REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
Realizado por: Yadira Cubilln
Altagracia, noviembre de 2011
ESQUEMA INTRODUCCIN 2.1. El Positivismo 2.1.1. Caractersticas 2.1.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histrico del positivismo 2.1.3. Representantes: Augusto, Comenius, Pestalozzi 2.2. El Post-positivismo 2.2.1. Caractersticas 2.2.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histrico del positivismo 2.2.3. Representantes: Rafael Villavicencio, Rmulo Gallegos, Jos Gil Fortoul CONCLUSIN
INTRODUCCIN En las ciencias sociales la investigacin generalmente est condicionada por modelos tericos o paradigmas, como conjunto de proposiciones tericas y metodolgicas que intentan explicar la realidad. Son guas que permiten acercarse a la realidad de una manera u otra, entre las cuales una de las ms importantes es el Positivismo. El positivismo ha sido la corriente dominante en las ciencias humanas. Como veremos en el desarrollo de este trabajo, el positivismo fue fundado por Augusto Comte, socilogo francs que vivi en el siglo XVIII, quien consideraba que la historia humana se orientaba hacia el progreso permanente. El positivismo es una concepcin de la sociedad que tiene como objetivo considerar que las ciencias sociales deben seguir el modelo de las ciencias naturales. Para esto, la ciencia tiene que conocer los hechos tal y como ocurren, sin preguntarse por sus relaciones con otros hechos, o con los procesos que los produjeron o pueden cambiarlos. Para desarrollar este tema a profundidad se estudiaran diferentes objetivos, entre los cuales se pueden mencionar, sus caractersticas, sus representantes y las corrientes que lo sustentan. Igualmente se estudiar el post-positivismo.
2.1. El Positivismo El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como una manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objeto de estudio cientfico. 2.1.1. Caractersticas Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsiconaturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo priva fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Augusto Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual
medida que las ciencias naturales. Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: Estado teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Estado metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. 2.1.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histrico del positivismo Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al emprico criticismo, al positivismo metodolgico o conceptual, al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico). En el campo del derecho el denominado positivismo Jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano). En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven mltiples escuelas,
muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas al estudio del ser humano). 2.1.3. Representantes: Augusto, Comenius, Pestalozzi Augusto Comte: Socilogo francs, principal representante del positivismo, quien consideraba que la historia humana se orientaba hacia el progreso permanente. Desde muy temprana edad mostr un fuerte rechazo hacia el catolicismo tradicional y las doctrinas monrquicas. La filosofa positivista de Augusto Comte abandon la especulacin de lo sobrenatural a favor de la investigacin cientfica, segn l, el conocimiento de todos los temas, debe venir de la correlacin de la evidencia emprica. Comenius: Hombre de pensamiento positivista, consider el carcter prctico y aplicacin inmediata del aprendizaje y la enseanza, sin embargo no se puede desconocer el hecho de que en l existe una destello de pensamiento dialctico cuando en alguna circunstancia consider que el entendimiento del hombre al venir a este mundo ha sido comparado muy acertadamente a la semilla o al germen; en el cual, aunque en el momento no exista la figura de la hierba o rbol, en realidad de verdad hay en l un rbol o hierba, como claramente se comprueba cuando, depositada la semilla en la tierra, emite raicillas por abajo y tallos hacia arriba, que, en virtud de la fuerza nativa, se convierten despus en troncos y ramas, se cubren de hojas y se adornan con flores y frutos. Pestalozzi: Fue un apasionado hombre de accin y pensador positivista, indiscutiblemente, el padre de la pedagoga moderna, inspirando
directamente a Frbel y Herbart, su nombre est vinculado con todos los movimientos de reforma de la educacin del siglo XIX. Luego de que su sueo filantrpico se malograra en una primera experiencia, se esforz para alcanzar toda la dimensin histrica de la idea educativa, y arraigarla en una actitud pedaggica que se convirti en la razn de ser toda una existencia. La
actualidad de Pestalozzi se percibe en la forma como supo pensar a fondo la contradiccin entre la funcin de integracin social de la escuela y su deber de realizar a los individuos en la libertad. 2.2. El Post-positivismo El post-positivismo comenz gracias a investigadores sociales que sostenan que la fundacin del positivismo requera una diferencia radical en la filosofa de la ciencia, fue entonces cuando la ontologa real, la epistemologa objetiva reemplazaron los valores impuestos anteriormente. Las creencias realistas referente a una dura realidad sobre fsica y objetos sociales provienen de los significados que le da la sociedad a las cosas por medio de la historia y la interaccin. La ontologa con fundaciones realistas provee bases del progreso en la acumulacin del conocimiento en el post-positivismo y su tradicin. Un grupo social ha llegado hasta ciertas creencias sobre el mundo que no son necesariamente verdades. Tericos interesados en la persuasin ponen su atencin en ciertos mensajes que son efectivos al persuadir diferentes tipos de individuos. La cualidad abstracta de las teoras es particularmente relacionada con el postpositivismo porque los estudiantes del post-positivismo creen que las teoras deben de proveer explicaciones generales que vayan ms all de la observacin de eventos individuales. Sin embargo, las leyes, lmites y proposiciones hacen lo abstracto en la teora. La teora tambin debe incluir indicadores empricos para cada trmino terico. La funcin de la explicacin sugiere que las teoras respondan a preguntas de porqu las cosas ocurren. Existe una gran variedad en los tipos de teoras posibles, las explicaciones son en las cuales se explican las causas sobre cualquier punto estudiado. El punto principal es que para los estudiantes del post-positivismo las teoras deben proveer una explicacin para la conducta observable y la explicacin tpica que lleva a la relacin de causa y efecto. Otra funcin muy importante de la teora es la prediccin, donde dependiendo de si la gente es un tanto responsiva en su interaccin o no vamos a poder predecir. La ltima
funcin sealada sobre la teora es el control, la cual proviene de la prediccin y explicacin. Se utiliza para controlar eventos futuros despus de preverlos. Cuando aplicamos las ideas pos-positivistas a la comunicacin podemos decir que muchas escuelas de comunicacin estn ligadas a este sistema al examinar teoras y se debate sobre como las teoras deben de ser desenvueltas y probadas. Es por esto que es de gran importancia para los que estudiamos comunicacin comprender el positivismo desde sus races y comprender sus conceptos para entonces poder aplicarlo a la comunicacin. Debemos tener presente que los primeros estudios que influyeron a la comunicacin fueron los positivistas y a pesar de que la comunicacin se considera en su mayor parte una ciencia humanista siempre debe estar relacionada con un mtodo cientfico para que no pierda estructura y podamos comprobar las teoras mediante estudios y observaciones para que sea cuantificable y cuantitativo los cual es fundamental para el estudio de la comunicacin. 2.2.1. Caractersticas Ontologa: la realidad existe pero no puede ser totalmente conocida y extendida. Epistemologa: la objetividad es el ideal pero no es posible lograrlo totalmente. Metodologa: aproximaciones cuantitativas y cualitativas. Buscar un mejor balance. 2.2.2. Corrientes que sustentan el contexto socio-histrico del post-positivismo Mientras que los postulados positivistas reducen la teora a los hechos, los de la corriente post-positivista rehabilitan los aspectos tericos. La corriente post-positivista se basa en los siguientes postulados: 1. Los datos empricos de la ciencia estn inspirados por la teora, as la distincin teora-hechos es analtica. Se refiere a observaciones inspiradas por aquellas teoras que consideramos poseen mayor certeza.
2. Los compromisos cientficos no se basan nicamente en la evidencia emprica. 3. La elaboracin general terica es normalmente horizontal y dogmtica y no escptica y progresiva. As es posible explicar nuevos fenmenos sin renunciar a las formulaciones generales. Cuando una posicin terica general se confronta con pruebas empricas contradictorias que no pueden ignorarse, procede a desarrollar hiptesis ad hoc y categoras residuales. 4. Solo se dan cambios fundamentales en las creencias cientficas cuando los cambios empricos van acompaados de la disponibilidad de alternativas tericas convincentes. Esto explica porque los datos parecen obtenerse por induccin en vez de ser construidos analticamente. 2.2.3. Representantes: Rafael Villavicencio, Rmulo Gallegos, Jos Gil Fortoul Rafael Villavicencio Es un insigne representante de la teora Positivista en Venezuela, ya que su contribucin a la educacin define poca y marca huellas imborrables. Los aportes ms interesantes los hizo junto al Dr. Ernest Adolf, quienes desde la primera exposicin que hacan en el peridico La Tribuna y de las lecciones de la ctedra de Historia Universal a la que luego convirtieron en Filosofa de la Historia, ayuda a formar una generacin de pensadores que actan para comprender y analizar los fenmenos desde otras perspectivas. La orientacin imperante en este momento, focaliza su atencin en construir una inventiva y un saber afianzado sobre el mtodo de la ciencia positiva. Arturo Uslar Pietri dice al respecto: el Positivismo se presenta como una de las ms fecundas etapas de la historia del pensamiento venezolano. No consisti solamente en una serie de conceptos aprendidos en libros europeos, sino que despert la curiosidad por el estudio de nuestros fenmenos sociales, histricos y provoc as un mejor conocimiento del pas y de su realidad.
De manera que bajo esta influencia se pas del conocimiento de la Historia, como narracin a la conceptualizacin de la Historia como Ciencia. El Dr. Villavicencio miraba con una aureola de Positivismo comteano, ya que ejerci en Venezuela el liderazgo de esta Escuela. Entre los aos 1866 y 1880 aprendi el positivismo con Litte con la lectura de una obra titulada: Conservacin, Revolucin del Positivismo. En dos grandes ideas centr la atencin de esta nueva teora en la concepcin de la historia y en la necesidad de estudiar y divulgar la ciencia como base del progreso. Es importante destacar que en los discursos que pronunciaba Villavicencio en la Universidad caraquea en 1866 y 1869, no slo persegua transmitir las ideas conceptuales del Positivismo sino que se deja entrever un mensaje poltico, la bsqueda de una Filosofa que vigorice con sus principios el progreso del pas dentro del orden y estabilidad institucional en momentos de grave disolucin y deterioro de fuentes de la riqueza. Villavicencio era hombre de saberes actualizados y la novedad cientfica influye en sus decisiones filosficas, de manera que su filosofar est muy asociado a la ciencia. Al respecto dice: He sido y soy positivista en el sentido de que todo verdadero conocimiento tiene por base la experiencia, es cuestin de mtodos no de doctrinas. En cuanto a lo epistemolgico, su vocacin cientificista se caracteriza por la confianza que tiene en la observacin y experimentacin para la adquisicin del conocimiento, y este se mantiene, dentro de la filosofa positivista. Villavicencio pone todo el peso en la educacin y cree firmemente en la influencia de esta, para lograr la formacin del nuevo estado y la consolidacin del nuevo orden, a partir de la expansin del poder material e industrial. De igual manera destaca la importancia del dominio de la naturaleza por la inteligencia, tomados como elementos que definen a la sociedad
positivista; ya que sostiene que: La sociedad es un hecho natural sometido a leyes fijas y sustrado como tal a la voluntad humana, pero no de la inteligencia que puede comprenderle y modificar notablemente su tendencia y determinacin. As mismo, se dedic a la divulgacin de dichas ideas positivistas, considerando a las filosofas de inspiracin teolgica o metafsicas insuficientes para las necesidades del espritu moderno acostumbrado a las demostraciones cientficas. En cuanto a las ideas educativas, las resume en tres documentos: A) El informe de 1890, conocido en el primer congreso pedaggico de Caracas de 1895; B) El informe claustro universitario de Caracas; y C) Las observaciones que hace al proyecto Cdigo de Instruccin Pblica 1909. Al ser interrogado acerca de la elaboracin de estos documentos, l expresa claramente que los avala la madurez que produce la experiencia desde el punto de vista comteano. En los cuales, se da un elemento comn: que es la clara modificacin al curriculum, fundamentado en el orden lgico e histrico de las diferentes ciencias.
Jos Gil Fortoul y Rmulo Gallegos Son prcticamente contemporneos y la formacin de uno y otro coincide con aquella oleada de positivismo y de libre pensamiento. Desde la poca de Guzmn Blanco se origin en Venezuela, un ambiente hostil a los valores de la tradicin catlica. Este ambiente cargado de positivismo conduce al mundo del agnosticismo que limita el horizonte de valoracin a solo los datos inmediatos. Este agnosticismo condiciona la concepcin sobre la moral y la religin, lo lleva inexorablemente al laicismo, al libre pensamiento y a una posicin eclctica de la vida. Entre las reformas ms importantes se encuentra la escuela laica y la libertad de enseanza. El tema de la educacin laica adquiere ms importancia en el pas a medida que se acenta la influencia poltica del liberalismo y de la filosofa positivista.
En cuanto al segundo aspecto es importante que las ideas luchen en el amplio campo de la discusin, garantizar el derecho a elegir y rodear de un profundo respeto el pensamiento de los dems. Gil Fortoul opina que la moral no es nada ms que un conjunto de ideas que se han transmitido por herencia y dominan tirnicamente en nuestra sociedad. La ley de la evolucin es compartida por todos los seres vivos. En tanto que la de la evolucin cerebral slo es compartida por los seres humanos y en la expresin de Gil Fortoul expresa que esto es producto de la ciencia, el arte y la industria. La evolucin cerebral no depende solamente de la evolucin natural sino de otros factores y en el caso venezolano dice: La raza y el clima son para nosotros, causa evidente de inferioridad orgnica y la nica solucin es la inmigracin. La educacin debe ser un instrumento para que el hombre modifique el medio, por lo tanto no se admite escuela sin prctica. En 1911, Gil Fortoul es designado Ministro de Instruccin Pblica, all permanece hasta fines de Abril de 1912. Lo acompaa un destacado pedagogo; Guillermo Todd, cuyas modificaciones estn orientadas a modificar la observacin, la memoria y el razonamiento. Entre los criterios para orientar el proceso de enseanza aprendizaje se dan los siguientes lineamientos: de lo simple a lo complejo, que la enseanza debe ayudarse de la pedagoga con el propsito de dar al educando una educacin integral dentro de la concepcin Spenceriana. En sntesis un sistema educativo basado en la observacin, experimentacin y crtica de los hechos. Rmulo Gallegos, su proposicin educativa consisti en una perspectiva de expansin cultural, de responsabilidad intelectual y de promocin sociopoltica. Se dejo influenciar por la ideas de Sarmiento en Argentina, que estableca una diferencia entre Barbarie y Educacin, slo puede concebirse la cultura aparejada al principio y sentido de libertad.
La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en: personal, idneo y apto, para ello crea las escuelas normales donde con mtodos eficaces se formen verdaderos maestros. En cuanto al mtodo de enseanza, opina que debe sustituirse el empirismo por mtodos cientficos de observacin y experimentacin, y aboga por la aplicacin de aquellos mtodos que la Psicologa y la Educacin indican como pertinente en la enseanza. La Reforma al Sistema Educativo es una sus ideas principales, la ms transcendental y fecunda que debera hacerse su mxima se resumira en este aspecto en el siguiente pensamiento: pensar ms en educar que en instruir. Entre el concepto que merece la Educacin est el actuar sobre el carcter y formar al hombre: en tanto que la instruccin acta sobre la inteligencia. La influencia que tiene la escuela en la sociedad, es motivo de preocupacin en la obra de gallegos, donde destaca el papel de la escuela en la constitucin de una sociedad sana y productiva.
CONCLUSIN Luego de haber desarrollado el tema se puede concluir, que aceptar los hechos como son significa tambin renunciar a criticar la realidad, o negarse a cambiarlos. Una de las caractersticas del mtodo positivista es que busca regularidades y establece leyes, lo cual quiere decir que la investigacin debe indagar lo que ocurre siempre, lo que es regular y constante. Una ley es una relacin constante entre dos hechos, algo que no puede cambiarse por voluntad humana. Pero la realidad social es creada por los hombres y mujeres; por eso stos, actuando colectivamente pueden cambiarla. No puede hablarse de leyes en la sociedad, porque sta siempre cambia. Otra caracterstica del positivismo es pretender que el investigador y la ciencia, son neutrales, no emiten juicios de valor; expresan la realidad como es, sin juzgar, sin decir si es buna o mala. Tal pretensin ayuda al objetivo que se propone el positivismo: hacer que la gente acepte la realidad social, que est conforme aunque esta realidad sea injusta. Sin embargo, no es posible ser neutral. Siempre vemos con los lentes de nuestros propios intereses, de nuestras creencias e intereses. Al aceptar las cosas como son sin preguntarse por las cosas que le dieron origen, por su relacin con otros hechos, o por las condiciones que pueden transformarlas, el positivismo sirve a los intereses de las clases dominantes, ayudando a perpetuar las relaciones sociales de dominacin. Por todo esto surge el post-positivismo, donde se busca tener explicaciones generales a los que ocurre, obtener respuestas a preguntas del porqu ocurren las cosas, que vaya ms all de la observacin de eventos individuales y expliquen las causas sobre cualquier punto estudiado.
