BIOGRAFA DE JMBLICO DE CALCIS: a) Vida.Naci en Calcis, ciudad situada en la isla de Eubea, en Grecia, hacia el 240 d.C.
(Porfirio, conocido maestro e instructor de Jmblico, naci en el 2 4 d.C.!. "uri hacia el 2# d.C. (a$o en el %ue se lle&a a cabo el concilio de Nicea !, muriendo a los '# a$os de edad de ser (stas las cronolo)*as de su &ida. +u nombre ,ro&iene del sirio o del arameo ya-mliku, %ue &iene a si)nificar al)o as* como -(l es re./. 0enemos ,ocos datos bio)rficos acerca de Jmblico . de su familia1 su nombre ,arece de ori)en rabe, nacido en el seno de una familia adinerada . noble. +e)2n la Suda, -&i&i en la (,oca del em,erador Constantino/, ,ero a ,artir de a%u* los datos con&er)en, .a %ue se dice %ue muri hacia el a$o 2# d.C. (3ide4 5 6als)aard 7arsen!, ,or otra ,arte en el muerte rondaba el a$o 0 d.C. (8eller 5 "au!, . ,or 2ltimo se esti,ula %ue la fecha de su d.C. (9uelle 5 +teinhart!.
Por otra ,arte, Jmblico ,resumiblemente fund una escuela de filosof*a en :,amea, una re)in de +iria, se)2n unos, o en 6afne, se)2n otros. Como 2ltimo detalle, el autor de Calcis fue a su &e4 maestro de Edesio de Ca,adocia, fundador de la escuela neo,latnica de P(r)amo. !) O!"a.7a ma.or ,arte de la obra de Jmblico se ha ,erdido casi *nte)ramente, .a %ue conser&amos escasos fra)mentos c) De myteriis.7a obra %ue abordamos es concretamente el De mysteriis de Jmblico, ,or lo %ue &amos a hacer unas ,e%ue$as anotaciones acerca de ella. d) Con#e$#o %i&#'"ico - (ilo&'(ico.En el territorio de Grecia, los ,ueblos )odos ,enetran con &iolencia . ra,ide4 a tra&(s de los 3alcanes, asolando muchas de las ciudades del ;m,erio. Grecia .a era denominada -Grecia 9omana/ a ra*4 de la &ictoria romana conse)uida frente a los corintios en la !a#alla de Co"in#o del a$o <4= a.C. :s* fue hasta el a$o nue&o nombre de Constantino,la. 0 d.C., en el %ue el em,erador Constantino ; restablece 3i4ancio como ca,ital del ;m,erio 9omano ba>o el
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Esta absorcin e influencia ,ol*tica tu&o una res,uesta nada tard*a en el terreno cultural ,or ,arte de los )rie)os, .a %ue la len)ua )rie)a era usada habitualmente en las casas de los nobles romanos como s*mbolo de alto status. En cuanto al ,anorama filosfico 5 reli)ioso, Jmblico nace en una sociedad ,uramente ,a)ana donde .a ten*a consolidada ,arte de su ,oder el cristianismo, . muere cuando el em,erador Constantino ; hab*a instituido como oficial la reli)in cristiana con la firma del Edic#o de Mil)n en el a$o < d.C. 7a corriente filosfica del neo,latonismo como tal a,arece a mediados del +.;;; d.C. con el )ran filsofo *lo#ino de Ale+and",a , a ,artir de las ense$an4as de su maestro :mmonio +accas, en cu.a doctrina conflu.en elementos tanto ,ita)ricos como ,latnicos. ?na de las bases del neo,latonismo es la ,urificacin del alma hasta %ue (sta lo)ra su ,ro,ia ,urificacin a tra&(s de su encuentro con la di&inidad, %ue es la meta ( en la doctrina estoica! de la felicidad ,ara el hombre. :dems se contin2a con la tradicin ,latnica culti&ada con la m@ima d(lfica del (Aconcete a ti mismo!, se)2n la cual el hombre se ocu,a de su ,ro,io ser sabiendo %ue es ,art*ci,e de lo di&ino, conociendo la &erdadera naturale4a de su ,ro,ia alma. Este conocimiento se consi)ue 2nicamente cuando el alma se &uel&e hacia 6ios. 7os )nsticos ,ensaban %ue la creacin de nuestro mundo era el fruto de una inteli)encia su,erior demi2r)ica (si)uiendo con la teor*a de :na@)oras acerca del en el +. ;B a.C.!. +in embar)o, Plotino ,ostula %ue esa creacin sur)e de la contem,lacin del mundo inteli)ible a causa de la ,rofunda unidad %ue e@iste entre los dos saberes1 el A,roducti&oC ( D ! . el Acontem,lati&oC ( !!. *o"(i"io , disc*,ulo de Plotino, escribi la bio)raf*a de (ste, cu.o m(todo de ense$an4a se basaba en la lectura de Platn, :ristteles . los comentadores de ambos autores. En cierta manera, la filosof*a de Plotino se ,uede considerar com,letamente ori)inal, aun%ue debe mucho a la lectura de los dilo)os ,latnicos . al estudio detallado de otros autores acad(micos, ,eri,at(ticos . ,ita)ricos, as* como de :ristteles concretamente. 7a intencin ,rinci,al de Plotino es lle&ar a los hombres a la consciencia . a la unin con la fuente de la %ue ,roceden todos los seres, a su ori)en, %ue es lo ?no o el 3ien. Por su ,arte, Porfirio afirma, corri)iendo un ,oco a su maestro, %ue todo lo %ue e@iste (! est com,rendido entre la forma ms ele&ada del +er (la Berdad, el 3ien! . del No +er (la "entira, el "al!, una teor*a %ue recuerda en )ran manera a la idea del 3ien 2
ori)inal de Platn, ,uesto %ue este 3ien su,erior . 2nico recae sobre todo lo %ue e@iste, con ma.or o menor influencia de (l en todo cuanto ha., ,or lo %ue uno es bueno de,endiendo de cunto recae la idea del 3ien sobre (l. En cuanto a Jmblico, su ,ensamiento filosfico realmente es una Aactuali4acinC del creado ,or Plotino, aun%ue ha. %ue decir %ue debe muchos ras)os al Neo,ita)orismo . a los Erculos Caldeos. Estos Erculos Caldeos, elaborados ,or Juliano, ense$an %ue ha. una >erar%u*a de dioses en cu.a c2s,ide se encuentra un 6ios, el Padre, caracteri4ado como Fue)o ,rimero (Gerclito . la doctrina estoica!, ?no . 0rascendente. +in embar)o, este Padre no reali4a directamente las acciones, sino %ue se sir&e del A+e)undo ;ntelectoC o ", el cual hace uso a su &e4 de un A;ntelecto del ;ntelectoC tambi(n llamado #$ o Fuer4a. 7a obra De mysteriis de Jmblico es uno de los intentos de dar un fundamento terico a este culto de los Erculos Caldeos. El autor de Calcis sostiene %ue arriba ha. un ?no, al)o Acom,letamente ine@,licable ( !!!, . %ue entre (ste . lo inteli)ible, lo com,rensible a tra&(s de la mente, e@isten dos ,rinci,ios de lo finito (!! . lo infinito (!!. :s* ,ues, el Hnico +er ( ! ,ermanece en lo alto del trin)ulo de lo inteli)ible como combinacin de dichos ,rinci,ios. e) In(l-encia& . (-en#e& del De mysteriis.-
