CONTRADANZA HUMACHUCO

DEDICATORIA

A nuestros padres por su constante apoyo en nuestros estudios. A Dios, padrenuestro, por darnos la

oportunidad de seguir hacia el futuro, por darnos fuerzas, voluntad para poder cultivar esta profesin.

AGRADECIMIENTO

Agradecemos Mara

al

Instituto por

Superior

Montessori

permitirnos educativo y darnos una

estudiar en este centro por esforzarse en

educacin de calidad.

NDICE

DEDICATORIA ................................................................................................................. 2 AGRADECIMIENTO ........................................................................................................ 3 INTRODUCCION ............................................................................................................. 5 MARCO TEORICO .......................................................................................................... 7 1. 2. 3. 4. 5. DEFINICION ............................................................................................................. 7 RESEAN HISTORIA .......................................................................................... 10 ETIMOLOGA.......................................................................................................... 14 LA FIESTA DE LA VIRGEN DE LA ALTA GRACIA ......................................... 15 UBICACIN GEOGRAFICA DE LA PROVINCIA DE SANCHEZ CARRION 17 6. 7. 8. 9. CONTRADANZA .................................................................................................... 21 VESTIMENTA DE LA CONTRADANZA ............................................................. 24 ACOMPAAMIENTO MUSICAL ......................................................................... 27 ANTROPLOGO HUAMACHUQUINO BUSCA DECLARAR A LA

CONTRADANZA COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN ................. 28 10. 11. LA PARADA DEL GALLARDETE EN HUAMACHUCO ............................... 31 CONTRADANZA CRIOLLA .............................................................................. 35

CONCLUSIONES........................................................................................................... 38 BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................... 40

INTRODUCCION El departamento de La Libertad y ms concretamente su capital Trujillo es tambin llamada como capital de la Marinera ya que en esta ciudad se lleva a cabo el evento ms importante de este baile nacional, todo ello en la ltima semana del mes de Enero, pero e conveniente sealar que en el departamento de La Libertad no todo es Marinera y Tondero ya que existen innumerables manifestaciones folklricas como Los Turcos de Huamachuco, Los Gitanos de Otuzco, Los Negros de Otuzco, Los Pallos de Santiago de Chuco, las Huanquillas de Chicln de la provincia de Ascope, la Diablada de Vir, los Waris de Tayabamba en la provincia de Pataz, la Diablada de Huanchaco en la provincia de Trujillo, etc. Danzas que se siguen interpretando en las diversas festividades patronales de cada localidad. La Libertad (Per), departamento costero septentrional de Per, que limita al norte con los departamentos de Lambayeque y Cajamarca, al este con San Martn, y al sur con Hunuco y Ancash. La capital se sita en Trujillo. Administrativamente se encuentra dividido en las siguientes provincias (con sus respectivas capitales): Trujillo (Trujillo), Bolvar (Bolvar), Otuzco (Otuzco), Pacasmayo (San Pedro de Lloc), Pataz (Tayabamba), Snchez Carrin (Huamachuco) y Santiago de Chuco (Santiago de Chuco). Tiene 25.570 km de superficie.

La costa, en contraste con la que se halla ms al sur, es de relieve suave y con amplias playas, a la que van a desembocar numerosos valles como los de Chao, Vir, Chicama y Jequetepeque, aunque el interior asciende a las cumbres de la cordillera Occidental de los Andes, y cae a los valles de la vertiente amaznica. Efectivamente, una ojeada a la forma cartogrfica del departamento pone de manifiesto su extensin en la costa, el estrangulamiento en los Andes y la nueva extensin por el interior. La costa es de carcter rido, pero el interior, avenado por el ro Maran, es mucho ms hmedo. La agricultura se reduce en la costa a los oasis que siguen a los valles principales, y en el interior ocupan los fondos andinos: en ellos se cultiva el arroz, el algodn y la caa de azcar. Destaca el departamento por su cra de ganado, especialmente bovino y ovino. Hay ciertos yacimientos de cobre, plata y oro. Cuenta con una red de carreteras y de ferrocarriles (lneas de Salaverry a Trujillo pasando por Ascope, y de Chilete a Pacasmayo por Guadalupe). Entre las principales ciudades destacan, adems de la capital Trujillo, las cabeceras de provincia ya mencionadas, que poseen pequeas industrias agroalimentarias y otras de consumo y artesanales. Poblacin (1993), 1.270.261 habitantes.

MARCO TEORICO 1. DEFINICION La contradanza es una manifestacin muy antigua en nuestra localidad, ejecutada ntegramente por hombres del campo, que a inicios de la creacin de esta danza se burlaban de los bailes cortesanos de los espaoles conquistadores. Esta forma de ridiculizarlos trajo como consecuencia la "Contradanza", que era como darle la "contra" tanto en el baile como en la vestimenta a las costumbres de Espaa en nuestro territorio. En esa poca los

espaoles usaban el sombrero de amplias alas con cinturn de cuero y hebilla en la copa y una pluma de ave selvtica. Un jubn ceido a la camisa o golilla de cuello ancho y plano, con bobos, brocados y blondas y un calzn bombacho con listones verticales sobre una especie de medias largas bien tejidas llamadas "calzas" y en los pies unos ligeros botines de color oscuro y como accesorio cruzaba el pecho una cinta de cuero que sujetaba la vaina donde descansaba una delgada y filuda espada

con la cual hacan ciertas reverencias a las damas de ese entonces o el cruce de espadas para que pasen las parejas en el baile cortesano, etc. Por el contrario los danzantes campesinos usan el sombrero con una ala recogida, una cinta de color en la copa y un espejito, seal de sus races incas como adoradores del dios Sol. Cubren el trax generalmente con blusasaco de diferente color cada uno, de anchos capelos adornados con grecas y blondas en el pecho y mangas, estas blusas eran y son actualmente parte del vestido diario de sus mujeres, por ello se diferencian de la danza de los "palios", cuya vestimenta es entera y del mismo color. Los danzantes de la contradanza llevan faldn confeccionado de retazos verticales de diferentes colores, sobre un pantaln color oscuro que llega hasta las rodillas donde se unen con unas medias color caf amarrados con maichiles, adems calzan zapatos color negro que en su mayora son alquilados ya que el hombre del campo generalmente usa llanques. El pecho es cruzado con dos cintas de color en forma de "equis", con el espejito en el cruce, raramente en la mano llevan una pequea y tosca espada de madera pintada de colores para su escenografa.

El Dr. Nicols Rebaza en su obra: "Anales del Departamento en la Guerr de la Independencia" -pg. 283-, comenta que cuando el ejrcito peruano (al mando de Bolvar) tena sus cuarteles en la ciudad de Huamachuco y prximos a partir a Junn dieron un baile de despedida y en ese entonces "... el General Crdova, fue uno de los ms entusiastas en el baile, y el que puso la primera contradanza, que era entonces el baile oficial... La msica que se emple fue la del batalln, "Rifles" que era excelente y se compona como de cincuenta msicos. El jefe del Cuerpo, Coronel Arturo Sandes, fue otro de los ms entusiastas en el baile". En cierta oportunidad conversando con el Dr. Carlos Iparraguirre Solorzano nos comentaba el origen de la "Contradanza": "... Hace muchsimos aos atrs cuando los espaoles se enseoreaban en nuestro territorio, la poblacin subyugada muy poco realizaba reuniones o manifestaciones populares ya que podan ser interpretadas de estar en contra de la Corona Espaola o de sus leales subditos. Por aquellos tiempos el Capitn Diego de Mora, primer

encomendero de Huamachuco dio una gran fiesta a la usanza espaola para anunciar que su esposa Kesken (nieta del Kuraka Huamanshorco), haba trado al mundo a su hija Florencia...

El baile cortesano fue observado por los atnitos ojos de los aborgenes que la curiosidad les haba hecho llegar hasta el lugar de la fiesta, quienes no entendan los res y venires, de aqu para all, con gracia y elegancia de las damas y caballeros que pasaban debajo de unas filudas espadas hacindolas chocar de cuando en cuando... era pues una "danza rara", diferente a las danzas de los naturales...". 2. RESEAN HISTORIA Huamachuco se realizan diversas religiosas festividades la ms

importante se realizan en homenaje a la Santsima Virgen de la Alta Gracia, del 29 de Julio al 19 de Agosto, en la que se concentran de diversos lugares para esta fiesta religiosa. En 1551 llega a Lima otro grupo de diez sacerdotes Agustinos, de ellos el Padre Juan Ramrez (24 aos), y el dicono Baltasar Melgarejo, que fueron enviados por barco a Trujillo y de all a Huamachuco, donde empezaron la planificacin de la Ciudad,

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edificacin de la Iglesia, el convento y el campanario, utilizando los mismos cimientos de las construcciones pre-incas e incas, sostiene Carlos Iparraguirre Solrzano. En 1553 la misin Agustina, se elev a Convento, el primero para indios en todo el Per, oficializndose el culto a Nuestra Seo ra de Gracia el 15 de Agosto de cada ao, fecha reconocida como el da de la Fundacin Espaola de Huamachuco. El primer Superior del Convento fue el Padre Juan de San Pedro, luego que la virgen adoptara el nombre definitivo de Nuestra Seora de Alta Gracia. El departamento de La Libertad y ms concretamente su capital Trujillo es tambin llamada como capital de la Marinera ya que en esta ciudad se lleva a cabo el evento ms importante de este baile nacional, todo ello en la ltima semana del mes de Enero, pero e conveniente sealar que en el departamento de La Libertad no todo es Marinera y Tondero ya que existen innumerables

manifestaciones folklricas como Los Turcos de Huamachuco, Los Gitanos de Otuzco, Los Negros de Otuzco, Los Pallos de Santiago de Chuco, las Huanquillas de Chicln de la provincia de Ascope, la Diablada de Vir, los Waris de Tayabamba en la provincia de Pataz, la Diablado de Huanchaco en la provincia de Trujillo, etc.

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Danzas que se siguen interpretando en las diversas festividades patronales de cada localidad. La Libertad (Per), departamento costero septentrional de Per, que limita al norte con los departamentos de Lambayeque y Cajamarca, al este con San Martn, y al sur con Hunuco y Ancash. La capital se sita en Trujillo. Administrativamente se encuentra dividido en las siguientes provincias (con sus respectivas capitales): Trujillo (Trujillo), Bolvar (Bolvar), Otuzco (Otuzco), Pacasmayo (San Pedro de Lloc), Pataz (Tayabamba), Snchez Carrin (Huamachuco) y danza los pallos (Santiago de Chuco). Tiene 25.570 km de superficie. La costa, en contraste con la que se halla ms al sur, es de relieve suave y con amplias playas, a la que van a desembocar numerosos valles como los de Chao, Vir, Chicama y Jequetepeque, aunque el interior asciende a las cumbres de la cordillera Occidental de los Andes, y cae a los valles de la vertiente amaznica. Efectivamente, una ojeada a la forma cartogrfica del

departamento pone de manifiesto su extensin en la costa, el estrangulamiento en los Andes y la nueva extensin por el interior. La costa es de carcter rido, pero el interior, avenado por el ro

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Maran, es mucho ms hmedo. La agricultura se reduce en la costa a los oasis que siguen a los valles principales, y en el interior ocupan los fondos andinos: en ellos se cultiva el arroz, el algodn y la caa de azcar. Destaca el departamento por su cra de ganado, especialmente bovino y ovino. Hay ciertos yacimientos de cobre, plata y oro.

Cuenta con una red de carreteras y de ferrocarriles (lneas de Salaverry a Trujillo pasando por Ascope, y de Chilete a Pacasmayo por Guadalupe). Entre las principales ciudades destacan, adems de la capital Trujillo, las cabeceras de provincia ya mencionadas, que poseen pequeas industrias agroalimentarias y otras de consumo y artesanales. Poblacin (1993), 1.270.261 habitantes.

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En Huamachuco se realizan diversas festividades religiosas la ms importante se realizan en homenaje a la Santsima Virgen de la Alta Gracia, del 29 de Julio al 19 de Agosto, en la que se concentran de diversos lugares para esta fiesta religiosa. En 1551 llega a Lima otro grupo de diez sacerdotes Agustinos, de ellos el Padre Juan Ramrez (24 aos), y el dicono Baltasar Melgarejo, que fueron enviados por barco a Trujillo y de all a Huamachuco, donde empezaron la planificacin de la Ciudad, edificacin de la Iglesia, el convento y el campanario, utilizando los mismos cimientos de las construcciones pre-incas e incas, sostiene Carlos Iparraguirre Solrzano. En 1553 la misin Agustina, se elev a Convento, el primero para indios en todo el Per, oficializndose el culto a Nuestra Seora de Gracia el 15 de Agosto de cada ao, fecha reconocida como el da de la Fundacin Espaola de Huamachuco. El primer Superior del Convento fue el Padre Juan de San Pedro, luego que la virgen adoptara el nombre definitivo de Nuestra Seora de Alta Gracia.

3. ETIMOLOGA Etimolgicamente Huamachuco deriva de las palabras WAMAN = Halcn y CHUCO = Sombrero, que para darle una explicacin del

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nombre y conociendo el contexto de la zona podemos decir que es un pueblo de halcones con sombrero cuando es sorprendido por algo singular, levanta las plumas de la cabeza a manera de sombrero, muy parecido a una franja de colores adornada con plumas de halcn, que los pobladores de esta zona usaban alrededor de la cabeza. 4. LA FIESTA DE LA VIRGEN DE LA ALTA GRACIA En la ciudad de Huamachuco y en toda la provincia de Snchez Carrin la imagen mas venerada es la de la Santsima Virgen de la Alta Gracia patrona de esta provincia a la cual veneran durante el mes de Agosto, siendo los das centrales el 14 y 15 de Agosto, en la que los residentes en Huamachuco y sus distritos, as como visitantes de diversos lugares del pas concurren a venerarla.

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En estos das se interpreta la Contradanza y diversas danzas como los Pallos, los Turcos, Los Canasteros, los indios fieles, los incas, los Waris, etc. que vienen de diversos lugares a rendir su homenaje a su patrona antes y despus de cada salida de la procesin de la imagen. Si nos detenemos a meditar sobre el origen, significado y sobrevivencia de nuestra danzas, las mismas que conservan por tradicin y fe el culto al sol, a la luna y a los fenmenos de la naturaleza, sabemos que no se avinieron de buen grado a seguir la prctica del cristianismo y fue entonces que los espaoles establecieron la fiesta patronal para rendir culto a la Virgen de la Alta Gracia, permitindoles participar en los festejos con sus propias representaciones tpicas del incanato, es as como se explica que en una fiesta propia de cristiandad estuvieran presentes las danzas, que constituyen hasta nuestro tiempo un nmero de gran atraccin en los programas de la fiesta y en el alma popular y tradicional del pueblo.

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5. UBICACIN GEOGRAFICA DE LA PROVINCIA DE SANCHEZ CARRION Originariamente denominada Huamachuco (Reglamento

provisional del 12 de febrero de 1821), anteriormente eran parte de esta provincia las grandes territorios de las actuales provincias de Cajabamba, Otuzco, Santiago de Chuco, Tayabamba, Bolvar, la actual provincia de Snchez Carrin recibe su nombre actual por decreto ley 21517 el 8 de Junio de 1976, para honrar la memoria del idelogo y prcer de la independencia Jos Faustino Snchez Carrin. Esta pintoresca provincia esta ubicada en la parte de la sierra del departamento y su capital Huamachuco, cuya vida econmica esta basada en la agricultura y la ganadera principalmente. En 1532, los espaoles hacen prisionero al inca Atahualpa y es entonces que Pizarro recibe las primeras noticias de Huamachuco, ests se referan que en este lugar se estaban concentrando tropas para luego dirigirse a Cajamarca contra los espaoles. Durante la conquista los pobladores de Huamachuco no

permitieron ni se mostraron ajenos a la tragedia sucedida en Cajamarca con la llegada de los espaoles pues al tener

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conocimiento de la captura, los Huamachucos organizaron un poderoso ejrcito para liberar a su soberano de la prisin. En la vasta extensin de la provincia se realiz un inusitado movimiento de tropas. De estos preparativos blicos tuvieron conocimiento los espaoles en Cajamarca, entonces mandaron a Hernando de Soto para que inspeccione los dominios del gran Wamachuco y constatara cualquier movimiento insurreccional. Por otro lado, el inca Titu Atauchi, al saber de la muerte de su hermano el inca Atahualpa, se dirigi a Caxamarca a la cabeza de aguerridas tropas, conformadas en gran medida por naturales de esta zona. El rebelde hermano al llegar a Caxamarca hizo ahorcar a 12 espaoles que se encontraban en ese lugar, pero Pizarro se retiraba precipitadamente hacia el Sur. Tutu Atauchi, le dio alcance en las llanuras de Huamachuco, venci a los espaoles, pero cometi el error de no ajusticiarlos por la intervencin de Francisco Chvez de quien se hizo amigo. Los Huamachucos conformaban una etnia afiliada al conglomerado de la gran nacin de los xaxamarcas, el prelado Baltazar Jaime Martnez de Compaon,Obispo de Trujillo en la segunda mitad del siglo XVIII, consigna la noticia de que en el rea de Huamachuco

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se hallaba una lengua particular: la CULLI o CULLE que se caracterizaba por cuanto el acento caa en la ltima slaba de la palabra, se deca de estos pobladores como gente aguerrida y valerosa. Durante la segunda mitad del siglo XIV d.c., tanto los Chimues costeos como los Huamachucos cordilleranos fueron incorporados al incanato. Abundantes detalles sobre el particular son ofrecidos por las crnicas de los siglos XVI y XVII. Por estas fuentes se desprende que la anexin de las naciones citadas fue realizada por Tupac Inca Yupanqui en tiempos en que Pachacutec, su padre, an era soberano del incario. Los Chimues al igual que los Huamachucos ofrecieron frrea resistencia. Al respecto Pedro Cieza de Len, en su crnica de 1553, comenta: En el valle del Chimo dicen que tuvo recia guerra con el seor de aquel valle, y que temiendo su batalla estuvo a poco de quedar el inca desbaratado de todo punto ms prevaleciendo los suyos ganaron terreno y vencieron. Se dice que un gran sector de los Huamachucos se refugio en la Ceja de Selva para no ser sirvientes

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ni estar bajo la tutela de los espaoles, hasta que posteriorme nte y con engaos salieron de la zona de ceja de selva y con ello poder regresar a sus tierras con costumbres que mezclaban las originales con las selvticas. Los hechos anteriormente sealados tienen mucho que ver con las caractersticas de los interpretes en las diversas danzas de la zona, ya sea por la fuerza, vitalidad, carcter guerrero, adems de mezclarse con identidades de otras culturas tanto de la costa como de la selva de nuestra patria, elementos que se pueden observar ya sea en la forma interpretar la danza, en el vestuario, y en los tipos de instrumentos musicales utilizados en la danza, es decir, en todo el contexto propio de la ejecucin de la misma.

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6. CONTRADANZA El Dr. Carlos Iparraguirre Solrzano nos comenta sobre el origen de la Contradanza lo siguiente: ....Hace muchsimos aos atrs cuando los espaoles se enseoreaban en nuestro territorio, la poblacin subyugada muy poco realizaba reuniones o

manifestaciones populares ya que podan ser interpretadas de estar en contra de la corona espaola o de sus leales sbditos, a escondidas bailaban una danza con mucha fuerza y energa cuan guerrero altivo dejaba ver el legado guerrero de estos naturales. Por aquellos tiempos el capitn Diego De Mora, primer encomendero de Huamachuco dio una gran fiesta a la usanza espaola para anunciar que su esposa Kesken (nieta del Curaca Huamanshorco), haba trado al mundo a su hija Florencia. El baile cortesano fue observado por los atnitos ojos de los aborgenes que la curiosidad les haba hecho llegar hasta el lugar de la fiesta, quienes de aqu para all, con gracia y elegancia de las damas y caballeros que pasaban debajo de unas filudas espadas hacindolas chocar de cuando en cuando era pues una danza rara diferente a las danzas de los naturales ...

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La Contradanza es una manifestacin muy antigua en la localidad de Huamachuco, esta procede del distrito Sanagoran, de la parcialidad de Hananjaya. Es una danza masculina, que bailan incansablemente durante todos los das y noches de la fiesta de la Virgen De la Alta Gracia, son los primeros en llegar y los ltimos en retirarse. El nmero de participantes es variado y es ejecutada ntegramente por hombres del campo, que a inicios de la creacin de esta danza se burlaban de los bailes cortesanos de los espaoles conquistadores. Esta forma de ridiculizarlos trajo como consecuencia la CONTRADANZA, que era como darle la contra tanto en el baile como en la vestimenta y las costumbres de Espaa en nuestro territorio, en ella el natural de Huamachuco puso todo su sentimiento de manifiesto colocndole la fuerza viril propia de su raza aguerrida, la elegancia de su seoro, la destreza en su ejecucin, as como la sumisin a la patrona que resume el mestizaje de las culturas que les ha tocado vivir y experimentar a estos pobladores de una de las zonas ms hermosas de nuestra patria. En esta provincia se puede encontrar diversos tipos de contradanza como la de Marca Huamachuco, otra la del distrito de Sanagorn, otra forma es la del casero de Shiracmaca, adems

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encontraremos

la

Contradanza

del

distrito

de

Sarn, es decir, que encontraremos una variedad de estilos de Contradanza en la misma provincia pero en todas ellas la caracterstica de la danza se mantiene tanto en su carcter varonil, guerrero, dinmico, alegre y sobre todo muy reverente a la imagen de la Virgen de la Alta Gracia. Podemos decir, entonces, que la contradanza de Huamachuco tiene en su desarrollo tres caractersticas:

a. Guerrera.- Ya que desde sus orgenes esta danza deja de manifiesto movimientos y desafos de carcter guerrero los mismos que se observan es los movimientos con las espadas, los enfrentamientos entre danzarines y la fuerza de los pasos al momento de ejecutar la danza. b. Satrica.- Por algunos de sus movimientos que tienen el carcter satrico como una manifestacin de burla a la antigua danza cortesana espaola y la forma de caminar, danzar y ejecutar su danza, al cual los naturales de la zona le llaman a esta nueva manifestacin la contradanza.

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c. Religiosa.- Por cuanto, se interpreta durante una de las ms populares y tradicionales festividades religiosas como es el de la Santsima Virgen de la Alta Gracia.

7. VESTIMENTA DE LA CONTRADANZA

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Los danzantes campesinos de Sanagorn utilizan el siguiente vestuario para la Contradanza: El sombrero de paja con ala recogida (sombrero a la pedrada), una cinta de color y un espejito estrella, seal de sus races incas. Cubren el trax generalmente con blusa-saco o tambin llamada chamarra de diferente color cada uno, estas blusas eran y son actualmente parte del vestido diario de sus mujeres

Huamachuquinas (por ello se ironiza ms a los espaoles). Faldern confeccionado de retazos verticales de diferentes colores. Pantaln color oscuro que llega hasta las rodillas donde se unen con medias color caf. Maichiles, sonajas u otros materiales que les ayuden a provocar un sonido fuerte y seco. Zapatos color negro (el hombre del campo generalmente usa ojotas). Bandas de color cruzadas en el pecho en forma de equis con un espejito en el cruce.

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Espada pequea y tosca de madera pintada de colores. En la Contradanza del casero de Shiracmaca los varones llevan en el sombrero dos plumas en forma de V, predominando en su vestimenta el color rojo con una blusa de simple ribeteado tanto en la cintura como en los puos. Las mujeres visten pollera y blusa roja con un velo blanco debajo del sombrero y para el baile dos pauelos. Todos calzan llanques. La Contradanza del distrito de Sarn lleva como vestimenta una chompa abierta por el pecho de cualquier color, falda de mujer tambin de variado color y pantaln oscuro hasta los tobillos, al pie de las rodillas van amarrados sartas de maichiles, en las manos llevan un ramo de flores de papel o de tela y un pauelo para el baile. Calzan llanques, zapatos o zapatillas, estos danzarines estn dirigidos por un Capitn o Comisario quien lo hace con un silbato y un bastn. En la Contradanza de la comunidad de Marka Huamachuco esta conformada por hombres y mujeres quienes estn acompaados por un personaje llamado el Cachito, personaje que despeja el camino por donde se desplazan los danzarines adems de ordenarlos, lleva un ltigo. La vestimenta de esta localidad es la

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siguiente: Los varones llevan en la cabeza una canasta forrada con papeles de colores a manera de corona, la camisa es roja, el faldn es de tela en listones verticales de diferentes colores y en las rodillas llevan amarrados docenas de maichiles sobre el pantaln rojo. La mujer lleva un sombrero con cinta roja, blusa blanca con grecas rojas, en el pecho collares y un espejito, su falda es roja y en la mano un pauelo para bailar. 8. ACOMPAAMIENTO MUSICAL Existen datos en que el acompaamiento de esta era solo con una quena y un bombo, es decir una Roncadora y una caja, estos son los instrumentos que hasta la actualidad se utilizan en las misma localidades de la provincia de Snchez Carrin, pero

posteriormente se a incorporado al conjunto que la interpreta instrumentos de cuerdas y viento, en la actualidad es normal ver a conjuntos de Contradanza como los campesinos de localidades como los de Sanagorn continan manteniendo su interpretacin al comps de la roncadora, y otras que interpretan con instrumentos como Quenas y Guitarras, y algunos casos con charangos, zampoas y otros esto ltimo por la influencia cultural de la ciudad de Trujillo y de la msica latinoamericana, elementos que en

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algunos casos han distorsionado la forma de ejecutar la meloda con instrumentos electrnicos y acelerando su interpretacin. 9. ANTROPLOGO HUAMACHUQUINO BUSCA DECLARAR A LA CONTRADANZA NACIN Con la finalidad de rescatar y fortalecer nuestra identidad cultural, el Antroplogo Social, Pedro Chuquipoma Moreno, present el expediente tcnico sobre La Contradanza, cuyo objetivo principal es declararla como Patrimonio Cultural de la Nacin. Durante la exposicin, en las instalaciones de la Municipalidad de Snchez Carrin, el antroplogo huamachuquino dio una amplia explicacin de las expresiones danzaras en el transcurso del tiempo, el origen y evolucin de La Contradanza en el Per y en la provincia de Snchez Carrin. COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA

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Ms

adelante

expres

su

agradecimiento

la

comuna

huamachuquina por haber financiado dicho proyecto a travs de la oficina de Informacin y Promocin Turstica; agradeci tambin a los investigadores locales de Huamachuco, a los poseedores de elenco de danza, a los danzantes de los distintos caseros de la provincia y al Sr. Jorge Villanueva Pereda, quien en su momento gener un importante aporte para la investigacin.

La presentacin del expediente tcnico en la Municipalidad de Snchez Carrin es el primer paso para recuperar las danzas perdidas para incorporarlas luego en las festividades religiosas de nuestra provincia. Buscaremos salvaguardar a La Contradanza como smbolo de identidad, puesto que es responsabilidad de los huamachuquinos rescatar nuestras costumbres como smbolo de respeto hacia nuestras comunidades, expreso Chuquipoma Moreno.

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El expediente tcnico ser derivado luego a la sede principal del Instituto Nacional de Cultura (INC), para su posterior declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nacin.

El antroplogo social, Pedro Chuquipoma Moreno, quien forma parte del equipo de trabajo de la Unidad Ejecutora 115 Marcahuamachuco, elabor el expediente tcnico de La Filigrana (Trabajo artesanal de joyas confeccionadas con plata), en Catacaos, Piura siendo declarado Patrimonio Cultural de la Nacin el pasado 19 de marzo de este ao.

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10. LA PARADA DEL GALLARDETE EN HUAMACHUCO Esta es una tradicin que se remonta a 500 aos atrs y que se realizaba en homenaje al dios Atagujo, adorado por los huamachucos, como tributo a la fertilidad y en agradecimiento por las buenas cosechas. El 29 de julio es una fecha muy especial para los

huamachuquinos, como lo fue para sus ancestros, hace 500 aos en tributo a su dios Atagujo. Este da, desde las 7 de la maana los campesinos a enrumbaron a Wiracochapampa, siguiendo un empinado, estrecho y accidentado camino que los llevaba hasta

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Payamarca. Ah estaba el tronco de 43 metros de largo en el que horas ms tarde izaran el tradicional gallardete que marca el inicio de la celebracin de la fiesta en homenaje a la Virgen de la Alta Gracia. Cuando el reloj marcaba las 8:30 de la maana un catequista bendijo el madero, previamente todos se santiguaron y rezaron un Padre Nuestro, seguidamente se esparci el agua bendita. Enseguida amarraron los travesaos y yugos, y cruzaron un grueso cable en la pestaa que abrieron, con un hacha, en la base del tronco para facilitar la traccin de los jaladores. Entonces todo estaba listo para iniciar la travesa. Primero lo empujaron hacia abajo, a un riachuelo, nada difcil; luego haba que sacarlo por una enorme cuesta. A simple vista pareca imposible, pero cinco horas despus estaban vencidos todos los obstculos: el rbol estaba en la misma plaza listo para ser pintado con los colores patrios: rojo y blanco, a fin de que combine con el gallardete. Tras esta hazaa no me queda la menor duda de la grandeza y el ingenio de de las civilizaciones ancestrales peruanas. Ahora entiendo e imagino cmo los moches, los chims, los

chachapoyas, los incas, huamachucos y otros plasmaron

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encomiables obras gracias al trabajo comunitario, un legado que ahora admiramos con escepticismo, y la enseanza de que la unin lo puede todo. Ah viene la serpiente Cuiden el alimento Dnde est la chicha traigan la coca, entre otras son las frases que los ms de 3 mil campesinos repetan una y otra vez a lo largo del trayecto, y que a pesar del enorme esfuerzo, los empujones y las cadas, este trajn era una fiesta, un jolgorio. Todos rean y carcajeaban mientras ponan toda su fuerza al jalar las sogas o empujar los travesaos. Esta alegra cobraba vida con la msica folklrica de Los Chirocos, con su flauta y caja, que no cesaban de tocar; al igual que Los Shalpirejos (haraposos) con su quena, wiro y caja; y de vez en vez los cohetes que tronaban en el aire nos hacan recordar que la fiesta estaba a punto de comenzar. Por eso, mientras unos trabajaban, otros se daban tiempo para zapatear un huaino, olvidando el cansancio y el calor.

Sin embargo, las energas tambin las reponan con la chicha de jora fuerte (de 15 o ms das de fermentacin) y la hoja coca que chacchaba, aderezando el bolo con la cal.

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Una vez que el tronco estuvo en la Plaza de Armas, termin la primera parte del ritual. Faltaba, quiz, lo ms importante y emocionante: izar el gallardete, pero antes haba que almorzar: la municipalidad provincial de Snchez Carrin ofreci alimen tos para las ms de 3 mil personas participantes en esta ceremonia. EL GALLARDETE Mientras los campesinos almorzaban y restituan sus fuerza, los donantes Carmen Franco y Alfredo Cuba, entregaban el gallardete a los padrinos y stos al presidente del comit de fiesta y alcalde provincial, Carlos Loyola Mrquez.

El la ceremonia hubo varios invitados, entre ellos el historiador, Jhon Tpic, uno de los principales estudiosos del pasado huamachuquino, cuyos aportes han permitido entender la trascendencia de esta cultura que dej su mejor legado arquitectnico en la fortaleza de Markawamachuco.

El gallardete de este ao tiene los colores caractersticos (rojo y blanco) en lneas verticales, rodeado de flecos dorados y adornado con dos orlas. Sus medidas son de 23 metros de largo y metro y medio de ancho. Despus de ser paseado por las autoridades e invitados, alrededor de la Plaza de Armas, el estandarte fue amarrado al

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grueso tronco, y utilizando cables, sogas, puntales y horquetas (tijeras) se inici el izamiento, slo con la fuerza humana. Entre gritos, llamados de atencin, hurras, msica y baile, hora y media despus el bicolor flame en lo alto, con ese fondo azul del cielo huamachuquino. As termin este ritual flico o de la fertilidad, segn Jhon Tpic, quien asegura que hay evidencias histricas de que esta ceremonia se escenifica desde hace 500 aos y que es la nica en el Per. As comenz la celebracin en honor a la santsima Virgen de la Alta Gracia con msica, chicha y cerveza en la Plaza de Armas. 11. CONTRADANZA CRIOLLA Baile de saln de origen europeo acriollado en Cuba hacia el ltimo tercio del siglo XVIII. Tanto la toma de La Habana por los ingleses, en 1762, como las migraciones de colonos franceses de Hait, a partir de 1791, trajeron a la Isla las country dances de Gran Bretaa (lugar donde se originaron) y lascontredanses francesas, muy populares en el viejo continente. Tambin, las influencias francesas en las Cortes

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espaolas trasladaron estos ritmos y danzas a las costas cubanas, traducidas como contradanzas. Al llegar a Cuba, comenzaron a interpretarse en reuniones sociales y, poco a poco, fueron incorporando las cadencias y movimientos propios de bailes de origen africano, fundamentalmente congo, para llegar al siglo XIX como contradanzas criollas. La primera contradanza conocida compuesta en Cuba fue San Pascual Bailn, datada en 1803. La contradanza criolla es un baile de cuadros o figuras que se inicia con una hilera de mujeres frente a otra de hombres; la primera pareja se toma de las manos e indica los pasos que deben ejecutar las restantes y se desarrolla un baile de cuadrillas o figuras, bsicamente compuestas por dos parejas. Entre las figuras ms empleadas estn el paseo, la cadena, el cedazo y el sostenido, aunque tambin hay otras, como el saludo, el rodeo, la alemanda, la media cadena, el latigazo, el ala y el lazo. Los pasos son deslizados por el piso, marcando en el lugar o desplazndose por el saln de baile de manera ceremoniosa y fluida, mientras los brazos se mueven con libertad y elegancia cortesana.

La influencia de los ritmos de origen africano hace que en la contradanza criolla se emplee un especial movimiento de caderas,

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lo que le da un carcter novedoso, en contraste con las originales europeas. Hacia 1836, la contradanza criolla fue transformndose en otro tipo de baile de saln, ya netamente original, el cual se conoci como Danza. Pero, segn Esteban Pichardo, en su Diccionario

provincial casi razonado de vozes y frases cubanas, de 1875, los

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CONCLUSIONES El empleo del trmino "contradanza" como identificador de un modelo o un conjunto de modelos musical-coreogrficos puede acarrear cierta ambigedad, debido principalmente a la frecuentemente errnea utilizacin que se le ha venido dando durante este siglo por estudiosos del folklore poco conocedores de la realidad etnomusicolgica. As, ha sido habitual servirse de dicho trmino a modo de comodn que sustituyera titulaciones especficas de modelos coreogrficos

tradicionales, concretos o generales, muy a pesar de los valores semnticos que le son intrnsecos. Para ms de un folklorista de los que han realizado su labor durante este siglo, prcticamente cualquier coreografa tradicional ha merecido el apelativo de contradanza, algunas veces incluso peyorativamente. Tambin en el rea riojana se ha hablado de "contradanzas", y ms de una danza concreta asume este nombre. Sin embargo, no parece que este vocablo posea una historia temporalmente muy dilatada como para poderla considerar arcaica, por lo menos de un modo absoluto. Es factible que una danza tradicional riojana sea conocida como "la contradanza" cuando su estructura coreogrfica y su extensin geogrfica apuntan sin dudar hacia un modelo prcticamente atemporal?. Pronto he de dar una explicacin a esta pregunta cuya

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formulacin me parece importante para entender el matiz de algunos elementos que flotan en tomo a la cultura tradicional riojana desde el punto de vista del folklore. Los musiclogos y coregrafos han llegado a la conclusin de que es durante los siglos XVI y XVII cuando en las Islas Britnicas se desarrolla vigorosamente un tipo de bailes por parejas de hombres y mujeres que por aquel momento era conocido genricamente mediante la expresin inglesa "country dance", lo que podramos traducir al castellano como "danza campestre" o "danza campesina". Bajo esta denominacin no se encerraba un nico modelo

coreogrfico, sino un conjunto de melodas y estructuras de baile diferentes, basadas en la pareja de un hombre y una mujer que luego poda sufrir variaciones al agruparse varias parejas. La primera noticia escrita referente a estas "country dances" data del 1.651, ao en el que ve la luz una importantsima recopilacin de danzas tradicionales inglesas, bajo el ttulo "The english dancing master, or plaine and easie rules forthe dancing of country dances" (1). He anotado que es durante esos siglos citados cuando estos bailes por parejas alcanzan un gran desarrollo, lo que no quita para que ya existieran con anterioridad. Es por entonces cuando la Corte Inglesa comienza a interesarse por ellos y decide incluirlos en sus repertorios cortesanos.

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BIBLIOGRAFIA - Baltazar Jaime Martnez de Compaon, CRONICAS Y APUNTES DE LA PROVINCIA DE TRUJILLO. PUBLICACIN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA LIBERTAD. 1984 - Cieza de Len Pedro CRONICAS DEL VIRREINATO DEL PIRU. FONDO DE LA CULTURA ECONOMICA. 1985 - Carlos Iparraguirre Solorzano DANZAS Y COSTUMBRES DE LA LIBERTAD. EDICIONES LIBERTAD.1992 - Cruz Ledesma Aristteles HUAMACHUCO ETERNAMENTE. MARSOL PERU EDITORES S.A. 1997. Cruz Ledesma Aristteles DANZAS DE NUESTRA SIERRA

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http://diversidadfotografica.blogspot.com y http://www.pachaperu.com

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