Facundo o Civilizacin y Barbarie. Sarmiento, 1845.

Domingo F. Sarmiento escribi Facundo en 1845, durante su segundo exilio en Chile, como un ataque contra Juan Manuel de Rosas, gobernador de Buenos Aires en la poca. El libro fue un anlisis crtico de la cultura argentina bajo el punto de vista del escritor, representada en hombres como Rosas y el lder regional Juan Facundo Quiroga, principalmente en San Juan. Tanto Rosas como Quiroga eran caudillos, es decir, jefes de masas populares en armas que para Sarmiento eran expresin de una forma de gobierno brbara. _________________________________________________________________________

Objetivo Consiste en demostrar la barbarie del rgimen de Juan Manuel de Rosas a travs de la barbarie de Juan Facundo Quiroga; el caudillo federal. Sarmiento considera el concepto de civilizacin, aludiendo a Europa. Aquellos hombres, formados con las ideas provenientes de all son los civilizados, por otra parte, aquellos que permanecen en su territorio, los gauchos, los hombres de las campaas, son la barbarie. Qu es la barbarie? Es lo otro, lo inintegrable por la civilizacin. El antagonismo entre ambos conceptos nunca ser conciliado en la Historia de Argentina. Civilizacin y Barbarie Lo antinmico: Civilizacin Racionalidad, progreso - Sarmiento Barbarie Campaa, el atraso, las viejas costumbres del federalismo pre-capitalista. La barbarie debe combatirse, eliminarse si es posible en el siglo XIX. - Facundo y Rosas

Como lo indica su ttulo, en su texto Sarmiento analiza los conflictos que se abrieron en la Argentina inmediatamente despus de la Independencia declarada en 1816, a partir de la oposicin entre civilizacin y barbarie. _________________________________________________________________________ Introduccin

Sarmiento nos dice que la historia a narrar procede del conocimiento de los hechos histricos, narrados al autor o vivenciados por l; con esto le confiere legitimidad y carcter de verdad a lo que va a contar. Comienza con la evocacin de los muertos porque estos pueden develar secretos a los vivos [refirindose a Facundo]. Argentina, segn el autor es un noble pueblo que esconde una vida secreta, contando en su historial con una compleja organizacin poltica, convulsiones internas, devastaciones, constante inestabilidad. Sin embargo, una posible solucin puede dilucidarse para resolver el enigma, apelando a la inteligencia, a la conciencia cvica e histrica de los ciudadanos dejando atrs el enfrentamiento, la violencia y la espada. Este enfrentamiento entre civilizacin y barbarie han trastornado al mundo poltico y se evidenciar en los fenmenos sociales, as como tambin en la fisonoma de la naturaleza salvaje que prevalece en la repblica argentina.

Facundo es una figura que no ha muerto, que vive en las tradiciones populares, en la poltica y en las revoluciones argentinas. De naturaleza campestre, colonial, brbara, es la expresin fiel de la manera de pertenecer a un pueblo, es el reflejo de las creencias, las necesidades, preocupaciones y hbitos de una nacin en una poca. La figura deRosas se nos presenta como un heredero de Facundo por las caractersticas que de este se le traspasarn, est mejor moldeado, por as decir. Hijo de la culta Buenos Aires, sinnimo de civilizacin, apelando a los conceptos tratados por Sarmiento, se presenta al mundo como un hombre con las capacidades necesarias para dominar los acontecimientos, los hombres y las cosas. Lo caracterizan como una persona falsa, de corazn helado, con espritu calculador, malvado, quien organizar lentamente el despotismo con toda la inteligencia de un Maquiavelo, cobarde, sanguinario. Tiene un rencor contra lo extranjero, as como tambin se opone a las relaciones de la repblica argentina y los pases europeos, de ah surge la consideracin de nacionalista que se la ha otorgado.

Se abordan temas como por ejemplo: el retraso espaol respecto de los dems pases europeos y la marcada influencia sobre Argentina, la relacin de Paraguay y el jesuitismo, cmo se ha pintado la imagen de Bolvar, la importancia de la prensa para luchar contra el rgimen por su capacidad de difundir ideas, la importancia de usar la inteligencia antes que la fuerza para la resolucin de enigmas, as como tambin la de luchar con perseverancia, sin resignacin por temor o determinismo. Se muestra cmo las figuras de Rosas y Facundo encarnan el modo de ser de un pueblo, al personificar las caractersticas de la repblica, finalmente, considera tambin como punto importante lo favorable de la inmigracin para el pas, ya que esto har que se ilumine. _________________________________________________________________________ Captulo I: Aspecto fsico de la Repblica Argentina, y caracteres, hbitos e ideas que engendra.

[Descripcin geogrfica de Argentina, desde los Andes en el oeste hasta la costa atlntica del este, en donde dos ros confluyen en la frontera entre Argentina y Uruguay. Uno de estos ros, el Plata, marca la ubicacin de Buenos Aires, la capital] El mal que aqueja a la Repblica es su extensin: el desierto rodea por todas partes, al sur y al norte hay indios salvajes-, listos para atacar. La parte habitada del pas se divide en tres: 1) el espeso bosque (norte), 2) la selva y 3) la pampa. Sarmiento dir que la ciudad de Buenos Aires est llamada a ser la ciudad ms grande de Amrica, por estar en contacto con Europa y explotar las ventajas del comercio extranjeros, por ende, podemos hablar de civilizacin en este territorio de Argentina. Sarmiento resalta las ventajas de Buenos Aires; sosteniendo que los ros son arterias que comunican a la ciudad con el resto del mundo, permitiendo el comercio y ayudando a formar una sociedad civilizada. Los porteos no haban logrado llevar la civilizacin a las reas rurales y, como consecuencia, gran parte de Argentina se haba visto condenada a la barbarie. Sarmiento tambin argumenta que las pampas, las amplias y vacas llanuras del pas, no les ofrecen escapatoria o escondite a las personas para defenderse e impiden la civilizacin en la mayor parte de la Argentina. Sarmiento realiza un anlisis racial de la poblacin argentina, comparando a los espaoles, a los indgenas y a los negros con los alemanes y los escoceses. De los primeros dice que se distinguen por su amor a la ociosidad e incapacidad industrial; se muestran incapaces para dedicarse a un trabajo duro y seguido. Despus describe los hogares de los escoceses y alemanes de una manera muy favorable (las casitas son pintadas; el frente

de la casa, siempre aseado, adornado de flores y arbustillos graciosos; el amueblado, sencillo, pero completo) mientras que de las razas americanas dice que sus nios van sucios y cubiertos de harapos, viven con una jaura de perros; hombres tendidos por el suelo, en la ms completa inaccin; el desaseo y la pobreza por todas partes. Estas comparaciones son muy frecuentes a lo largo del texto y hacen hincapi principalmente en el gaucho, al cual lo describe como un ser sin inteligencia, sin instruccin, feliz en medio de su pobreza y sus privaciones, que no son tales para quien nunca conoci mayores goces, que no trabaja y que jams podra mejorar su situacin. Como contraposicin al gaucho aparece el hombre de la ciudad, el cual vive de la vida civilizada; all estn las ideas de progreso, los medios de instruccin, alguna organizacin, el gobierno municipal, etc., y quien es, segn Sarmiento, quien podra llevar al pas a la civilizacin. La comparacin entre la campaa y la ciudad es la ms significativa del libro para caracterizar a la civilizacin y a la barbarie. Puede verse uno de los primeros contrastes en cuanto a zonas. La ciudad, por una parte, es sinnimo de la vida civilizada, en ella estn las leyes, las ideas, la educacin y demases, por el contrario, el campo representa las trancas, el desarrollo no acabado, la falta de civilizacin, la brutalidad, la barbarie ac es lo normal. Es as como se construyen sociedades distintas dentro de una misma, por lo mismo, puede decirse que lo nico que tienen en comn ambos polos es el idioma espaol y algo muy difuso en materia religiosa. La vida en el campo se distingue por la precariedad y el subdesarrollo. La mujer se dedica a las labores domsticas, sobre ella pesa casi todo el trabajo. En cuanto a la educacin en la vida rural, esta apunta a la fuerza y al adiestramiento, trabajando con lazo, boleadoras y caballos. Llegando a la adolescencia, se encuentra el hombre con la independencia y la desocupacin. Los nios, desde pequeos adquieren caractersticas de sus mayores, el hbito de triunfar en las resistencias, de desafiar y vencer a la naturaleza, as se promueve el individualismo y la superioridad del hombre en el campo. En conclusin, la vida del campo ha desenvuelto en el gaucho las facultades fsicas, sin estimular el intelecto. Su carcter moral se apoya en el hbito de triunfar ante los obstculos y la naturaleza. Es fuerte, altivo, enrgico, no tiene ninguna instruccin. Es feliz en su pobreza, porque es lo nico que conoce. El gaucho no trabaja, el alimento y el vestido lo encuentra preparado en su casa, lo uno y lo otro se lo proporcionan sus ganados. _________________________________________________________________________

Captulo II: Originalidad y caracteres argentinos. El rastreador. El baquiano. El gaucho malo. El cantor.

Pese a las barreras de civilizacin causadas por la geografa del pas, Sarmiento explica, en este captulo, que gran parte de los problemas del pas haban sido causados por gauchos como Juan Manuel de Rosas, quienes eran brbaros, incultos, ignorantes y arrogantes; gracias a ellos la sociedad argentina no haba logrado progresar hacia la civilizacin. Sarmiento luego describe los cuatro tipos principales de gauchos: el baqueano, el cantor, el gaucho malo y el rastreador y la forma de reconocerlos para entender a los lderes argentinos, como Juan Manuel de Rosas.Segn el autor, sin una comprensin de los tipos de gauchos argentinos, es imposible comprender nuestros personajes polticos, ni el carcter primordial y americano de la sangrienta lucha que despedaza a la Repblica Argentina. Especialidades notables de la campaa, tipos de gauchos. Resulta importante reconocerlos para entender as a los lderes argentinos como Juan Manuel de Rosas. Segn el autor, sin una comprensin de los tipos de gauchos argentinos es imposible comprender a los personajes polticos del pas, as como tampoco el carcter primordial y americano de la sangrienta lucha que despezada a la repblica argentina El rastreador: sabe seguir las huellas de los animales y de los hombres. Es un personaje grave, la conciencia del saber que posee una ciencia casera y popular- le da cierta dignidad reservada y misteriosa. Puede, segn se cuenta, seguir huellas producidas hace mucho tiempo. El baquiano: conoce palmo a palmo miles de leguas cuadradas de llanuras, bosques y montaas. Se orienta basndose en los signos de la naturaleza. Es un topgrafo. El mapa que los generales llevan; la suerte del ejrcito depende de l. Anuncia tambin la proximidad del enemigo. Conoce las distancias y los accidentes geogrficos ms pequeos. Dicen que el general Rosas reconoce por el gusto del pasto cada estancia del sur de Buenos Aires. El gaucho malo: es un outlaw, un misntropo. La justicia lo persigue; en los asentamientos su nombre es pronunciado con respeto. Vive en el campo, aislado de la sociedad; se alimenta de lo que caza. Es un hombre divorciado de la sociedad, proscrito por las leyes, un salvaje de color blanco. Los poetas de los alrededores cantan a sus hazaas. Sin

embargo, el gaucho malo no es un bandido, ni un criminal. Su profesin es robar caballos. Tiene cierto honor, y crdito, su palabra. El cantor: es el mismo bardo, trovador, de la Edad Media. Se mueve entre las luchas de las ciudades y el feudalismo de los campos. El cantor anda de pago en pago, cantando a los hroes de la pampa fugitivos de la justicia, mientras mezcla el relato de sus propias hazaas (a menudo l tambin es perseguido por la ley). Su poesa es montona, irregular, ms narrativa que sentimental y est llena de imgenes de la vida campestre. El cantor hace el mismo trabajo de crnica, costumbres, historia, biografa que el bardo de la Edad Media. En la Repblica Argentina se ven al mismo tiempo dos civilizaciones distintas en un mismo suelo, sin conciencia la una de la otra: una naciente que imita los esfuerzos ingenuos y populares de la Edad Media; y la otra que intenta realizar los ltimos resultados de la civilizacin europea. En Argentina, el siglo XII y el XIX viven juntos: el primero en las campaas, el segundo en las ciudades. Conclusin: leyendo este libro el lector se encontrar con los caracteres tipificados ms arriba, y ver el reflejo de la situacin del pas en la campaa, sus costumbres y su organizacin. El gaucho malo: Facundo. El cantor: La Madrid. El baquiano: Artigas. Capataz de carretas: el Boyero (guerrero al servicio de los caudillos). _________________________________________________________________________ Captulo III: Asociacin. La pulpera.

Aqu Sarmiento retoma el captulo I y agrega lo siguiente: En el campo hay necesidad de crear una sociedad ficticia para remediar la normal desasociacin. El autor hace hincapi en los campesinos argentinos, quienes son independientes de toda necesidad, libres de toda sujecin, sin ideas de gobierno, porque todo orden regular y sistemado se hace de todo punto imposible. Los campesinos se renen en pulperas, en donde pasan el tiempo bebiendo y jugando En la pulpera se dan y reciben las noticias, all concurren los parroquianos de los alrededores; se arman carreras de caballos; est el cantor. Se encuentran el juego y el licor. All se fraterniza. Esta asociacin accidental de todos los das, al repetirse, formara una sociedad, una asamblea sin objeto pblico, sin inters social, donde empiezan a echarse las races de las reputaciones

El gaucho estima por sobre todo las fuerzas fsicas, la destreza del manejo del caballo, y el valor. Se dedica, por ejemplo, a los juegos de equitacin. El gaucho anda armado del cuchillo, herencia de los espaoles. ste es un instrumento que le sirve para todas las ocupaciones; no puede vivir sin l. Juega a las pualadas, desenvaina el cuchillo y marca a su contrincante, lo hiere en la cara, sin matarlo. La ria se traba por reputacin. No tiene intencin, en principio, de matar. Matar es una desgracia. Juan Manuel Rosas haba hecho de su residencia una especie de asilo para los homicidas (Paternalismo poltico). En esta sociedad, entonces, la cultura del espritu es imposible, no existe bien pblico. El gaucho se convierte en malhechor o en caudillo, segn el rumbo que las cosas tomen.

Autoridades de la campaa: Para reprimir a los desalmados se necesitan jueces ms desalmados an. Estas autoridades (recordar a los capataces) forman ideas en el pueblo sobre el poder de la autoridad, que ms tarde acarrea sus efectos. El juez se hace obedecer por su reputacin de audacia temible, su justificacin es as lo mando yo. El comandante de campaa tiene ms poder que el juez y sus caractersticas son, aun, ms terribles. Para gobernar se hace uso de los hombres que ms temor inspiran, y esta es la manera de proceder de los gobiernos dbiles. Cuando rosas se apodero de la ciudad, extermin a todos los comandantes que lo haban ayudado a ascender, a fin de que no le disputaran el lugar de poder que empezaba a ocupar. Estos pormenores dados hasta aqu acerca de la vida en los campos argentinos, con su orden, su sistema de asociacin caracterstico, tienen el fin de explicar los fenmenos sociales argentinos y la revolucin que estall en 1810. Captulo IV: Revolucin de 1810. En todas las naciones de Amrica el carcter, objeto y fin de las revoluciones por la independencia fueron los mismos, y nacieron del mismo seno: el movimiento de las ideas europeas. Antes de la revolucin, en nuestro territorio, haba libros, ideas, leyes, educacin, haba una base de organizacin; atrasada, feudal, monrquica, s, pero exista. En la campaa pastoral, la libertad, la responsabilidad del poder, las evoluciones que implicaba el movimiento revolucionario eran ajenas a su forma de vivir. La revolucin era til al campo, en tanto implicaba un nuevo centro de reunin, mayor. As, las campaas pastoras se adhirieron a la agitacin e impulso revolucionario. Cuando un pueblo entra en revolucin, dos intereses opuestos luchan en principio:

conservadores y revolucionarios, es decir, realistas y patriotas. Cuando un partido vence, ste se subdivide en revolucionarios moderados y exaltados. Entonces, el partido vencido se reorganiza y triunfa mediante la subdivisin de sus rivales. Cuando en una revolucin, una de las fuerzas aliadas con la causa revolucionaria, se desprende inmediatamente, formando una tercera entidad, indiferente a unos y a otros; esta fuerza que se separa es heterognea. As fue el movimiento encabezado por Artigas. La fuerza que sostena a Artigas en Entre Ros es la que sostiene a los caudillos actuales en sus provincias y la que mantena a Facundo en los Llanos. El individualismo constituye su esencia, el caballo su arma y la pampa su teatro. La montonera aparece con Artigas, y tiene su paralelo con las hordas africanas; presenta un carcter de ferocidad brutal y un espritu terrorista. Esto es lo que Rosas ha convertido en un sistema de legislacin aplicado a una sociedad culta. Rosas no ha inventado nada; su talento consiste en plagiar a sus antecesores y hacer de los instintos brutales de las masas ignorantes, un sistema meditado y coordinado framente. El ejecutar con el cuchillo es un instinto carnicero que Rosas aprovecha para dar a la muerte formas gauchas, y para cambiar las formas legales de las sociedades cultas por otras, que l llama americanas. La montonera es un gnero singular de guerra, que tiene su antecedente en los pueblos asiticos, y slo puede explicarse en nuestro territorio examinando la organizacin de la sociedad de donde procede. Artigas era un baquiano, un caudillo de masas a caballo, enemigo de la sociedad civil y la ciudad, que contina reproducindose en la figura de los caudillos argentinos. La guerra de la revolucin argentina ha sido doble: 1: guerra de las ciudades, iniciada en la cultura europea, contra los espaoles, a fin de dar mayor ensanche a esa cultura (patriotas independentistas influenciados por las ideas europeas versus realistas espaoles). 2: guerra de los caudillos contra las ciudades, a fin de librarse de la sujecin civil y luchar contra la civilizacin. (La guerra de los salvajes de la campaa encabezados por los caudillos y encarnados en Rosas versus la cultura europea existente en las ciudades) En primer lugar, las ciudades triunfan contra los espaoles (contra la monarqua), pero en segundo lugar, la campaa vence a las ciudades. He aqu explicado el enigma de la revolucin argentina. Con el triunfo de estos caudillos de la campaa, toda forma civil desapareci por completo en el campo y va rumbo a desaparecer en las ciudades. se forma al fin el gobierno central, unitario, desptico del estanciero don Juan Manuel de Rosas, que clava en la culta Buenos Aires el cuchillo del gaucho y destruye la obra de siglos, la civilizacin, las leyes y la libertad. (Fragmento del final del captulo III que ilustra esta idea). Sin embargo, Buenos Aires es tan poderosa en elementos de civilizacin europea que terminar por educar a Rosas, y contener sus instintos sanguinarios y brbaros. De hecho,

algunas de sus salvajes caractersticas ya se han ido moderando con el correr del tiempo. Cuatro son las ciudades que ya han sido aniquiladas por los dominios de los caudillos y Rosas: Santa fe, Santiago del Estero, San Luis y La Rioja. Todas ellas contaban en 1810 con una gran prosperidad econmica, intelectual y cultural. Produjeron hombres eminentes, las luces estaban difundidas. Sin embargo, el proceso de barbarizacin ha actuado en ellas para llevarlas a la ruina religiosa, educativa, intelectual, econmica y cultural. Sarmiento comprueba este hecho a travs de una entrevista que sostiene con un cannigo de La Rioja. San Juan (la provincia de Sarmiento) se encuentra rumbo a la destruccin: el nivel educativo all es pauprrimo, oponindose al alto nivel de que gozaba antes de este proceso. Conclusin: la ignorancia y la pobreza esperan que las ciudades del interior den la ltima boqueada para devorar su presa, para hacerlas campo, estancia. Buenos Aires puede salvarse porque la civilizacin europea es tan fuerte all que las brutalidades del gobierno no pueden contra ella. Por qu combatimos? Combatimos por volver a las ciudades su vida propia. Que entiende Sarmiento por civilizacin y barbarie? Distingue civilizacin como las ideas que llegan de Europa la ilustracin, y se enmarcan ms que nada en Buenos Aires como foco de cultura cosmopolita, a diferencia de los otros sectores como los llanos o pampas donde primaba la barbarie a causa de la condicin en la que vivan los gauchos. Barbarie alude al atraso, a lo brutal a la carencia de progreso segn lo vea Sarmiento, se supone que se personifica en Facundo y Rosas.. en trminos simples, es como lo que la civilizacin no podr nunca integrar, ni conciliar.

Y que tiene que ver la Barbarie con la finalidad del texto? Sarmiento lo que ataca en su texto es el caudillismo, y lo ejemplifica a travs de Facundo Quiroga porque el es la mxima expresin de eso por eso lo invoca al inicio del texto y dice que aun vive, porque su forma de ser sigue presente a traves de otros, como Rosas un pre decesor de las ideas de Facundo, Sarmiento no est atacando personas, esta atacando una forma de vida expresada polticamente en el caudillismo, est atacando a la "barbarie" como cultura y al caudillo como su manifestacin poltica La problemtica que se presenta es que son estos caudillos de costumbres barbars se hicieron del poder en la revolucin del 1810-1840 ... Lo que hay que hacer, es buscar en los origenes de estos, la forma para destruirlos explica por qu en algunos puntos de Argentina nunca se logr un desarrollo general, porque las mismas actitudes que tenan los "brbaros" limitaban la evolucin hacia

sistemas con ideas ms de "progreso", que consideraban ms importante otras vas que no fueran los enfrentamientos, la lucha no solo eso, sino que adems las costumbres de estos barbaros complejizan la situacin... Eran rastreadores, tienen a los baqueanos (Artigas), o sea, su forma de vida los hace conocedores de prcticas mas insensibles, como la matanza de ganado que a la postre segn sarmiento, les crea mas resistencia a los impactos violentos o los mismo juegos de que practicaban en las pulperas, alimentaban la violencia intrnseca de los Gauchos, como el uso de cuchillos y golpes.

Por que Sarmiento habla de la fisionoma, de la cultura gaucha, de las pulperias? en esas pulperas salan personajes que sobresalen al resto y que posteriormente son nombrados comandantes de campaa las pulperas servan como ncleos de reunion de los gauchos Como no tenian un sistema de organizacin fijo y eran como "nomades" las pulperias eran como "centros de informacin" y un espacio donde se mostraba la cultura barbara, para unir y movilizar hordas de gauchos y a la larga conformar las montoneras ah es donde se da lo barbrico, las pulperas servan como ncleo de reunin para los gauchos, la cultura gaucha, portadora de lo popular, generaba permanencia de sus tradiciones, por lo mismo era un continuo.. por as decirlo.. Los gauchos al no tener un sistema de organizacin fijo se unan para movilizarse y a la larga ir conformando las montoneras hay dentro de estos gauchos malos que obtienen poder y cierta autoridad y esto se da porque los patriotas tuvieron que recurrir a estos para la lucha independentista la lucha entre porteos y espaoles era "civilizada", y error que cometieron fue meter en este tipo de lucha a personas que no lo eran porque llega un momento en que estos barbaros se dan cuenta de que pueden sacarle provecho a la autoridad que tienen, y comienzan a guerrear contra la gente civilizada! Como Artigas... Entonces, estos gaucho con autoridad y armas, o caudillos, como no son civilizados ejercen su poder contra la autoridad, deformando las leyes e instituciones que defiende la republica Y cmo demuestra eso Sarmiento? a travs de Rioja (donde fue gobernador Facundo y Sa Juan creo que es la otra). San juan es el ejemplo de barbarizacion mas claro