ACERCAMIENTO Y COMENTARIO SOBRE LA EPOPEYA DE KIRTA
1. Introduccin:
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La leyenda de Kirta, tambin conocida como la epopeya del rey Kirta, es un antiguo poema pico ugartico, fechado en la Edad del Bronce Tardo, alrededor de 1500 -. 1200 aC. Se narra el mito del rey Kirta de Hubur. Kirta es un legendario rey hurrita. Se cree que fund la dinasta de Mitanni, pero ninguna inscripcin de los contemporneos de su tiempo indica que haya existido. l pudo haber vivido alrededor de 1500 a. C. hipotticamente. La epopeya de Kirta est contenida en tres tablillas de arcilla rectangulares excavadas por un equipo de arquelogos franceses en Ugarit (la moderna Ras Shamra), Siria en 1930-1931. El texto est escrito en la escritura cuneiforme ugartico (no relacionada con la escritura cuneiforme mesopotmica). No todos los comprimidos recuperados fueron bien preservados y algunas de las tablillas, que contiene el final de la historia, al parecer estaran perdidas. stas fueron inscritas por Ilimilku, un sumo sacerdote que tambin fue el escriba para el mito de Baal (una parte del ciclo de Baal) y la leyenda de Aqhat, otros dos famosos poemas picos ugarticos que tambin se descubrieron en el sitio Ras Shamra. La primera traduccin francesa de las tabletas fue publicada por el arquelogo francs Charles Virolleaud, en una monografa de 1936 y luego en la revista Siria. Un nmero considerable de otras traducciones en muchos idiomas, apareci despus. Entre ellos las traducciones de Ginsberg (1946) y Herdner (1963) son ampliamente utilizados. Algunas de las traducciones ms modernas incluyen Gordon (1977), Gibson (1978), Coogan (1978), y Greenstein (1997). Lamentablemente todas ellas se encuentran en ingls y las traducciones en espaol son escasas en nuestro medio. En cuanto a ello, Blsquez (2001) refiere que desde su descubrimiento en la dcada de 1930, la leyenda de Kirta ha sido objeto de estudio acadmico activo y dio lugar a una amplia variedad de (a menudo contradictorias) analogas e interpretaciones. La mayora de los estudiosos arguyen que Kirta es una figura puramente mtica, aunque es posible que algunos de los aspectos individuales del mito no tiene base histrica. Adems de la investigacin acadmica en las tradiciones literarias antiguas, la epopeya de Kirta se discute con frecuencia en los estudios bblicos y en el estudio de la historia de la religin.
2. Resumen de la obra: Se carece de inscripciones sobre su reinado. Un relato pico en una tablilla de Ugarit narra de forma novelada la historia de su vida, segn Del Olmo (1981): El rey Kirta a pesar de tener la reputacin de ser el hijo del gran dios, l mismo, fue golpeado por muchas desgracias. Aunque Kirta tena siete esposas, todas ellas en buen estado de salud, murieron al dar a luz o de varias enfermedades o lo haban abandonado, por lo que no tena hijos sobrevivientes: su descendencia fue nula. Mientras que su madre tuvo ocho hijos, Kirta fue el nico en sobrevivir y no tena familiares para sucederle y vio su dinasta en la ruina. Kirta or y se lamentaba de su situacin. En un sueo, el dios Ilu se le apareci entonces Kirta le pide un heredero. Ilu le dio el mandato de hacer la guerra contra el reino de Udum y la demanda que la hija del rey Pabilu de Udum se le dio como esposa, rechazando las ofertas de plata y oro como precio de la paz. Kirta sigui el consejo de Ilu y se dirigi a Udum con un gran ejrcito. En el camino se detuvo en un santuario de Athirat, la diosa del mar, y or con ella, con la promesa de darle un gran tributo en oro y plata, si su misin iba con xito. Kirta luego de sitiar Udum, finalmente se impuso y oblig al rey Pabilu entregar a su hija Hurrayu en matrimonio. Kirta y Hurrayu se casaron y ella le dio dos hijos y seis hijas. Sin embargo, Kirta reneg de su promesa a la diosa Athirat pagarle un oro y plata homenaje despus de su matrimonio. En este punto hay una ruptura en la historia debido a los daos a las tablas de arcilla. Cuando la historia se reanuda, los hijos de Kirta son adultos. La diosa Athirat se enfad al ver la promesa rota de Kirta y lo hiri con una enfermedad mortal. La familia de Kirta llor y or por l. Su hijo menor, Elhu, se quej de que un hombre, que se dice que es el hijo del gran dios mismo Ilu, no puede morir. Kirta pidi apoyo slo de su hija, Thitmanatu, cuya pasin era la ms fuerte, para orar a los dioses por l. Como Thitmanatu or y llor, la tierra primero creci, seca y rida, pero finalmente fue regado por una gran lluvia. En el momento en que los dioses estaban discutiendo el destino de Kirta, se enteran de su promesa rota ante Athirat, Ilu se puso del lado de Kirta y dijo que la decisin de Kirta era razonable y que, por ende, no se llevar a cabo la misma. Ilu le pregunt si alguno de los otros dioses poda curar a Kirta, pero ninguno estaba dispuesto a hacerlo. A continuacin, Ilu realiz un poco de magia divina as mismo y crea una mujer alada, Satiqatu, con el poder de curar a Kirta. Satiqatu
enfra la fiebre de Kirta y le cur de su enfermedad. En dos das Kirta se recuper y volvi a ocupar su trono. Entonces Yassibu, el hijo mayor de Kirta, se le acerc y lo acus de ser perezoso e indigno del trono y le exigi que deba abdicar. Kirta se enfureci y lanz una terrible maldicin sobre Yassibu, pidiendo a Horanu, el amo de los demonios, para aplastar el crneo de Yassibu. En este punto se rompe la historia y el final del texto parece faltar. Aunque el final de la leyenda es desconocida, muchos estudiosos suponen que despus Kirta perdi a todos sus hijos, excepto por una hija, que se convirti en su nica heredera.
3. Exposicin de las ideas A nivel formal se visualiza que este relato relaciona el mito y el rito. Su potica se centra en el ritmo y la cadencia, lo que indica que fueron compuestos para ser cantados, recitados o ambas cosas a la vez. Cumplan una funcin mtica y de culto. Una caracterstica propia de este poema es que el segundo verso repite la misma idea que el primero, empleando imgenes paralelas. Probablemente, los mitos hallados sean slo una parte de toda la literatura ugartica. En el aspecto del fondo, podemos notar que existe una correlacin entre sta y el relato en el cual el rey David, ya anciano, se encontraba enfermo y sus hijos buscan la forma de ascender al poder. Recordemos que el rey cae gravemente enfermo, no puede administrar justicia y la fertilidad de los campos disminuye. Se celebra una ceremonia en el palacio de Baal para que sobrevengan las lluvias, tras lo cual Kirta recupera la salud y el trono y sofoca la tentativa de uno de sus hijos de destronarle. El relato proporciona numerosos datos sobre el concepto de monarqua tal y como se entenda en el antiguo Oriente Prximo. Se consideraba al rey una figura sagrada, el canal de las bendiciones que llevaba orden y fertilidad a la tierra y la sociedad, y sus sbditos sufran o prosperaban al unsono con l. El poema en resumen, puede ser una pieza de historia destinada a conservar la sagrada memoria de los orgenes de la monarqua. Se trata de un mito heroico, comparable en algn sentido a los poemas homricos. Son muy diversas las interpretaciones que se han dado sobre la historia de un rey sin mujer ni hijos, de su viaje y posterior matrimonio con una princesa extranjera, de su enfermedad y recuperacin gracias a la intervencin de Ilu. Junto a interpretaciones histricas (origen en el sur fenicio, por ejemplo) o
sociales (el matrimonio de Kirta reflejo de la unin semtico-hurrita en el Norte de Siria), se ofrecen otras ms probables. 4. Resea La antigua ciudad cananea de Ugarit reviste la mxima importancia para quienes estudian el Antiguo Testamento. La literatura y la teologa escrita en las tablillas cuneiformes encontradas en las ruinas de esta ciudad-estado, vinieron a ser una valiosa ayuda para comprender el significado de varios pasajes bblicos y para descifrar algunos trminos hebreos. Ugarit alcanz su apogeo poltico, religioso y econmico hacia el siglo XII a.C. y este perodo de grandeza coincide con la entrada de Israel en Canan. Por qu los estudiosos del Antiguo Testamento querran saber acerca de esta ciudad y sus habitantes? Simplemente porque en toda su escritura, religin y arqueologa existen ecos del Antiguo Testamento. Varios Salmos fueron simplemente adaptados a partir de fuentes ugarticas; la historia del diluvio tiene imgenes muy cercanas en la literatura de Ugarit y su lenguaje ilumina extensamente al lenguaje bblico. En resumen, al conocerse la mitologa y literatura de Ugarit se ha encontrado el camino para una mejor comprensin del mundo del Medio Oriente Antiguo, pues el conocimiento de la religin del Cercano Oriente aument enormemente y con estos descubrimientos se abri, a su vez, una ventana para saber ms de los inicios de la cultura y religin de Israel.
BIBLIOGRAFA:
BLSQUEZ, Jos Mara (2001) Dioses, mitos y rituales de los semitas occidentales en la antigedad. Cristiandad: Madrid. DEL OLMO LETE, Gregorio (1981) Mitos y leyendas de Canan segn la tradicin de Ugarit. Cristiandad: Madrid. DEL OLMO LETE, Gregorio (1998) Mitos, leyendas y rituales de los semitas occidentales. Trotta: Madrid.
