un progreso de severidad por parte de Dios con cada escala. Con los israelitas, Dios dej que viven lo dems de sus vidas, y finalmente mueren.

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Con los ngeles, hubo una medida de castigo inmediato, y peor al final. Pero con Sodoma y Gomorra, el castigo era inmediato. Apostatas Nuestra definicin de apostata no es alguien quien no cree y practica la fe cristiana, sino una persona bien informado a las cosas de Dios que despus de alcanzar una medida de entendimiento, rechaza a Dios y la verdad. Judas 1:8 No obstante, de la misma manera tambin estos soadores
mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.

Ahora Judas empieza un ataque directo en contra de estos falsos maestros. La naturaleza del error de los falsos maestros fue ilustrada por tres ejemplos, codicia (v7), rebelin (v5), e irreverencia (v6). estos soadores En este frase probablemente abarca a los tres ejemplos. Probablemente los falsos maestros usaron como autoridad sueos y visiones que ellos haban tenidos (compare con Colosenses 2:18). En esto, ellos fabricaron un mundo de fantasa de su propia creacin, y no contendieron con la realidad del mundo actual. mancillan la carne todo su propsito era de satisfacer la carne, su naturaleza carnal y pecaminosa. stop rechazan la autoridad blasfeman de las potestades superiores Judas 1:9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo,
disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda.

El falso maestro busca sobre todo el imponerse su autoridad sobre la autoridad de la Palabra de Dios. Para hacer esto, no puede ensear claramente lo que dice la Biblia, sino tiene que usar la Biblia, y manejarla de tal forma que parece que l est apoyndose en la Biblia, pero los versculos de la Biblia tuerce, y usa mucha lgica en lugar de exposicin de las Escrituras. En su forma de imponer sus errores, todo su xito depende si puede crear un ambiente de respeto y autoridad sobre su propia persona. Una vez que afirma su persona como importante (soy un hombre de Dios, un siervo de Dios, y no

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levanta la mano en contra del ministro o ungido de Dios) entonces todo lo dems es suave. Aqu vemos que hubo un concepto de que el ngel Miguel era el capitn de los ngeles, lo ms poderoso. Uno de las fallas de los falsos maestros es en acertar su autoridad, a fuerzas tiene que menospreciar en las mentes de su audiencia la autoridad legtima de Dios, la Palabra de Dios, y los verdaderos ministros de Dios. Hay actualmente predicadores que se defienden3 el uso de maldiciones en contra de sus enemigos como lo que hizo Jess. El punto de usar la contenda entre Miguel y Satans era de demostrar que el siervo de Dios, y por esto, la forma del siervo de Dios, nunca es de reprochar autoridades. De atacar en forma personal el enemigo podamos decir. Somos soldados, y el conflicto es entre cada criatura y su Creador. El punto principal aqu es que Miguel no tom la posicin de ser juez de rechazar la proclamacin de la autoridad de Satans. Refiri el caso al Juez, Jess. Entonces nadie es una autoridad a s mismo, sino todos tenemos que arrodillarnos delante del Juez y autoridad final. Cita de Libro Apcrifa Esto Judas cit como hecho, pero ocurre en la Apcrifa, La Asuncin del Moiss. Esto en s no quiere decir que este libro es ahora inspirado. Los autores de la Biblia pudieron haber visto y odo partes de lo que transmitieron a nosotros de otras fuentes, pero Dios, por el Espritu Santo, permiti que ellos filtren y presentan solamente el parte que es verdico. Judas 1:10 Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en
las que por irracionales. naturaleza conocen, se corrompen como animales

de cuantas cosas no conocen Probablemente refiere Judas aqu a cosas que no entendieron bien, pero aun burlaban de ellas. Estas cosas tambin rechazaron. Lo que los falsos maestros no entendieron que era para su destruccin es la gratificacin de la carne, que s, destruye la persona.

En 1 Corintios 6:9-11 Pablo presenta que ningn maldiciente es salvo. As fueron ustedes, pero ahora (que son salvos) lo han dejado esto como buen cristiano. -17-

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se corrompen como animales irracionales Su problema principal era de dejar los instintos carnales, que tambin comparten con bestias, de andar dominando sus vidas. Sus valores fueron valores carnales. Su evangelio tuvo una inclinacin a formas y pensamientos que se prestan a dar control de su vida a la carne. Estos perdieron todo sentido de lo espiritual como cosa de buscar y acudirse a ello. Vivan por el concepto que si siente bien a su carne, entonces moralmente es correcto. Si una persona se hace sorda a los valores espirituales, al llamamiento de Dios, y propone que su voluntad es lo que determina lo bueno y lo malo, entonces llegar un tiempo en que es imposible de escuchar o entender la voluntad de Dios. Judas 1:11 Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se
lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor.

Ay de ellos! Aceptamos el chismo de Brian Baker, entonces esta frase es el punto cntrico del libro. La idea de una bendicin es un deseo que llega a tener fuerza espiritual para traer a la realidad buenas cosas en la vida de la persona. Esta frase es el opuesto de una bendicin. Imprecacin de sentencia Vemos dos cosas expuestas en la Biblia como seguras: Primero la glorificacin de los santos, y la segunda es la sentencia de los apostatas. Camino de Can Esto era un camino de excluir a Dios y ubicar lo sensual en su lugar. Era lleno de violencia y codicia, avaricia y blasfemia, y era un camino directo al juicio divino. Can quiso ganar una relacin con Dios por sus buenas obras, y en el proceso, lleg a ser un odioso homicida. Error de Balaam Su error era de entregar a los enemigos de Dios lo que Dios le dio para guardar y no perder (esto es el liberalismo que mencionamos anteriormente). Balaam hizo compromisos con los enemigos de Dios y ense a los israelitas que pudieron pecar con impunidad (sin miedo de juicio). Ve Nmeros 31:16, y compare con Apocalipsis 2:14. Aconsej a los medianitas de seducir a los israelitas para hacer idolatra y fornicacin (Nmeros 21:16). Su camino era
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de usar lo espiritual para ganar lo material para s mismo. Su propsito era de abusar su posicin espiritual para cumplir con su codicia y avaricia. Su error era de pensar que puede pecar sin consecuencias o repercusiones. Los falsos maestros se entregaron la verdad de Dios (no contendan) para resultar en idolatra y inmoralidad. Su castigo y perdicin era igual de verdad como lo de Balaam. Balaam era un hombre que era preparado de pecado para ganar recompensa, y era un hombre maligno que fue culpable del pecado ms pesado, de ensear a otros a pecado con impunidad. Balaam era el precursor de todos los religiosos hoy en da que por ganancia deshonesta guan a los simples a una religin falsa. Rebelin de Cor La rebelin de Cor era en contra de Dios y Sus lderes designados, Moiss y Aarn (Nmeros 16:1-35). Estos falsos maestros del da de Judas eran iguales, y se perdieron eternamente igualmente. Los tres ejemplos Can demuestra el ejemplo de incredulidad religiosa: arrogancia, malicia, falsa piedad de los apostatas. Balaam demuestra el ejemplo de incredulidad codiciosa: la avaricia, carcter subversivo y seducido de los apostatas. Cor demuestra el ejemplo de incredulidad rebelde: facciones y sediciones hacia la debida autoridad. Rebelin de los tres ejemplos Can rebel en contra de la autoridad de Dios en la salvacin, porque rehus de traer un sacrificio de sangre como mand Dios. Balaam rebel en contra de la autoridad de Dios en separacin, porque prostituy sus dones por dinero, e influenci a Israel a mezclar en forma indebida con los paganos. Cor rebel en contra de la autoridad de Dios en servicio, porque neg que Moiss era el siervo de Dios que deban estar sirviendo, y trat de imponer su propia autoridad en lugar de la autoridad establecida y debida de Dios. Judas 1:12-13 stos son manchas en vuestros gapes, que comiendo
impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; 13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

Cinco ejemplos de la naturaleza:

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manchas [spila,j] una roca en el mar, muy cercana al superficie. Un arrecife. Estos arrecifes eran muy peligrosos para navegacin de barcos, sin verlo hasta que est naufrago. Igualmente estos falsos maestros amenazaban la iglesia local y la fe de los hermanos, sin parecer amenaza hasta despus que ellos han hecho su dao. agapes Parece que ellos estaban asistiendo a las fiestas de compaerismo o comunin que la iglesia practicaba. Todo el punto de la comunin era de anunciar a Cristo por repudiar el pecado. Por esto Judas califica su participacin con la palabra impdicamente, o sea, sin participar en el mero propsito de la Cena del Seor. se apacientan a s mismo Con los falsos maestros, siempre ellos son dirigidos por un concepto de auto contentarse, de agradarse a s mismo al precio de los dems (Ezequiel 34:2, 8; Isaas 56:11; Juan 10:12-13). Su razn de participar en estas fiestas era de comer, no de razn espiritual. nubes sin agua4 En tierras de desierto, la lluvia era muy escasa, y muchas veces no hubo pozos, entonces los antiguos construyeron sistemas de recoleccin de lluvia para guardarlos5. Estas lluvias a veces llegaba una vez cada dos o tres aos. Cuando acercaba una nube negra, era de gran alegra que trae mucha lluvia. Si pasa sin caer una gota de agua, esto caus un sentido de gran expectacin seguido por un sentido de gran traicin. Tanta promesa, para nada ms dar tanta tristeza. rboles otoales, sin fruto Campesinos muchas veces quitaron los rboles que no llevaban fruto. De ser un rbol de fruto, en el tiempo de fruto, y sin fruto, era una gran tristeza, que casi siempre result en que el campesino desarraiga el rbol. Refiere a esto como siendo dos veces muerto (Salmo 52:5; Proverbios 2:22; Jeremas 1:10; Juan 15:1-6). Tambin puede significa esta frase a ser muerto por todo su ser. Un rbol desarraigado es un smbolo de juicio divino en el Antiguo Testamento.

Proverbios 25:14 Como nubes y vientos sin lluvia, As es el hombre que se jacta de falsa liberalidad. En un lugar llamado Masada, encima de una montaa, hubo un refugio y comunidad de cientos de personas que vivan solamente de agua de la lluvia.
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La idea aqu es simplemente que los falsos maestros, siendo maestros de la Palabra de Dios, deben causar buenas cosas (buen fruto) en la iglesia entre los que les escuchan y les seguan, pero no fue as. Por toda la buena expectacin alrededor de un experto maestro de la Biblia, no produjo fruto espiritual en los que les oan. Esto luego sienta un desaliento, una traicin. Hombres inconversos que llegan a ser maestros de la Biblia no van a producir nada de fruto en los que les oigan. fieras ondas del mar Las ondas del mar levanta pedazos de mugre y ruinas a la orilla con su espuma. Las ondas del mar pegndose en la orilla hablan de mucha fuerza y energa, pero despus de todo, no llega a nada provechoso. Esta fuerza y energa son prdidas, nunca usada por el bien de alguien, solamente en demostracin de s mismo, para su propia gloria. Los falsos maestros igualmente diseminaban su inmoralidad y impureza a donde iban (Isaas 57:20), demostrando la naturaleza inquieta y desenfrenada de ellos. estrellas errantes Los antiguos usaban las estrellas para navegar. Una vez que uno aprende las estrellas bien, uno puede usarlas para corregir su camino, y para ubicarse en lugares donde uno fcilmente se pierde por falta de puntos de referencia (como en el mar, o un desierto). Pero una estrella errante6 es algo supuestamente fijo en el cielo (entonces til para navegarse) pero que se cambia negando su utilidad, y causando error en direccin y los sentidos. la oscuridad de las tinieblas Esta frase normalmente refiere a ser echado lejos de la fuente de luz, indicando castigo eterno. Probablemente refera a meteoros. Cita del Libro de 1 Enoc Otra vez tenemos una cita de un libro no inspirado. Podamos decir que esta cita no hace inspirado este libro, pero Dios us algo dicho en este libro como ilustracin para el punto que quiso hacer. Es lo que los predicadores hacen muchas veces. Citan la Biblia con autoridad, pero tambin citan partes de otras obras que no son inspiradas para ilustrar un punto. Judas 1:14 De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn,
diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, 15
Los antiguos referan a unas estrellas que vagaban. De esta palabra tenemos nuestra palabra moderna planeta (planetes vagante). Aqu probablemente refiere a ellos. -216

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para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l.

sptimo desde Adn Esto parece de concluir el debate de si hubo una generaciones en Gnesis no grabadas (que a veces pasa). Todas parecen a ser mencionadas. impos El mero problema con los falsos maestros era que ellos hicieron mal (pecaron) si fijar en la maldad que hicieron. De hacerlo peor, ensearon a otros de seguir su mal camino. Como Satans y Judas Iscariote en el huerto, aun en lo que debe ser el bien, andan individuos disfrazados como buenos haciendo maldad. Judas 1:16 stos son murmuradores, querellosos, que andan segn
sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho.

murmuradores Siempre cuando una autoridad les dice que hacer, tienen que decir cosas en su contra, responderle, o quejarse. Quien que no es espiritual y en buena comunin con Dios es propenso de quejarse y murmurarse sobre lo que sea. querellosos De ser sin contentamiento. Para estos falsos maestros, les es imposible de ser contentos (sus deseos y codicia no tienen limites). Siempre son motivados por su carne, su deseo carnal, y resulta que aun dndoles todo los que quieren, se quedan insatisfecho y inconformes siempre. Dios nos da una paz que hace tranquila nuestras vidas. habla cosas infladas Ponen mucha importancia sobre lo que dicen ellos mismos, como si tuviera suprema importancia. Ellos ponen la autoridad sobre como ellos entienden las cosas, no necesariamente como lo dice en la Biblia. Para ellos, sus enseanzas deben llevar impacto suprema en las vidas de sus seguidores, simplemente porque viene de ellos. Confundan el poder verdadero de un hombre de Dios (la Palabra de Dios) con el poder de convencer y mover gente (talento oratorio). adulando para sacar provecho Literalmente, el griego lea as, sus bocas hablando cosas jactanciosos que maravillan para el propsito de sacar ventaja. La idea es que ellos presentan cosas que dejan las personas asombrados,
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maravillados, y los maestros hacen esto para sacar beneficio de ellos. Un ejemplo moderno de esto es el tipo ministro Pentecostal. Su presentacin es de dejar a seis la audiencia para que ellos sigan a l (y dejan bastante dinero en su ministerio). Judas 1:17 Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo; 18 los
que os decan: En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos.

tened memoria Aqu es el primer imperativo del libro de Judas, e introduce otros. apstoles Aqu probablemente hay referencia a los apstoles que nos entregaron la fe una vez entregado a los santos (v3). Hay un sentido en que la palabra apstol refiere a alguien enviado, (hoy en da usamos la palabra misionero), pero aqu Pablo habla de los doce y Pablo. Otra vez vemos que la fe cristiana no es en evolucin sino hay forma rgida, y tenemos que defender esta forma rgida. postrer tiempo Probablemente refiere al fin del tiempo de la historia que es la poca de la iglesia y la Tribulacin. burladores Un burlador es alguien que toma lo que dice una persona y lo presenta otra vez o comenta sobre ello en una forma de escandalizarlo, o hacerlo algo tonto o necio. (Salmos 35:16; Proverbios 14:6; 19:25) andarn segn sus malvados deseos Judas 1:19 stos son los que causan divisiones; los sensuales, que no
tienen al Espritu.

Todo maestro falso tiene un efecto en el cuerpo de Cristo, divide. Por esto, decimos que normalmente hay un remanente fiel a la doctrina una vez entregado a los santos, y normalmente hay un grupo que siguen al falso maestro en su error. Aunque proclaman frecuentemente y fuertemente que ellos son quienes que quedan en la verdad, siguieron el camino del mundo, compartiendo la vista de inconversos. La pureza de doctrina apostlica es lo que mantiene unidad en la iglesia.

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Judas 1:20 Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra

Pero Judas quiso separar sus lectores de lo dems que haba comentado hasta este punto. edificndoos Para pelear en contra de estas fuerzas y enemigos, tenemos que fortalecer nuestra fe. La palabra hace figura de la edificacin de una casa o templo. De levantar una estructura sobre un cimiento. La edificacin de un carcter cristiano fuerte y estable es un proceso largo. Uno puede destruir en una hora lo que tom aos de construir. Sin embargo, de ser un edificador es mucho ms placentero que ser un destruidor.7 orando en el Espritu Santo En este lucha espiritual, nuestro recurso mayor es el mismo Dios. Podamos asegurar ayuda por la oracin. Judas 1:21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia
de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna.

conservaos en el amor de Dios Cuando salimos de la doctrina de Dios y de la Palabra de Dios, edificamos barreras entre nosotros y Dios, bloqueando el flujo de amor de Dios a nosotros. Nos cuidamos en Su amor por permanecer en l (Juan 15:9-10). esperando la misericordia El cristiano debe mantener una vista adelante al colmo de nuestra salvacin (1 Juan 3:2; Romanos 8:29). La terminacin o cumplimiento de nuestra salvacin debe ser algo que siempre mantenemos en vista. Judas 1:22 A algunos que dudan, convencedlos. convencedlos En la batalla entre error y verdad, hay siempre unos hermanos que honestamente no pueden decidir y llegar a la conclusin de que es la verdad. A estos debemos tener paciencia y convencerles bien. No debemos abandonarles a estos falsos maestros.

Paul A. Cedar, James, 1 & 2 Peter, Jude, p.258 -24-

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Judas 1:23 A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened

salvad Hay igualmente unos hermanos que han cados debajo de la doctrina y el encanto de estos falsos maestros. Aqu Judas nos instruye sobre ellos. Debemos hacer el esfuerzo de extirparles del error del falso maestro antes que su juicio en contra de ellos llega (Amos 4:11; Zac. 3:2). fuego Fuego es un smbolo del juicio divino en las Escrituras. El juicio de Dios viene sobre el pecado, la falsa doctrina, o sobre los incrdulos. ropa contaminada Judas 1:24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra, 25 al
nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn.

Doxologa Esta doxologa es universalmente reconocida como lo ms bonita en Escritura. Pon el nfasis en la seguridad del creyente aun rodeado con apostasa. Nuestra confianza queda en Dios es poderoso en salvar (Hebreos 7:25), en establecer (Romanos 16:25), en asistir (Hebreos 2:18), en conquistar (Fil. 3:21), y en guardar (v24).

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