somolrko
Los nombres Yorb
El nombre de una persona es aquello que le da identidad ante el mundo. Esto sucede en todas las culturas, incluyendo la Yorb, donde el nombre revela informacin sagrada, personal e histrica. Para los iniciados, en especial para los Bblwo, poseer un nombre religioso es de mucha importancia. Este nombre ser consultado a If y luego ser dado a la persona a travs de una gran ceremonia llamada somolrko. El nombre de un iniciado es asignado de acuerdo a las caractersticas del Od If de la persona, as como de su r y las cualidades inherentes al involucrado. Sin embargo, algunos Bblwo no poseen nombre religioso y en estos casos pueden dirigirse a nosotros o a otro sacerdote de If para completar dicha ceremonia. Los sacerdotes de If llevarn nombres precedidos por If, Awo u Od, como por ejemplo Ifby (If lo vio nacer), Awsanm, (Soy bendecido por If), Odgbm (Od (If) me beneficia). As mismo, adoradores de cada r llevarn un nombre que los identifique con el mismo (ek, gndy, Oryom, Efnbnmi, ngd, Omsny, etc). Los nombres tambin reflejarn los condiciones del nacimiento, como en el caso de los gemelos que sern llamados Tw y Khnd. En la cultura Yorb el da de realizacin del somolrko de un recin nacido est determinado por el sexo del beb. As, en caso de ser una nia, la ceremonia se llevar a cabo siete das despus del nacimiento (ste incluido), mientras que para los varones se realiza a los nueve das. Durante este tiempo, los infantes llevarn nombres temporales: by (Naci para vivir) e kk (El hijo ms reciente). En Nigeria, antes de la ceremonia de nombramiento, se lleva a cabo el kosdy (bautizo). Esta es una ceremonia de carcter espiritual y privada que se realiza al tercer da del nacimiento y donde participa la familia ms cercana. En ella un Bblwo entonar una plegaria por la suerte del beb en la vida, adems de consultar a If sobre el Od del beb y el nombre que deber llevar. De esta manera, los padres tendrn una gua para proteger y guiar al nio por el camino de la felicidad, la salud, el xito y la prosperidad futura.
Oke Itase 2011 2012
Adivinacin mundial de If del ao 2011 - 2012 Od br gnd
Yorb Agbon lo fi di jo oru A df fn Bakawiya Ti nse omo Olokun seni Ade Ebo ni won ni ko se Osi gbebo nbe rbo Kee pe Kee jinna E wa ba ni ni jebutu ire aje suure e (Mensaje): Espaol El coco se parece al barro (or) con el fondo Hizo adivinacin de If para la riqueza (bakawiya) La hija de Olokun seni Ade (Mar) Le dijeron que hiciera sacrificio Ella oy y lo hizo Al tiempo No tan lejano Vengan a vernos con la suerte de riqueza asegurada
If dice que todas las personas deben realizar sacrificio para poder quitarse una m Adems prev que las personas que nos han hecho dao pedirn perdn y aceptar sus disculpas, a su vez que advierte a cualquier persona que haya hec arrepentirse y buscar el perdn para que If no los destruya. If advierte especialmente a los sacerdotes o sacerdotisas que no tengan conocimie realizar sacrificio que desistan de hacerlo porque pueden incurrir en una gran m hacia ellos mismos.
If dice que debemos propiciar a rnml y a los mayores de la noche (las bru ratn, pescado y aves para poder conseguir una suerte de pareja as como tam suerte completa.
If advierte que las personas deben realizar sacrificio para no verse involuc problemas con armas. Augura un vencimiento completo de los adversarios que hacer dao.
Dice If que se debe realizar sacrificio a Or constantemente para mejorar su d lograr una buena fortuna.
If prev una suerte completa y para conseguirla nos aconseja realizar sacrificio. todo lo que no podamos alcanzar rnml y los r lo conseguiran para nosotros
If nos aconseja enrgicamente que aprendamos If y aprendamos de nuestro lin conseguir un buen futuro. Tambin nos aconseja que no se realicen ceremonias s conocimiento. La posicin que cada sacerdote o sacerdotisa tenga en la vida ser por If gracias a su aprendizaje. Sacrificios (Ebo):
Para la riqueza:
Eyele meji funfun, igbin meji, ogede omini ati opolopo 2 palomas hembras blancas, 2 babosas, pltano manzano y mucho dinero. Para los enemigos: Akuko meji 2 gallos y hierba sawerepepe Para hijos o esposa: Agbebo 2 gallinas Para la suerte completa: Akuko, agbebo adire, eyele, eku, eja, epo ati ewe 1 gallo, 1 gallina, 1 paloma, jutia, pescado, manteca de corojo y hierba peregun. Aboru Aboye Abosise adire ati ewe
saw
Egngn
Ancestros
Son los espritus ancestrales. Todas aquellas personas que ya murieron y que tuvieron con una persona algn vnculo religioso o familiar en vida. Los Yorb consideran fundamental la reverencia a los ancestros, ya que por ellos existimos. Para la veneracin a los ancestros se utilizan cultos a diferentes r. Uno de ellos es el culto a Or, que es la reverencia a un espritu de grandes poderes ancestrales. Tambin se le rinde culto Alagemo, cuya prctica es una danza de manifestacin en los festivales de Egngn en Nigeria, como smbolo de tradicin. Adems, se propicia a Egbe Orun Egbe Aye, la fraternidad del cielo y la tierra, que representa el mundo espiritual de todos los muertos as como familias o comunidades de cualquier territorio en el planeta. La
deidad por lo general vive al pie de una mata de pltano o a la orilla de un ro, y es una gran ayuda ceremonial para un Awo rnml, Bblr o Iyalr.
Adems de los Egngn, dentro de los espritus presentes en el culto Yorb encontramos los Aje Osa eleje. Son demonios o espritus malvolos. En su definicin pueden tomar varias caractersticas: Pjaros, brujas, brujos o mayores Nacen en el Od de If de s Mj y son entidades del mal que representan la destruccin de la humanidad. Sus actividades se basan en crear problemas, enfermedades y pobreza; adems, pueden hacer pagar a un deudor o hacer salir de una
deuda a cualquier persona. El nico que tiene el poder para
enfrentarla es rnml, ya que ningn otro r pudo con las brujas. No son deidades y por lo tanto no se reciben ni se consagran. Para ejemplificar el tipo de comportamiento que pueden tener las brujas recordamos el ataque del 9/11 en Nueva York. La adivinacin anual de Ile TunTun para el ao 2002-2003, realizada en Cuba y presenciada por el Awise Abaje, estaba determinada por el Od de s Mj, en donde If dice: el ataque inminente de las brujas. Pjaros que buscan la muerte de personas en masa. Esta parbola encaja con el perfil del atentado: aviones en forma de pjaros tripulados por personas que ofrecen sus vidas como sacrificio para provocar la muerte de otras personas. Shangoobbaelegwaeshu
En elAfrica Oy es la diosa del ro Niger (este ro lleva el nombre de la diosa. Los Yoruba la llaman Udo Oy, pues segn el mito, cuando Chang se ahorc, Oy que era su primera esposa, derram tantas lgrimas que se convirti en ro) que corre al norte y al este del territorio Yoruba. Sin embargo, su importancia y culto no se limita a las reas baadas por este ro. Esto se debe a que Oy es algo ms que una diosa fluvial, y ella, al igual que su esposo Chang se relaciona con fenmenos atmosfricos temidos en todo el territorio Yoruba. Los Yoruba dicen que Oy es una feroz y valiente amazona, que acompaa a su esposo, el dios del trueno, en sus frecuentes guerras. Se dice de ella que es Obirin t' o t' ori ogun da rungbon si (la mujer a quien le creci una barba debido a la guerra). Su cara es tan terrible que nadie se atreve a mirarla. Sin embargo, Oy es alta, distinguida y gracil. Prueba de ello es que Chang la tom como esposa de entre diecisis diosas que deseaban casarse con l. Oy se gan el cario de Chang, gracias a su elegancia y a la fuerza de su personalidad. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yansan, y es la nica oricha que tiene el poder de dominar a los muertos. A veces Oy se manifiesta encarnada en el cuerpo de uno de los Egungun, miembros enmascarados de una sociedad secreta que se ocupa especficamente del culto a los antepasados. Los enmascarados son la encarnacin de los
muertos que visitan a los familiares del difunto, hablando y actuando como si fueran el propio pariente desaparecido. Entre todos los Egungun, el Oy Egungun es el ms temido, ya que posee una mscara de apariencia terrible. Esa debe ser la razn por la que los afrocubanos dicen que a Oy no se le puede mirar la cara. Oy es adorada en varias partes de Yoruba. En Lokoro, cerca de Portonovo, a pesar de estar muy distantes del Niger, hay un templo consagrado exclusivamente al culto de esta diosa. En el altar est la imagen de Oy rodeada de ocho cabecitas simbolizando al ro Niger y a las muchas bocas de su delta. El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o iruke, smbolo de autoridad. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres. En Cuba En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en Africa, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le
gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblematico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el iruke y el machete. Posee nueve caminos o avatares, en los que se nombra: 1) Oy B, 2) Oy Funk, 3) Oy Dum, 4) Oy Minu, 5) Oy Obinidoso, 6) Oy Ayow, 7) Oy Od-oy, Yans Oror y 9) Oy de tapa. En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje se le llama Mpungu Mamawanga, Yaya Kengue, Mariwanga y Monte Oscuro; en Brillumba es Mpungo Mamawanga y Kengue; en Mayombe: Centella Endoqui, Remolino, Noche Oscura, Viento Malo, Malongo, Vira Vira, Mayanquera y Nueve Sayas Una Cinta. En la Sociedad Secreta Abaku: Onif En el culto Arar es Yawarinum, Addaon y Dae; en el Cabildo lyes, Na y en el Gang, Oy Weri. En Hait En Hait la llaman Yansn. Santo Domingo En este pas recibe los nombres de Feribundda y Oy. La primera es guardiana de los alrededores del cementerio, vive siempre entre llamas y carbones encendidos, su smbolo es el fuego y sus colores el amarillo y el verde; la segunda es smbolo y encarnacin de la justicia y se le considera como una divinidad guerrera que ayud a Chang en su guerra contra Ogn Balendy. Cuando interviene en un combate, su espada, la cual maneja con especial habilidad, echa fuego. Gusta de ciertos rboles como el lamo y sus colores son los del arcoiris. Se le invoca para curar enfermos mentales y expulsar espritus malficos. Chang Cult de Trinidad-Tobago Oy aparece como diosa del viento y la lluvia, posee un temperamento ardiente, hasta el punto de concebirla como un huracn y trabaja con una gira y una copa. En Brasil
Es una de las mujeres de Xang y divinidad del ro Niger, del viento y las tempestades. Se le llama lans y es considerada como orisha de temperamento ardiente e impetuoso. Su vestimenta simblica consta de una corona, adorno reservado slo a los reyes yorubas y nagos, cuyas sartas de cuentas disimulan los ojos; un sable de cobre y un rabo de caballo, todos smbolo de su alta jerarquia. Sus danzas son guerreras e imitan, en sus movimientos, a las tempestades y los vientos desencadenados; en ellas baila con los brazos extendidos y las manos hacia el frente, para atraer las almas de los muertos, ya que ella es su duea. Sus adeptos portan collares rojo granate y, cuando se manifiesta, se le saluda con los gritos de Epa rei! . Sus colores emblemticos son el rojo, el coral y el marrn. En la Umbanda es el amarillo oro y en el Candombl el marrn. Por su carcter inquieto, altivo y emprendedor es muy popular entre las mujeres.
