Los Cinco Agregados
Segn el budismo, un ser humano est compuesto de Cinco Agregados (skandhas): forma, sentimientos, percepciones, formaciones mentales y conciencia. os Cinco Agregados contienen todo !! tanto dentro como fuera nuestro, en la naturale"a y en la sociedad. # $orma (rupa) significa nuestro cuerpo, incluyendo nuestros cinco %rganos sensoriales y el sistema ner&ioso. 'ara practicar la atenci%n plena del cuerpo, puedes acostarse y practicar la rela(aci%n total. 'ermite )ue tu cuerpo se tran)uilice y luego presta atenci%n plena a tu frente. *+nhalando, soy consciente de mi frente. ,-halando, sonr.o a mi frente/. 0sa la energ.a de la atenci%n plena para abra"ar a tu frente, tu cerebro, tus o(os, tus ore(as y tu nari". Cada &e" )ue inhales, presta atenci%n plena a una parte de tu cuerpo, y cada &e" )ue e-hales, sonr.e a esa parte de tu cuerpo. 0sa las [Link] de la atenci%n plena y el amor para abra"ar a cada parte. Abra"a a tu cora"%n, a tus pulmones y a tu est%mago. *+nhalando, soy consciente de mi cora"%n. ,-halando, abra"o a mi cora"%n/. 'ractica el recorrer tu cuerpo usando la lu" de la atenci%n plena y sonriendo a cada parte de 1l, con compasi%n y preocupaci%n. Cuando termines de recorrer todo tu cuerpo de este modo, te sentirs muy bien. S%lo toma media hora y tu cuerpo descansar profundamente durante esos treinta minutos. 'or fa&or cuida bien a tu cuerpo, permiti1ndole descansar y abra"ndolo con ternura, compasi%n, atenci%n y amor. Aprende a &er a tu cuerpo como un r.o en el )ue cada c1lula es una gota de agua. ,n cada instante nacen y mueren c1lulas. ,l nacimiento y la muerte se apoyan mutuamente. 'ara practicar la atenci%n plena al cuerpo, sigue tu respiraci%n y enfoca la atenci%n en cada parte de 1l, desde el pelo de la cabe"a hasta las plantas de los pies. 2espira con atenci%n y abra"a a cada parte de tu cuerpo con la energ.a de la atenci%n plena, sonri1ndole con reconocimiento y amor. ,l 3uda di(o )ue hay treinta y dos partes en el cuerpo para reconocer y abra"ar. +dentifica los elementos de forma en tu cuerpo: tierra, agua, aire y calor. 4bser&a la cone-i%n de estos cuatro elementos dentro y fuera de tu cuerpo. 4bser&a la presencia &i&a de tus antepasados y de las generaciones futuras, as. como tambi1n la presencia de todos los otros seres de los reinos animal, &egetal y mineral. 'resta atenci%n a las posiciones de tu cuerpo (parado, sentado, caminando, acostado) y a sus mo&imientos (doblndose, estirndose, ba5ndose, &isti1ndose, comiendo, traba(ando, etc.). Cuando domines esta prctica, sers capa" de darte cuenta de como surgen tus sentimientos y tus percepciones y podrs practicar el obser&arlos profundamente.
'ercibe la naturale"a transitoria e interrelacionada de tu cuerpo. 4bser&a )ue tu cuerpo no tiene una entidad permanente, y ya no te identificars s%lo con tu cuerpo o considerars )ue sea un *yo/. 6e al cuerpo como una formaci%n, &ac.a de cual)uier sustancia )ue pueda ser llamada *el yo/. 6e a tu cuerpo como un oc1ano lleno de olas y monstruos escondidos. ,l oc1ano puede a &eces estar tran)uilo, pero otras &eces puedes )uedar atrapado en una tormenta. Aprende a calmar el olea(e y a dominar a los monstruos, sin permitir )ue te arrastren o atrapen. Al obser&ar con profundidad, el cuerpo de(a de ser un agregado de aferramiento (upadana skandha), y t moras en la libertad, ya no ms atrapado por el miedo. # ,l Segundo Agregado son los sentimientos (&edana). 7ay un r.o de sentimientos dentro nuestro, y cada gota de agua en ese r.o es un sentimiento. 'ara obser&ar a nuestros sentimientos, nos sentamos a la orilla del r.o e identificamos a cada sentimiento )ue fluye por ah.. 'uede ser agradable, desagradable o neutro. 0n sentimiento dura por un rato y luego &iene otro. a meditaci%n es darse cuenta de cada sentimiento. 2econocerlo, [Link], obser&arlo profundamente y abra"arlo con todo nuestro cora"%n. Si continuamos obser&ando profundamente, entonces descubrimos la &erdadera naturale"a de ese sentimiento, y ya no estamos asustados, ni si)uiera de un sentimiento doloroso. Sabemos )ue somos ms )ue nuestros sentimientos, y somos capaces de abra"ar a cada sentimiento y de cuidarlo bien. 4bser&ando profundamente cada sentimiento, &emos si sus [Link] estn en nuestro cuerpo, en nuestras percepciones o en nuestra conciencia profunda. ,ntender un sentimiento es el comien"o de su transformaci%n. Aprendemos a abra"ar aun nuestras emociones ms intensas con la energ.a de la atenci%n plena, hasta )ue son apaciguadas. 'racticamos la respiraci%n atenta, centrado nuestra atenci%n en el subir y ba(ar de nuestro abdomen y cuidamos a nuestras emociones tal como [Link] a un beb1. 'racticamos el obser&ar profundamente a nuestros sentimientos y a nuestras emociones e identificamos lo )ue los nutri% e hi"o aparecer. Sabemos )ue si somos capaces de nutrirnos en forma ms saludable, podemos transformar nuestros sentimientos y nuestras emociones. 8uestros sentimientos son formaciones, transitorios y sin sustancia. Aprendemos a no identificarnos con nuestros sentimientos, a no considerarlos como un yo, a no buscar refugio en ellos, a no morir por causa de ellos. ,sta prctica nos ayuda culti&ar el no!miedo y nos libera del hbito de aferrarnos, aun del de aferrarnos al sufrimiento. #
,l 9ercer Agregado son las percepciones (sam(5a). ,n nosotros e-iste un r.o de percepciones. as percepciones se originan, permanecen por un [Link] de tiempo y cesan de e-istir. ,l agregado de la percepci%n incluye el ad&ertir, el nombrar y el conceptuali"ar, as. como tambi1n a )uien percibe y lo )ue es percibido. Cuando percibimos, a menudo distorsionamos, lo cual causa muchos sentimientos dolorosos. 8uestras percepciones son a menudo err%neas, y sufrimos. ,s muy til obser&ar profundamente la naturale"a de nuestras percepciones, sin estar demasiado seguros de nada. Cuando estamos demasiado seguros, sufrimos. *:,stoy seguro;/ es muy buena pregunta. Si nos preguntamos esto, tendremos una buena probabilidad de mirar nue&amente y &er si nuestra percepci%n es o no incorrecta. <uien percibe y lo )ue se percibe son inseparables. Cuando se percibe mal, las cosas percibidas son tambi1n incorrectas. 0n hombre remaba r.o arriba cuando de pronto &io a otro bote )ue &en.a hacia 1l. =rit%, *>Cuidado? >Cuidado?/ pero el bote lo embisti%, casi hundi1ndolo. ,l hombre se eno(% y comen"% a gritar, pero cuando mir% con ms cuidado, &io )ue no hab.a nadie en el otro bote. +ba solo, a la deri&a, corriente aba(o. ,l hombre solt% una gran carca(ada. Cuando nuestras percepciones son correctas, nos sentimos me(or, pero cuando nuestras percepciones son incorrectas, nos pueden causar un mont%n de sentimientos desagradables. @ebemos obser&ar profundamente las cosas para no ser lle&ados al sufrimiento y hacia los sentimientos [Link]. as percepciones son muy importantes para nuestro bienestar. 8uestras percepciones estn condicionadas por las muchas aflicciones )ue estn presente en nosotros: ignorancia, anhelos, odio, eno(o, celos, miedo, las [Link] de los hbitos, etc. 'ercibimos a los fen%menos a tra&1s de nuestra falta de comprensi%n de la naturale"a de su transitoriedad e interrelaci%n. 'racticando la atenci%n plena, la concentraci%n y el obser&ar profundamente, podemos descubrir los errores de nuestras percepciones y liberarnos del miedo y el aferramiento. 9odos los sufrimientos nacen de percepciones e)ui&ocadas. a comprensi%n, el fruto de la meditaci%n, puede disol&er nuestras percepciones e)ui&ocadas y liberarnos. @ebemos estar siempre alertas y nunca tomar refugio en nuestras percepciones. ,l Sutra del Diamante nos recuerda, *@onde hay percepci%n, hay enga5o/. @[Link] ser capaces de sustituir las percepciones por praja, la &isi%n &erdadera, el conocimiento cierto. # ,l Cuarto Agregado son las formaciones mentales (samskara). Cual)uier cosa hecha de otro elemento es una *formaci%n/. 0na flor es
una formaci%n, por)ue est hecha de lu" solar, nubes, semillas, tierra, minerales, (ardineros y dems. ,l miedo es tambi1n una formaci%n, una formaci%n mental. 8uestro cuerpo es una formaci%n, una formaci%n [Link]. os sentimientos y las percepciones son formaciones mentales, pero tienen sus propias [Link] por)ue son muy importantes. Segn la ,scuela 6i(5ana&ada de la 9ransmisi%n del 8orte, hay cincuenta y un [Link] de formaciones mentales. ,ste Cuarto Agregado consta de cuarenta y nue&e de estas formaciones mentales (e-ceptuando a los sentimientos y las percepciones). as cincuenta y un formaciones mentales estn todas presentes en las profundidades de nuestro almac1n de conciencia en forma de semillas (bijas). Cada &e" )ue una semilla es tocada, se manifiesta en el estado superior de nuestra conciencia (la conciencia mental) como una formaci%n mental. 8uestra prctica es darnos cuenta de la manifestaci%n y presencia de las formaciones mentales y obser&arlas profundamente para &er su &erdadera naturale"a. Aa )ue sabemos )ue todas las formaciones mentales son transitorias y sin sustancia real, no nos identificamos con ellas o tomamos refugio en ellas. Con la prctica diaria, somos capaces de alimentar y desarrollar las formaciones mentales saludables y trasformar a las malsanas. a libertad, el no!miedo y la pa" son el resultado de esta prctica. # ,l <uinto Agregado es la conciencia (&i(5ana). Conciencia a)u. se refiere al almac1n de conciencia, el cual est en la base de todo lo )ue somos, el fundamento de todas nuestras formaciones mentales. Cuando las formaciones mentales no se estn manifestando, residen en nuestro almac1n de conciencia en la forma de semillas ! las semillas de alegr.a, pa", comprensi%n, compasi%n, ol&ido, celos, miedo, desesperaci%n y dems. 9al y como hay cincuenta y un [Link] de formaciones mentales, hay cincuenta y un tipos de semillas sembradas en la profundidad de nuestra conciencia. Cada &e" )ue regamos a una de ellas o permitimos )ue sea regada por alguien ms, esa semilla se manifestar y llegar a ser una formaci%n mental. @ebemos ser cuidadosos sobre cules semillas regamos nosotros y los dems. Si permitimos )ue nuestras semillas negati&as sean regadas, entonces podemos ser superados por ellas. ,l <uinto Agregado, conciencia, contiene a todos los otros agregados y es la base de su e-istencia. a conciencia es, al mismo tiempo, colecti&a e indi&idual. a colecti&a est hecha de la indi&idual y la indi&idual lo est de la colecti&a. 8uestra conciencia puede ser transformada en su base a tra&1s de la prctica de consumir con atenci%n, &igilar los sentidos con atenci%n y mirar
profundamente. a prctica deber.a apuntar a transformar tanto al indi&iduo como a los aspectos colecti&os de nuestra conciencia. ,s esencial el practicar con una Sangha para producir tal transformaci%n. Cuando las angustias en nuestro interior son transformadas, nuestra conciencia se transforma en sabidur.a, brillando cerca y le(os y mostrando el camino a la liberaci%n tanto de los indi&iduos como de la sociedad entera. # ,stos Cinco Agregados .nter!son. Cuando tengas un sentimiento doloroso, mira en tu cuerpo, en tus percepciones, en tus formaciones mentales y en tu conciencia para &er )u1 es lo )ue ha [Link] este sentimiento. Si tienes dolor de cabe"a, entonces tu sentimiento doloroso &iene del 'rimer Agregado. os sentimientos dolorosos tambi1n pueden &enir de las formaciones mentales o de las percepciones. 9 puedes, por e(emplo, pensar )ue alguien te odia cuando en realidad te ama. Bira profundamente en tus cinco [Link] y obser&a como cada r.o contiene a los otros cuatro. Bira al r.o de la forma. Al principio puedes pensar )ue la forma es s%lo [Link] y no mental. 'ero cada c1lula en tu cuerpo contiene todos los aspectos de ti mismo. Ahora es posible tomar una c1lula de tu cuerpo y duplicar al cuerpo entero. Se llama *clonaci%n/. o uno contiene el todo. 0na c1lula de tu cuerpo contiene a tu cuerpo entero. 9ambi1n contiene a todos tus sentimientos, tus percepciones, tus formaciones mentales y conciencia, y no s%lo las tuyas, sino tambi1n las de tus padres y tus antepasados. Cada agregado contiene a todos los otros agregados. Cada sentimiento contiene a todas las percepciones, las formaciones mentales y la conciencia. 4bser&ando profundamente un sentimiento, puedes descubrir todo. Bira a la lu" de .nter!ser, y &ers el todo en uno y a uno dentro del todo. 8o pienses )ue la forma e-iste fuera de los sentimientos o )ue los sentimientos e-isten fuera de forma. ,n el Sutra de la Rotacin de la Rueda, el 3uda di(o, * os Cinco Agregados, al ser aferrados, son sufrimiento/. Cl no di(o )ue los Cinco Agregados sean, ellos mismos, sufrimiento. 7ay una imagen til en el Sutra Ratnakuta. 0n hombre tira un terr%n de tierra en un perro. ,l perro mira al terr%n y le ladra furiosamente. ,l perro no se da cuenta de )ue es el hombre y no el terr%n de tierra el )ue es responsable. ,l sutra continua diciendo, *,n la misma forma, una persona comn atrapada en concepciones dualistas piensa )ue os Cinco Agregados son la causa de su sufrimiento, pero de hecho la ra." de su sufrimiento est en su falta de comprensi%n acerca de la transitoriedad, el no!yo y la naturale"a interdependiente de los Cinco Agregados/. 8o son los Cinco Agregados lo )ue nos hace sufrir, sino la forma en )ue nos relacionamos con ellos.
Cuando obser&amos la naturale"a transitoria, [Link] e interdependiente de todo lo )ue es, no sentiremos a&ersi%n por la &ida. @e hecho, este saber nos ayudar a &er la preciosidad de toda la &ida. Cuando no entendemos correctamente, nos apegamos a las cosas y ellas nos atrapan. ,n el Sutra Ratnakuta se usan los t1rminos *agregado/ (skandha) y *agregado de aferramiento/ (upadana skandha). os skandhas son los Cinco Agregados )ue dan origen a la &ida. 0padana skandhas son los mismos Cinco Agregados en tanto ob(etos de nuestro aferramiento. a ra." de nuestro sufrimiento no son los agregados sino nuestro aferramiento. 7ay gente )ue, por su comprensi%n incorrecta de lo )ue es la ra." del sufrimiento, en lugar de encargarse de sus apegos, le temen a los ob(etos de los seis sentidos y sienten a&ersi%n por los Cinco Agregados. 0n 3uda es alguien )ue &i&e en pa", en alegr.a y en libertad, sin miedo ni apego a nada. Cuando inhalamos y e-halamos armoni"ando a los Cinco Agregados en nuestro interior, 1sta es la prctica &erdadera. 'ero practicar no es limitarnos a los Cinco Agregados en nuestro interior. 9ambi1n somos conscientes de )ue los Cinco Agregados en nosotros tienen su arraigo en la sociedad, en la naturale"a y en la gente con )uien &i&imos. Bedita en la asamblea de los Cinco Agregados en ti mismo hasta )ue seas capa" de &er la unidad de tu yo y el uni&erso. Cuando el 3odhisatt&a A&alokita mir% profundamente en la realidad de los Cinco Agregados, 1l &io la &acuidad del yo, y se liber% del sufrimiento. Si contemplamos a los Cinco Agregados en forma diligente, entonces nosotros tambi1n nos liberaremos del sufrimiento. Si los Cinco Agregados regresan a sus fuentes, el yo ya no e-iste. 6er el uno en el todo es penetrar a tra&1s del apego de la &isi%n falsa del yo, la creencia en el yo como un ente in&ariable )ue puede e-istir por s. mismo. 'enetrar a tra&1s de esta &isi%n falsa es liberarse de todo sufrimiento.
