ASIMILACION Es posible hablar de asimilacin cultural cuando una comunidad o una colectividad se integran a un grupo mayoritario (dominante) y adquiere
sus mismas caractersticas o costumbres. De esta forma, la comunidad que se integra a la mayor termina perdiendo o relegando su especificidad. A !"!#A$!%& 'E#!(!) A #a asimilacin religiosa contempla varias formas como la conversin for*ada, la misma conversin con sus diferentes perspectivas religiosas (en el caso del cristianismo con la evangeli*acin o la predicacin). #a conversin for*ada es y ha sido e+ercida por todas las religiones, en !ndia por e+emplo, los miembros de otras religiones tienen un sinnumero de desventa+as polticas y sociales frente al Estado en comparacin con los hinduistas, de igual manera pases de confesin musulmana e+ercen pr-cticas similares con miembros de otras religiones o incluso prohben otras religiones. #os cristianos europeos y americanos e+ercieron desde el Edicto de "il-n, es decir, cuando el !mperio romano se hi*o cristiano, [Link] procesos de conversin for*ada contra los llamados paganos y contra los +udos. #os mismos +udos e+ercieron conversiones for*adas con los pueblos que conquistaron durante la dinasta de los Asmoneos y los reyes hinduistas de ri #an/a, $amboya y 0ailandia decretaron el budismo como la religin del pueblo una ve* ellos mismos se hicieron discpulos del 1uda. )tra forma de asimilacin es la asimilacin religiosa mutua. e trata de la voluntad del Estado, principalmente, de propugnar el laicismo entre emigrantes y autctonos2 esto se consigue al no plantear una financiacin especial para la religin que dependa de la cultura autctona y tampoco para las nuevas religiones. 'E#!(!%& $on+unto de creencias, normas morales de comportamiento social e individual y ceremonias de oracin o sacrificio que relacionan al ser humano con la divinidad. E#E"E&0) $)"3&E A 0)DA 'E#!(!)&E 4 3n dios o varios dioses, la mayora, aunque no todas las religiones , adoran alguna forma de deidad, un ser a o varios seres a los que consideran creadores de la vida sobre la tierra. 4 'elatos acerca de la creacin, e5plican en [Link] religiosos cmo fue creado el mundo que conocemos. 4 )racin, todas las religiones esperan que sus seguidores dediquen alg6n tiempo a comunicarse con su dios o dioses.
4 #ugares de culto, son los lugares a los que van los fieles para adorar a su dios o dioses re*ar, meditar y estar con otros seguidores de la misma religin. 4 acerdotes, ministros y guas espirituales, son personas que tienen especiales responsabilidades dentro de una religin. us tareas van desde hablar al dios hasta prestar orientacin y apoyo moral y espiritual a otros. 4 )tra vida, #a mayora de las religiones creen que el espritu de la persona sigue viviendo despu.s de la muerte del cuerpo. 4 7alabras o escritos sagrados, e encuentran en libros y contienen ense8an*as importantes acerca de lo que se debe creer 4 9estividades, )casiones especiales de adoracin. 7ueden estar dedicadas a una historia o aspecto especial de la religin. 4 mbolos, la mayor parte de las religiones tienen smbolos a lo que los fieles adoran. 4 3na forma de vida, 0odas las religiones ense8an a sus seguidores una determinada forma de vivir seg6n unas ense8an*as. JUDASMO #a religin +uda tiene su origen hace m-s de :;;; a8os en )riente "edio y comparte sus races con otras religiones monotestas. <oy el +udasmo es la religin de millones de +udos en el Estado de !srael y en la di-spora. Dios escogi a Abraham, antepasado de los +udos, que ya adoraba al Dios verdadero, y le hi*o un +uramento solemne. Dios, en hebreo =<><, estableci un pacto con sus descendientes, mediante "ois.s, profeta, +ue* y caudillo del pueblo de !srael. #a #ey que !srael acept se plasmaba en los Die* "andamientos y en mas de ?;; leyes, que constituan la instruccin y gua para la vida diaria. #os israelitas llegaran a ser el pueblo escogido que utili*ara Dios para sus propsitos. El m-s importante de los escritos +udos es la 0or-, donde se recogen las instrucciones de Dios para el correcto cumplimiento de los Die* "andamientos, y el 0almud, con los comentarios y e5plicaciones posteriores de esa #ey, compilado por rabinos desde el siglo !! de nuestra era hasta ya entrada la Edad "edia. #a confesin de la unidad de Dios es parte de la adoracin en la inagoga. Esta creencia en un Dios 6nico fue transmitida al $ristianismo y al !slam. El debate sobre las pr-cticas y las creencias ha llevado a la formacin de tres principales divisiones, el +udasmo ortodo5o, el reformado y el conservador. Fundador
#os tres patriarcas, Abraham, !saac y @acob son los padres del pueblo de !srael. 0rece siglos antes de la era cristiana, "ois.s recibi la 0or- (los cinco primeros libros de la 1iblia) en el monte ina, despu.s de la 'evelacin de las die* 7alabras o "andamientos a todo el pueblo de !srael. Texto sagrado #a 0or- tiene car-cter santo. #a Atradicin escritaB est- constituida por la 0ory otros libros bblicos (los 7rofetas y los Escritos). 9i+ada en la "isn- y comentada en el 0almud, la Atradicin oralB se desarrolla en cdigos ($hulhan Aru+), comentarios ('asi), obras teolgicas, y corrientes msticas (c-bala) y pietistas (hasidismo). Corrientes $onsecuencia de la dispersin, los +udos se hallan repartidos entre as/ena*es, en Europa oriental y occidental, y sefardes, en la cuenca mediterr-nea. El mundo religioso +udo contempor-neo responde a una diversidad de sensibilidades a trav.s principalmente de dos corrientes. #a primera (ortodo5a y tradicionalista) est- unida al respeto del con+unto de las prescripciones de la tradicin escrita y oral. 7ara la segunda (liberal o reformada, y conservadora), los te5tos de la tradicin siguen siendo una referencia esencial e insoslayable, pero susceptible de interpretaciones. Convicciones fundamentales Dios es uno y 6nico, ha creado el universo y todo lo que contiene. <a creado al ser humano a su Aseme+an*aB, dot-ndolo de libre arbitrio y asign-ndole el papel de perfeccionar la creacin. 7or la entrega de la 0or-, Dios establece la Alian*a con su pueblo. #a historia tiene un sentido y, por su accin, el hombre puede llevarla a su fin, la era mesi-nica libre de violencia y enfrentamientos, donde reinar- la +usticia para todos ([Link] los trece artculos de fe de "aimnides). Preceptos de conducta #a vida +uda est- marcada por la unin con un 7ueblo, una 0ierra, una #ey, la 0or- y sus ?CD preceptos Emit*votE seg6n la prescripcin, A)bserva y escuchaB (Deuteronomio CF,FG). As como AAmar-s al e8or, tu Dios, con todo tu cora*n, y con toda tu alma, y con todas tus fuer*asB (Deuteronomio ?,H), AAmar-s a tu pr+imo como a ti mismoB (#evtico CI,CG), sin olvidar al e5tran+ero (#evtico CI,D:). Actitud hacia otras religiones 7ara el +udasmo, opuesto a cualquier forma de proselitismo activo, slo los siete preceptos de &o. se aplican a los otros pueblos. 9uera de cualquier
compromiso doctrinal, en la actualidad cierto n6mero de +udos est-n abiertos a una colaboracin interreligiosa en el -mbito moral y social. Oraciones y prcticas El da est- marcado por tres oficios, noche, ma8ana y tarde, cuyos te5tos se toman de la 0or-, los almos, el 0almud y te5tos m-s recientes. #a plegaria p6blica tiene lugar en la sinagoga con un mnimo de die* hombres2 varios momentos lit6rgicos se desarrollan en el hogar. En principio, los hombres llevan un solideo E/ippahEy, durante el oficio de la ma8ana, un chal de plegaria EtalitE y las filacterias Etefillin. En las sinagogas liberales, las mu+eres participan en los oficios en pie de igualdad. Alimentacin eg6n el 'acher, las carnes permitidas son las partes delanteras de los rumiantes con la pe*u8a hendida y las aves de corral. #os pescados deben tener aletas y escamas. 7ara evitar me*clar los productos l-cteos y la carne, los +udos recurren a una doble va+illa. 0radicionalmente, los animales deben ser abatidos ritualmente y vaciados de toda la sangre. Desde el nacimiento hasta la muerte #os varones son circuncidados en el octavo da. #a mayora religiosa se alcan*a a los trece a8os para los varones y generalmente a los doce para las mu+eres. El adolescente lee la 0or-, reafirmando as que se adhiere a la 'evelacin. El matrimonio religioso no constituye un sacramento, sino la afirmacin delante de testigos de la voluntad de la pare+a de construir +untos un hogar. #os cad-veres se entierran desnudos y a esto sigue un perodo de duelo. EL CRISTIANISMO: EL ORIGEN Y LA FORMA ACTUAL E# $'! 0!A&! ")JK 3 &)"1'E = !(&!9!$AD) Ahora continuaremos observando el $ristianismo en la 1iblia. 0al ve* esto le pare*ca e5tra8o, pues uno puede preguntar, Lpuesto que la 1iblia es el #ibro agrado de los $ristianos, que m-s aparte del $ristianismo podemos encontrar en .lM Aqu nuestra discusin sobre el $ristianismo se diferencia un poco. #os $ristianos saben muy bien acerca del $ristianismo, y go*an de un apego emocional a esta religin. 7or lo tanto no vamos con lu+o de detalle. implemente intentaremos anali*ar ob+etivamente algunos misteriosos y enigm-ticos puntos acerca del $ristianismo. Estos necesitan nuestra atencin, puesto que generalmente no son entendidos correctamente.
#os "usulmanes sienten que su amor a Dios y su amor a @es6s (7) es su derecho, igualmente que los $ristianos. 3no debe recordar que ning6n "usulm-n es "usulm-n si no cree en el 7rofeta @es6s (7). Ambos $ristianos y "usulmanes tienen una herencia en com6n, y ambos se deben beneficiar de esta. Esta es la ra*n por la cual estos temas necesitan detallada atencin. EL NOMBRE: (a) El nombre CristianismoJEELEs este un nombre validoM i lo es, Len donde esta documentadoM En otras palabras, Lcual es, o donde se encuentra el certificado de identidadM (b) Quin le ha dado este nombre? ), Lqui.n es la autoridad certificatoriaM El nombre N$ristianismoJ se uso por primera ve* en Antioquia, y se ley de la 1iblia, <echos (CC,FH,F?), ODespu.s de esto, 1ernab. fue a 0arso a buscar a aulo, y cuando lo encontr, lo llevo a Antioquia. All estuvieron con la iglesia un a8o entero, ense8ando a mucha gente. 9ue en Antioquia donde por primera ve* se les dio a los discpulos el nombre de cristianos.O Quin les dio este nombre? No fue Dios ni tampoco Jess . 7odemos describir los siguientes puntos acerca del $ristianismo, C. El nombre no esta sancionado con la autoridad de Dios ni de @es6s. F. Este nombre fue dado por +udos y paganos en Antioquia (una ciudad del !mperio 'omano), que en si eran m-s enemigos que amigos. D. El nombre fue dado despu.s que @es6s parti de este mundo. :. #os historiadores determinan que este nombre era usado desde8osamente. 3no puede f-cilmente contender, Lqu. tiene que ver el nombreM LPu. importa cu-l sea el nombreM Este no es un argumento valido, pero por el solo hecho de continuar el argumento, procedamos a detallar su significado. SU SIGNIFICADO: #a palabra N$ristianismoJ no lleva consigo ning6n significado. Es una palabra para la identificacin de un grupo de personas, derivada de N$ristoJ (como el N1udismoJ que tomo su nombre de 1uda). #a siguiente pregunta seria, Lcu-l es la definicin de $ristianismoM Aqu si surge un problema. EE3no puede decir que un $ristiano es aquel quien cree en @es6s $risto EE3no puede decir que un $ristiano es aquel quien sigue las ense8an*as de @es6s
E# $'! 0!A&! ")J E& #A 1!1#!A #a palabra N$ristianismoJ no se encuentra en ninguno de los Evangelios. En otros libros del &uevo 0estamento se menciona N$ristianoJ probablemente tres o cuatro veces (<echos CC,F?, <echos F?,FG, ! 7edro :,C?). Esto se entiende, puesto que .l vocablo se invent mucho tiempo despu.s que @es6s se fue de este mundo. Entonces, brevemente vamos a buscar sus creencias y ense8an*as. 3n elemento que emerge clara y conspicuamente es que e5isten dos contrastantes percepciones del N$ristianismo.J #A D) 7E'$E7$!)&E DE# $'! 0!A&! ")
UNA PERCEPCIN C. es de un <istrico @es6s F. que e5isti durante la vida de 7rofeta @es6s D. que era original
LA OTRA PERCEPCIN C. es de un @es6s mtico
F. fue formulada despu.s de su partida de este mundo D. que gradualmente evoluciono :. lo cual es contrario con sus ense8an*as y practicas H. que esta influenciada por mitologa (recoE'omana ?. que no esta de acuerdo con las ense8an*as de ninguno de los 7rofetas de Dios
:. que el mQsmo @es6s la promulgo y la practico H. que invita al monotesmo puro ?. que esta en concordancia con las ense8an*as de todos los 7rofetas de Dios 7. que es simple de entender, clara, y lgica G. que es pura (en su esencia) I. que se origina de la
R. que es misteriosa, confusa, e ilgica G. que tiene un velo (de ocultismo) I. que se origina en la visin
'evelacin de Dios al "ensa+ero de Dios @es6s C;. que tiene la autoridad de @es6s, el amo
de @es6s a un enemigo que se convirti en su apstol C;. que go*a de la autoridad de an 7ablo, el discpulo
E# 'E 3#0AD) Esto ha creado un problema para entender la verdadera religin, y ha resultado en confusin y conflicto. 7or lo tanto no es sorprendente que e5isten tantos puntos de vista diferentes acerca de sus fundamentos dentro del mismo mundo $ristiano, cada grupo declarando estar en el camino correcto. )bservemos las ense8an*as en cada una de las dos versiones del $ristianismo. C. E# $'!0!A&! ") DE @E S $'! 0),
@es6s (7) se introdu+o como 7rofeta y "ensa+ero de Dios, y como representante del 'eino de los cielos. El siempre invito a la gente a seguirlo 6nicamente en esa capacidad. E+emplos, i. 3n 7rofeta de Dios,
O7ero tengo que seguir mi camino hoy, ma8ana y el da siguiente, porque no es posible que un profeta muera fuera de @erusal.n.O #ucas (CD,DD) O7ero @es6s les di+o, En todas partes se honra a un profeta, menos en su propia tierra, entre sus parientes y en su propia casa.O "arcos (?,:) #a gente lo reconoci como 7rofeta de Dios. O= la gente contestaba .l es el profeta @es6s, el de &a*aret de (alilea.O "ateo (FC,CC) ii. 3n "ensa+ero de Dios, i.e., el que es enviado por Dios,
O...y el que me reciba a m, no solamente a m me recibe, sino tambi.n a aquel que me envi.O "ateo (I,DR) O7or que yo no hablo por mi cuenta2 el 7adre, que me ha enviado, me ha ordenado lo que debo decir y ense8ar.O @uan (CF,:I) O@es6s les contesto, "i ense8an*a no es ma, sino de aquel que me envi.O @uan (R,C?)
iii.
@es6s (7) enfati*o obedecer la #ey Divina,
Tl ense8o la misma religin que haba sido presentada por "ois.s y otros profetas, defendiendo la #ey Divina. $onsidere su ermn en el "onte. "ateo (H,CREF;) O&o crean ustedes que yo he venido a poner fin a la ley ni a las ense8an*as de los profetas2 no he venido a ponerles fin, sino a darles su verdadero significado. 7ues les aseguro que mientras e5istan el cielo y la tierra, no se le quitara a la ley ni un punto ni una letra, hasta que suceda todo lo que tiene que suceder. 7or eso el que no obedece uno de los mandamientos de la ley, aunque sea el mas peque8o, ni ense8a a la gente a obedecerlos ser- considerado el m-s peque8o en el reino de Dios.O @es6s quera que la gente obedeciera la #ey Divina, env.s de la ley inventada por el hombre, y que de+aran la hipocresa. "ateo (CH,REI) OU<ipcritasV 1ien hablo el profeta !saas acerca de ustedes, cuando di+o, N Este pueblo me honra con la boca, pero su cora*n esta le+os de m. De nada sirve que me rinda culto2 sus ense8an*as son mandatos de hombres.O $onsidere su respuesta cuando un legislador fariseo le pregunto acerca del m-s grandioso mandamiento de la ley, "ateo (FF,DRE:;) O@es6s les di+o, NAma al e8or tu dios con todo tu cora*n, con toda tu alma con toda tu mente.J Este es el mas importante y el primero de los mandamientos. = el segundo es parecido a este2 dice, OAma a tu pr+imo como a ti mismo.J Estos dos mandamientos son la base de toda la ley y de todas las ense8an*as de todos los profetas.O iv. El enfoque de su misin,
Tl crea e5clusivamente en la alaban*a a Dios, y lo hi*o el ultimo enfoque de todas sus actividades, O...Adora al e8or tu Dios, y srvele solo a .l.O "ateo (:,C;) O..."i comida es hacer la voluntad del que me envi y terminar su traba+o.O @uan (:,D:) v. us ense8an*as acerca de la salvacin,
O7or que les digo a ustedes que, si no superan a los maestros de la ley y a los fariseos en hacer lo que Dios ha ordenado, nunca entraran en el reino de Dios.O "ateo (H,F;) O7ero si quieres entrar en la vida obedece los mandamientos.O "ateo (CI,CR)
O= la vida eterna consiste en que te cono*can a ti, el 6nico Dios verdadero, y a @es6s $risto, a quien tu enviaste. @uan (CR,D) O#es aseguro que quien presta atencin a lo que yo digo y cree en el que me envi, tiene vida eterna2 y no ser- condenado, pues ya ha pasado de la muerte a la vida.O @uan (H,F:) O#es digo que no, y si ustedes mismos no se arrepienten ante Dios, tambi.n morir-n.O #ucas (CD,D) Ahora compare esto con lo que ense8a 7ablo. C. E# $'! !A&! ") DE 7A1#),
7rimero debemos saber quien era 7ablo. 7ablo no era uno de los discpulos escogidos por @es6s (7), y nunca conoci a @es6s (7). Tl era +udo, por ra*a y religin, y go*aba de los privilegios de ser un ciudadano 'omano. Tl era una persona inteligente e influyente. 7ablo vehemente se opuso a @es6s (7) durante su vida, y torturo y mato muchos de sus seguidores (<echos F?, IECC). Tl estaba presente cuando apedrearon a Esteban, el primer m-rtir $ristiano (<echos R,HGE?;). Tl creo caos en la iglesia (<echos G,D). = despu.s .l mismo se declara como apstol de @es6s (7). 7ablo siempre crey en el @es6s de su visin, mas no estaba interesado en el @es6s de la historia. u revelada versin del $ristianismo era fundamentalmente diferente a la cual los escogidos discpulos de @es6s (7) crean. Tl fue reprendido por antiago, el @efe de la iglesia y hermano menor de @es6s (7)2 como .l no consideraba a 7ablo mas que un renegado y una persona corrupta, le aconse+o que fuera y se limpiara de acuerdo a la #ey (<echos FC,FFEF:). Tl logro tremendo .5ito dentro de los (entiles (idolatras, paganos) puesto que uso todos sus medios para gan-rselos (! $orintios I,CIEFD), sin reservarse ni las mentiras ('omanos D,R,G), y hacer tratos con los 'omanos paganos We.g., el domingo 'omano tomo el lugar del abatino $ristiano y el tradicional da del nacimiento del dios ol (FH de diciembre) se convirti en el cumplea8os de @es6s (7). <asta el concepto del dios 'omano trino se importo.X 'evisemos sus ense8an*as. i. us ense8an*as concernientes a la #ey,
OAs que sigamos adelante hasta llegar a ser adultos, de+ando a un lado las primeras ense8an*as de @es6s $risto. &o volvamos otra ve* a las cosas b-sicas, como la conversin y el abandono de las obras que llevan a la muerte, o como la fe en Dios.O <ebreos (?,C)
O7ero ahora hemos muerto a la ley que nos tenia ba+o su poder, quedando as libres para servir a Dios en la nueva vida del Espritu y no ba+o la vie+a ley escrita.O 'omanos (R,?) O3stedes los que buscan quedar libres de culpa cumpliendo la ley, se han apartado de @es6s2 se han separado del amor de Dios. 7ero nosotros, por medio del Espritu y por la fe, tenemos la esperan*a de ser librados de culpa.O (-latas (?,:,H) O7or que la ley se cumple en @es6s, para librar de culpa a todos los que tienen fe.O 'omanos (C;,:) OAs llegamos a esta colusin, que Dios declara libre de culpa al hombre por la fe, sin e5igirle cumplir con la ley.O 'omanos (D,FG) Esto implica que la #ey se aplicaba a @es6s (7) pero no a 7ablo y sus seguidores. ii. salvacin, alvacin, El presento una formula muy f-cil para conseguir la
O i tu boca reconoce a @es6s como e8or, y con tu cora*n crees que Dios lo resucito, alcan*aras la salvacin. 7ues con el cora*n se cree para quedar libre de culpa, y con la boca se reconoce a @es6s para alcan*ar la salvacin.O 'omanos (I,I,C;) Ahora veamos lo que 7ablo mismo dice de su autoridad. C. El mismo a veces confiesa que no fue divinamente inspirado,
OEn cuanto a los dem-s, les digo, como cosa ma y no del e8or.O ! $orintos (R,CF) OAunque esta +actancia sea mas bien una locura y no palabras que el e8or apruebe. !! $orintos (CC,CR) O'especto a los que se mantienen vrgenes, no tengo mandato alguno del e8or2 pero los conse+os que les doy son de un hombre a quien el e8or en su bondad ha hecho digno de su [Link].O ! $orintos (R,FH) F. Tl confiesa que tampoco es inocente,
OA pesar de que no veo nada que reprocharme, eso no basta para +ustificarme2 el e8or me +u*gara. ! $orintos (:,:) D. Tl admite que invento la misteriosa doctrina de la resurreccin,
[Link] de @es6s, descendiente de David y resucitado de entre los muertos, seg6n mi evangelio.O !! 0imoteo (F,G)
:.
Tl e5plica que su predicacin fue su propia fundacin,
O=o plante, y Apolo reg, pero Dios es quien hi*o crecer la planta.O ! $orintos (D,?) O=o puse los cimientos como buen arquitecto, pues recib ese talento de Dios, y otro construye encima.O ! $orintos (D,C;) H. Tl intenta +ustificar las mentiras, que el mismo ha dicho,
O7ero tal ve* replicaran, si la mentira ma me hace resaltar la verdad de Dios, aumentando as su (loria, Lcmo me trataran de pecadorMO 'omanos (D,R) = lo que dice Dios acerca de las mentiras, OYoy a castigar a los profetas de sue8os falsarios que son buenos para contarlos y que desorientan a mi pueblo con sus embustes y e5travagancias. =o no los he mandado ni les he enviado ordenes, y no sirven para nada a este pueblo, dice =ahv..O @eremas (FD,DF) $onsecuentemente, la pregunta m-s importante es, LPui.n dice la verdad, y a quien debemos creerleM LA @es6s o a 7abloM &o nos debemos complicar. @es6s (7) mismo nos ha provedo con la solucin a este problema. Despu.s de todo, .l fue uno de los m-s grandiosos "ensa+eros de Dios2 .l nos avis con anterioridad de estas situaciones. #a solucin se encuentra en las siguientes frases de la 1iblia. i. OEl discpulo no esta por encima de su maestro, ni el sirviente por encima de su patrn.O "ateo (C;,F:) ii. @es6s (7) claramente les ordeno a sus seguidores Ohacer los traba+osO que .l mismo estaba haciendo, OEn verdad les digo, El que crea en mi har- las mismas obras que yo hago y, como ahora voy al 7adre, las har- aun mayores.O @uan (C:,CF) iii. &ada puede ser un mas claro y apropiado e+emplo que lo que @es6s (7) ha dado para estas dos versiones del $ristianismo, OL7or qu. me llaman, U e8orV U e8orV, y no hacen lo que digoM #es voy a decir a quien se parece el que viene a mi y escucha mis palabras y las practica. e parece a un hombre que construyo una casa2 cavo profundamente y poso los cimientos sobre la roca2 vino una inundacin y la corriente se precipito sobre la casa, pero no pudo removerla por que estaba bien construida. 7or el contrario, el que escucha, pero no pone en practica, se parece a un hombre que construyo su casa sobre tierra, sin cimientos. #a corriente se precipito sobre
ella y enseguida se desmorono, siendo grande el desastre de aquella casa.O #ucas (?,:?E:I) En esta met-fora la fundacin puede ser la fe de Abraham, el monotesmo puro y la #ey DivinaK las cosas que @es6s (7) estaba predicando. iv. @es6s (7) advirti a aquellos $ristianos quienes no lo siguen. 7or favor escuchen sus advertencias cuidadosamente, O&o bastara con decirme U e8orV, U e8orV, para entrar en el 'eino de los $ielos2 "as bien entrara aquel que hace la voluntad de mi 7adre del $ielo. Aquel da muchos me dir-n U e8orV, U e8orV, hemos hablado en tu nombre, y en tu nombre hemos e5pulsado demonios y reali*ado muchos milagros. Entonces yo les dir. claramente, &unca les conoc. UAl.+ense de m ustedes que hacen el malVO "ateo (R,FCEFD) v. )tra advertencia es, que la gente no debe decir las palabras casualmente, Z=o les digo que, en el da del +uicio, los hombres tendr-n que dar cuenta hasta de lo dicho que no podan +ustificar.O "ateo (CF,D?) Despu.s de haber escuchado el veredicto por @es6s (7), esta en que usted mismo decida el camino correcto. U#A DE$! !%& E 3=AV
