LA ENDIABLADA DE JUAN DE MOGROVEJO DE LA CERDA Tania Abigail Gallegos Tirado Universidad Autnoma Metropolitana

La endiablada de Juan de Mogrovejo de la Cerda es un breve texto satrico que cuenta el dilogo entre dos diablos, Asmonio, diablo baquiano (experimentado, residente del virreinato) y Asmodeo, chapetn (extranjero e inexperto en el contexto americano), en el que cuenta el extranjero la experiencia de su viaje a las Indias desde Espaa y el mandato de Belceb a l para llevarse las almas de los habitantes de la capital peruana al infierno para despus recibir de Asmonio las noticias acerca de la corrupta sociedad virreinal limea. En esta serie de preguntas y respuestas se hace una crtica a distintos oficios, vicios y costumbres de Lima. La endiablada comienza con un prlogo singular en el que Mogrovejo de la Cerda hace la dedicatoria y pasa a explicar que ofrece la obra que est suficientemente descrita por el ttulo y pasa a declarar que en ella se cuenta un dilogo entre un diablo chapetn o recin llegado a Amrica de Espaa, y otro baquiano del que el narrador no es autor sino nicamente testigo. Respecto a este aspecto creo que es fundamental este prlogo para entender el sentido de la obra. Posteriormente el autor-narrador-testigo describe la noche en la que en la interseccin de la calle del Trato oy la conversacin de los diablos. Sita la accin a la hora de las brujas, lo que hace que el lector se interese ms por el relato. El narrador encuentra en las calles de una plaza de Lima a dos personajes quienes no teniendo nombres correspondientes al santoral ni presencia corprea lo que acrecienta su miedo. Los presenta como entes extraterrenos y juega con el significado de otro mundo haciendo alusin a su naturaleza sobrenatural y a que Asmodeo, demonio extranjero recin llegado de Espaa, es del viejo mundo. Los identifica como demonios en el oficio del uno y en los

apellidos de los dos1 ya que reconoce los nombres no cristianos de ellos, principalmente el de Asmodeo, demonio mencionado en el Antiguo Testamento, y por el oficio de albacea de los que murieron en la embarcacin en la que llega el diablo chapetn de Espaa. Tambin determina la naturaleza de los demonios ya que tienen que hablar fuerte para escucharse de una calle a otra (de la calle de los Mercaderes a los portales de la Provincia) por no poder atravesar delante de una cruz puesta en la plaza. En adelante el autor-narrador, testigo ceder la voz a los protagonistas del dilogo en el que ofrecern una perspectiva de la vida colonial. La obra est dividida en dos partes en las que se narran diferentes aspectos del contexto social y cultural de la poca, en la primera se cuenta la ancdota del viaje de Asmodeo de Espaa a las Indias. En sta, el diablo chapetn le cuanta a Asmonio la finalidad de venir a Amrica: llevar las almas del nuevo mundo, tanto castellanas como criollas, al infierno, lo que, por supuesto, considera no ser tarea difcil, ya que ve en Amrica un lugar muy parecido en donde la corrupcin de los oficios, las costumbres y los hombres ha encontrado un lugar ideal. As, cuenta las experiencias de su viaje y la cantidad de almas pecadoras que se encuentra en el camino, las que, por cierto, son tantas y tan viciosas que se descuida de tentarlas ya que [] ellos mismos suplan consigo mis faltas, multiplicando las suyas.2 Cuenta tambin los personajes en los que habita para completar su viaje: En el primero es un chapetn igual que l el cual viene a Amrica. ste representa un tpico tambin usado por Quevedo y otros, en el cual un personaje se hace pasar por noble y se inventa un apellido ilustre para poder usar el titulo de don. En esta parte, se hace una fuerte crtica a lo que Asmodeo llama barata de dones. Era comn encontrar en Amrica personas del pueblo llano que se hacan pasar por nobles caballeros para tener un asenso social que, segn el contexto histrico, no les corresponde por nacimiento, describe las tretas que usaban estos hombres para fingirse caballeros y de la credulidad y ambicin de las familias de las mujeres que,
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Mogrovejo de la Cerda, Juan. Anotacin de un texto satrico: La endiablada, de Juan Mogrovejo de la Cerda anotada por Celsa Carmen Garca Valds, Edicin y anotacin de textos coloniales hispanoamericanos, Iberoamericana, Universidad de Navarra, 1999, p. 161. 2 Ibd. P. 164

deslumbrados por la supuesta alcurnia de quien pretenda a sus hijas, las entregaban a cualquiera. Como se ver en este y otros pasajes, la crtica a las mujeres en el texto tambin aparece, los personajes femeninos siempre son caracterizados por su doble moral, su hipocresa y su frivolidad. Tanto en la descripcin del casamiento del chapetn como en la beata alcahueta y las monjas seducidas por galanes est esa satrica crtica de las mujeres de la Colonia. Retomando al primero del que se hace husped Asmodeo, ste viaja a las Indias fingiendo una desgracia por la que abandona Espaa. Lo deja cuando se queda en Panam para buscar con quien casarse porque no tiene ya dinero ni qu empear como ya se dijo. Despus pas a un clrigo apstata en el que no estuvo mucho tiempo ya que ste ya esperaba ser castigado por renunciar a la religin. La siguiente fue una beata en quien slo estuvo algunos das, sta confes ser bruja, alcahueta y ladrona y a quien Asmodeo tilda de hipcrita. En sntesis, la conversacin de esta primera parte se desarrolla en torno a la crtica de los oficios, tipos e instituciones sociales. La segunda parte del texto es una serie de preguntas y respuestas entre el demonio chapetn y el baquiano sobre el contexto social de Lima, en este dilogo se mantiene siempre la visin irnica y escptica de la vida colonial, en ellas habla de los galanes de monjas, los mercaderes, los mdicos, herejes, avaros, tapadas, poetas, presuntuosos, letrados, etc. En esta serie de preguntas se ve la diatriba contra una sociedad en donde ms que en ningn otro mbito hay hipocresas y nadie puede considerarse amigo de otros. Para Asmodeo el nuevo mundo es muy similar al infierno y ve numerosas almas que no tienen que ser tentadas porque por s mismas estn condenadas. Los diablos se vuelven crticos y predicadores que dan un mensaje moralizante a los lectores de esta prosa satrica. Los nombres de las calles son simblicos y acentan el sentido del discurso de los diablos, ya que stos van a comerciar con las almas, todo esto en un sentido carnavalesco y burlesco en donde los diablos, personajes comnmente negativos, critican los vicios y las corruptelas de las costumbres americanas. Hace uso de tpicos conocidos como lo es el del viaje, que da paso al dilogo entre los

diablos y usa en su estructura el modelo de la picaresca y la ancdota que deja la huella de la oralidad en la escritura de quien revela una conversacin ajena. Finalmente la pltica se termina cuando est a punto de amanecer en la plaza. Personalmente creo que La endiablada es una obra sumamente interesante ya que mezcla tradiciones literarias diferentes para lograr un texto satrico con rasgos de oralidad que enganchan al lector. La obra est cargada una mordaz crtica sobre las convenciones de las esferas cultas y populares tradas del viejo mundo y las nuevas que se van gestando con el desarrollo de los virreinatos hispanoamericanos. La multiplicidad de puntos de vista ya usados por la picaresca nos permite conocer desde una perspectiva panormica distintos mbitos problemticos del contexto americano como la falsa nobleza, el matrimonio, la corrupcin de oficios y costumbres y la stira de la literatura de la colonia.

BIBLIOGRAFA Mogrovejo de la Cerda, Juan. Anotacin de un texto satrico: La endiablada, de Juan Mogrovejo de la Cerda anotada por Celsa Carmen Garca Valds, Edicin y anotacin de textos coloniales hispanoamericanos, Iberoamericana, Universidad de Navarra, 1999, PP. 145188.