Dios Soberano

Para Nosotros y a Travs de Nosotros

Una Edificante Revelacin de Fe

Y del Poder y Propsito de Dios Que Usa Todo Para Hacernos Madurar y Fortalecernos Para Su Uso

CONTENIDO
1. La Soberana de Dios y el Propsito en Todas las Cosas ....................... 1 2. La Soberana de Dios al Crear las Escrituras .................................... 21 3. La Soberana de Dios en el Orden del Mundo ................................... 35 4. La Soberana de Dios Sobre el Maldad .............................................. 51 5. La Soberana de Dios Sobre el Tiempo y la Eleccin ........................... 84 6. La Soberana de Dios Sobre la Cada y la Salvacin .......................... 97 7. La Soberana de Dios Sobre el Engao .............................................107 8. La Soberana de Dios Sobre la Enfermedad,........................................... la Muerte y la Maldicin ...............................................................130 9. La Soberana de Dios Sobre las Seales, ................................................. la Casualidad y las Confirmaciones ...............................................163 10. La Soberana de Dios a Travs de Nosotros .....................................195 11. El ltimo Adn Restaur Nuestro Dominio ...................................216 12. Vasos de Dominio Por la Fe .............................................................223 13. Autoridad en la Oracin .................................................................234 14. Autoridad Sobre los Demonios ........................................................ 247 15. Atando y Desatando Qu? .............................................................263 16. Acciones que Completan la Fe ..........................................................274 17. Los Mtodos y la Gloria de Dios ......................................................288 18. Conviccin o Seguridad ...................................................................297 19. El Soberano Suministro de Dios ......................................................305 20. Dominio Espiritual o Carnal? .......................................................316 21. Santidad y Dominio ........................................................................322 22. Empiece Hoy ..................................................................................332 Notas Finales del Autor .........................................................................336
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l propsito de este libro es darle a usted confianza en un Dios Todopoderoso que con amor hace que todas las cosas juntas obren para su bien, a fin de que sea el vaso que l desea. Como vaso de Dios, ver usted que la fe en Dios obrar para usted y a travs de usted para otros. Este libro incluye muchos emocionantes testimonios de la soberana de Dios manifestada en poder y gracia. Las preguntas en la pgina siguiente y muchas ms son contestadas de la Palabra de Dios. Este estudio y experiencia de la soberana de Dios ha producido mucho fruto en mi vida en el rea del reposo, la paz, la fe, y el respeto a l. Otras personas me han dicho que ha pasado lo mismo con ellos y me han animado a escribir un libro sobre el tema. Este estudio ha agudizado mi temor de Dios y eliminado mi temor de las conspiraciones del hombre a travs del diablo. Me ha dado un gran sentido de la grandeza de Dios y siento que se me ha comisionado para compartirlo con cualquiera que tenga ojos para ver y odos para or. Conociendo el propsito y la omnipotencia de Dios, afirmar los cimientos para tener la suficiente fe en las promesas, lo cual, elimina la lucha. Veremos tambin, cmo cooperar con Dios en el proceso de Su plan, y como llegar a ser vasos para l. Pero cuando tratamos con algo tan polmico como esto, tenemos que asegurarnos que estamos basndonos en las Escrituras, sin agregarles o quitarles. Debemos tambin, contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos, y no tratar de hacerlo con la fe apstata de nuestro tiempo. Y la razn que este tema sea tan polmico, , es porque los cristianos en general, tienen la tendencia a elegir los versculos que se ajustan con aquello que desean creer. Pero la verdad slo puede venir, al aceptarla y adecuarla conjuntamente, porque La suma de tu palabra es verdad. Muchos de los pasajes que vamos a ver han sido ignorados porque van contra el sentimiento y razonamiento humano, pero que ah se encuentran para traernos al completo conocimiento de Dios que nos liberta. Entiendo bien que al estar escribiendo para un grupo tan diverso dentro del cristianismo, es posible que lean ciertas cosas que no puedan aceptar. Sin embargo, estoy seguro de que si no tira el bebe con el agua de la baera, vera cosas en este libro que le cambiaran la vida. Si lee este libro con detenimiento y en oracin, estoy seguro de que Dios le bendecir.

Introduccin Soberana: El ejercer autoridad suprema e independiente.

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Limitamos a Dios en ciertas circunstancias?Las Catstrofes: son de Dios o del diablo?Hasta que extremo tenemos autoridad?Est Dios involucrado en todos los asuntos del hombre?Hasta qu extremo controla Dios la maldad?De quin obtiene autoridad la maldad?Puede Dios amarme en este enredo?Engaa Dios a algunos?Por qu?Podemos cambiar nuestro futuro?Cmo?Podemos estar seguros que Dios nos usar?Hay propsito en mis circunstancias?El diablo necesita permiso respecto a m?Alguna vez ha fallado Dios o se ha arrepentido?Hay algunos predestinados?Quienes son?Podemos descansar en el plan de Dios?En ocasiones lo malo es para bien?Hace Dios lo bueno y lo malo?Qu me puede traer el poder de Dios?Todo sirve para el propsito de Dios?Esta Dios a favor de la seguridad o de la conviccin?Debo dar gracias por todas las cosas?Esta bien pedirle una seal a Dios?Puede el diablo frustrar el plan de Dios?Cmo y qu es el libre albedro?Escogimos a Dios o l a nosotros?Solamente lo bueno viene de Dios?De quin toma Dios consejo?Desea Dios gobernar a travs de nosotros?Tenemos alguna autoridad sobre la maldicin?Nuestros propios deseos pueden engaarnos?Dios aumentar mi fe?Calvinismo, libre albedro o ambos?Puede Dios darnos paz con nuestros enemigos?Qu cosa les da autoridad a los ngeles sobre m?Solo lo malo viene del diablo?Debemos resistir el mal? En hombres o espritus? Se nos ordena usar el poder de Dios?Debemos cosechar lo que sembramos?Ensea la Biblia el fatalismo?Me dar Dios Sus deseos?La historia, siempre se repite?Gobernarn el mundo los Cristianos? Hoy mismo?Est Dios aun en el asunto de los milagros?Es la voluntad o el deseo de Dios que ninguno perezca?Puede destruirnos la ignorancia de la Palabra de Dios?Es ventajoso ser odiado a veces?Pueden venir las maldiciones sin causa aparente?Usa Dios los espritus malos?Es Dios realmente Todopoderoso, Omnisciente, y est en todas partes?Por qu la historia se repite?Todo sirve al propsito de Dios?Puede l en verdad reparar mi vida?Cmo puedo cooperar?Dnde termina la responsabilidad de Dios y principia la ma?Todo sirve al propsito de Dios?Existe la suerte?Podemos creer en Dios para sanar, librar y proveer? Qu logr Jess en la cruz?Por qu no tenemos lo que la Palabra dice que tenemos?Lo malo es tambin para nuestro bien?Cmo es que Dios puede decirnos que en nada estemos afanosos?Cmo crea Dios?Qu herramientas usa?Lo escog yo a El o El a m?Puede escaprsele algo a Dios?Nos permite Dios atar Sus manos?Cundo?Por qu permite Dios a personas malas estar en posiciones de poder?Quin realmente mat a Jess?Por qu escogi Dios utilizar al hombre para conquistar el mal y traer la bendicin a la tierra?
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Captulo 1 La Soberana y el Propsito de Dios en Todas las Cosas Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados (Ro. 8:28).

consumar el propsito de Dios en Sus escogidos? Nuestras reacciones a las circunstancias de la vida son una buena medida de esto, porque conocer el propsito de Dios en todas las cosas, nos da la paz verdadera. A qu propsito se refiere Pablo en este versculo? En el siguiente versculo podemos ver que est hablando de Su propsito de traer a muchos hijos a la imagen de Jesucristo. (Ro. 8:29) Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Dios predestin o predetermin conformar a Sus verdaderos hijos a la imagen de Jess. ste ha sido el propsito de Dios desde la creacin del mundo, aun antes de que el hombre fuera creado y cayera, segn veremos mas adelante. Todas las cosas sirven a Dios para hacer que Sus hijos se manifiesten: para eso cre este mundo. Algunas personas que no comprenden ven fallas en el plan de Dios, pero despus de estudiar la soberana de Dios, veremos que no existe falla alguna en Su sistema. Soberana significa ejercer autoridad suprema e independiente. Aun el pecado, el mal, y la cada, sirven al propsito de Dios, como veremos. Porque l va a tener hijos con quienes convivir por toda la eternidad. Con este fin va a hacer que todas las cosas obren en conjunto para bien. No todas las cosas son buenas, pero todas las cosas obran juntas para bien. Como mi buen amigo Ray Taylor acostumbraba decir: qu parte de todo queda fuera? Aplicar esta verdad a nuestra vida requiere pausa y meditacin.
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En verdad creemos que todas las cosas obran juntas para

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Dios debe ser Omnipotente (todopoderoso) para poder hacer esta declaracin. Tambin debe ser Omnisciente (saber todo) para hacer declaraciones en Su Palabra que lo abarcan todo. Segn veremos mas adelante, las Escrituras proclaman que Dios tiene control soberano sobre todas las cosas que tienen que ver con cualquier aspecto de nuestra vida. Dios nunca se cae de Su trono, y jams lo comparte con el diablo. La autoridad que el diablo tiene es de acuerdo con el designio y las leyes de Dios. Todo sirve a Dios para la creacin de sus hijos. (Sal. 119:91) Por tu ordenacin subsisten todas las cosas hasta hoy, Pues todas ellas te sirven. Lo bueno y lo malo, todo sirve a Dios para hacer que Su plan se cumpla. Jams cre cosa alguna que pudiera frustrar Su plan porque Dios nunca se equivoca. Dios no creo alguna cosa que pudiera frustrar Su plan; algunos no estn de acuerdo con esto, pero espero que cambien de opinin a medida que lo examinemos en las Escrituras. El mal es una herramienta de la soberana de Dios para traernos a pureza y a madurez. Sin el mal, no habra nada que nos llevara a la cruz, que nos persiguiera y nos provocara tentaciones que tuviramos que rechazar para ser limpiados. Dios hizo todo, incluso a los impos para el da en que Su pueblo necesite correccin. (Pr. 16:4) Todas las cosas ha hecho El Seor para s mismo, (algunos manuscritos dicen: para Su propio propsito.) Y aun al impo para el da malo. En la historia de la Biblia, seis veces levant Dios un gran reino de la bestia para venir contra Su pueblo cuando ste cay en la apostasa, para perseguirlo y traerlo a su cruz. En todos los casos la Biblia dice que fue Dios Quien levant a estas bestias: a la Egipcia, a la Asira, a la Babilnica, al imperio Medo-Persa, al griego, y al Romano, con el fin de usarlos en contra de Su pueblo. Muy pronto har Dios lo mismo con la iglesia, porque en Apocalipsis dice que l levantar dos reinos de la bestia ms (Ap. 17:10-11). El apstol Pablo aprendi contentamiento al entender que
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nadie puede frustrar el plan que Dios tiene para l. La ansiedad, el temor y la impaciencia vienen por nuestra miopa y nuestro entendimiento inmaduro del plan maestro que Dios tiene para nosotros. Imagnese lo valioso que fue Pablo, el gran apstol y evangelista, para los santos de su da. Pero en este caso, Pablo fue puesto en prisin. (Fil. 1:12) Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado ms bien para el progreso del evangelio, (13) de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los dems. (14) Y la mayora de los hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones, se atreven mucho ms a hablar la palabra sin temor. Pablo entenda que no era el diablo el autor de su encarcelamiento, por su valor para el reino de Dios. El modo de pensar de la mayora en nuestros das sera: seguramente el diablo lo hizo para frustrar el plan de Dios. Pero Pablo no dice que el diablo no haya metido la mano en esta situacin, lo que dice es que el diablo no puede frustrar los planes de Dios. Todo en conjunto obra para bien, individual y colectivamente. Individualmente fue para el bien de Pablo, y colectivamente fue para el bien de los hermanos. El Evangelio se esparci porque Pablo estaba en prisin. Fue desde la prisin que Pablo escribi mucho del Nuevo Testamento. La Palabra de Dios lleg a ms lugares y se esparci mucho ms rpido justamente porque Pablo estaba en prisin. La gente fue ms osada para predicar el Evangelio tambin porque Pablo estaba en prisin. En los ltimos versculos de Filipenses nos encontramos con que incluso algunos de la casa del Csar se convirtieron debido a que Pablo estaba en prisin! A veces ponemos atencin a las circunstancias en vez de a la Palabra, y pensamos que el diablo ha logrado detener el plan de Dios. Dios no hubiera creado al diablo si fuera una amenaza para Su plan. Claro, algunos dirn que Dios no hizo al diablo, sino que un ngel bueno se cay. Puesto que Dios lo sabe todo como dicen las Escrituras, seguramente l saba que su ngel iba a caer. Tambin dicen las Escrituras que es todo3

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poderoso, y podra haber evitado lo que saba que iba a pasar, por eso, al menos por omisin, l es el creador del diablo. Dios dice: (Is. 45:6) (Yo) que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo El Seor soy el que hago todo esto. (Is. 54:16) ... y yo he creado al destruidor para destruir. (17) Ningn arma forjada contra ti prosperar. Y puesto que cre al maligno destructor, entonces obviamente Dios tiene autoridad para decir que el diablo no puede tener xito en nuestra contra. La maldad no puede prosperar para cumplir sus propsitos, solo para los buenos propsitos de Dios. Cree usted que los tres hebreos se pusieron a pensar por qu Dios, a quien haban sido tan fieles, haba ordenado a los malos que los metiera en el horno de fuego? Si piensa que la palabra ordenar es muy fuerte, por favor tngame un poco de paciencia. Esos tres gs se encontraron con que esta prueba era para impactar a un rey pagano con el poder y la gracia salvadora del Dios de Israel. El rey se impresion cuando Dios apareci caminando con ellos en medio del fuego, y no se les quem el cuerpo ni se les da la ropa, solamente se les quemaron las ataduras (Dn. 3:25-27). El propsito de Dios fue impactar a los paganos y al mismo tiempo, liberar a los jvenes hebreos del cautiverio. Esto tambin es tipo y figura del propsito de Dios en nuestras vidas. Todas estas historias y leyes del Antiguo Testamento tambin son parbolas (tipos, figuras o sombras) con significados ms profundos para nosotros. (1 Co. 10:11) Y estas cosas les acontecieron como ejemplo (del griego: tipo, figura, o sombra), y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. (Col. 2:16) Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo: (17) todo lo cual es sombra de lo que ha de venir. Otra razn para que los hebreos fueran probados, que jams se les hubiera ocurrido, es que el rey acab predicando al Dios de Israel por todo el reino de Babilonia. (Dn. 3:28) Enton4

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ces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abednego, que envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l, y que no cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios. (29) Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nacin o lengua que dijere blasfemia contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, sea descuartizado, y su casa convertida en muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como ste. (30) Entonces el rey engrandeci a Sadrac, Mesac y Abednego en la provincia de Babilonia. Qu tal? Hasta los ascendieron de puesto! Nabucodonosor sali a predicar y a glorificar a nuestro Dios a todo el mundo por este acto de fiel obediencia. (Dn. 4:1) Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. (2) Conviene que yo declare las seales y milagros que el Dios Altsimo ha hecho conmigo. (3) Cun grandes son sus seales, y cun potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su seoro de generacin en generacin. Despus de que los Medos y los Persas conquistaron el reino Babilnico, Daniel fue usado por Dios para predicar Su nombre tambin a esa generacin. Probablemente no saba que, al arrojarlo los malignos al foso de los leones por su fidelidad, Dios estaba preparando el escenario para llevar a cabo el milagro por el cual sin duda, Daniel haba estado orando. El rey Daro vio cmo Daniel haba sido salvado de los leones hambrientos y que ninguna lesin se hall en l, porque haba confiado en su Dios (Dn. 6:23). Despus a quienes lanz al foso de los leones fue a los enemigos de Daniel. El dios de ellos no los pudo salvar, y entonces Daro decidi que el Dios de Daniel era el Dios vivo y lo proclam a todo el mundo. (Dn. 6:25) Entonces el rey Daro escribi a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. (26) De parte ma es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque l es el Dios viviente y
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permanece por todos los siglos, y su reino no ser jams destruido, y su dominio perdurar hasta el fin. (27) l salva y libra, y hace seales y maravillas en el cielo y en la tierra; l ha librado a Daniel del poder de los leones. Creo que Dios me ha mostrado que va a haber un cumplimiento de las victorias de Daniel y de los tres jvenes hebreos en los das que vienen. Est usted preparado para pasar por pruebas y persecuciones por los malignos, como medio para obtener un fin? Lo nico que perdieron estos cuatro con las terribles pruebas, fueron sus ataduras a los malignos. En otras palabras, obtuvieron santificacin y libertad. No que todos vayamos a ser fsicamente preservados, pero los justos no mueren: solo cambian de direccin. La mente carnal no comprende cmo usa Dios todas las cosas para llevar a cabo Su plan. Pero una buena comprensin de esto nos ayuda a cooperar con Dios en nuestras pruebas individuales para que la gloria de Cristo se revele en nosotros. (1 P. 4:12) Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, (13) sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra. (14) Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Observe usted que Dios se adjudica el crdito de provocar estos padecimientos con el buen fin de probarnos. La comprensin que tena Pablo sobre el poder que Dios tiene para llevar a cabo su plan, le permita gozar de un contentamiento que la mayora de los cristianos no tienen. (Fil. 4:11) No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. (12) S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad (Ro. 8:31). Cul era su secreto? Pablo conoca la respuesta a la siguiente pregunta: Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Saba que
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Dios no se cae de Su trono y que adems no lo comparte con el diablo. Veamos por que Pablo tena esa paz. (Fil. 4:6) Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. (7) Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Si hacemos una parfrasis: No se preocupen por nada, solo pdanle a Dios y denle gracias, y Su paz les guardar. Pablo saba que Dios no iba a permitir nada por lo que tuviera que preocuparse. Saba que simplemente pidiendo, creyendo y agradeciendo a Dios, nunca habra una situacin en la que Dios no se ocupara de sus necesidades. Por eso Pablo estaba lleno de paz y contentamiento en todas las situaciones. Fjese cmo sugiere que agradezcamos por lo que hemos pedido en oracin, antes de haberlo recibido. As es como opera la fe. (Mr. 11:24) Por eso os digo que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas. (BLA) (Nota del Traductor: Aqu utilic esta versin porque es la ms fiel a los manuscritos ms antiguos incluyendo el Textus Receptus que tiene una nota a pie de pagina diciendo que debe ser en tiempo pasado. En el Numerics New Testamento esta en tiempo pasado tambin.) Desarrolle este hbito porque trae paz, contentamiento y resultados. Muchos no reciben lo que piden porque no entran en el fiel reposo de creer que ya han recibido. No teman. Cuntas veces se nos ordena en la Biblia que no temamos? Me dicen que nos lo ordena 365 veces, una por cada da del ao. Solamente Dios, Quien es soberano podra decir esto: (Fil. 4:4) Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! (Ef. 5:20) dando siempre gracias por todo a Dios Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Qu razn podramos tener para regocijarnos y dar gracias por todo? Nos regocijamos porque un Dios todopoderoso nos ama y porque l tiene todas las cosas bajo control todo el tiempo, aun en las
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pruebas de fuego. Estos versculos no le dan al diablo ningn crdito. Se ha dado cuenta de que en las Escrituras los santos jams le daban al diablo el reconocimiento, como lo hace el cristiano promedio de nuestros das? Eso sucede porque los cristianos modernos, en su ignorancia, tienen fe en el diablo. Pablo le reconoce todo el crdito a Dios, tanto para lo bueno como para lo malo. Pablo dijo: dando gracias siempre por todas las cosas. He odo a algunos predicadores decir que este pasaje se refiere a las cosas buenas que vienen de Dios. Pero ni dice eso, ni es eso lo que significa. Solo hay un modo de definir siempre por todas las cosas. Dar gracias a Dios por todas las cosas, finalmente significa que todas las cosas vienen de l. Para el creyente, para aquel que ha sido llamado de acuerdo con Su voluntad, no hay razn para estar afanoso. Todas las cosas no se refiere solamente a las cosas inmediatas, sino tambin a las que tenemos en Cristo, que son Sus promesas. Gracias a Dios por las cosas que Sus promesas dicen que tenemos aunque todava no las veamos. Dios nos ha puesto en un ambiente controlado, en el que quiere que aprendamos y nos desarrollemos. Cuando los discpulos estaban en la barca que se hunda, seguro que en sus mentes percibieron el peligro. Ese ambiente estaba ms controlado de lo que pensaban. Solo vean que la barca se estaba llenando de agua, tuvieron miedo y corrieron a Jess. Y qu les dijo Jess cuando despert? (Mr. 4:40) Y les dijo: Por qu estis as amedrentados? Cmo no tenis fe? Si Jess estaba en la barca, qu les preocupaba? Jess siempre est en la barca con nosotros, entonces, de qu nos preocupamos? Solo tengamos fe. Los discpulos percibieron el peligro, pero Jess no vea ningn problema porque tena fe; estaba tan calmado que dorma en medio de la tormenta. Demos gracias siempre por todas las cosas, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. (Ef. 1:11) En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad. La nica forma en que Dios puede
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predestinar es haciendo todas las cosas segn Su voluntad. De otro modo, cualquier voluntad rebelde podra echar a perder Su plan, y nosotros jams podramos confiar en que va a hacer lo que dice. Dios no considera ningn consejo fuera del Suyo propio porque nunca se equivoca. l ve el final desde el principio, y no incorpora conocimiento a travs de los sentidos, como nosotros. l posee todo el conocimiento. Dios hizo un plan bueno desde el principio y jams ha tenido que cambiarlo. Todo lo que Dios est haciendo lo est haciendo de acuerdo con Su voluntad. No existe ninguna voluntad tan completamente libre como la de l en toda la creacin. Si existiera, este lugar sera muy peligroso. Una voluntad libre es una voluntad que puede hacer lo que desea. Gracias a Dios porque libremente hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, y tiene todas las cosas bajo control. Ninguno de nosotros tiene una voluntad completamente libre todava. Estamos entrando en la voluntad libre, o libre albedro, el cual es de Dios. Antes de venir a Cristo, tenamos un albedro menos libre que ahora porque estbamos atados por el pecado, pero Jess vino a dar libertad a los cautivos. (Is. 61:1) El Espritu del Seor est sobre m, porque me ungi El Seor; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel. Estbamos limitados por todas partes. Ahora estamos limitados todava cuando queremos ir en direcciones que se oponen a la voluntad de Dios. Estamos limitados en nuestra habilidad, en nuestra capacidad de pensar y en nuestra naturaleza, para ir por donde quisiramos. Lo maravilloso es que el Hijo ha venido a ponernos en libertad. ( Jn. 8:36) As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. Mientras ms aceptemos Su voluntad, mayor es nuestra libertad porque l siempre hace lo que quiere. Cuando tenemos Su voluntad en nosotros, podemos hacer lo que queremos. se es el libre albedro. Dios es el nico, en
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todas las Escrituras, que puede hacer lo quiere de manera consistente. La nica forma en que nosotros podemos tener este libre albedro es tener Su voluntad en nosotros. Por eso estudiamos las Escrituras, para arrepentirnos y cambiar nuestro modo de ver las cosas. Si queremos ser libres, necesitamos ver lo que l ve, es decir, tener su entendimiento y sus deseos en nosotros. Dios tiene el nico libre albedro, y tenemos pruebas de eso porque la historia constantemente se repite. Eso significa que una sola mente ha estado en control de todo lo que ha sucedido en la historia. Dios usa las voluntades de todos para hacer lo que l quiere; tiene vasos para honra y vasos para deshonra. Debemos entender cmo es que Dios nos usa para cumplir su voluntad. (Fil. 2:13) porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Dios predestina usando nuestra voluntad para llevar a cabo la Suya. Dios usa todas las voluntades para hacer su voluntad. Toda la creacin sirve a Dios para preparar a Sus hijos para el da en que lo vean cara a cara. Toda la creacin es la tierra en la que Dios planta la semilla que con el tiempo producir fruto. Muchos piensan que si Dios estuviera en control, el mundo sera de helado. El helado es dulce, pero no va a crecer las plantas. Es necesario que haya corrupcin para obtener una cosecha. Dios est usando a este mundo as como el sembrador usa la tierra, para que la semilla exterior muera y pueda dar paso a que la semilla interior tenga vida. Dios cre este mundo para que fuera la tierra que producira a Sus hijos. El plan de Dios es perfecto y nada lo va a frustrar. Algunos piensan, ingenuamente, que a Dios se le fueron las cosas de las manos y que pas a un Plan B cuando Adn cay. De ninguna manera! Ah es donde entr la tierra, como veremos posteriormente. Dios todava est usando l Plan A. No tiene Plan B porque nunca se equivoca. Dios no decide lo que va a hacer dependiendo de lo que nosotros hagamos. Si se fuera el caso, nosotros estaramos gobernando sobre l. Algunos dicen que
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la fe cambia las cosas, pero la fe es no de vosotros, pues es don de Dios (Ef. 2:8). Por lo tanto, la fe que proviene de l cumple Su Voluntad. Dios dice: que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero (Is. 46:10). Dios est involucrado activamente en todo para hacer lo que le place. Puesto que ya lo dijo todo de antemano, todo tiene que suceder as. (Jer. 1:12) Y me dijo El Seor: Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra. Dios no solo permite, tambin causa las cosas segn leemos en las Escrituras. Dios hace todas las cosas segn el designio de su voluntad. Nos gusta usar la palabra permite porque es ms cmoda para nuestro entendimiento inmaduro, pero las Escrituras ensean que l obra, l hace, l usa y l causa. (Sal. 65:4) Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti, Para que habite en tus atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo. El mtodo que Dios usa para nuestra salvacin es poner Su voluntad en nosotros. Si de alguna forma nos hace falta una parte de Su salvacin, necesitamos acudir a l y pedirle que ponga Su Voluntad en nosotros. Estaremos reconociendo entonces que todo, incluida la gracia, viene de l. Nuestra oracin debera ser que Dios ponga Sus deseos en nosotros para que despus podamos hacer lo que es recto. (Sal. 119:32) Por el camino de tus mandamientos correr, Cuando ensanches mi corazn. (33) Ensame, oh Seor, el camino de tus estatutos, Y lo guardar hasta el fin. (35) Guame por la senda de tus mandamientos, Porque en ella tengo mi voluntad. (36) Inclina mi corazn a tus testimonios, Y no a la avaricia. La Novia dijo: Atreme; en pos de ti correremos (Cnt. 1:4). Cuando Dios nos atraiga, correremos en pos de l. Si no nos atrae, no correremos tras l, porque la salvacin es por Su gracia o favor inmerecido. (Ro. 10:20) E Isaas dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; Me manifest a los que no preguntaban por m. (Ro. 3:10) Como est escrito: No
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hay justo, ni aun uno; (11) No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. (12) Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Todos fuimos atados al pecado y formados en iniquidad. Como podemos ver, una naturaleza corrupta no busca a Dios, es Dios quien tiene que tomar la iniciativa. ( Jn. 6:44) Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere. ( Jn. 15:16) No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto. Cmo nos atrae Dios? Poniendo en nosotros el deseo de cambiar nuestra mente (arrepentirnos) y acercarnos a l. La Biblia dice que Dios es quien otorga el arrepentimiento. (Hch. 11:18) De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida. El que nos arrepintamos es un don de Dios como la fe. Estamos en el reino de Dios por Su misericordia y por Su gracia. Necesitamos de Su misericordia y de Su verdad para arrepentirnos, en la medida que deseemos progresar en Su reino. l quiere que reconozcamos Su habilidad para participar en todos los aspectos de nuestra vida. Quiere que le busquemos para recibir el deseo de obrar rectamente. l es quien produce en nosotros el querer como el hacer por Su buena voluntad; si no fuera as estaramos en graves problemas. Siempre he admirado al Rey David por su sabidura neotestamentaria y por su conocimiento superior entre las personas del Antiguo Testamento. (1 Cr. 29:10) Asimismo se alegr mucho el rey David, y bendijo al Seor delante de toda la congregacin; y dijo David: Bendito seas t, oh Seor, Dios de Israel nuestro padre, desde el siglo y hasta el siglo. (11) Tuya es, oh Seor, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que estn en los cielos (incluyendo el segundo cielo donde est el reino de Satans) y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Seor, es el reino, y t eres excelso sobre todos. A quin o a qu excluye la palabra todo? Dios es siempre la cabeza y est por encima de todo. Nunca permitira que fuera
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de otra forma. La idea de que Dios est en constante lucha con el diablo, y que nunca sabemos quin va a ganar, proviene de quienes tienen un modo inmaduro de pensar. Les permite exonerar a Dios de toda mala intencin, hasta que maduran y entienden el maravilloso plan completo. Dios siempre gana; va a obtener a los suyos, y el diablo tambin va a conseguir a los que le han sido dados. Este es el plan de Dios. (1 Cr. 29:12) Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano esta la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos. A Dios le gusta utilizar la palabra todo, y cuando hablamos de l, tenemos que utilizarla muchas veces. Observe usted que Dios gobierna todo y da fuerza a todos. (13) Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre. (14) Porque quin soy yo, y quin es mi pueblo, para que pudisemos ofrecer voluntariamente cosas semejantes? (Quines somos nosotros para tener la voluntad suficiente para servir a Dios? David comprenda que la voluntad de ofrecerse a Dios de esta manera provena de Su gracia). Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos. No es maravilloso que Dios nos recompense por darle lo que l mismo nos da primero? Pablo dijo, o qu tienes que no hayas recibido? (1 Co. 4:7). La respuesta correcta es que no tenemos nada que no hayamos recibido de Dios, y aun as, vamos a obtener una recompensa. Esto en verdad debera humillarnos para saber que no tenemos nada de qu enorgullecernos, nada de qu jactarnos, y nada que nos permita juzgar o mirar despectivamente a los dems, porque todo lo que tenemos, es por la gracia de Dios. Pero lo que l da, lo puede quitar. Necesitamos tener cuidado de como caminamos delante de Dios. (1 Cr. 29:15) Porque nosotros, extranjeros y advenedizos somos delante de ti, como todos nuestros padres; y nuestros das sobre la tierra, cual sombra que no dura. (16) Oh Seor Dios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar casa a tu santo nombre, de tu mano es, y todo es tuyo. Todo lo que Dios pone en nuestras manos Le pertenece
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y es para servirle. Estamos aqu para servirle. Juan el Bautista tena reposo y paz, pero, igual que nosotros, luchaba contra espritus que lo atacaban. Estos espritus trataron de moverlo a competir y llenarse de celos usando a sus propios discpulos. ( Jn. 3:25) Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin. (26) Y vinieron a Juan y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l. (27) Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. La comprensin que Juan tena le dio una paz total en que lo que vena era de Dios. En el versculo treinta les dijo: Es necesario que l crezca, pero que yo menge. Juan estaba en paz al cumplir solamente la parte que Dios le haba encomendado, aun sabiendo que sus discpulos se iran tras Jess, porque entenda la soberana de Dios. Incluso se refiri a Jess, delante de algunos discpulos diciendo, He ah el cordero de Dios, y stos Lo siguieron. A Juan no le daba por entrar en competencia, ni era celoso; solamente saba que estaba ah para cumplir con la encomienda que Dios le haba dado. Todo lo que los hombres reciben proviene de Dios. El denominacionalismo (o sectarismo) por su propia naturaleza es celoso y competitivo. Cmo luchan esos predicadores para mantener el control sobre sus organizaciones! Si pueden lograr una buena imagen y que los dems se vean mal, quin querr irse a otra parte? El verdadero efecto negativo es que cuando sus siervos o feligreses se van de sus iglesias, regresan al mundo sin esperanza de encontrar algo mejor. Sin embargo, los que crecen se van a buscar algo mejor cuando la organizacin les empieza a quedar chica. Muchas veces nos preocupa saber si estamos o no dentro de la voluntad de Dios. Estamos dentro de Su voluntad ms de lo que creemos, debido a Su soberana. Podemos actuar equivocadamente pero aun as estar donde es necesario porque Dios controla nuestro entorno. Dios nos pone en medio
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de las circunstancias para crucificarnos. Jess fue puesto en circunstancias donde pareca que Dios haba dado autoridad contra l a hombres malignos. Pero Dios les dio autoridad para cumplir con Sus propsitos. Alguna vez se ha encontrado en una situacin en la que Dios le da poder a la gente en contra de usted? Esto es para humillarnos y ponernos en nuestra cruz, y, cuando nos veamos en una situacin as, debemos someternos. Dios le dijo a Pablo que no se revelara contra los pinchazos que nos obligan a alinearnos: ... dura cosa te es dar coses contra el aguijn. ( Jn. 19:10) Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? (11) Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Jess tena paz en medio de esta situacin porque saba que estaba en las manos de Dios. La competencia percibida entre Dios y el diablo siempre nos quita la paz porque no sabemos bien si estamos dentro de la voluntad de Dios, o en las manos del diablo. Pero aun as, siempre estamos en las manos de Dios. Jess saba que nadie tendra poder sobre l, a menos que Dios se la diera. Esto es verdad en el caso de Jess y lo es tambin en nuestro caso. (Sal. 91:11) Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. (12) En las manos te llevarn, Para que tu pie no tropiece en piedra. Esto se refiere a quienes habitan en el lugar secreto del Altsimo (Sal.91:1). Los ngeles de Dios estn con nosotros. Ni siquiera podemos tener un accidente con una piedra sin que los ngeles de Dios estn all para librarnos. De todos modos no existen los accidentes. Los accidentes son para las personas que creen en la suerte, y no en un Dios omnipotente. Culpar al destino es un pretexto porque siempre cosechamos lo que sembramos. (Ga. 6:7) No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Tambin esto pone en evidencia la absoluta soberana y justicia de Dios.
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( Jn. 3:27) ... No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Primordialmente todo viene de Dios. Cmo podra ser Dios nuestro Padre, si nos dejara hacer lo que nos d la gana impunemente? Cmo podra ser nuestro Padre, si dejara que el diablo hiciera con nosotros lo que quisiera? Nunca lo haramos con nuestros propios hijos. Entender bien esto nos ayuda mucho con otra cosa importante: si le adjudicamos al diablo todas las cosas malas que suceden, entonces nosotros no tenemos nada de qu arrepentirnos, ni necesidad de cambiar nuestra conducta. Pero, si detrs del diablo vemos a Dios, descubriremos alguna razn para arrepentirnos. Por eso es importante comprender Su soberana; si logramos verlo ms all del diablo, podremos preguntarnos por qu Dios le concedi autoridad para abatirnos. Job entenda ms de la soberana de Dios que la mayora de la gente del Nuevo Testamento. ( Job 2:10) Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pec Job con sus labios. Dios aclar que Job no pecaba al decir que tanto el bien como el mal vienen de Dios. El diablo estaba haciendo las malas obras, pero Job no le daba crdito al diablo, sino a Dios. El diablo era solo un vaso. Tenemos que asomarnos tras el vaso y ver al Dios soberano. Si logramos hacerlo, podremos preguntarnos por qu nos encontramos en malas circunstancias, y estaremos motivados a modificar lo que sea necesario. En cambio, si solo vemos al diablo, no tendremos motivacin para cambiar, sino que seguiremos con nuestra conducta pecaminosa, pensando que el problema viene del diablo maligno. Es muy conveniente para la carne creer que el diablo est haciendo esto conmigo porque soy tan bueno, en lugar de Dios est haciendo esto porque me lo merezco o lo necesito. No! Pinselo otra vez, es Dios quien lo hace! Este versculo me vino a la mente cuando explot el primer transbordador espacial: (Lc. 13:4) O aquellos dieciocho sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat, pensis que eran ms culpables que todos los hombres que habitan en Jerusaln? (5)
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Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente. Desde el punto de vista poltico tal vez sea correcto culpar de las catstrofes nacionales a los malos, pero la verdad es que, no estamos dispuestos a arrepentirnos. En este versculo vemos el cumplimiento de un juicio de Dios sobre unos que no se arrepintieron. En los das de No, Dios destruy con el diluvio todo lo que estaba sobre la faz de la tierra. Solo salv a bordo del arca a ocho personas que consideraba justas. Por qu habra de ser diferente en nuestros das? (Mt. 24:37) Ms como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Dios destruy a Sodoma y a Gomorra con fuego del cielo, aunque le dijo a Abraham que no las destruira si se encontraran al menos diez justos en ellas. Por qu habra de ser distinto el porcentaje en nuestro tiempo? (Lc. 17:29) Ms el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. (30) As ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste. No digo que Dios no enve a veces el diablo para que aprendamos a vencerlo. Lo que digo es que Dios tambin enva el diablo para azotarnos cuando estamos fuera de Su voluntad. Necesitamos ver ms all del diablo, quien es solamente un vaso de deshonra, y distinguir la mano de Dios en todo. Solamente l es soberano. Si hacemos esto, siempre estaremos motivados a caminar con l y obedecerle. Seguramente alguien se sentir ofendido y dir que Dios no enva al diablo, pero as como hay vasos para honra y Dios opera en ellos l querer como el hacer, por su buena voluntad (Fil. 2:13), tambin obra en vasos para deshonra: (Ro. 9:21) O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? El diablo es la cabeza de los vasos para deshonra, lo sepa o no lo sepa. l es un ser creado. No habra sido muy inteligente de parte de Dios crear a alguien que pudiera superarlo, y mucho menos que pudiera azotar a sus hijos sin propsito. (Mt. 28:18) Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda au17

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toridad me es dada en el cielo y en la tierra. Esto no le deja autoridad al diablo, excepto la que le ha sido dada. Dijo Jess, toda autoridad no todo poder. Autoridad es el derecho de usar poder. Jesucristo tuvo derecho de usar todo poder, porque tena toda autoridad. Jess tiene autoridad sobre el poder del diablo, y como veremos en un captulo posterior, tiene tambin autoridad para usar el poder del diablo. (1 Co. 11:12 y 2 Co. 5:18) Y todo esto proviene de Dios... Vaya! Esa pequea frase es utilizada dos veces en el Nuevo Testamento. Y me atrevo a decir, que si usted hiciera esta declaracin entre la mayora de los Cristianos y no supieran que est en las Escrituras, es muy probable que lo reprenderan por ello. Alguna vez ha escuchado gente que dice, esto es del diablo, o aquello es de Dios? Pero la Biblia dice que, todo esto proviene de Dios. Por qu dice eso l? No suena muy adecuado, o s? Pero el problema esta en nuestros odos. Sabemos que algunas cosas son hechas a travs del diablo, y ciertamente lo son, pero en principio son de Dios, porque el plan de Dios es lo que se est cumpliendo aqu en la tierra, y no el plan del diablo. ( Jn. 3:27) ... No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Esto en realidad no encaja con lo que nos han enseado. La mayora de los que pertenecen al pueblo de Dios estn absortos por la enseanza de que algunas cosas son de Dios, y otras no. Esta doctrina ha sido transmitida por medio de las tradiciones humanas. Todos los reformistas lucharon contra esta mentira que roba la fe, incluyendo a los que estaban dentro de la iglesia Catlica, como Sn. Agustn. Necesitamos ver a Dios sentado en Su trono, gobernando siempre. Las circunstancias adversas de nuestra vida nos motivan a temer, respetar, y a confiar en l. Cuando culpamos de nuestros problemas al diablo o a la gente, no aprendemos nada. Por ejemplo, en (Stg. 5:16) el Seor dice: Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. Es comn que culpemos al
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diablo en lugar de ver la enfermedad como castigo de Dios por nuestros pecados. Algunos pasan toda la vida enfermos y mueren sin haber visto la necesidad de arrepentirse porque en algn momento concluyeron que eran perseguidos por el malvado diablo. (Ga. 6:7) No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Es decir, recibimos de Dios de acuerdo con nuestras acciones, y, en un plano secundario, construimos nuestro propio futuro. A travs del arrepentimiento y la fe, los pecados de nuestra vida pasada son perdonados y lavados, pero si seguimos en ellos, cosecharemos lo que hayamos sembrado. Esto nos lleva a respetar y temer a Dios. (1 Co. 8:5) Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), (6) para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Todo procede del Padre, a travs de Cristo. Todo! Entonces, por qu nos cuesta tanto trabajo entenderlo si se repite por todas las Escrituras? En contraste, no hay Escrituras para afirmar lo que se nos ha enseado en la mayora de las iglesias. Durante casi treinta aos, al estudiar las Escrituras, a menudo me encontraba con versculos que me parecan relacionados con la soberana de Dios, y los sealaba al margen de mi Biblia. Despus volva para estudiarlos y ver como se relacionaban con otros versculos. Lleg a quedarme muy claro que Dios siempre est en control, lo cual me dio paz, confianza en l y descanso en medio de cualquier circunstancia. Tiempo despus empec a leer los escritos de los reformistas y me sorprend al ver que en general estaban de acuerdo con esta doctrina, la cual desafortunadamente ya no se ensea. A la doctrina de la soberana de Dios, generalmente se le llama Calvinismo. Sin embargo, mucho de lo que Juan Calvino ense, lo ense Martn Lutero antes que l, y Sn. Agus19

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tn antes que Lutero. La mayora de los reformistas ensearon la soberana de Dios para atraer a S mismo a Sus elegidos por medio de poner en ellos Su voluntad. Por otro lado los Arminianos enseaban que quienes estn atados al pecado son capaces de tomar decisiones libremente, lo cual es imposible. Los Arminianos acusan equivocadamente a Calvino de predicar el fatalismo. El fatalismo dice que lo que va a ser, va a ser, as que no tengo nada de qu preocuparme porque lo que Dios decida es lo que va a pasar finalmente; soy un espectador pasivo. Los reformistas no enseaban eso. De hecho, casi todos ellos enseaban que el modo en que Dios predestina y lleva a cabo Su voluntad, es a travs de poner Su voluntad en nosotros. Los que vencen son vencedores porque la gracia de Dios se mueve a travs de ellos para que quieran y hagan conforme a Sus deseos. Los perdidos reciben el don de fe para acercarse a Dios. Como cristianos podemos recibir la gracia de Dios para desear lo que es bueno por medio de nuestra fe. El pensamiento fatalista destruye toda motivacin. La verdad siempre motiva a la santidad. Si acaso vamos a manifestar nuestra posicin como hijos de Dios, ser porque as lo deseamos. Alcanzaremos esa meta por ser ms que vencedores, no simplemente por haber sido elegidos. Esa idea prevalece en algunas iglesias Calvinistas, pero los calvinistas no necesariamente ensean lo que enseaba Calvino. El libro Institucin de la Religin Cristiana, escrito por Calvino es una revelacin completa de la Soberana de Dios. Aquellos que desean la santidad de Dios, probarn haber sido elegidos.

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Captulo 2 La Soberana de Dios en la Creacin de las Escrituras Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:20-21).

o hay duda de que la Biblia asegura que Dios es su nico autor. Parece increble que Dios haya podido poner pensamientos perfectos en hombres imperfectos y que adems se haya asegurado que todo lo que escribieran fuera perfectamente inspirado. (2 Ti. 3:16) Toda la Escritura es inspirada por Dios, (del griego: inducida por el aliento de Dios) y til para ensear, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia. El Seor manifest en esto Su soberana con tal perfeccin, que en la Biblia se dice que us bocas de hombres. (Lc. 1:70) (Como hablo por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio). ( Jer. 1:9) ... y me dijo El Seor: He aqu he puesto mis palabras en tu boca. Los profetas mismos tambin lo afirmaban al iniciar sus profecas con las palabras As dice el Seor. Jess no solo dijo que Sus palabras provenan de Dios, sino tambin que ellas nos juzgaran y que son vida eterna. ( Jn. 12:48) El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero (49) Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. (50) Y s que su mandamiento es vida eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho. Jess transmiti esta inspiracin a Sus enviados. (Mt. 10:40) El que a vosotros recibe, a m me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me envi. Los maestros y profetas del Nuevo Testamento como Pablo, afirmaron tambin esta
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inspiracin. (1 Co. 14:37) Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor. Ser posible probar la inspiracin divina de las Escrituras? En este libro, les relatar algunos milagros que me han sucedido, y que no tienen explicacin alguna razonable fuera del poder sobrenatural de un Dios vivo y amoroso, que responde a nuestra fe en las Escrituras. El milagro ms impresionante del que tengo memoria sucedi cuando un amigo mo me ret a leer las Escrituras. De ningn modo estaba yo convencido que Dios las hubiera escrito, y de hecho, me senta feliz con el estilo de vida pecaminoso que llevaba. Me encantaba fumar mariguana, tomar alcohol, mis pasatiempos, y en general buscaba mi propia satisfaccin, sin el menor deseo de buscar a Dios o de ser santo. Sin embargo, me daba curiosidad el cumplimiento sobrenatural de las profecas milenarias que se le atribuan a la Biblia. As que, sin haber tenido inters alguno en la lectura, empec a leer las Escrituras. En ese entonces no tena ni la menor idea de lo que me estaba pasando. Era la primera vez en que no poda dejar de leer un libro. De repente me encontr descuidando todo lo que para m era preciado en el mundo, y dedicndome a leer en todos mis momentos libres. Pronto me surgi el deseo de conocer a Quien haba escrito este libro, y yo saba que era Dios. Para entonces, observe que mi paquete de droga haba estado abandonado en el armario, y lo mismo con mi motocicleta Kawasaki Z-1 de exhibicin, la cual estaba a punto de terminar de armar. Ya no era el mismo de antes. Mi lancha de esquiar, mi coche de carreras, mi camin para acampar, mi coleccin de pistolas, todos corrieron la misma suerte; al poco tiempo los vend o los regal. Saba que la mano de Dios estaba sobre m para revelrseme. Cuando ponemos la Palabra en nosotros, a quien estamos poniendo es a Dios. l es la Palabra ( Juan 1:1). Quera obedecer lo que estaba leyendo; cuando le en la Palabra que deba bautizarme y ser lleno del Espritu Santo, lo hice. El pecado se estaba escurriendo de m como el
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agua se escurre del plumaje de un pato. Como mi nueva televisin interfera con mi lectura de la Palabra, me deshice de ella. Respetaba la Palabra ms que a los hombres o a religiones por su poder para liberar y bendecir. Es posible probar cientficamente la inspiracin divina de las Escrituras? La ciencia consiste en observar y demostrar. Mi testimonio lo es solamente para quienes me conocieron y para m, pero para los escpticos, compartir otro milagro. Ivn Panin fue exiliado de Rusia debido a su participacin en un complot contra el Zar y eventualmente emigr a los Estados Unidos. Por medio de sus estudios el Dr. Panin obtuvo lo equivalente a tres doctorados en filosofa, matemticas e ingles. Entre otras cosas el Dr. Panin enseo matemticas en la Universidad de Harvard; de hecho, Albert Einstein fue uno de sus estudiantes. Sus amistades consideraban que ambos el Dr. Panin y el Dr. Einstein tenan un coeficiente intelectual de 200. Su entrenamiento, su devocin a Cristo y a las Escrituras equiparon bien al Dr. Panin para su futuro trabajo. En esto encontr su obra, en probar cientficamente la inspiracin divina de las Escrituras. Durante cincuenta aos, el Dr. Panin le dedic a este trabajo de doce a dieciocho horas diarias. La base de su revelacin, a la que l llam Nmerics, fueron las Escrituras del Antiguo Testamento en hebreo y el Nuevo Testamento en griego. Los hebreos y los griegos usaban las letras tambin como nmeros, es decir, la Biblia entera est escrita tanto en letras como en nmeros. Lo que el Dr. Panin descubri es que los 66 libros de la Biblia muestran un patrn numrico y una divisibilidad que no se encuentra en ningn otro escrito. Investig con diligencia otros escritos en hebreo y en griego, los libros apcrifos incluidos en las biblias catlicas y algunas versiones protestantes antiguas incluyendo la versin King James original antes de sus muchas revisiones, y no encontr patrn alguno. He ledo las obras del Dr. Panin por muchos aos y estoy completamente impresionado. Abajo incluyo una muestra de
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su amplio trabajo extrada de un folleto llamado Astounding New Discoveries (Nuevos Descubrimientos Asombrosos). El nmero siete es, por mucho, el nmero ms usado en el texto visible de la Biblia, solamente en el libro de Apocalipsis es utilizado ms de cincuenta veces, pero tambin es muy comn bajo su superficie. CAPTULO UNO DE GNESIS, VERSCULO UNO En el principio Dios cre los cielos y la tierra. PRIMERA CARACTERSTICA El nmero de palabras Hebreas en este versculo es exactamente siete. SEGUNDA CARACTERSTICA El nmero de letras en las siete palabras son exactamente veintiocho, o cuatro veces siete. TERCERA CARACTERSTICA Las primeras tres de estas siete palabras Hebreas contienen el sujeto y el predicado de la oracin. Estas tres palabras se traducen en el principio cre Dios. El nmero de letras en estas primeras tres palabras Hebreas es exactamente catorce, o dos veces siete. Las ltimas cuatro de estas siete palabras contienen el objeto de la oracin. Estas cuatro palabras se traducen como los cielos y la tierra. El nmero de letras en estas ltimas cuatro palabras Hebreas son catorce, o dos veces siete. CUARTA CARACTERSTICA Estas ltimas cuatro palabras Hebreas consisten en dos objetos. El primero es los cielos y el segundo es y la tierra. El nmero de letras en el primer objeto es exactamente siete. El nmero de letras en el segundo objeto es siete. QUINTA CARACTERSTICA Las principales tres palabras en este versculo de siete palabras son Dios, el sujeto, y cielos y tierra, los objetos. El nmero
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de letras en estas tres palabras Hebreas es exactamente catorce, o dos veces siete. El nmero de letras en las otras cuatro palabras del versculo son catorce, o dos veces siete. SEXTA CARACTERSTICA La palabra ms corta est en el centro. El nmero de letras en esta palabra ms el nmero de letras en la de su izquierda, es exactamente siete. SPTIMA CARACTERSTICA El nmero de letras en la palabra central ms el nmero de letras en la de su derecha, es exactamente siete. Estos son solo algunos ejemplos de los sorprendentes patrones numricos que se han descubierto en la estructura del primer versculo, formado por solamente siete palabras hebreas. Literalmente, docenas de otros patrones numricos fenomenales se encuentran bajo la superficie de la estructura de este versculo. (Muchos otros patrones numricos se incluyen en la edicin completa de 167 pginas del libro Astounding New Discoveries, 1941, por Karl Sabiers, un estudiante de Panin. Algunas versiones ms recientes fueron editadas e incluso plagiadas para probar manuscritos poco confiables). As pues, de acuerdo con la ley de probabilidades, para que veinticuatro patrones ocurran en un solo pasaje por accidente, solo hay una oportunidad en [Link].566.414.401. Una sola oportunidad en ciento noventa y un quintillones, quinientos ochenta y un cuatrillones, doscientos treinta y un trillones, trescientos ochenta mil billones, quinientos sesenta y seis millones, cuatrocientos catorce mil, cuatrocientos uno (la nomenclatura que se usa aqu es la americana, no la britnica). Muchos pasajes breves de la Biblia tienen setenta o ms patrones numricos increbles en la estructura del texto. Si existe solo una oportunidad en quintillones de que veinticuatro patrones numricos aparezcan juntos por accidente, cul ser la posibilidad de que se den setenta patrones juntos por accidente?
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Cuando existe solo una oportunidad que algo suceda, entre miles, ya se considera altamente improbable. Cuando hay una sola oportunidad entre cientos de miles, se considera prcticamente imposible. Pero aqu tenemos una sola oportunidad no en millones, billones, trillones, o cuatrillones, sino en quintillones, de que solo veinticuatro patrones pudieran darse juntos y por accidente en un solo pasaje. Por si esto fuera poco para convencer a cualquier hombre sensato, existen tambin patrones de ocho, once, trece, diecisiete, diecinueve, veintitrs, treinta y siete, cuarenta y tres, etc., adems de los sietes a lo largo de toda la Palabra. Existen patrones mayores que conectan libro con libro, Antiguo Testamento con Nuevo Testamento, y nos muestran el orden correcto de los libros. Lo que todo esto prueba es que una sola mente divina y brillante escribi la Biblia, y no treinta y tres simples hombres, relativamente incultos, y que adems vivieron en diferentes pases y pocas a lo largo de ms de 1600 aos. Si la Biblia hubiera sido escrita por hombres, todos tendran que haber vivido en el mismo tiempo y lugar, y haber sido genios matemticos. Entonces, cada uno de ellos tendra que haber escrito su libro al final, conociendo los patrones numricos de los dems. Hay hombres que han tratado de escribir un texto numrico simple, con unos cuantos patrones y han fracasado miserablemente. Los hebreos tenan reglas extremadamente rigurosas que los escribas deban respetar al copiar los manuscritos antiguos. Dios hizo esto a travs de ellos para preservar este patrn perfecto en las Escrituras, para que tengamos la Palabra inspirada por Dios. Si se agrega, elimina o modifica una sola letra Hebrea o Griega, se rompe el patrn de ese texto. El mayor problema que se tiene hoy en da en la publicacin de Biblias es decidir qu manuscritos usar. Parece lgico usar solamente los manuscritos antiguos por ser ms cercanos al original y tener menor riesgo de incluir errores humanos.
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No tiene sentido usar la copia de una copia de una copia, sin embargo, por prejuicios o por falta de disponibilidad, algunos han publicado Biblias basadas en ellos. Est por dems decir que los manuscritos antiguos han demostrado ser mucho ms fieles a los patrones numricos. Lo que Dios ha hecho a travs de los patrones numricos es proporcionarnos un mtodo mediante el cual podemos distinguir qu manuscritos son correctos, y en qu estn bien y en qu estn mal. Los patrones numricos han hecho obsoleta la bsqueda en mltiples traducciones, y permiten determinar qu traduccin es la ms exacta. Comparando Biblias en ingls desde principios del 1900, el Dr. Panin calific la Revised Version, que fue ligeramente modificada para el pblico americano, y llamada American Standard Version, como la mejor por mucho, entre las dems. Antes de descubrir el trabajo del Dr. Panin, llegu a esta misma conclusin usando el Vines Expository Dictionary of New Testament Words (en espaol se llama Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine), para comparar los manuscritos. Pero quiero sealar que en casi cualquier Biblia que tomen encontrarn el conocimiento necesario para la salvacin y la santidad. Algunos quiz quieran empezar por leer las versiones ms sencillas de entender en lo que aprenden las cosas bsicas, pero para los temas ms finos, la exactitud es importante. Con este fin, el Dr. Panin trabaj diligentemente. Dos resultados sobresalientes de su trabajo son los numricamente correctos Numeric English New Testament y Numeric Greek New Testament. Segn mi investigacin personal, los considero las versiones ms fieles disponibles actualmente. (Nota del traductor: que yo sepa esta obra no est disponible en espaol, pero se puede usar la versin en ingls para comparar con el texto de la versin en espaol que uno use). Hay palabras, grupos de palabras y versculos que cuando se suman, resultan en valores que tienden a conectar cosas teolgicamente, y algunas veces aparecen en la superficie del
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texto. Enseguida dar unos cuantos ejemplos de esto con mis notas, que prueban el diseo soberano de Dios en las Escrituras. Tome nota que la divisibilidad tambin conecta cosas unas con otras. (Algunos investigadores han sido poco cuidadosos y han sumado valores que varan +/- 3, pero nosotros hemos hecho nuestra propia investigacin y solo hemos usado resultados que coinciden exactamente.) EJEMPLO Sume los nmeros en Jess y tendr 888 en griego. Esto es divisible por 111, que tambin lo identifica. (Mr. 1:24) Nazareno = 111 x 2 (Ap. 6:10) Seor, Santo = 111 x 11 (Is. 52:10) salvacin del Dios nuestro = 888 (Mal. 3:6) Yo, El Seor, no cambio = 888 (Col. 3:24) el Seor Cristo = 888 x 5 Algunos valores ocultos se muestran en el texto visible. TEXTO VISIBLE ( Jn. 21:11) saco la red a tierra, lleno de grandes peces, ciento cincuenta y tres OCULTO EN LOS VALORES (Lc 9:13) Peces = 153 x 8 ( Jn 21:11) la red = 153 x 8 (Mt. 4:18) echaban la red en el mar = 153 x 20 (Gn. 6:1) hijos de Dios = 153 (Mt. 7:13) la puerta estrecha = 153 x 13 TEXTO VISIBLE (Ap. 13:18) el nmero de la bestia es Seiscientos sesenta y seis. OCULTO EN LOS VALORES (Mt. 8:25) perecemos = 666 ( Jn. 9:14) hecho el lodo = 666 (Ap. 11:18) Para destruir a los que destruyen la tierra = 666 x 5 Observe del texto visible y de estos ejemplos que el 666 conecta a la bestia y a todos los que perecen de la creacin fsica
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de arcilla cada.

TEXTO VISIBLE (Ap. 14:1) ... He aqu, el Cordero ... y con l ciento cuarenta y cuatro mil... OCULTO EN LOS VALORES (Lc. 3:17) recoger el trigo en su granero = 144 x 18 (Lc. 22:1) panes sin levadura = 144 x 17 (Ap. 2:13) mi testigo fiel = 144 x 10 (Ap. 2:17) nombre nuevo = 144 x 3 (Ap. 19:7) las bodas del cordero y de su esposa = 144 x 24 ( Jn. 17:6) los hombres que del mundo me diste = 144 x 25 (Ap. 8:3) los santos = 144 x 6 Observe que el 144 conecta el Reino de Dios de los justos elegidos. Algunos pensaran que geometra como la siguiente muestra lo contrario: (Lc. 17:29) azufre = 144 (Mt. 6:9) santificado = 666 x 2 Sin embargo, en las Escrituras los santos se comparan con un fuego que quema al inicuo y los inicuos son utilizados para llevar a los justos a crucifixin. Mientras que el nmero 666 identifica a los que manifiestan el nombre (del Griego: naturaleza y autoridad) de la bestia en su frente en Apocalipsis 13:16-18, el nmero 144 identifica a los que tienen el nombre, (tambin del Griego: naturaleza y autoridad) de Jess y del Padre en Apocalipsis 14:1. Espero que entienda usted la idea. Estas fueron algunas de las frases ms cortas. Toda la Biblia est llena de estas conexiones por valores en comn entre doctrinas, como 100, 144, 111, 153, 276, 666, 700, 1000, 1500, etc. Se ha descubierto otra fantstica prueba matemtica de la inspiracin de las Escrituras, que popularmente se conoce como el cdigo de la Biblia. Tambin es el nombre del primer libro sobre el tema, de Michael Drosnin. A continuacin est un resumen de las cosas que expone en su libro. John Maynard Keynes, que fue rector de la Universidad de
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Cambridge, descubri los escritos de un rector anterior llamado Sir Isaac Newton (de 1696). Keynes, quien escribi la biografa de Newton, divulg que la mayora de los escritos de Newton no eran sobre matemticas, ni sobre la gravedad, o sobre el Sistema Solar, sino sobre Teologa. Report que Newton crea que existe un cdigo en la Biblia que registraba la historia del ser humano, pasada y futura. Newton haba estado buscando diligentemente ese cdigo durante muchos aos antes de su muerte. El Genio de Vilna, un sabio del siglo dieciocho, deca que todo lo que era, es y ser hasta el fin de los tiempos, est incluido en la Tor, desde la primera hasta la ltima palabra. Y no meramente en un sentido general, sino hasta en las caractersticas de todas las especies y de cada individuo en particular, as como detalles de todo acontecimiento desde el da de su nacimiento y hasta su final. Hace ms de cincuenta y cinco aos, el Rabino Weissmandl de Checoslovaquia, descubri que si tomaba cada cuadragsima novena (7x7) letra desde el primer Tav del libro de Gnesis y xodos, la palabra Tor apareca deletreada en ambos libros. En Nmeros y Deuteronomio Tor estaba deletreada en reversa. Obviamente todas estas estn apuntando al libro en el centro de los cinco libros del Tor, Levticos, que contiene YHWH con una secuencia de salteo de letras de siete (7). Vemos que toda la ley apunta hacia Dios. Encontr tambin esta secuencia de salteo en el resto de los libros de la Tor, que son los cinco libros dados al pueblo de Israel a travs de Moiss. El Dr. Eliyhu Rips, renombrado matemtico Israel, finalmente devel este cdigo por medio de la computadora; herramienta que sus predecesores no tuvieron. Sus resultados han sido confirmados por matemticos de primera clase por todo el mundo, en diarios cientficos, en Harvard, Yale, y en la Universidad Hebrea, donde es profesor de Matemticas asociado. El Dr. Rips llama a este cdigo secuencia de letras equidistantes o ELS (por sus siglas en ingls).
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Las secuencias pueden saltar una o muchos miles de letras y pueden ir de derecha a izquierda o de izquierda a derecha en el texto, y no sabemos cuntas veces se usa cada letra. Esto forma capa sobre capa sobre capa de informacin bajo el texto superficial de las Escrituras. Claro que de este modo pueden encontrarse al azar palabras cortas en otros escritos. Sin embargo, en las Escrituras, las palabras, frases, u oraciones agrupadas con otras palabras, frases, u oraciones relacionadas, pero de secuencias distintas en el mismo texto, hacen que sea irrazonable pensar en el azar. Desde que Michael Drosnin public su libro, han salido muchos programas de software, mediante el uso de los cuales se ha hecho gran cantidad de descubrimientos en todo el mundo. Yo he descubierto cosas con mi propio software. Un amigo encontr el nombre de m esposa y el mo junto con la fecha de nuestro matrimonio. Otro amigo encontr el rbol genealgico de su familia. Si se puede encontrar cosas relativamente sin importancia, imagnese nada ms cunta informacin habr ah. Probablemente el Genio de Vilna tena razn. Las revelaciones sobre el futuro son ms difciles de encontrar porque es necesario tener una idea sobre lo se quiere buscar. Drosnin encontr el asesinato de Yitzhak Rabin y el ao que estaba pronosticado, un ao antes que sucediera. Le advirti al Primer Ministro, pero tristemente el asesinato fue consumada a su debido tiempo. Despus encontr tambin el nombre del asesino. Asimismo encontr la siguiente colisin, con dos meses de anticipacin: Shoemaker-Levy / estrellar con Jpiter / 8th AV (16 de Julio). Otra cosa que se ha encontrado es que el texto visible muchas veces est conectado con el cdigo que se encuentra bajo su superficie. Drosnin comparti un ejemplo de esto que se encuentra en Daniel 12:4 donde la palabra computadora est codificada a partir de las palabras cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Est claro que la informacin sellada en el cdigo de la Biblia no podra ser revelada sino hasta
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el tiempo del fin, cuando estuvieran disponibles las computadoras. Para confirmar este hecho, a partir de Deuteronomio 12:11, se encuentran codificadas las palabras cdigo de la Biblia, y en Deuteronomio 12:12, est codificado sellado ante Dios. Algunos de los otros cdigos encontrados en su libro son el holocausto, el alunizaje, la Segunda Guerra Mundial, Watergate con la acusacin, los hermanos Wright con su aeroplano, Edison con su bombilla, Newton con la ley de la gravedad, ambos asesinatos de los Kennedy con los asesinos, la eleccin de Bill Clinton, el bombardeo de la ciudad de Oklahoma con los edificios Murrah y Timothy McVeigh, etc. La mayora de estos acontecimientos aparecen junto con informacin pertinente y a veces hasta con fechas. Existen tambin advertencias de futuras guerras mundiales nucleares, de impactos de cometas y asteroides con la tierra, de terremotos, de plagas, de colapsos econmicos, etc. La mayora de estos eventos tambin vienen acompaados por informacin pertinente y muchos de ellos, con fechas. Algunas de estas advertencias son como la que Jons hizo a Nnive, que son condicionales, de acuerdo con las acciones del hombre, y otras son profecas que seguramente se cumplirn. Los cdigos antes mencionados han estado en la Tor desde hace ms de 3000 aos. Una prueba aun ms importante de la soberana de Dios en la inspiracin de las Escrituras, son los cientos de profecas que se encuentran en el texto visible, y las miles de profecas que se encuentran en los tipos y figuras de toda la Biblia, que se han estado cumpliendo consistentemente despus de 2000 a 3000 aos. Ningn psquico, lector de manos, adivino con bola de cristal, ni pronosticador puede
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hacer semejante cosa, como lo dijo Daniel. El rey Nabucodonosor tuvo un sueo en el cual estaba oculto el futuro de los reinos del mundo hasta el fin de los tiempos. Cuando los falsos profetas del diablo no pudieron revelar el sueo ni el futuro, Daniel s lo hizo por el Espritu de Dios. Primero le dijo al rey que estaba en un error al buscar conocer el futuro por medio de esas personas. (Dn. 2:27) ... El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. (28) Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios lo que ha de acontecer en los postreros das. Solamente un Dios soberano puede haberle revelado al rey los acontecimientos futuros de la historia del mundo. Es evidente que el diablo no puede predecir el futuro con exactitud a travs de sus profetas, porque no tiene soberana para hacer que se cumpla. Puede predecir lo que planea hacer a corto plazo, con la anuencia de Dios; pero como no todos sus planes tienen anuencia divina, en muchas ocasiones sus profecas resultan falsas. Recientemente varios otros investigadores han encontrado cdigos en la Biblia, como el nombre de Jess en el Antiguo Testamento, bajo profecas del Mesas que haba de venir, el ataque al World Trade Center, la participacin de Osama Bin Laden, el ataque con ntrax, las guerras nucleares que pronto vendrn, la guerra del Golfo, el ataque con msiles a ciudades de Israel por Saddam Hussein, Yasser Arafat y su guerra contra Israel, la catstrofe de la compaa Enron y su efecto domin, la moneda mundial nica venidera, el vuelo 587, el vuelo 800 alcanzado por un misil, la credencial nacional de identificacin que est por venir, el futuro bombardeo de los Estados Unidos por Al Qaeda y Bin Laden, el futuro ataque
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nuclear por los terroristas, las terribles decisiones del gobierno que anulan las libertades, el aborto que atrae la ira de Dios, etc. Las secuencias numricas, la Teomtica, y el cdigo Bblico, son algunos de los muchos y muy variados tipos de cdigos ocultos que se encuentran en las Escrituras. Estoy convencido que la combinacin de estos cdigos develar los ms grandes misterios. A los investigadores de los cdigos Bblicos del Nuevo Testamento les aconsejo que usen el numricamente correcto Numeric Greek New Testament, del Dr. Panin, con el que encontrarn ms y mejores cdigos, porque una sola letra de ms o de menos sobre el original, destruye los patrones numricos del texto. Solo una mente mas all de nuestra comprensin pudo haber dispuesto estos cdigos bajo la superficie del texto inteligible de manera simultnea. Amigos, siendo que Dios ha hecho Su Palabra de una manera tan impresionantemente exacta, creen ustedes que l se apartara de ella en algn momento? (Sal. 119:89) Para siempre, oh El Seor, permanece tu palabra en los cielos. (Sal. 89:34) No olvidar mi pacto, Ni mudar lo que ha salido de mis labios. (He. 6:18) ... Es imposible que Dios mienta.... Puesto que esto es verdad y Dios ha hablado, l ha unido Sus acciones a Su Palabra. Su Palabra no solo establece las condiciones para la vida eterna, sino tambin seala las condiciones para las bendiciones y las maldiciones en nuestra vida terrenal. Nada es ms importante que estudiar la Palabra de Dios para aprender a vivir en el reino de Dios, y hacindolo, evitemos las maldiciones y vivamos bajo las bendiciones.

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Captulo 3 La Soberana de Dios en el Orden del Mundo Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del rey en la mano de El Seor; A todo lo que quiere lo inclina (Pr. 21:1). e asombra ver lo poco que saben los cristianos sobre la soberana de Dios, habiendo tanto sobre ella en la Palabra y a pesar de que muchos, inclusive en el Antiguo Testamento, entendan esta verdad. Seguramente al mencionar algunas de estas cosas, en la mayora de las iglesias me metera en una buena discusin. Pero deberamos ser capaces de citar cualquier cosa que digan la Escritursas y sentirnos bien al respecto. Cuando nos sentimos incmodos con algo que dicen la Escrituras, es porque nuestra forma de pensar no es correcta. De esta manera, podemos saber si tenemos doctrina falsa y nuestra mente necesita ser renovada. Hay muchos versculos que nuestras iglesias modernas ignoran porque incomodan a la mente carnal. Este es uno de esos versculos: (Dn. 4:17) La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolucin, para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien l quiere lo da, y constituye sobre l al ms bajo de los hombres. Porque ser que la gente no entiende esto en la actualidad? Hay muchos cristianos involucrados en la poltica que creen que unindose pueden colocar a un candidato en un puesto aun en contra de la voluntad de Dios. Tenga cuidado al proceder del mismo modo que los impos. De acuerdo con Mt. 7:13, espacioso el camino que lleva a la perdicin la mayora no escoge lo correcto. No es por supremaca ni por poder. A lo largo de la historia, Dios ha puesto sobre los reinos humanos a lo ms bajo de los hombres. Dios tiene una buena razn para hacerlo as: era necesario que el ms bajo de los hombres juzgara a Jess, y tambin es nece35

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sario que los hombres ms bajos gobiernen sobre nosotros en la actualidad. La gente buena no nos clavara en la cruz, pero sin cruz tampoco hay corona. En tiempos bblicos, cuando Su pueblo caa en apostasa, Dios levantaba a un reino de la bestia para crucificarlos y llevarlos al arrepentimiento. Seis reinos gobernaron al mundo: Egipto, Asira, Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Estos reinos fueron levantados para traer al pueblo de Israel a su cruz. Le parece accidental que los reinos ms importantes del mundo siempre quisieran subyugar al ms pequeo de los reinos? La historia y la Palabra de Dios son claras. (Ec. 1:9) Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. Ahora bien, para traer al arrepentimiento a una iglesia mundial en apostasa, Dios est levantando a un sptimo y un octavo reino de la bestia mundial, que incorporar la semilla de todos los reinos bestias anteriores (Ap.17:11). Lemos sobre Nabucodonosor, un hombre que estaba orgullossimo del reino que pens haber construido l mismo. (Dn. 4:30) habl el rey y dijo: No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? (31) An estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti; (32) y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien l quiere. Este vaso de arcilla que estaba usurpando el crdito que le corresponda a Dios me recuerda la declaracin del ingeniero del Titanic, Construimos un barco que ni Dios podra hundir. (Ec. 5:2) No te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras. La soberana de Dios infunde respeto. Cuando el rey Nabu36

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codonosor caminaba en su palacio jactndose de lo que en su opinin haba hecho, el Seor convirti su mente en la mente de una bestia por siete aos. ste es un tipo de los ltimos siete aos de la tribulacin, cuando Dios entregar los reinos del mundo al Misterio de Babilonia, con la mente de una bestia (Ap.17). Durante siete aos ese grande y jactancioso rey comi hierba de los campos hasta que le vino esta revelacin: el Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien l quiere (Dn. 4:25). Lo primero que notamos aqu es que Dios hizo rey a este hombre arrogante y que entreg en su mano al pueblo rebelde. Dios ha repetido este mismo proceso a lo largo de la historia. Por medio de Daniel Dios le advirti al rey con anticipacin que Su juicio caera sobre l, para hacerlo responsable de arrepentirse. Este ejemplo debe inspirarnos a temer a Dios y a no tratar de usurpar Su gloria. (Dn. 4:35) Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; (no es el mundo el que es importante para Dios sino los que nacen del Espritu) y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? Nadie puede detener la mano de Dios y preguntarle Qu haces? Nadie puede evitar que l haga lo que quiere. Esto debe darnos fe, paz, y temor de Dios. Si Dios hace lo que quiere, por qu pone a hombres malos a gobernar el mundo? Comnmente pensamos que quiere llevar al mundo en otra direccin, pero obviamente no es as. Dios no tiene inters en salvar al mundo por medio de la poltica, y nunca lo ha hecho as. Esta es la forma de pensar de los cristianos ignorantes que quieren ayudar a Dios, y que planean colocar a cristianos en puestos polticos para que hagan leyes y juicios que nos favorezcan, de modo que nunca estemos bajo persecucin, opresin o en la cruz. El problema con esto es que los hombres profundamente espirituales no tienen ningn deseo de gobernar sobre otros hombres. Lo que ellos quieren es servir al reino cumpliendo con la Gran Comisin. (Mr. 10:42) Mas Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que
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los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. (43) Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, (del griego: sirviente). Los cristianos polticamente activos terminan estando entre los hombres que buscan tener poder. Estas personas junto con el mundo al que gobiernan ayudan a llevar a cabo el plan mayor de hacer madurar a los hijos de Dios. (2 S. 7:14) Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres. A los cristianos que les da por la poltica les encantara quitar de en medio la vara de Dios. Si no hubiera tantos cristianos que tienen nombre de que viven pero estn muertos (Ap. 3:1), no sera necesaria hombres. En lo que se refiere a la poltica, soy totalmente neutral porque quiero estar del lado de Dios, y no del de los hombres. Dios no necesariamente quiere poner siempre a un buen hombre, como muchas veces suponemos. No lo hizo con Clinton, verdad? La mayora de los cristianos estaran de acuerdo conmigo en eso. Dios quera poner a un hombre impo en el puesto presidencial porque solamente un hombre as poda poner a este pas en la posicin de castigo que tanto necesita. Dios eligi a Clinton. (Ro. 13:1) Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Dios no puso a Clinton porque lo prefiriera como persona, sino porque eso era lo que necesitbamos. A ningn padre le gusta castigar a su hijo, ms bien quiere bendecirlo. Dios puso a Bush como presidente porque los cristianos se lo pidieron. Ahora puede probarnos que ni Bush ni cualquier otro puede salvarnos ni protegernos de Su castigo. Tal vez usted se pregunte si es voluntad de Dios usar el voto cristiano para colocar en la presidencia a alguien como Bill Clinton. No, porque si Dios utiliza a un cristiano, desea usarlo como vaso para honra. Entonces Dios prefiere que no vote38

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mos? Cuando l desea poner a alguien as en la presidencia, la respuesta es s. Entonces cundo debemos votar? La respuesta corta es: cuando l nos lo diga. (Ro. 8:14) Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. l quisiera que votramos cuando desee hacer algo fuera de lo comn, como poner a un hombre mejor en ese puesto. Dios desea utilizarnos siempre como vasos para honra, y a los que se opongan los utilizar como vasos para deshonra. Y si quiere poner a un impo, usar a los impos para ponerlo all. Si usted no est de acuerdo conmigo por lo menos coincidir en esto....no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. Esto fue escrito en la poca de Herodes, de los Csares y de Nern y despus fue verdad respecto de Hitler y de Stalin. Mire, no podemos discutir con las Escrituras si deseamos conocer la verdad. Segn la Palabra, si hay hombres impos en el poder es porque Dios los puso ah. Eso me da paz. No tengo de qu preocuparme. Vi a tantos cristianos preocupados de que Bill Clinton llegara a la presidencia. Pensaban errneamente que era su responsabilidad asegurarse de que entrara un hombre adecuado, en vez de solo obedecer a Dios. Yo no tuve que preocuparme por eso porque mi Dios reina. Antes que Clinton subiera al poder la primera vez, a muchos les dije que Dios lo pondra en la presidencia. Me dijeron que Dios no hara semejante cosa. Bueno, pues demostr lo contrario. Dios gobierna en el reino de los hombres, y reina en los cielos, y nunca se cae del trono. Muchos se engaan pensando que el plan de Dios es gobernar el mundo por medio de la democracia, pero en tal caso, ganaran los del sendero ancho. l ya reina por medio de una teocracia. Romanos 9:21 indica claramente que Dios tiene vasos para honra y vasos para deshonra. Y como veremos ms adelante tiene un buen propsito para Sus vasos para deshonra. Quin fue el que mat a Jess? Los Judos, que eran reconocidos como el pueblo de Dios, fueron quienes votaron gritando Crucifquenlo!, Crucifquenlo!. Permtame demos39

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trarle quin estaba detrs de esos votantes. Sabe usted lo que significa Barrabs? Barrabs significa hijo del padre. Barrabs era el criminal que nos representaba a usted y a m. Los votantes dejaron libre a Barrabs y exigieron que Jess fuese el crucificado. (Hch. 2:22) Varones Israelitas, od estas palabras: Jess Nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis; (23) a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole. Dios entreg a Jess en manos de hombres sin ley. Dios no podra haber utilizado a hombres que no fueran a sacrificar al Cordero, tuvo que poner al mando a hombres malos que llevaran a cabo Su determinado consejo. Quin entreg y mato al pastor del rebao? No fue solamente Judas sino tambin, Caifs, Herodes, Pilato, los Romanos y los Judos (votantes). Tenemos que mirar ms all de todos ellos. (Mt. 26:31) Entonces Jess les dijo: Todos vosotros os escandalizaris de m esta noche; porque escrito est: Herir al pastor, y las ovejas del rebao sern dispersadas. Aunque todos estos vasos para deshonra son culpables, no son ms que voluntades secundarias. Tenemos que mirar detrs de las voluntades secundarias y ver la voluntad soberana de Dios. l dijo, Herir al pastor. Gracias a Dios que Su plan no acab ah, porque todava hay mucho qu crucificar.(Zac. 13:7) Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compaero mo, dice El Seor de los ejrcitos. Hiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas; y har volver mi mano contra los [Link] es soberano, y Su plan es crucificar a las ovejas, a las pequeas. De qu otra manera podemos explicar la persecucin de los cristianos a lo largo de la historia, y de todo el mundo? Si no tomamos nuestra cruz y seguimos a Jess no podemos ser sus discpulos. Claro que nos gustara deshacernos de los gobiernos malignos y ser aceptado por el mundo para poder gozar de la buena vida, pero ... todos
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los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin(2 Ti. 3:12). Si somos discpulos de Cristo, sufriremos persecucin. Jess dijo, Yo soy el camino. El camino hacia dnde? El camino hacia el cielo. Y cmo vamos all? De la misma manera que Jess fue. S Dios fuese a volver su mano contra sus pequeitos para crucificarlos, le quitara usted sus herramientas? Cmo podra Dios llevar a cabo Su plan sin tener a gente inicua en el poder? Puede usted ver la parcela, la tierra, y la planta? La tierra mata la capa externa de la semilla para que la planta germine y produzca fruto. En ocasiones Dios permite que tengamos pensamientos infantiles. Si entendiramos algunas de estas cosas sin una buena base, podramos caer en la tentacin de acusar a Dios de hacer mal; y por supuesto, Dios nunca hace mal. Por esta razn Dios permite a los bebs en el cristianismo tener la idea de que Dios est en guerra con el diablo. Pero cuando ellos maduran y estudian las Escrituras, deben llegar al conocimiento y entendimiento que Dios es soberano y que nunca se equivoca. l est creando hijos. l cre a los inicuos y los est utilizando para el da del mal; son necesarios para crucificar a Sus hijos. La prosperidad y la libertad causaron que perdiramos de vista esta realidad. (Mt. 16:24) Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. (25) Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, la hallar. (Hch. 4:27) Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, (28) para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera. Dios decret y predestin que estos hombres malvados crucificaran a Jess para nuestra salvacin y para llevar a cabo su plan de que nosotros tambin seamos crucificados. No siempre sucede fsicamente, pero el viejo hombre definitivamente tiene que morir para que el nuevo pueda vivir.
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Dios utiliza a la gente que nos rodea para crucificarnos. Si alguna vez ha pensado: no necesito a tal persona en mi vida, claro que usted la necesita para poder llevar el fruto de Jess. Dios usa a la gente difcil para sacar lo peor de nosotros y para que podamos escoger entre caminar en la luz de la Palabra y ser limpiados de esa corrupcin (1 Jn. 1:7), o desobedecer y quedarnos sin dar fruto. Esta es la razn de existir del mandamiento ms aborrecido en las Escrituras: no resistir el mal. Se nos ordena que seamos como ovejas en medio de lobos (Mt. 10:16), que no resistamos al mal y pongamos la otra mejilla (Mt. 5:39), que amemos a nuestros enemigos (Mt. 5:44), que bendigamos a los que nos persiguen (Ro. 12:14), que no tomemos venganza (Ro. 12:19), por mencionar solo algunos. stas son las acciones normales de los que obedecen a Jess y perdonan de todo corazn. Dios mismo entregar a todos los dems en manos de atormentadores o demonios. (Mt. 18:34) Entonces su seor, enojado, les entreg a los atormentadores, hasta que pagase todo lo que le deba. (35) As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. Cuando nos enfrentamos con el malo y obedecemos estos mandamientos de no resistencia, podemos sentir cmo esa prueba ardiente quema la madera, el heno y la paja de nuestra vieja vida. Cada vez que esa naturaleza carnal se levanta en nuestro interior y nosotros la negamos, muere; as es como obtenemos ms del oro, la plata, y las piedras preciosas. Debemos considerar muertos a la carne, al yo, y al viejo hombre (Ro. 6:6,11). Podemos abofetear, insultar, o robar a un hombre muerto y l no nos har caso. Deje de alimentar a la carne y ver cmo muere rpidamente. Debemos ver a quienes nos crucifican como un regalo de Dios para nosotros, aun cuando ellos sean utilizados como vasos para deshonra. Toda esa gente mala se junta para hacer lo que Dios ha predeterminado que suceda. Es decir, ellos no representan un problema para Dios, y hacen exactamente lo que deben hacer. Toda esta gen42

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te rebelde cumple perfectamente con la voluntad de Dios. As como Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer por Su buena voluntad, tambin lo hace con ellos. (Pr. 16:9) El corazn del hombre piensa su camino; Mas El Seor endereza sus pasos. Decida lo que usted quiere ser, pero no importa lo que usted sea, Dios lo utilizar. Compadezca, perdone y tenga misericordia de quienes estn siendo usados por Dios, a travs del diablo, como vasos para deshonra. Algunos de ellos se arrepentirn gracias a sus oraciones y a su fe. (Sal. 75:5) No hagis alarde de vuestro poder; No hablis con cerviz erguida. (6) Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento. (7) Mas Dios es el juez; A ste humilla, y a aqul enaltece. En la actualidad se habla mucho sobre los poderes encubiertos que estn manipulando a las masas ignorantes para lograr que su candidato suba al poder. Hay verdad en eso, pero finalmente Dios est soberanamente detrs de todo para llevar a cabo Su voluntad. Ni el poder carnal, ni la sabidura carnal, ni la manipulacin carnal, ni el dinero exaltan a nadie. Los hombres de dinero no gobiernan este mundo por su propio designio; solo parece as, con el fin de que se cumpla el propsito de Dios. As como Dios soberanamente coloca a alguien en el poder, tambin lo quita. Del mismo modo, nos da seales de Su soberana a lo largo del camino. Todos los presidentes que ocuparon la presidencia en un vigsimo ao murieron durante su mandato hasta llegar a Reagan. 1840: William Henry Harrison (muri durante su mandato), 1860: Abraham Lincoln (muri asesinado), 1880: James A. Garfield (muri asesinado), 1900: William McKinley (muri asesinado), 1920: Warren G. Harding (muri durante su mandato), 1940: Franklin D. Roosevelt (muri durante su mandato), 1960: John F. Kennedy (muri asesinado), 1980: Ronald Reagan (sobrevivi un atentado de asesinato). Por qu se detuvo este patrn tan obvio con Reagan? Ser l el ltimo? Solo Dios sabe. Creo que Dios utiliz la fe y
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las oraciones de muchos cristianos que saban sobre este ciclo para terminar con l. El sbado milenial o el ao real 6000 A.M. (septiembre 2001-2002) podra ser el principio de una manera distinta de tratar con los pecados del pueblo de Dios. Espiritualmente, segn el tipo, el juicio viene sobre aquellos que no cesan de hacer sus propias obras durante el sbado. Dos de los presidentes ms famosos entre estos, cuyos mandatos transcurrieron con cien aos de diferencia el uno del otro, tuvieron paralelos obviamente ordenados por Dios. Abraham Lincoln fue elegido al Congreso en 1846. John F. Kennedy fue elegido al Congreso en 1946. Abraham Lincoln fue elegido presidente en 1860. John F. Kennedy fue elegido presidente en 1960. Ambos se preocuparon particularmente por los derechos civiles. Ambas de sus esposas perdieron hijos mientras vivan en la Casa Blanca. Ambos presidentes fueron atacados en viernes y los dos sufrieron heridas en la cabeza. La secretaria de Kennedy s llamaba Lincoln. Ambos fueron reemplazados por sureos de apellido Johnson. Andrew Johnson, quien fue presidente despus de Lincoln, naci en 1808. Lyndon Johnson, quien fue presidente despus de Kennedy, naci en 1908. Ambos asesinos eran conocidos por sus tres nombres. Ambos nombres se componen de quince letras. Lincoln fue ultimado en un teatro llamado Ford. Kennedy fue ultimado en un coche llamado Lincoln hecho por la compaa Ford. Booth y Oswald fueron muertos antes de ser enjuiciados. Coincidencia? Requiere menos fe creer en un Dios soberano! (Sal. 75:7) Ms Dios es el juez; A ste humilla, y a aqul enaltece. No siempre es posible juzgar por las circunstancias si alguien est siendo enaltecido o humillado. Por ejemplo,
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mire a Job. Los amigos de Job pensaban que Dios lo estaba humillando, cuando en realidad Dios lo estaba elevando para santificarlo y duplicar lo que tena antes ( Job 42:10). Jos es otro buen ejemplo de esto: fue vendido en esclavitud por sus hermanos, acusado falsamente por la esposa de su amo, y lanzado en prisin, todo como un tipo de Jess. Por medio de todas estas tribulaciones Dios en realidad estaba colocando a Jos por encima de todos. Despus el faran lo promovi, hacindolo segundo en mando despus de l. Jos confirm que todo el mal que sus hermanos le haban hecho fue para su bien. (Gn. 50:20) Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Cuando Dios termine de manifestar a Sus hijos, sern promovidos, y los vasos de ira dejarn de ser tiles. (Is. 10:24) Por tanto el Seor, El Seor de los ejrcitos, dice as: Pueblo mo, morador de Sion, no temas de Asira. Con vara te herir, y contra ti alzar su palo, a la manera de Egipto; (25) ms de aqu a muy poco tiempo se acabar m furor y m enojo, para destruccin de ellos. Entonces los elegidos de Dios gobernarn con l. (Sal. 75:10) Quebrantar todo el podero de los pecadores, Pero el poder del justo ser exaltado. Hace poco alguien me hizo este comentario: as que no es necesario conseguir todos esos millones de dlares para promover a un candidato. Dios esta detrs de eso tambin, incluso para poner a quien l quiere en el puesto presidencial. Quienes no aman a Dios necesitan una razn natural para explicar por que suceden las cosas. Alguna vez ha observado una colonia de hormigas a travs de un cristal? Continan instintivamente con sus propsitos y su vida cotidiana, sin darse cuenta de que las estn observando; en nuestro caso tambin estamos siendo probados. Mientras solo se vea lo natural, Dios tiene un ambiente de prueba establecido, y tiene el propsito de que tanto l como el diablo se mantengan ocultos hasta el final. Dios busca a quienes puedan superar el caminar por
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vista y madurar para alcanzar un nivel de vida ms alto por medio de la fe. Una vez que un candidato llega al puesto, no hay diferencia. Podemos pensar que si votamos por un buen conservador estar al servicio de Dios y que podremos confiar en que tomar las decisiones correctas porque es un hombre de Dios. No nos ha mostrado Dios que es un error pensar as? G.W. Bush ha anulado ms derechos civiles debido al terrorismo que Clinton. Un cristiano que fue elegido por cristianos porque creyeron que l fomentara la causa cristiana. Cometi errores por ignorancia y tom decisiones de lo ms absurdas, y no logr nada. Dios nos da lecciones: no es por medio del poder del Partido Republicano y tampoco por el poder del voto. No se trata de que se cumpla la voluntad de Dios, porque quien quiera que sea la persona elegida, lo que haga ser la Voluntad de Dios. Sin embargo, no siempre ser lo que Dios desea. Permtame explicarme. (2 P. 3:9) El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. La palabra queriendo en este versculo se ha traducido incorrectamente en algunas versiones. Si Dios no quisiera que ninguno pereciera, crame, ninguno perecera puesto que l ... hace todas las cosas segn el designio de su propia voluntad (Ef. 1:11). Todo buen padre hace cosas que no desea hacer, pero las hace con el propsito de ensear a Sus hijos. De la misma manera, los gobernantes del mundo llevarn a cabo la voluntad de Dios pero no necesariamente Su deseo. En realidad el punto es en quin estamos poniendo nuestra fe y confianza. Si creemos que podemos seguir ciegamente al candidato conservador al que ayudamos a elegir en vez de a Dios, fallaremos y caeremos por haber colocado nuestra confianza en el lugar equivocado. Y esto tambin es voluntad de Dios. (Pr. 21:1) Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del rey en la mano del Seor; A todo lo que quiere lo
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inclina. As como un canal mueve el agua, El Seor mueve el corazn del rey. Si l gobierna la cabeza, l gobierna la cola. Si l gobierna al rey, l gobierna a la gente. Dios hace lo que desea moviendo los corazones. O mueve los corazones como vasos para deshonra para nuestro bien, o inclina sus corazones hacia la justicia. l nos ha dado un mtodo mediante el cual podemos ser Sus vasos para llevar esto a cabo. Si abandonamos Su camino para ir por los caminos del mundo, el pas se derrumbar. Si pensamos que a travs de la poltica vamos a cambiar a nuestro pas, nos estamos engaando. No podemos forzar polticamente a la gente malvada a ser buena. Solamente el Evangelio tiene el poder para cambiar el corazn de los inicuos: es el poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Ro. 1:16). Por lo tanto, debemos enfocarnos en obedecer al Seor y predicar el Evangelio para cambiar a esta nacin. Jess y los apstoles son nuestros ejemplos: se enfocaron en la guerra espiritual y no se dejaron engaar luchando contra carne y sangre. Si nuestro pas consigue enderezarse, ser porque la gente se arrepienta; cuando la gente se arrepiente, Dios les otorga un buen gobierno. Pero como el pueblo de Dios rara vez se arrepiente sin ser castigado; nuestra nacin nos aborrecer. (Mt. 24:9) y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. En resumen, nunca debemos temer la voluntad ni las conspiraciones de los hombres o gobiernos, porque todos estn obrando de acuerdo con Sus designios. Dios predestina y lo hace todo segn Su Voluntad. (Sal. 103:19) El Seor estableci en los cielos su trono, Y su reino domina sobre todos.(20) Bendecid al Seor, vosotros sus ngeles, Poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra, Obedeciendo a la voz de su palabra.(21) Bendecid al Seor, vosotros todos sus ejrcitos, Ministros suyos, que hacis su voluntad (22) Bendecid al Seor, vosotras todas sus obras, En todos los lugares de su seoro. Bendice, alma ma, al Seor. Dios est detrs de todo lo que sucede. Utilizando a muchos vasos, est haciendo realidad Su eterna creacin a travs del ltimo Adn, Jesucristo.
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Necesitamos distinguir los reinos del mundo del reino de Dios. El diablo le ofreci a Jess autoridad sobre todos los reinos del mundo (incluyendo su pas!) para tentarlo, pero l rechaz el ofrecimiento (Lc. 4:5). Algunos cristianos no estn rechazando el ofrecimiento del diablo, sino que estn siendo engaados para trabajar en y por el reino equivocado. La poltica es el mtodo que usa el mundo para gobernar. El Evangelio es el nico mtodo de Dios para construir Su reino. Jess dijo, mi reino no es de este mundo ( Jn. 18:36). Aunque Dios tiene gente por todas partes del mundo para que obedezcan la Gran Comisin, les ha prohibido enredarse con los asuntos de esta vida (2 Ti. 2:4). Jess dijo, ... El reino de Dios no vendr con advertencia, (21) ni dirn: Helo aqu, o helo all; Porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros (Lc. 17:20-21). Es decir, el reino de Dios no es fsico, ni se puede ver. Est dentro de usted; es el hombre espiritual, el que ha nacido de nuevo, el que se somete a Jess como Rey. Muchos cristianos estn construyendo un reino fsico pensando que es el reino de Dios. Muchos adoran a Dios y a su pas, pensando que su pas es el Reino de Dios. Estamos aqu para buscar primero el reino de Dios, pero muchos estn buscando y sirviendo al mundo y a la carne, que son pasajeros. Se ha dado cuenta de cmo la iglesia generalmente se alinea en cualquier conflicto de acuerdo con su nacionalismo patritico? Por ejemplo, durante la Segunda Guerra Mundial en Alemania la mayor parte de la iglesia se aline con Hitler, mientras que la iglesia en los Estados Unidos se aline patriticamente con este pas. Los cristianos salieron a matar a otros cristianos, miembros de su propio reino!(1 P. 2:9) Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. Nuestro reino es una raza en medio de todas las razas y una nacin en medio de todas las naciones. Nuestros hermanos y hermanas no
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tienen lmites nacionales o divisiones tnicas como el mundo. Somos una raza y una nacin espiritual enviada a razas y naciones carnales, para que anunciis las virtudes de aquel. Le ensearemos al mundo cmo matar en nombre de Cristo? Los perdidos que mueren, nunca tendrn oportunidad de obtener la vida eterna. Los siguientes extractos de la Palabra de Dios contestan esa pregunta: ... porque todos los que tomen espada, a espada perecern;, ama a tus enemigos:, No resistis al que es malo, Os envo como ovejas en medio de lobos, Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis, No paguis a nadie mal por mal, No os venguis vosotros mismos, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; y vence con el bien el mal. El pueblo de Dios ha sido engaado para formar parte del reino incorrecto. Si nos alineamos con el mundo, somos enemigos de Dios! (Stg. 4:1) De dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? (2) ... combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no peds. (4) Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. La religin y el patriotismo son las causas de la mayora de las guerras, y envan multitudes al infierno. Tenemos prohibido luchar con las personas, y solo se nos permite luchar contra los espritus malignos. (Ef. 6:12) Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. En los das que se avecinan, Dios nos abrir los ojos a este adulterio con el mundo. El mundo entero, incluyendo al cristianismo apstata (el que se ha alejado), se unir contra el pueblo de Dios. Cuando esto suceda los verdaderos cristianos se unirn detrs de Cristo. (Mt. 24:9) Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Todo el mundo seguir a la bestia
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para hacer guerra contra los santos (Ap. 13:7-8). A esos mismos santos, Dios les dice, Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos (Ap. 13:10). Muchos discreparn conmigo basndose en sus propios razonamientos en vez de en la Palabra de Dios. Me han preguntado, si no luchamos por nuestro pas, quin lo har? Los que estn en el camino ancho y que no son discpulos lo harn; y Dios los utilizar tambin si l desea salvar a su pas de esa manera. Podemos y debemos luchar por nuestro pas usando el camino de Dios. (2 Co. 10:4) porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas. En las pginas siguientes, entenderemos el poder y los mtodos de Dios que estn disponibles para que luchemos contra los principados y los poderes que estn destruyendo la tierra.

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Captulo 4 La Soberana de Dios Sobre la Maldad Que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la maldad. Yo El Seor soy el que hago todo esto (Is. 45:7). u buena razn habra tenido Dios para crear la oscuridad y la maldad? Sea paciente y crea lo que dicen las Escrituras que le mostrar enseguida para recibir un entendimiento maravilloso sobre esto. Pero primero, examinemos cmo Dios ejerce Su Voluntad sobre el mal y a qu grado lo hace. (Is. 10:5) Oh Asira, vara y bculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira! En este versculo, Dios llama a los enemigos de Israel Su vara y Su cayado, para corregirlos. En el Salmo 23, el Buen Pastor utiliza Su vara y Su cayado para consolar a David. La vara y el cayado eran las herramientas del pastor. El Seor, nuestro Pastor, utiliza a nuestros enemigos como herramientas para corregirnos y mantenernos en lnea. (Is. 10:6) Lo enviar contra una nacin prfida (Israel), y sobre el pueblo de mi ira le enviar, para que quite despojos, y arrebate presa, y lo ponga para ser hollado como lodo de las calles. (7) Aunque l no lo pensar as, ni su corazn lo imaginar de esta manera, sino que su pensamiento ser desarraigar y cortar naciones no pocas. Observe que los Asirios no saban que eran enviados por Dios para satisfacer Su plan; en sus corazones estaba el atacar, abatir y tomar cautivos. Cuando Dios utiliza vasos para deshonra, estos solamente estn satisfaciendo sus lascivias. Dios obr en los Asirios tanto el querer como el hacer Su buena Voluntad. Como veremos, Dios lo hace as con todos Sus vasos para deshonra. l tiene un propsito para los malos de la tierra, de lo contrario ya los hubiera eliminado desde hace mucho tiempo, y de hecho, los va a eliminar una vez que haya logrado Su propsito. (Is. 10:12) Pero acontecer que despus que el Seor haya acabado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusaln, cas51

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tigar el fruto de la soberbia del corazn del rey de Asira, y la gloria de la altivez de sus ojos. (13) Porque dijo: Con el poder de mi mano lo he hecho... Observe que el rey de Asira pensaba que l haba hecho esto con su propia fuerza. Como la historia y este versculo lo demuestran, Dios destruye a quienes hacen mal a Su pueblo una vez que termina de utilizarlos. Dios nunca tuvo el propsito de eliminar a los malos, sino ms bien de utilizarlos para perfeccionar a Su pueblo. l es quien mand a los ngeles dejar crecer la cizaa junto con el trigo hasta el final (Mt. 13:30), y solamente entonces separar y destruir al maligno (Mt. 13:41,42). l explic que si recogan la cizaa no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin con ella el trigo (Mt. 13:29). Si Dios quitara la cizaa, el trigo morira por falta de correccin y enseanza objetiva. (Is. 10:13) Porque dijo: Con el poder de mi mano lo he hecho, y con m sabidura Los Asirios creyeron que esa victoria se deba a su sabidura, su fuerza y su poder, pero Dios dijo que los haba usado como una herramienta.(Is. 10:15) Se gloriar el hacha contra el que con ella corta? Se ensoberbecer la sierra contra el que la mueve? Cmo si el bculo levantase al que lo levanta; como si levantase la vara al que no es leo! As vea Dios a este ejrcito: como una simple herramienta. Dios levant el hacha, la sierra, la vara, y el cayado para trabajar sobre Su creacin. Qu absurdo es que los hombres se atribuyan el mrito. Dios es soberano, y todo lo dems es una herramienta que ser utilizada por l para corregir y perfeccionar a Sus santos. Debemos saber que Dios enva estas herramientas para convertirnos en vasos para Su uso, y que necesitamos someternos al tratamiento para nuestro propio beneficio. Estas herramientas sern necesarias hasta que Dios complete la creacin de Sus santos, y entonces se deshar de ellos. Mientras tanto, no hay razn para temer cuando vemos que el mal abunda y prospera. (Is. 54:16) yo he creado al destruidor para destruir. (17) Ningn arma forjada contra ti prosperar... Qu confortante
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es saber que solo el propsito Dios est prosperando! Ni aun Satans ser puesto en su lugar sino hasta el final, cuando haya terminado la tentacin y crucifixin de los santos. (Ap. 20:1) Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. (2) Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; (3) y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Un solo ngel no batall para encadenar a Satans y echarlo al abismo. Eso fue tan fcil, que Dios poda haberlo hecho hace mucho tiempo si hubiera querido. De acuerdo con la teologa de la mayora, creen que Dios habra tenido que enviar a un ejrcito de ngeles para poder atrapar a Satans, porque despus de todo, no se ha resistido el diablo a Dios por 6000 aos? Equivocado! Observe, que despus de 1000 aos de cautiverio Dios lo suelta otra vez! Esto nos permite imaginar Quin solt a Satans en primer lugar en el Jardn del Edn. Suelta Dios a Satans para que ste frustre Su Voluntad o la cumpla? (Ap. 20:7) Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, (8) y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. (9) Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi. (10) Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre... (11) Y vi un gran trono... Dios solt al diablo para que engaara a todas las naciones impas, e hicieran guerra contra los santos. Lo hizo para poder hacer llover fuego sobre las naciones y destruirlas, justo a tiempo para juzgar a los inicuos en el juicio del gran trono blanco. Dios ni siquiera necesit ngeles para destruir al diablo y a sus hijos, pudo haberlo hecho desde el Edn y ahorrarnos la prueba, pero se no era Su plan!
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Quin lanz al diablo y a sus ngeles a la tierra para que engaaran a las naciones e hicieran guerra contra los santos durante la tribulacin? (Ap. 12:7) Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; (8) pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. (9) Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. Entonces el diablo hizo guerra contra los santos a travs de la bestia. (Ap. 13:7) Y se le permiti (la bestia) hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y [Link] Dios iba a echar abajo al diablo y a sus ngeles, por qu no los ech de una vez al lago de fuego? En lugar de eso, los confin a la tierra, donde estamos nosotros! Dios necesitaba a esta horda de malignos para separar el trigo de la cizaa, y para madurar a los santos. Observe que se le dio (a la bestia), tanto autoridad sobre las naciones, como autoridad para hacer guerra contra los santos. Miren, Dios le dio autoridad al diablo, quien a su vez mor en la bestia y le dio autoridad para probar a los santos y para crucificar a su carne. (Is. 10:20) Acontecer en aquel tiempo, que los que hayan quedado de Israel y los que hayan quedado de la casa de Jacob, nunca ms se apoyarn en el que los hiri, sino que se apoyarn con verdad en el Seor, el Santo de Israel. Uno de nuestros problemas es que nos apoyamos en la carne y el mundo. Confiamos en los Estados Unidos (Nota de traductor: o en nuestro pas respectivo) para que nos defienda y nos ofrezca seguridad social. El mundo tiene nuestro amor, respeto, honor, y temor, cosas que le pertenecen solamente a Dios. En el caso de Israel Dios lo remedi trayendo contra ellos a sus amantes ilcitos para que aprendieran quines eran los verdaderos enemigos de su alma. En este caso, el Seor nos est mostrando lo mismo. Uno de sus remedios contra nuestro amor por las cosas,
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personas y pensar del mundo, es voltearlos en nuestra contra. (Mt. 24:9) ... seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Es necesario que seamos aborrecidos por todas las naciones para que el nombre de Dios sea manifestado en nosotros. Es necesario que el mundo nos aborrezca para que nuestro corazn se aleje del amor por las cosas de este mundo. El pueblo de Dios estaba demasiado cmodo en Egipto, as que l cambio el corazn de los Egipcios para que aborrecieran a Su pueblo (Sal.105:25). Entonces Los salv de mano del enemigo, Y los rescat de mano del adversario... (Sal. 106:10). Primero, Dios puso a los Egipcios en contra de Israel, y despus liber a Israel de las garras de los Egipcios. Al final ellos se lo agradecieron mucho. (2 S. 7:14) Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres. El propsito que tiene Dios para crear a Sus hijos se va a cumplir utilizando a los vasos para deshonra para castigarlos por sus pecados. La vara son hombres, ejrcitos, y naciones fsicas. Dios motiva a los vasos para deshonra usando principados y potestades espirituales. Si yo tomara una vara y golpeara a mi vecino con ella, usted me acusara de ser malo. Por otro lado, si tomo la misma vara y castigo a mi hijo por desobediente, usted pensara que eso es bueno (Pr. 23:13,14). Cul es la diferencia? Utilic la misma vara, pero el propsito era distinto. Pensar que Dios es malo porque usa el mal solo muestra una falta de entendimiento de Su propsito o motivacin. Dios utiliza el mal para hacer el bien. Dios es bueno y todas las cosas que hace son buenas. No podemos limitar a Dios partiendo de la moralidad farisaica. Dios hace buenas obras utilizando el mal. De hecho, sin el mal, Dios no podra llevar a cabo esta obra. (I Ti. 1:20) de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar. Aqu la palabra blasfemar significa hablar mal en contra de. Estos hombres hablaban mal contra alguien o contra la verdad, y Pablo, de parte de Dios,
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los entreg a Satans para que aprendieran a no blasfemar. Satans nos ensea mucho. En la mayora de los casos, Satans y sus demonios son los que ejecutan la maldicin sobre quienes pecan. La maldicin fue proclamada y ordenada por Dios en el libro de Deuteronomio 28 para motivar a los pecadores a que se arrepientan. Satans nos tienta con codicias necias y daosas, y cuando accedemos, l tiene derecho legal para administrar la maldicin hasta que nos arrepintamos. Satans est esperando que nos salgamos de la proteccin de la Sangre de Cristo. No tiene en mente ensearnos algo o corregirnos, ese es propsito de Dios. Satans est lleno de ambicin, odia a la humanidad, y quiere perjudicarnos. Su propsito no es ensearnos algo, madurarnos, o conseguir que comprendamos a Dios, pero eso es lo que logra con su comportamiento. Jess dijo, Si un reino est dividido contra s mismo, tal reino no puede permanecer (Mr. 3:24). El reino de Satans est dividido contra s mismo porque lo que le hace al pueblo de Dios provoca que se arrepientan y maduren. Dios utiliza todo lo que est a nuestro alrededor para madurarnos, no solo a Satans. Satans, es el lder de los vasos para deshonra, y es muy importante en este proceso. Tiene el dominio sobre los espritus malignos y por consiguiente sobre la gente mala. Dios tiene el dominio sobre Satans. Las Escrituras dicen que a los que aman a Dios, Todas las cosas les ayudan a bien. De acuerdo con esto, todo lo que Satans nos hace es para nuestro beneficio. Entiende Satans lo que est haciendo? No, no entiende. Segn la ley de la siembra y la siega, ha sembrado engao y por lo tanto est engaado. Quiere quitarle la posicin de autoridad al hombre tentndolo para que caiga en pecado. Satans es tambin un ser creado. Dios no cre a ningn ser que fuera capaz de frustrar Su Voluntad. Cre todo con el fin de conformar a Sus elegidos a la imagen de Jesucristo. Hay varios mtodos que Dios utiliza para motivar a los inicuos, a Satans, y a los demonios; uno de ellos es el poder de la sugestin. l obra en ellos tanto el querer como el hacer para Su
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buena voluntad, y tambin les ordena o les da permiso. (1 Co. 5:5) l tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. En este versculo, Pablo est tomando autoridad sobre el poder del enemigo y usa ese poder para corregir a los hijos rebeldes de Dios. (Lc. 10:19) He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo... (20) Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan... Jess deleg a Sus discpulos la autoridad sobre el poder de los espritus enemigo. Los discpulos tienen el derecho otorgado por el Espritu de Dios para utilizar ese poder o reprenderlo. (Mt. 18:18) De cierto os digo que todo lo que atis (prohbas) en la tierra, ser atado (prohibido) en el cielo; y todo lo que desatis (permitas) en la tierra, ser desatado (permitido) en el cielo. Los discpulos tienen autoridad para prohibir o permitir. Con la direccin del Espritu de Dios, los discpulos que han madurado pueden permitir el poder del diablo para un buen propsito: que el espritu sea salvo. Observe la condicin que Pablo, por el Espritu Santo, le puso a Satans, para la destruccin de la carne. De esta manera, Dios ejerce Su soberana a travs de Sus discpulos. Cuando Jess envi a Sus discpulos a que hicieran ms discpulos, les orden delegar la misma autoridad y los mismos mandatos que ellos haban recibido de l. (Mt. 28:20) ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Si somos discpulos (del griego: methetes, aprendices y seguidores) de Cristo, tenemos los mismos mandatos. Jess les dijo que l estara con ellos para hacer esto ... hasta el fin del mundo. Obviamente, los primeros discpulos no vivieron todo este tiempo hasta ver el fin del mundo, por lo tanto, l hablaba de todos los discpulos. En nuestra asamblea, haba una mujer que constantemente ofenda a los santos. Yo amaba a la hermana y de corazn le
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deseaba solamente lo mejor. Despus de mucho corregirla, le ped al Seor que me dijera qu poda hacer con ella. l me orden entrgala a Satans para la destruccin de su carne. Quera tener cuidado de no juzgar por mi cuenta y le ped a Dios que confirmara esta orden con una seal, y me la dio. Estando en mi estudio pronunci ese juicio en voz alta, y la entregu a Satans. Descubr que casi inmediatamente ella cay tan enferma que no poda levantarse de la cama. Despus me dijo que cuando estaba entre sus excrementos y vmitos, clam al Seor para que le diera una respuesta. l le dijo que haba ofendido a Su pueblo y que deba confesar su pecado ante ellos y pedirles perdn. Ella decidi obedecer y Dios la libr temporalmente de la afliccin para que pudiera hacerlo. A la siguiente reunin, pidi y recibi el perdn de la asamblea. Cuando volvi a su casa, el problema le regres. Clam al Seor de nuevo preguntndole por qu le haba vuelto el problema, si ya haba obedecido. Obtuvo una respuesta y me llam. Me cont lo que haba sucedido y despus dijo, David, el Seor me dijo que haba sido entregada al diablo. Yo le dije, es verdad, lo hice bajo la direccin de Dios; pero usted ya se arrepinti, y no veo razn alguna para no liberarla. Usted est libre en el nombre de Jess. El Seor la san y debido a este suceso ella adquiri mayor respeto por la autoridad ministerial. El ministerio moderno va de un extremo al otro. Los ministros de Dios o son totalmente impotentes cuando se enfrentan con rebelin, o ejercen un dominio carnal como los fariseos. As como el padre y la madre tienen autoridad en una familia para castigar a sus hijos fsicamente, tambin el liderazgo en la Iglesia tiene autoridad, debido al amor de Jess, sobre Sus hijos. Esta autoridad no es con el propsito de solventar problemas personales, enojos, o venganzas, sino para evitar que el pueblo de Dios llegue al final de su vida sin haberse arrepentido de sus pecados y caigan al abismo. El propsito de Dios tiene que obrar continuamente en la vida de las
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personas para lograr que maduren, y prepararlas para cuando estn en Su presencia. Pablo entreg a este hombre a Satans en obediencia al Espritu, por amor. Algunos se preocupan de la posibilidad que esto se preste al abuso, pero ... la maldicin nunca vendr sin causa (Pr. 26:2). (1 Co. 5:5) el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. Este hombre haba tomado la esposa de su padre; probablemente lo que nosotros llamaramos una madrastra. Pablo habl con los ancianos de Corintio y determinaron entregar a este hombre a Satans. Cree usted que Satans est pensando en destruir la naturaleza carnal de la gente para salvar su espritu? La carne es aliada de Satans y una manifestacin de su naturaleza misma. (Ro. 8:7) Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden. La respuesta es no; el plan de Dios es que Satans aplique el castigo. Satans desea con avidez hacer todo lo que se le permita para destruir al hombre. A Satans se le ha dado poder sobre la carne. Recuerda usted a la serpiente en el jardn? La maldijeron para que se arrastrara sobre su vientre y para que comiera el polvo de la tierra. Qu es el polvo de la tierra? Es el material del cul est hecha nuestra carne. A Satans se le ha dado autoridad para arremeter contra la carne. No solamente hablo de este cuerpo sino tambin de los deseos y apetitos carnales que gratifican l yo. La tarea de Satans es devorar al viejo hombre, y lo hace muy bien. El beneficio es la salvacin del hombre espiritual. Cuando Dios nos entrega a Satans para castigarnos normalmente es por qu andamos en desobediencia deliberada. En Mateo 18 tenemos el caso de la falta de perdn. (Mt. 18:34) Entonces su seor, enojado, le entreg a los atormentadores (demonios), hasta que pagase todo lo que le deba. (35) As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. Esto es algo muy comn. Cuando nos vemos entregados a la maldicin,
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debemos examinar nuestra conciencia para ver si hay algo de lo que debamos arrepentirnos. Digo si hay, porque a Satans a veces se le permite arremeter contra nosotros para fortalecer nuestra fe y probar nuestra autoridad sobre l. Dios utiliza de varias formas a un diablo muy malo para hacer una obra muy buena en ms de una forma. (2 P. 2:9) sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio; (10) y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Dios se acredita el mantener a los rebeldes bajo juicio. Muchos viven toda su vida bajo juicio porque caminan en la carne. Si no entendemos la soberana de Dios, tenemos que pasar por muchos ms juicios. Necesitamos reconocer el propsito de Dios en todo. l est utilizando a Satans, a uno de sus demonios, o la gente inicua a nuestro alrededor para castigarnos y traernos al arrepentimiento, o para fortalecer nuestra fe por medio de pruebas. Muchos ven solamente los vasos y no ven que Dios est detrs de ellos, cumpliendo Su propsito. Ven solamente la obra de Satans y no ven la obra de Dios. Satans quiere hacernos creer que arremete contra nosotros porque somos buenos hijos de Dios. Pero Dios quiere que creamos que cuando Satans viene contra nosotros, es porque l nos ama y castiga nuestra naturaleza y actos corruptos, o para ejercer nuestra fe. Si solamente ve a Satans atacndole y no ve a Dios, entonces no tiene ninguna motivacin para cambiar. Pero si ve que Satans es enviado por Dios contra usted, entonces se ver motivado a cambiar. ( Jn. 3:27) ... No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. (He. 2:2) ... y toda trasgresin y desobediencia recibi justa retribucin. Para saber si una cosa es trasgresin, basta con ver la recompensa. Algunas personas me preguntan si es malo hacer tal o cual cosa. Con ver la recompensa puede saber si es malo o no. Es malo beber licor fuerte para diversin? Mire el
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resultado, deterioro del cuerpo y del espritu. Es malo fumar? Mire el resultado, obstruccin pulmonar crnica, cncer, y/u otras complicaciones fsicas. Las personas que viven amargadas, enojadas, y con rencores, son entregadas al cncer, a la artritis, y a otras deficiencias inmunolgicas. Muchos quienes padecen cncer o artritis han albergado odio y amargura en sus vidas; la ansiedad y la preocupacin llevan a las lceras. No es necesario preguntar si alguna cosa es pecado; basta con mirar los resultados. Incluso sin conocer un versculo que diga que algo es pecado, considere el fruto. Dios determin que todo el sistema de la maldicin cayera sobre los transgresores. Dios usa al diablo, a sus demonios, a la gente mala a nuestro alrededor, a las enfermedades, o a cualquier otra parte de la maldicin, para que nos arrepintamos y demos fruto. Dios utilizar espritus malignos para humillarnos y para que demos buen fruto. Pablo es un buen ejemplo: fue trasladado al tercer cielo donde recibi revelaciones maravillosas que lo tentaron para que se enorgulleciera. (2 Co. 12:7) Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero (del griego: angelos, ngel) de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera. Pablo dice que la espina era un ngel de Satans, usado para abofetearlo. La palabra abofetear significa golpear repetidamente se ve que este espritu maligno le fue dado a Pablo para cumplir con el propsito de Dios de humillarlo. (2 Co. 12:8) respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. (9) Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades Este ngel de Satans mantena a la vida de Pablo en un lugar de humildad lo cual Dios llam gracia. Al estar en una posicin de debilidad o de incapacidad para salvarse a s mismo, Pablo pudo ver el poder de Dios para salvar. Debe pasar de igual manera
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con nosotros. Las Escrituras estn llenas de casos en los que Dios llev a gente como Moiss, Abraham, Josafat, Geden, y Lzaro, a una posicin de debilidad humana con el fin de salvarlos por medio de un milagro y l recibir toda la gloria. Pablo lo entenda. (2 Co. 12:10) Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, (KJV y otras versiones: enfermedades) en afrentas (insultos), en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. El aguijn en la carne se menciona cuatro veces en las Escrituras y ni una sola vez se refiere a enfermedad. Esta palabra debilidades viene de la palabra Griega astheneia y significa falta de fuerza. (Nota de Traductor: Entre Cristianos hispanohablantes, aun cuando la Reina-Valera 1960 lo traduce bien y no deja lugar a dudas, se ha regado la creencia errnea que esta palabra significa enfermedades.) La Biblia King James Version tradujo esta palabra enfermedades, pero la misma palabra Griega en muchos otros lugares, incluyendo en este lugar, es traducida dbil o debilidades (1 Co. 1:25; 2 Co. 11:29; 2 Co. 12:9-10; 2 Co. 13:4). La misma palabra Griega astheneia en los dos siguientes versculos nos muestran que la palabra enfermedades es un mala traduccin (o interpretacin). (1 Co. 1:25) ... lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. Ahora, sabemos que Dios no esta enfermo as que esta palabra tiene que ser debilidad. (2 Co. 13:4) Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues tambin nosotros somos dbiles en l, pero viviremos con l por el poder de Dios para con vosotros. Sabemos que Jesucristo no fue crucificado por medio de enfermedad sino debilidad: no se defendi cuando lo trajeron ante Pilato y los lderes Judos. Del mismo modo, nosotros somos crucificados cuando estamos demasiado dbiles para salvarnos y nos mantenemos confiando en Dios. En el texto anterior, Pablo enumera lo que l identifica como debilidades; cosas tales como afrentas, necesidades, prisiones, y angustias.
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Ni una sola vez menciona Pablo enfermedades en la lista. El punto es que Dios utiliza ngeles malignos para venir contra los deseos de nuestra carne para humillarnos, castigarnos, y traernos al arrepentimiento. (2 Co. 12:8) respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo (al ngel de Satans o demonio) quite de m. (9) Y me ha dicho: Bstate mi gracia. Dios deca que l librara a Pablo de las bofetadas individuales, pero no del ngel de Satans. Eso fue lo que Pablo le dijo a Timoteo: (2 Ti. 3:11) Persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquia, en Iconio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Seor. (2 Ti. 4:18) Y el Seor me librar de toda obra mala. Aqu vemos la soberana de Dios en ambas situaciones: l mand el castigo y provey la liberacin. El demonio era un simple animal que Dios utiliz para cumplir Su propsito. (2 Ts. 1:4) tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportis. Cuando Pablo pasaba por persecuciones y aflicciones, quin se las mandaba? Un ngel de Satans. En todos los casos, Pablo era castigado y santificado, y su fe lo libraba. Dios nunca hace las cosas con un solo propsito. (2 Ts. 1:5) Esto es demostracin del justo juicio de Dios, para que seis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis. A veces lo que Dios hace es enviar a un ngel de Satans para llevarnos a la persecucin y a la afliccin, que, segn deca Pablo, es demostracin del justo juicio de Dios, para prepararnos para Su reino. Para cumplir este propsito, con frecuencia son los demonios quienes administran la maldicin. Todas las cosas, tanto las maldiciones como las bendiciones, obran en conjunto para nuestro bien. Por medio del pacto tenemos derecho a ser liberados de la maldicin. (Ga. 3:13) Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin... (Sal. 78:43) Cuando puso en Egipto sus seales, Y sus maravillas en el campo de Zon;(44) Y volvi sus ros en sangre, Y sus corrientes, para que no bebie63

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sen.(45) Envi entre ellos enjambres de moscas que los devoraban, Y ranas que los destruan. (46) Dio tambin a la oruga sus frutos, Y sus labores a la langosta. (47) Sus vias destruy con granizo, Y sus higuerales con escarcha; (48) Entreg al pedrisco sus bestias, Y sus ganados a los rayos.(49) Envi sobre ellos el ardor de su ira; Enojo, indignacin y angustia, Un ejrcito de ngeles destructores. (50) Dispuso camino a su furor; No eximi la vida de ellos de la muerte, Sino que entreg su vida a la mortandad. (51) Hizo morir a todo primognito en Egipto... Aqu vemos a Dios enviando juicios, a lo que llam una ejrcito de ngeles destructores, para castigar a Su pueblo y destruir a sus enemigos. Cuando Dios envi todos estos juicios a travs de los ngeles del mal, al principio, estos juicios vinieron tanto contra los Egipcios como contra los Israelitas, hasta que Su pueblo estuvo dispuesto a salir de Egipto. Entonces Dios separ a Gosn y a Egipto, los juicios cayeron solamente sobre los Egipcios, y el pueblo de Dios fue puesto en libertad. Si nos arrepentimos de vivir en Egipto, podemos dejar de vivir bajo Sus juicios. (Ex. 12:23) Porque el Seor pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasar el Seor aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras casas para herir. Observe que el Seor sobrepas las puertas de los Israelitas con el heridor y ataco a los Egipcios. El ngel rey del abismo en el libro de Apocalipsis 9:11 es Apolin (en griego) y Abadn (en hebreo): ambos nombres significan destructor. Estos son apenas dos de los muchos nombres que seguramente tiene el diablo. l era el demonio que reinaba sobre la muerte, pero Dios tena autoridad sobre l. El destructor pas a medianoche, exactamente cuando Dios dijo que lo hara. El propsito de Dios era utilizarlo para destruir a Sus enemigos y a quienquiera que no hubiera participado en comer el cordero. Dios les dijo que comieran el cordero para que el destructor no los tocara. As es como salimos del dominio de la maldicin del pecado y de la muerte. Debemos con64

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sumir el cordero; Jesucristo la Palabra. Fsicamente somos lo que comemos. Espiritualmente somos lo que espiritualmente comemos. Al consumir y digerir la Palabra, somos liberados de la maldicin y nos manifestamos como hijos de Dios. En el caso siguiente, Senaquerib, el rey del Imperio Asirio, haba enviado a su gran ejrcito contra Jud, pero Dios, a travs de Isaas, les haba prometido la victoria. (Is. 37:7) He aqu que yo pondr en l un espritu, y oir un rumor, y volver a su tierra; y har que en su tierra perezca a espada. Dios puso un espritu demonaco en Senaquerib, quien, al or voces, tuvo miedo de estar alejado de su tierra. Mucha gente poseda por demonios oye voces. Los demonios desean destruir al pueblo de Dios, a veces ellos no tienen eleccin en lo que hacen. Dios utiliz a este demonio para llevar de regreso al rey a su tierra, en donde cay por la espada de dos de sus hijos (Is. 37:38). Mara y yo estbamos orando para que un amigo nuestro viniera al Seor, y yo qued sorprendido por el modo en que el Seor lo hizo. Nuestro amigo recibi un espritu de temor, y por un buen tiempo estuvo con el temor que iba a perder su alma e ir al infierno. Se trata de un hombre que no tena inters alguno en Jess; sus pensamientos y sus miedos le parecan irracionales, y buscando respuestas acudi a un sacerdote, porque eso era lo que conoca. El sacerdote no le dio una respuesta satisfactoria; en ltima instancia, vino a nosotros, y le mostramos en la Palabra el camino de la salvacin, y fue salvo. Se puede argir que Dios no nos ha dado un espritu de temor, pero ese versculo fue escrito para creyentes que conocen y sirven a Dios. Pero en este caso, mi amigo no conoca al Seor: Dios le dio un espritu de miedo para que tuviera temor de la perdicin eterna. As que fue en busca de salvacin, y la encontr. (Sal. 111:10) El principio de la sabidura es el temor del Seor... Algunos ministros que no viven en santidad pero que, sin embargo, ejercen autoridad sobre el pueblo de Dios estn posedos por demonios. El rey Sal es un ejemplo: Dios lo llam
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y lo ungi, pero l se rebel.(I S. 16:14) El Espritu del Seor se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo de parte del Seor. Seguramente quienes no sepan que esto se encuentra en la Palabra me acusaran de hereja. Vemos aqu a un espritu maligno que es enviado por el Seor para atormentar a Sal porque no obedeca. (15)Y los criados de Sal le dijeron: He aqu ahora, un espritu malo de parte de Dios te atormenta. (16) Diga, pues, nuestro seor a tus siervos que estn delante de ti, que busquen a alguno que sepa tocar el arpa, para que cuando est sobre ti el espritu malo de parte de Dios, l toque con su mano, y tengas alivio. Por supuesto, encontraron a David para que con su arpa consolara al rey, como ve? Dios envi a un espritu maligno para atormentar a Sal y despus envi a David con su arpa para aliviar su tormento. l obra en nosotros de ambos lados. En una ocasin fui a servir en una asamblea donde discern que el pastor estaba posedo por demonios: tena problemas con mujeres, dinero y honestidad. Me dijo que tres veces Dios le haba dicho que l era Sal y yo era David. Compart con l algunas verdades que podran haberle ayudado a salir de su situacin, pero no las quiso recibir por obstinado. Le pregunt al Seor qu hacer con l, porque l era un tropiezo para los creyentes. Dios me dijo: deja que los filisteos se deshagan de l. As como los filisteos, enemigos del pueblo de Dios, eliminaron a Sal, as tambin los enemigos del pueblo de Dios se deshicieron de este hombre. Termin tomando las riendas del ministerio por algn tiempo. Se repiti la historia de Sal y David. Dios obr en este hombre de ambos lados: en Deuteronomio 28, Dios dice una y otra vez que l enviara la maldicin a los rebeldes, y ahora sabemos que despus envi a Jess para liberarnos de ella. Dios rehus darle permiso a Balaam para maldecir a los hijos de Israel en Nmeros 22. Despus que le ofrecieran un soborno, Balaam fue de nuevo con Dios con la esperanza que hubiera cambiado de opinin. Al ver el corazn orgulloso y
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codicioso de Balaam, Dios le dio permiso. Cuando Balaam fue a hacerlo, el ngel del Seor estaba parado frente a l con su espada desenvainada, listo para matarlo. Balaam no vio al ngel del Seor, pero su asna s lo vio e intent advertirle. (2 P. 2:16) y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refren la locura del profeta. Dios a travs del ngel estaba listo para matar a Balaam si continuaba, y al mismo tiempo, a travs del burro trataba de convencerlo que se detuviera. Dios hace lo mismo con todos nosotros; constantemente estamos enfrentados con decisiones. Dios nos ha puesto aqu para que nuestra alma decida entre nuestra carne y nuestro espritu. Somos, al mismo tiempo, la creacin ms elevada de Dios y la ms baja. Estamos entre el cielo y el infierno, entre demonios y ngeles, entre Dios y el diablo. No importa hacia dnde vayamos, siempre nos enfrentamos con una decisin qu tomar. As lo plane Dios. l est dicindole a un pueblo rebelde, La maldicin est adelante; no vayas. Pero, si decides ir, ser culpa tuya y pagars la pena. Al mismo tiempo, nos ofrece la gracia para que tomemos la decisin correcta. Dios levant a Geden para conquistar a los enemigos de Israel, y despus ni acept una posicin de autoridad sobre Israel, ni dej que sus hijos la tomaran mientras viva ( Jue. 8:23). Geden tena setenta y un hijos, uno de ellos de una concubina en Siquem. Este hijo codiciaba una posicin de autoridad y ser el siguiente rey de Israel, as que conspir con los hombres de Siquem para matar a los setenta hijos de Geden. Todos menos Jotam fueron asesinados. Jotam profetiz lo siguiente a los hombres de Siquem despus que ejecutaran ese acto de cobarda: ( Jue. 9:20) Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a los de Siquem y a la casa de Milo, y fuego salga de los de Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec. Dios pronunciaba a travs de Jotam una maldicin de divisin sobre los grupos culpables. ( Jue. 9:22) Despus que Abimelec
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hubo dominado sobre Israel tres aos, (23) envi Dios un mal espritu entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los de Siquem se levantaron contra Abimelec; (24) para que la violencia hecha a los setenta hijos de Jerobaal, y la sangre de ellos, recayera sobre Abimelec su hermano que los mat, y sobre los hombres de Siquem que fortalecieron las manos de l para matar a sus hermanos. Dios quiso juzgar y destruir esta alianza perversa y lo hizo enviando un espritu maligno entre ellos para dividirlos y conquistarlos. Tanto Abimelec como los hombres de Siquem fueron destruidos por este espritu maligno. Dios us el mal para juzgar a los culpables y librar a Su pueblo de sus manos. En una ocasin estaba sirviendo en una asamblea junto con otros dos ministros, quienes me afligan porque discrepaban con la Palabra de Dios, y encima se apoyaban uno al otro. Una tarde, cuando regres a casa despus de presenciar cmo confirmaban entre s sus errores delante de la congregacin, sent del Seor orar para que enviara un espritu maligno que rompiera esta alianza maligna. Me llev una sorpresa cuando al da siguiente descubr que al mismo tiempo que or, ellos haban tenido un disgusto tal, que se haban separado. As es como Dios rompi la alianza maligna entre estas dos personas. Dios utiliza este mtodo por todas las Escrituras. Permtanme compartir otro ejemplo. (Ap. 16:14) pues son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. Aqu los demonios renen al mundo entero para luchar en la batalla de Armagedon. El mismo recuento aparece en Zacaras donde dice que Dios reuni al mundo entero para esa batalla. (Zac. 14:2) Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln... (3) Despus saldr el Seor y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Ahora vemos que Dios utilizar a los demonios para reunir al ejrcito enemigo contra Su pueblo con el fin de destruirlos y salvar a su pueblo. Se da cuenta que Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? (Ro. 8:31). Por otro lado,
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si Dios est contra nosotros entonces quin puede estar con nosotros? Despus de reunir a las naciones para la batalla, el Seor dijo que l pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. En 2 Crnicas 20:17 el Seor le dijo a Josafat: No habr para qu peleis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la salvacin del Seor con vosotros. l era quien iba a pelear la batalla, y Su mtodo de guerra se describe en los versculos siguientes: (2 Cr. 20:22) Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, el Seor puso contra los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros. (23) Porque los hijos de Amn y Moab se levantaron contra los del monte de Seir para matarlos y destruirlos; y cuando hubieron acabado con los del monte de Seir, cada cual ayud a la destruccin de su compaero. Yo sola pensar que se haban tendido emboscadas el uno al otro, pero escudriando las Escrituras a mayor profundidad descubr que Dios haba enviado acechadores (o emboscadores) para que los de Amn, Moab y Seir pelearan entre s. (Nota del Editor: en la versin Reina-Valera 1960 no se ve esto con claridad porque la frase unos a otros da a entender que fue entre ellos, pero otras versiones, como la Reina-Valera 1995 traducen con mayor exactitud: Cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, El Seor puso emboscadas contra los hijos de Amn, de Moab y de los montes de Seir que venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros). Los espritus demonacos que los haban conducido hasta all estaban esperando a que se reunieran para poder emboscarlos con sospecha, avaricia, clera, temor, etc. y hacer que se destruyeran entre ellos. Dios dividi en tres a un ejrcito que haba venido como uno solo e hizo que se mataron unos a otros. Puesto que Dios establece un paralelo entre esto y la batalla de Armagedon, sabemos que l provocar una guerra civil en el reino de la bestia en el tiempo del fin, y separar a los reyes del Norte, los del Sur (Dn. 11:40), y los del Este (Ap. 16:12) para
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que se destruyan unos a otros y salvar a Su pueblo. Dios tiene control tanto sobre los demonios, como sobre los hombres que les sirven obedientemente. Todo esto es con el fin de traernos al arrepentimiento y glorificarse ante nuestros ojos y los del mundo. Cualquiera puede sentirse alentado con esto. Aunque Dios utiliza espritus malignos para causar divisin, tambin nos utiliza a nosotros para reprenderlos cuando es apropiado. Dios quiere que resistamos al diablo, y que no recibamos sus mentiras y acusaciones para con nuestros hermanos. Dios espera que estemos atentos y que siempre probemos a los espritus. La habilidad de probar a los espritus con buen discernimiento proviene de procurar ser un vaso para honra y tener los sentidos espirituales ejercitados en el discernimiento del bien y del mal por medio de la Palabra (He. 5:13,14). Es una lstima que, entre el pueblo de Dios, sean tan pocos los que hoy da escuchen al Seor. Muchos creen errneamente que la divisin en una asamblea de Cristianos no puede estar dentro de la Voluntad de Dios. La asamblea que se encontraba en Jerusaln fue dispersada por medio de la persecucin, con el fin que esparciera el Evangelio. Israel se rebel en contra de la casa David, dejando solamente a Jud y Benjamn. El rey Roboam reuni a su ejrcito para traer de regreso a los rebeldes, pero el Seor les habl a travs de los profetas diciendo: (1 R. 12:24 ) As ha dicho el Seor: No vayis, ni peleis contra vuestros hermanos los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lo he hecho yo. Otros motivos para que haya divisin son que la asamblea es demasiado grande para atender las necesidades individuales, o porque la asamblea ha apostatado y es gobernada por hombres, en cuyo caso la gente no podra crecer en Cristo. Dios dividi a Babel porque su unidad era para hacer el mal. Vean cmo era la lengua la que los separ, del mismo modo que las denominaciones modernas. El propsito que tiene Dios con las divisiones siempre es bueno, pero por lo general el propsito de los hombres es malo. El denominacionalismo es
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la tendencia a dividirse en sectas, y es una obra de la carne, segn la Palabra (Ga. 5:20; 1 Co. 1:10-13; 1 Co. 3:1-8; 1 Co. 11:17-19; Hch. 20:29.30; Jud. 16,19). Jess rog que sus discpulos fueran uno, como l y El Padre son uno ( Jn. 17:21,22). Esto podr darse solamente cuando en la tribulacin los justos abandonen sus sectas para ser un solo rebao con un solo Pastor ( Jn. 10:16). (2 S. 24:1) Volvi a encenderse la ira del Seor contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud. Si Israel y David hubieran agradado a Dios, Dios no hubiera hecho esto. El Seor estaba enojado con Israel y movi a David a hacer algo que los pondra en la posicin de juicio. Aunque Dios movi a David, l escuch lo que estaba en contra de los principios de Dios, y por lo tanto, era culpable. (10)Despus que David hubo censado al pueblo, le pes en su corazn; y dijo David al Seor: Yo he pecado gravemente por haber hecho esto.... Dios envi un juicio y setenta mil hombres perdieron su vida por medio de una plaga. David ofreci sacrificio en la tierra de Arauna, y logr detener al ngel (en este caso un ngel bueno) que traa el juicio contra el pueblo de Dios. Qu tena de malo contar al pueblo de Israel? Dios nunca ha querido que Su pueblo confe en su propia fuerza, sino en la Suya: ( Jer. 17:5) As ha dicho el Seor: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta del Seor. Dios no quiere que contemos con lo que nosotros podamos hacer contra el enemigo, sino que vayamos en Su Poder, confiando en Su Palabra. Cmo movi Dios a David para censar al pueblo Israel? (I Cr. 21:1) Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel. Primero, veamos si es el mismo caso de 2 Samuel 24:1, que fue previamente mencionado. En ambos casos David se arrepinti y ofreci sacrificios despus que murieran 70,000 hombres por la peste, as que se trata de lo mismo. 2 Samuel 24 dice que Dios movi a David contra Israel. Aqu se dice que fue Satans quien se levant contra
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Israel e incit a David a censar a Israel. Ambos versculos son correctos, as que es obvio que Dios utiliz a Satans para que le pusiera en el corazn a David el censar a Israel, porque Dios deseaba castigar a Israel. Satans estaba contra Israel. Su propsito era maligno, pero el propsito de Dios era bueno. No importa quin trate de convencernos de rebelarnos contra la Palabra de Dios, si lo hacemos, nosotros estamos mal. Podra ser nuestro pastor, un profeta, una denominacin, un gobierno, o nuestros amigos Cristianos. Nosotros tenemos la responsabilidad de mantenernos apegados a la Palabra de Dios. (Ro. 9:17) Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que m nombre sea anunciado por toda la tierra. (18) De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. En este caso es difcil ignorar el hecho de que Dios fue quien endureci al faran con el fin de darse a conocer y mostrar Su gran poder ante los ojos de los hombres. Dios sabe que necesitamos percibir a un Dios grande y capaz de salvarnos. Quienes ignorantemente piensan que es necesario defender la reputacin de Dios, dicen que faran endureci su propio corazn primero. (Ex. 4:21) Y dijo el Seor a Moiss: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faran todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endurecer su corazn, de modo que no dejar ir al pueblo. (Ex.7:3) Y yo endurecer el corazn de Faran, y multiplicar en la tierra de Egipto mis seales y mis maravillas. En xodo, Dios dice cinco veces que l endureci el corazn de faran antes de decir que el faran endureci su corazn (Ex. 8:15). Dios envi a Moiss a decirle al faran que dejara libre a Su pueblo, y luego endureci su corazn para que se negara. Para Israel, esto hizo que su libertad fuera imposible en lo natural, pero el poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad (2 Co. 12:9). Dios les dio una situacin que a sus ojos se perciba como imposible resolver, con el fin de glorificarse en sus ojos.
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Israel necesitaba saber que l podra salvarlos de cualquier cosa que se presentara en el desierto, en la prueba que estaban por entrar. Dios y usted son una mayora en cualquier situacin. Por si fuera poco, Dios endureci el corazn del faran una vez ms para moverlo a que persiguiera a Israel hasta el Mar Rojo, con el fin de destruir a los Egipcios. (Ex. 14:4)Y yo endurecer el corazn de Faran para que los siga; y ser glorificado en Faran y en todo su ejrcito.... A diferencia de lo que sucede en las pelculas, este ha sido el nico faran que muri ahogado. Todo esto solo para impresionar a Israel con el poder de Dios para liberarlos. Ellos iban a necesitarlo en las pruebas que se avecinaban. Alguna vez ha tenido sobre usted a una persona con el corazn endurecido? Recurra a Dios, no a faran. Todo lo que Moiss consigui de l fue insolencia. Ha considerado su propia carnalidad? No le parece que es ms fuerte que su capacidad de obedecer a Dios? se es el plan de Dios. l quiere mostrarnos Su poder para salvarnos de nuestro propio pecado.(2 Co. 4:7) Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. Dios no quiere que compitamos con l usando nuestras propias habilidades, sino mostrarnos el poder de Su gracia a travs de nuestra fe en l. (Pr. 26:2) Como el gorrin en su vagar, y como la golondrina en su vuelo, As la maldicin nunca vendr sin causa. Ninguna maldicin puede caer sobre nosotros a menos que haya una causa. El pecado y la corrupcin son las causas ms probables. Qu propsito se cumple con una maldicin? El de Dios! (Nm. 23:8) Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Y por qu he de execrar al que el Seor no ha execrado? Lo ms sabio es buscar la causa de las maldiciones, en lugar de fijar la vista en ellas o en el diablo. Si nos ocupamos de la causa, no tenemos que vivir con la maldicin. El problema es que la gente no se ocupa de la causa y solo vive con la maldicin e
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intenta salir de ella utilizando mtodos humanos. Sera muy perjudicial si el hombre, por sus propios mtodos, pudiera liberarse de las maldiciones que Dios enva para llevarlo al arrepentimiento. Qu tal si examinamos nuestra conciencia y no podemos identificar la causa? Entonces puede que el propsito sea que renovemos nuestro entendimiento con la Palabra y luchemos la buena batalla de la fe. A veces el Seor enva a Satans contra nosotros con el fin de que le demos una paliza. S, Dios hace eso para demostrarnos que Su Palabra es verdad y que tenemos autoridad sobre todo el poder del enemigo. El propsito final de Dios es manifestar Su soberana a travs de nosotros, como veremos ms adelante. Dios quiere que aprendamos a pelear la guerra espiritual, y a veces nos pone a practicar. Cuando Satans nos ataca a travs de los demonios, la gente mala o las circunstancias, debemos examinar nuestra conciencia. Si no encontramos ninguna culpa por desobediencia deliberada, (He. 10:26), entonces debemos ejercer la autoridad que Jess nos dio sobre Satans, porque vamos a ganar. Al arremeter contra Satans, tambin crucificamos al viejo hombre porque el viejo hombre ha sido creado a la imagen de Satans. Cuando peleamos contra Satans, peleamos contra el yo, y cuando ganamos, ganamos contra el yo. Este es otro aspecto del plan de Dios, que es tan perfecto y tan hermoso. (Lm. 3:37) Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand? Puede el malo decretar algo y llevarlo a cabo sin que el Seor lo haya mandado? No! Dios es soberano. Jess dijo que Sus palabras no eran Suyas sino del Padre ( Jn. 14:24). Sabemos que era cierto porque se cumplieron. Por la gracia de Dios, he ordenado sanidades, milagros, provisiones y liberaciones que se han cumplido. La gente religiosa me ha dicho que mi fe es presuntuosa porque no podemos conocer la Voluntad de Dios. Pienso que es absurdo, porque yo no tengo poder para hacer esas cosas; es Dios Quien las ha hecho: yo me he limitado a estar de acuerdo con Su Palabra. La prueba
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de que yo estaba de acuerdo con Dios es que se cumplieron. Si el diablo ordena algo y se cumple, ser porque es ms poderoso que Dios? No es as, de acuerdo con el siguiente versculo, sino que Dios lo orden, lo sepa o no el diablo. (Lm. 3:38) De la boca del Altsimo no sale lo malo y lo bueno? De dnde vienen el bien y el mal? Dios dice que salen de la boca del Altsimo. Significa esto entonces que Dios es malo? No, significa que merecemos o necesitamos el servicio del mal. (Lm. 3:39) Por qu se lamenta el hombre viviente? Lamntese el hombre en su pecado. Nos han lavado el cerebro para que creamos que el hombre es bsicamente bueno y merecedor del bien, as que nos escandalizamos cuando a la gente buena le sucede cosas malas. (Mr. 10:18) Jess le dijo: ... Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios. De la boca de Dios proviene la bendicin y la maldicin. Aqu, el mal representa las cosas difciles que suceden a la gente buena con el fin de atraerlos hacia el bien y evitar que continen en pecado. Cualquier mal que acontezca en la vida de los que conforme a su propsito son llamados es para su bien. Culpamos a Satans por atacarnos porque somos hijos de Dios, pero deberamos examinar nuestra conciencia y la Palabra para averiguar si Dios est enviando a Satans en nuestro contra como consecuencia de pecado en nosotros o en nuestras acciones. El Arminianismo es la creencia errnea que todos tienen libre albedro, pero solamente Dios tiene libre albedro. Nosotros tenemos libre albedro limitado por nuestras habilidades, modo de pensar, naturaleza, cuerpo, y circunstancias. Si usted tiene libre albedro, pguese una pluma en cada oreja y veamos si puede volar, o mejor aun, si puede dejar de pecar. Simplemente no podemos hacer todo lo que quisiramos. El nico que en la Biblia puede preciarse de hacer todo lo que quiere, es Dios. (Ef. 1:11) En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad. Como en este
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versculo, el calvinismo ensea que la soberana de Dios est sobre la eleccin, sobre la predestinacin, sobre el mal, y sobre todo. El nico modo de hacer todo lo que queremos es que la Voluntad de Dios est en nosotros. (Fil. 2:13) porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Entonces podemos hacer todo lo que queremos, porque deseamos hacer lo que l quiere, y lo que l quiere lo consigue. As es como el Hijo nos libera, dndonos el deseo de hacer Su Voluntad. Mientras tengamos nuestra propia voluntad, estaremos en lucha constante con nosotros mismos. (Ga. 5:17) Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. La Voluntad de Dios est en nosotros, pero tambin tenemos la nuestra, y una jalonea a la otra. Eso no es libertad ni libre albedro. Esto es para que no hagis lo que quisiereis. Ni siquiera tuvimos la libertad para acercarnos a Dios. ( Jn. 6:44) Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. Eso no es libre albedro; nosotros no escogemos venir a Dios, a menos que l nos atraiga. Podemos elegir pecar, la mayora lo hace, pero es Dios quien escoge el tiempo, el lugar y el grado. (Pr. 16:9) El corazn del hombre piensa su camino; Mas el Seor endereza sus pasos. Dios dirige los pasos de Sus vasos para honra y deshonra. La nica razn por la que tomamos una decisin a favor de Dios, es por Su gracia. ( Jn. 15:16) No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto.... Jess primero nos escogi y nos dio la voluntad de escogerlo a l por Su favor inmerecido, y llevamos fruto debido al don de Su Voluntad en nosotros. El Seor enva espritus en nuestra contra para castigarnos y provocar nuestro arrepentimiento; despus, cuando vencemos, l tiene la habilidad de hacer que nuestros enemigos estn en paz con nosotros. (Pr. 16:7) Cuando los caminos del
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hombre son agradables al Seor, Aun a sus enemigos hace estar en paz con l. Vemos aqu que Dios tiene control total sobre nuestros enemigos y que l puede poner paz en sus corazones una vez que hayamos vencido. Debemos recordar esto cuando tengamos la tentacin de encargarnos de ellos por nosotros mismos. Aqu vemos cmo Dios usa a nuestros enemigos cuando nuestros caminos no le complacen; Dios los cre con ese nico fin. (Pr. 16:4) Todas las cosas ha hecho el Seor para s mismo, (algunos manuscritos dicen: para Su propio propsito.): Y aun al impo para el da malo. Ser necesario decir que no debemos discutir con Dios? Podemos distinguir la soberana mano de Dios en todo esto. Dios puede enviarnos al maligno para el da del mal, porque nuestros caminos no le complacen y darnos paz en medio de nuestros enemigos una vez que hemos vencido. No importa si se trata de hombres malos o espritus demonacos, no hay diferencia. Ser bueno que razonemos con nuestro poco y limitado entendimiento que Dios se equivoc al crear al maligno? l tiene la respuesta. (Ro. 9:21) O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? (22) Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados (del griego: completamente listos) para destruccin. Observe que son vasos para deshonra e ira, creados para ser destruidos. (2 P. 2:12) Pero stos..., como animales irracionales, nacidos para presa y destruccin,... En casos como ste, debemos arrepentirnos y conformar nuestro razonamiento al de Dios, si queremos obtener la verdad. Obviamente, nosotros valoramos ms a estas bestias malignas que Dios. En opinin de Dios, y Su opinin es la nica que cuenta, los malos son animales, creados para ser destruidos una vez que hayan cumplido su propsito.(Pr. 21:18) Rescate del justo es el impo, Y por los rectos, el prevaricador. Un rescate es un precio que debe pagarse para poner a alguien en libertad. Los
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malvados son el precio que Dios paga para crear hijos libres de las ataduras de la corrupcin, as que no desperdiciemos su sacrificio. Cuando Jos se dio a conocer a sus hermanos, quienes haban venido a Egipto procedentes de la tierra de Canan, se arrepintieron de la forma en que lo haban tratado. Jos entenda por que haba pasado por toda esa tribulacin.(Gn. 50:20) Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. Jos reconoci que Dios haba usado todo ese mal para traerlo a Egipto y mantener en vida a mucho pueblo. Los Israelitas que salieron de la tierra de Canan se estaban muriendo de hambre. Cuando llegaron a Egipto, Jos, que haba sido enviado por delante por sus hermanos (ellos con la funcin de Judas Iscariote), los aliment. Dios los utiliz para crucificar a Jos y prepararlo como vaso para honra. Debido a que Abraham tuvo temor de la gente de la tierra, le pidi a Sara que le dijera a todo el mundo que era su hermana. Ella era una mujer hermosa y l pens que lo mataran por su causa. Abimelec, el rey, tom a Sara por esposa, pensando que era hermana de Abraham. Dios amenaz a Abimelec dicindole que, si no regresaba a Sara con Abraham, lo matara. Abimelec se quej con el Seor: (Gn. 20:4) Mas Abimelec no se haba llegado a ella, y dijo: Seor, matars tambin al inocente? (5) No me dijo l: Mi hermana es; y ella tambin dijo: Es mi hermano? Con sencillez de mi corazn y con limpieza de mis manos he hecho esto. Abimelec aleg que su corazn haba sido ntegro. (6) Y le dijo Dios en sueos: Yo tambin s que con integridad de tu corazn has hecho esto; y yo tambin te detuve de pecar contra m, y as no te permit que la tocases. Dios admiti la integridad, pero se la atribuy a S Mismo. A veces nos acreditamos las cosas porque no entendemos el favor de Dios. l pone integridad en nosotros para que hagamos el bien, y es capaz hasta de ponerla en un rey pagano con tal de evitar que peque contra el pueblo de Dios.
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Recientemente compr un automvil usado de una persona que no es creyente. Habamos convenido en un precio y estbamos cerca de cerrar el trato al da siguiente. Yo le haba pedido a Dios un mejor precio. Al da siguiente, cuando fui a cerrar el trato, me dijo que me lo vendera en el precio del que yo haba hablado solamente con el Seor. Solo Dios pudo haber puesto en el corazn de este incrdulo vendedor de autos usados el sugerir un precio menor, cuando ya tenamos un acuerdo. Entend que Dios lo haba puesto en su corazn, aunque no era natural para l hacerlo as. Dios obra en nosotros el hacer como el querer para Su buena Voluntad, y lo mismo hace con ellos. El Seor le dijo a Pedro, (Lc. 22:31) ... Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; (32) pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. Satans pidi zarandear a Pedro, pero por qu le prestara Dios atencin si no fuera para su bien? Si Pedro hubiera sido como la mayora, habra preguntado: Seor, por qu le permitiste a Satans que me zarandeara?, mejor no le hubieras dado permiso. Pero Jess saba que esa no era la Voluntad de Dios. Lo que Dios pretende es que entre las cosas de nuestra vida, Satans obtenga las que le pertenecen. El propsito de cribar es separar lo que uno quiere; l se queda con lo suyo. El Seor dijo, ... viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m. Jess era puro y nada de l perteneca a Satans, aunque Satans estaba tratando de obtener lo suyo. Dios solo quiere la parte restante. Pudo haber destruido a Satans desde el tiempo de la fundacin del mundo, pero decret su existencia con un buen propsito. Del mismo modo, Dios us a los Asirios para castigar a Israel. (Is. 10:12) Pero acontecer que despus que el Seor haya acabado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusaln, castigar el fruto de la soberbia del corazn del rey de Asira, y la gloria de la altivez de sus ojos. Cuando Dios termine de llevar a cabo
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Su obra sobre Su pueblo, se imagina lo que va a hacer con Satans, los demonios, los malos, el falso profeta y la bestia? As es! Los va a enviar al lago de fuego. Jess puso las ovejas a Su lado derecho y los cabritos a su izquierda (Mt. 25:33). As es exactamente como Dios usa a los justos y a los injustos, como Su mano derecha e izquierda, respectivamente. Su mano derecha son los vasos para honra, y Su mano izquierda son los vasos para deshonra. Satans es, en efecto, una de las manos de Dios para crear hijos. Un hermano muy cercano comparti este sueo conmigo: Vea una lnea de santos que se presentaban ante Jess en el cielo. A la izquierda de Jess se encontraba Satans con un viejo can apuntado hacia la primera persona que estaba formada. Satans, con un encendedor en la mano, estaba impaciente por encender la mecha del can y explotarlos a todos. La mano izquierda de Jess estaba frente a l, impidiendo que lo hiciera. A travs de este sueo nos damos cuenta que, al mover el Seor su mano izquierda, Satans se mueve. Aqu tenemos un ejemplo claro de esto: ( Job 1:8) Y el Seor dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Dios trajo a Job a la atencin de Satans exhibindolo ante sus ojos, como cuando se ondea una bandera roja frente a un toro. Satans no tena la intencin de or eso, de hecho, est tratando de probar a Dios justamente lo opuesto; l es el acusador de los hermanos. Dios instig a Satans contra Job usando el poder de la sugestin. (9) Respondiendo Satans al Seor, dijo: Acaso teme Job a Dios de balde? (10) No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. Satans estaba admitiendo que no tena poder contra Job debido a la proteccin de Dios, y es lo mismo con nosotros: (11) Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. (12) Dijo el Seor a Satans: He aqu,
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todo lo que tiene est en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans de delante del Seor. Satans pidi a Dios que quitara la proteccin y pusiera su mano contra Job para probarlo. Y con qu fin habra sido necesario quitar la proteccin si no hay proteccin que sirva contra la mano de Dios? Ah, porque en este caso, la mano izquierda de Dios era Satans! Esto se confirma porque dice en tu poder, y en tu mano. Satans fue quien envi a los Sabeos, el fuego de Dios, a los Caldeos y al gran viento del desierto contra Job y su familia con el fin de probarlo. Mire lo que dijo Job al respecto: ( Job 1:21) y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. El Seor dio, y el Seor quit; sea el nombre del Seor bendito. (22) En todo esto no pec Job, ni atribuy a Dios despropsito alguno. Dios dice claramente que Job no pec en atribuirle estas cosas a Dios. El Seor dio con la mano derecha y quit con la izquierda. Algunos dirn que fueron los Sabeos, Caldeos y el fuego quienes se llevaron todo lo que tena Job; otros mirarn detrs y dirn que fue Satans, pero otros ms irn todava ms atrs y se darn cuenta que fue Dios. Eso es lo que hizo Job, y es lo que debemos hacer nosotros si queremos ver cumplido Su propsito en nuestras vidas. Es necesario que lleguemos hasta el fondo y comprendamos lo que Dios se propone lograr con nosotros. Job no tropez porque lo entenda; quienquiera que vea solamente al vaso, tropezar. Si solo vemos el vaso para deshonra, terminaremos peleando contra carne y sangre. Aunque Job estaba en medio del dolor, su espritu estaba en paz porque poda distinguir el propsito de Dios. ( Job 2:3) Y el Seor dijo a Satans: No has considerado a m siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que todava retiene su integridad, (Dios restreg la justicia de Job en la nariz de Satans) aun cuando t me incitaste contra l para que lo arruinara sin causa? Parece que Dios estaba aplicando psicologa
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inversa con Satans, dejndolo creer que estaba moviendo a Dios, cuando en realidad era al revs. Dios fue quien se movi contra Job, pero el instrumento fue Satans. Fue Dios mismo quien en un principio llam la atencin de Satans sobre Job para cumplir Su propsito. (4) Respondiendo Satans, dijo al Seor: Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida. (5) Pero extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. (6) Y el Seor dijo a Satans: He aqu, l est en tu mano; mas guarda su vida. Dios siempre ha determinado las condiciones de la participacin de Satans, y lo sigue haciendo hasta ahora. (9) Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y murete. (10) Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pec Job con sus labios. Dios quiso dejarnos en claro, por medio de dos testigos, que lo que dijo Job era correcto. Recibiremos de Dios el bien, y el mal no recibiremos? Job jams le dio crdito a Satans, ni a los Sabeos, ni a los Caldeos ni al viento del desierto. Ni siquiera mir a los vasos secundarios que Dios utiliz. Job siempre mantuvo la vista puesta en el propsito primario de Dios. Jess, al ensearnos a cooperar con el propsito de Dios en la crucifixin de nuestras vidas, dijo, No resistis al que es malo, refirindose a los hombres. Pero respecto a los espritus malignos se nos ordena, resistid al diablo. Jams debemos caer en la situacin de luchar contra carne y sangre. Jess no lo hara. (Is. 53:7) Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Debemos luchar contra principados y potestades. Dios quiere que veamos a la gente mala como vctimas de Satans y la maldicin; vasos dignos de compasin. (Lc. 23:34) Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Dios quiere que veamos mas all de esos vasos para deshonra y lo veamos a l. Jess
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tena paz porque saba que todo el poder viene de nuestro soberano Dios. ( Jn. 19:10) Entonces le dijo Pilato: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? (11) Respondi Jess: Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba.... El reprendi a sus hijos por su apostasa. (1 S. 2:24) No, hijos mos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacis pecar al pueblo del Seor. (25) ... Pero ellos no oyeron la voz de su padre, porque El Seor haba resuelto hacerlos morir. El propsito del Seor es final. Muchos no se arrepentirn porque en Su mente est darles muerte por su maldad. Con toda justicia nosotros podramos recibir el mismo tratamiento, pero Dios nos dio Su gracia. (Ef. 2:8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Solo Dios otorga el don de fe que nos permite creer y arrepentirnos. Debemos acudir a Dios; l concede fe y arrepentimiento. La verdadera comprensin de la salvacin por Su gracia inmerecida provoca temor de Dios en nosotros. Algunos no aprecian el valor del don de Dios y se les es quitado para darselo a quienes s lo valoran. Los Judos lo perdieron y les fue dado a los Gentiles. (Ap. 3:11) retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Los que se creen justos coquetean con la catstrofe. (1 Co. 4:7) Porque quin te distingue? o qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido? Si tenemos algo ms que el vecino, es porque Dios nos lo ha concedido, y no debe ser causa de orgullo.

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Captulo 5 La Soberana de Dios Sobre el Tiempo y la Eleccin Lo que pas, ya antes lo dije, y de mi boca sali; lo publiqu, lo hice pronto, y fue realidad (Is.48:3). redecir significa anunciar el futuro por adelantado. Lo que el mundo llama predicciones rara vez se cumplen. Parecen tener una idea errnea de lo que es una prediccin. Cuando Dios predice el futuro, primero lo declara y despus lo lleva a cabo. La Palabra de Dios no solo declara el futuro, sino tambin lo produce. Por la fe entendemos haber sido constituido el universo (griego: pocas) por la palabra de Dios... (He. 11:3). La palabra constituido en este versculo quiere decir completado. La Historia (Su historia) de todas las edades fue completada antes del principio. (Is. 48:4) Por cuanto conozco que eres duro, y barra de hierro tu cerviz, y tu frente de bronce, (5) te lo dije ya hace tiempo; antes que sucediera te lo advert, para que no dijeras: Mi dolo lo hizo, mis imgenes de escultura y de fundicin mandaron estas cosas. Dios es un Dios celoso (Ex. 20:5) y no comparte Su gloria con el dolo del egocentrismo ni con dolo alguno creado por el hombre (Is. 42:8). Al anunciar Sus obras con cientos o miles de aos de anticipacin, Dios es glorificado. Sus obras estaban acabadas desde la fundacin del mundo (He. 4:3), por eso nadie puede decir mi fuerza, mi poder, mi dios ha hecho esto. Para Dios es importante que sepamos que l es soberano. Nuestro Dios hizo algo que ningn otro dios ha hecho: predijo el futuro con exactitud mucho antes de que sucediera. Es difcil vivir la vida cristiana sin saber que Dios es soberano. Sin este conocimiento, no contaremos con la paz, el descanso, y el temor de Dios necesarios para enfrentar las pruebas. Siempre estaremos luchando con la gente y con las circunstancias confiando en nuestra propia fuerza, en vez de ver la mano de Dios y de confiar en Su fuerza. (Os. 4:6) Mi pueblo fue destruido,
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porque le falt conocimiento. (Is. 46:8) Acordaos de esto, y tened vergenza; volved en vosotros, prevaricadores. (9) Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, (10) que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. Dios hace todo lo que le place, de modo que solamente Su plan se cumpla. La prueba de que Dios es el nico Dios, es que l anuncia el final desde el principio. Todos los pronosticadores, psquicos, adivinos, y astrlogos del diablo hacen gala de una precisin poco mayor que el azar a la hora de predecir el futuro, porque su seor no es soberano. Sin embargo, el diablo tiene ventaja: conoce la Palabra proftica mejor que nosotros y predice lo que piensa hacer, pero Dios es soberano y a menudo anula sus planes. (Is. 46:11) ... Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har. Dios es muy voluntarioso, y tiene derecho a serlo. Su yo no est corrompido como el nuestro. l produce lo que desea porque es correcto. En el texto, Dios se refiere a Ciro, el rey pagano del Imperio Medo-Persa. Dios levant a Ciro para destruir a Babilonia con el fin de liberar a Su pueblo de la esclavitud. En ese entonces, Ciro no saba que el Seor le haba puesto el deseo de hacer exactamente lo qu l quera. (Is. 44:28) que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln: Sers edificada; y al templo: Sers fundado. Cmo puede Dios estar tan seguro de que un hombre que ha sido pagano toda su vida har todo lo que Le complazca? Vemos aqu que nada ni nadie puede oponerse al buen propsito de Dios para Su pueblo. Dios es soberano sobre el futuro de los grandes imperios del mundo con el fin de liberar y preparar a Su pueblo. (Is. 45:1) As dice el Seor a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir delante de l puertas, y las puertas no se cerrarn: (2) Yo ir delante de ti, y enderezar los lugares torcidos; quebrantar puertas de
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bronce, y cerrojos de hierro har pedazos; (3) y te dar los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados, para que sepas que yo soy el Seor, el Dios de Israel, que te pongo nombre. (4) Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llam por tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste. El ro Eufrates pasaba en medio de la ciudad de Babilonia. Una de las puertas mencionadas aqu cruzaba el ro Eufrates para mantener afuera al enemigo. Ciro, con ayuda de Dios, realiz una hazaa monumental al cambiar el cause del ro Eufrates de modo que su ejrcito pudiera entrar en la ciudad por debajo de esta puerta. Despus que entraron en la ciudad, descubrieron que las puertas a ambos lados del banco del ro, que conducan a la ciudad, haban quedado abiertas (fue Dios, versculo 1 y 2). Esto era extrao, considerando que los babilonios estaban en guerra. Despus que Ciro conquist Babilonia, el sumo sacerdote le mostr estas profecas y otras que haban sido escritas sobre l, cientos de aos antes de su nacimiento. Los Judos dicen que Ciro estaba muy impresionado al ver su nombre y sus obras escritas en las profecas antes de que sucedieran, y que se convirti en creyente del Dios de Israel. Dios indic claramente que l abrira esas puertas para que Ciro hiciera Su voluntad. Despus de or estas revelaciones, Ciro supo que Dios haba autorizado, planeado, y allanado su camino. Los lderes cristianos presentan a Dios como un simple profeta cuando afirman que Dios ve el futuro y despus lo revela. Cada tipo y figura del Antiguo Testamento se cumple en el Nuevo Testamento para probar que Dios est sentado en el trono y que Una Mente gobierna el tiempo y el futuro. Una sola bala perdida lo cambiara todo. Segn la ley de la progresin geomtrica, un cambio al principio provoca un cambio inmenso al final: el azar o ms de uno en control no podran haber producido lo que vemos ahora. Los pensadores del Arminianismo ensean que Dios predestina y predice viendo el futuro, y que despus nos manifiesta cmo se desenlazan los eventos. Predestinar viene de una palabra griega (proorizo)
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que significa determinar el destino antes de que suceda, ordenar un acontecimiento antes que ocurra. (Ef. 1:4) segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, (5) en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad. Aquellos entre ustedes que por su fruto estn manifestando la posicin de hijos de Dios, han sido elegidos y estn siendo convocados por l. (Ro. 8:29) Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Dios conoci de antemano y determin quines se conformaran a la semejanza de Jess, pero no a los apstatas. Este antes conoci no significa que l se haya asomado al futuro y haya visto lo que sucedera, sino que conoci de antemano, lo cual no tiene que ver con acciones o con acontecimientos, sino con personas. Dios conoca a estas personas antes de la fundacin del mundo porque l no est sujeto al tiempo. Dios conoce a Su creacin antes de emitir la Palabra que la trae a su existencia, as como nosotros antes de hacer las cosas, las concebimos y diseamos primero en nuestra mente. Este conocer se refiere a un conocimiento ntimo; por ejemplo, Adn conoci a Eva. Jess dir a los que le llamaron Seor pero no hicieron la voluntad del Padre: (Mt. 7:23) Nunca os conoc; (desde la fundacin del mundo): apartaos de m, hacedores de maldad. A las vrgenes necias que no tenan el aceite del Espritu, Jess les dijo, No las conozco. Dios conoce ntimamente a quienes l predestin antes de la creacin para que fuesen conformados a la imagen de Jess. Dios nos crea a travs de Su don de fe y de Su Palabra en nosotros; Su pueblo, a quienes transitamos por el camino estrecho. Esta es la gracia. (Ro. 8:30) Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Aqu dice que los que han sido pre87

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destinados sern llamados, justificados y glorificados. Ellos no caern, sino que llevarn el fruto de Cristo. Habr otros que sean llamados pero no predestinados? Veamos. (2 Ti. 1:9) Quien nos salv y llam con llamamiento santo. Observe que solo los salvos son llamados. Llamados proviene de la palabra Griega kaleo, que significa, Invitar. El ser llamado se refiere a una invitacin hecha exclusivamente al pueblo de Dios a participar de Sus beneficios divinos en Cristo con el fin de que podamos llevar fruto (ms pruebas: He. 3:1; Os. 11:1; 1 Ti. 6:11.12; Mt. 25:14; Ro. 1:6,7). Los que producen fruto a 30, 60, o 100 por uno sern probados para ser los elegidos o escogidos. Si al tiempo de la cosecha usted no tiene fruto, o si su fruto est podrido o inmaduro, usted no ser escogido. Los llamados son la via de Dios (Is. 5:7). Los escogidos son el pequeo porcentaje que lleva fruto (Is. 5:10). (Mt. 22:14) Porque muchos son llamados, y pocos escogidos (griego: eklektos, elegidos). Los llamados pueden caer, pero los elegidos o escogidos, no. (Os. 11:1) Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo. (2) Cuanto ms yo los llamaba, tanto ms se alejaban de m.... El Seor salv a los que comieron el cordero y fueron bautizados en el Mar Rojo. Despus los prob en el desierto para ver quines seguiran creyendo en medio de las pruebas, y solamente ellos entraron a la tierra prometida. Judas advirti a los llamados sobre esto mismo. ( Jud. 1) Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados... (5) Ms quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron. Observe que los llamados fueron salvados, pero algunos no continuaron en la fe y fueron destruidos. Amigos, Dios no est buscando lo que comnmente llamamos cristianos, sino creyentes o discpulos, como se les llamaba. Jess nos dio ejemplos muy claros de Sus siervos que son
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llamados pero que no vienen y participan para poder llevar fruto. Jess comparti una parbola en la cual un rey hizo un banquete de bodas para Su hijo. (Mt. 22:3) y envi a sus siervos a llamar a los convidados (del griego: llamados) a las bodas; ms stos no quisieron venir. Estaban llenos de excusas (una granja, mercanca, etc.). (Mt. 22:8) Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad estn preparadas; ms los que fueron convidados no eran dignos. Incluso uno que pareca haber venido no traa ropa de bodas, lo que significa revestirse de Cristo (Ro. 13:14) o vestirse de justicia (Ap. 19:8). (Mt. 22:13) Entonces el rey dijo a los que servan: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. (14) Porque muchos son llamados, y pocos escogidos. Unos pocos de los llamados son escogidos o elegidos porque llevan fruto. (Mt. 25:14) Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos (del griego: consiervo esclavo a voluntad), y les entreg sus bienes. (15) A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos. Obviamente, el hombre que se fue era el Seor, y los siervos son Su pueblo. Dos de los siervos en este ejemplo trajeron fruto sobre los talentos que se les haba dado (Mt. 25:20-22), pero uno enterr el suyo en la tierra (usaba su talento para lo terrenal, Mt. 25:24,25). Cuando regrese nuestro Seor, le dir, al siervo intil echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes (Mt. 25:30). El apstol Pablo, quien dijo de si que fue llamado en Glatas 1:15, tambin dijo: sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado (griego: reprobado) (1 Co. 9:27). Hay muchas ms pruebas de que los llamados y los salvos pueden caer. (2 P. :9-11; 1 Ti. 6:11,12; He. 3:1,6,12,14; Ro. 11:1-7,19-23). Amigo, usted probablemente sabe si ha sido llamado, pero,
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ha sido elegido? Usted debe ser diligente en su caminata de fe para probarlo. (2 P. 1:10) Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas (los atributos de Cristo, vs. 5-7), no caeris jams: (11) Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Dios en la cruz ya nos dio todo lo que necesitamos para llevar fruto por medio de la fe. (2 P. 1:3) Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia. La fe en las promesas en medio de las pruebas nos har llevar fruto. (2 P. 1:4) por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Los llamados tienen el poder y la oportunidad. Los llamados y escogidos, o predestinados, utilizan el poder a travs de la fe y toman la oportunidad. Los nicos que estarn en ltima instancia con el Seor se identifican en este versculo (Ap. 17:14) Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. Observe que los llamados que son elegidos sern fieles. No invent estos versculos; son la Palabra de Dios. Los que tienen ojos y odos vern y entendern, pero el resto justificar su religin y harn caso omiso de las Escrituras. Antes del tiempo y del futuro, Dios pronunci soberanamente el final desde el principio y trajo a la existencia estas cosas a su tiempo. Algunos argirn, cmo podra Dios hacer una promesa a todos Sus llamados y despus no mantenerla para con los que no producen fruto? Toda promesa en la Biblia es intil hasta que alguien camina por fe en ella. Nuestra parte del pacto es la fe; la parte de Dios es el poder y la salvacin. Nosotros podemos romper el pacto por incredulidad. (Nm. 14:11) y el Seor dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar
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este pueblo? Hasta cundo no me creern, con todas las seales que he hecho en medio de ellos? (12) Yo los herir de mortandad y los destruir, y a ti te pondr sobre gente ms grande y ms fuerte que ellos. Observe que Dios le est diciendo a Su propio pueblo que no crey, que l los destruira (del hebreo: desheredar). Por si alguien cree que Dios no puede hacer una promesa y despus retirarla cuando hay incredulidad, preste atencin a esto: (Nm. 14:23) No vern la tierra de la cual jur a sus padres; no, ninguno de los que me han irritado la ver. (30) Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por la cual alc mi mano y jur que os hara habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josu hijo de Nun. (34) ... y conoceris mi castigo (del hebreo: revocacin de mi promesa). A menos que mezclemos fe con las promesas de Dios, estas sern invalidadas. (He. 4:2) Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos (pueblo de Dios); pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Los Israelitas que caminaron en pecado fueron desheredados y borrados del libro de Dios. (Ex. 32:33) Y el Seor respondi a Moiss: Al que pecare contra m, a ste raer yo de mi libro. Es lo mismo para los Cristianos que no vencen al pecado. Mire lo que el Seor dijo a la iglesia: (Ap. 3:5) El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida.... Los que no venzan sern desgajados del cuerpo de Cristo. (Ap. 3:16) Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. El pueblo de Dios, Israel, fue cortado por su incredulidad, y los cristianos que fueron injertados pero no caminan por fe tambin lo sern. (Ro. 11:20) Bien; por su incredulidad fueron desgajados, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme, (21) Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. (22) Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t tambin
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sers cortado. Aquellos que continen injertados al final son llamados todo Israel. (Ro. 26) y luego todo Israel ser salvo. Los que todava estn en el libro de la vida, y permanezcan injertados, son los elegidos (del griego: escogidos). (Ro. 11:2) No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci.... (5) As tambin an en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. El remanente, son los que quedan al final. Observe que son los que antes conoci y eligi. Dios soberano tendr a los que son verdaderamente Suyos. La salvacin se encuentra en permanecer en Cristo. Algunos dicen que Dios nos dio el regalo de la vida eterna as que no puede quitrnoslo. En Glatas 3:16, Se nos dice, Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. As que las promesas le fueron dadas a Cristo, no a nosotros individualmente. La nica manera que las promesas sean nuestras es que permanezcamos en Cristo. El permanecer en Cristo es llevar fruto ( Jn. 15:1-6), andar como l anduvo (1 Jn. 2:3-6), creer en las mismas enseanzas dadas por Jess y los apstoles (1 Jn. 2:24; Jud. 3; Mt. 28:20), no aadir o quitarle a la Palabra (Ap. 22:18,19), no caminar en el pecado (1 Jn. 3:5,6), y guardar Sus mandamientos (1 Jn. 3:24). En Cristo es el nico lugar donde podemos reclamar el regalo de la vida eterna. (1 Jn. 5:11) Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. Dios no tiene que quitarnos su regalo, Su pueblo es quien lo abandona. (1 Co. 6:18) ... Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo.... Cuando usted camina en pecado deliberado, usted no est habitando en Su cuerpo ... no hay pecado en l. (6) Todo aquel que permanece en l, no peca. (1 Jn. 3:5,6). Por ejemplo, el fornicar espiritual o fsicamente remueve a los miembros de Cristo y los hace miembros de una Ramera (1 Co. 6:15,18). Solamente Cristo y los que habitan en l son elegidos. (Ef. 1:4) Segn nos escogi en l antes de la fundacin del
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mundo.... Solamente Cristo y los que habitan en l van al cielo. ( Jn. 3:13) Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo... El man del cielo, Jesucristo la Palabra, quien hace morada en aquellos que Lo aman, es el fruto que Dios va a venir a escoger. A estas alturas, seguramente algunos estarn pensando que no dan la talla. Primero debemos permanecer en Cristo por fe y aceptar lo que dice el Evangelio: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Ga. 2:20). Los que caminan por fe en que han muerto al pecado y ahora Cristo vive en ellos, son contados como justos hasta que Dios use esa fe para manifestar justicia en ellos. (Ga. 3:6) As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Discutiremos estas buenas nuevas y su fruto de manera ms completa en los prximos captulos. Dios no mora en el tiempo, sino en la eternidad. l ve el principio y el fin al mismo tiempo, por lo tanto, puede contestar una oracin antes de que la oremos. No tenemos que preocuparnos por haber orado demasiado tarde porque l puede tener la respuesta en camino mucho antes de que nosotros la pidamos. (Is. 65:24) Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo habr odo. Un amigo mo, que asista a una escuela tcnica local, ofreci llevarse mi lavadora descompuesta para que los estudiantes la repararan. Solo iba a costarme el precio de las refacciones. Por fe, le dije que lo hiciera. Me llam en un par de das para decirme que ya la iba a traer de regreso y que el costo total era de $90 dlares. Mi esposa y yo hicimos cuentas y vimos que tenamos solamente $40 dlares. En un momento de inspiracin, seal con mi dedo el buzn del correo y dije, hoy van a llegar $50 dlares a ese buzn. Ese da recib por correo una carta de un hermano en Maryland (yo no lo saba), quien escribi: Ya pasa de la medianoche, y no puedo dormirme hasta
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que obedezca a Dios y escriba este cheque por $50 dlares. Mir la fecha de la carta y descubr que haba estado perdida en el sistema de correos por todo un mes! Obviamente, Dios hizo que la encontrramos en el momento preciso. l la tena en camino un mes antes de que yo hablara esas palabras de fe, y me utiliz simplemente para cumplir lo que l ya haba planeado. Le ped a Dios que hiciera algo para cuyo cumplimiento creo que tal vez tuvo que cambiar el tiempo. Hace muchos aos, cierta jovencita cometi un error y qued embarazada. Mientras que oraba sobre esta situacin, me vino un pensamiento a la mente que inmediatamente sali de mi boca. Le ped al Seor que hiciera a esta muchacha como si nunca se hubiera embarazado. Creo que esto no vino de mi mente, sino del Espritu de Dios. Debido a la manera en que me lleg esta oracin, la recib como confirmacin de que era la voluntad de Dios. Ms tarde, las pruebas indicaron que ella no estaba embarazada. No s lo qu hizo Dios con el beb, pero estoy seguro de que l lo est cuidando mejor que si ella lo hubiera tenido. Nada est fuera de la capacidad de Dios para ayudarnos, a menos que est ms all de nuestra fe. Cmo puede Dios cambiar de opinin cuando l conoce y declara el fin desde el principio? Porque el cambiar de opinin lo hace a uno un mentiroso. (Is. 46:10) Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. Si l ve todo desde el principio, por qu tendra que cambiar de opinin? Dios no cambia lo que esta escrito en Su Palabra. (Sal. 119:89) Para siempre, oh Seor, Permanece tu palabra en los cielos. Su Palabra se compara con una roca, inmovible e inmutable. Sin embargo, Dios puede cambiar o retrasar las advertencias que l nos da personalmente a travs de profetas, sueos, visiones, o a travs de Su Espritu. Cuando la Palabra finalmente se cumpla, sta se cumplir como la Biblia dice.
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Dios nos dio un ejemplo de esto en el libro de Jons. Jons ... predicaba diciendo: De aqu a cuarenta das Nnive ser destruida. ( Jon. 3:4), Dios le dijo a Jons, ... proclama en ella el mensaje que yo te dir ( Jon. 3:2), y as lo hizo. Jons no era un falso profeta, pero Dios salv a Nnive, la capital de Asira, porque se arrepintieron. Esto enfureci a Jons porque Asira era enemigo mortal de Israel y los profetas ya haban profetizado que Asira conquistara al rebelde Israel. l quera que fueran destruidos por lo que, en su opinin, era el beneficio de Israel. Jons saba que si le predicaba a Nnive y ellos se arrepentan, Dios no los destruira; as que huy. ( Jon. 4:1) Pero Jons se apesadumbr en extremo, y se enoj. (2) Y or al Seor y dijo: Ahora, oh Seor, no es esto lo que yo deca estando an en mi tierra? Por eso me apresur a huir a Tarsis; porque saba yo que t eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal. Dios salv a Nnive alrededor del ao 752 A.C. para que Asira pudiera conquistar a las diez tribus del norte de Israel alrededor del ao 720 A.C., y despus a Jud alrededor del ao 701 A.C. Nnive finalmente cay alrededor del ao 612 A.C. Dios saba, antes de amenazar a Nnive, que los iba a librar con el fin de usarlos para castigar a Israel. Desde la perspectiva de Nnive, ellos hicieron que Dios cambiara de opinin al arrepentirse, pero desde la perspectiva de Dios, l hizo que Nnive se arrepintiera y llev a cabo Su plan inicial, que era, castigar a Israel! La palabra Hebrea de Jons para arrepentimiento es nacham, que significa suspirar y por implicacin, estar apesadumbrado. En s misma la palabra nacham no significa admitir haber hecho mal, ni siquiera cambiar de opinin, solamente implica pesar. Como Padre, Dios debe hacer muchas cosas que le causan tristeza. Cuando las Escrituras dicen que Dios se arrepiente, es para nuestra perspectiva, porque a nosotros nos parece que l cambi de opinin y finalmente no hizo lo que dijo. Como padre de cinco
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hijos he hecho esto muchas veces. La diferencia entre Dios y nosotros es que l planea y considera los retrasos y el arrepentimiento desde el principio. (Nm. 23:19) Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. (1 S. 15:29) Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta. Aqu hay otra prueba de la soberana de Dios sobre el tiempo y el futuro, y que tambin considera los retrasos y los arrepentimientos desde el principio. Israel y los Estados Unidos comparten una identidad nica. A cada uno le fue encomendado el Evangelio en su tiempo respectivo. A partir del ao 887 A.C., Israel se fue a guerra cada diecisiete aos durante un perodo de quince ciclos hasta el ao 631 A.C. Los Estados Unidos tambin han estado en guerra cada diecisiete aos por un perodo de quince ciclos desde la formacin de los trece estados originales hasta la guerra de Granada en l983-l984. Ninguna de las dos naciones tuvo guerra el sexto y dcimo ciclos. Las nicas posibles excepciones a este paralelo son que Israel parece haber tenido una hambruna devastadora en el cuarto ciclo en vez de una guerra, y parece no haber registro de una guerra en su dcimo tercer ciclo. Es posible que los ciclos sean ms exactos de lo que sabemos, pero ninguna persona en su sano juicio puede pensar que esto es pura casualidad. Las repeticiones de la Historia demuestran claramente que una sola mente est en control del pasado y del futuro.

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Captulo 6 La Soberana de Dios Sobre la Cada y la Salvacin Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero ( Jn. 6:44). lgunos padres se sienten muy culpables porque aun cuando hicieron lo mejor que pudieron con sus hijos, stos parecen ir en la direccin incorrecta. La enseanza a seguir no es en contra de los que desde su juventud han servido fielmente al Seor sino para aquellos quienes sienten que el Seor se ha olvidado de ellos o de sus hijos. Camine por fe para con esos hijos perdidos y no por vista. Crea en sus oraciones, espere milagros, pero sea paciente. Dios tiene un plan para ellos que empez mucho antes de su salvacin. Considere esto a profundidad, le liberar de preocupacin, conflictos, condenacin y de tratar de cumplir la voluntad de Dios para ellos con su propio esfuerzo. Ellos tendrn que ser salvados despus de pasar por tribulaciones y de ver el fracaso de sus expectativas mundanas, igual que nos sucedi a nosotros. Los hijos que crecen conociendo del Seor a menudo se creen moralmente superiores. Piensan que se merecen lo que tienen y no entienden la gracia. Tambin tendrn que verse a si mismos como pecadores para que puedan ser la tierra que recibe la Palabra y lleva el fruto de Jess. Dios solo salva a pecadores y todos nosotros lo hemos sido. Esta es una revelacin necesaria para apreciar el gran valor de la salvacin y ser salvos por medio del favor inmerecido. Recuerdo que mi hija mayor, cuando tena tres aos e iba a visitar a nuestros amigos y familiares que no eran salvos, les deca: a Dios no le gusta eso. Rpidamente aplicaba a otros lo que le habamos enseado a ella. Pensbamos entre nosotros: pequea farisea. Nuestro Padre celestial ha tenido muchos hijos prdigos como lo dice la parbola de Jess, pero eso no lo hace un mal Padre (Lc. 15:11-32). En esta parbola, l buen hijo que
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nunca sali del hogar se crea justo, criticaba, y no era misericordioso. Por otra parte, el hijo menor, que desperdici su herencia viviendo perdidamente, se dio cuenta de su mala condicin y vino a su padre muy humildemente diciendo: Padre, he pecado contra el cielo, y contra ti: y ya no soy digno de ser llamado tu hijo (Lc. 15:21). El hijo que una vez fue rebelde ahora entenda la misericordia y la gracia y fue mejor hombre por ello. Profticamente, el hijo primognito que nunca dej al Padre representa a los justos de Israel, pero que no entendan la gracia. El hijo menor, el segundo hijo del Padre, que cay en el oscurantismo por un periodo de 2000 aos, es la iglesia que en nuestro tiempo est regresando al Padre para entender la gracia de Dios. El Padre dijo a sus siervos:Sacad el mejor vestido (el manto de justicia [Is. 61:10]), y vestidle; y poned un anillo en su mano (smbolo de autoridad y de la novia), y zapatos en sus pies (el caminar de separacin del mundo) (Lc. 15:22). El hijo prdigo tendr ms de todo que el primognito. Los que han sido pecadores saben que necesitan a Dios, pero muchas veces los que han sido criados como gente de Dios, no. (Mt. 21:28) Pero qu os parece? Un hombre tena dos hijos; y acercndose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi via. (29) Respondiendo l, dijo: No quiero; pero despus, arrepentido, fue. (30) Y acercndose al otro, le dijo de la misma manera; y respondindole l, dijo: Si, seor, voy. Y no fue. (31)Cul de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron ellos: El primero. Jess les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. (32) Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creste; pero los publicanos y las rameras le creyeron: y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis despus para creerle. Muchas veces, no es el hijo que dice que va a trabajar en el viedo del Padre el que va realmente, sino el hijo cuya primera inclinacin es la de rebelarse. El hijo rebelde, que llega a identificarse a s mismo como un pecador va, mientras que el otro, que se cree moral98

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mente superior, no lo hace. Muchos Cristianos de profesin estn aburridos del trabajo de Dios y se sienten atrados por el encanto del mundo. Los publicanos y las rameras aprecian tanto su lugar en el reino de Dios que se aplican de todo corazn, dispuestos a servir en vez de ser servidos. Entienden el gran valor del don de gracia que se les ha dado y su propia indignidad. En los ltimos das de los Gentiles, todo ser como fue en los ltimos das de los Judos. En nuestros das hay muchos Cristianos que se creen justos y que no son la creacin que el Padre desea. Los que han crecido en la iglesia deben humillarse a la Palabra de Dios y no a la religin para que nadie les quite su corona (Ap. 3:11). Parece que Jess tena esto en mente cuando comparti esta parbola: (Lc. 18:9) A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin esta parbola: (10) Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. (11) El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; (12) ayuno dos veces a la semana; doy diezmos de todo lo que gano. (13) Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, se propicio a m, pecador. (14) Os digo que este descendi a su casa justificado (del griego: considerado justo) antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. El hijo que se crea moralmente superior y guardaba todas las tradiciones religiosas no fue considerado justo, mientras que el pobre pecador que se arrepinti s lo fue. Jess dijo a los Fariseos que no haba venido a llamar a los justos sino a pecadores. l buscaba a quienes se saban pecadores, para que llegaran a ser Sus hijos. Considere el siguiente versculo cuidadosamente: (Ro. 11:32) Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. Dios ha determinado que sean pecadores perdonados los que
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se convierten en Sus hijos. Los que han sido desobedientes tienen un gran aprecio por la misericordia y la gracia, y no ofenden a Dios con facilidad. Dios nos ha sujetado a esta creacin cada para los propsitos de una creacin ms elevada. (Ro. 8:20) Porque la creacin fue sujetada a vanidad (la cada y la corrupcin), no por su propia voluntad, sino por causa del (Dios) que la sujet, en esperanza; (del griego: expectativa firme) (21) porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Los hijos de Dios pueden crearse solamente de la creacin cada, y es l quien los sujet a ella para humillarlos. Las Escrituras nos muestran nuestra infidelidad y nuestra falta de mrito para que podamos encontrar una razn verdadera para arrepentirnos. (Ga. 3:22) Mas la Escritura lo encerr toda bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jess Cristo fuese dada a los creyentes. Dios nos eligi para ser salvos en Cristo aun antes que Adn cayera. (Ef. 1:4) segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor. l saba que necesitaramos un salvador antes de que el mundo fuese creado y Adn cayera. Saba que la cada sucedera, y de todos modos continu con la creacin. De esto podemos ver que la cada fue parte de Su plan. Los hijos que se cran con Cristo muchas veces no lo valoran y realmente, no entienden lo que es la gracia. Dios tiene un plan para ellos que puede implicar el retirarles temporalmente Su gracia por no haber sabido valorarla. No tenga temor de esto, ni camine por vista: contine creyendo que Dios har la obra en ellos. Pedro fue el pequeo a quien Jess cri como discpulo. l, lleno de confianza en s mismo, le dijo al Seor que nunca lo negara y que ira con l hasta la muerte (Mt. 26:33-35). Dios aborrece la auto confianza, pero le agrada la confianza en l. As que, cmo trata Dios con este pecado? (1 Co. 10:12) As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. El fracaso es el mejor tratamiento para la confianza en uno mismo.
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(Lc. 22:31) Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; (32) pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. (33) l le dijo: Seor, dispuesto estoy a ir contigo no solo a la crcel, sino tambin a la muerte. (34) Y l le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantar hoy antes que t niegues tres veces que me conoces. Jess profetiz fracaso para este hombre lleno de orgullo. Jess, que tena autoridad sobre Satans, no le prohibi que arremetiera contra Pedro. Satans zarandea o cierne para tomar lo que le pertenece, y en este caso buscaba el orgullo, la autosuficiencia, y la confianza que Pedro tena en s mismo. Lo que salio del cedazo fue lo que Dios quera: la humillacin de Pedro. El Pedro zarandeado que haba vuelto, o que haba sido convertido, ahora estaba en posibilidad de confirmar a los hermanos. Sin este fracaso, l habra sido un buen fariseo. (Lc. 7:40) Entonces respondi Jess, le dijo, Simn (al fariseo, no a Pedro), una cosa tengo que decirte. Y l le dijo: Di Maestro. (41) Un acreedor tena dos deudores: el uno le deba quinientos denarios, y el otro cincuenta. (42) y no teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos. Di, pues, Cul de ellos le amar ms? (43) Respondiendo Simn, dijo, Pienso que aquel a quien perdon ms. Y l le dijo: Rectamente haz juzgado. (44) Y vuelto a la mujer, dijo a Simn Ves esta mujer? Entr en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas esta ha regado mis pies con lgrimas, y los ha enjuagado con sus cabellos. (45) No me diste beso: mas sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. (46) No ungiste mi cabeza con aceite; mas sta ha ungido con perfume mis pies. (47) Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; ms aquel a quien se le perdona poco, poco ama. Grandes pecadores se convierten en grandes santos porque aprecian el valor de la gracia. Segn los versculos anteriores, Dios busca gente que haya sido perdonada de sus muchos pecados y que sea salva por gracia, para que lo amen y lo aprecien mucho. sta es la crea101

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cin que l desea, no a Adn antes de la cada. La creacin que brota del ltimo Adn, Jesucristo, son aquellos que cayeron y luego fueron salvos por gracia a travs de la fe. No es necesario que nos preocupemos de que nuestros hijos o familiares se vuelvan pecadores, solo Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Debemos, con gracia, sembrar las semillas de la verdad, como podamos, sin causarles frustracin. No los podremos convencer sin gracia. [Dios] que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad y No puede el hombre recibir nada, sino le fuere dado del cielo, y Ninguno puede venir a m, si El Padre que me envi no le trajere. Dios lo har en el tiempo preciso, y l usara nuestra fe porque es la fe la certeza de lo que se espera. Podemos ver por qu a veces Dios no salva a las personas hasta que son un poco mayores y han probado el mundo y les ha parecido insatisfactorio. Sin embargo, si usted ha servido al Seor fielmente desde su juventud, le espera una gran recompensa. Dios puede salvar a cualquier persona cuando l quiera. Es importante no tratar de salvar al perdido por nuestros propios esfuerzos, sino primero honrar la soberana de Dios con nuestra fe para que l lo haga. ( Jn. 6:37) Todo lo que el Padre me da, vendr a m... (44) Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere.... El Padre traer a Cristo a todos los que l seleccione. Dios nos escoge y pone en nosotros el deseo de venir a l, y es hasta entonces cuando nosotros lo elegimos. (Sal. 65:4) Bienaventurado el que t escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tus atrios. Dios elige a veces a quienes tenemos en peor estima. Si Dios puede salvar a Pablo o a Mara Magdalena, quien tena siete demonios, tambin puede salvar a aquellos por los que tenemos fe. Recuerda la conversin de Saulo, que persegua a los santos con empeo? (Hch. 9:3-5) ... repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo; (4) y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por102

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qu me persigues? (5) l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo, yo soy Jess, a quien t persigues. Hasta un mono se salvara con semejante experiencia, la cual estaba totalmente a discrecin de Dios. Este mismo Dios omnipotente dice, Y todo lo que pidierais en oracin, creyendo, lo recibiris (Mt. 21:22). Dios utiliza su don de fe en nosotros para manifestar la salvacin de quienes l eligi desde la fundacin del mundo. Ore y de gracias a Dios por la salvacin de esas personas. Seguramente algunos dirn: Bueno, creamos que Dios salvar al diablo, con eso se solucionaran muchos problemas. No creo que tal fe pueda sostenerse hasta el final puesto que la fe es un don de Dios (Ef. 2:8), que l puede dar o quitar. En la Escritura no hay precedentes para semejante peticin. Adems, es necesario que el diablo lleve a cabo su trabajo, para el cual quedara totalmente inhabilitado si se salvara. Sin embargo, hay precedente para la salvacin de familias completas (Hch. 11:14; 18:8). Pablo y Silas le ofrecieron esto al carcelero. (Hch. 16:31) Ellos dijeron; Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, tu y tu casa. Creyeron y fueron salvos. (34) ... con toda su casa de haber credo a Dios. Tambin Pedro predic esto: (Hch. 2:39) Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. En xodo 12:3, el cordero fue sacrificado por una familia. Los miembros de la familia que no creen son santificados por nuestra fe. (1 Co. 7:14) Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. Algunos dirn que Dios sera injusto si eligiera a unos s y a otros no, pero llegamos tarde, porque justamente eso es lo que ya hizo: (Sal. 147:19) Ha manifestado sus palabras a Jacob, Sus estatutos y sus juicios a Israel. (20)No ha hecho as con ninguna otra de las naciones; Y en cuanto a sus juicios, no los conocieron.
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Aleluya. Dios no tuvo intencin de hacer partcipe de Su primer pacto a ningn pueblo del mundo ms que a Israel, y del nuevo pacto solamente al Israel espiritual. (Dt. 7:6) Porque t eres pueblo santo para el Seor tu Dios; El Seor tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra. (7) No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido El Seor y os ha escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos. A Dios no le importan las multitudes, ya que l ha elegido a los menos, y an escoge solamente al pequeo Israel espiritual, que anda en el camino estrecho. Abraham es el padre del Israel espiritual, la Iglesia: aquellos que andan en el mismo don de fe en el que anduvo Abraham. (Ga. 3:7) Sabed, por lo tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham. Pablo le dijo a la iglesia gentil en Roma que la gente de todas las naciones que crean la promesa eran hijos de Abraham. (Ro. 4:16) Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, (Israel natural) sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros (17) (como est escrito: te he puesto por padre de muchas gentes [gentiles]) delante de Dios. El verdadero Israel espiritual cree en las promesas aun en nuestros das. (Ro. 9:69) ... porque no todos los que descienden de Israel son Israelitas, (7) ni por ser descendientes de Abraham (natural o fsicamente), son todos hijos; sino, En Isaac te ser llamada descendencia. (8) Esto es: No los que son hijos segn la carne (Israel natural) son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Los que creen las promesas son hijos, vueltos a nacer de las promesas. Ellos son la simiente de Abraham. Un Judo espiritual del Nuevo Pacto es circunciso en el corazn, no en la carne. (Ro. 2:28) Pues no es judo el que lo es exteriormente (fsicamente), ni es la circuncisin la que se hace
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exteriormente en la carne; (29) sino que es judo el que lo es en el interior (espiritualmente), y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra. Observe que ahora un Judo no es un Judo fsico. Un Judo de los de ahora tiene la carne cortada de su corazn por el nuevo nacimiento. (Ga. 6:15) Porque en Cristo ni la circuncisin (en la carne) vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. (16) Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. El Israel de Dios son aquellos que caminan como nuevas criaturas. Los Judos fsicos que no han sido regenerados y que adoran en las sinagogas no son Judos hasta que nacen de nuevo a travs del Nuevo Pacto. (Ap. 2:9) Conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser Judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans (igual en Ap. 3:9). No ramos Judos pero ahora lo somos en espritu. (Ro. 9:25) Como tambin en seas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. (26) Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, all sern llamados hijos del Dios viviente. No ramos Su pueblo pero ahora somos hijos amados de Dios. (Ro. 9:27) Tambin Isaas clama tocante a Israel (natural o fsico): Si fuera el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan solo el remanente ser salvo. Un remanente del Israel natural nacer de nuevo sobre todo en el tiempo posterior a que los Gentiles elegidos hayan sido salvos. (Ro. 11:25) ... que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. En parte aqu significa que la delimitacin entre Gentiles y Judos no es una lnea marcada, como tampoco lo fue en el libro de los Hechos. Aun ahora, los Judos estn recibiendo salvacin ms que nunca. Esta es una seal de que nos estamos acercando al final de los tiempos de los Gentiles. La mayora de los Judos fsicos entrarn despus de los Gentiles. A nosotros que no buscbamos a Dios nos fue dado el don de fe para ser el Israel espiritual del Nuevo Pacto, cuando el
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Israel natural le dio la espalda a Dios. (Ro. 10:20) E Isaas dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por m. Dios se dio a conocer a la Iglesia, quienes por si mismos ni lo conocan ni lo buscaban. (21) Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. (Ro. 11:7) ... lo que buscaba Israel (fsico), no lo ha alcanzado; pero los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos; (Vemos aqu que solamente unos pocos elegidos entre los muchos llamados de Israel aceptaron a Cristo y al Nuevo Pacto. Los dems fueron reprobados.) (8) como esta escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos con lo que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy. Tanto en aquel da como en ese, los que caminan por fe son elegidos de entre los llamados para ser el pueblo eterno del Dios viviente. Pablo dijo que todo Israel son los Judos fsicos y Gentiles que forman parte del olivo por fe, no los que fueron desgajados por incredulidad (Ro. 11:19-25). Todos han pecado y merecen la destruccin. Est mal Dios por dar a algunos misericordia y gracia, y a otros justicia? Todos merecen justicia en vez de favor inmerecido.

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Captulo 7 La Soberana De Dios Sobre el Engao Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; (4) en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:3-4). l Dios de este mundo es Satans, pero l no lo gobierna. Le llaman dios de este mundo porque este mundo le adora y le sirve, aunque no lo sepa. Cualquier persona que sirve a los deseos de su carne adora y sirve a Satans como a un dios. l es el padre de la carne, a la que tambin se llama viejo hombre. En las Escrituras, Dios nunca lo acredita como soberano. Jess dijo, Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Satans ciega las mentes de los incrdulos de modo que no entiendan y vean la luz del Evangelio. Podemos ver en otras Escrituras que Satans recibi su autoridad de parte del Seor para cegar a los incrdulos. (I P. 5:8) Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien (original: pueda) devorar: (9) al cual resistid firmes en la fe.... Tenemos la capacidad de resistir a Satans cuando caminamos por fe, pero la palabra pueda aqu implica que l tiene permiso para devorar a los que no lo hacen. Tanto en los cristianos como en los no cristianos, la incredulidad le da entrada a Satans. La fe que resiste y ata a Satans es un don de Dios (Ef. 2:8) Satans tiene permiso de devorar a los que no tienen el don. ( Jn. 12:35) Entonces Jess les dijo: An por un poco est la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenis luz, para que no os sorprendan las tinieblas; (Note esa palabra sorprenda. Indica que la oscuridad nos est persiguiendo a todos. El Seor est diciendo que por un poco de tiempo vamos a recibir
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la luz pero que tenemos que hacer algo con esa luz mientras la tenemos, de modo que la oscuridad no nos sorprenda.)porque el que anda en tinieblas, no sabe adnde va. (36) Entre tanto que tenis la luz, creed en (confiar y actuar de acuerdo con) la luz, para que seis hijos de luz. (Si no actuamos de acuerdo con la luz en el momento, sta se esfuma y la oscuridad nos envuelve de nuevo. Cuando dejamos pasar el momento, fuimos probados y hallados en falta por no haber hecho algo con ella). Estas cosas habl Jess, y se fue y se ocult de ellos. ( Jess se oculta de quienes no valoran la luz lo suficiente como para hacer algo con ella). (38) para que se cumpliese la palabra del profeta Isaas, que dijo: Seor, quin ha credo a nuestro anuncio? Y a quin se ha revelado el brazo del Seor? (39) Por esto no podan creer, porque tambin dijo Isaas: (40) Ceg los ojos de ellos, y endureci su corazn; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazn, Y se conviertan, y yo los sane. Est claro en el texto de Isaas 6:9,10 que se cita ms adelante, que quien ceg sus ojos y endureci sus corazones fue el Seor. Israel tuvo la luz por largo tiempo, y no produjo fruto. Muchos cristianos tienen la luz pero no actan conforme a ella. Comienzan con un resplandor glorioso, pero poco despus los afanes de este mundo, el engao de las riquezas, y las pruebas y persecuciones endurecen sus corazones y permiten que la oscuridad tome el control (Mt. 13:19-23). Debemos creer y caminar en la luz mientras la tenemos para que Jess no se retire y se oculte. (Is. 6:8) Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. (9) Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis. (10) Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad. Dios ciega los ojos y los corazones usando al diablo. Dios nos hace responsables de andar en la luz de Su Verdad cuando vemos
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Su Palabra. (1 Jn. 1:7) pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. El caminar en la luz nos santifica. Dios tiene un mtodo para limpiar la Iglesia que muchos no entienden. (2 Ts. 2:3) Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa.... (8) Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida; (9) inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, (10) y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. (11) Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, (12) a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Vemos aqu que la apostasa viene por medio del engao de Satans. Sin embargo, es Dios quien enva este error a los que no aman la verdad, para que sean juzgados. Por cierto, esta carta est dirigida a la Iglesia. Solamente los que con ligereza llamamos cristianos, pueden caer. Hay gran apostasa en estos das, pero vendr un engao aun mayor. Antes de enviar juicio, Dios enva un poder engaoso para limpiar a la Iglesia. Quin creer la mentira? Los malvados e inicuos son quienes creern la mentira. (Pr. 17:4) El malo est atento al labio inicuo; Y el mentiroso escucha la lengua detractora. (11) El rebelde no busca sino el mal, Y mensajero cruel ser enviado contra l. Los malos sern eliminados por el engao. Sern vistos como realmente son porque van a aceptar la mentira y caern en apostasa. Los justos aman la Palabra de Dios y la verdad, y no sern engaados. (1 Co. 11:19) Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones (del griego: herejas), para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados. Es necesario que haya herejas (Nota del traductor: o facciones) entre nosotros, para que los aprobados por Dios se den a conocer. Dios hace
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dos cosas por medio del engao y el mal: revela a los malvados y revela a los verdaderos. ste es el mtodo que Dios ha usado en toda la Historia para separar a su pueblo de la cizaa. Los pjaros del mismo plumaje vuelan juntos. Dios recoger la cizaa en montones para quemarla. El engao es uno de los mtodos que Dios usa para probar quines sern dignos del reino de los cielos. Recuerde que este engao de Satans vendr por medio de poder, seales, y prodigios mentirosos. Solo son placebos para apaciguar a la Iglesia con imitaciones de lo que es genuino para confirmar las mentiras que se estn enseando. Lo que es genuino se describe como dones del Espritu Santo en 1 Co. 12:4-11. Los dones del Espritu Santo son la palabra de sabidura, palabra de ciencia, fe, sanidad, milagros, profeca, discernimiento de espritus, diversas lenguas, y la interpretacin de lenguas. Por nuestra propia seguridad, debemos obedecer a Pablo, quien dijo que aprendiramos a no pensar ms de lo que est escrito. No entiendo cmo es que muchos pueden creer que algunas de estas cosas que hemos estado viendo son manifestaciones bblicas del Espritu Santo. Cuando consideramos el valor de estas seales a la luz de la salvacin, la sanidad, la liberacin, o la provisin, vemos que no hay comparacin posible. (Dt. 13:1) Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios (2) y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses (Elohim) ajenos, que no conociste, y sirvmosles. Aqu tenemos a un falso profeta que habla una seal que se cumple. Ningn profeta falso puede ordenar algo y que se cumpla al menos que Dios lo permita. (Lm. 3:37) Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand? Queda claro que Dios prueba a Su pueblo a travs del error. Este profeta dice: Vamos en pos de dioses ajenos. No es tan raro como pudiramos pensar, porque en realidad, la palabra Hebrea para dioses que se usa aqu es la misma que se usa por todos lados en el Antiguo Testamento para nuestro Dios, Elohim. En
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este caso, el profeta est hablando de un elohim falso. Hay muchos falsos elohim, porque cualquiera que tenga a un Jess de su propia invencin, y no al Jess de la Biblia, sigue a un elohim falso. (Dt. 13:3) No dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque el Seor vuestro Dios os est probando, para saber si amis al Seor vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. Los profetas falsos son instrumentos de Dios para probarnos por medio del engao. Dios dice que es necesario que seamos probados por medio del engao para que demostremos si verdaderamente lo amamos. Quienes lo aman no caern en la mentira. (Dt. 8:2) Y te acordars de todo el camino por donde te ha trado el Seor tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que haba en tu corazn, si habas de guardar o no sus mandamientos. Este es el punto: un profeta, un sueo, una visin, una enseanza, o cualquier cosa que nos llegue y no est de acuerdo con los mandamientos, es una prueba de Dios para ver si vamos a ser dignos del reino. (Ez. 14:1) Vinieron a m algunos de los ancianos de Israel, y se sentaron delante de m. (2) Y vino a m palabra del Seor, diciendo: (3) Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus dolos en su corazn, y han establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. Acaso he de ser yo en modo alguno consultado por ellos? Un dolo es cualquier cosa que exige ms de nuestro amor, tiempo, o dinero que el que le damos a Dios, siendo la propia voluntad el peor de los dolos. Debemos pedir la direccin del Seor si lo nico que buscamos es lo que nosotros queremos? Es peligroso preguntarle algo al Seor cuando tenemos delante motivos basados en nuestra propia voluntad. Puede que satisfagamos nuestra carne, pero perderemos la bendicin. (Ez. 14:4) Hblales, por tanto, y diles: As ha dicho el Seor tu Dios: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus dolos en su corazn, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniera al profeta, yo el Seor responder al que viniera conforme a la multitud de sus dolos.
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Dios no es nuestro Dios, y nosotros no somos Sus siervos cuando nuestra voluntad es ms importante que la Suya. Antes de preguntarle algo a Dios debemos preguntarnos a nosotros mismos si estaramos dispuestos a ir en direccin opuesta si sa fuera Su respuesta. Si no es as, entonces tenemos un dolo y primero debemos tratar con l. (Ef. 5:5) Porque sabis esto, que ningn... avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. La palabra Griega para avaro significa desear ms. Una persona que desea ms de lo que es necesario es un idlatra. La palabra idlatra viene de dos palabras Griegas: eidolo, que significa lo que se ve y latres que significa un siervo de. Quienes constantemente desean ms son siervos de lo que ven (cosas fsicas), no del Seor. Estas cosas pueden ser lo que sea: posesiones, un trabajo, una religin, u otras personas, solo por nombrar algunas. Las personas pueden ser siervas de s mismas y ser su propio dolo, como el hijo de perdicin que se sienta en el templo de Dios hacindose pasar por dios. Judas, a quien Jess llam hijo de perdicin, se sent entre los discpulos, quienes eran el templo de Dios. l era su propio dolo porque solo deseaba satisfacerse a s mismo. Hay muchos Judas hoy en da. (Ex. 20:3) No tendrs dioses ajenos delante de m. Lo que para nosotros sea ms importante que el Seor nos va a engaar si no renunciamos a ello. (Ez. 14:7) Porque cualquier hombre de la casa de Israel, y de los extranjeros que moran en Israel, que se hubiere apartado de andar en pos de m, y hubiere puesto sus dolos en su corazn, y establecido delante de su rostro el tropiezo de su maldad, y viniere al profeta para preguntarle por m, yo el Seor le responder por m mismo; (8) y pondr mi rostro contra aquel hombre, y le pondr por seal y por escarmiento, y lo cortar de en medio de mi pueblo; y sabris que yo soy el Seor. Aquellos que estn separados de Dios por medio de sus dolos tendrn respuesta segn los deseos de su corazn. Dios les contestar con
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una respuesta que no es verdadera, de acuerdo con los malos deseos de ellos. Recuerde que Dios ha dicho: yo el Seor le responder por m mismo. La respuesta del Seor puede venir por medio de un profeta apstata, una religin, un pensamiento, un sueo, una palabra o una doctrina, pero vendr para engaar. Esto podra acarrear un castigo o an la reprobacin como vemos en el versculo ocho. (Ez. 14:9) Y cuando el profeta fuere engaado y hablare palabra, yo el Seor enga al tal profeta; y extender mi mano contra l, y lo destruir de en medio de mi pueblo Israel. Un profeta verdadero que tiene dolos o un profeta falso puede ser engaado por una palabra falsa de Dios, como veremos. (2 Ts. 2:11) ... Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira. El Seor enva la palabra porque su pueblo no lo ama a l sino al mundo. (1 Jn. 2:15) ... Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Estamos aqu para probar quin es el que ama a Dios. Dios va limpiar a Su Iglesia en estos das porque tiene muchos dolos. La religin puede ser un dolo. Cuando la Palabra de Dios dice una cosa, y nosotros mejor le creemos a nuestra religin, que dice otra cosa, nuestra religin es un dolo Babilnico. Dios enviar un engao. Ya se ve que ste cmino conduce a una degeneracin cada vez mayor. Mientras ms le creamos a nuestra religin en vez de a Dios, mayor ser el engao. Solamente la Palabra de Dios debe movernos. (Ro. 3:4) De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como est escrito: Para que seas justificado (considerado justo) en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado. Cuando nos alineamos con Dios en medio del juicio, prevalecemos. stas son las personas a las que Dios considera justas. Cuando recibimos una profeca, visin, sueo, revelacin, o una palabra que est de acuerdo con la Palabra de Dios, agradezcamosle al Seor porque Su Palabra no da mucchos detalles. No nos dice dnde quiere Dios que vivamos o trabajemos, o con quin quiere que nos casemos. Nos
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da principios para descubrir la voluntad verdadera del Seor en todas las reas de nuestra vida. Podemos desear tanto una cosa, que escuchamos que Dios nos habla. Podemos convencernos de que eso es lo que el Seor quiere que hagamos, solo para descubrir ms adelante que no era as. Necesitamos tener cuidado; porque si no ponemos primero la voluntad del Seor, podemos ser engaados. Analicemos otra vez la situacin de Balaam, pero desde otro ngulo. Los hijos de Israel estaban en los llanos de Moab. Balak, el rey de Moab, tema a los Israelitas. Junt a los ancianos de Madin y Moab, y decidieron contratar a Balaam para maldecirlos. Balak le dijo a Balaam, s que el que t bendigas ser bendito, y el que t maldigas ser maldito (Nm. 22:6). Balak no comprenda que era Dios el que tena que tomarse en cuenta en esta situacin, no Balaam, porque la maldicin nunca vendr sin causa (Pr. 26:2). Si Balaam hablaba Palabra de Dios, esta se cumplira. As que el profeta Balaam se acerc al Seor con la expectativa de obtener un pago en su corazn y la peticin de maldecir a Israel en sus labios. (Nm. 22:12) Entonces dijo Dios a Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es. (13) As Balaam se levant por la maana y dijo a los prncipes de Balac: Volveos a vuestra tierra, porque el Seor no me quiere dejar ir con vosotros. Pero Balak no se dio por vencido. Envi a prncipes ms honorables que le ofrecieron a Balaam gran honra y cualquier cosa que pidiera. Balaam decidi preguntarle al Seor de nuevo porque la oferta era muy tentadora. (Nm. 22:19) Os ruego, por tanto, ahora, que reposis aqu esta noche, para que yo sepa qu me vuelve a decir el Seor. (20) Y vino Dios a Balaam de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos hombres, levntate y vete con ellos; pero hars lo que yo te diga. A Balaam no le gust la negativa de Dios, as que ste, con el fin de matar su codicia, le dio el s.(21) As Balaam se levant por la maana, y enalbard su asna y fue con los prncipes de Moab. (22) Y la ira de Dios se encendi porque l iba; y el ngel del Seor
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se puso en el camino por adversario suyo. Observe que Dios estaba enojado porque Balaam fue, desobedeciendo la primera palabra que le haba dado. La asna que llevaba a Balaam por su recompensa, vio al ngel con su espada en el camino y se detuvo, salvndole la vida. Balaam, an sin saber del ngel, se puso furioso y golpe la asna. Entonces Dios abri la boca de la asna para razonar con Balaam. ste estaba tan cegado por la perspectiva de la recompensa que no comprendi que era una asna quien razonaba con l, y que sta tena ms sentido comn que l. (Nm. 22:32) Y el ngel del Seor le dijo: Por qu has azotado tu asna estas tres veces? He aqu yo he salido para resistirte, porque tu camino es perverso delante de m. La palabra Hebrea traducida perverso aqu significa terco o voluntarioso. Debido a su terquedad, el Seor le dio a Balaam lo qu l quera escuchar, y le indic que fuera y dijera lo que se le haba ordenado; pero cuando Balaam fue a hacerlo, el ngel del Seor lo esperaba para matarlo. Balaam obtuvo la siguiente revelacin de todo esto: (Nm. 23:19) Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. l dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar? Dios no tiene que cambiar de opinin; l es Dios y no se equivoca. Desde nuestra perspectiva, Dios cambia de opinin porque advierte o promete cosas que son condicionales, de acuerdo con nuestro modo de reaccionar. Balaam realmente quera que Dios cambiara Su Palabra. Hemos estado alguna vez en esa situacin? Es peligroso estar en una situacin as, si queremos una respuesta justa de parte de Dios. Dios puede enviarnos engaos para conducirnos a la crucifixin de la carne o hasta a la reprobacin en casos ms severos, como una espada en nuestro camino. ( Jer. 4:10) Y dije: Ay, ay, Seor Dios! Verdaderamente en gran manera has engaado a este pueblo y a Jerusaln, diciendo: Paz tendris; pues la espada ha venido hasta el alma. ( Jud. 11) Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor. Podemos ser contra115

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tados por nuestros deseos egostas. Balaam quera que Dios le dijera s y se rehus or el no, as que Dios finalmente le dijo s. Tenga cuidado cuando desee que Dios le d algo. l quiere que nosotros sometamos nuestra voluntad a la Suya, que deseemos lo qu l desea, y que le tomemos la Palabra. No deje que su carne sea atrada por voces que hablen lo contrario a la Palabra que ya se ha hablado, o Dios le enviar un engao. (2 Ts. 2:11) Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, (12) a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Muchos han adoptado doctrinas engaosas que apaciguan sus deseos egostas como las doctrinas de la prosperidad material en lugar del sacrificio, la seguridad de la salvacin eterna incondicional para que puedan vivir en la carne sin temor a las advertencias de Dios, el rapto sin la purificacin a travs de la prueba, la vida eterna sin discipulado ni santidad, etc. El pueblo de Dios ha justificado casi todo con tal de apaciguar su carne, tal como divorcios extra-bblicos, aborto, embriaguez, drogas, mentira, robo, etc. La paz para la carne es un engao. Satans y sus ministros estn ansiosos por decirnos lo que nuestra carne quiere or. (2 Co. 11:14) Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. (15) As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia. Balaam aprendi su leccin temporalmente. (Nm. 22:18) Y Balaam respondi y dijo a los siervos de Balac: Aunque Balac me diese su casa llena de plata y oro, no puedo traspasar la palabra del Seor mi Dios para hacer cosa chica ni grande. stas fueron palabras verdaderas que salieron de un corazn engaoso. Balaam segua siendo codicioso y eventualmente cedi al soborno de nuevo. Termin ensendole a Balak cmo poner una piedra de tropiezo frente a los hijos de Israel, ensendoles a comer lo sacrificado a los dolos y a cometer fornicacin (Ap. 2:14). Balaam no poda maldecir a los hijos de Israel, debido a la posicin de Israel para con Dios. Por lo tanto, Balaam le
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ense a Balak a tentar al pueblo de Israel y ponerlos en una situacin en la que Dios los maldecira. Y eso fue exactamente lo qu sucedi. Dios saba lo que Balaam estaba haciendo. Israel fue puesto a prueba y reprob. Despus de que David pec con Betsab, su propio hijo, Absaln, usurp el reino, y David tuvo que huir para salvar su vida. Absaln hered dos consejeros de David. (2 S. 16:23) Y el consejo que daba Ahitofel en aquellos das, era como si se consultase la palabra de Dios. As era todo consejo de Ahitofel, tanto con David como con Absaln. El consejo que Ahitofel le daba a Absaln era bueno, tal como si viniera de Dios. (2 S. 17:1) Entonces Ahitofel dijo a Absaln: Yo escoger ahora doce mil hombres, y me levantar y seguir a David esta noche, (2) y caer sobre l mientras est cansado y dbil de manos; lo atemorizar, y todo el pueblo que est con l huir, y matar al rey solo. l quera atrapar a David con una fuerza armada pequea y rpida antes de que David alcanzara a profundizar en el desierto. Despus de recibir este consejo por parte de Ahitofel, Absaln llam a Husai el Arquita, el otro consejero. Husai era secretamente leal a David. l le aconsej al rey que juntara a todo Israel y atrapara a David y a la gente que estaba con l, y los matara a todos. Husai saba que tomara tiempo juntar a todo el pueblo de Israel. Mientras tanto, envi palabra a David para que huyera rpidamente al desierto en donde estara seguro. (2 S. 17:14) Entonces Absaln y todos los de Israel dijeron: El consejo de Husai Arquita es mejor que el consejo de Ahitofel. Porque el Seor haba ordenado que el acertado consejo de Ahitofel se frustrara, para que el Seor hiciese venir el mal sobre Absaln. Con la ayuda de Dios, todos los hombres de Israel estuvieron de acuerdo con el mal consejo, el cual ayud a David a escapar y a Absaln le cost la vida. Nunca siga a las multitudes de los que profesan una religin. Ellos van tras un liderazgo que ha usurpado la autoridad. Cuando el Seor desea juzgar a alguien, l puede dar
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un mal consejo a una multitud, y guiarlos a que lo tomen. En estos das, muchos escucharn el mal consejo de sus lderes apstatas, para que sean juzgados. Diez de las doce tribus de Israel adoraban la imagen de la bestia, el becerro de oro, bajo el consejo de su liderazgo (1 R. 12:25-32). As ocurre hoy en da entre aquellos que profesan ser el pueblo de Dios porque la historia siempre se repite (Ec. 1:9). La mayor parte de quienes pertenecen a lo que conocemos como cristianismo tomarn la marca de la bestia, pero los discpulos verdaderos no sern engaados porque aman la verdad. Acab, el rey malvado de las diez tribus apstatas del norte de Israel, intentaba convencer a Josafat, el buen rey de Jud, de aliarse con l para ir a pelear contra los Sirios en Ramot de Galaad. Esta historia se aplica al establecimiento de alianzas con el mal y los engaos de la actualidad. (1 R. 22:5) Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra del Seor. (6) Entonces el rey de Israel reuni a los profetas, como cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: Ir a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejar? Y ellos dijeron: Sube, porque el Seor la entregar en mano del rey. Recuerde que estos cuatrocientos hombres no eran profetas de Baal. A esos los mat Elas en primera de Reyes 18. Despus de eso, los profetas del Seor asumieron el control. Como veremos, estos profetas del Seor pertenecan a Acab. As que junt a estos cuatrocientos hombres serviles, y los consult acerca de ir a la guerra contra los Sirios. (I R. 22:6) Sube, porque el Seor la entregar en mano del rey... ( Josafat todava estaba inquieto porque el Seor se lo puso en el corazn como advertencia.)(7) Y dijo Josafat: hay an aqu algn profeta del Seor, por el cual consultemos? (8) El rey de Israel respondi a Josafat: An hay un varn por el cual podramos consultar al Seor, Micaas hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino solamente mal. Y Josafat dijo: No hable el rey as. (9) Entonces el rey de Israel llam a un oficial, y le dijo: Trae pronto a Micaas hijo de Imla... (11) Y Sedequas hijo de
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Quenaana se haba hecho unos cuernos de hierro, y dijo: As ha dicho el Seor: Con stos acornears a los sirios hasta acabarlos. (12) Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a Ramot de Galaad, y sers prosperado; porque el Seor la entregar en mano del rey. (13) Y el mensajero que haba ido a llamar a Micaas, le habl diciendo: He aqu que las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea ahora tu palabra conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia tambin buen xito. (Hay una gran tentacin de ponerse de acuerdo con el consenso general.)(14)Y Micaas respondi: Vive el Seor, que lo que el Seor me hablare, eso dir. (15) Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Micaas, iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o la dejaremos? l le respondi: Sube, y sers prosperado, y el Seor la entregar en mano del rey. Fjese que las palabras de Micaas Sube, y sers prosperado venan del Seor. Micaas se comprometi a decir lo que El Seor le dijera. Dios a travs de Micaas le dijo al rey que subiera y que prosperara porque esa era la respuesta que el rey Acab quera or. Al igual que Balaam, obtuvo la respuesta que quera. Dios es soberano sobre el engao pero nadie es inocente cuando es engaado. (16) Y el rey le dijo: Hasta cuntas veces he de exigirte que no me digas sino la verdad en el nombre del Seor? (17) Entonces l (Micaas) dijo: Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas que no tienen pastor; y el Seor dijo: Estos no tienen seor; vulvase cada uno a su casa en paz. (Un profeta veraz cuya motivacin no era el lucro profetiz la muerte de Acab y la prdida de la batalla.)(18) Y el rey de Israel dijo a Josafat: No te lo haba yo dicho? Ninguna cosa buena profetizar l acerca de m, sino solamente el mal. (19) Entonces l dijo: Oye, pues, palabra del Seor: Yo vi al Seor sentado en su trono, y todo el ejrcito de los cielos estaba junto a l, a su derecha y a su izquierda. En Job 1:6 los hijos de Dios se juntaron ante el Seor, y Satans estaba entre ellos. Qu haca ah? Dice aqu, Todo el ejrcito de los cielos a su derecha y a su izquierda. A quines
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junt el Seor a Su izquierda? A las cabras y a los malhechores (Mt. 25:33). (1 R. 22:20) Y el Seor dijo: Quin inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? (El Seor peda un espritu que engaara a Acab.) Y uno deca de una manera, y otro deca de otra. (21) Y sali un espritu y se puso delante del Seor, y dijo: Yo le inducir. Y el Seor le dijo: De qu manera? (22) l dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de todos sus profetas. (Note que el espritu dijo sus profetas y no Sus profetas). Y l (Dios) dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; ve, pues, y hazlo as. (23) Y ahora, he aqu el Seor ha puesto espritu de mentira en la boca de todos tus profetas. Observe que dijo tus profetas. Estos profetas pertenecan ms a Acab que al Seor. Los lderes apstatas de las diez tribus del norte fueron engaados por Dios para llevarlos a una batalla que no podran ganar: cuatrocientos profetas del Seor profetizando por un espritu mentiroso. Estos profetas probablemente se alimentaban de la mesa de Acab y deseaban su favor. Eran cuatrocientos profetas falsos y un profeta verdadero. Es lo mismo que pasa ahora. Ellos amaban la recompensa de la maldad. Qu motiva a un cristiano a estar de acuerdo con su religin o con un predicador que disiente de lo que dice la Palabra de Dios? Esta es la idolatra que engaa a su corazn. Debemos ser fieles al Seor y no ser influenciados por el respeto a los hombres. Una vez me invitaron a hablar en una asamblea donde el pastor iba a hablar antes que yo. Al estar compartiendo algunas cosas caminaba y, en un momento dado se acerc a m y dijo: no es verdad, David? Yo le dije en voz baja,: no, negando tambin con la cabeza. El pastor se detuvo a pensar momentneamente pero continu su camino y sigui hablando. Poco despus pas junto a m otra vez y sucedi lo mismo. Finalmente, el hombre que estaba detrs de m no se aguant ms y me pregunt: Dijo usted que no? Y yo le contest: S, y si el pastor no buscaba mi verdadera opinin, no debi habrmela pedido. Despus del servicio, el
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pastor vino a preguntarme cul era el problema. Le dije que sus declaraciones eran incorrectas y que la verdad era tal y tal segn la Palabra. Tambin le ped que no me hiciera ms preguntas delante de la asamblea. Bueno, pues no me bot, y termin enseando all por un buen tiempo. Acab no confiaba en sus cuatrocientos profetas y tema a ese nico profeta. (1 R. 22:30) Y el rey de Israel dijo a Josafat: Yo me disfrazar, y entrar en la batalla; y t ponte tus vestidos. Y el rey de Israel se disfraz, y entr en la batalla. (34) Y un hombre dispar su arco a la ventura (del hebreo: inocencia, simplicidad), e hiri al rey de Israel por entre las junturas de la armadura.... Parece que este Sirio apuntaba en la direccin general del enemigo, y le dio a Acab justo entre los empalmes de su armadura. No podemos engaar a Dios. No s quin era el ms ingenuo, si el hombre que us su arco o Acab que pens que se poda ocultarse de la ira de Dios cambindose de ropa. Hay varias buenas moralejas en esta historia. En primer lugar, no podemos dejarnos llevar por la mayora. Aqu haba un caso de cuatrocientos contra uno, y la mayora estaba mal. A lo largo de la historia, la mayora de los que se han llamado el pueblo de Dios han estado equivocados. En segundo lugar, es necesario que examine sus intenciones cuando le pida algo al Seor. Si sus motivos son impuros, conseguir la respuesta que su carne desea. En este caso, Acab consigui la respuesta que deseaba y result muerto. Josafat fue castigado y casi perdi la vida por aliarse con un rey malvado. No aprendi su leccin y ms adelante se ali con el sucesor de Acab, tambin malvado, y por eso perdi su vida y sus obras (2 Cr. [Link]). Podemos ser engaados cuando buscamos nuestros deseos carnales o si seguimos a la mayora. No tiene que ser un profeta el que nos hable. El Seor puede enviarnos un sueo, una visin, una doctrina, o a un hombre que respetemos para llevarnos por el camino equivocado. Dios puede contestarnos de acuerdo con los dolos que hayamos puesto frente a nosotros.
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Cuando Jeroboam era rey de las diez tribus del norte, tema que sus sbditos fueran a adorar al templo establecido en Jerusaln y se quedaran a servir al rey de Jud. As que decidi erigir altares para el pueblo en Betel y en Dan. Despus hizo dos becerros de oro y los llam en hebreo Elohim (1 R. 12:28). Le puso el nombre de nuestro Dios a su propia creacin. Aarn hizo lo mismo cuando Israel sali de Egipto: hizo un becerro de oro y lo llam en hebreo YHWH y Elohim. Las religiones apstatas presentan a un Jess creado por ellas, no al Jess de la Biblia. Pablo lo llam otro Jess (2 Co. 11:4) Jeroboam y su pueblo servan a otro Jess. El becerro de oro era el dios egipcio Apis, a quien llamaban el creador. Es decir, adoraban al dios que conocieron en el mundo antes de comer el Cordero y salir de Egipto. Muchos cristianos adoran a un Jess que es aceptable para el mundo y para la carne. se no es el Dios verdadero sino un impostor. Jeroboam y sus apstatas tambin ordenaban sacerdotes (ministros) que no eran levitas (1 R. 12:31). Esto me indica que en diez de las doce tribus, los ministros no eran ordenados por Dios, sino apstatas. Eso es precisamente lo que sucede en la Iglesia de hoy. De los doce espas, diez trajeron un informe negativo y murieron en el desierto porque hicieron que la congregacin hablara contra el Seor (Num.14:36-38). Dios envi a un joven profeta a profetizar en contra del altar en Betel. En hebreo Betel significa casa de Dios. Claro, le llamaron casa de Dios, pero era falsa porque la verdadera estaba en Jerusaln. En ese momento, el rey estaba parado ante el altar ofreciendo incienso delante del pueblo, y, cuando el profeta habl en contra del altar, el rey estir el brazo, seal con la mano al profeta y orden a sus hombres que lo aprehendieran. Inmediatamente la mano del rey se sec y no la pudo retraer; el altar se quebr y la ceniza se derram, como el profeta dijo que sucedera. Esto obviamente simbolizaba que Dios no aceptaba sus sacrificios en este lugar de apostasa. El
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rey pidi al profeta que restaurara su mano, as que el profeta or, y el Seor se la restaur. Resulta que entonces el rey quiso llevarse al profeta a su casa para recompensarlo, pero el profeta se neg porque el Seor le haba ordenado que ni comiera pan ni bebiera agua en ese lugar (1 R. 13:8,9). Qu lugar era ese? Era el lugar donde el pueblo de Dios estaba en apostasa y en donde sus lderes no eran ordenados por Dios. Era un sistema religioso apstata. No debemos comer su pan! Esto representa el participar de un Jess falso porque Jess es el pan de vida ( Jn. 6:48). Jess tambin es la Palabra ( Jn. 1:1) (Nota del traductor: la palabra que en la versin Reina Valera 1960 se traduce en este versculo como Verbo es la misma que se traduce 104 veces en el Nuevo Testamento como Palabra). Jess dijo que nos cuidramos de la levadura de los fariseos. La levadura cambia el pan (la Palabra) para hacerlo ms aceptable a la carne. Tampoco debemos beber su agua, que representa el espritu falso formado con la palabra falsa. Jess nos orden que viniremos a l y bebiramos del agua viva del Espritu a travs de las Escrituras. ( Jn. 7:37) Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. (38) El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. (39) Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l Sin esto, cualquier Jess que conozcamos es otro Jess. El profeta, en obediencia, dej al pueblo cado. En esta ciudad de Betel, haba un profeta anciano que haba escuchado lo que hizo el profeta joven. Ensill su asno y lo alcanz. (I R. 13:15) Entonces le dijo: Ven conmigo a casa, y come pan. (16) Ms l respondi: No podr volver contigo, ni ir contigo, ni tampoco comer pan ni beber agua contigo en este lugar. (17) Porque por palabra de Dios me ha sido dicho: No comas pan ni bebas agua all, ni regreses por el camino por donde fueres. (18) Y el otro le dijo, mintindole: Yo tambin soy profeta como t, y
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un ngel me ha hablado por palabra del Seor, diciendo: Trele contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua. (19) Entonces volvi con l, y comi pan en su casa, y bebi agua. El joven profeta crey falsamente que Dios haba cambiado la Palabra que le dio originalmente, as que comi y bebi de la palabra apstata. Se nos dice en Judas 1:3 que debemos contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Hoy en da muchos que no tienen base bblica dicen que despus de los apstoles, Dios cambi lo que l llama pacto eterno. Esta mentira ha robado a la Iglesia de su poder sustituyendo a Jess por un becerro de oro. Daniel y sus tres amigos no se contaminaron con la comida que haba en Babilonia (Dn. 1:516). Despus de rechazar el alimento de Babilonia, se dijo de ellos que tenan diez veces ms sabidura y entendimiento que los que s comieron (Dn. 1:17-21). Tambin fueron los nicos que no se postraron ante la imagen de la bestia (Dn. 3:12,18), la versin Babilnica del becerro de oro. El joven profeta fue engaado con un evangelio moderno. (1 R. 13:20) Y aconteci que estando ellos en la mesa, vino palabra del Seor al profeta que le haba hecho volver. (21) Y clam al varn de Dios que haba venido de Jud, diciendo: As dijo el Seor: Por cuanto has sido rebelde al mandato del Seor, y no guardaste el mandamiento que el Seor tu Dios te haba prescrito, (22) sino que volviste, y comiste pan y bebiste agua en el lugar donde el Seor te haba dicho que no comieses pan ni bebieses agua, no entrar tu cuerpo en el sepulcro de tus padres. El Seor prob al joven profeta, pero le dijo: no guardaste el mandamiento del Seor, sinnimo de haber participado del alimento espiritual apstata. Perdi su vida en ese lugar de la misma manera que a muchos les sucede ahora. El profeta anciano de Dios habl una mentira por ganancia personal. Aquel lugar lo haba leudado y ahora era un falso profeta. Debemos respetar tanto a la Palabra de Dios, que nada ni nadie nos pueda desviar de ella en pos de otro Jess. Tenemos que estar siempre en guardia, porque aun los vasos de honra
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pueden ser usados como vasos de deshonra para probarnos. Cuando el joven profeta se fue, un len lo encontr en el camino y lo mat. (1 R. 13:26) el Seor le ha entregado al len, que le ha quebrantado y matado, conforme a la palabra del Seor. Dios le dio permiso al len de matar al que comi el alimento espiritual apstata. (1 P. 5:8) el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien. l tiene la orden de devorar a los apstatas. El castigo por la apostasa del joven profeta fue: no entrar tu cuerpo en el sepulcro de tus padres, cuyo significado espiritual es que no estara reunido con sus padres en la muerte, y por lo tanto, no estara entre la resurreccin de los justos. Al que participa de la palabra falsa de un Jess falso, el diablo le quitar la vida y no estar entre la resurreccin de los justos. (Ap. 22:18) Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. (19) Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida.... (Ga. 1:8) Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (del griego: maldecido; dedicado a la destruccin). El Seor prob al apstol Pablo con Su Espritu. (Hch. 19:21) Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en espritu ir a Jerusaln, despus de recorrer Macedonia y Acaya, diciendo: Despus que haya estado all, me ser necesario ver tambin a Roma. Ni espritu aqu ni Espritu Santo en los versculos siguientes est capitalizado en el griego porque la lengua Griega no tienen capitalizacin. Esto significa que debemos determinar del texto si espritu se refiere al Espritu Santo. En el texto numrico se utiliza l antes de espritu, por lo tanto, sabemos que Dios se refiere al Espritu Santo. Por lo tanto, espritu en este versculo y el siguiente deben ser capitalizado tanto en ingls como en espaol. Fue un error del traductor. Pablo determin en el Espritu, que ira a Jerusaln y despus a Roma. Esa revelacin solo pudo haberle venido
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de Dios porque era del futuro. (Hch. 20:22) Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de acontecer; (23) salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. El Espritu Santo era quien estaba dicindole a Pablo que fuera a Jerusaln, donde podra esperar cadenas y aflicciones. (Hch. 21:4) Y hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln. Note que esto es justo lo contrario de lo que el Espritu Santo le haba dicho a Pablo que iba a hacer, en tres ocasiones anteriores. Permtame proponer la idea de que Pablo estaba siendo probado por el Espritu para ver a quin escuchara. Los otros discpulos estaban declarando una palabra nueva. Se le estaba presentando la oportunidad de obedecer a su carne y evitar la cruz espiritual, justo como en los casos de Balaam y el joven profeta. (Hch. 21:10) Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo. (11) quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. Habindosele dicho por el Espritu otra vez que ira a Jerusaln y sera perseguido, ahora iba a ser probado a travs de los sentimientos humanos. (12) Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln. (13) Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms an a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. (14) Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del Seor. Pablo fue probado por los sentimientos humanos y por profeca y venci. Obedeci lo que el Seor le dijo, que es lo importante. El Seor nos probar con su Espritu para ver si creemos lo que l nos ha dicho. A Abraham le naci Isaac, la simiente prometida desde haca mucho tiempo. Dios prometi esta126

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blecer su pacto con Isaac y con sus descendientes despus de l (Gn. 17:19). Una descendencia que, dijo Dios, sera como las estrellas en multitud (Gn. 15:5). (Gn. 15:6) Y crey al Seor, y le fue contado por justicia. Esto no fue suficiente para Dios; la fe de Abraham tuvo que ser probada. Despus de muchos aos de esperar en fe, naci Isaac. Entonces le vino una prueba aun mayor. (Gn. 22:1) ... prob Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y l respondi: Heme aqu. (2) Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir. (He. 11:17) Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac (18) habindosele dicho: En Isaac te ser llamada descendencia; (19) pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi a recibir. Abraham haba credo la promesa original de Dios a tal punto, que saba que si sacrificaba a Isaac, Dios lo tendra que resucitar para cumplir la promesa. Necesitamos creer las promesas originales por encima de todo lo que veamos y escuchemos. Dios nos probar a travs de la religin, de los ministros, de la palabra hablada, o hasta de amigos con buenas intenciones. Somos probados por circunstancias externas, pero somos tentados por nuestras propias concupiscencias, no por Dios (Stg. 1:13,14). Las pruebas externas y las tentaciones internas son necesarias para ver quin ama a Dios (Stg. 1:12). Dios esper hasta el ltimo segundo, cuando Abraham estaba a punto de hundir la daga en Isaac, y lo detuvo dicindole: porque ya conozco que temes a Dios. No hay evidencia de que creemos las promesas de Dios hasta que somos probados. Entonces el Seor provey un carnero trabado en un matorral para que lo sacrificara en lugar de Isaac, la simiente de Abraham. Esto, por supuesto, es tipo de Jess, quien muri en lugar de toda la simiente de Abraham, incluyndonos a nosotros los que creemos. Una vez le ped a Dios que me diera un carro nuevo, lo cual l hizo seis meses ms tarde. Despus de un ao aproxima127

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damente, me dijo que lo vendiera. Estaba un poco afligido y hubiera preferido vender mi otro carro porque era ms pequeo y yo tena cinco hijos. Obedec al Seor y ofrec el carro en los peridicos por un precio justo. Despus de anunciarlo por un par de meses, le pregunt al Seor por qu, si l quera que lo vendiera, no haba ningn comprador. l me dijo: Yo quera que lo sacrificaras, as como Abraham sacrific a Isaac. Yo le dije, Pero, Seor, Abraham no sacrific a Isaac. Entonces comprend que el Seor me estaba probando de la misma manera que a Abraham, para ver si sacrificara lo que era importante para m. Dios entonces me dijo que vendiera mi carro pequeo, que no necesitaba en ese entonces. Me sent aliviado. Dios pondr en nuestro espritu lo que l quiere que hagamos. Sueos, visiones, revelaciones, o palabras habladas concordarn con nuestro espritu, pero no con nuestra carne. Cuando Dios nos enve a la cruz, vamos a ser tentados para no ir. Tambin podemos ser tentados para ir ms all de lo que el Seor nos indica. Un hermano tuvo una visin la cual l pensaba provena de Dios. Yo sent que era una prueba. En la visin, el Seor le dijo que vendiera todo y se fuera de misionero. Muchos regresan heridos del campo misionero porque no estaban preparados ni fueron enviados por Dios, sino por su religin. Tuvimos que considerar si sta era una palabra verdadera de Dios o una prueba. Le hice algunas preguntas. Tena miedo de ir, pero estaba ms asustado de fallarle a Dios y le faltaba fe. Yo saba que este hermano estaba all para ser alimentado y preparado para ministrar, pero saba que no estaba listo. Le aconsej que orara, y si Dios no le hablaba en su espritu, que ignorara la visin. Gracias a Dios as lo hizo. No debemos hacer nada cuando no estemos seguros de la direccin de Dios. No debemos ser guiados por profecas o por sueos y visiones cuando discrepan con nuestro propio espritu. stas son confirmaciones y guas maravillosas para lo que sentimos en nuestro espritu. Debemos ser guiados por
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el Espritu de Dios. Si Dios ha puesto algo bblico en nuestro espritu, no debemos dejar que nadie nos convenza de alejarnos de ello. Pedro fue utilizado para probar a Jess de esta manera. Jess le dijo a sus discpulos que deba morir en Jerusaln, y Pedro lo reprendi. (Mt. 16:22) Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. (23) Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Jess saba que Satans lo tentaba a travs de Pedro para hacer su propia voluntad carnal.

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Captulo 8 Soberana de Dios sobre las Enfermedades, La Muerte, y la Maldicin Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano (Dt. 32:39). Esto le incomoda? Para mucha gente, es muy incmodo. La mayora piensa que solamente Satans o los hombres hieren y matan. Pero ellos son solamente vasos; solo Dios tiene toda potestad en el cielo y en la tierra (Mt. 28:18). Dios hace todas estas cosas porque es un juez justo y de verdad est obrando en nosotros desde ambas direcciones. l es Quien envi la maldicin para apartarnos del pecado y tambin l es Quien envi a nuestro Salvador para liberar a los pecadores. Dios dice Yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano. Esto nos motiva a complacerle, temerle, y obedecerle. Cuando Dios enva una maldicin para que nos arrepintamos, de qu forma podramos librarnos de tener que arrepentirnos? Eso es lo que quiere el pecador: Bendicin sin arrepentimiento. El hombre ha inventado muchas cosas para tratar de dar la vuelta al asunto y evitar arrepentirse, pero todas estas cosas le han venido de regreso para maldecirlo. Acaso somos ms fuertes que Dios? l dijo, ... no hay quien pueda librar de mi mano. Esto es contrario a lo que el mundo ensea de manera engaosa, pero Dios lo hace a propsito, para que el mundo sea engaado. No podemos sacar a nadie de la maldicin ms que a travs del Evangelio. Aunque algunas veces Dios se muestra misericordioso, no podemos garantizar que vaya a librar a quienes no andan cubiertos por la sangre de Cristo. Aquellos servidores que en su caminar estn alineados con Dios, podrn suministrar Sus dones de sanidad, liberacin, y provisin a quienes estn en posicin de recibir
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Nuestro Dios hiere y mata!

Soberana de Dios sobre las Enfermedades... las bendiciones por medio del arrepentimiento, la fe, y la justificacin. Dios, a travs de Pablo, entreg a un hombre a Satans para traerlo al arrepentimiento. (1 Co. 5:5) El tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. Lo comprendamos o no, el propsito de Dios al entregar a algunos a Satans o a los demonios es para bien. Ellos castigan y logran hacer entender a algunos el alto precio del pecado. Es importante entender que es Dios Quien en ltima instancia est en control de todo. De otra manera, ms nos valdra empezar a temer al diablo. Si el diablo en algn momento tuviera autoridad para hacer lo que quisiera, tendramos razn para temerle, pero Jess no lo permite. (Lc. 12:4) Mas os digo, amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo, y despus nada ms pueden hacer. (Satans y los demonios por medio de hombres) (5) Pero os ensear a quin debis temer: Temed a aquel que despus de haber quitado la vida, tiene poder (del griego: autoridad) de echar en el infierno.... No debemos temer a los vasos que Dios utiliza. Solo Dios tiene autoridad de echar al infierno, despus de haber matado. Ha escuchado decir que Dios no echa a nadie al infierno? Algo hay de eso. Los demonios pueden echar al infierno, pero la autoridad la tiene Dios. Se nos ordena temerle solo a l. La razn por la que Dios puede decir a quienes le siguen que por nada estis afanosos es porque siempre est en control. Dios nunca se equivoca. La gente culpa a Dios por la muerte de sus seres queridos o por otras tragedias, pero l siempre tiene la razn en lo que hace. Debemos entender que Dios est comprometido con Su Palabra. (Sal. 119:89) Para siempre, oh Seor, Permanece tu palabra en los cielos. Una vez que ha dicho algo, debe mantenerlo, o sera un mentiroso y violara Su Palabra. Si pone en Su Palabra las condiciones necesarias para recibir sus beneficios, a nosotros no nos queda ms remedio que cumplirlas. (Ro. 1:16) ... porque (el Evange131

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lio) es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree... Podemos esperar que Dios nos provea sin creer en Su Palabra? Muchos cristianos incrdulos la pasan muy mal porque no cumplen con las condiciones establecidas luego piensan que tal vez no han sido liberados, sanados o bendecidos porque no es voluntad de Dios. Jess nunca dijo que Su pueblo no recibiera bendicin por falta de voluntad de parte de Dios, sino a causa de la incredulidad; Ve, y como creste, te sea hecho; tu fe te ha salvado y Conforme a vuestra fe os sea hecho. Ni en Su propio pueblo de nacimiento pudo hacer muchos milagros debido a la incredulidad de ellos (Mt. 13:58; Mr. 6:5). Si tenemos algn problema es porque nosotros tenemos la culpa. (G. 6:7) No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. (Mt. 7:2) Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida con que meds, (dirigida hacia otros) os ser medido. Si vivimos llenos de rencor, sin perdonar a otros, y al mismo tiempo oramos para que Dios nos sane, si l decidiera sanarnos, no estara violando Su Palabra? (Mt. 6:15) Ms si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas. (Stg. 5:16) Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. Podemos esperar que Dios nos provea si nosotros no damos primero? (Lc. 6:38) Dad, y se os dar.... Lo que Dios hace es correcto y justo. Quienes creen en la soberana y el buen propsito de Dios, no lo cuestionan. Creen que Dios est en control de todas las cosas y confan en l. Si nos enfocamos en la causa, no tendremos que enfrentar la maldicin. Por qu se menciona tan pocas veces el diablo en las Escrituras pero sin embargo, los cristianos se refieren l con tanta frecuencia? Constantemente dicen que el diablo hizo esto o lo otro. El diablo es solamente un ngel (del griego: mensajero), pero el mundo y la Iglesia mundana lo han hecho un dios, el dios de este mundo. l es un ser creado y Dios lo utiliza para cumplir sus propsitos. Jess, por medio de Su sacrificio
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le arrebat al diablo el poder de la muerte (He. 2:14) para los que creen. l Nunca tuvo autoridad sobre la muerte; la autoridad es el derecho de utilizar poder. (I S. 2:6) El Seor mata, y l da vida; El hace descender al Seol, y hace subir. La vida y la muerte estn en manos del Seor, y de nadie ms. Pero otra vez, esto no nos libra de nuestra responsabilidad. (Pr. 18:21) La muerte y la vida estn en poder de la lengua.... Debemos tener cuidado de convenir con la Palabra de Dios para no caer bajo la maldicin (Ap. 22:18,19). (Nm. 14:28) ... segn habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros. (Mt. 12:37) Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado. Dios acta de acuerdo con la forma en que nosotros reaccionamos a Su [Link] est sujeto a la Palabra que Dios ha hablado, incluso Su propia voluntad. (Sal. 138:2) ... has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. Dios pone primero Su Palabra, como un estandarte en el cual confiar an por encima de Su propio nombre, el cual en hebreo significa carcter y autoridad. Dios quiere hacernos entender que l pone Su Palabra por encima de cualquier deseo o propsito que podamos atribuirle, porque Su Palabra es Su deseo y Su propsito. (1 S. 2:7) El Seor empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece. Muchos cristianos piensan que prosperan solamente por su sabidura y su arduo trabajo. A todos nos ensean desde chicos que para tener una vida prspera necesitamos esforzarnos por todos los medios mundanos para ser exitosos. Pero Dios dice ... buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (Mt. 6:33). Si buscamos primero al mundo, no tendremos el reino, pero si buscamos primero el reino, tendremos nuestras necesidades resueltas. (Fil. 4:19) Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Dios nos provee de todo lo necesario con el propsito de hacer avanzar Su voluntad y Su reino en nuestras vidas, para que al mismo tiempo nosotros
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promovamos Su reino en la vida de otros. Por la gracia de Dios, yo estaba en eso cuando Dios me dijo, nunca volveras a trabajar para el hombre. El Seor me mostr que iba a promover Su reino en Pensacola, Florida. Como no tena modo de comprar una casa y un coche all, y haca muchos aos que me mantena libre de deudas, le ped al Seor que me los diera. En seis meses me haba dado lo que le ped, aunque me hizo que regalara la casa y el carro que entonces tena. Dios nos ha estado proveyendo de todo desde ese entonces. Como ver, yo creo que Dios satisface todas nuestras necesidades. Quin aliment y cuid a las esposas e hijos de los discpulos cuando siguieron a Jess por tres aos y medio, y aun despus? Pablo dijo que tenan esposas en 1 Corintios 9:5, y en esos das, donde haba esposas, haba hijos. La prosperidad del reino no es la misma que la del mundo. (Pr. 13:7) Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada.... No hemos sido puestos aqu para hacernos ricos ni para hacer que el viejo hombre prospere, sino para hacer prspero al hombre espiritual. Jess y los discpulos son nuestro ejemplo: no amaban las cosas de este mundo (1 Juan 2:15). Por ms que los predicadores de la prosperidad quieran hacer rico a Jess debido a sus vestidos sin costura, o quieran forzar al camello a travs del ojo de la aguja, no pueden hacerlo honestamente. El Seor le da autoridad al diablo para tentarnos con las riquezas. (Mt .4:1) Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. (8) Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, (9) y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. El diablo le ofreci a Jess todas las cosas del mundo si le serva. (Mt. 6:24) Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. As es como Dios descubre quin Lo ama y separa a Su rebao.
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Los que utilizan la fe para hacerse ricos estn pidiendo ser engaados. En 1 Timoteo 6:5-11, se le ordena al creyente estar contento con tener alimento y techo, y huir del amor al dinero que desva de la fe por medio de tentaciones absurdas y dainas. Los ricos almacenan el alimento y los recursos de otros por pura vanidad. Segn lo que Dios dice, en la tierra hay recursos apenas suficientes para alimentar a todos. (Ec. 5:11) Cuando aumentan los bienes, tambin aumentan los que los consumen. Qu bien, pues, tendr su dueo, sino verlos con sus ojos? La humanidad hambrienta acusar a los ricos en el da del juicio. Dios envi las maldiciones para motivar a los hombres a que se arrepientan y Le obedezcan. Aqu est la porcin de las Escrituras que indica quin envi la maldicin: (Dt. 28:15) Pero acontecer, si no oyeres la voz del Seor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarn. (20) Y el Seor enviar contra ti la maldicin, quebranto y asombro en todo cuanto pusieres mano e hicieres, hasta que seas destruido, y perezcas pronto a causa de la maldad de tus obras por las cuales me habrs dejado. (21) El Seor traer sobre ti mortandad, hasta que te consuma de la tierra a la cual entras para tomar posesin de ella. (22) El Seor te herir de tisis, de fiebre, de inflamacin y de ardor, con sequa, con calamidad repentina y con aublo; y te perseguirn hasta que perezcas. (24) Dar El Seor por lluvia a tu tierra polvo y ceniza; de los cielos descendern sobre ti hasta que perezcas. (25) El Seor te entregar derrotado delante de tus enemigos; por un camino saldrs contra ellos, y por siete caminos huirs delante de ellos; y sers vejado por todos los reinos de la tierra. (27) El Seor te herir con la lcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con comezn de que no puedas ser curado. (28) El Seor te herir con locura, ceguera y turbacin de espritu; (35) Te herir El Seor con maligna pstula en las rodillas y en las piernas, desde la planta de tu pie hasta tu coronilla, sin que puedas ser curado. (36) El
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Seor te llevar a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nacin que no conociste ni t ni tus padres; y all servirs a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Observe que es el Seor quien enviar la maldicin. Por qu dice la Iglesia mundana que Dios no hace estas cosas? Cmo y por qu hace Dios esto? (47) Por cuanto no serviste al Seor tu Dios con alegra y con gozo de corazn, por la abundancia de todas las cosas, (48) servirs, por tanto, a tus enemigos que enviare el Seor contra ti,... Dios utiliza a enemigos como medio para enviar la maldicin sobre los rebeldes. Es blanco o es negro. Si no estamos sirviendo a Dios, estamos sirviendo a los enemigos que nos manda para castigarnos. Esa es la funcin que cumple el diablo, los demonios, y los malos. Del Seor procede tambin todo esto, para que nosotros le temamos y le sirvamos con gozo y alegra en el corazn, a causa de la abundancia de todas las cosas. Algunos pensarn que su tipo de maldicin no se encuentra detallado en Deuteronomio 28 y que por lo tanto, no est bajo el dominio del Seor. (Dt. 28:61) Asimismo toda enfermedad y toda plaga que no est escrita en el libro de esta ley, el Seor la enviar sobre ti, hasta que seas destruido. Ah, caray! (Pr. 3:7) ...Teme al Seor, y aprtate del mal. Los que temen y se arrepienten tienen todo el derecho de reclamar el sacrificio de Jess para librarse de la maldicin. (G. 3:13) Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), (14) para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles.... Cul fue la bendicin de Abraham? (Gn. 24:1) ... y el Seor haba bendecido a Abraham en todo. Gloria a Dios! Toda la maldicin que merecamos fue puesta sobre Jess. Todo lo que tenemos que hacer es arrepentirnos y creer. Hemos sido bendecidos en todas las cosas. (Nm. 14:11) y el Seor dijo a Moiss: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Hasta cundo no me creern, con todas
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las seales que he hecho en medio de ellos? (12) Yo los herir de mortandad y los destruir, y a ti te pondr sobre gente ms grande y ms fuerte que ellos. Tenemos ejemplos de que Dios ha hecho esto en el pasado. En tiempos de No, Dios mat y destruy a la gente y pobl de nuevo Su tierra con los hijos de No. El texto anterior habla sobre el tiempo en que los doce espas entraron en la tierra de Canan. Dios haba prometido la tierra de Canan a Su pueblo, por eso se le llama la Tierra Prometida. Diez de los espas trajeron un informe negativo: dijeron que no sera posible subir y tomar la tierra de los Cananeos. Dios se enfureci porque l ya les haba dado esa tierra. La tierra de Canan es un tipo o ejemplo de nuestro cuerpo. Tanto esa tierra como nuestro cuerpo vienen de polvo. (1 Co. 3:9) Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, (del griego: tierra labrada), edificio de Dios. Dios desea que el fruto de Cristo, el hombre espiritual, crezca en Su tierra, a quienes han participado de Su Espritu y de Su Palabra les advierte de no convertirse en tierra que no produce fruto. (He. 6:7) Porque la tierra que bebe la lluvia (Espritu y Palabra) que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios; (8) pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Dios maldice la tierra que no da fruto. A quienes hemos nacido de nuevo, Dios nos ha dado esta tierra (cuerpo) para ser controlada totalmente por el hombre espiritual. l envi al Israelita, el hombre espiritual nacido de nuevo, a tomar la Tierra Prometida de los Cananeos, que representan a los deseos de la carne y al viejo hombre. Los nombres de las tribus de Canan en hebreo describen los deseos de la carne (Gnesis 10:15-18), y sus reyes representan a los principados y las potestades que gobiernan sobre ella. Hoy, diez de cada doce ministros traen el mal informe de que no podemos tomar esta tierra, ensean que debemos estar
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satisfechos con ser perdonados, pero que no podemos esperar tener victoria sobre los deseos de la carne para gobernar esta tierra para Dios. En este tipo o ejemplo, Dios dice claramente que tomemos la espada del Espritu, que es la Palabra (He. 4:12), y matemos al viejo hombre que vive en nuestra tierra, tomemos su casa, y levantemos nuestras propias cosechas (fruto del Espritu). (2 Co. 7:1) As que, amados, puesto que tenemos tales promesas (espada de la Palabra), limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Dios no nos pedira que hiciramos algo si no pudiramos hacerlo por medio de fe en l. (G. 2:20) Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo (el viejo hombre o Cananeo), mas vive Cristo (el nuevo hombre o Israelita) en m. A quienes no creen el buen informe, Dios les dice Yo los herir de mortandad y los destruir. Josu y Caleb creyeron que la Tierra Prometida era suya y que podran tomarla de los Cananeos. (Nm. 14:9) Por tanto, no seis rebeldes contra el Seor, ni temis al pueblo de esta tierra; porque nosotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros est el Seor; no los temis. El viejo hombre es pan para el nuevo hombre. El hombre espiritual crece al devorar al viejo hombre. Como ocupan el mismo territorio, el viejo hombre tiene que morir para que el hombre espiritual pueda vivir y crecer. Para los que creen, el Seor ha eliminado las defensas del viejo hombre. ( Jos. 1:3) Yo os he entregado, como lo haba dicho a Moiss, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. La Palabra de Dios tambin es un tipo de la Tierra Prometida. Dios nos dar todas las promesas que reclamemos como nuestras. Aunque no pertenezco a ninguna denominacin, he compartido en estas iglesias. Me queda claro que cada secta o denominacin cree cierta porcin de la Palabra, y que obtienen las bendiciones propias de la porcin que creen. Los miembros de estas sectas estn siendo liberados para creer porciones cada vez mayores de la Palabra, y por lo tanto recibir cada vez ma138

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yor nmero de bendiciones. Mucho de lo que en la actualidad se oye en las iglesias es el informe negativo. Piensan que no podemos actuar creyendo que Dios nos va a sanar, proveer, santificar o salvar de la maldicin porque no conocen Su Voluntad. A ellos les digo, estudien la Palabra y descubran Su Voluntad para que no sufran carencias. Dios en Su soberana dice, A ti te lo he dado. (Gn. 7:4) Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. Por qu querra Dios destruir toda la tierra? (Gn. 6:12) Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Lo mismo ocurre en nuestro da. (Mt. 24:37) Ms como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. En la actualidad, si dijramos que es Dios quien causar la destruccin que viene, la gente se ofendera. Mientras nuestra mente se renueva con la Palabra, pensamos que el hombre es bsicamente bueno y que no merece semejante trato. Dios est a punto de probar que esta forma de pensar es erronea. Dios ve al hombre como una bestia. El hombre, obviamente, es capaz de hacer cosas que ni las bestias hacen. Contrariamente a lo que creen los telogos apstatas, el hombre no tiene ninguna preeminencia sobre las bestias. (Ec. 3:18) Dije en mi corazn: Es as, por causa de los hijos de los hombres, para que Dios los pruebe, y para que vean que ellos mismos son semejantes a las bestias. (19) ... y una misma respiracin (el hebreo: espritu) tienen todos; ni tiene ms el hombre que la bestia.... Observe que el hombre no regenerado es un mismo espritu con el de las bestias. Algunos dicen que las bestias no tienen espritu, lo cual tambin es falso. (Ec. 3:21) Quin sabe que el espritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espritu del animal desciende abajo a la tierra? Como puede ver, no todas las bestias bajan ni todos los hombres suben. Respiracin en estos versculos es la palabra Hebrea que se usa para desig139

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nar el espritu de las bestias (Gn. 7:22; Sal. 104:29,30). Dicen que el hombre es una creacin ms elevada porque tienen un alma y las bestias no. Falso! (Gn. 1:30) Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, (hebreo: alma [vea tambin: Job 12:10; Lv. 17:11]). Dios dice que el hombre no regenerado no es ms que un animal.(Ef. 2:3) Entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Antes de conocer a Dios, lo nico bueno que tenamos era la posibilidad de ser buena tierra para que Dios sembrara Su semilla. Nuestra tierra no es mejor que la de cualquier otro hombre. (Ro. 9:21) O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? Individualmente nos preguntamos por qu Dios nos elegira. Es puramente por Su eleccin. Pensamos que seguramente somos distintos en algn sentido, y quiz s: (1 Co. 1:27-28) ... lo necio del mundo escogi Dios... lo dbil... lo vil... y ... menospreciado escogi Dios... (29) a fin que nadie se jacte ante su presencia. Nuestro viejo hombre no es mejor que el viejo hombre del pagano, que nunca conocer a Dios y lo rechazar toda su vida. Dios eligi a nuestro viejo hombre para ser la madre sustituta de Su hombre espiritual, el cual l siembra en nosotros por medio de la Palabra que viene de arriba. se es el principal valor que tiene el viejo hombre carnal para Dios. Dios no quiere al viejo hombre carnal sino el fruto que nace de l. (1 Co. 15:50) ... la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. ( Jn. 3:3) Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo (del griego: de arriba), no puede ver el reino de Dios. El Seor destruy a toda la humanidad excepto a No y a otros siete! (Gn. 6:8) Pero No hall gracia ante los ojos del Seor. Esto significa que no gan la salvacin de Dios por sus propios mritos. Solo aquellos que hayan gracia por me140

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dio de la fe y dan fruto, estn construyendo el arca de Jess. Los juicios sobre Egipto fueron un tipo de los juicios de la tribulacin que pronto vendrn sobre el mundo. En el xodo, solamente los que comieron todo el cordero de la Pascua, que era un ejemplo o tipo de Cristo, fueron pasados por alto en medio del juicio (Ex. 12:9-11, 29-31). Se les dijo, Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana. su cabeza (smbolo de la mente) con sus pies (smbolo del diario caminar) y sus entraas (smbolo del corazn) deban ser comidos. Quienes incorporan en su ser todo lo que Cristo es y hace por medio de la fe en las promesas, son protegidos de la maldicin del pecado y de la muerte. (Ex. 12:23) Porque el Seor pasar hiriendo a los Egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasar el Seor aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras casas para herir. En contra de la creencia popular, fue el Seor quien pas sobre los Israelitas que vivan bajo la sangre y mat a los Egipcios, porque el destructor estaba bajo Su control. La moraleja de la historia es que debemos temer al Seor y vivir bajo la sangre por fe.(Sal. 91:1) El que habita al abrigo del Altsimo Morar bajo la sombra del Omnipotente. (Sal. 111:10) El principio de la sabidura es el temor del Seor. Si caminamos en obediencia, no hay por qu temer. El temor solo es un medio para obtener un fin. Cuando pecamos voluntariamente, necesitamos temer a Dios. Los pecados de ignorancia (Ro. 5:13; 7:8,9) y por derrota (Ro. 7:19-25) estn cubiertos por la sangre, pero no podemos reclamar los beneficios del sacrificio si caminamos en pecado voluntario. (He. 10:26) Porque si pecaremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, (27) sino una horrenda expectacin de juicio.... Jess llev sobre s mismo todo el pecado, y tambin carg con la pena por todo el pecado, excepto el de la desobediencia voluntaria. Observe que no hay ms sacrificio por ese pecado. Debemos tener una horrenda expectacin de juicio. A mu141

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chos se les ha mentido sobre la purificacin de la sangre. (1 Jn. 1:7) Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. La sangre limpia a quien camina en la luz de la Palabra, no en la oscuridad de la desobediencia voluntaria. Para la desobediencia voluntaria, se nos promete juicio seguro. Nosotros pagamos la pena de este pecado aqu y ahora, como en los versculos siguientes: (Mt. 18:34) Entonces su seor, enojado, le entreg a los atormentadores (demonios), hasta que pagase todo lo que le deba. (35) As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. Dios utilizar a los demonios para hacernos pagar por nuestros pecados intencionales. (Mt. 5:25) Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez (Dios), y el juez al alguacil (demonio), y seas echado en la crcel. (26) De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante. La prisin aqu es la esclavitud espiritual al pecado y a la maldicin, administrada por los demonios. Jess vino ... a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel (Is. 61:1). La desobediencia voluntaria nos lanza nuevamente a la prisin de la que Jess nos haba liberado. David pec voluntariamente con Betsab. Cuando se arrepinti, Natn el profeta le dijo, el Seor tambin ha alejado el pecado de ti (2 S. 12:13), pero tambin le dijo, la espada nunca se apartar de tu casa (2 S. 12:10). En otras palabras, te perdono pero tendrs que pagar la pena. Esto se comprob despus, porque David perdi tres hijos y a mucha gente. Su propio hijo Absaln se gan el apoyo de la gente y usurp el reino. David tuvo que huir por su vida. No castigamos a nuestros hijos por sus fallas ni sus errores, pero s por la desobediencia voluntaria. Pablo dijo, Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (opuesto a su voluntad), eso
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hago. Y si hago lo que no quiero, (opuesto a su voluntad) ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m (Ro. 7:19,20). Pablo le fallaba a Dios con un pecado al que su voluntad se opona. Note que l odiaba el pecado y no se le consideraba culpable; la vieja naturaleza del pecado era la culpable. Cuando nos oponemos al pecado, Dios se pone de nuestro lado en contra de l; toma el lado del hombre espiritual contra el viejo hombre. En este estado, Pablo implor al Seor. (24) Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Entonces acept la promesa de liberacin de Dios por fe. (25) Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro....Jess llev la maldicin del pecado por las personas que, como Pablo, tienen un corazn contrito. (Lc. 14:33) As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo. Jess no dijo que tengamos que vender todo lo que poseemos; sino que debemos renunciar a ello. Eso es diferente. Tenemos que renunciar a nuestra posicin como dueos. Ya no somos dueos ni seores de nuestros derechos, voluntad, o propiedad; ahora somos administradores. Nuestra lealtad para con Dios debe ser total. Necesitamos poner todo en las manos de Dios y dejar que l nos diga qu quiere que hagamos. Creo que a eso se refiera la historia de Ananas y Safira. (Hch. 5:1) Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, (2) y sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los apstoles. (3) Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? (4) Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. En una poca en que la Iglesia abandonaba todos los lujos para suplir las necesidades de los hermanos, estos dos actuaban como si lo hicieran igual que los dems. Pensaron que le mentan a hombre, pero a quien
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mentan era al Seor. (Mt. 25:40) ... en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Ellos no tenan el compromiso con la Iglesia que queran que la gente creyera, y como consecuencia, Dios los mat. (Hch. 5:5) Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Entonces Safira entr. (9) Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. (10) Al instante ella cay a los pies de l, y expir.... Dios a travs de Pedro habl una palabra proftica que le dio la autoridad a Satans para matarlos. Estoy convencido de que esto est sucediendo en nuestros das. Como la gente solo ve muertes naturales, no se les ocurre que Dios sea el responsable, y por lo tanto no Le temen. Dios utiliza mtodos naturales. Quin sabe qu fue lo que mat a Ananas y a Safira? Quiz, murieron de un ataque cardiaco. Hay quienes en la Iglesia de hoy se enferman y mueren por la misma razn: carencia de un compromiso honesto con Dios y con el cuerpo de Cristo. El pecado corrompe al cuerpo. Su muerte puede no ser tan dramtica como la de Ananas y Safira. En esos das, Dios honraba y defenda a una Iglesia pura; no es as hoy en da. Ha entrado mucha cizaa a la Iglesia, como Jess dijo que sucedera. Iglesia quiere decir los llamados y apartados, y no un edificio lleno de gente sin compromiso. Gran temor cay sobre la Iglesia de la poca de Ananas. Vieron la mano de Dios sobre los hipcritas que trataban de unirse con falsedad a los que haban sido apartados del mundo. (11) Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas. Incluso los perdidos teman a Dios y a Su pueblo. Tenan suficiente respeto como para no unirse a ellos sin tener un verdadero compromiso cristiano. (13) De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente. (14) Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres. La Iglesia ser santa nuevamente en los ltimos das,
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a travs de mucha tribulacin, y Dios la defender de la contaminacin del mundo. Muchos sern agregados entonces al pueblo de Dios. Algunos de los que se reunan para la Cena del Seor en Corinto lo hacan sin respeto por el cuerpo, porque vivan en los deseos de su carne. Se llenaban con el pan y se emborrachaban con el vino, mientras los hermanos pobres sufran necesidad (1 Co. 11:20-22). Pablo tuvo que recordarles que era ms que una simple ceremonia.(I Co. 11:26) todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis (demuestras) hasta que l venga. Cuando comemos el pan y bebemos la copa, estamos anunciando que participamos del cuerpo y la sangre de Cristo, de Su muerte y de Su vida. Cuando afirmaban tener este compromiso, pero lo negaban con sus malas acciones, Dios trajo juicio sobre ellos. (27) De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. (28) Por tanto, prubese (examnese) cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. (29) Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. (30) Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen (mueren). Ellos fueron castigados, y algunos murieron. No eran un verdadero ejemplo de la muerte del Seor, mientras su carne estaba tan obviamente viva. No tomaban en cuenta ni al cuerpo de Cristo ni a su propia conciencia. (31) S, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados. (32) Mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo. La mayor parte de la Iglesia considera las enfermedades y la muerte como si fueran tormentos del diablo en lugar de verlos como castigos del Seor, y por lo tanto no tienen razn para arrepentirse. De igual manera, Dios es capaz de defender a los que son obedientes. l prepar un arca espiritual en Sion cuando vino
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el enemigo como una inundacin y conquist a Israel y a Jud (2 R. 18:11,13). Igual que en el caso de No, un remanente escap para repoblar la tierra de Dios (2 R. 19:30) Y lo (el remanente) que hubiere escapado, lo que hubiere quedado de la casa de Jud, volver a echar races abajo, y llevar fruto arriba. (31) Porque saldr de Jerusaln remanente, y del monte de Sion los que se salven. El celo del Seor de los ejrcitos har esto. Los que estaban en el arca fueron protegidos de las aguas del diluvio. Las cosas que fueron y se hicieron en el pasado han de ocurrir de nuevo (Ec. 1:9). La historia debe repetirse, as que es mejor meterse en el arca para obtener proteccin. (35) Y aconteci que aquella misma noche sali el ngel del Seor, y mat en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la maana, he aqu que todo era cuerpos de muertos. El Seor mat a 185.000 que no lo conocan. Ni siquiera es el nmero de pobladores de una de nuestras ciudades grandes. La ciudad de Oklahoma se afligi por la muerte de menos de doscientas personas de entre una poblacin de medio milln. Nos pareci una cosa terrible, y lo es, pero el Seor tiene tanta razn en hacer cosas as, como en los das de No. Las personas que estaban en el Edificio Murrah o en Las Torres Gemelas, pero que habitaban en el arca de Cristo no podan morir, algunos solamente cambiaron de domicilio! El cielo no es malo amigos, esas personas son felices en los brazos de Jess. (Sal. 116:15) Estimada es a los ojos del Seor la muerte de sus santos. Algunos escaparon fsicamente de esa catstrofe como escaparon los de Sion y los del arca, porque se les advirti que no fueran o porque escaparon milagrosamente. Esto es lo que suceder a muchos que no estn bajo la maldicin por medio de la fe en las promesas. Muchos han tenido sueos o visiones de ciudades y naciones bombardeadas nuclearmente. Ms de diecisis millones de personas viven en el rea de Nueva York, por poner un ejemplo. Un da, muchos perecern en la primera verdadera guerra mundial. ( Jer. 25:32) As ha dicho el Seor de los ejrci146

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tos: He aqu que el mal ir de nacin en nacin, y grande tempestad se levantar de los fines de la tierra. (33) Y yacern los muertos del Seor en aquel da desde un extremo de la tierra hasta el otro; no se endecharn ni se recogern ni sern enterrados; como estircol quedarn sobre la faz de la [Link] que el Seor se adjudica el crdito de limpiar la tierra de los malos. (Ap. 5:1) Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. (2) Y vi a un ngel fuerte que pregonaba a gran voz: Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Estos son los sellos del juicio que eliminar a gran parte de la humanidad. (3) Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro, ni aun mirarlo. (4) Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. (5) Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. El libro de Apocalipsis profetiza juicios que matarn a una cuarta parte de la humanidad (Ap. 6:8), despus a otra tercera parte (Ap. 9:15,18), y aun ms adelante a todos los malos (Ap. 20:7-9,15). En el captulo 5, Juan lloraba porque nadie haba sido hallado digno de abrir el libro y desatar los sellos del juicio. Entonces le fue dicho que Jess, el Len de la tribu de Jud, haba vencido y haba sido encontrado digno de abrir los sellos del juicio. Por qu es tan importante matar a tantos? Se debe al trato que el mundo ha dado al pueblo de Dios. (Ap. 6:9) Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que haban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan. (10) Y clamaban a gran voz, diciendo: Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Para entonces, la tierra se habr polarizado y habr una orga de persecucin contra los santos, quienes implorarn a Dios que elimine a la bestia mundial que estar luchando contra Su pueblo. En 1 Samuel 4, los Israelitas y los filisteos estaban en gue147

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rra. El Seor me mostr que este es un ejemplo para nuestras vidas. Los Filisteos representan al hombre carnal, y los Israelitas representan al hombre espiritual. Estos dos hombres estn constantemente en guerra. (Ga. 5:17) Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. 1 Samuel 4:11 dice que los Filisteos capturaron el Arca del Pacto. Los Israelitas son los dueos legtimos del Arca del Pacto. Si somos salvos, nuestro Arca del Pacto es nuestro propio espritu, porque dentro de l mora la presencia de Dios. En esa guerra, los Filisteos capturaron el Arca y sus prncipes intentaron colocarla en cada una de sus cinco ciudades principales. En cada ciudad a donde llevaron el Arca, la maldicin de Dios caa sobre la gente, les salan tumores y moran. Cuando nuestro hombre carnal lleva el Arca del Pacto adonde l desea, y no a donde nuestro hombre espiritual lo debe llevar, el juicio de Dios cae sobre nosotros. Algunas veces incluso la muerte! sta es la maldicin del pecado y de la muerte. (1 S. 5:6) Y se agrav la mano del Seor sobre los de Asdod, y los destruy y los hiri con tumores en Asdod y en todo su territorio. Dios utiliza Su mano y la maldicin para evitar que sigamos por nuestro propio camino en vez de seguir el Arca. En todos lados donde el hombre carnal llevaba el Arca del Pacto, la maldicin de Dios se haca evidente. ... el camino de los transgresores es duro (Pr. 13:15). (Ro. 8:13) Porque si vivs conforme a la carne, moriris... (14) Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Cuando el Arca nos gua, somos hijos, y cuando nosotros la guiamos, recibimos maldicin. El Arca gui a Israel por el desierto, as como debemos ser guiados por ella en este mundo. Dios utiliza el mtodo de la zanahoria y el palo para motivarnos. Los cinco prncipes Filisteos representan a los cinco sentidos que gobiernan al hombre carnal. Cuando caminamos tras la carne, estamos siendo guiados por nuestros sentidos carnales en vez de caminar por nues148

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tros sentidos espirituales. (2 Co. 5:7) Porque por fe andamos, no por vista. La Biblia nos ensea que la madurez es tener nuestros ... sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (He. 5:14). Esto es a lo que Jess llam tener ojos para ver y odos para or. En el reino del cielo hay hermanos de todas las edades espirituales. Cuando venimos al Seor queremos descubrir y aprender todo sobre l. Pensamos en l al despertar y al ir a dormir. Dios est en nuestra mente todo el da, verdad? Se supone que debemos conservar ese deseo intenso de conocer y servir a Dios. Eso es caminar en el Espritu, cuando nuestro inters es Dios. En este tipo, la maldicin sobre el hombre carnal por haber tomado el dominio sobre el espritu eventualmente trajo arrepentimiento. (1 S. 5:10)Entonces enviaron el arca de Dios a Ecrn. Y cuando el arca de Dios vino a Ecrn, los ecronitas dieron voces, diciendo: Han pasado a nosotros el arca del Dios de Israel para matarnos a nosotros y a nuestro pueblo. (11) Y enviaron y reunieron a todos los prncipes de los filisteos, diciendo: Enviad el arca del Dios de Israel, y vulvase a su lugar, y no nos mate a nosotros ni a nuestro pueblo; porque haba consternacin de muerte en toda la ciudad, y la mano de Dios se haba agravado all. (12) Y los que no moran, eran heridos de tumores; y el clamor de la ciudad suba al cielo. Observe que la mano de Dios estaba en contra del hombre carnal que tom autoridad sobre el Arca de Dios. Nosotros somos el templo de Dios. No debemos llevar su templo a donde l no desea ir o hacer con l lo que queramos. Regresaron el Arca con una ofrenda por el pecado de los cinco prncipes y el de los hombres carnales de las cinco ciudades sobre las que gobernaban. Entonces la maldicin fue retirada. Recuerda que vimos cmo utiliz Dios a Satans para mover a David a censar al pueblo de Israel? (2 S. 24:1) Volvi a encenderse la ira del Seor contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud. Entonces Dios trajo juicio por el pecado cuando l mismo
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movi a David a que lo hiciera. (15) Y el Seor envi la peste sobre Israel desde la maana hasta el tiempo sealado; y murieron del pueblo, desde Dan hasta Beerseba, setenta mil hombres. Los cristianos piensan que pueden eludir los juicios de Dios sobre ellos al poner a hombres buenos en puestos de autoridad. Cuando Dios se enoj con Israel, movi a David, un hombre conforme a su corazn, para ponerlos en situacin de ser juzgados, y mat a setenta mil Israelitas. No hay modo de escapar del juicio si lo necesitamos. Si Dios puede utilizar a un hombre bueno, imagnese lo que puede hacer con el liderazgo apstata que tiene ahora la Iglesia! El liderazgo en esta tierra est para traernos a juicio. Tienen adormecida a la gente con sus prdicas de prosperidad, rapto pre-tribulacional, y la doctrina de una-vez-salvo-siempre-salvo. Estn aqu para mantener a la gente apaciguada hasta que caigan sin haber llegado a ser discpulos de Jess. Los que hayan sido engaados por estos lderes no tendrn excusa porque tuvieron acceso a la Palabra. Si confiamos en el hombre, estamos en apuros. Dios juzga a los que se acreditan Sus obras. (Hch. 12:21) Y un da sealado, Herodes, vestido de ropas reales, se sent en el tribunal y les areng. (22) Y el pueblo aclamaba gritando: Voz de Dios, y no de hombre! (23) Al momento un ngel del Seor le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expir comido de gusanos. Mientras meditaba en estos versculos, llegu a la conclusin de que nuestras prioridades estn equivocadas. Herodes haba matado a Juan El Bautista y a Santiago, y ahora persegua a la Iglesia, pero Dios no lo mat a por eso. Herodes fue muerto por tomar la gloria que le corresponda a Dios. Dios consigui lo que quera con esas muertes y persecuciones, y no se enoja cuando se satisface Su propsito. Jess dijo que tenemos que perder nuestra vida para ganarla. Esta perdida de nuestra vieja vida puede ser la muerte de la carne mientras vivimos o la muerte de la carne cuando fsicamente morimos. (Sal. 116:15) Estimada es a los ojos del Seor la muerte de sus
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santos. Dios no se lamenta por la muerte de la carne de Sus santos, al contrario, se regocija por conseguir una relacin perfecta con ellos en el reino, ya que, la carne est muerta. Jess dijo entren en la vida (Mt. 18:8) con respecto a la muerte de los santos. Es absurdo cuestionar a Dios cuando no vemos el panorama completo como l lo ve. (Is. 57:1) Perece el justo, y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, y no hay quien entienda que de delante de la afliccin es quitado el justo. (2) Entrar en la paz; descansarn en sus lechos todos los que andan delante de Dios. La muerte ms importante para nosotros es la muerte del hombre carnal, que es el enemigo de Dios (Ro. 8:7). El hombre espiritual va siendo liberado de la esclavitud a medida que muere el otro. Dios dej vivo a Herodes mientras crucificaba la carne de Sus santos, y lo mat porque se glorific en vez de glorificar a Dios. En otro aspecto, la muerte es enemiga del hombre espiritual mientras vivimos. Los que nacen de nuevo pero caminan en la carne, espiritualmente sern dos veces muertos y desarraigados ( Jud. 1:12). Es necesario haber nacido dos veces para poder morir dos veces. Estas personas, en su cada, estn crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios (He. 6:6). Cmo podemos crucificar a Jess otra vez? Dice para s mismos. En nosotros el hombre espiritual es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Cristo muere en nosotros cuando le damos vida al hombre carnal al obedecerle. (Ro. 8:13) Porque si vivs conforme a la carne, moriris.... El hombre al que obedezcamos ser fortalecido. Ha odo hablar de la alegora del perro blanco y el perro negro? Si alimenta el perro blanco (espritu), l azota al perro negro (carne); pero si alimenta al perro negro (carne), l azota al perro blanco (espritu). Mientras Pablo le predicaba al procnsul, un profeta falso llamado Elimas se le opona. (Hch. 13:9) Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, (10) dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo
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del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del Seor? (11) Ahora, pues, he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. (12) Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del Seor. El procnsul recibi la doctrina del Seor al ver que Elimas fue cegado por tratar de obstruir el camino del Evangelio. Cuando pensamos que el diablo es responsable, no podemos recibir enseanza del Seor, La mano del Seor estaba sobre Elimas. Esta enseanza convenci al procnsul de no resistir el Evangelio ni para s mismo ni para aquellos bajo su autoridad, y el Evangelio prosper. Quin hace a la gente muda o sorda o ciega? Dios escogi a Moiss, quien, segn su propio dicho, no era un hombre de palabras elocuentes. Pero Dios le asegur que l haba hecho su boca y que poda hacerla funcionar. (x. 4:11) Y el Seor le respondi: Quin dio la boca al hombre? o quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo el Seor? Dios se acredita el hacer a la gente muda, sorda, vidente, o ciega. Si tratamos de darle la vuelta a estas Escrituras, terminamos no solo con un Dios diferente, sino con falta de suficiente temor para con l. El pensar de esta forma lleva al pueblo de Dios a hacerse ms obstinado e incapaz de recibir Su correccin. En ltima instancia, sus vidas se arruinan por escuchar a falsos maestros y por recibir la maldicin. Si usted o alguien que usted conoce sufre de alguna enfermedad y se siente tentado a enojarse con Dios por esta revelacin, piense que Dios obra todas las cosas para nuestro bien. Todos tenemos cosas que superar; estas cosas pueden hacernos humildes y fuertes. Algunos tienen enfermedades espirituales y otros tienen dificultades fsicas. Los msculos se fortalecen por medio de la resistencia. La conquista de estas maldiciones por medio del ejercicio de la fe nos har fuertes.
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Tenemos que dejar de pensar que es voluntad de Dios que estemos enfermos. Dios hizo la boca de Moiss y l dijo que la hara hablar para l. (Sal. 34:19) Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar el Seor. Debemos creer en el mismo Jess que vemos en la Palabra. (He. 13:8) Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Jess san estas enfermedades en los Evangelios, y las sana tambin hoy en da. Tanto mi esposa como yo, fuimos sanados de enfermedades de los ojos, y varios en nuestra asamblea ya no usan lentes. (Lv. 14:33) Habl tambin el Seor a Moiss y a Aarn, diciendo: (34) Cuando hayis entrado en la tierra de Canan, la cual yo os doy en posesin, si pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra posesin, (35) vendr aquel de quien fuere la casa y dar aviso al sacerdote, diciendo: Algo como plaga ha aparecido en mi casa. En Levtico 14:49-53, se hace un sacrificio expiatorio por una casa donde haba lepra, igual que se hace por un hombre con lepra en Levtico 14:4-7. Esto nos permite entender que la casa simboliza al hombre natural en el cual vivimos. Las Escrituras en otra parte ensean que los hombres necesitan expiacin o cobertura del pecado, que es lo que simboliza la lepra. La lepra corrompe al hombre de forma muy parecida al modo en que corrompe el pecado. El dueo de la casa tena que llamar al sacerdote para examinar la casa. Las piedras infectadas se retiraban y se lanzaban a un lugar inmundo fuera de la ciudad, y se reemplazaban con piedras nuevas. La casa tambin se raspaba (versculos 40-42), y despus se volva a inspeccionar. Si la lepra se haba propagado, la casa se demola, y todas las piedras se desechaban (versculo 45). Le parece posible que Dios pueda hacer algo as con los infieles que han sucumbido al pecado? Primero tenemos que confesar el pecado de nuestra casa y enfrentarlo. Luego las piedras malas necesitan reemplazarse con piedras nuevas. Finalmente, hay que raspar el enjrre de la casa por dentro y por fuera para asegurarnos de que no haya rastro de lepra. Es lo mismo que necesitamos hacer nosotros (2 Co. 7:1) As
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que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Las raspaduras del pecado eran desechadas en un lugar inmundo fuera de la ciudad. Ms adelante, si el sacerdote al volver a inspeccionar encontraba lepra (pecado) por toda la casa, la nica manera de finalmente librarse de la lepra (pecado) era destruyendo toda la casa y botndola en un lugar inmundo fuera de la ciudad. Me vienen a la memoria algunos versculos obvios: (Ap. 22:14) Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. (15) Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo aquel que ama y hace mentira. (Mt. 7:26) Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; (27) y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina. Todo esto es parte del plan de Dios para comprobar quines sern contados como dignos de Su reino. Quienes verdaderamente creen en la Palabra la utilizarn para ser santificados y guardarn Sus mandamientos. (Mt. 13:37) ... El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. (38) El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. Se nos compara a semillas sembradas en el mundo. La tierra de este mundo representa la corrupcin, y sin embargo, es un suelo que Jess ha labrado cuidadosamente, creado con el fin de destruir la cscara de la semilla para que brote la vida que est en el interior. Toda la tierra est involucrada en el plan de Dios, incluyendo a los malvados. Los que nos insultan y nos persiguen son parte de este suelo. Incluso las personas que caen en apostasa son parte del plan de Dios porque son un ejemplo y una advertencia para el justo. (Lm. 3:25) Bueno es el Seor a los que en l esperan, al alma
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que le busca. (26) Bueno es esperar en silencio la salvacin del Seor. Debemos esperar pacientemente bajo el suelo de muchas situaciones adversas, porque llegar el tiempo en que el Seor nos salvar si caminamos por fe. (27) Bueno le es al hombre llevar el yugo desde su juventud. Cuando tenemos poco de haber venido al Seor tendemos a actuar impulsivamente en lugar de esperar y resistir pacientemente bajo el yugo del suelo de corrupcin que hay a nuestro alrededor. (28) Que se siente solo y calle, porque es Dios quien se lo impuso. No luchemos contra el suelo, Dios nos ha puesto este yugo para que la semilla d fruto. (29) Ponga su boca en el polvo, por si an hay esperanza. Es decir, hablemos humildemente para que pueda haber esperanza de liberacin del yugo de corrupcin que se encuentra a nuestro alrededor. (30) D la mejilla al que le hiere, y sea colmado de afrentas. Muchos no cooperan con el plan de Dios y son desobedientes a los mandamientos de Jess de no resistis al malo y vulvele la otra mejilla. Esto es parte del plan de Dios para humillarnos y crucificar la vieja naturaleza en nosotros. Es parte del yugo. (31) Porque el Seor no desecha para siempre. A veces parece que el Seor nos ha olvidado, pero no nos conviene que nos desentierre antes de brotar! (Lm. 3:32) Antes si aflige, tambin se compadece segn la multitud de sus misericordias. (33) Porque no aflige ni entristece voluntariamente (del hebreo: de corazn) a los hijos de los hombres. Dios no se complace en el juicio de los impos ni en el castigo de Sus hijos. Dios hace muchas cosas que Le duelen, pero las hace para obtener el resultado necesario. Cuando vemos que Dios hace estas cosas pensamos que es duro, pero nos parece as porque nuestro entendimiento aun es incompleto. A Dios no le causa placer la creacin ni la destruccin de los impos, pero Se atribuye ambas acciones. (Pr. 16:4) Todas las cosas ha hecho el Seor para s mismo. (Algunos manuscritos dicen: para Su propio propsito): Y aun al impo para el da malo. Los impos son necesarios para ser ejemplos del justo juicio de Dios y para castigar a los elegidos en el da malo.
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Para Dios, unos cuantos justos valen ms que el mundo entero lleno de impos. La Biblia dice que Rescate del justo es el impo. Un rescate es el precio que se debe pagar por la libertad de alguien. Dios ha determinado que la creacin del impo es el precio que se debe pagar para sacar al justo de la esclavitud. (Mt. 24:9) Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Seremos aborrecidos con el fin de que el nombre (del griego: carcter y autoridad) del El Seor pueda ser manifestado en nosotros. Esto es exactamente lo que Dios hizo con el corazn de los egipcios para separar a Israel de entre ellos. (Sal. 105:25) Cambi el corazn de ellos para que aborreciesen a su pueblo, para que contra sus siervos pensasen mal. Dios har que el mundo nos aborrezca por causa de su nombre. La naturaleza de Dios se manifiesta en aquellos que estn separados del mundo por medio de la tribulacin. Cuando ha terminado de hacer Su obra en nuestras vidas, l nos libera. (Sal.106:10) Los salv de mano del enemigo, Y los rescat de mano del adversario. ( Job 5:17) He aqu, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso. (18) Porque l es quien hace la llaga, y l la vendar; l hiere, y sus manos curan. Nuestro Dios est soberana e ntimamente implicado en nuestra educacin. No nos tiene entregados a la libre voluntad del mal, sino hace que todas las cosas obren juntas para nuestro bien. La correccin por medio de herir o castigar proviene de Sus manos amorosas, y despus que hemos sido corregidos, l venda nuestras heridas y nos restaura. Bienaventurado el hombre que se corrige fcilmente por medio de la Palabra y no por Su castigo. (Pr. 29:19) El siervo no se corrige con palabras; porque entiende, mas no hace caso. El necio no se corrige y contina atrayndose destruccin. Dios debe hacernos cambiar en el plazo de nuestra corta vida, para que no sigamos haciendo estragos en nosotros mismos y en los dems. Muchos tristemente sern desechados por no haberse arrepentido. Dios envi la maldicin, y luego
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envi a Jess para liberarnos de ella. Son las dos manos del mismo Padre amoroso. (Sal. 90:3) Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, Y dices: Convertos, hijos de los hombres. En muchas iglesias se ensea que Dios usa las heridas y los juicios para poner a la gente en una situacin de humildad, y ah se detienen, dejando a la pobre persona castigada y sin esperanza de liberacin. Qu padre castiga sin razn? Y si lo hace, es porque no encuentra arrepentimiento. (Sal. 34:17) Claman los justos, y el Seor oye, Y los libra de todas sus angustias. (18) Cercano est el Seor a los quebrantados de corazn; Y salva a los contritos de espritu. (19) Muchas son las aflicciones del justo, Pero de todas ellas le librar el Seor. Si creemos que el Seor nos libra de todos los problemas, entonces en este aspecto estamos justificados y se nos cuenta por justicia. La justificacin o justicia es por fe. (Ro. 4:3) Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Abraham crey que Dios le dara un hijo. Tena algo que ver esto con la salvacin? No! Dios lo llam justo porque crey Su promesa. Eso es todo. Dios justifica o nos considera justos cuando creemos Sus promesas. Algunas personas adjudican esta justificacin solamente a la salvacin inicial, en vez de a la continua liberacin del alma, del modo corrupto de pensar. Necesitamos ser justificados en todas las reas de nuestra vida, que es precisamente lo que cubren las promesas. La justificacin con respecto a una promesa es necesaria para que esta se cumpla. (Ro. 4:18) El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes... (20) Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, (21) plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido; (22) por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Abraham crey lo que Dios le haba prometido, y por lo tanto tenia derecho a dicha promesa. Dios le hablo a Mara a travs de Elizabeth. (Lc. 1:45) Y bienaventurada la que crey, porque se cumpli157

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r lo que le fue dicho de parte del Seor. Ninguna de las promesas hallar cumplimiento si nosotros no las creemos. La justificacin viene primero. (Ro. 5:1) Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; (2) por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes.... La fe en las promesas nos da acceso a la gracia para obtener salvacin, sanidad, provisin, o libertad de la maldicin. Cada vez que nos encontramos parados en gracia, estamos all porque hemos sido justificados por medio de nuestra fe. Cuando estamos de acuerdo con la Palabra de Dios, incluso antes de que sta se cumpla, Dios nos llama rectos o justos; por lo tanto, recibimos la bendicin del justo. (G. 3:13) Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero, (14) para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu. Dios no es honrado cuando llevamos sobre nosotros una maldicin que segn l mismo, fue puesta sobre Jess. Le enoja ver cmo muchos que se justifican a s mismos retienen la maldicin a causa de una falsa humildad, lo que entonces significara que Jess llev sobre s mismo y sufri en vano la maldicin que les tocaba. Quienes son verdaderamente humildes, sencillamente creen en las promesas. (x. 15:26) y dijo: Si oyeres atentamente la voz del Seor tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy el Seor tu sanador. La condicin divina para la salud es humillarse ante la Palabra de Dios. Dios se adjudica la autora de las enfermedades que recibieron tanto los Egipcios como los Israelitas, pero en muchas iglesias se ensea que la enfermedad no es de Dios. Consideran que Dios tiene una sola mano y que solamente otorga bendiciones. Piensan que Jess
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anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l (Hch. 10:3 ), lo cual es verdad, pero el diablo tiene derecho legal de oprimir al pecador y al cristiano incrdulo, aunque Jess tiene derecho legal para liberar al creyente que se arrepiente. La maldicin sirve para motivarnos a escuchar la Palabra de Dios y guardar Sus mandamientos. No podemos escoger y elegir versculos si queremos saber la verdad. Tenemos que creerlos todos y aplicarlos en conjunto. Dios comparte con nosotros lo que es ser un buen Padre. Su amor severo hace que nos duela la carne, lo que causa que reflexionemos sobre el costo y nos arrepintamos antes que sea demasiado tarde. (Pr. 22:15) La necedad est ligada en el corazn del muchacho; Mas la vara de la correccin la alejar de l. (Pr. 13:24) El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el que lo ama, desde temprano lo corrige. (Pr. 23:14) Lo castigars con vara, Y librars su alma del Seol. La palabra l en el versculo 13:24 de Proverbios se puede referir a Dios o a nosotros. Quienes evitan castigar a sus hijos los aborrecen. El castigo por la maldicin es la expresin del amor de Dios hacia nosotros. Cuando somos carnales, el amor no nos motiva, y cuando somos ignorantes, no nos motiva el temor. Si el dolor es lo nico que nos motiva para dejar el pecado y a comenzar a creer, entonces eso es lo que necesitamos, tomando en cuenta que la alternativa es la condenacin. Jess al escuchar de la muerte de Lzaro dijo, Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios( Jn. 11:4). Dios siempre hace las cosas por ms de una razn. La razn primaria de la muerte de Lzaro fue para la gloria de Dios, para que las obras de Dios se pusieran de manifiesto. Nosotros solo vemos el propsito que es ms obvio, pero Dios tiene otros motivos ms altos. ( Jn. 9:1) Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. (2) Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec (del griego: quin estaba pecando), ste o sus padres, para que haya nacido ciego? Sospecha159

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ban que estas personas haban cometido algn pecado especfico para que este hombre hubiera nacido ciego. Sabe usted lo que le dijeron los lderes religiosos a este hombre despus de que fue sanado? (34) Respondieron y le dijeron: T naciste del todo en pecado, y nos enseas a nosotros? Y le expulsaron. Qu pensaban? Que por ser Fariseos o Saduceos no haban nacido en pecado? No, no eran tan arrogantes. Que diferencia vieron en este hombre para que dijeran T naciste del todo en pecado? Pablo dijo, Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. Sera tal vez que conocan un pecado que comnmente causaba el nacimiento de nios ciegos? Tal vez pensaran que las enfermedades venreas causaban la mayora de las cegueras. Segn la Enciclopedia Bblica de Zondervan, La ceguera de nacimiento de la que se habla en la Biblia era probablemente ophtalmia neonatorum (gonorrea de los ojos), que por siglos ha sido la principal causa de ceguera infantil. Escuche lo qu Jess les dijo. ( Jn. 9:3) Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l. Jess no dijo que este hombre y sus padres fueran la primera familia sin pecado en el mundo, porque no hay justo, ni aun uno. El principal propsito de Dios para la ceguera de este hombre no eran sus pecados, sino para que la gente viera los milagros de Dios. El pecado era un propsito secundario. Jess orden al hombre cojo que tomara su cama y caminara. ( Jn.5:14) Despus le hall Jess en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques ms, para que no te venga alguna cosa peor. Parece que Jess no crea que la enfermedad o la maldicin pudieran venir sobre alguien que estuviera libre de pecado. Cmo puede la maldicin del pecado (Dt. 28) caer sobre un hombre que no es pecador? Algunos pueden argumentar que Job no haba pecado porque Dios lo llam varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? ( Job 1:8). Tambin Job deca que no era
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culpable de ninguna transgresin externa, lo cual era verdad. Sus tres amigos estaban mal al acusarlo porque ... no hallaban qu responder, aunque haban condenado a Job( Job 32:3). Dios los amonest por no hablar la verdad y les orden hacer sacrificio ( Job 42:7-9). El cuarto hombre, Eli, habl con Job durante seis captulos y nunca fue corregido por Dios ( Job 32-37). Su anlisis de Job fue que se justificaba a s mismo ms que a Dios ( Job 32:2). Dios mismo estuvo de acuerdo con esto, cuando se dirigi a Job: ( Job 40:8) Invalidars t tambin mi juicio? Me condenars a m, para justificarte t? Dios corrigi a Job durante cuatro captulos ( Job 38-41), porque era justo a sus propios ojos ( Job 32:1). De qu manera encaja la mala actitud de superioridad moral de Job con la opinin que Dios expres sobre l de ser un hombre recto? Dios hablaba con fe acerca de Job debido a su posicin correcta por medio del sacrificio de sangre. (Ro. 4:17) ... Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. l declara el fin desde el principio (Is. 46:10) y habla con fe sobre nosotros; es su mtodo de creacin. A medida que caminamos en la luz que tenemos, Dios nos llama justos debido a la sangre de Jess. Job caminaba a la luz del entendimiento que tena; el rea de lo que ignoraba estaba cubierta por la sangre. Por medio de tribulacin, Dios nos revela cosas feas que no sabamos sobre nosotros mismos. A medida que confesamos y renunciamos a estas cosas, somos limpiados y continuamos en nuestra posicin de justos ante l (1 Jn. 1:7-9). Por medio de los castigos, Job fue liberado de su naturaleza pecaminosa. El propsito de Dios es utilizar el castigo de la maldicin para glorificarnos a Sus ojos. Dios utiliza la maldicin para glorificarse as mismo y a Su hijo a nuestros ojos. Jess se demor dos das mas cuando le dijeron que Lzaro estaba enfermo. ( Jn. 11:4) Oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria
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de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. (6) Cuando oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba. Jess lleg tarde ( Jn. 11:39) para poder cumplir el propsito de Dios. ( Jn. 11:40) Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios? Este milagro glorific a Dios, ocasionando que muchos creyeran en l ( Jn. 11:43-45).

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Captulo 9 La Soberana De Dios Sobre Seales, Confirmaciones y Suerte* Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase seal del cielo. Mas l respondiendo, les dijo: sabis distinguir el aspecto de cielo, mas las seales de los tiempos no podis! La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons (Mt. 16:1-4). que cree que es malo pedirle a Dios una seal. La razn de ello es que ellos mismos no creen en seales. La respuesta de Jess en Mateos 16:1-4 no era para todos, sino para una generacin mala y adltera. Ellos vieron las seales y maravillas que l hizo, con todo eso queran otra seal para demostrarles que l era quien l deca ser, as que les dio la seal de Jons. Qu seal beneficiara a esta gente de cualquier manera? Reprendieron a Jess y decan que sus seales eran de Belceb. Su tipo dice lo mismo acerca de las seales hoy en da. El hombre ciego, que no tena ningn ttulo alguna de seminario, pero que haba sido sanado por Jess, les dio una respuesta sensata. ( Jn. 9:30) ... Pues esto es lo maravilloso, que vosotros no sepis de dnde sea, y a m me abri los ojos. (31) Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye. (32) Desde el principio no se ha odo decir que alguno abriese los ojos a uno que naci ciego. (33) Si ste no viniera de Dios, nada podra hacer. (34) Respondieron y le dijeron: T naciste del todo en pecado, y nos enseas a nosotros? Y le expulsaron. As lo es con las seales hechas por Jess a travs de Sus discpulos hoy en da! Segn esta descripcin, siervos fieles enviados por Dios hacen seales. Corazones honestos en todas partes reconocen que las se163

Hay una porcin bastante grande del pueblo Cristiano

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ales son de Dios con el fin de confirmar Su verdadera Palabra. ( Jn. 3:1) Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. (2) Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. Nicodemo reconoci que las seales de sanidades, liberaciones, provisiones y de milagros que haba estado haciendo Jess comprobaban que l vena de Dios. Cuando Jess estaba por partir, les dijo a los discpulos cmo identificar a los que creyeran el Evangelio. (Mr. 16:15) Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (16) El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado. (17) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; (18) tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y [Link] que Jess no estaba hablando de las seales de los discpulos sino de las seales de los que creeran su testimonio. Solo despus habl de las seales hechas por Sus primeros discpulos. (20) Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que les seguan. Amn. Puesto que no es la experiencia de la mayora el tener sus palabras confirmadas con seales, tienden a cambiar la doctrina de Jess a un evangelio moderno que afirma sus nuevos mtodos. (He. 13:8) Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Dios an confirma Su Palabra con seales por medio de los que creen el Evangelio verdadero. Si cambiamos la Palabra no veremos seales porque Dios confirma Su Palabra, no la nuestra. Jess es el nico que puede darnos el criterio de un creyente. ( Jn. 14:12) ... El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre. El nico criterio vlido para poder llevar seales es creer verdaderamente en el Jess de la Biblia.
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Algunos que rechazan el aspecto sobrenatural del discipulado hoy en da, rechazan todas las seales. (Is. 7:10) Habl tambin el Seor a Acaz, diciendo: (11) Pide para ti seal del Seor tu Dios, demandndola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. (En otras palabras, pide una seal en cualquier lado) (12) Y respondi Acaz: No pedir, y no tentar al Seor. (13) Dijo entonces Isaas: Od ahora, casa de David. Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que tambin lo seis (molestos) a mi Dios? (14) Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. La excusa que el malvado Acaz dio para desobedecer al Seor referente a una seal era para que l no le tentara. No suena absurdo? Nunca ms que ahora! La gente que dice que no debe pedirle al Seor una seal molestan a mi Dios. Por toda la Biblia, el pueblo de Dios pidi seales y las recibi. Dios quiere que sepamos la direccin correcta y quiere confirmar Sus Palabras a los que lo oyen. Hablar ms de seales de sanidad, liberacin, milagros y provisin en un captulo posterior. Por ahora quisiera enfocarme en seales para conocimiento, sabidura, advertencia, y direccin para nuestras vidas. En Hechos 2:17, se nos dice que en los das postreros el Espritu de Dios traera profeca, sueos, y visiones. Job 33:14-18 dice que Dios habla en sueos o visiones para revelar al odo de los hombres, sealar su consejo, quitar al hombre de su obra, apartar del varn la soberbia, detener su alma del sepulcro, y guardar su vida de que perezca a espada; Pero el hombre no lo considera! En gran medida estas seales y confirmaciones estn siendo ignoradas hoy. A veces los sueos y visiones son literales. A veces son parbolas y necesitan interpretarse a luz de las Escrituras. Jos, Daniel, y Jacob para nombrar algunos, fueron grandes ejemplos de hombres a los que Dios uso para interpretar estas seales. Hay cinco seales dadas en sueos en los captulos 1 y 2
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de Mateo en los cuales Dios habl para dar sabidura, direccin, advertencia, y cumplir profeca. Un ngel le dijo a Jos en un sueo que no temiera el tomar a Mara por esposa. La seal de la estrella gui a los hombres sabios a Jess. Entonces fueron advertidos en un sueo de no volver a Herodes que deseaba localizar a Jess para matarle. Luego un ngel le advirti a Jos en un sueo que tomara a Jess y huyera a Egipto. Despus le fue dicho por un ngel en un sueo que regresara porque Herodes haba muerto. Despus se le dijo en un sueo donde asentarse para que se cumpliese la profeca que nombr a Jess un Nazareno. El Nuevo Testamento est repleto con esta clase de seales y los discpulos actuaban sobre ellas como direccin de Dios. (Hch. 16:9) Y se le mostr a Pablo una visin de noche: un varn macedonio estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa a Macedonia y aydanos. (10) Cuando vio la visin, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio. Los discpulos vieron una visin de Jess glorificado en la montaa. Zacaras vio a Gabriel en una visin. ngeles se les aparecieron a mujeres en una visin dicindoles que Jess estaba vivo. Una visin trajo a Pablo al Seor (y a muchos en nuestros das). Una visin llev a Ananas a Pablo para sanarle y para llenarle del Espritu Santo. La venida de Ananas le fue confirmada a Pablo en una visin. Un ngel se le apareci a Cornelio en una visin envindolo a Pedro para el conocimiento de salvacin. Entre tanto a Pedro se le daba una visin que fue interpretada por l, sealando que los Gentiles seran salvos. El Seor confort a Pablo en una visin dicindole que no temiera sino que predicara audazmente por los muchos que creeran. A Juan se le dio la visin del Apocalipsis. Cuando yo era un discpulo muy joven, le pregunte al Seor referente a las opiniones contradictorias del rapto. Estaba en mi sala, con las Escrituras ante m, orndole a Dios para recibir entendimiento. Estaba teniendo problemas armoni166

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zando lo que parecan versculos contradictorios. Repentinamente entendimiento inund mi mente en lo que ms tarde descubrira era Palabra de Sabidura. Todas las Escrituras repentinamente armonizaban. Me levant de un salto y corr a la cocina emocionado a decirle a mi esposa lo qu me haba sucedido. Nunca haba recibido una revelacin tan obviamente sobrenatural; y puesto que no era una que haba escuchado antes, le ped al Seor que me diera una seal. La seal que le ped era que El me enviara a alguien que me dira exactamente lo que me haba enseado. Como por una semana, le platiqu a mis amigos de la congregacin local sobre mi revelacin. Me dijeron ms de una vez que haba malinterpretado a Dios. Entonces un viernes en la noche apareci un ministro a la dedicacin de una escuela que la asamblea tena. Algunos de los hermanos ms maduros apartaron al ministro para convertirlo a su manera de pensar. Me fui esa tarde no sabiendo lo qu haba pasado pero despus fui contactado por algunos hermanos que me dijeron que este ministro les haba dicho exactamente lo que yo les haba estado diciendo. Invit al ministro, llamado Bolvar Guevara, a mi casa junto con algunos de los hermanos. Cuando Bolvar oy mi nombre estaba emocionado, y comenz a relatarme los sucesos recientes que lo haban trado a nuestra asamblea. Cuando l estaba en Opelousas, Luisiana, haba recibido una visin de la ruta 61. En la visin vio una seal de la ruta 61 que deca, Tres millas a tres Ls. Encontr la ruta 61 en un mapa y la sigui hasta Baton Rouge en donde vivamos, pero l todava no entenda la visin. Busc en el libro telefnico una asamblea para visitar. Aunque nuestra denominacin era la ltima de su preferencia debido a su sectarianismo tan estrecho, sinti la impresin de que deba ir a ella. Nuestra ciudad tena muchas iglesias, pero l acab en la nuestra ese viernes por la noche. Despus de que l estuvo en mi casa y se dio cuenta que mi nombre era Eells (a veces pronunciado como Ls) y que haba tres de nosotros, decidi
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ver su odmetro. Encontr que eran exactamente tres millas de la Ruta 61 a mi casa! Un Dios soberano puede llevarte a donde l quiera. Bolvar comparti la misma revelacin que el Seor me haba dado una semana antes. Observe que la confirmacin fue dada por medio de una seal literal. Haba tres hermanos en el estudio Bblico ese da que buscaban una confirmacin a una revelacin, yo incluido. Don Robertson, un amigo cercano de mi niez, y el hombre que me predic el Evangelio, estaban all. l haba recibido una visin algunos aos atrs en la cual l vio a un hombre de piel morena, vestido de una manera particular, sentado ante l dicindole la verdad sobre el rapto. Cuando entr ese da, reconoci que Bolvar era ese hombre, incluso vestido igual que en su visin. El Seor le dijo, All est, sintate y escucha. Otro amigo Skip Chenevert, tuvo una revelacin de los hijos de Dios, la cual Bolvar tambin confirm. Tambin nos dijo a Mara y a m que un da nos mudaramos a Florida, lo cual sucedi. La suerte* es una seal muy importante en las Escrituras. Puede ser una herramienta muy til para pedirle a Dios una confirmacin, direccin, o para hacer la paz entre personas. Le aviso, que la suerte* no es una herramienta para decirnos nuestra fortuna, ni se puede utilizar para cualquier cosa con excepcin de razones justas. Suponga que usted piensa que sabe lo que piensa el Seor en cierto caso y otro piensa que el tambin sabe lo que piensa el Seor, pero ustedes no estn de acuerdo. La suerte* es una manera de decidir. (Pr. 18:18) La suerte pone fin a los pleitos, Y decide entre los poderosos. Mi hija mayor y la hija de otro seor se haban metido en cierto apuro cuando eran nias. l y su hija culpaban a mi hija. Mi hija deca lo contrario, y yo quera la verdad. Ech la suerte* y el Seor me dijo muy claramente que el seor estaba mal y que su hija menta, lo que eventualmente se comprob como la verdad. Algunas personas dicen que la suerte* no es espiritual en
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estos das. Qu hay de espiritual el estar en desacuerdo el uno con el otro? Si ests en un grupo de personas, que puede ser que no confan en lo que usted est diciendo, pero confan en El Seor y usted necesita una decisin, la suerte* puede decidir. Pero hay una manera en que la suerte* puede fallar. Vimos en Ezequiel 14 que l engaara a la persona que pusiere un dolo ante su rostro y luego pida direccin del Seor. Si usted tiene un motivo oculto, no importa si la respuesta viene de un profeta, la Palabra de Dios, su propio pensamiento, o la suerte*; usted est pidiendo ser engaado. Arrepintase, encomiende su camino al Seor y entonces pida. En Levticos 16, encontramos la ley para la expiacin anual. El sacerdote tomara dos cabras y echaba la suerte* para ver cual cabra sera sacrificada y cul sera el chivo expiatorio, el cual sera puesto en libertad. En este caso, dos piedras eran utilizadas, una piedra negra y una blanca. La piedra blanca se llamaba La porcin del Seor, y la piedra negra La porcin de Azazel (chivo expiatorio). Esto realmente est hablando del Seor y de nosotros. l fue el sacrificio del pecado para que nosotros pudiramos ser liberados. El sumo-sacerdote meta la mano en una urna que sacudan y sacaba una piedra, que sera negra o blanca. Si la seal del Seor sala en la derecha del sumo sacerdote la cabra a su derecha seria sacrificada. Permtame relatarle un poco de historia. Varios siglos antes de Jess, haba un sumo-sacerdote al que el se llamaba Simn el Justo. Simn era conocido como fiel y honorable y fue sumo-sacerdote por 40 aos. De acuerdo con el Talmud, cuando Simn meta la mano en la urna, sacaba la porcin del Seor en su mano derecha cada vez por cuarenta aos. Esto llego a conocerse como muestra de que Dios aceptaba sus sacrificios. Durante esos cuarenta aos Simn tambin se pona una cuerda carmes al entrar en el lugar santsimo. Cada vez que Simn usaba esa cuerda en el lugar santsimo, se volva blanca. Esto simboliz probablemente que la sangre limpia. Simn tambin tena una visin cada vez que estaba a punto
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de entrar en el lugar santsimo. l vea a un hombre vestido de blanco entrando con l. Entonces cuando sala, vea otra visin del hombre saliendo con l. Cuando Simn entr en el Lugar Santsimo en el dcimo cuarto ao de su ministerio, l vio a un hombre vestido de negro entrar con l, el cual no volvi a salir. Simn mismo interpret correctamente esto como seal que l morira y en ese mismo ao muri. Durante los siglos que pasaron hasta la crucifixin de Jess no hubo seal. La piedra sala como se espera comnmente, dividida normalmente entre la porcin del Seor y la porcin de Azazel. Entonces, por cuarenta aos desde la crucifixin a la destruccin del templo cada vez que el sumo-sacerdote sacaba la piedra de la urna, sala la piedra negra en su mano derecha. Y por supuesto, consideraban que era una seal de la desaprobacin de Dios de sus sacrificios. Cuando rechazaron a Jess, Dios rechaz sus sacrificios. La probabilidad en contra de que esto suceda por cuarenta aos seguidos es 1 trilln, 100 mil millones, a uno. Esta seal de la suerte* comprueba la soberana de Dios en el Nuevo Pacto y a Jess como el Mesas. Muchos hoy en da, debido a que no creen en la soberana de Dios, creen en lo que ellos llaman suerte*, azar, apuestas, o destino. No hay tal cosa como esa. Eso es producto de su imaginacin o a veces es un engao por medio de un espritu demonaco. (Ga. 6:7) No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. ( Jn. 3:27) Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Estamos realmente haciendo nuestro propio futuro al creer o dudar las promesas de Dios y estamos sembrando nuestra propia semilla y cosechando una cosecha, buena o mala. (Pr. 16:33) La suerte se echa en el regazo; Mas del Seor es la decisin de ella. El Seor decide de qu manera cae la suerte*. No importa cmo lo haga, si est utilizando piedras, aventando una moneda al aire o le est pidiendo a Dios una seal,
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mientras usted est pidindole a Dios direccin con fe. En fe, Dios le dar una respuesta. He comprobado esto en mi propia vida repetidas veces. Es esta la manera en que debemos conducir nuestras vidas? No, pienso que debemos aprender a escuchar al Espritu Santo, pero seamos sinceros, a veces no estamos seguros de lo que estamos oyendo y quisiremos una confirmacin. Haba otras seales que sucedieron en los cuarenta aos despus de la crucifixin de Jess. De acuerdo con el Talmud la lmpara occidental de la Menor en el lugar santo se apagaba. Se esforzaron muchsimo para asegurarse que nunca se extinguiera la lmpara occidental de la Menor, porque era un smbolo de la vida de Israel. Tenan recipientes que vaciaban aceite en la Menor para cerciorarse de que nunca se terminara el aceite. La tarea del sacerdote era cerciorarse de que nunca faltara el aceite. La luz del pueblo de Dios nunca deba extinguirse, pero as paso por cuarenta aos seguidos cada noche. La probabilidad que esto pase, si usted cree en la suerte, est ms all de la razn. Esta era una seal clara de que Dios estaba reprobando a Israel. Tambin, las puertas que conducan al lugar santsimo se abran aparentemente por s solas cada noche, a pesar de los esfuerzos de los sacerdotes para detener este suceso. Esta era una seal de Dios para que entrsemos en el lugar santsimo (la presencia de Dios) por medio de fe en Jesucristo (He. 10:19,20). Otra seal que comprob esto es que el velo delante del lugar santsimo se rompi en dos de arriba hasta abajo cuando crucificaron a Jess (Mt. 27:51). No haba ninguna razn para que los sacerdotes dieran un reporte falso referente a esto, porque ciertamente esta no era una buena seal para ellos. Dios es soberano en seales. Puede usted imaginarse que Dios tendra tal control que podra hacer que la suerte* elija a un culpable dentro de un barco lleno de personas? En Jons captulo uno, Jons se rebel y huy del Seor. Al estar en una nave, se enfrentaron con una gran tormenta y los hombres teman sobremanera
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naufragar. ( Jon. 1:7) Y dijeron cada uno a su compaero: Venid y echemos suertes, para que sepamos por causa de quin nos ha venido este mal. Y echaron suertes, y la suerte cay sobre Jons. Cules son las probabilidades, de echar la suerte* en ese barco y que le toque a Jons? Son fenomenales! Dios es soberano, y esos paganos lo saban mejor que la mayora de los cristianos hoy en da. No saban quizs, a qu Dios oraban, pero saban que a quienquiera que fuera, l era soberano. Ellos saban que alguien en ese barco era la causa de que una maldicin cayera sobre todos y crean que la suerte* les revelara quien era. Su sabidura pone a la Iglesia en vergenza. Dios a travs de Pablo le orden a los Corintios que echaran fuera a los malignos de la Iglesia por esa razn (1 Co. 5). Por varios aos, Mara y yo habamos estado recibiendo visiones y sueos sobre nuestra mudanza del rea de Baton Rouge, Luisiana, a Pensacola Florida. Una vez, al estar platicando sobre ello, fui al Seor y le pregunte, Cundo se cumplirn estas visiones y sueos? Me dirigi a mi Biblia y la abr. Al mirar, mis ojos cayeron inmediatamente sobre Habacuc 2:3 que dice: Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, esperarlo, porque sin duda vendr, no tardar. sa era la seal de Dios para nosotros. Era especfica y al punto. En aquella poca, Mara y yo, estbamos impacientes y nos preguntbamos cuando bamos a mudarnos. No miramos casi nada de televisin, pero camine hacia la televisin y la encend, estaba Charles Stanley hablando las palabras, Los que esperan al Seor. Sabamos que esas palabras eran una seal para que furamos pacientes. Entonces camin hacia una pequea caja de tarjetas con Escrituras. Seleccion una tarjeta y sin mirarla se la ensee a Mara. Deca, Los que esperan en el Seor. Ya fueron tres confirmaciones seguidas. El Seor quera que descansramos y que esperramos, porque l lo iba a cumplir en Su tiempo. Si creemos en la soberana de Dios para comunicarse con seales y confirmaciones, l puede dar gran paz
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en medio de pruebas. Mara tuvo un sueo cuando estaba embarazada. En el sueo ella vio a un nio grande y a una nia pequea. Cuando se estaba despertando una voz le dijo, Justin Joseph y Jennifer Joy. Ambos pensamos que seguramente bamos a tener gemelos. En el transcurso del tiempo, Mara dio a luz en nuestro hogar a un nio de tamao normal de 7lb.15oz. (3.6 kg), pero ninguna nia. Esto nos sorprendi porque estbamos acostumbrados a que nuestros sueos se cumpliesen. Mara pensaba que el sueo se cumplira ms adelante con los gemelos. Le dije, No, Mara, ste es Justin Joseph. l estaba ms grande en tu sueo porque l deba nacer primero, y Jennifer Joy era ms pequea porque ella nacer ms adelante. Ella no estaba del todo convencida y necesitbamos saber como nombrar a este nio. Saqu tres monedas de mi bolsillo. Le dije, Pidmosle a Dios que nos d una seal. Voy a tirar stas monedas y todas van a caer sello, porque ste es Justin. Despus de que oramos, tir las monedas, y todas cayeron sello. Ella an no estaba convencida. Le dije, Voy a hacerlo de nuevo, y todas van a caer sello, lo hice y todas cayeron sello de nuevo. Ella dijo, Bueno, no s, David. Le dije, Bueno, voy a hacerlo una vez ms, y despus no vamos a tentar al Seor ms. Lo adivin! Todas cayeron sello de nuevo. Cules son las probabilidades de nueve sellos seguidos? Mara estaba convencida. (Pr. 18:18) La suerte pone fin a los pleitos, Y decide entre los poderosos. Dos aos y tres meses ms tarde, nuestra pequea Jennifer Joy naci. Justin Joseph significa prosperador justo, y Jennifer Joy puro gozo. Sus nombres, dados por El Seor, les qued a sus cualidades. El nacimiento de Jennifer era una seal, de la sincronizacin de Dios para nosotros que estbamos a punto de mudarnos a Pensacola. Casi cinco aos antes de que naciera Jennifer, Mara haba tenido un sueo que andbamos en una casa en Pensacola, y yo tena una niita abrazada. (Esto se cumpli exactamente cuando nos mudamos.) Tambin, en el sueo,
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ella saba que la carretera interestatal estaba terminada de Baton Rouge a Pensacola. Esta seccin de la carretera haba estado notablemente bajo construccin por muchos aos pero fue completada para cuando nos mudamos. El valor de estas seales para saber que usted est en la voluntad perfecta de Dios no puede valorarse. Sin el respeto por las seales Bblicas los cristianos muchas veces van por su propio camino para su propia desventaja. La Palabra no nos dice cuando o adonde mudarnos, con quin casarnos, o en donde trabajar, pero si nos muestra las seales que Dios utiliza para dar tal direccin. Cuando Jennifer tena casi diecisis meses de edad, sabamos que estbamos a punto de mudarnos a Pensacola porque ella ya estaba del tamao que tena en el sueo. En ese entonces, les haba pedido a algunos hermanos que estuvieran de acuerdo conmigo que Dios nos dara una casa y un carro en Pensacola. Convenimos de acuerdo con la Palabra. (Mt. 18:19) Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Una semana despus de esta oracin de fe, mi esposa Mara y mi hija Deborah tuvieron un accidente automovilstico, conduciendo por el Bulevar Florida en Baton Rouge. Acento Bulevar Florida porque esta era una seal de que este accidente jugaba un papel importante en ponernos en el camino o bulevar a Florida. En un semforo, haban venido a parar detrs de un Cadillac. Un hombre manejando un Lincoln, que iba distrado mirando por la ventanilla, le pego por detrs a nuestro Toyota, metindolo en el Cadillac, totalmente destruyendo nuestro coche y lastimndolas levemente. Mientras usaban una herramienta especial para abrir el coche, un hombre vino y le dijo a Mara, No se preocupe, l tiene muy buen seguro, lo cual se le hizo un poco extrao. El hombre que conduca el Lincoln estaba muy apenado. Nos dijo que l era presidente de una corporacin de almacenes y que su compaa tenia su propia aseguradora. l tena un seguro de cobertura amplia en su coche.
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Dijo que hablara con los representantes de su seguro a nuestro favor. Cules son las probabilidades de ser chocado por una persona como esa? Las personas del seguro fueron muy generosas con nosotros, como usted pudiera esperar. Dios eligi este mtodo para contestar mi oracin que Dios nos dara una casa y un coche. Reemplazaron el coche arruinado por uno mejor. Con el dinero de compensacin, pudimos sustituir nuestro coche familiar ms grande por uno nuevo y compre nuestra casa, y todo con dinero libre de impuestos. Este arreglo a que se lleg, est ligado con otra historia. Rick Knight era un joven amigo de nosotros cuando vivamos en el rea de Baton Rouge. Cerca de cinco aos antes del accidente, Rick tuvo un sueo. El se haba cambiado de nuestra vecindad haca tiempo y haba venido de visita a la casa de nuestro vecino Bruce. En el sueo, Bruce le dijo que mirara hacia nuestra casa. Cuando lo hizo, vio un camin de mudanza de reversa hacia la casa. Nos mudbamos a Pensacola. Cuando vino a ayudarnos a cargar el camin, le mostr unos papeles que tenan la palabra pensin escrito en ellos. Le dije, Nunca voy a trabajar para los hombres otra vez. El Espritu me convenci del sueo de Rick cuando lo escuche. Le dije a la gente donde trabajaba que estaba a punto de retirarme y mudarme a Pensacola. Por supuesto, todos me dijeron que a los 37 no haba manera que me ofrecieran el retiro. Se comprob que todos estaban mal. La refinera Exxon decidi que quera sustituir algunos de sus empleados que tenan beneficios costosos con trabajadores contratados. Le ofrecieron retiro a cualquier persona que haba trabajado all por ms de quince aos. Cuando esto fue ofrecido, no tuve que pensarlo porque tena mis seales. Varias personas vinieron y me dijeron que recordaban que yo les haba dicho que esto iba a suceder. Era un testimonio para ellos que Dios puede decirnos el futuro. No habamos visto a Rick por algunos aos, pero el fin de semana que nos mudamos vino a la casa de Bruce. Bruce mir hacia nuestra casa. Lo qu vio fue lo que l haba visto en el
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sueo; tenamos un camin de mudanza en nuestra casa. Al ayudarnos a subir las cosas a la mudanza le cont a Rick sobre mi pensin. Haba recibido un ao de sueldo como compensacin por dejar la compaa y un retiro pequeo cuando alcanzara la edad de retiro, si Exxon todava estuviera solvente y el Seor demorara hasta entonces. La paga de un ao de sueldo lleg al mismo tiempo que la primera de dos partes del dinero del seguro del accidente. ste dinero fue suficiente para comprar nuestra casa en Pensacola y para vivir por un ao. La segunda parte del dinero del seguro llego despus de que diramos nuestro coche a una misin en Pensacola. Entonces pudimos comprar un carro nuevo. La seal del sueo se cumpli perfectamente. Usted puede que piense, Cmo podra ser que nunca volviera a trabajara para el hombre con ese tipo de pensin? Algunos meses antes de irnos de Baton Rouge, el Seor me dio otra seal. En una visin, repentinamente aparec ante un palacio inmenso, que creo representa la Nueva Jerusaln. Una puerta grande se abri y el Seor estaba parado all vestido como un Rey. Me llev adentro y me mostr una torre construida de troncos de rboles como la construccin de una cabaa, pero hacia la cima se haca ms angosta, donde haba un lugar para pararse. l me revelo que esto representaba mi ministerio. Tambin me mostr una libreta de pagos con cierta cantidad mensual escrita en ella. l dijo, Quiero que tengas esto, hablando de la torre y el pago. Hemos vivido en un promedio de esa cantidad mensualmente, llegando milagrosamente de muchas direcciones, desde 1986. Aunque tuvimos meses flacos y meses gordos para probarnos, sobre el ao se promedi lo qu el Seor me haba dicho por mes. Hemos tenido que caminar por fe para recibirlo. Esta seal me dio fe que Dios proveera mis necesidades sin algn medio visible de ayuda. Despus de esto, en otra visin, fui llevado muy alto, por encima del rea de Baton Rouge, donde viva. Cuando miraba
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hacia Florida, vi esa torre en Pensacola. Unos meses ms tarde, Dios nos haba comprado milagrosamente una casa y un coche en Pensacola, Florida, el lugar en donde vivimos ahora. El Seor me dio cierto entendimiento del significado de la torre. Los troncos individuales representaban a los santos quines se comparan con rboles en muchos Escrituras. En las esquinas donde se unan, se formaban cruces. El pueblo de Dios juntndose en unidad llevando su propia cruz creara una torre de seguridad de sus enemigos. Los Israelitas construyeron torres como estas en sus ciudades y a veces entre sus rebaos para protegerlos de enemigos invasores ( Jue. 9:46,51). (Pr. 18:10) Torre fuerte es el nombre (hebreo: carcter y autoridad) del Seor; A l correr el justo, y ser levantado. La verdad edifica en nosotros una torre del carcter y autoridad de Jess para defendernos de los enemigos. Tiempos muy difciles y muchos enemigos vienen. Mtase detrs de los altos muros de Sion espiritual, la torre del rebao (Mi. 4:8). Muchas veces en mi experiencia, el Seor ha utilizado la suerte* como seal para comprobar la soberana y direccin de Dios a los dems. Le pregunt al Seor lo que deba hacer con nuestra casa movible cuando sabamos que estbamos a punto de mudarnos a Pensacola. Mara me preguntaba si la deberamos vender. Al orar al respecto, el Seor me dio la impresin que deberamos drsela a una pareja cristiana llamados Mike y Karen Burley quienes conocamos en Houston, Texas. As que los contact y descubr que acababan de perder su trabajo y su casa de parte de la compaa. Cuando le dije a Mara lo qu haba dicho el Seor, me dijo que ella no estaba segura. Quera que el Seor le confirmara a Mara que regalar nuestra casa en verdad era Su direccin. As que para darle paz mental, suger que le pidiramos al Seor una seal. Le ped a Dios que confirmara esta decisin con seis sellos seguidos, y eso fue exactamente lo qu conseguimos. Cules son las posibilidades de que seis sellos seguidos caigan? Eso convenci a Mara. Sin
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decirles lo qu el Seor haba dicho, los invit a mudarse con nosotros temporalmente. Mara me record que Karen haba tenido un sueo algunos aos atrs de que nos habamos ido de ese lugar y que al regresar habamos encontrado a alguien ms viviendo en nuestra casa. No pensamos entonces en preguntarle si saba quines eran esas personas. Cuando se mudaron, les record el sueo. Entonces le dije a Karen, Creo saber quines eran los que vivan en nuestra casa. Eran ustedes, no es verdad? Karen dijo, S, lo ramos. (Ella sabiamente no nos haba dicho cuando tuvo el sueo porque ella no quera que fuera una profeca cumplida por s misma.) Yo dije, Bien, entonces esta es su casa. Por supuesto, ellos estaban emocionados al ver cmo Dios haba provedo para ellos incluso antes de su necesidad. Un par de meses ms tarde, Dios nos provey una casa y un coche en Pensacola. Los sucesos despus de que echamos la suerte* ciertamente comprobaron la seal y la soberana de Dios. Intntelo alguna vez. No le estoy diciendo que dirija su vida por medio de la suerte*, sino estoy hablando de confirmacin y direccin. Cuando una seal concuerda con su espritu, le ensea a tener ms confianza que es El Seor El que le esta hablando. No necesitamos seis sellos como prueba. Entre ms confianza tengamos, menos pruebas necesitamos que es Dios el que est hablando. El pueblo de Israel decidi por medio de la suerte* a quin le tocara cual parte de la Tierra Prometida. Por la suerte*, decidan quin iba a la guerra primero. La suerte* no dejaba lugar a discusin. Hay ocasiones cuando es necesario porque incluso personas espirituales no siempre concuerdan, tampoco consigue que le crean todo el tiempo. En 1 Samuel 10:1, Samuel secretamente ungi a Sal para ser rey. Ms tarde, tuvo que probarle al pueblo que esta direccin era del Seor. (1 S. 10:19) Pero vosotros habis desechado hoy a vuestro Dios, que os guarda de todas vuestras aflicciones y angustias, y habis dicho: No, sino pon rey sobre nosotros. Ahora, pues, presentaos delante del Seor por vuestras tribus y por vuestros millares.
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(20) Y haciendo Samuel que se acercasen todas las tribus de Israel, fue tomada la tribu de Benjamn. Fue tomada significa que cuando echan la suerte*, de entre las doce tribus, la tribu de Benjamn fue elegida. (21) E hizo llegar la tribu de Benjamn por sus familias, y fue tomada la familia de Matri; y de ella fue tomado Sal hijo de Cis. La porcin elimin a todos hasta llegar al que ya estaba ungido para ser el rey. De todo Israel, lleg hasta Sal. Tenemos el mismo Dios soberano en el Nuevo Testamento. No hay tal cosa como la suerte. Por qu no dijo Samuel, El Seor me dijo que el rey es Sal, y ya lo he ungido? Por qu Samuel no ungi a Sal delante de los dems, para que supieran? Dios no quera que hubiera una discusin, o divisin en Israel sobre la seleccin de un rey. Despus de que todo fuera dicho y hecho, y Sal cay de la gracia y cometi errores absurdos, Dios no quera que el pueblo se volviera y culpara a Samuel por haber escogido al rey equivocado. Los nicos que no respetaron la suerte* se les llam perversos. (1 S. 10:27) Pero algunos perversos dijeron: Cmo nos ha de salvar ste? Jonatn le pidi una seal al Seor. (1 de S. 14:6) Dijo, pues, Jonatn a su paje de armas: Ven, pasemos a la guarnicin de estos incircuncisos (Filisteos); quiz haga algo el Seor por nosotros, pues no es difcil para el Seor salvar con muchos o con pocos. (7) Y su paje de armas le respondi: Haz todo lo que tienes en tu corazn; ve, pues aqu estoy contigo a tu voluntad. (8) Dijo entonces Jonatn: Vamos a pasar a esos hombres, y nos mostraremos a ellos. (9) Si nos dijeren as: Esperad hasta que lleguemos a vosotros, entonces nos estaremos en nuestro lugar, y no subiremos a ellos. (10) Ms si nos dijeren as: Subid a nosotros, entonces subiremos, porque el Seor los ha entregado en nuestra mano; y esto nos ser por seal. l tena fe que el Seor honrara su seal y pondra estos pensamientos y palabras en los Filisteos. l tampoco crea que Satans poda entrometer una respuesta incorrecta. Dios es fiel y quiere que le pidamos una seal para que pueda mostrarse fiel y darnos la victoria
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sobre nuestros enemigos. Jonatn recibi la seal que haba pedido y saba que Dios haba entregado a los Filisteos en sus manos. Tan pronto como Jonatn haba eliminado como un acre de Filisteos, hubo un terremoto para hacer que el resto huyera. Mientras que los Filisteos huan, Sal se aprovech de la situacin para matar a cuantos pudo de los que huan. (1 S. 14:24) ... Sal haba juramentado al pueblo, diciendo: Cualquiera que coma pan antes de caer la noche, antes que haya tomado venganza de mis enemigos, sea maldito. Jonatn no oy hablar el juramento, y estir su bastn y tom un poco de miel y se la comi. Entonces los dems le dijeron del juramento. (1 S. 14:36) Y dijo Sal: Descendamos de noche contra los filisteos, y los saquearemos hasta la maana, y no dejaremos de ellos ninguno. Y ellos dijeron: Haz lo que bien te pareciere. Dijo luego el sacerdote: Acerqumonos aqu a Dios. (37) Y Sal consult a Dios: Descender tras los filisteos? Los entregars en mano de Israel? Mas El Seor no le dio respuesta aquel da. He encontrado que El Seor no siempre quiere contestarnos. Job tuvo que aguantar una enorme prueba, sin una respuesta del Seor, hasta el final. l tena que confiar en el Seor. A veces El Seor quisiera que le diramos una salida alterna. Un simple s o no podra ser incorrecto en ambas situaciones. La respuesta verdadera poda ser s, pero no ahora, o no, pero s ms adelante. Sent que el Seor me mostr que al echar suerte*s, utilizara dos monedas. Siento que la razn es para que pudiera recibir dos sellos para un s y dos guilas para un no o un sello y un guila significando, no deseo contestarte de esta manera o en este tiempo. Siempre sent en mi corazn que Dios deseaba esta alternativa. La vez que ech suerte*s para nuestra casa, utilic dos monedas y cada vez cayeron doble sello. Cuando era joven en l Seor, recib muchas respuestas de esta manera, y fueron confirmadas. Entre ms madur en El Seor, menos quera l que confiara en la suerte*. La suerte* y otras seales me ayudaron a estar seguro de que escuchaba la voz y la direccin
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del Seor. l desea alejarnos de la necesidad de obtener seales en la medida que estamos ms seguros de Su voz. An hay ocasiones en que utilizo la suerte*. Dios no quiere que pidamos seales de lo que l claramente nos dice en Su Palabra. Lo qu la Palabra dice es final. Dios no tiene que confirmarle que lo qu l dijo, es verdad. Hace unos aos una agencia local de motocicletas le haba pedido a mi hijo mayor que fuera a llenar una solicitud de empleo. Le pregunt al Seor por medio de la suerte* si l iba a conseguir el trabajo y la respuesta fue s. Ms tarde, le ped al Seor que me mostrara un versculo respecto a ese trabajo. Abr la Biblia, y el versculo que vi implicaba que ellos no iban a ser muy honestos con l. Pens, Querr decir esto que s, conseguir el trabajo, pero no le dirn la verdad? Result que le dijeron que l podra empezar a trabajar en diciembre pero no fue hasta en enero que comenz realmente. Exactamente como el Seor me lo haba sealado. (1 S. 14:24) ... Sal haba juramentado al pueblo, diciendo: Cualquiera que coma pan antes de caer la noche, antes que haya tomado venganza de mis enemigos, sea maldito. Su hijo Jonatn no oy cuando esta maldicin fue pronunciada y comi una poca de miel. Sal quera una respuesta del Seor, si deba bajar contra los Filisteos. Pero l Seor no le estaba contestando a Sal, y l sospechaba que haba pecado en el campamento que lo obstaculizaba. (I S. 14:38) Entonces dijo Sal: Venid ac todos los principales del pueblo, y sabed y ved en qu ha consistido este pecado hoy; (39) porque vive el Seor que salva a Israel, que aunque fuere en Jonatn mi hijo, de seguro morir. Y no hubo en todo el pueblo quien le respondiese. (40) Dijo luego a todo Israel: Vosotros estaris a un lado, y yo y Jonatn mi hijo, estaremos al otro lado. Y el pueblo respondi a Sal: Haz lo que bien te pareciere. (41) Entonces dijo Sal al Seor Dios de Israel: Da suerte perfecta. Y la suerte cay sobre Jonatn y Sal, y el pueblo sali libre. (42) Y Sal dijo: Echad suertes entre m
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y Jonatn mi hijo. Y la suerte cay sobre Jonatn. (43) Entonces Sal dijo a Jonatn: Declrame lo que has hecho. Y Jonatn se lo declar y dijo: Ciertamente gust un poco de miel con la punta de la vara que traa en mi mano; y he de morir? (44) Y Sal respondi: As me haga Dios y an me aada, que sin duda morirs, Jonatn. (45) Entonces el pueblo dijo a Sal: Ha de morir Jonatn, el que ha hecho esta grande salvacin en Israel? ... As el pueblo libr de morir a Jonatn. (46) Y Sal dej de seguir a los filisteos; y los filisteos se fueron a su lugar. De todo Israel Jonatn fue revelado, por la suerte*, ser la causa del silencio de Dios. Nosotros tenemos el mismo Dios soberano! Sal no continu siguiendo a los Filisteos cuando el pueblo salv a Jonatn. Dios no le dio direccin a Sal porque la maldicin que l haba pronunciado no fue cumplida. Sin una respuesta del Seor, l no ira, aunque hubieran podido destruir a los Filisteos. Muchos hoy en da son guiados por oportunidad y razonamiento, pero los que son guiados por el Espritu son los hijos de Dios. Los apstoles estaban pensando diciembre a Judas. (Hch. 1:20) Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, Y no haya quien more en ella; y, tome otro su oficio. (21) Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, (22) comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurreccin. (23) Y sealaron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre Justo, y a Matas. (24) Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has escogido, (25) para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por trasgresin, para irse a su propio lugar. (26) Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado con los once apstoles. La mayor parte de la Iglesia nos dice que esta fue una equivocacin en esta situacin, porque el doceavo apstol debi haber sido Pablo. La razn por lo cual esta es la
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doctrina aceptada es que deban de ser solamente doce apstoles. Debido a esta doctrina, la palabra Griega apstolos en el Nuevo Testamento no es traducida apstol en la mayora de los casos. Sin embargo, no tenemos derecho alguno de creer que debe ser traducido de cualquier otra manera que apstol. Utilizando exactamente la misma palabra Griega apstolos, encontramos por lo menos veinticinco apstoles enumerados en el Nuevo Testamento. Aun tenemos apstoles hoy en da. Dios eligi a Matas, por la suerte*, para tomar el lugar de Judas como el doceavo apstol. Tambin dicen que Matas no se vuelve a mencionar en las Escrituras, pero tampoco se vuelve a menciona a la mayora de los dems apstoles. Isaas 53 menciona la vida y muerte para sacrificio de Jess. En este captulo, se ha descubierto en el cdigo de salteo de letras de la Biblia, los nombres de Jess y de los doce apstoles incluyendo a Matas y excluyendo a Judas y a Pablo. Fue escrito desde la poca de Isaas que Matas tomara el lugar de Judas. Los apstoles Judos, que utilizaron la suerte* toda su vida, confiaban en ella para decisiones importantes porque crean en un Dios soberano que contesta oraciones. Dios eligi a Geden para dirigir a Israel en contra de los Madianitas, Amalequitas, y contra los pueblos del Este. Geden estaba preocupado porque saba que no tena un gran ejrcito, y l no tena confianza en s mismo. l deseaba la confianza del Seor. ( Jue. 6:36) Y Geden dijo a Dios: Si has de salvar a Israel por mi mano, como has dicho, (37) he aqu que yo pondr un velln de lana en la era; y si el roco estuviere en el velln solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces entender que salvars a Israel por mi mano, como lo has dicho. (38) Y aconteci as, pues cuando se levant de maana, exprimi el velln y sac de l el roco, un tazn lleno de agua. (39) Mas Geden dijo a Dios: No se encienda tu ira contra m, si an hablare esta vez; solamente probar ahora otra vez con el velln. Te ruego que solamente el velln quede seco, y el roco sobre la tierra. (40) Y aquella noche lo hizo Dios as; slo el velln
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qued seco, y en toda la tierra hubo roco. Eso es ser bastante especfico con el Seor. Geden quera una seal que no podra ocurrir naturalmente. Naturalmente hablando, un velln se empapara de la humedad a su alrededor. En este caso, el velln estaba seco y la tierra, mojada. Dios no tiene problema con darnos estas seales si necesitamos respuesta. Una vez, hace aos, le predicaba a un hombre que estaba a punto de convertirse. l tena muchas preguntas, pero tambin se le haca difcil creer que Dios lo quera individualmente. Suger que le pidiera a Dios una seal. Le dije, Pdale a Dios que llueva con el sol an brillando si me quieres . Ese hombre estaba lleno de felicidad el da siguiente, porque eso fue exactamente lo qu sucedi. l se arrodill junto a su cama, y despus de decir esa oracin, se asom por la ventana, el sol brillaba y estaba lloviendo. l necesitaba esto, y eso lo convenci de un Dios y Salvador personal. En otra ocasin, cuando enseaba una clase, les suger a todos que pusieran a Dios primero en la maana y que lo buscaran en Su Palabra por una hora antes de irse a trabajar. Cuando llegamos a este punto, les di una seal. Dije, Si no cree que Dios quisiera reunirse con usted primera cosa por la maana antes del trabajo, ponga su alarma a la hora que se levanta normalmente. Entonces pdale que le despierte una hora antes de que suene la alarma. Cuando despierte, voltee su cabeza y mire su reloj. Casi todos en la clase regresaron emocionados. Dijeron cosas como, Despert, volte a mi reloj, y era exactamente una hora antes de que sonara la alarma. Vieron y estaban impresionados con la soberana de Dios y de saber que era Su Voluntad que se reunieran con El temprano por la maana. Estas cosas impresionan a la gente con el amor e inters personal de Dios en ellos. El pueblo de Israel haba salido a la guerra contra los Filisteos, y los Filisteos haban capturado el Arca del Pacto. Se llevaron su premio a Filistea, despus, de ciudad en ciudad. La maldicin de Dios descenda sobre cada ciudad que reciba el
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Arca, porque a la gente le salan tumores y se moran. Pronto les exigan a los Prncipes Filisteos que sacaran el Arca de su ciudad. Cuando colocaron el Arca junto a Dagn, su dios, Dagn cay de cara en el suelo y se le quebraron la cabeza y las manos. Los Prncipes Filisteos comenzaron a temer al Dios de los hebreos. Se les estaba recordando lo que este Dios le haba hecho a Egipto y a Faran para liberar a Israel. Los sacerdotes y adivinos les aconsejaron que pidieran una seal de Dios para ver si de veras ste era Su juicio sobre ellos. (1 S. 6:7) Haced, pues, ahora un carro nuevo, y tomad luego dos vacas que cren, a las cuales no haya sido puesto yugo, y uncid las vacas al carro, y haced volver sus becerros de detrs de ellas a casa. (8) Tomaris luego el arca del Seor, y la pondris sobre el carro, y las joyas de oro que le habis de pagar en ofrenda por la culpa, las pondris en una caja al lado de ella; y la dejaris que se vaya. (9) Y observaris; si sube por el camino de su tierra a Bet-semes, l nos ha hecho este mal tan grande; y si no, sabremos que no es su mano la que nos ha herido, sino que esto ocurri por accidente. La carne puede creer en la suerte, en contra de toda probabilidad. Vacas que nunca antes haban jalado carreta, porque nunca haban usado yugo, naturalmente se regresaran a casa siguiendo a sus becerros. No se alejaran de sus becerros hacia un pas en el cual nunca haban estado. Era totalmente imposible que las vacas se fueran de la manera que lo hicieron sin que Dios tuviera soberana total sobre la mente de las vacas. (1 S. 6:10) Y aquellos hombres lo hicieron as; tomando dos vacas que criaban, las uncieron al carro, y encerraron en casa sus becerros. (11) Luego pusieron el arca del Seor sobre el carro, y la caja con los ratones de oro y las figuras de sus tumores. (12) Y las vacas se encaminaron por el camino de Bet-semes, y seguan camino recto, andando y bramando, sin apartarse ni a derecha ni a izquierda.... Incluso no pareca que les gustara a las vacas el traer el Arca de nuevo a Israel, con la manera en que iban gimiendo. Los Filisteos saban que ste era Dios e incluso le hicieron sacrificios. Ellos hicieron imposible que esta seal
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ocurriera naturalmente. Le pidieron a Dios que hiciera algo que no es normal. Usted puede hacer lo mismo, y nunca lo olvidar y los Filisteos a su alrededor tampoco. Le recordaba al Seor algunos aos atrs sobre mis dos hijos mayores, que fueron criados en el Seor pero que seguan su propio camino. Haba orado y los haba puesto en las manos de Dios por fe; pero como pareca que estaba tomando mucho tiempo, le ped al Seor que me diera una palabra con respecto a ellos. Abr mi Biblia al azar y puse mi dedo en un lugar sin mirar, deca, Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios (Hch. 10:4). Una memoria (monumento conmemorativo) es lo que guarda viva la memoria de alguien. As que Dios recordaba continuamente mi peticin. Lo hice otra vez, y mi dedo estaba sobre Consumado es ( Jn. 19:30). En otras palabras, Dios deca, T oraste sobre ello. Yo o tu oracin. Ahora est hecho; solo crelo. Jess dijo, (Mr. 11:24) Por eso os digo que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas (BLA). Una vez sufra bastante dolor y estaba pasando mucha sangre. Tena paz tocante a esto, probablemente porque Cristo nos haba sanado constantemente por muchos aos. El pensamiento me haba venido que tena cncer, pero no le dije a nadie excepto a un amigo, Mike Burley, quien convino conmigo en fe. Poco despus de esto, vi a dos hermanas que dijeron que estaban orando por los ministros que conocan, incluyndome a m. Dijeron que El Seor les haba hablado de que yo iba a tener una batalla con cncer, pero que yo iba a ganar. Les di las gracias y les dije que ya lo haba sospechado. Fui a casa y le ped al Seor que me diera una palabra referente a esto. Abr mi Biblia y sin mirar puse mi dedo exactamente sobre estas palabras Porque morirs, y no vivirs (2 R. 20:1). Le dije, No acepto eso Seor. Eso no es lo que me promete Tu Palabra. T me dijiste, por cuyas llagas fuimos nosotros sanados y cuando ores creed que haz recibido. Le ped que Dios que
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me diera otra palabra. Sin ver, abr mi Biblia y puse mi dedo exactamente sobre, No morir, sino que vivir (Sal. 118:17). Exactamente lo opuesto! Los nicos dos versculos como estos en las Escrituras. Piense en la soberana de Dios para causar que la pgina se detenga en ese punto exacto y despus para controlar mi dedo para caer en la parte exactamente opuesta. Que increble es Dios! Dios me estaba probando para ver si iba a creer en las Escrituras. Si usted nunca recibe algo contrario a la Palabra, ser bendecido. Los sntomas disminuyeron gradualmente hasta que desaparecieron. Una hermana que conocamos, que viva a pocas horas de distancia de nosotros tena un tumor tan grande que pareca como si tuviera varios meses de embarazada. Ella me llam, en oracin maldije el tumor en el nombre de Jess. Me llam de vuelta de inmediato y dijo que se le haba bajado como un globo cuando se le sale el aire. Ms adelante, comenz a crecerle de nuevo. Le ped al Seor que me diera una palabra respecto a esta [Link] veces seguidas abr mi Biblia y puse el dedo y le un versculo referente a la resurreccin de los muertos. Los anote en una libreta. Le pregunte al Seor, Qu me ests diciendo? La vas a resucitar de los muertos, o estas hablando de la resurreccin de los muertos? La seal que Dios me dio fue proftica y se cumpli aunque no era lo mejor de Dios que ella muriere. Los doctores teman operarla. Ella pareca tener nueve meses de embarazo. Su familia la presion para que fuera a Mxico a tratarse. Yo saba que ella titubeaba mucho en su fe hacia el final de la prueba porque ella lo dijo. No la estoy condenando por ello. Ella era una cristiana, fiel y buena que haba sido sanada por Dios la mayor parte de su vida cristiana. Su esposo decidi que no haban estado necesariamente necesariamente buscando la voluntad de Dios tanto como su propio deseo cuando se mantenan en fe para que ella fuese sanada. Por supuesto, Jess y los discpulos oraron por personas que tena sus propios deseos de ser
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sanados y Dios los san a todos (Mt. 4:24; 8:16; 9:35; 12:15; Hch. 5:16) con su fe. (Sal. 103:3) l es quien perdona todas tus iniquidades, El que sana todas tus dolencias. En el momento que dejaron ir su fe para sanidad y oraron, Seor, si es Tu Voluntad, la hermana cayo muerta. Su esposo y los doctores estaban tan sorprendidos porque ella no mostraba ninguna seal de estar a punto de morir. l me dijo, que en el momento que esas palabras salieron de sus bocas en oracin, ella muri. l me dijo, David, nosotros la mantenamos aqu por fe. Yo pens, S, eso es lo que debemos hacer. Le platicamos a Pauline Warner, una hermana de nuestra asamblea, la triste noticia. Ella dijo que realmente la conmovi porque ella pensaba que se mantenan firmes en su fe. Dijo que le asustaba pensar que nuestra fe puede fallarnos. Al estar ella pensando en esto, sentada en su carro, un versculo le fue hablado, Hch. 5:1. Pauline me habl por telfono celular y me dijo el versculo. Puesto que ella no saba lo que deca, quera que se lo leyera. (Hch. 5:1) Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad. Al principio le dije que no vea cmo encajaba porque ellos eran fieles con sus finanzas. Repentinamente me llego, que el hombre y su esposa haban vendi (vendido) una heredad. Sanidad es nuestra posesin por pacto de sangre. Es el pan de los hijos segn Jess. Si sea Su Voluntad nunca debe orarse cuando las Escrituras revelan claramente la Voluntad de Dios (1 P. 2:24; Sal. 103:3) Jess y los apstoles nunca oraron esa oracin para sanidad, liberacin, o provisin. De esto vemos que podemos aceptar una mentira en intercambio por una posesin prometida. Este versculo que le fue hablado a Pauline y la oracin si sea Su Voluntad ayud a muchos a entender que es nuestro deber que Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi (He. 10:23). Aqu est una seal que an est impresionando a la gente
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con la soberana de Dios. (2 R. 20:1) En aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Isaas hijo de Amoz, y le dijo: el Seor dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs. (2) Entonces l volvi su rostro a la pared, y or al Seor y dijo: (3) Te ruego, oh Seor, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran lloro. (4) Y antes que Isaas saliese hasta la mitad del patio, vino palabra del Seor a Isaas, diciendo: (5) Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi pueblo: As dice el Seor, el Dios de David tu padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que yo te sano; al tercer da subirs a la casa del Seor. (8) Y Ezequas haba dicho a Isaas: Qu seal tendr de que el Seor me sanar, y que subir a la casa del Seor al tercer da? Podemos preguntar, Por qu no le crey al Seor? Por una parte, Ezequas hablaba con Isaas el profeta. La Biblia nos dice que probemos a los profetas (1 Jn. 4:1). Muchas veces en profecas personales, algo se compartir que solamente usted saba. Esta es una seal de qu esta profeca no es simplemente de la mente del profeta. Otras veces, acontecimientos clave los cuales conducen al cumplimiento de una profeca, sern compartidos para que cuando se cumplan, usted sepa que esto es del Seor. (Lm. 3:37) Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el Seor no mand? Esto le da una manera de probar si el que est en tela de juicio es realmente un profeta. Hay muchos profetas con espritus de adivinacin. Estos espritus no controlan el futuro, por lo tanto, estos profetas tienen un bajo porcentaje de cumplimiento. Los que van a estos profetas falsos no realizan que estos espritus estn dicindoles lo que ellos mismos planean hacer, pero Dios no siempre se los permite. (2 R. 20:9) Respondi Isaas: Esta seal tendrs del Seor, de que har el Seor esto que ha dicho: Avanzar la sombra diez grados, o retroceder diez grados? (10) Y Ezequas respondi: Fcil cosa es que la sombra decline diez grados; pero no que la sombra vuelva atrs diez grados.
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(11) Entonces el profeta Isaas clam al Seor; e hizo volver la sombra por los grados que haba descendido en el reloj de Acaz, diez grados atrs. Ezequas no lo saba, pero Fcil cosa es para Dios el retroceder el sol diez grados. l pensaba que le estaba poniendo una seal difcil a Dios. Cuando no saba Elas que contestarle a Eliseo, le dej la respuesta al Seor con una seal. (2 R. 2:9) Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m. (10) l le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; ms si no, no. (11) Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y Elas subi al cielo en un torbellino. (12) Vindolo Eliseo.... En este caso, Elas no saba si Dios iba a darle una doble porcin del Espritu a Eliseo o no. l pens que Eliseo posiblemente haba pedido demasiado. Despus de todo, Elas haba sido el que ms milagros haba hecho desde los tiempos de Moiss. Elas se lo dej al Seor para confirmar con una seal, y El lo honro. Eliseo recibi una doble porcin, y consigui hacer el doble de milagros. Dios es soberano sobre la historia para poder usar a personas y acontecimientos como seales para nosotros. (1 Co. 10:11) Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, (griego: figura, tipo, o sombra); y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. Segn Deuteronomio 21:17, la porcin doble era la porcin de la herencia para el hijo primognito. Eliseo, el segundo hijo recibi una porcin doble del Espritu que la de Elas, lo que el hijo primognito deba haber tenido. l recibi una porcin doble de lo que dio Dios Padre como herencia. El hijo segundo del Padre recibi la herencia del primognito, al igual que Efran y Manass, Jacob y Esa, Isaac e Ismael, o Abel y Can. Cada uno de estos pares es un tipo de los dos hijos de Dios Padre.
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Dios dijo, Israel es mi hijo, mi primognito (Ex. 4:22). La Iglesia es Su hijo nacido de nuevo o segundo. Como Jess dijo, As, los primeros sern postreros, y los postreros, primeros (Mt. 20:16). La Iglesia naci al ltimo pero es primera con Dios en uncin, herencia, y posicin. Cada uno de estos pares de hijos nos da una revelacin de la diferencia entre los primognitos naturales y los nacidos espiritualmente, en segundo lugar. Efran era el segundo hijo de Jos, quien era el tipo ms claro de Jess en la Biblia. Efran recibi la herencia de doble porcin que debi habrsele dado al primognito Manass (Gn. 48:17-19). A Efran se le llam una multitud (hebreo: plenitud) de naciones, porque l representaba a la Iglesia de todas las naciones. La Iglesia es el hijo segundo (nacido de nuevo) quien recibi la porcin doble que Israel, el primognito, debi haber recibido pero rechazo. Esa, de igual manera, vendi su doble porcin que le perteneca por un lo de carne. Es decir, l camin tras la carne. Nosotros somos Jacob, el segundo, slo si aceptamos la porcin doble de la uncin del Nuevo Testamento vendido por Israel natural. Lo qu ellos rechazaron de Jess nosotros debemos aceptar y no un evangelio impotente moderno. Mucha de la Iglesia est demostrando ser Esa, al no aceptar su porcin doble. Reciba su uncin de doble porcin y llnese del Espritu y dones del Nuevo Testamento. Pablo le advierte a la Iglesia que no sea como Ismael (primognito), hijos de la esclava quien estaban en esclavitud a la ley y a la religin (Ga. 4:21-31). l nos exhorta a que seamos como Isaac (segundo-nacido), hijos de la libre y de la promesa. Debemos tener nueva vida a travs del creer y actuar sobre las promesas. El justo por la fe vivir en estas promesas. El ser nacido de las promesas es ser participe de la vida, beneficios, y obras de Cristo por medio de la fe. La gran promesa que nos autoriza a entrar en todo lo que Dios ha prometido es la promesa del Padre. (Hch. 1:4) ... ( Jess) les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la
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cual, les dijo, osteis de m. (5) Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. (8) pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos.... El Espritu Santo es esta herencia de porcin doble dada por Jess despus de su muerte y resurreccin. Corporativamente, el primognito Israel natural precedi al segundo nacido o Israel espiritual el cual es la Iglesia. Individualmente, todos somos como esos dos hijos, nacemos de la carne antes de nacer del Espritu. (1 Co. 15:45) As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre (primognito) Adn alma viviente; el postrer (segundo) Adn, espritu vivificante. (46) Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. (47) El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (48) Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. (49) Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos (griego: traigamos) tambin la imagen del celestial. Todos hemos nacidos del primer Adn, tambin debemos nacer de nuevo del postrer Adn, Jess. La creacin completada de Dios fue el segundo hijo Jess con todos aquellos en la Iglesia que habitan en l. La mayor parte de Israel natural tuvo oportunidad de ser parte de esto pero vendieron su primogenitura. Tendrn una oportunidad ms en los das venideros. La Iglesia, que est compuesta de Judos y Gentiles creyentes, est en primer lugar con Dios, no es un ltimo recurso. Jess espiritualmente engendr a los doce patriarcas de la Iglesia tal como Jacob engendr naturalmente a los doce patriarcas de Israel. La Iglesia tom el nombre de Jess como el cuerpo de Cristo, o el de cristianos. Israel tom el nombre de Jacob Israel, el cual le fue dado por Dios (Gn. 32:28). Jacob fue claramente un tipo de Jess. l se cas con dos esposas, hijas del mismo padre que era un tipo de l Padre. Estas dos esposas representan a Israel natural y a la Iglesia, o Israel
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espiritual. Jacob, como Jess, am a la segunda hija Raquel, que representa la Iglesia, con todo su corazn. Sin embargo, lo obligaron a casarse primero con la primognita Lea, que representa a Israel natural, (Gn. 29:26). Jess am a la Iglesia primero porque ella es como l, nacida de arriba, no de la tierra. Con excepcin de los fieles elegidos, Israel natural am al mundo y Dios la divorci ( Jer. 3:8; Is. 50:1; Os. 2:2-4). Otro hecho interesante es que cuando Jacob cruz el Jordn con sus dos familias para volver a la Tierra Prometida, un tipo del cielo, l declar ser dos campamentos. (Gn. 32:10) ... pas este Jordn, y ahora estoy sobre dos campamentos. Israel se haba convertido en dos compaas o campamentos, el primognito Israel natural, e Israel espiritual nacido de nuevo, la Iglesia. El cruzar el Jordn representa muerte y resurreccin. Entonces, como usted puede esperar, en el cielo vieron la cara de Dios. (30) Y llam Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada (hebreo: arrebatada) mi alma. Ambas Lea y Raquel tenan esclavas que le dieron hijos a Jacob como un tipo de Jess. Pablo, hablando de la esclava de Sara, Hagar, dijo, Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido(Ga. 4:27).Est claro que hay ms hijos en esclavitud, de la simiente del Seor, en Israel y en la Iglesia que los que estn libres para tener una relacin completa de novia con l. Mucha de la Iglesia est en esclavitud al pecado, a la religin, o al legalismo y no esta libre para poder seguir al Espritu como cada hijo necesita hacerlo (Ro. 8:14). La esclavitud nos hace sirvientes mientras que la libertad nos hace hijos. ( Jn. 8:31) Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; (32) y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (34) ... todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. (35) Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda para siempre. Pablo confirma este refrn, Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el hijo de la esclava
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con el hijo de la libre (Ga. 4:30). En los captulos siguientes, hay buenas noticias de que no tenemos que vivir en esclavitud. Todos deben nacer de arriba para entrar al reino. ( Jn. 3:3) Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo (griego: de arriba), no puede ver el reino de Dios. Ellos no pueden ver (entrar) el reino de Dios ( Jn. 3:5). De acuerdo con Jess, el justo del Antiguo Testamento fue al seno de Abraham (Lc. 16:22). Al morir, cuando Jess descendi a las partes ms bajas de la tierra, Le predic a los espritus en esa prisin que creyeron el Evangelio y fueron nacidos de arriba. l entonces, condujo a esos cautivos al cielo (Ef. 4:8.9; 1 P. 3:19). Por lo tanto, los justos entre Israel del Antiguo Testamento ahora estn en la Iglesia. Un remanente de Israel natural ser nacido de arriba en el futuro y se unir a Israel espiritual, la Iglesia (los llamados fuera). Esto muestra la soberana de Dios para darle seales a la Iglesia en todas las sombras y tipos en las Escrituras y el error de los que creen que la Iglesia fue un pensamiento de ultima instancia para Dios cuando Israel fallo. La Iglesia es la creacin mxima de Dios aunque no todos lograrn la posicin de Novia. Captulos sucesivos explican cul es esta herencia de porcin doble. (*Suerte* con definicin Bblica segn Pr. 16:33,18:18)

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Captulo 10 La Soberana de Dios a Travs de Nosotros Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Ga. 2:20)

y haciendo las obras de Cristo, pero soy yo el que acepta mi muerte de modo que Cristo pueda vivir y hacer sus obras a travs de m. Jess entreg su cuerpo fsico para tomar un cuerpo colectivo, de modo que l pudiera continuar en una escala mucho ms grande la liberacin de esta creacin cada. (1 Co. 12:27) Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en [Link] somos el cuerpo de otros Jess, un Jess dbil e intil. Somos el cuerpo del mismo Jess quin camin en ese primer cuerpo, ejercitando el mismo poder de Dios de liberar a los cautivos. (He. 13:8) Jess Cristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Es triste que la mayora no est de acuerdo que El plan de Cristo es continuar ejercitando la soberana que l tena en Su primer cuerpo, en el segundo. (Am. 3:3) caminarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? Este captulo ser dedicado a traernos en acuerdo con la Palabra, de modo que Cristo pueda caminar en nosotros y ejercitar Su soberana a travs de nosotros. Los hijos de un rey son los prncipes que crecen para heredar su autoridad y ejercitar su soberana.(Sal. 45:16) En lugar de tus padres sern tus hijos, a quienes hars prncipes en toda la tierra. La mente de la carne es enemiga de Dios y no puede estar sujeta a El (Ro. 8:7). En Adn todos morimos y fuimos hechos intiles a Dios; pero habitando en Cristo, Quien es la Palabra, llegamos a ser vasos de Su autoridad reinante. (1 Co. 15:22) Porque as como en Adn todos mueren, as tambin
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He aprendido que no soy yo, viviendo la vida cristiana

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en Cristo todos sern vivificados. (Ro. 5:17) Porque, si por un delito rein la muerte por uno, mucho ms reinara en vida por un Jesucristo los que reciben la abundancia de gracia, y el don de la justicia. Fue la intencin del que nos hizo que aceptramos la gracia de Dios y reinemos en vida. A medida que el hombre Adn en nosotros muere, el hombre espiritual viene a la vida. (2 Co. 4:16) Por tanto, no desmayamos: antes aunque este nuestro hombre exterior (la naturaleza del yo, Admica) se va desgastando, el interior (Cristo en nosotros) empero se renueva de da en da. A medida que leamos la Palabra y nos arrepentimos de nuestra forma de pensar y vida carnal, para aceptar el pensamiento y vida de Cristo, l puede reinar a travs de nosotros. (2 Co. 4:11) Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por Jess, para que tambin la vida de Jess sea manifestada en nuestra carne mortal. Por medio de morir al yo, podemos esperar que la vida de Jess sea manifestada en nuestro cuerpo humano. La vida de Cristo aqu no es solamente Su fruto sino tambin Su ministerio, como veremos. Los que ensean que no podemos contar con la vida de Cristo en esta vida son engaadores. Aquellos que predican que mientras estemos en este cuerpo siempre estaremos cautivos al pecado son mentirosos. (2 Jn. 1:7) Porque muchos engaadores han entrado en el mundo, los cuales no confiesan que Jesucristo viene en carne.... Cuando Jess regrese de nuevo fsicamente, l tendr un cuerpo glorificado; pero l ahora viene en la carne de Su cuerpo de creyentes. Los que predican que nuestra mxima esperanza aqu es ser perdonados y no transformados son engaadores. Pablo explic que l revelaba un misterio con las palabras Cristo en vosotros la esperanza de gloria (Col. 1:27). l dijo que la sabidura en este misterio era presentar a todo hombre perfecto (completo o maduro) en Cristo (28). Cristo en vosotros tiene poder sobre el pecado y la maldicin a nuestro alrededor. A medida que nos damos
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cuenta que el propsito de Cristo es vivir en nosotros, nuestra fe en lo que l puede hacer en nosotros y a travs de nosotros crece exponencialmente. (Fil. 1:6) Para que la comunicacin (griego: compartiendo en comn) de tu fe sea eficaz, en el conocimiento de todo el bien que esta en vosotros, por Cristo Jess. A medida que aceptamos la mente de Cristo, que es la Palabra de Dios, esa misma nos transforma. (Ro. 12:2) Y no os conformis a este siglo; mas reformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Si no nos arrepentimos (griego: cambio de mente o forma de pensar) cuando leemos la Palabra, no aceptamos la transformacin a la vida y obra de Cristo. Lo primero que debemos creer es el Evangelio. (Ga. 2:20) Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo no ya yo, mas Cristo vive en mi.... El viejo yo muri en la cruz y ahora Jess vive en m. Fe en esto nos justifica y nos da derecho al poder para traerlo a cumplimiento. Debido a que muchos no entienden esto, creen que no tenemos ninguna esperanza ms que continuar en pecado y contar con la gracia de Dios para el perdn. (Ro. 6:1) ... Perseveraremos en pecado para que la gracia crezca? (2) En ninguna manera. Porque los que somos muertos al pecado cmo viviremos aun en el? Observe, que debido a la gracia no tenemos que vivir en pecado. (3) o no sabis que todos los que somos bautizados en Cristo Jess, somos bautizados en su muerte? (4) Porque somos sepultados juntamente con el a muerte por el bautismo; para que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en nueva vida.... Cuando nos bautizamos, el viejo pecador muri y fue enterrado as que ahora podemos caminar en nueva vida. (5) Porque si fuimos unidos juntamente con (l) a la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos a la de su [Link] fe, en el bautismo nosotros ambos morimos y resucitamos. Ni un hombre muerto ni uno resucitado puede pecar. (6) sabiendo esto, que nuestro viejo
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hombre juntamente fue crucificado con l, para que el cuerpo del pecado sea deshecho, a fin de que no sirvamos mas al pecado. Por fe morimos, y ahora Jess vive en nosotros. Fuimos librados de la potestad de las tinieblas (Col. 1:13). stas son verdaderamente las buenas nuevas. Solamente somos libres del poder del pecado si creemos las buenas nuevas. Ahora podemos utilizar estas promesas como espada de dos filos para destruir la corrupcin en nuestras vidas. (2 Co. 7:1) pues tenemos tales promesas, limpimonos de toda inmundicia de carne y de espritu, perfeccionando la santificacin en temor de Dios. Somos responsables de limpiarnos por medio de fe en las promesas. Los que creen las promesas darn fruto. Como tipo, Mara crey la promesa que ella llevara el fruto de Jess en su cuerpo mortal (Lc. 1:31-35). Jess dijo, Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la ejecutan (Lc. 8:21). En un tipo, nosotros los que producimos el fruto de Jess somos Su madre. En la parbola del sembrador, Jess sembr la semilla (griego:sperma, esperma) de la Palabra en nuestro corazn. Puesto que la Palabra es el esperma espiritual de Jess, puede producir solamente Su fruto. Ninguna palabra de hombre o de la religin puede hacer esto. Solamente uno de los cuatro tipos que recibieron la Palabra dieron fruto, treinta, sesenta o cien. A Mara le fue dicho, bienaventurada la que crey porque se cumplirn las cosas que le fueron dichas de parte del Seor (Lc. 1:45). Porque ella crey la Palabra, dio el fruto de Jess. La Palabra debe ser creda para que se cumpla en nosotros. (He. 4:2) Porque tambin a nosotros se nos ha evangelizado como a ellos; mas no les aprovech el or la palabra a los que la oyeron sin mezclar fe. Podemos escuchar el Evangelio pero rendirlo ineficaz debido a nuestra propia incredulidad, como Israel. Al producir el fruto del mismo Jess, estamos demostrando quines son los verdaderos creyentes. Jess dijo, Por sus frutos los conocers, no por lo que dicen que son.
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Pablo nos mostr cmo ejercitar esta fe con nuestra imaginacin renovada. (2 Co. 3:18) Por tanto, todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformado de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espritu del Seor. Si el velo verdaderamente ha sido removido de nuestra cara, entonces vemos por fe la obra de Dios completada en el espejo, que es Cristo en usted, la esperanza de la gloria. Solo viendo al Jess de la Palabra en el espejo seremos transformados a la imagen de Dios. El Jess que vemos debe ser el que tiene poder sobre pecado y la maldicin a nuestro alrededor. La mayora de los cristianos pensaran que somos arrogantes, si al mirar en el espejo esperamos ver a Jess por medio de fe, pero en realidad los que hacen esto son los nicos que se han sometido humildemente a la Palabra. El que ve su cara natural en el espejo no tendr poder para obedecer. (Stg. 1:23) Porque si alguno oye la palabra, y no la pone por obra, este tal es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. stos son los que no unen fe con el Evangelio para que pueda llevarse acabo en s mismos. (Ro. 6:11) As tambin vosotros, pensad que de cierto (considrelo terminado) estis muerto al pecado, ms vivos Dios en Cristo Jess Seor nuestro. (12) No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedezcis en sus concupiscencias. Observe que la manera de no dejar reinar el pecado es contarse inmune a l porque usted est muerto. Es creer que Jess quit su pecado y que usted est libre para obedecer a Dios. Dios da poder para salvar del pecado a los que creen el Evangelio verdadero. (Ro. 1:16) Porque no me avergenzo del evangelio: porque es el poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree.... Los que no aceptan Su poder sobre el pecado por fe, demostrarn ser cizaa y no trigo, al no llevar fruto. (Ro. 6:17) empero gracias Dios, que aunque fuisteis siervos del pecado, habis obedecido de corazn aquella forma de doctrina a la cual sois entregados (18) Y libertados del pecado, sois he199

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chos siervos de la justicia. La enseanza verdadera, aceptada y puesta en prctica por el corazn, nos libera del pecado. Jess dijo, y conocern la verdad y la verdad os har libre. Si nuestra verdad no nos hace libres, o no es LA VERDAD o realmente no la creemos. Si no ha tenido victoria, estudie la verdad no religin. Recib recientemente un correo electrnico de un amigo, que estaba afligido sobre su incapacidad de superar cierto pecado. Destaqu en su carta, frases como las siguientes: No poda resistir; estoy atorado, mi carne es dbil, ellos realmente me atraparon, no tengo esperanza, no tengo voluntad, estoy derrotado, estoy acabado. Le regres su correo con una nota anexada solo porque fallas no significa que debas renunciar a la fe. Fuiste liberado de este pecado hace 2000 aos. Compare lo que usted ha credo de estas frases con lo que usted debe creer. (Le envi el mensaje del Evangelio de nuestra libertad del pecado.) Tienes mucha fe (n.t.: en lo malo) para permanecer en cautiverio. Aun en tu fracaso, debes caminar por fe (n.t.: en Dios), para poder salir del cautiverio. La voluntad de mi amigo estaba contra el pecado, as que no era un pecado de desobediencia voluntaria. Su falla estaba en su fe. l crea en todo lo que no debera, y eso lo priv del poder. La fe que se debilita al final estaba defectuosa desde l principio. Si pecamos, hay pasos que debemos tomar para echar los cimientos de nuestra fe. Si decimos que no tenemos pecado, en otras palabras nos justificamos, estamos engaados (1 Jn. 1:8). Si confesamos nuestro pecado, seremos perdonados y limpiados de todo pecado (9). Primero debemos confesar nuestros pecados. Entonces, como los Israelitas que haban sido mordidos por las serpientes, volteaban la cara y fijaban sus ojos en la serpiente de bronce en el poste, viendo su pecado y maldicin en l, nosotros debemos darnos la vuelta y confesar El sacrificio de Jess (Nm. 21:8). De ah en adelante debemos creer que nuestro pecado ha sido puesto en
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El y que nosotros hemos sido liberados. Como dijo Juan el Bautista, he aqu el cordero de Dios que remueve el pecado del [Link] queja de Dios de la ley del antiguo testamento era que no poda hacer perfectos a los que se allegan (He. 10:1). (4) Porque es imposible que la sangre de toros y de cabras pueda quitar los pecados. (14) Porque por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. El Antiguo Testamento tena una cubierta de sangre y de perdn pero no poda librar de la naturaleza del pecado. Muchos estn hoy predicando solamente lo que ofreca ese pacto y dejan a los que les creen en cautiverio al pecado. Muchos de ustedes, al venir al Seor, experimentaron total libertad de ciertos pecados. Lo qu el Evangelio verdadero ensea, es que, Dios desea continuar ese proceso. Escucho que predican comnmente que nosotros somos pecadores salvos por gracia. Se sorprender saber que ese refrn no se encuentra en la Biblia. Pecadores salvos por gracia es una contradiccin. Un hombre o es un pecador o esta salvo del pecado por la gracia. Jess hizo siempre una distincin entre sus seguidores y los pecadores. (Mt. 26:45) ... el hijo del hombre es entregado en manos de pecadores. (Lc. 6:33) Y si hicieres bien a los que os hacen bien, qu gracias tendris? porque tambin los pecadores hacen lo mismo. (34) y si prestaris a aquellos de quines esperis recibir, qu gracias tendris? porque tambin los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto. Se ha dicho que Pablo como discpulo dijo ser el jefe de pecadores. Falso! l dijo que era jefe de los que Jess vino a salvar del pecado. (1 Ti. 1:15) Palabra fiel y digna de ser recibida de todos, que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. (Dios estaba poniendo a Pablo como ejemplo de Su poder para salvar a cualquier persona.) (16) Ms por esto he recibido misericordia, para que Jesucristo mostrase en mi primero toda su clemencia, para ejemplo de los que haban de creer en el para vida eterna. Pablo aca201

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baba de decir que sus pecados estaban en el pasado por el poder habilitador de Dios y que ahora se contaba entre los fieles. (12) Y doy gracias al que me fortific, a Cristo Jess nuestro Seor, de que me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio: (13) Habiendo sido antes blasfemo y perseguidor e injuriador: mas he recibido misericordia, porque lo hice con ignorancia en incredulidad. Pablo se incluy cuando dijo que ramos pecadores, pero fuimos hechos justos. (Ro. 5:8) Mas Dios encarece su amor para con nosotros, porque siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros. (19) Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos. (Ga. 2:17) Y si buscando nosotros ser justificados en Cristo, tambin nosotros somos hallados pecadores, es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. (1 Co. 6:9) No sabis que los injustos no poseern el reino de Dios? No erris, que ni fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones (10) Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los robadores, heredaran el reino de Dios (11) Y esto erais algunos: ms ya sois lavados, ms ya sois santificados, ms ya sois justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. El Seor a travs de Pablo dijo que Jess est apartado de pecadores. (He. 7:26) Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y fue hecho ms elevado que los cielos; Los que se justifican en su pecado, diciendo que todos somos solo pecadores salvos por gracia no obtendrn misericordia por medio de nuestro Sumo Sacerdote. (Pr. 28:13) El que encubre sus pecados, no prosperar: mas el que los confiesa y se aparta, alcanzar misericordia. David dijo que los pecadores estaran separados de entre los justos y serian juzgados. (Sal. 1:1) Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; (5) Por tanto, no se levantarn los malos en el juicio, ni los pecadores en la congre202

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gacin de los justos. Si creemos el evangelio de los que engaan, que siempre vamos a ser pecadores, en vez de hechos libres de pecado, entonces eso es lo que tendremos. Jess dijo, se te haga de acuerdo a tu fe, y conforme a vuestra fe os sea hecho. Es importante que creamos exactamente lo qu la Palabra dice. Es importante que veamos al Jess bblico en el espejo y no otro Jess creado por los hombres (2 Co. 11:4). Si en el espejo, estamos mirando a un Jess humanstico predicado a menudo hoy por la mayora, entonces sa es la nica imagen a la que podemos convertirnos. ste es un Jess que no tiene poder alguno. Tiene el Jess en su espejo poder sobre pecado y la maldicin? Tiene poder de administrar sanidad, liberar, proveer? Si as lo es, entonces eso es lo que l podr hacer a travs de usted. (Col. 1:21) A vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos de nimo en malas obras, ahora empero os ha reconciliado, (griego: intercambiado) (22) en el cuerpo de su carne por medio de muerte, para haceros santos, y sin mancha, e irreprensibles delante de l: (23) Si empero permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo... (el Evangelio original). Ahora estamos reconciliados debido a la cruz si continuamos en la fe, constantes en el Evangelio verdadero. La palabra Griega traducida reconciliado aqu significa intercambiado. En la cruz, Jess intercambi Su vida, bendiciones, y poder por nuestra vida vieja, maldicin, y debilidad. Nuestra vida vieja con todo y su pena y maldicin, est en la cruz, y ahora Cristo vive en nosotros. Dios nos intercambia para presentarnos santos y sin defecto, para librarnos de nuestras obras malignas del pasado. El Cristo El cual est bendecido con justicia y poder, ejercitara Su soberana a travs de nosotros, porque l vive en nosotros. Ahora somos ministros de esta reconciliacin (2 Co. 5:18-21). En otras palabras es nuestra tarea administrar el intercambio
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para los que creen, para que la gente sea salva de pecado, sanada, liberada, y tenga provisin. La maldicin esta enumerada en Deuteronomio veintiocho, y cubre todo lo malo que le puede suceder al hombre como resultado de quebrantar las leyes de Dios. Jess llev esta maldicin de modo que nosotros tuviramos autoridad sobre ella en nuestras propias vidas y en las vidas de otros que creen. (Ga. 3:13) Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin... (14) Para que la bendicin de Abraham fuese sobre los gentiles en Cristo Jess.... Jess fue hecho maldicin, y ahora nosotros los que creemos tenemos bendiciones de Abraham. l fue bendecido en todas las cosas (Gn. 24:1). El intercambio se logr en la cruz pero ser manifestado a medida que pongamos en prctica el Evangelio por medio de la fe, por encima de la maldicin. Antes de la cada, Adn viva en el jardn del Edn sin enfermedad, corrupcin, o carencia de ningn tipo. Mire a su alrededor, la maldicin esta manifestada en toda la creacin debido a la cada. En Su vida y en Su muerte, Jess destruy la maldicin. l pas este ministerio a sus discpulos, y les mando que lo pasaran a sus discpulos, y consecutivamente hasta nosotros (Mt. 28:19,20). Eventualmente este Evangelio fue totalmente corrompido por la religin, as que lo qu fue traspasado fue una apariencia de piedad, que niega la eficacia de ella... (2 Ti. 3:5). El Espritu Santo autoriza a aquellos que lo han recibido para poder transformarse en todo lo que es Cristo. Pablo ora en la carta a los Efesios, Que os d, conforme las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder por su Espritu en el hombre interior. Qu habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que arraigados y fundados en amor, podis bien aprehender con todos los santos cul sea la anchura y longitud y profundidad y altura, y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Ef. 3:16-19). El alcance completo de Cristo, su anchura, longitud, altura,
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profundidad, y amor, nos fueron proporcionados por medio de la fe. Cristo debe ser aprendido por fe a medida que Dios nos autoriza, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Parece demasiado bueno para ser verdad? Evangelio significa buenas nuevas. Yo no escrib la Palabra, solo la creo. No dejen que la religin los detenga hermanos y hermanas. Observe la frase la plenitud de Dios. Si, lo que dice el primer captulo de Gnesis, cada semilla produce tras su propio genero, entonces qu semilla se ha sembrado en nosotros? Primero, por nuestros padres, todos nacimos de semilla de la humanidad cada. Despus, segn la parbola del sembrador, recibimos la semilla (griego: esperma, la esperma) de la Palabra ( Jess) nacemos de nuevo de arriba. Esa semilla de la Palabra no es semilla de hombre, sino de Dios. ( Jn. 1:1) ... el Verbo era Dios. ( Jn. 3:6) Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es (7) No te maravilles de que te dije: os es necesario nacer otra vez (griego: de arriba). Cuando Jess le dijo a los Judos que l era el Hijo de Dios, intentaron apedrearle, diciendo, porque t, siendo hombre, te haces Dios ( Jn. 10:29-33). Saban que si Dios tuviera un hijo, l sera Dios tambin. ( Jn. 10:34) Respondioles Jess: No est escrito en vuestra ley, Yo dije, dioses sois? (35) si dijo, dioses, a aquellos a los cuales fue hecha palabra de Dios, (y la Escritura no puede ser quebrantada); (36) A quin el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? En el lenguaje original, no haba letras maysculas o minsculas para palabras tales como dioses o espritu. Jess estaba diciendo que los Judos que haban recibido la letra del Antiguo Testamento eran en posicin, dioses. Cunto ms entonces nosotros, que hemos recibido la Palabra del espritu del Nuevo Testamento? Somos dioses, no en la carne porque esa es la semilla de hombre, pero en el espritu porque esa es la semilla de Dios. Jess dijo, las palabras que les he hablado son espritu. Puesto que cada semilla trae fruto
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tras su propia clase, el hijo de un perro es perro, el hijo de un hombre es hombre, y el hijo de Dios es dios. Entre ms de la semilla de Dios demos a la buena tierra, ms se manifestar Dios en nosotros. (Ro. 1:3) Acerca de su Hijo, (que fue hecho de la simiente de David segn la carne, [ Jess era hijo de hombre en la carne.] (4) El cual fue declarado Hijo de Dios con potencia, segn el espritu de santidad, [hijo de Dios en el espritu] por la resurreccin de los muertos), [an] Jess Cristo nuestro Seor. Nosotros, tal como Jess, somos hijo de hombre en la carne pero hijo de Dios en el hombre espiritual. (He. 2:17) Por lo cual, deba ser en todo semejante a sus hermanos... Jess fue hecho como nosotros en todo. (18) Porque en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer (griego: venir a la ayuda de) a los que son tentados. Como hijo de hombre, Jess conoca la tentacin y puede por lo tanto ayudarnos. Nuestro Jess es el hijo unignito (nacido) de Dios, y nosotros somos hijos de Dios vueltos a nacer a travs de l. (Ef. 4:11-13) Y l mismo dio a unos, [para ser] apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y maestros (el error de los Nicolatas (Ap. 2:6,15] ensea que algunos de estos ministerios han desaparecido, pero la Palabra no dice tal cosa.); para la perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo:hasta que todos lleguemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. La plenitud de Cristo, toda Su justicia y ministerio, se nos ha proporcionado. La iglesia apstata nos dice que esta estatura es inalcanzable porque cuentan con la capacidad del hombre no la de Dios. Estn diciendo que Dios no puede o no est dispuesto a salvarnos completamente del poder del pecado y de la corrupcin. (He. 7:25) Por lo cual puede tambin salvar eternamente (griego: totalmente) a los que por l se allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
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Puedo escuchar a algunos decir, David, no veo a ninguna de estas personas a mi alrededor. Cmo puede ser esto? En primer lugar, sin una mente completamente renovada por la Palabra, no podramos distinguirlos. Muy pocos reconocieron que Jess estaba en la plenitud de Dios. Los lderes de Israel no lo reconocieron. Incluso Sus discpulos lo interrogaron: Pedro lo amonesto, y Toms dud de l. En segundo lugar; l ha dejado el mejor vino hasta el ltimo. (2 Ts. 1:10) Cuando viniere para ser glorificado en sus santos, y a hacerse admirable en aquel da en todos los que creyeron: (por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros). Pablo crea que llegara el da, cuando los santos tendran la gracia para creer Sus enseanzas y para manifestar a Jess. El texto declara que el Seor vendra cuando esto suceda. Su cultivo ha venido a madurez, y est listo para cosechar. (11) Por lo cual, asimismo oramos siempre por vosotros, que nuestro Dios os tenga por dignos de su vocacin, e hinche de bondad todo buen intento, y toda obra de fe con potencia, (12) para que el nombre, (griego: carcter y autoridad) de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo. La gracia de Dios por medio de la fe de los santos manifestar el carcter y la autoridad de Jess en preparacin para Su obra y Su venida. El profeta Joel declara una restauracin completa de todo lo que la maldicin y la religin ha tomado de la gente de Dios. ( Jl. 2:23) Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en el Seor vuestro Dios; porque os ha dado la primera (temprana) lluvia arregladamente, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio. (24) y las eras se henchirn de trigo, y los lagares rebosarn de vino y aceite (llevando mucho fruto). (25) Y os restituir los aos que comi la oruga, la langosta, el pulgn, y el revoltn; mi grande ejrcito que envi contra vosotros. Estos insectos representan la maldicin en la cosecha de Dios o su pueblo. Dios dijo que la
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lluvia temprana y tarda restaurara a Su pueblo de los aos de devastacin. Esta lluvia fue identificada en Joel 2:28,29 como el flujo del Espritu en el pueblo de Dios. Pedro cita de Joel 2:28.29, declarando que el flujo del Espritu en Pentecosts era un cumplimiento de esta profeca. (Hch. 2:16) Mas esto es lo que fue dicho por el profeta Joel: (17) y ser en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Y vuestros mancebos vern visiones, Y vuestros viejos soarn sueos. La lluvia temprana del Espritu vino en los das postreros del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, y la lluvia tarda vendr en los das postreros del pueblo de Dios del Nuevo Testamento. Esta lluvia temprana vino a los Judos que creyeron, para restaurarlos despus de una gran apostasa, entonces fue pasada a los Gentiles. Aquellos discpulos que recibieron ese poder del Espritu caminaron como Jess camin e hicieron Sus obras. Los paganos les llamaron cristianos, que significa semejante a Cristo hoy en da no hay muchos que tengan esto como evidencia en su contra para poder condenarlos, pero la historia an no ha terminado. Por casi dos mil aos, solo algunos han sido participes de la lluvia temprana. La lluvia tarda vendr a los creyentes, para restaurar a la iglesia cada a la semejanza de Cristo; y entonces ser pasada a los Judos. Cundo vendr la lluvia tarda? Ambos, los Judos y la Iglesia se han alejado de lo que les fue dado en los Evangelios y en Hechos, por casi dos mil aos. l espritu de Dios dice, (Os. 5:15) Andar y volver a mi lugar hasta que conozcan su pecado, y busquen mi rostro. En su angustia me buscarn con ahnco. Est claro que el Seor dej a Israel y a la Iglesia a su propia obstinacin y liderazgo falso. En la afliccin, que ya ha comenzado, habr arrepentimiento. Su pueblo dir, (Os. 6:1) Venid y volvamos al Seor: que l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar. (2) Daranos vida despus de dos das: al tercer
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da nos resucitar y viviremos delante de l. (3) Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a l Seor: como el alba est aparejada su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda a la tierra. El Seor vendr como la lluvia tarda. El Espritu Santo manifestar en los que Lo reciban, a Jesucristo. Vemos aqu, en la maana del tercer da el flujo de la lluvia tarda vendr para dotar de poder y restaurar, despus de un perodo de apostasa de dos das (dos mil aos). Cules son estos dos das, y cuando es la maana del tercer da? (2 P. 3:8) Ms, oh amados no ignoris esta cosa: que un da delante del Seor es como mil aos, y mil aos como un [Link] ledo los Escritos de los padres fundadores de la iglesia, puedo decirle que ellos comnmente crean en el da proftico de mil aos y que despus de seis de esos das desde el principio, el tiempo del fin vendra. Los Hinds, los Musulmanes, y los Judos tambin crean esto. Gibn en su libro The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (La Historia Del Descenso y Cada Del Imperio Romano) dijo que los primeros Cristianos crean esto. He encontrado en las Escrituras ms de una docena de revelaciones asombrosas que usan el da de 1,000-aos sealando a este mismo tiempo en el cual vivimos. La Biblia esta delineada en siete das profticos de mil aos. Estos das siempre estn enumerado a partir de la creacin del primer Adn o del nacimiento del postrer Adn (1 Co. 15:45), Cristo Jess. Haba cuatro mil aos o cuatro das entre los dos Adn. Desde los das de Jess, el calendario fue cambiado extensamente; pero la mayora cree que hemos llegado a la maana del tercer da, o al principio del tercer milenio desde el nacimiento del ltimo Adn. Es tambin la maana del sptimo da, o el principio del sptimo milenio desde el primer Adn. Ahora es cuando el tiempo del fin comienza, y Dios culmina Su obra.(Gn. 2:2) Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo, y repos el da sptimo de toda su obra que haba hecho. Segn este tipo, Dios est a punto de consumar Su
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nueva obra de creacin en esta maana del sptimo da, tambin llamado el tercer da en algunos tipos, y descansar. Este flujo de lluvia tarda que esta por llegar, restaurar a los creyentes verdaderos a santidad, poder, y al ministerio de Jess. Tal como dijo Salomn, Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har... (Ec. 1:9). Lo qu sucedi con la lluvia temprana en Los Hechos tambin suceder en los ltimos hechos de nuestros das. Los hijos apstatas de Dios lucharn contra este movimiento del Espritu y sern rechazados. El remanente perseguido lleno del Espritu, traer con seales y prodigios reavivamiento a los que aman la verdad de entre todo el mundo. La lluvia temprana fue ofrecida primero a Israel; pero como muchos blasfemaron, le fue dada a los Gentiles. La lluvia tarda primero ser dada a la Iglesia; pero cuando muchos blasfemen, ser dada a un remanente de Israel. Agradezco a mi Dios que por Su gracia no fui obstinado pero recib Su lluvia temprana. Me ha dado una vida milagrosa de provisin divina, pero la lluvia tarda ser mucho mayor. Tienen todos los creyentes la lluvia temprana del Espritu Santo? Jess le dijo a Sus discpulos, vosotros que me habis seguido, en la regeneracin... (Mt. 19:28). Regeneracin viene de la palabra Griega que significa nuevo nacimiento. Los discpulos eran nacidos de nuevo pero no tenan el Espritu Santo porque Jess les dijo, porque mora con vosotros, y estar en vosotros ( Jn. 14:17). Despus les dijo, mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros; y me seris testigos... y hasta lo ltimo de la tierra(Hch. 1:8). Cuando el Espritu viene, recibimos el poder necesario para ser testigos de Jess. Los discpulos fueron llamados Cristianos por los que no eran salvos porque efectuaban las obras de Jess. La Iglesia apstata de nuestro da tiene alejados a muchos de esta uncin de poder, diciendo que todos los que nacen de nuevo automticamente tienen el Espritu Santo. Obviamen210

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te, Jess no ense esto, ms tarde los discpulos tampoco lo ensearon. Pablo no lo crea. (Hch. 19:1) ... Pablo... encontr ciertos discpulos: (2) djoles: Habis recibido el Espritu Santo despus que cresteis? Y ellos le dijeron: No, antes ni aun hemos odo si hay Espritu Santo. Estos discpulos no haban experimentado el llenado del Espritu. (6) y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos, El Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Por qu necesitaran oracin los creyentes para recibir el Espritu, si era algo automtico? Como en cada caso en el Nuevo Testamento, saban cundo haban recibido el Espritu debido a las seales y los dones que manifestaban. (Hch. 8:14) Y los apstoles que estaban en Jerusaln, habiendo odo que Samaria haba recibi la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan: (15) los cuales venidos, oraron por ellos, para que recibiesen el Espritu Santo; (16) Porque an no haba descendido sobre ellos, mas solamente eran bautizados en el nombre de Jess. (17) entonces les impusieron las manos, y recibieron el Espritu Santo. Creyentes bautizados no haban recibi el Espritu Santo hasta que vinieron los apstoles y oraron por ellos. Nuestro espritu debe nacer de nuevo antes de que el Espritu Santo venga a morar en l. El perdido no puede recibir el Espritu porque Jess dijo, El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir... ( Jn. 14:17). La promesa del pacto es clara, que los que tengan un nuevo espritu pueden tener mi Espritu. (Ez. 36:26) Y os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar corazn de carne. (27) Y pondr dentro de vosotros mi espritu, y har que andis en mis mandamientos, y guardis mis derechos, y los pongis por obra. Cuando el Espritu de Dios viene a morar en nuestro espritu renacido, l le da el poder para obedecer la Palabra. Jess tena dos espritus, un espritu humano renacido, y el Espritu Santo, o Espritu de Dios. Cuando somos salvos,
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recibimos un espritu renacido en Su imagen llamado Espritu de Cristo. Solo entonces somos capaces de recibir l Espritu de Dios en el templo santo y renacido, para recibir poder. Observe la diferencia clara en stos dos estados. (Ro. 8:9) Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. (El Espritu de Dios nos da poder para ser espirituales.) Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, l tal no es de l. Si no tenemos el Espritu de Cristo no hemos nacido de nuevo. (10) Empero si Cristo est en vosotros, el cuerpo a la verdad est muerto a causa del pecado; mas el espritu vive a causa de la justicia. El Espritu de Cristo no le da poder a nuestro cuerpo cado pero nos da Su Espritu de vida. (11) Y si el Espritu de aquel (Dios) que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, l que levant a Cristo Jess de los muertos, vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. Cuando recibimos el Espritu de Dios, le da poder y vida a nuestros cuerpos como lo hizo con Jess. (Mr. 5:30) Y luego Jess, conociendo en s mismo que poder haba salido de l, volvindose a la compaa, dijo: quin ha tocado mis vestidos? Este es el poder del Espritu de Dios saliendo del cuerpo de Cristo para sanar. (Hch. 5:32) y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin El Espritu Santo, el cual ha dado Dios los que le obedecen. Obedezca, querido amigo, y reciba. Si usted es nacido de nuevo, pdale a Dios Su Espritu. (Lc. 11:13) Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que lo pidieren de l? Dios solamente da Su Espritu Santo a los que le pertenecen. (Hch. 2:18) Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn. Con este poder de la lluvia tarda, Dios va a destruir completamente la maldicin del pecado y de muerte en los ms fieles de Su Pueblo. (1 Co. 15:51) He aqu, os digo un misterio: Todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transfor212

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mados. (52) en a momento, en un abrir de ojo, la trompeta final; porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern levantados sin corrupcin, y nosotros seremos transformados. Observe que todos seremos cambiados a la ultima trompeta, que est al final de la tribulacin, cuando Dios asume el control del mundo. (Ap. 11:15) Y el sptimo ngel toc la trompeta, (la ltima trompeta); y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decan: El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Seor, y de Su Cristo: y reinar para siempre jams. Quines son estas personas que no morirn sino que sern cambiadas a la ltima trompeta? Todos los que pecan morirn. (Ez. 18:4,20) el alma que pecare, esa morir.... Jess les dijo a Sus discpulos que tendran que perder sus vidas para encontrarla. (Mt. 16:25) Porque cualquiera que quisiere salvar su vida (alma) la perder: y cualquiera que perdiere su vida (alma) por causa de m, la hallar. La palabra Griega para vida en este versculo es psuche o alma. Nuestra alma es nuestra mente, voluntad, y emociones. Jess estaba diciendo que debemos perder nuestra mente carnal, la mente y emociones para obtener nuestra mente espiritual, voluntad, y emociones. Aunque todos los elegidos perdern sus vidas, todos no morirn fsicamente. Algunos sern cambiados sin morir porque ya han puesto su vida pasada a muerte. (Ro. 8:6) porque la mente de la carne es muerte; mas la mente del espritu, vida y paz. Aquellos con la mente de la carne deben morir de modo que la mente del Espritu pueda vivir. Todos los que no han superado el pecado en su mente, voluntad, y emociones deben morir. (Ro. 6:23) Porque la paga del pecado es muerte.... El pecado debe ser superado antes que la muerte fsica pueda ser superada. Jess muri para darnos poder para perder nuestra vieja vida, obtener Su vida, y tener la cubierta de Su sangre, para que fusemos aceptados durante el proceso. Este proceso puede llegar a su trmino en un discpulo que tiene fruto al tiempo de su muerte fsica si acaso no ha crucificado totalmente la vieja
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vida mientras an viva. Este proceso tambin puede acabar en esta vida a medida que morimos a nosotros mismos por fe en lo que Jess hizo en la cruz. No hay maldicin de muerte en la Biblia para los que no pecan. Enoc y Elas simbolizan a esta gente que no morirn porque caminan por fe en Dios. Jess triunf en Su primer cuerpo para que pudiera hacerlo en Su segundo cuerpo, el cual est compuesto de aquellos creyentes que toman Sus cruces. l aboli toda la vieja vida, incluso el ltimo enemigo, la muerte. (2 Ti. 1:10) ... Jesucristo, el cual quit la muerte, y sac a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. Despus que Dios quite el reinado de la bestia, la ramera, y la vida vieja de sobre Su pueblo, la muerte ser abolida. (1 Co. 15:24) Luego el fin; cuando entregar el reino a Dios al Padre, cuando haya quitado todo imperio, y toda potencia y potestad. Porque es menester que l reine, hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. (26) y el postrer enemigo que ser deshecho, ser la muerte. Un enemigo que gobierna sobre los hijos de Dios es la vida vieja carnal. (Ro. 8:7) Por cuanto la mente de la carne es enemistad (enemiga) contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede. Jess conquist a todos estos enemigos para nosotros en la cruz, pero debemos caminar por fe para verlo manifestado. La resurreccin y el rapto, los cuales abolen la muerte, estn al final, cuando l habr quitado todo imperio sobre su pueblo, no siete aos antes del fin, cuando todava stos reinan. Jess dijo, y yo lo resucitar en el da postrero ( Jn. 6:44), o en el ltimo da (39). Hay solamente una ms resurreccin de los muertos justos al final, de modo que todos estn incluidos (Ap. 20:4; 1 Co. 15:22-24). El rapto sucede en ese tiempo (1 Ts. 4:15-17). ( Jn. 11:25) Dcele Jess: Yo soy la resurreccin y la vida: l que cree en m, aunque est muerto, vivir (resurreccin); (26) y todo aquel que vive y cree en m, nunca morir. Si la primera parte de esta oracin est hablando de muerte fsica, ciertamente la posterior tambin. Para demostrar el poder de la salvacin de Dios, l restaurar en estos ltimos das la fe para
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creer que Jess triunf sobre el pecado y la muerte. Entonces algunos escaparn de la muerte. (He. 11:5) Por fe Enoc fue trasladado para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios. Y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. La fe para ser un vencedor ser restaurada por la lluvia tarda. (2 Ts. 1:10) Cuando viviere para ser glorificado en sus santos, y a hacerse admirable en aquel da en todos los que creyeron: (por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros). Cundo sucedern estas cosas? Jess nos dio una pista clara en un tipo y sombra. (Mt. 16:28) hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn de la muerte, hasta que hayan visto al Hijo de hombre viniendo en su reino. Tome nota que l dijo que algunos que estn parados aqu no morirn hasta que vean la venida del Seor. Dnde es aqu? En tipo, estaban parados al final de seis das, o 6000 aos, que se puede comprobar por el siguiente versculo. (Mt. 17:1) Y despus de seis das, Jess toma con l Pedro, y a Jacobo, y Juan su hermano, y los lleva aparte a un monte alto: (2) y se transfigur delante de ellos; y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos fueron blancos como la luz. Algunos que estn vivos hoy vern la venida del Seor, porque acabamos de pasar el final de los seis das, o 6000 aos. Ahora estamos despus de seis das, en la maana del sptimo da, cuando Pedro, Jacobo y Juan vieron la venida del Seor en Su cuerpo glorificado. En tipo, tres discpulos, vieron la venida del Seor sin morir. Pedro, Jacobo, y Juan, que eran los discpulos ms allegados del Seor, tambin representados nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor (1 Ts. 4:15). Los dos testigos tambin all representaban a los mrtires quienes son resucitados a la ltima trompeta (Ap. 11:12,15). Estos dos grupos representan la resurreccin y el rapto a la venida del Seor. Cumpliendo la Palabra.

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Captulo 11 El ltimo Adn Restaur Nuestro Dominio

El postrer Adn, espritu vivificante (1 Co. 15:45). a soberana de Dios se manifiesta a travs de aquellos que creen el Evangelio y permiten que Jess por medio de ellos, ejercite dominio sobre esta creacin cada. Algunos dicen que Jess tena dominio porque l era el Hijo de Dios, por lo tanto, no podemos esperar poder hacer lo mismo. Eso no es lo que Jess dijo, como veremos. Es verdad que Jess era el Hijo de Dios (hombre espiritual) morando en y dando autoridad al hijo de hombre (hombre natural, Ro. 1:3). Normalmente, Jess se hizo llamar el hijo de hombre. Ellos no tenan el Nuevo Testamento cuando Jess estaba administrando la salvacin de Dios; tenan el Antiguo Testamento. Jess siempre hizo las cosas para cumplir el Antiguo Testamento para que se cumpliesen las escrituras. Se hizo llamar el hijo de hombre. Estoy seguro de que los Judos se dieron cuenta de lo que l estaba diciendo. Haban escuchado esa frase, el hijo de hombre, en el Antiguo Testamento. Jess dijo de S mismo, y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre ( Jn. 5:27). Jess no tena la autoridad para ejecutar juicio debido a que era Hijo de Dios, sino porque era hijo de hombre. Esta autoridad le fue dada al hombre. A Adn y a sus hijos les fue dada esta autoridad y el diablo la usurp. (Gn. 1:26) ... Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. (27) y cre Dios al hombre a su imagen... (28) ... y les dijo: Fructficad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla (ejercer dominio sobre ella). Adn fue creado a imagen de Dios, que incluye ejercer dominio. Adn y sus hijos tenan que ejercer dominio sobre toda
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la tierra. Adn perdi ese dominio para s y para sus hijos. En realidad el la entrego. (Ro. 6:16) ...No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis? Adn, a travs de Eva, obedeci al diablo y le dio a l su propio dominio. l obedeci y se convirti en sirviente del pecado y del diablo. A travs de la maldicin, l diablo obtuvo dominio sobre l. El primer Adn fallo cuando fue tentado, pero el postrer no. Hablando de Jess, Pablo dijo, Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante (1 Co. 15:45). Jess dijo, Las palabras que yo os he hablado, son espritu y son vida. Sus palabras recrean Su espritu en nosotros quines las creemos. Jess, El cual es llamado el ltimo o postrer Adn, es el padre espiritual de la creacin del hombre espiritual. El ltimo Adn no cay cuando fue tentado por el diablo y as retom el dominio para S y para Sus hijos. (He. 2:5) Porque no sujeto a los ngeles el mundo venidero, (griego: tierra habitada)... (6) Que es el hombre, para que te acuerdes de l? El no puso la tierra habitada bajo la autoridad de los ngeles, sino del hombre. Jess baj aqu y tomo la semejanza de carne pecadora. Cualquier ngel tena poder y habilidad sin las limitaciones de la carne. Jess estuvo limitado por la carne. La Biblia dice que se cans, tuvo hambre y sed. Fue tentado en todo segn nuestra semejanza pero no cedi al pecado. Una de las razones por las que Jess tuvo que venir en la semejanza de carne pecadora y convertirse en hombre es porque Dios quera que l tuviese este dominio y se lo pasara a Sus hijos espirituales. (Sal. 115:16) Los cielos son los cielos del Seor; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres. (1 Co. 15:22) ... Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Cuando Adn muri, toda la semilla de la humanidad estaba en sus lomos; y tambin murieron. Cuando el ltimo Adn muri y resucit, toda la semilla de los hijos de Dios estaba en l porque l es la Palabra de Dios, la semilla (griego: sperma) que el sembrador
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sali y sembr. As que la semilla de todos Sus hijos estaba en l cuando resucit. Todos los que moran en Cristo o la Palabra, son resucitados sobre el pecado y la maldicin. Lo que estamos averiguando a travs de la tribulacin es quienes entre muchos llamados son los escogidos en l antes de la fundacin del mundo. Sus hijos son Su semilla, la Palabra. Son la Palabra en carne. (Ro. 5:17) Pues si por la trasgresin de uno solo (Adn) rein la muerte, muchos ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo (postrer Adn), los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Adn nos puso bajo el dominio de la muerte y la maldicin, pero Jess nos restaur. Aquellos que tienen el don de gracia y rectitud reinaran en vida por medio de Cristo. (He. 2:6) (Citando Salmo 8) alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre para que te acuerdes de l, O el hijo del hombre, para que le visites? Cuando Jess sigui relatando a los judos que l era el hijo de hombre, algunos de ellos tuvieron que entender que l estaba aplicando Salmo 8 a S mismo. Esto le fue dicho a los dos Adanes y a aquellos que estaban en ellos. Dios le dio autoridad a Adn y a sus hijos. Hombre e hijo de hombre se mencionaron all. (Gn. 1:26) Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree(n) (texto original). Adn perdi el dominio para s y para sus hijos cuando cay bajo el dominio del diablo. El ltimo Adn venci y lo retom. Jess pas Su autoridad a Sus discpulos, quienes eran hijos de hombre e hijos de Dios. Ellos no eran hijos nacidos de Dios; tenan que ser renacidos hijos de Dios al recibir la Palabra viviente. El Hijo de Dios estaba viviendo en y dando autoridad a hijos de hombre. (He. 2:7) (Citando Salmo 8) Le hiciste un poco menor que los ngeles, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos; (8) Todo lo sujetaste bajo sus pies. Esto significa claramente que el hombre fue hecho para ser un prncipe en esta tierra y gobernar para Dios sobre Su creacin. Esto
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est dirigido a los Cristianos hebreos, hijos de Adn, la nueva creacin. Las obras de las manos de Dios aqu significan los elementos, no slo las cosas que ocurren en la naturaleza. Incluso las cosas que son hechas por los hombres son hechas de los elementos de Dios. Por la gracia de Dios he mandado a coches, lavadoras, refrigeradores, acondicionadores de aire, microondas, motores de lancha, cortadora de csped, segadoras y muchas otras cosas que fuesen reparadas y lo he visto pasar. Aunque era no yo, mas Cristo viviendo a travs de la Palabra. La razn por la cual muchos carecen de este dominio es porque se niegan a aceptar la Palabra. Prueba de que la autoridad que tenia el postrer Adn fue pasada a Sus hijos se observa en tales declaraciones como las siguientes: Como me envi el Padre, as tambin yo os envi; Todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo; Os doy potestad... sobre toda fuerza del enemigo; Todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas; y Cualquiera que dijere a este monte: qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, ... le ser hecho. ste es el tipo de potestad que Jess les pas a todos Sus discpulos hasta este da. (He. 2:8) Todo lo sujetaste bajo Sus pies. (Todo fue puesto bajo los pies de Jess y de Su cuerpo, porque nosotros estamos en l.) Porque en cuanto le sujet todas las cosas, nada dej que no sea sujeto a l. Esta declaracin pone todas las cosas bajo el dominio del hombre y del hijo de hombre en hebreos 2:6. Compare esta declaracin, que todo esta bajo Sus pies, con otro testigo dado en Efesios. Jess fue promovido (Ef. 1:21) ... sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; (22) y someti todas las cosas bajo sus pies, y le dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, (23) la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Observe que Jess es la cabeza del cuerpo, la Iglesia; pero Dios puso todas las cosas bajo los pies del cuerpo. Podemos ver que aun si
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somos los miembros ms humildes del cuerpo, los pies, tenemos dominio sobre todas las cosas. Este dominio es nuestro cuando estamos morando en el cuerpo, sometidos a la cabeza. ( Jn. 15:7) Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. (8) En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos. Discpulos son aqullos quines producen fruto por medio de la oracin contestada debido a que la Palabra mora en ellos. Los cristianos que no moran en el cuerpo de esta manera, y los que an no son parte del cuerpo del Cristo resucitado, perdieron su dominio cuando el primer Adn perdi el suyo. Tenemos este dominio solo porque moramos en l y la Palabra vive en nosotros. (Ef. 1:22) Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, (23) la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. No slo est todo puesto bajo la autoridad del miembro ms humilde del cuerpo, los pies, sino que hay tambin un aspecto histrico a este versculo. En el libro de Daniel 2:31-45, vemos una visin del reino del anticristo desde el tiempo de Daniel hasta hoy. Esta imagen era la de un hombre cuya cabeza, pecho y brazos, abdomen, muslos, piernas y pies representan distintos imperios gobernantes. Se dijo que la cabeza era el Imperio Babilnico (versculos 37,38) en el tiempo de Daniel. Los pies representan el ltimo imperio mundial del anticristo de nuestro da. Los pies de Cristo o aspecto histrico tambin representan el cuerpo de Cristo del fin. En otras palabras, los pies del anticristo lucharn en estos das con los pies de Cristo. Lo que Daniel saba, y la mayora no sabe, es que nosotros ganamos! (Dn. 2:34) Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzo. (45) de manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano.... El monte aqu es el reino de Dios. La piedra sacada del monte es Cristo en Su remanente fiel del tiempo del fin, el cual no est
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El ltimo Adn Restaur Nuestro Dominio

hecho por mano, significando que no son obra de hombre o de religin sino de Dios. Esta piedra golpear violentamente al cuerpo o pies del anticristo del fin y lo destruir. Daniel asevera esto en otra visin del sistema del anticristo del tiempo del fin. (Dn. 7:26) Pero se sentar el Juez, y le quitarn (los santos del tiempo del fin) su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin. (27) Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo.... El reino del anticristo fue destruido en Egipto para sacar al pueblo de Dios, este es un tipo y figura del mundo. Se le dijo a Faran, Acaso no sabes todava que Egipto est ya destruido? (Ex. 10:7). Los mismos juicios estn mencionados en Apocalipsis por la misma razn. Como siempre, estos juicios se hablan por medio de los santos. Regresando a hebreos: (He. 2:8) Todo lo sujetaste bajo sus pies. Por en cuanto le sujeto todas las cosas, nada dejo que no sea sujeto a l; pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Todas las cosas han sido ahora sujetadas, aunque no vemos esta potestad manifestada excepto en pequeas formas en unos cuantos, los cuales creen en este aspecto de la Palabra. Pronto, debido a la lluvia tarda y porque sus vidas dependern de ello, los santos empezarn a ensanchar su fe para incluir seales y prodigios. Pronto una experiencia del desierto va impulsar a muchos a una posicin de necesidad dnde van a convivir con discpulos que tienen diversas revelaciones y experiencias. Dios va a destruir la religin, obra del hombre, por medio del convivio con otros de sus hijos que ya han ejercitado su fe en estas reas. El dominio saldr a relucir porque la necesidad ser tan grande, Dios verter Su Espritu. Los santos (santificados) van a creer en la Palabra. Sin embargo, no tenemos que esperar porque Dios dijo que no dej nada que no fuese sujeto al ms humilde miembro del cuerpo hoy en da. Podemos estar entre las primicias del fruto de Dios como Moiss, Aaron, Jos, Elas, Jess o el nio-varn del tiempo del fin en Apocalipsis 12.
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( Jn. 15:7) Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Muchos creen que no podemos actuar en fe cuando no conocemos la Voluntad de Dios. Si la Palabra est en nosotros y moramos en Cristo por fe, entonces pedid todo lo que queris, y os ser hecho. La Palabra de Dios es Su Voluntad. Cuando la Palabra est en nosotros, conocemos Su Voluntad y debemos actuar sobre ella. Dios nos dio este dominio para usarlo para glorificarle. (8) En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos. Oraciones contestadas, seales y prodigios, sanidades, liberaciones y provisiones, todas estas glorifican a Dios; as es cmo somos discpulos (griego: aprendices y seguidores) de Jess. Nadie que ejercita este dominio es perfecto, excepto por fe. Caminamos por fe en Jess y eso nos constituye justos. Somos hijos de Dios por medio de Jess, hijos de hombre por medio de Adn. No tenemos autoridad fuera de Dios si no es a travs de creer en Jesucristo. ( Jn. 14:12) De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, el las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre. (13) Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Verdaderos creyentes hacen las obras de Jess segn Su Palabra. La condicin para ejercer el dominio sobre todo es la fe, no la madurez. Cristianos inmaduros tienen fe, sencilla pero poderosa.

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Captulo 12 Vasijas de Dominio Por Fe Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate, y chate en la mar, y no dudare en su corazn, mas creyere que ser hecho lo que dice, lo que dijere le ser hecho (Mr. 11:23). Hemos sido llamados a ejercer dominio por medio de la palabra de fe hablada. Cuando ejercemos dominio en el ministerio, es con autoridad, tal como Jess y sus discpulos lo hicieron. Alguna vez observ que cuando ellos ministraban a otros, no pedan que Dios sanara, librara, o proveyera para ellos? Ellos ordenaban estas cosas porque saban que Dios ya las haba garantizado a Su pueblo que estaba en pacto. (Fil. 4:19) Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Vieron estas cosas como satisfechas en la cruz y las promesas de Dios como nuestra autoridad para administrarlas. (2 P. 1:3) Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos sean dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia. (4) por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina.... El Seor aun reina por medio de aquellos que han renovado sus mentes con la Palabra. (Ap. 5:9) Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin, (10) y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Antes que los sellos del juicio de la tribulacin sean abiertos, dice que los santos de Dios estaran reinando sobre la tierra. Tenemos autoridad para reinar como rein Jess porque l vive en
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La palabra cualquiera nos incluye a usted y a m.

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nosotros por medio de la Palabra la cual metemos en nuestro corazn. Entre ms de Su Palabra usted acepte, aun ms puede l vivir a travs de usted porque l es la Palabra. l dice, Reinan sobre la tierra. Jess nos dio un ejemplo del dominio que El hijo de Dios podra manifestar a travs del hijo del hombre. l nos dio un ejemplo de lo que el hombre fue enviado a lograr por medio de la Palabra y Espritu de Dios en l. Entonces l equip a los primeros discpulos con stos y los envi para duplicar este proceso. (Mt. 28:19) Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones... (20) ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Los apstoles deban hacer discpulos y darles la misma autoridad y mandatos que ellos haban recibido; y a su vez, esos discpulos deban hacer lo mismo hasta llegar a nosotros. Todos debimos haber recibido de nuestros maestros la misma autoridad, mandatos, y dones dados a los primeros discpulos. Qu sucedi? Las tradiciones religiosas apstatas de los hombres sucedieron! Obediencia al mandato de Jess habra provocado una progresin geomtrica a partir de sus das hasta nuestros das, la cual habra sacudido al mundo. Jess dijo que l estara con los discpulos en este esfuerzo hasta el fin del mundo. Puesto que los primeros discpulos no vivieron tanto tiempo, l, obviamente se diriga a nosotros tambin. Entonces debemos descubrir lo que les mand a ellos, de modo que podamos saber lo que se nos orden a nosotros tambin. Jess nos orden que caminsemos en Sus pasos. ( Jn. 20:21) ... como me envi el Padre, as tambin yo os envi. (Mt. 10:8) Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia. Hemos recibido la misma autoridad que Jess y los primeros discpulos para efectuar la misma obra. ( Jn. 14:12) De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago tambin l las har; y mayores que stas har: porque yo voy al [Link] que creen sern vasos del dominio soberano de Dios
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Vasijas de Dominio Por Fe

en la tierra. Tenemos que obedecer todos estos mandatos que Jess les dio. La gran comisin nos ha sido pasada del Seor hasta nosotros. Cuando hacemos discpulos, debemos pasar tambin el mandato de hacer estas obras. (Mr. 16:15) Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura. Una vez ms, esto no se habra podido hablar solamente de los primeros discpulos, porque ellos no fueron a todo el mundo ni predicaron a toda la creacin. Los discpulos terminarn esta obra en nuestros das. Observe, por favor, que en el siguiente versculo Jess esta indicndole a sus apstoles cmo identificar a los que creen Su evangelio. (16) El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (17) Y estas seales seguirn a los que creyeren (los creyentes llevan seales): en mi nombre echaran fuera demonios; hablaran nuevas lenguas; (18) Quitaran serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les daara; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanaran. Estas seales no fueron habladas de los primeros discpulos sino de los que vinieran despus y creyeran Su evangelio. As que, la doctrina que dice que todas estas seales pasaron con los apstoles, es claramente una mentira que ha dejado a muchos del pueblo de Dios impotentes. (2 Ti. 3:1) Esto tambin sepas, que en los das postreros vendrn tiempos peligrosos. (2) Que habr hombres... (5) teniendo apariencia de piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella: y a stos evita. Se nos orden salir de las instituciones religiosas impotentes de hombres que no ensean de acuerdo con las Escrituras. Algunos piensan que estas cosas solamente suceden para la gente con dones de sanidad o milagros o de fe. Jess dijo, ... cualquiera que dijere... y no dudare... le ser hecho (Mr. 11:23). Los que mandan sin dudar la tendrn. Esto incluye obviamente a cada creyente en el Evangelio verdadero. El apstol Pablo dijo que l predic Con potencia de milagros y prodigios, en virtud del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, he predicado
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completamente el evangelio de Cristo (Ro. 15:19). Predicando completamente el Evangelio es demostrar su poder de liberar de la maldicin. El mundo est cansado de escuchar que Jess salva. Desean verlo. Algunos piensan que estas cosas solamente suceden para los santos que han madurado completamente. La madurez es llegar a ser como un nio, simplemente aceptando la Palabra de nuestro Padre. La fe infantil es poderosa. (Sal. 8:2) ... De la boca de los chiquitos y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos, para hacer cesar al enemigo, y al que se venga. Dios utiliza palabras habladas de nios para dejar inmviles a Sus enemigos y a los nuestros. Ambos, nios pequeos, fsicamente y espiritualmente, con apenas un poco de conocimiento vern seales y prodigios y pondrn a principados y potestades en su lugar. Jess les dijo a sus discpulos que ya eran adultos, que si no os volvieres, y fuereis como nios no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humillare como este nio, ste es el mayor en el reino de los cielos (Mt. 18:3,4). Solamente los que tengan fe infantil, entrarn y participarn en el reino pero que es el reino? El reino es donde la Voluntad de Dios se hace perfectamente y no hay maldicin.(Mt. 6:10) Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. l utiliza nuestras oraciones para traer el reino del cielo a la tierra. No hay maldicin en el cielo. (Mt. 10:7) Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. (8) Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia. Si estamos cerca de los que ejercen dominio sobre la maldicin, estamos cerca del reino. (Lc. 11:20) Ms si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, de cierto el reino de Dios ha llegado a vosotros. Habiendo sido librados de la maldicin, el reino ha llegado a nosotros y podemos participar en l, pasndolo a otros que creen. Los que son como nios participarn del reino y lo pasarn a otros que crean. Una vez mi esposa se quej que la lavadora haba dejado
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de funcionar. Volvindome a mis hijos les dije que fueran y pusieran sus manos sobre la lavadora y le ordenaran funcionar. Me obedecieron con fe infantil e inmediatamente empez a funcionar. Varias veces al estar manejando en una tormenta, les dije que apuntaran sus dedos al cielo y le ordenaran a la lluvia que se detuviera. Los nios no son orgullosos y no les importa parecer absurdos a los dems. Ellos ordenaron, Dios honr su fe, y la lluvia se detuvo, en ocasiones inmediatamente. Cuando primero nos cambiamos a Florida, mis hijos encontraron una ardilla en el camino con la espalda fracturada. Vinieron a m deseando quedarse con ella y cuidarla. Les dije que no bamos a involucrarnos con esa ardilla, y que deberan ir y ordenarle que fuese sanada. Lo hicieron y la ardilla se fue corriendo y se subi en un rbol. Un par de aos despus, hicieron lo mismo con otra ardilla que se haba cado de un roble en nuestro patio. Ellos tambin llegaron a orar por Mara y por m muchas veces con poder. Un da caluroso, saqu la podadora para cortar el csped. Jal y Jal intentando encenderla hasta que estaba todo sudado. Luego revis y comprob que no tena chispa. No deseaba buscar el problema, as que llam a mis muchachos para estar de acuerdo conmigo. Le ordenamos a la podadora que funcionara. No s si esa podadora consigui chispa alguna vez, pero siempre funcion. Una vez cuando me fij que haba un solo zapato en mi porche de entrada, llam a mis hijos para regaarlos. Les dije, les dije que no dejaran sus zapatos en el porche, porque un perro puede llevarse uno de ellos y el otro no valdr nada sin su par. Despus me di cuenta qu haba recibido exactamente lo que haba dejado salir de mi boca. Los nios y yo buscamos en nuestro patio y en el del vecino sin xito. Les dije, Hay que orar y estar de acuerdo que Dios le ponga en la mente al perro el regresar el zapato. A los nios siempre se les facilita tener fe. As que unimos las manos y convinimos. El da siguiente mirbamos hacia afuera por la ventana y qu
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creen ustedes que vimos? Un perro vagabundo venia atravesando el patio con el zapato en su boca y lo dej caer frente a porche. Aleluya! Enseles a sus hijos a tener fe sencilla, y no permita que se les acerque ni un solo telogo. A pesar de nuestras propias faltas y debilidades, debemos recibir esta autoridad de nuestro Seor como nios pequeos. Por la gracia de Dios, he ordenado, la restauracin y reparacin de ojos y huesos, a cncer y enfermedades salirse, al sangrado detenerse, a presin arterial normalizarse, a demonios salirse, a muertos resucitar, a comatosos regresar, a bombas de agua dejar de tirar, a alternadores recibir nuevos cojinetes, a motores que echan humo el dejar de usar aceite, a huracanes detenerse o cambiar de direccin, a propiedades ser protegidas, a tormentas detenerse y regresarse, a topos salirse de mi patio, a grillos topo morirse, que la gasolina en el tanque de mi carro se multiplique, a motores encenderse, para nombrar algunos. Ninguno de lo antedicho est sin testigos. Con todo era no yo, sino Cristo viviendo en m por la Palabra. Dios no nos ha dejado sin ayuda. Nosotros lo hemos dejado sin ayuda a l. l desea utilizarnos como recipientes para hacer Su obra. (Fil. 4:13) Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Dios quiere que ordenemos y no dudemos. Predicaba en la iglesia de una misin en Pensacola. Una muchacha se adelant y recibi la salvacin. Ella indic que tena un problema y deseaba hablar. Estaba destrozada porque acababa de matar al beb en su vientre. Un hombre de otra raza el cual era un conocido de su esposo la haba violado. Ella tema que al darse cuenta su esposo se metera en problemas. Tres das antes de esto, ella haba ido a un centro de salud donde le haban hecho exmenes con un monitor de corazn, un ecosonograma, y una muestra de lquido. Dijeron que el beb estaba muerto y la programaron para un legrado. Mientras ella hablaba, sent que deba preguntarle que si haba alguna persona que ella no haba perdonado. Ella dijo que pensaba que un doctor le haba provocado a propsito el
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aborto de uno de sus bebes. Yo le dije, puesto que usted ha hecho lo mismo, no piensa que seria mejor perdonarlo? Ella estuvo de acuerdo, as que suger que ella orara por l, lo cual hizo. Le pregunt si ella deseaba ser llenada del Espritu Santo. Despus de una breve enseanza sobre el bautismo del Espritu Santo, ella estuvo de acuerdo y oramos. Aunque era una muchacha reservada, cuando se llen del Espritu estaba exuberante y llena de gozo. Lo que me vino a la mente enseguida y sin pensar sali de mi boca fue, creo que El Seor desea resucitar a su beb. Cuando dije eso, el pastor, al lado de quien estaba yo sentado, su secretaria, un dicono, y algunas otras seoras se salieron del cuarto. Yo no les puse atencin sino que continu. Ped que Mara pusiera su mano en el vientre de la muchacha, y le mandamos al espritu de vida que volviera a ese beb. Entonces le di instrucciones a la muchacha de cmo caminar por fe y me sal del cuarto. Una puerta se abri cuando iba caminando por el pasillo, y el pastor me consigui que pasara al interior donde vi a los otros que se haban salido del cuarto. l dijo, David, Dios no va a hacer eso para ella. Le dije, Por qu no? l dijo, Ella mat a ese beb. Yo le dije, Creo, que usted no entiende la gracia. Esa muchacha es una criatura nueva, y ella no es culpable de lo que hizo el viejo hombre. Adems, si deseo creerlo, por qu intenta destruir mi fe? Solo djeme creerlo. Entonces me sal del cuarto. La muchacha se qued en la misin esa noche, pero me llam el da siguiente. Me dijo que deseaba ir al centro de salud, pero que nadie quera llevarla. Le dije que lo hara con mucho gusto. De camino al centro de salud, le record que obedeciera a Jess en Mr. 11:24 y que creyera que haba recibido lo que habamos pedido en oracin. Tambin le dije que no aceptara lo que dice la gente que camina por vista. Era muy sencilla y todo esto era nuevo para ella pero respetaba la Palabra. En la clnica, la reprendieron por no haberse hecho aun el legrado, y le dijeron que estaba poniendo su vida en peligro. Ella le dijo al doctor que quera que revisara al beb de nuevo.
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l consinti y la envi a otro sitio con un tcnico. El tcnico le puso el sonograma y el monitor de corazn pero no encontr ninguna seal de vida, y el beb no se haba movido en cuatro das. Le dijo, Seora, usted tiene que hacerse el legrado porque su beb est muerto. Ella le dijo, Simplemente no puedo aceptar eso. Cuando ella dijo eso, el monitor del corazn comenz a registrar una seal, y el beb se empez a mover enrgicamente. El sonograma mostr que el beb estaba vivo. Ese tcnico incrdulo dijo, Este es un milagro. Ahora, yo no s lo qu hizo Dios, pero ella dio a luz algunos meses mas tarde a un nio hermoso, que obviamente era de su esposo. Como todava no le haba dicho a su marido sobre la violacin, esta fue la respuesta a sus oraciones. Esta cristiana recin nacida no camin por vista sino por fe, y Dios confirm Su Palabra con una maravilla. Alabado sea Dios! Cuando cuento esta historia, me ahogo con lgrimas y apenas puedo terminar, debido a la increble gracia de Dios. Aqu esta una versin condensada de un estudio Bblico que tuvimos sobre el efecto de la imaginacin en nuestra fe. La verdadera fe se desenvuelve en la persona completa. (Ro. 10:10) Porque con el corazn se cree para justicia; ms con la boca se hace confesin para salud (salvacin). Es infructuoso para el corazn creer y que el cuerpo no responda con el acto o que el cuerpo actu y el corazn no crea. La parte del hombre que Dios diseo para conectar eficazmente al corazn con sus acciones es la imaginacin. Nuestra imaginacin debe ser renovada de modo que la fe pueda tener flujo libre por medio de nosotros. Imaginaciones malvadas deben ser derribadas si deseamos ganar nuestra batalla con la carne y el diablo y hacer las obras de Jess. (2 Co. 10:4) porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, (5) derribando argumentos (imaginaciones) y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. Cuando derribamos imaginaciones (negativas) debemos reemplazarlas
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con otras que sean Bblicas. Por ejemplo: (2 Co. 3:18) Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza (imagen).... Observe que esta imaginacin renovada de ver a Jess en el espejo, completa nuestra fe, permitindonos llegar a Su imagen y hacer Sus obras. sta es la misma imaginacin fiel que Pablo tena. (Ga. 2:20) Con Cristo estoy juntamente crucificado, y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en m.... Debemos creer, imaginar y confesar que Jess vive en nosotros. Jess dijo que si creemos, haremos Sus obras y mayores. ( Jn. 14:12) ... l que en m cree, las obras que yo hago tambin l las har; y mayores [obras] que stas har; porque yo voy al Padre. Despus que tuvimos esta enseanza, hubo una oportunidad para ponerla en practica. En la prxima reunin de estudio Bblico, Pauline Warner pidi oracin para Jacqui Kitts, la cual no vendra debido a que toda su cara estaba inflamada con un absceso en un diente. Mi sugerencia fue que nosotros viramos la cara inflamada de Jacqui en nuestra imaginacin. Entonces le hablramos ordenndole a su diente que fuese sanado y que la inflamacin bajara. Luego nos imaginamos su cara volviendo a la normalidad con una sonrisa en ella. Al estar todos de acuerdo procedimos a actuar sobre esta sugerencia, y yo vocalic nuestro mandato comn para su curacin. Esta era una imaginacin bblica porque Jess vive en Jacqui, y El no tiene un absceso ni una inflamacin. Debemos aceptar la vida resucitada de Cristo. (1 Jn. 4:17) ... pues como l es, as somos nosotros en este mundo. El Seor nos ense a orar Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra (Mt. 6:10). No hay enfermedad en el Reino de Dios. Jacqui fue sanada por las llagas de Jess hace 2000 aos. La maana siguiente, Jacqui me llam y me dio el buen reporte. Dijo que la noche anterior, alrededor de la misma hora cuando normalmente oramos, la inflamacin de su cara repentinamente baj y su diente fue sanado. Juntos nos
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regocijamos y dimos gracias al Seor. Pronto despus Dios nos dio varias oportunidades ms para ejercer nuestra fe en esta manera. En la siguiente reunin de estudio Bblico, Bob Aicardi nos relat que el nivel del agua en su piscina se bajaba cerca de cuatro a cinco pulgadas por semana. l haba inspeccionado el forro y revisado las lneas de fontanera para ver si encontraba por dnde se filtraba, pero no haba encontrado la causa. Le lleg el recibo del agua muy alto. En frustracin, Bob clam a Dios, Seor, no hay ninguna razn para que esto le este sucediendo a la piscina o a m. Pertenezco a Ti, y no estoy bajo la maldicin. Cuando Bob pidi que estuviramos de acuerdo con el en oracin, visualizamos a la piscina salindosele el agua, y le ordenamos que dejara de filtrar. Le dije, Te mando, piscina, que no tires una sola gota ms en el nombre de Jess. Entonces visualizamos a la piscina reparada. El da siguiente Bob mir el nivel del agua, esperando que Dios actuara en su favor y not que la fuga se haba detenido completamente. No es Dios impresionante? Bob entonces nos trajo otra peticin a la reunin de estudio. Nos relat, que cuando primero se mud a esa casa, le dio vuelta a la casa caminando, y le pidi a Dios que pusiera una cerca protectora alrededor de l y de su familia. Por tres aos y medio no haba cucarachas, insectos, o roedores. Ahora se haba encontrado con grillos topo que marchaban atravesando su csped al frente de la casa, devorando las races. Su vecino estaba preocupado que se pasaran a su csped tambin, as que le sugiri a Bob que usara veneno. Bob deseaba ejercer su fe en lugar de usar veneno, pero l saba que algo tena que pasar rpido. Cuando Bob pidi la oracin, visualizamos su csped desde su porche de entrada con los grillos arrasando con todo. Bob or, que se volvieran fertilizante. Yo les orden morir y que no tomasen una sola pulgada ms de esa propiedad en el nombre de Jess. Entonces cada quien a su manera visualizamos los grillos ya muertos. Le suger a Bob que tomara un punto de referencia en su porche de modo que
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pudiera saber dnde estaban los grillos. Bob report que haba hecho eso y que no haban tomado ni una sola pulgada ms y no solo eso, sino que no quedaba seal alguna de ellos. Todos se haban vuelto fertilizante. Gloria a Dios! l da autoridad a creyentes, y desea utilizarnos para continuar destruyendo la maldicin para Su gloria. La casa de Bob se convirti en un gran testimonio. Mas adelante tuvo un problema con hormigueros, y cada vez que le mandaba al montn que se muriera, as pasaba.

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Captulo 13 Autoridad en la Oracin Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris (Mt. 21:22). veces no se nos ocurre en qu versculo podemos basar una peticin particular. Ah es donde entran las promesas que lo abarcan todo, como esta. Jess pas Su autoridad en la oracin por medio de las promesas que habl. (Mt. 18:18) De cierto os digo que todo lo que atis (del griego do prohibir) en la tierra, ser atado (prohibido) en el cielo; y todo lo que desatis (permitis) en la tierra, ser desatado (permitido) en el cielo. Debemos pensar que es peligroso que Dios d tal autoridad a los hombres? En absoluto. La mayora de los Cristianos no han puesto suficiente de la Palabra en sus corazones como para creer estas promesas: ... la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Una persona necesita tener una mente renovada para creer esto sin ser de doble nimo (dudar). Si tiene la mente renovada de Cristo, depende de Cristo y est en total sumisin a l. Adems, la fe es un don de Dios y como se dar cuenta, la fe no va a donde l no lo desea. ( Jn.15:7) Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Cuando era un Cristiano recin nacido, amaba la Palabra y estaba convencido de que toda era verdad. Antes de que los religiosos vinieran a decirme que no poda creer en esas cosas, yo empec a ponerlas en prctica. Cuando este tipo de personas empezaron a hablar conmigo, era demasiado tarde: yo ya haba descubierto el poder. As que no necesitamos tener aos en el Seor para ejercer la fe. Debemos estar convencidos de que, lo que leemos una sola vez, es la Palabra de un Dios totalmente fidedigno. Mantngase alejado de esos lderes que han estado supuestamente en el Seor por muchos aos y toda234

Autoridad en la Oracin

va no creen estos versculos. Muchos de ellos, que siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad permanecern de doble animo todas sus impotentes vidas. La oracin del Nuevo Testamento no debe confundirse con la oracin del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento, David oraba Tarde y maana, y a medioda... y Daniel se arrodillaba tres veces al da, y oraba hacia el templo de Jerusaln. Nosotros no tenemos que orar hacia el templo; nosotros somos el templo. Llevamos al Seor con nosotros en todo lugar y situacin, y es ah donde es necesario orar. Tambin es la razn por la que se nos dice : Orad sin cesar (1 Ts. 5:17). Necesitamos orar cuando veamos la necesidad y sintamos la carga. En la actualidad, mucho de lo que se ensea sobre la oracin es una relacin con Dios como la que se tena en el Antiguo Testamento. No debemos esperar de manera legalista a que llegue la noche o la maana, cuando nos sintamos cansados y apenas nos acordemos de lo que queremos orar. Esta no es una oracin eficaz del justo que puede mucho (Stg. 5:16). Esto no significa que no podamos tomar un tiempo diario para concentrarnos solamente en la oracin. El plan de Dios para los hombres espirituales que tienen el Espritu Santo, es estar en constante comunicacin con l, de lo contrario lo estamos tratando como equipaje, ignorndolo sin cesar. No es sta la razn por la que fuimos hechos Su templo. La oracin incesante requiere que a veces oremos en nuestra mente. l nos escucha igual de bien. (1 Crn. 28:9) El Seor escudria los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos. Si t le buscares, lo hallars; ms si lo dejares, l te desechar para siempre. En el cielo los pensamientos son audibles a la mente. Ahora podemos practicar el compaerismo con Dios y orar por todo sin cesar. Como dice la cancin, cunta pena innecesaria cargamos, solo porque no llevamos todo a Dios en oracin (Nota del Editor: fragmento de la primera estrofa de
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la cancin What a Friend We have in Jesus; letra de Joseph Scriven y msica de Charles Crozat Converse (1834-1918); en espaol la cancin se llama Oh, cun dulce es fiar en Cristo, pero la letra no hace juego con este comentario). Jess nos dio autoridad en tres tipos de oracin. Tenemos ejemplos en las Escrituras de la oracin de fe, la oracin de acuerdo, y la oracin de importunidad. La oracin de fe es la oracin ms comn para el Cristiano maduro que ora sin cesar. La clave de la oracin de fe es creer que se ha recibido. (Mr. 11:24) Por eso os digo que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas (BLA). Si le es posible, convnzase de la Palabra de Dios y ore con fe, creyendo que usted ya ha recibido, porque puede ser que un da no haya tiempo de orar mucho. (He. 11:1) Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Toda oracin debe concluir con fe, porque sa es la certeza a partir de la cual se crea aquello que uno desea. Le damos a Dios la sustancia y l nos da la respuesta. La razn por la cual Jess dijo, ... todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern es que toda nuestra provisin se logr en la cruz. En los siguientes versculos observe que todas las cosas ya han sido otorgadas y que solo falta que las creamos; tambin observe que cuando se habla de nuestra provisin por medio del sacrificio, el tiempo de los verbos indica que la accin se llev a cabo en el pasado: (Ef. 2:8) Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe... (BLA). (1 P. 2:24); ... quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo... y por cuya herida fuisteis sanados; (Col. 1:13) ... el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo...; (2 Co. 5:18) ... quien nos reconcili consigo mismo por Cristo...; (Ga. 2:20) Con Cristo he sido crucificado y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m... (BLA); (Ga. 3:13) Cristo nos redimi de la maldicin
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de la ley...; (1 P. 1:3) ... el ... Padre... nos hizo renacer ... por la resurreccin de Jesucristo...; (He. 10:10) ... hemos sido santificados...; (14) ... ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados.(BLA); (Ef. 1:3) ... que nos bendijo con toda bendicin espiritual...; y (2 P. 1:3) todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder. Jess dijo en Su da, que por supuesto est ya en el pasado: ... ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera( Jn. 12:31); ... pero confiad, yo he vencido al mundo( Jn. 16:33); ... dijo: Consumado es ( Jn. 19:30). Por esto debemos creer que hemos recibido. El diablo y la maldicin fueron conquistados. Ya fuimos salvados, sanados, liberados, y provistos. El rescate de la maldicin ha sido consumado de verdad! De hecho, ... las obras suyas (de Dios) estaban acabadas desde la fundacin del mundo(He. 4:3), cuando l trajo a la existencia el plan, mediante Su Palabra. Lo nico que falta es que los verdaderos hijos de Dios entren en esas obras por fe, creyendo que ya han recibido. Puesto que las obras han sido consumadas, debemos creer y descansar de nuestras propias obras para salvarnos, sanarnos y liberarnos. (He. 4:3) ... los que hemos credo entramos en el reposo....Es decir, entremos a un sbado de reposo espiritual. (He. 4:9) Por tanto, queda un reposo (del griego sabbatismos: guardar el reposo) para el pueblo de Dios. Este constante guardar el reposo todos los das por medio de las promesas en tiempo pasado, es nuestro Sbado espiritual del Nuevo Testamento. (10) Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. El reposo est en creer estas promesas, que fueron dadas en tiempo pasado. (He. 4:1) Temamos, pues, no sea que permaneciendo aun la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. (2) Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron.
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Nuestra fe en cada una de estas promesas nos lleva a estar cada vez ms reposados. Por ejemplo, si creemos que por su llaga fuimos nosotros curados..., entonces dejaremos de buscar curacin y reposaremos aceptando que la sanidad ya fue lograda en la cruz. sta es la fe verdadera y siempre trae respuesta. A travs de creer las promesas, entramos en el reposo de nuestras propias obras. Si un hijo de Dios dice creer que ya ha recibido, pero sigue buscando conseguir las cosas, normalmente utilizando mtodos del mundo, significa que tiene doble nimo. (Stg. 1:6) Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda de mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. (7) No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor. (8) El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos. Quienes continan trabajando por lo que Dios ya ha dado gratuitamente creen en la salvacin por obras. (He. 4:10) Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras.... (He. 3:19) Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Puesto que las promesas de liberacin de la maldicin estn en tiempo pasado, cuando las creemos, debemos dejar de trabajar. Es propio de un corazn malo de incredulidad el no reposar. Dios se enoj con Israel porque no quisieron creer Su Palabra durante su prueba en el desierto (He. 3:8-10). (He. 3:11) Por tanto jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. (12) Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo... (14) Porque somos hechos participantes de Cristo, (de Su salud, santidad y bendicin) con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio. Cuando creemos que ya hemos recibido, nos ponemos en una posicin de debilidad porque no podemos hacer nada para conseguir el resultado que deseamos. Esta debilidad es nuestra experiencia del desierto porque no hay ayuda de Egipto ni del mundo. Solamente el poder de Dios salva en el desierto. Dios
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dice, mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Co. 12:9). La espada de doble filo es el arma contra los enemigos que procuran convencernos de abandonar los derechos que nos corresponden por el pacto (He. 4:11,12). Permtame compartir con usted un buen ejemplo del poder del Evangelio verdadero, a travs del modo en que Dios nos ha provisto en el pasado. Hace algunos aos, me top con una seora que tena dos grandes tumores que no podan ser operados. Me enumer los nombres de varios predicadores famosos que haba visitado, los cuales haban orado por ella para que fuera sanada. Me dijo: David, no entiendo por qu no he sido sanada. Yo le contest: Me acaba usted de decir por qu no ha sanado: est buscando en la direccin equivocada. Voltee y mire hacia atrs, por cuya herida fuisteis sanados (1 P. 2:24). Usted est mirando hacia adelante para ser sanada y eso sucedi en tiempo pasado. Tiene usted un poco de esperanza, pero nada de fe. La fe ... llama las cosas que no son (en este caso, su curacin) como si fueran (Ro. 4:17). La fe mira hacia atrs, hacia lo que fue logrado en la cruz, pero la esperanza mira hacia adelante, hacia lo que se va a lograr. Jess dijo: Por eso os digo que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas (Mr. 11:24) (BLA). se es el Evangelio que usted debe creer hermana. Con estas pocas palabras, vi la luz encenderse en sus ojos, y su cara se ilumin. Le dije, Vamos a orar otra vez; pero ahora crea las Escrituras, y crea que usted ya ha recibido vea o no una manifestacin inmediata. Ella estuvo de acuerdo, as que reprend la enfermedad y orden que fuera sanada en el Nombre de Jess. Ella sinti inmediatamente que los tumores se iban. Nos regocijamos y dimos gracias a Dios juntos. Le dije: hermana, esta es la primera vez que usted ha credo el Evangelio verdadero referente a su curacin. Si hubiera credo cuando los otros predicadores oraron, habra sanado. Jess garantiz la respuesta del Padre a la oracin de acuer239

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do. (Mt. 18:19) Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. La oracin de acuerdo es la oracin ms poderosa. (Dt. 32:30) Cmo podra perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil...? Al combinar nuestra fe se multiplica su poder. Por ejemplo, cuando se llama a los ancianos de la iglesia para hacer oracin de fe y ungir con aceite para sanidad (Stg. 5:14,15) debe siempre hacerse la oracin de acuerdo. La persona por la que se ora debe estar de acuerdo con los ancianos en el sentido de que por la herida de Jess ya hemos sido sanados (1 P. 2:24). Jess nos dio ejemplo de buscar el acuerdo cuando, antes de orar por las personas, intentaba conseguir palabras o acciones de fe de parte de ellos. A menudo, utilizo la oracin de acuerdo al ministrar, porque mantiene la fe presente en la mente de las persona necesitada. En una congregacin pequea haba un hombre que estaba afligido porque lo haba dejado su esposa y se haba ido a vivir con otro hombre. Lo llam al frente y le pregunt si estara de acuerdo conmigo, segn lo que dice Mateo 18:19, en el sentido de que su esposa estara sentada a su lado la prxima vez que se congregara con la iglesia. l me dijo que s con entusiasmo, y convenimos. Efectivamente, la prxima asamblea ella estaba sentada a su lado, y estaban en paz entre s. El hombre con el que viva la golpe y la ech fuera con todo y sus cosas. Dios es ms grande que nuestra necesidad y es fiel a Su Palabra! (Mt. 18:20) Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Los grupos pequeos de Cristianos vern respuestas constantes y poderosas a sus oraciones, sin importar por qu oren, al usar este mtodo. Hace aos, cuando trabajaba para la refinera de Exxon, un grupo de hombres de diferentes corrientes Cristianas, de todos lados de la planta, se congregaban para orar y estudiar la Palabra. No tenamos mucho tiempo para orar
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porque tambin queramos estudiar la Palabra, ponernos de acuerdo y llegar a conclusiones maduras. Una de las primeras cosas que ense fue la oracin de acuerdo. Compartamos nuestras peticiones de oracin de la manera ms simple y corta que nos era posible. Entonces todos convenamos en que estas necesidades estaban resueltas; algunas veces ordenbamos su resolucin, pero siempre dando gracias a Dios y prosiguiendo al estudio de la Palabra. Ciertamente no fuimos escuchados por nuestra vana palabrera, pero s fuimos escuchados. Al principio, la mayora de estos hermanos nunca haban visto a Dios contestar oraciones y no tenan fe para pedir. Se fueron animando a medida que vieron el poder de la fe combinada, y pronto empezaron a orar con entusiasmo. Vimos a ciegos recibir la vista, la desaparicin de tumores cancerosos, la curacin de toda clase de enfermedades, la salida de demonios, la provisin de dinero, la reparacin de equipo, la restauracin de matrimonios, la salvacin de almas, almas llenas del Espritu, etc. Aun los no creyentes nos mandaban peticiones de oracin. Uno de los mayores milagros que vimos es que los que asistian comenzaron a creer en Jess como ha dicho la escritura y dejaron de ser Cristianos de nombre nada ms. Muchos se arrepintieron de prcticas deshonestas como llevarse herramienta a su casa, exagerar en cuanto al nmero de horas extras trabajadas, y el hacer trampa con el pago de impuestos. Mi jefe me llam un da muy contento con el cambio en algunos de sus empleados que asistan a estas reuniones e intent darme el crdito. Yo le di testimonio de nuestro Dios soberano. Con la oracin de acuerdo, Dios cambia corazones a nuestro favor. (Pr. 21:1) Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn de rey en la mano del Seor; A todo lo que quiere lo inclina. No puedo decirle cuntas veces hemos le pedido a Dios que cambie la mente de las personas para que se muestren dispuestas a ayudar a Sus hijos en necesidad. Un hermano de nuestra asamblea que se llama Tony Nassef tiene una compa241

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a de ingeniera ambiental. El dueo de un centro comercial grande contrat a su compaa para una obra de $1.9 millones de dlares. Este seor no estaba contento con el tiempo que estaba tomando terminar el trabajo aunque se estaba haciendo en un tiempo rcord. El dueo, el presidente y el vicepresidente tuvieron una conferencia telefnica de hora y media con Tony donde lo reprendieron, lo insultaron y lo amenazaron con demandarlo si la obra no avanzaba ms rpidamente. Durante la conferencia y despus de ella, Tony or para obtener el favor de ellos y para que Dios le ayudara a controlar su ira con estos hombres. Luego me llam e hicimos una oracin de acuerdo en el sentido de que Dios le diera Su favor y el de estos hombres. Convenimos en que Dios les abrira los ojos para que pudieran apreciar la velocidad y el profesionalismo que Dios les haba proporcionado a travs de la firma de Tony. Solo 17 horas despus, el vicepresidente llam a Tony y le dijo que el dueo le haba pedido que lo contactara y le presentara sus disculpas por lo que haba dicho, y le preguntara si estaba dispuesto a seguir trabajando para ellos. Tambin le dijo que la obra realizada era de alta calidad y que tena suma confianza en el trabajo de Tony y de su compaa. Le pidi a Tony que continuara trabajando como lo considerara apropiado y no como l le haba ordenado. Por la gracia de Dios la obra fue terminado en la cuarta parte del tiempo normal y le ahorr al dueo un milln y medio adicional. sta es una de las muchas veces que Dios nos ha dado Su favor a travs hombres, como respuesta a oraciones de acuerdo que Tony ha hecho. Dios no hace acepcin de personas, as que tambin lo har por usted. En una ocasin cuando nuestra familia necesitaba un descanso, nos dirigimos hacia la playa de Pensacola. De camino all les ped a todos su atencin he hicimos una oracin de acuerdo. Dije, Padre, no podemos hacer esto con frecuencia, as que Te pedimos que podamos pasarla muy bien. Te pedimos que nos des un da bonito y soleado, pero no demasiado caliente. Te pedimos que nos des un lugar en la playa sin
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muchas personas desnudas a nuestro alrededor (es decir, gente con ropa interior de color de la que normalmente llaman trajes de bao). Te damos gracias por esto en el Nombre de Jess. Al circular por el camino, la playa no se puede ver ms que en ciertos tramos debido a las dunas, pero vimos coches estacionados por todos lados, lo cual indicaba que no estaramos solos. Escogimos un punto y cruzamos las dunas hacia la playa. En ambas direcciones y por varias millas no se vea ms que gente. Pens, Seor, esto no es lo que pedimos. Despus de estar all un ratito, vimos una tempestad oscura y grande que vena hacia la playa procedente de tierra adentro. Para los que no conocen, la playa es una larga isla que corre paralela a tierra pero con varias millas de separacin. Pens otra vez, Seor, esto no es lo que te pedimos. No sabamos que haba tornados saltando dentro de esa tormenta, y mientras ms se acercaba, ms gente se iba yendo de la playa. Mary me estaba diciendo que era mejor que nos furamos, pero yo intentaba mantenerme firme en nuestra oracin y me sent renuente a irme. La parte delantera de la tormenta estaba por alcanzarnos y Mary me dijo otra vez que ms vala que nos furamos. Mir la playa de arriba para abajo y por varias millas, en ambas direcciones, no se vea ni un alma; solo nosotros. Fue entonces cuando el Seor me habl en mi espritu y me dijo: Por qu no soplas hacia la tormenta para que se regrese? Como soy un poco introvertido, no quise que Mary y los nios me vieran soplar al viento, as que me alej caminando por la playa algunas yardas y comenc a soplar. La tormenta se detuvo rpidamente y despus comenz a retroceder. Se regres varias millas y permaneci all. Yo estaba maravillado con el Seor! Aqu estbamos nosotros con un da hermoso y soleado, no muy caliente, y sin gente semi-desnuda a nuestro alrededor, tal como lo habamos pedido, y as permaneci por las prximas dos horas que estuvimos all. Cuando bamos de regreso, entramos a la zona de lluvia a la mitad del primer puente, y as supimos que las personas de Gulf Breeze y Pen243

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sacola no estaban enteradas de que el sol brillaba en la playa de Pensacola, lo que las mantuvo alejadas. Dios piensa en todo! Al regresar a nuestra casa vimos toldos de tiendas rasgados, rboles cados, y otros rastros claros de un tornado. Los nios preguntaron qu haba sucedido. Les dije que seguramente haba soplado demasiado fuerte, y les pareci muy gracioso. Dios estaba interesado en bendecir nuestro da y en darnos un testimonio de su omnipotencia para contestar nuestras oraciones de fe y acuerdo. Jess nos dio otra garanta para la oracin de importunidad. (Lc. 11:8) Os digo, que aunque no se levante a drselos por ser su amigo, sin embargo, por su importunidad (persistencia) se levantar y le dar todo lo que necesite. (9) Y yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. (10) Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama se le abrir. Jess afirm rotundamente que recibiramos una respuesta cuando con persistencia pidiramos, buscramos, y llamramos. Sin embargo, hay una diferencia entre importunidad y repeticin intil. (Mt. 6:7) Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos. Las repeticiones vanas son intentos de salvacin por obras y no terminan en creer que Dios va a contestar. La importunidad debe usarse cuando nos falta fe y queremos obtenerla para hacer una oracin de fe. La fe es un don que Dios da, y sin ella no tenemos acceso a la gracia. (Ef. 2:8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.... La oracin de importunidad no puede sacarle la vuelta a la fe, porque debe llegar all. En ltima instancia, debemos ejercer la fe para recibir. (He. 11:6) Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. A cada creyente verdadero se le ha dado una medida de fe (Ro. 12:3), pero necesitamos aprender a ejercerla. Comparto con usted el ejemplo siguiente para que com244

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pare las oraciones de fe, de acuerdo, y de importunidad. En 1984, haba preparado la tierra alrededor de nuestra casa para sembrar pasto. Como haba estado lloviendo, habamos colocado tablones encima de unos ladrillos para hacer un camino a la casa. Mi segundo hijo Nathan, que tenia entonces cerca de tres aos, y yo, bamos sobre este camino hacia la casa. Nathan se tropez y se estaba cayendo en el lodo cuando cog su brazo. Su peso completo se fue sobre su antebrazo en ngulo recto. Sent que el brazo tron en mi mano, y l grit. Cuando lo abrac, supe que su brazo estaba quebrado. l lloraba y se agarraba el brazo; yo le orden al brazo que se sanara, mientras lo llevaba hacia la puerta. Pens: no voy a alarmar a Mary dicindole que se quebr el brazo. Creo que Dios me puso ese pensamiento en ese momento. Al darle el nio, le dije: se cay de un tabln y se lastim el brazo. Ella lo meci y or por l mientras lloraba. Pronto se qued dormido, y ella comenz a examinarle el brazo. Cuando toc la parte donde estaba quebrado, Nathan grit. Ella me dijo David, su brazo no est lastimado, est quebrado! Yo le dije, S, ya lo s, pero Dios siempre nos ha sanado y nos va a sanar tambin esta vez, cierto? Mary estuvo de acuerdo. Cuando Nathan se durmi lo pusimos en la cama con nosotros. Yo haba hecho una oracin de fe, creyendo que haba recibido y pronto me qued dormido. Mary sin embargo, an no tena paz y estuvo haciendo oraciones de importunidad hasta casi las cuatro de la maana. Durante la noche Nathan llor varias veces. Por la maana, salimos silenciosamente hacia la cocina para tomar caf. Pronto escuchamos a Nathan, as que nos asomamos. Nos vio, sonri y se puso a gatear en la cama. Lo tom de los brazos y lo lanc al aire mientras se rea. Estaba totalmente sano! Alabado sea el Seor! Aunque Mary y yo habamos atacado el problema de maneras diferentes, los dos llegamos a la misma fe, esencialmente a la oracin de acuerdo, a las cuatro de la maana. Amigo, Dios no le fallar; pero la oracin debe terminar en fe, porque quien tiene doble nimo
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no recibir cosa alguna (Stg. 1:6-8).

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Captulo 14 Autoridad Sobre los Demonios Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios... (Mr. 16:17). bserve que la nica condicin para echar fuera demonios es ser un creyente verdadero. Una vez ms, este versculo no fue dicho respecto de los primeros discpulos, sino de los que creeran su testimonio, incluyndonos a nosotros. Probablemente una tercera parte del ministerio de Jess fue echar fuera demonios. Los discpulos deban continuar con este ministerio; tambin les orden el Seor que se cercioraran de que sus discpulos hicieran lo mismo, hasta el fin del mundo. (Mt. 28:19) Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones... (20) ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Da gran alegra ver a la gente liberada de esa esclavitud. (Lc. 10:17) Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Los setenta fueron el segundo grupo de una multitud de discpulos que creca constantemente, que recibieron el dominio sobre los demonios. En nuestro da, los lderes religiosos ignorantes han condenado a muchos a la esclavitud, a las instituciones, y a la muerte porque no han obedecido al Seor en esto. (19) He aqu, os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo: y nada os daar. (20) Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos que vuestros nombres estn escritos en los cielos. El ejercer autoridad sobre el poder de los espritus enemigos hace que estn totalmente sujetos a nosotros, y no nos pueden daar si as lo creemos. La familiaridad con la Palabra y el estar llenos del Espritu nos capacita y nos defiende de estos espritus engaadores. El Seor divide a estos demonios en dos categoras, ser247

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pientes y escorpiones. Las serpientes, cuyo veneno est en su cabeza, son demonios que engaan a la mente. La serpiente fue la que enga a Eva ofrecindole el fruto prohibido del rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 3:5,6). Existen dones de conocimiento, prohibidos, que Satans concede a sus engaadores, y que a veces simulan a los dones verdaderos. (Dt. 18:10) No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin (decir la fortuna, profetizar falsamente), ni agorero, (adivino, intrprete de tiempos y seales), ni sortlego, ni hechicero (brujo), (11) ni encantador (mago) ni adivino (psquico o clarividente), ni mago (brujo), ni quien consulte a los muertos (mdium). (12) Porque es abominacin para con el Seor.... A estos ministerios falsos les han dado nombres modernos y en algunos casos se estn haciendo pasar por ministerios cristianos. En Hechos 16:16, haba una muchacha que tena espritu de adivinacin (del griego: pitn, inspiracin, augurio). Esta serpiente, espritu de pitn, dotaba a la muchacha con poder de adivinacin, o profeca falsa. El pastor de una iglesia en la que un da habl tena este don falso de profeca. Or por la congregacin, en el sentido de que Dios lo diera a conocer. Despus de esto, un hombre so que el pastor era una serpiente que hablaba por el micrfono y adormeca a la congregacin. Una mujer lo so con forma de dragn, que en Apocalipsis 12:9 es llamado la serpiente antigua investig el significado del nombre del pastor y encontr que significaba dragn. Algunos de estos ministerios pitonisos se asemejan a los sabios y hechiceros del Faran, que falsificaron las seales y maravillas hechas por Moiss (Ex. 7:11.22; 8:7). Es interesante observar que aunque podan falsificar algunos de los juicios (convirtiendo el callado en serpiente, el agua en sangre, y multiplicando la plaga de ranas), no podan eliminarlos. Moiss los quit; esto significa que Dios les permiti aumentar la maldicin, pero no liberarse de ella. Sigue siendo el caso hoy en da.
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Autoridad Sobre los Demonios

Tengo una amiga que estaba involucrado en un ministerio donde se vean muchas seales y prodigios. Al observar, not que estos sucesos sobrenaturales no eran dones de provisin como en el libro de los Hechos o en 1 Corintios 12 y 14. Estas seales y prodigios parecan ser placebos para apaciguar el deseo de lo sobrenatural. Eran seales que agradaban a la carne pero no traan ninguna liberacin prctica ni duradera de la maldicin. Percib que estaban involucrados espritus engaadores e incluso vi algunos a travs del don de discernimiento de espritus. Cuando algunos intentaron obligarlos a que se apegaran a la Palabra, simplemente lo pasaban por alto diciendo que Dios estaba haciendo algo nuevo. Aunque puede haber cosas nuevas, distintas de nuestra propia experiencia, Salomn dijo: nada hay nuevo debajo del sol. Debemos encontrar antecedentes de nuestras seales y prodigios en la Palabra. Pablo advirti sobre seales y prodigios mentirosos que vienen a travs de Satans y sus secuaces pero que son enviados por Dios para engaar a los que no aman la verdad (2 Ts. 2:9-12). Preocupado por mi amiga, la cual yo saba que tena el don de sueos y visiones, or para que el Seor le diera alguno que le advirtiera de lo que estaba ocurriendo. La prxima vez que la vi me cont que haba tenido una visin en la reunin de su iglesia. El techo se desapareci y ella vio a un gran dragn rojo (la serpiente antigua) extendido sobre todo el edificio. Dios obviamente estaba diciendo que Satans estaba ejerciendo dominio all a travs del engao. Entonces vio otra visin: un caballo de Troya que estaba siendo introducido por la puerta trasera. Una voz le dijo: los cristianos han trado eso aqu. Esto simbolizaba un don falso en el que se ocultaba el enemigo para conquistarlos. Si los demonios no pueden mantenernos fuera del cristianismo completamente, aplican otra estrategia. Hay espritus religiosos que se especializan en mantener a la gente esclavizada a religiones falsas, supuestamente cristianas que no ensean la Palabra que libera. Hay muchos espritus pitonisos
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que en la actualidad obran en la iglesia engaando a muchos con doctrinas de demonios, como dijo Pablo en 1 Ti. 4:1-3. Los espritus pitonisos se manifiestan en la forma de falsas instrucciones, doctrinas, profecas y liderazgos, por nombrar algunos. (2 Co. 11:13) Porque stos son falsos apstoles (del griego: enviado), obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. (14) Y no es maravilla; porque el mismo Satans se disfraza como ngel (del griego: mensajero) de luz (verdad). (15) As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin ser conforme a sus obras. La palabra ngel en griego es angelos, y a veces se traduce como mensajero al describir a ministros que son enviados por Dios o por otros ministros (Lc. 7:24.27; 9:52). Es obvio que hay hombres que se han infiltrado en las filas de los ministros, los cuales son enviados por Satans por medio de sus propios egos y sus organizaciones religiosas. Tanto Jess como Pablo ensearon que estos ministros eran mayora ( Jn. 10:8; 2 Co. 2:17). Los espritus pitonisos tambin pueden estar dedicados a corromper la mente con lujuria, avaricia, clera, amargura, mentira, perversin sexual, alcoholismo, idolatra, e inmundicia. Lc. 8:35 muestra que la locura en sus varias formas es demonaca. En una ocasin, estaba ministrndole a un grupo de ancianos, cuando tuve la impresin de que deba reprender a un demonio que estaba en una mujer muy hosca que tena Alzheimer. Despus de ordenarle al espritu que saliera de ella, su cara cambi, y con una sonrisa dijo claramente: muchas gracias, lo necesitaba. Casi todos en el cuarto estaban impresionados porque nunca la haban odo hablar. Entonces supe que el Alzheimer tambin puede ser un demonio. Existe evidencia que los espritus de enfermedad (Lc. 13:11) son espritus pitonisos. Cuando los Israelitas pecaron, Dios envi serpientes ardientes a morderlos, y se moran. La mordedura de la serpiente claramente causaba enfermedad fsica por el veneno. Cuando Moiss or por ellos, el Seor le
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Autoridad Sobre los Demonios

dijo que hiciera una serpiente ardiente y la pusiera sobre un asta; cuando los que haban sido mordidos volteaban a mirarla, sanaban (Nm. 21:4-9). Se dice que la serpiente del asta era Cristo ( Jn. 3:14), quien fue hecho pecado por nosotros (2 Cor.5:21) y llev sobre s mismo la maldicin de la serpiente (Ga. 3:13) para que nosotros pudiramos ser sanados (1 P. 2;24). Las organizaciones mdicas convencionales se han apropiado de la serpiente en el asta para simbolizar su negocio curativo. Algunas enfermedades que el texto del Nuevo Testamento prueba que son de origen demonaco son: encorvado (Lc. 13:11); ciego y mudo (Mt. 12:22); mudo (Mt. 9:32,33; Lc. 11:14); mudo y sordo (Mr. 9:25); atormentada (Mt. 15:22,28); luntico (Nota: algunas versiones traducen epilptico) (Mt. 17:15,18); y sanados de espritus malignos (Lc. 8:2,36,42; Hch. 10:38). Hay otras curaciones en el Nuevo Testamento que parecen ser liberaciones, que no mencion aqu. Aparte de stos, he visto cnceres, toses, erupciones, diabetes, artritis, alergias, insomnio, dolores crnicos, SIDA, inquietud, y mucho ms que no puedo recordar, responden a la liberacin. Seguramente con la experiencia combinada de los cristianos la lista es ms larga. Algunos dicen que estas enfermedades tienen causas naturales. Casi todos los demonios se manifiestan como causas naturales. La segunda categora que Jess mencion son los espritus escorpin. La palabra Griega para escorpin es scorpios que significa dispersar o penetrar y hacer huir. Los espritus escorpin de temor, depresin, maniaco depresivo, paranoia, preocupacin, ansiedad, suicidio, culpabilidad, condenacin, y demencia para nombrar algunos, penetran la mente y nos hacen huir de los enemigos que deberamos estar persiguiendo. El veneno de los escorpiones est en su cola, como las avispas. Una avispa puede hacer que un hombre grande salga corriendo por el miedo. Dios envi avispas para expulsar al enemi251

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go delante de los Israelitas por medio del miedo (Dt. 7:20; Jos. 24:12; Ex. 23:27,28). Jess ense que l ya haba vencido al fuerte (Satans y sus demonios) y reparti el botn (Lc. 11:2023). Referente a ste botn, Jess dijo: ... el que conmigo no recoge, desparrama. La palabra Griega para desparramar aqu es scorpizo. Si no estamos recogiendo el botn de la casa de Satans, que es la gente perdida, para el reino de Dios, nos encontraremos huyendo de espritus escorpin. Debemos ser vasos de la soberana de Dios para conquistarlos y poner en libertad a los cautivos. Una doctrina falsa que se ensea comnmente es que los cristianos no pueden tener demonios. Cuando Jess mand a Sus discpulos a echar fuera demonios, les dijo: ... Por camino de gentiles (perdidos) no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mt. 10:5,6). No los envi a los que estaban fuera del pacto con Dios, sino solamente a los que lo tenan. En el Nuevo Testamento los cristianos son los que tienen las promesas del pacto de liberacin, sanidad, y provisin, no el mundo. (Col. 1:13) ... el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.... Puesto que tenemos las promesas de liberacin, podemos usarlas para nosotros mismos y para quienes vienen a Cristo. (2 Co. 7:1) As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Los creyentes deben limpiar su yo que es sinnimo de alma (compare Mt. 16:26 con Lc. 9:25) tanto de carne como de espritu, lo que se refiere a espritus malignos. Pablo le orden a los cristianos que no recibieranotro espritu (2 Co. 11:4). Y en otro lado tambin se nos dice: ni deis lugar (del griego: rea, regin, porcin) al diablo (Ef. 4:27). Es decir, no debemos dar lugar o territorio en nosotros al diablo ni a sus secuaces. (Lc. 13:11) ... y haba all una mujer que desde hacia die252

Autoridad Sobre los Demonios

ciocho aos tenia espritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar. (16) Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo?. La condicin para la liberacin era ser hijo de Abraham, y eso es lo que son los cristianos. (Ga. 3:7) Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Jess dijo que fue enviado solamente a la casa de Israel. Cuando una mujer Cananea le pidi que echara fuera al espritu de enfermedad que estaba en su hija, Jess le dijo: no est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos(Mt. 15:22-28). Aqu podemos ver que los hijos de Dios tienen derecho, por el pacto, al pan de liberacin y sanidad del Padre, pero no los perdidos. Como Jess daba comienzo a un Nuevo Pacto, y debido a la fe de esa mujer, l la consider como justa (Ga. 3:6) y le concedi su peticin. He estado echando fuera demonios desde alrededor de 1976, y casi todos los sujetos eran cristianos. La mayor parte de este tiempo he tenido el don de discernimiento de espritus, que me permite ver a los demonios en los ojos de las personas. No conozco a nadie que tenga este don, en una de sus varias formas, que no crea que los cristianos puedan tener demonios. Nunca debemos echar fuera demonios de gente perdida sin la direccin de Dios porque su casa no est llena de Cristo para defenderlos contra los siete demonios peores que vendrn. (Mt. 12:43) Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. (44) Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. (45) Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que el, y entrados, moran all: y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el [Link] tambin acontecer a esta mala generacin. Vemos aqu que la generacin de los hijos de Dios que recibieron liberacin de Jess y de los discpulos, ms adelante la perdieron al no continuar como discpulos. Lo mismo le sucede a las
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personas del Nuevo Pacto que son liberadas hoy en da. Deben continuar caminando en el pacto y llenarse de la Palabra y del Espritu de Dios para no dar lugar al diablo. Si el Seor nos gua a liberar a una persona, puede significar que planea salvarla. Tambin se puede usar la liberacin para evitar que una persona poseda obstaculice la obra de Dios, como Pablo ech fuera el espritu de adivinacin de la muchacha, debido a que ella obstaculizaba su ministerio (Hch. 16:16-18). Hace algunos aos, mi madre, que nunca se haba entregado a Cristo, vino a quedarse con nosotros. Durante muchos aos, ella haba sido atormentada por lo que los siquiatras llaman demencia, paranoia, trastorno maniaco depresivo, etc. Ella comenz a atormentar nuestro hogar con cosas tales como: causar que subiera la cuenta del recibo telefnico, amenazarnos con mantenernos despiertos toda la noche, dejar la puerta del refrigerador abierta toda la noche, hacer que sucedieran cosas sin estar ella presente, tener enfermedades imaginarias, y hacer acusaciones falsas; en general era muy obstinada. Aunque atbamos los demonios que estaban en ella, los resultados eran temporales. Acud a Dios en oracin sobre esto. Le expuse al Seor que aunque ella no tena ningn derecho de ser liberada segn el pacto, estaba atormentando nuestro hogar y nosotros no estbamos bajo la maldicin, sino bajo las bendiciones. (Ga. 3:13) Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), (14) para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles.... A luz de esto, le ped permiso al Seor para echar fuera los demonios de mi madre y de esa manera quedar libres tambin nosotros. Esa noche Jennifer, mi hija ms chica, tuvo un sueo: vio la casa de mi madre en el centro de nuestra casa, pero era de tres pisos y se sala de la nuestra por el techo. Del segundo piso sala un tabln que conduca hacia la calle. Sobre el tabln estaban cinco pollos que marchaban hacia la calle. Le agradec al Seor por su clara direccin y permiso. La interpretacin del
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sueo es que los tres pisos eran el espritu, el alma, y el cuerpo de la casa espiritual de mi madre. Los cinco pollos eran cinco demonios. Segn Ap. 18:2, los demonios son aves inmundas. Estos pollos salan del alma, el segundo piso, lo que significaba que nosotros tenamos autoridad para echarlos. La revelacin es sta: Siempre que la casa espiritual de otro est bajo la autoridad de la nuestra, nosotros tenemos autoridad sobre sus demonios. Jess utiliz la fe de Jairo para sanar a su hija, la del centurin para su criado, la de la mujer Cananea para su hija, y la de Pedro para su madre, como ejemplos del derecho que tenemos para ejercer la fe a favor de quienes estn bajo nuestra autoridad. Mi madre estaba tambin obstaculizando nuestro ministerio, que es la razn por la cual Pablo liber a la criada adivina. Esa noche mi madre, amenazando con mantenernos despiertos toda la noche, golpeaba la puerta de nuestra recmara, y yo le contest: no lo hars. Mary y yo fuimos a su recmara y ordenamos a los demonios salir, a medida que sus nombres nos venan a la mente. Segn me acuerdo, los nombres eran demencia, paranoia, maniaco-depresin, obstinacin o terquedad, y uno ms que no puedo recordar. Aunque los demonios pueden tener sus nombres individuales, tambin responden al nombre de la enfermedad que causan. No esperamos hasta ver resultados sino que nos fuimos a la cama y dormimos muy bien toda la noche. A la maana siguiente notamos que su cuarto estaba muy silencioso, as que nos asomamos. No la vimos a ella pero el cuarto estaba en completo desorden. Haba sbanas, cobijas, almohadas, y otras cosas por todo el piso, como si alguien hubiera luchado ah toda la noche. Entramos al cuarto y ella sali arrastrndose de debajo de la cama. Inmediatamente notamos que esta era una mujer distinta de la que yo haba conocido toda mi vida. Ahora era dulce, sumisa y humilde. Permaneci as por un tiempo, durante el cual le predicamos el Evangelio. Sabamos que la casa necesitaba llenarse de las cosas de Dios o los demonios podan volver. Ella
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siempre confiaba en su religin como excusa para no aceptar el Evangelio, as que los demonios comenzaron a regresar, aunque no tan mal como antes. Para entonces, decidi mudarse a una casa de asistencia para ancianos. Momentos antes de morir, me dijo firmemente que conoca a Jess y que l era su Salvador. El tabernculo o templo del Antiguo Testamento es un smbolo de nosotros mismos. Somos el templo de Dios. Tenemos un patio exterior (la carne), un lugar santo (el alma), y un lugar santsimo (el espritu). Los hombres malos podan entrar al patio exterior o hasta al lugar santo para asirse de los cuernos del altar (1 R. 1:50; 2:28), pero solamente el Sumo Sacerdote poda entrar en el lugar santsimo, cualquier otra persona mora. Segn este tipo, los demonios pueden entrar en la carne e incluso poseer el alma; pero solamente Jess, nuestro Sumo Sacerdote, puede entrar a nuestro espritu, a menos que hayamos sido reprobados (2 Co. 13:5). Los demonios pueden oprimir el alma (mente, voluntad, y emociones) desde afuera o desde adentro de la carne. Tambin pueden poseer el alma desde afuera de la carne en un momento dado y en otro, introducirse en la carne, haciendo que la persona parezca normal. Esto es lo que el mundo llama esquizofrenia. Los demonios pueden entrar en la carne porque la carne es enemiga de Dios, Quien mora en nuestro espritu (Ro. 8:7; Ga. 5:17). He odo que algunos usan un versculo que supuestamente dice: Mi Espritu no morar en un templo inmundo, para decir que los cristianos no pueden tener demonios. Pero no existe tal versculo! Nuestra carne es tan corrupta que no puede entrar en el reino. (1 Co. 15:50) Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupcin hereda la incorrupcin. Puesto que la carne no est en el reino, puede ser penetrada por espritus demonacos y, desde esa fortaleza, pueden entrar en el alma. Los demonios pueden entrar en el alma porque la parte de sta que no ha sido santificada por la Palabra pertenece a
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la carne. (Lv. 17:11) Porque la vida (del hebreo: alma) de la carne en la sangre est; y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas: y la misma sangre har expiacin de la persona. Observe en este tipo que la carne tiene que morir para que el alma sea libre. Si en cualquier parte del alma (mente, voluntad o emociones) an no hemos superado la tentacin, significa que en esa rea todava no estamos santificados. Todos hemos superado algunas cosas que ya no tienen influencia ni son una tentacin en nuestras vidas. Sin embargo, en otras reas aun nos sentimos tentados; es ah donde estamos abiertos para ser utilizados por demonios. Todos los cristianos lo sabemos por experiencia: si caminamos en desobediencia invitamos a la opresin y aun a la posesin en esa rea. Los demonios pueden pasarse de generacin en generacin, igual que la naturaleza pecaminosa. (Ex. 34:7) ... que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin. Tenemos un amigo que adopt tres bebs, todos hermanos. La agencia no le quiso decir quines eran los padres biolgicos. Todos los nios tenan una disposicin dulce y buen corazn. Al entrar a la pubertad, los tres empezaron a ser atormentados por la mentira, el robo, la fornicacin, el alcohol y las drogas. No eran simples tentaciones de la naturaleza cada, sino conductas compulsivas e irresistibles, seal segura de demonios. Esto preocup mucho a su madre adoptiva porque ella hizo lo mejor que pudo para educarlos con la Biblia como cristianos. Aunque varias veces habamos echado fuera a los demonios, los efectos no eran duraderos. Decidi buscar a los padres biolgicos, as que fue a la agencia de adopciones para pedir informacin, y finalmente consigui que le dieran acceso a los archivos. De esta forma, encontr a la madre y la invit, junto con la abuela, a venir de visita. Se asombr
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al ver que, aunque haba criado a los nios desde bebs, ellos manifestaban los mismos espritus que estaban en sus padres biolgicos. La abuela le cont que eran descendientes de sangre de Jessie James (un famoso criminal norteamericano que vivi en el siglo XIX). Lo que llegamos a ser no es producto solamente del medio en que crecemos. Heredamos mucho a travs de la naturaleza de nuestra sangre, y a veces nos caen demonios de piln. (Lv. 17:11) Porque la vida (del hebreo: alma) de la carne en la sangre est.... Gracias a Dios que por medio del arrepentimiento y la fe en el Evangelio podemos tener una transfusin espiritual de la sangre de Jess. Cuando escrib esto, contact a nuestra amiga, quien me cont que el Seor le ha prometido que sus hijos, que ya son grandes y viven por su cuenta, sern salvos. Sabe que estos problemas han servido mucho para humillarla a ella y a sus hijos, y ve seales de arrepentimiento en ellos. No me refiero necesariamente a este caso, pero es posible que tratemos de liberar a alguien de manera prematura. Dios a travs de Pablo entreg a un cristiano rebelde a Satans para traerlo al arrepentimiento. (1 Co. 5:5) ... el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. Cualquier persona que tratara de liberar a este hombre de la maldicin ordenada por Dios para crucificar su carne y traerlo al arrepentimiento, estara perjudicndolo. Dios honrara la fe del ministro por cierto tiempo, y el hombre maldecido sera liberado temporalmente. Cuando Dios ha puesto una maldicin sobre alguien para darle una leccin, no es posible removerla permanentemente de forma prematura. La maldicin regresar, a menos que haya arrepentimiento. (1 Ti. 1:20) ... de lo cuales son Himeneo y Alejandro, a quines entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar (del griego: hablar en contra). Si alguien hubiera liberado a estas dos personas antes que ellos se arrepintieran habra sido contraproducente. Primero necesitaban que alguien lo suficiente258

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mente sabio les dijera que sus problemas provenan de hablar contra el reino. Por eso necesitamos or la voz del Espritu. Incluso he sabido de demonios que, por medio de personas dicen: tengo derecho a estar aqu o ellos me quieren aqu. A veces es mentira, pero otras veces es verdad. Se les puede echar fuera, pero los demonios regresarn si hay un buen propsito para que estn ah, como en los versculos anteriores. En una ocasin ech fuera demonios de una mujer que entraba y sala de una institucin mental. Qued totalmente libre y ya no necesitaba medicamentos. Ms adelante los demonios regresaron y la volvimos a liberar, pero los demonios regresaron por segunda vez. Al interrogarla cuidadosamente, result que no podra dejar de quejarse de cmo la haban tratado sus familiares. Le indiqu que Jess ense que si no perdonamos a nuestros consiervos, el Padre nos entregar a los atormentadores, refirindose a los demonios, hasta que nosotros paguemos nuestra propia deuda de pecado (Mt. 18:34,35). Ella aleg que no tena rencor, y que sus acciones estaban justificadas. Se ofendi de que yo la culpara a ella del problema en vez de culpar a sus parientes: obviamente estaba contaminada por una raz de amargura (He. 12:15). Le dije que los demonios permaneceran en ella hasta que se arrepintiera, y hasta donde yo s, los demonios siguen all. En la iglesia misin, que mencion anteriormente, echamos fuera muchos demonios de vagabundos, borrachos, prostitutas y drogadictos que haban venido al Seor. Un borracho llamado Jim vino durante la enseanza, fue salvado milagrosamente y al mismo tiempo se le quit la borrachera. Comenz a quedarse en la misin. En ese tiempo uno de los diconos empez a discutir sobre demonologa conmigo. Percib que no estaba totalmente entregado al Seor. Le aconsej que fuera lleno del Espritu Santo antes de intentar echar fuera demonios para que tuviera mucho ms poder y discernimiento para llevar a cabo la tarea. El pastor me llam al da siguiente y me dijo que el dicono haba ido a la misin a exorcizar a
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Jim, quien inexplicablemente se haba llenado de demonios y tena fuerza sobrenatural. Los demonios que estaban en Jim persiguieron al dicono por la misin y lo arrojaron por la puerta delantera, rompiendo totalmente el grueso cristal. El dicono qued tirado en el csped sangrando y gritando para que alguien le quitara los demonios de encima. Un cristiano recin nacido pasaba por ah casualmente, y, sin estar seguro de lo que deba hacer, orden a los demonios que salieran en el nombre de Jess. Los demonios salieron y una ambulancia se llev al dicono al hospital. Esto no podra haber sucedido de haber estado bien con Dios. El pastor me dijo que entonces l y su secretaria entraron a ver qu podan hacer por Jim, y fueron perseguidos tambin. Me pregunt si yo poda hacer algo. Le dije que yo no poda, pero que el Seor s. Me reun con ellos afuera; juntos entramos por la puerta rota y caminamos por el pasillo hasta el cuarto de Jim. A este punto, entr derecho por la puerta abierta, pero percib que el pastor y su secretaria se haban detenido en el umbral. Como si fuera lo ms sensato, avanc hacia Jim, que estaba sentado al otro lado del largo cuarto. Antes de llegar hasta l, se abalanz sobre m, con las manos arriba como garras y una cara feroz, gruendo como un gran oso. Antes de tener tiempo de pensarlo le dije con voz fuerte y severa: SINTATE!. La cara de Jim cambi inmediatamente y se sent como un perrito obediente. Mir alrededor y vi dos cabezas asomndose por la puerta. Normalmente, no lo hago, pero orden a los demonios que me dijeran sus nombres. Al decirme sus nombres con diferentes voces, les orden salir en el nombre de Jess. Algunos discutan, argumentaban o mentan como suelen hacerlo, pero yo me mantuve firme. Uno pregunt si poda entrar en un perro; mir a m alrededor y no vi a ningn perro, pero despus descubr que haba uno en el cuarto contiguo. Le dije al demonio: no, pero puedes entrar en la cucaracha ms cercana (por ah debe andar una cucaracha loca!).
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Uno de los demonios pregunt si poda entrar en la secretaria, que todava estaba parada en el umbral. Se lo prohib, pero tuve mis sospechas sobre el estilo de vida de la secretaria; despus result ser una sospecha bien fundada. Para entonces, el pastor estaba parado junto a m echando fuera demonios tambin. Cuando hablaban con l, pareca que les caa bien, as que tambin sospech del pastor, otra sospecha que result estar bien fundada. Secretamente el pastor y la secretara haban estado teniendo intimidad. El Seor me habl y me dijo: los demonios entraron a travs del televisor. Le pregunt a Jim qu haba estado viendo en el televisor. En ese momento l poda responder ya con su propia voz, y me ense el vdeo de una pelcula pornogrfica. Hombres, la pornografa destruye el alma eterna. Jim hubiera terminado en un asilo mental, si se le hubiera dejado bajo el liderazgo de esa iglesia. Despus de echar fuera a nueve o diez demonios, el Seor me dijo: hay dos ms; djalos. Me pareci raro, hasta que, en el siguiente servicio, Jim pas al frente para recibir ms liberacin. Yo haba estado pidindole al Seor sabidura en lo referente al hbito que tena el pastor de hacer caer en el Espritu a todos, aunque no tena ningn poder sobre Mary y yo. El pastor puso su mano en la frente de Jim y ste comenz a caerse. Sin pensarlo, le puse la mano atrs y evit que cayera. Entonces orden a los demonios que salieran, y ellos obedecieron. Ms tarde, al pensar en esto, discern que el diablo quera tener a Jim inconsciente en el piso para obstaculizar su liberacin. He visto a algunos caer en el Espritu en mi propio ministerio, pero yo no ejerzo mi fe para que suceda. Posiblemente Pablo cay en el Espritu cuando iba camino a Damasco, pero ni Pablo ni cualquier otro ejercitaron su fe para lograrlo. Esto no se enfatiza en las Escrituras, y debemos aprender ... a no pensar ms de lo que est escrito....(1 Co. 4:6). Sospecho de cualquier cosa que se convierte en un espectculo habitual, trae gloria a tales hombres. Este pastor era la serpiente de la que habl anteriormente. Fue guitarrista
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en una banda de rock famosa, y vino al Seor cargando exceso de equipaje. Le ped al Seor que pusiera de manifiesto los demonios que estaban en l. Al da siguiente, me llamaron dos Seoras de distintas ciudades, sin haberse puesto de acuerdo. Ambas me dijeron de parte del Seor, que tena los mismos espritus que Jim Jones.

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Captulo 15 Atar y Desatar Qu? De cierto os digo que todo lo que atis (prohibis) en la tierra, ser atado (prohibido) en el cielo; y todo lo que desatis (permitis) en la tierra, ser desatado (permitido) en el cielo (Mt. 18:18). travs del cuerpo de Cristo y veta o prohbe al diablo. La condicin que puso Jess para recibir Sus beneficios es clara: ... como creste, te sea hecho..., Conforme a vuestra fe os sea hecho... y ... tu fe te ha salvado. En la medida que creamos se nos darn los beneficios de Dios. La incredulidad evita que recibamos los beneficios de Dios porque l ha puesto la fe como condicin y no puede mentir. La incredulidad permite al diablo continuar administrando la maldicin. (Mr. 6:5) Y no pudo hacer all ningn milagro, salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos. (6) Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Incluso a Jess le fue prohibido hacer grandes maravillas para quienes no crean. Lo sepamos o no, estamos constantemente prohibiendo o permitiendo por medio de nuestros pensamientos, palabras, y acciones. Puesto que toda autoridad en el cielo y la tierra le fue dada a Jess y El a su vez la deleg a sus discpulos, de dnde consigue el diablo su autoridad? La consigue de nuestra incredulidad, de nuestras palabras, y de nuestra desobediencia. (Ap. 22:18) Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. (19) Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que estn escritas en este libro. Aadir o restar de la Palabra de Dios permite la administracin de la maldicin por
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La fe permite que la soberana de Dios se manifieste a

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medio del diablo y refrena (prohbe) Sus bendiciones para nosotros o la administracin de las mismas a travs de nosotros. Esto sucede as por designio de Dios para motivarnos a volver a estar en acuerdo con l. Adn se sali del acuerdo con Dios y cay bajo la maldicin. Dios dispuso que volviramos a estar de acuerdo con l para que pudiramos escapar de la maldicin. Nuestro desacuerdo de ninguna manera obstaculiza la soberana de Dios: solo evita que operemos en conjunto con l, siendo usados como vasos. (Lc. 19:40) ... si stos callaran, las piedras clamaran. Jess dej en claro que Dios encontrara un vaso que usar. La pregunta es: ser usted ese vaso? Debemos estar de acuerdo con la Palabra de Dios en nuestra forma de hablar, sin aadirle ni restarle, para poder recibir o administrar Sus beneficios. En hebreos 3:1, se le llama a Jess ... sumo sacerdote de nuestra profesin. La palabra profesin (otras versiones traducen confesin) viene de la palabra Griega homologeo que significa decir lo mismo. En otras palabras, Jess ofrece ante el Padre nuestro acuerdo verbal con Su Palabra. Nosotros ofrendamos al Padre nuestra profesin a travs de Jess. (He. 13:15) As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan (la misma palabra Griega homologeo, decir lo mismo) su nombre. Las palabras Griega y Hebrea para nombre en las Escrituras significa carcter y autoridad. Si deseamos obtener los beneficios de Dios consistentemente, continuamente debemos hablar de acuerdo con el carcter y la autoridad de Jess, Quien es la Palabra. Si estamos en desacuerdo con el carcter y la autoridad de la Palabra de Dios, Jess nos negar los beneficios de esas promesas. Jess dijo: (Mt. 10:32) A cualquiera, pues, que me confiese (hable igual que yo) delante de los hombres, yo tambin le confesar (hablar igual) delante de mi Padre que est en los cielos. (33) Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos.
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Atar y Desatar Qu?

Los creyentes verdaderos hablan de acuerdo con la Palabra y obtienen la mediacin de Cristo para recibir Sus beneficios. Muchos se preguntan por qu no reciben lo que promete la Biblia, cuando su mente y sus acciones estn en desacuerdo con ella.(Ro. 10:10) Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Observe que la salvacin viene cuando creemos y hablamos de acuerdo con ella. Muchos no saben lo que es la plenitud de la salvacin. Esta palabra salvacin viene del griego soteria que significa todo lo que el soter o salvador proporcion. En una ocasin le preguntamos a un hombre griego lo que significa soteria. l nos dijo que significa todas mis necesidades satisfechas, como si fuera un pequeo beb. El verbo que corresponde a soteria es sozo. Esta palabra Griega significa salvar cuando se refiere a la salvacin del alma (Lc. 7:50); significa completar al hablar de sanidad (Lc. 8:48; Stg. 5:15); significa liberacin cuando se refiere a posesin demonaca (Lc. 8:36); y significa librar cuando se trata de la salvacin de circunstancias adversas (Mt. 8:25; Jud. 5). Salvacin cubre todos los beneficios por los cuales Cristo pag. Vemos aqu que no basta creer con el corazn para tener los beneficios de Dios. Si una persona tiene fe, la fe saldr por su boca. (2 Co. 4:13) Pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo que est escrito: Cre, por lo cual habl, nosotros tambin creemos, y por lo cual tambin hablamos.... Como se puede ver, la fe sin obras est muerta. Queda claro que Jess meda entre el Padre y nosotros si demostramos fe con nuestras palabras. (Lc. 12:8) Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambin el Hijo del Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios; (9) mas el que me negare delante de los hombres, ser negado delante de los ngeles de Dios. Es fundamental que digamos ante los hombres lo que Dios dice para que estas mismas palabras sean entregadas a los ngeles para
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Dios Soberano - Para Nosotros y a Travs de Nosotros

que se lleven a cabo. Si confesamos las promesas de la Palabra, Jess da autoridad a los ngeles para que nos administren los beneficios de la salvacin de Dios. (He. 1:14) No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? Los ngeles solo tienen autoridad para administrar nuestra salvacin cuando somos la voz de su precepto. (Sal. 103:20) Bendecid al Seor, vosotros sus ngeles, Poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto. Cuando los ngeles escuchan la Palabra a travs de nosotros, tienen autoridad de parte de Jess para llevarla a cabo. Cuando hablamos con incredulidad, temor, y ansiedad, estamos hablando con fe negativa, o fe en la maldicin. Esto le da autoridad a los demonios para administrar la maldicin. (Nm. 14:28) Vivo yo, dice el Seor, que segn habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros. Un da, tuve la sensacin de que iba a ensear sobre la importancia de la buena confesin al da siguiente. Esa noche tuve un sueo muy vvido. Me vi luchando en una guerra para tomar la tierra de los gigantes. (Espiritualmente, nuestra vida es la tierra que debe ser conquistada para Dios. (1 Co. 3:9) Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, (del griego: tierra labrada), edificio de Dios. En Malaquas 3:11,12 el Espritu dice a quienes lleven fruto: seris tierra deseable. Los Israelitas, que representan al hombre espiritual, intentaron tomar su Tierra Prometida de manos de los Cananeos, que representan al hombre carnal. sta tambin es nuestra batalla. (Ga. 5:17) Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s.... Estamos en una batalla para ver quin gobierna en la Tierra Prometida de nuestra vida.) En esta batalla yo haba capturado a uno de los enemigos y lo tena agarrado del cuello mientras caminaba por un sendero. Lo sujetaba de esa forma obviamente para evitar que hablara. (El Seor me ayud a ver que el enemigo al cual tena que mantener callado era mi hombre carnal.) Al dar vuelta en
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una curva, vimos a un gigante parado junto a un fuego. Yo saba que se trataba de un gigante, en realidad no era ms grande que yo. (Un gigante puede ser cualquier enemigo u obstculo que percibamos como ms grande que nosotros o mayor que nuestra habilidad de controlar nuestra vida para Dios). Al enfrentarme con el gigante, por un momento solt el cuello de mi enemigo, quien le dijo al gigante: ms grande, ms grande, ms grande. Yo saba que mi enemigo poda hacer a este gigante mucho ms grande con sus palabras. Entonces me di la vuelta y le lanc un golpe en la manzana de Adn (cuello) para evitar que hablara, y le dije al gigante: No! Ms pequeo, ms pequeo, ms pequeo! (Con esto se puede ver que el hombre carnal tiene autoridad, si se le permite, para hablar sobre cualquier situacin adversa, y empeorarla. La carne camina por vista, no por fe. Por otra parte, el hombre espiritual tiene autoridad para hablarle a los gigantes tales como pecados, enfermedades, maldiciones, necesidades, y hacerlos ms pequeos hasta que dejen de existir.) Tiene usted ojos para ver y odos para or, como dijo Jess? Cuando Josu ( Josu significa Jess en hebreo) gui a los Israelitas para tomar la Tierra Prometida tuvieron que conquistar a los cinco reyes que gobernaban primero en esa tierra ( Jos. 10:3,16). Los cinco reyes que primero gobiernan nuestra vida son los cinco sentidos carnales. El hombre carnal va tras los sentidos carnales y es gobernado por ellos. Los sentidos nacidos de lo alto estn formados por el Espritu y la Palabra. Estos sentidos espirituales nos permiten caminar en la experiencia de la Palabra. (He. 5:13) Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; (14) pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Los bebs que toman leche tienen los sentidos an sin regenerar y no pueden seguir a su padre. Quienes tienen los sentidos adaptados a la Palabra de justicia consumen alimento slido, y son capaces de cami267

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nar como Jess lo hizo. ( Jn. 4:34) Jess les dijo: Mi comida (del griego: alimento slido) es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra. Jess no reaccionaba a lo que senta, escuchaba, y vea con Sus sentidos naturales. Solamente haca lo que escuchaba y vea del Padre ( Jn. 5:19,30). Esto lo haca un representante confiable del Padre porque no poda ser manipulado por las circunstancias o condiciones externas, ni por las mentiras. (Gn. 21:8) ... e hizo Abraham gran banquete el da que fue destetado Isaac de la leche, porque ahora no estaba restringido a su madre sino que poda ir con su padre. La madre de Samuel no poda entregarlo al servicio del Seor hasta que lo destetara (1 S. 1:11,22). El Espritu nos ense a travs de Pablo que quienes se separan de sus hermanos por razones sectarias (denominacionalismo) todava estn tomando leche (1 Co. 1:10-14; 3:1-5), y an se encuentran limitados a su madre espiritual. ( Jos. 10:16) Y los cinco reyes huyeron, y se escondieron en una cueva en Maceda. (17) Y fue dado aviso a Josu que los cinco reyes haban sido hallados escondidos en una cueva en Maceda. (18) Entonces Josu dijo: Rodad grandes piedras a la entrada de la cueva, y poned hombres junto a ella para que los guarden.... En hebreos 6:4-8, el Espritu ensea que somos la tierra que bebe la lluvia del Espritu y de la Palabra de modo que llevemos fruto. La boca de la cueva en nuestra tierra claramente simboliza nuestra boca. Josu, caracterizando a Jess, dio la orden de bloquear la boca de la cueva con grandes piedras para impedir que los cinco reyes escaparan. Jess es llamado roca por Pablo (Ef. 2:20) y Pedro (1 P. 2:7,8). Juan lo llam la Palabra ( Jn. 1:1.14; Ap. 19:13). Por lo tanto, las piedras simbolizan la Palabra de Dios en nuestra boca, para impedir que hablen los cinco sentidos. Como en mi sueo, si habla el hombre carnal, los gigantes se hacen ms grandes. Si el hombre espiritual habla la Palabra, los gigantes disminuyen su tamao. Jess ense que si hablamos con fe las montaas (gigantes) que estn en nuestro camino, seran removidas (Mr.
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11:23). Diez de los doce espas que fueron enviados a espiar a la Tierra Prometida volvieron diciendo lo que haban visto, sentido y odo mediante sus sentidos carnales: lo grande que eran los gigantes. (Nm. 13:27-33). Este mal informe hizo que la gente creyera que la tierra no poda ser tomada. Por creer el informe maligno, todos ellos murieron en el desierto. De modo semejante, la tierra de nuestra vida no puede ser tomada por el hombre espiritual, a menos que hablemos las promesas de la Palabra en vez de hablar las cosas negativas que nuestros sentidos carnales nos demuestran. Debemos tener sentidos para probar la Palabra de modo que podamos ver, or, sentir, y oler (discernir) que fuimos salvados, sanados, liberados, y provistos de todas las cosas en la cruz. (Sal. 34:8) Gustad, y ved que es bueno el Seor.... (2 P. 1:3) Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder... (4) por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.... (Ro. 10:17) As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios. No podemos ser guiados por el Espritu mientras tomemos decisiones y hablemos de acuerdo con los sentidos carnales. En una ocasin un hermano me habl para contarme un sueo. En su sueo, me le aparec. l me habl en el sueo y me dijo: usted me recuerda a alguien de quien le en Isaas. Entonces en el sueo, yo le dije: conozco esos versculos. Luego cit algunos versculos, uno de los cuales era Isaas 11:3. (Is. 11:3) Y le har entender diligente en el temor del Seor. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos.... Despus de aprisionar a los cinco reyes, el ejrcito de Josu ( Jess) persigui y conquist sus ejrcitos de hombres carnales ( Jos. 10:19,20). Como ejrcito del Seor, l nos guiar a la conquista de los sentidos carnales para que podamos conquistar al hombre carnal. (2 Co. 4:16)... nuestro hombre exterior
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(carnal) se va desgastando, el interior (espiritual) no obstante se renueva de da en da. (18) ... no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. Mientras tengamos ojos espirituales para ver las promesas que an no son visibles (manifiestas), el hombre carnal estar muriendo y el hombre espiritual estar tomando su lugar. (Ro. 6:6) ... sabiendo esto, que nuestro viejo hombre (carnal) fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Si una persona tuviera ojos y odos para creer esto, qu habra en su boca? Diran, junto con Pablo: ya no vivo yo (el hombre carnal), mas vive Cristo (el hombre espiritual) en m. Hay promesas para cubrir cada una de las necesidades que una persona puede tener, pero los hijos de Dios continan poniendo en su boca el mal reporte de lo que ven con sus ojos carnales. Cuando Josu regres, le orden a sus hombres espirituales que sacaran a los reyes de la cueva y les dijo: Acercaos, y poned vuestros pies sobre los cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos ( Jos. 10:24). Esto de nuevo impidi que los sentidos carnales hablaran hasta que fueron crucificados. (26) Y despus de esto Josu los hiri y los mat, y los hizo colgar en cinco maderos; y quedaron colgados en los maderos hasta caer la noche. (27) Y cuando el sol se iba a poner, mand Josu que los quitasen de los maderos, y los echasen en la cueva donde se haban escondido; y pusieron grandes piedras a la entrada de la cueva, las cuales permaneces hasta hoy. Fjese en las semejanzas con la crucifixin de Jess. (Hch. 5:30;10:39) ... Jess, a quien vosotros matasteis colgndole en un madero. Los cinco sentidos de Jess fueron crucificados. Jess tambin tuvo que ser bajado antes de que se pusiera el sol porque era la vspera del sbado o da de preparacin ( Jn. 19:31). Jess fue colocado en una cueva llamada una tumba, la cual fue cubierta por una gran piedra ( Jn. 20:1). La buena noticia es que, como nuestro hombre carnal fue crucificado
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con Cristo, nuestros viejos sentidos ya estn muertos. Si caminamos creyndolo, Dios lo pondr de manifiesto en nosotros. Josu tambin dijo: porque as har el Seor a todos vuestros enemigos contra los cuales peleis ( Jos. 10:25). La clave de la victoria sobre todos nuestros enemigos es conquistar a los sentidos carnales con la Palabra. La iglesia necesita tener los sentidos ejercitados (por la palabra) en el discernimiento del bien y del mal. Esto es lo que le dio al pequeo David la victoria sobre el gigante Goliat. De camino a la batalla escogi cinco piedras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril, en el zurrn que traa, y tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo (1 S. 17:40). Este arroyo representa el lavamiento del agua por la palabra (Ef. 5:26). Las cinco piedras, que representan los sentidos de David, haban sido pulidas por el agua de la Palabra. (Aqu se puede ver que las grandes piedras que bloqueaban la boca de la cueva donde estaban encerrados los cinco reyes representaban no solo a la Palabra, sino a la Palabra puesta de manifiesto en los sentidos espirituales.) Con estos sentidos nacidos de lo alto, David saba que vena en representacin del Seor, que tena autoridad sobre los enemigos de Dios, que con el poder de Dios estaba ms que a la altura del gigante y sus armas, y que al hablar la Palabra de fe, sta se cumplira. (1 S. 17:45) Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre del Seor de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has provocado. (46) El Seor te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel. Observe tambin que el liderazgo de Dios, a travs de los sentidos espirituales de un solo hombre, le imparti entendimiento y fe a Israel para conquistar al ejrcito de los filisteos. (1 S. 17:49) Y metiendo David su mano en la bolsa, tom de all una piedra, y la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre su
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rostro en la tierra. Cul de los sentidos est representado por la piedra que mat a Goliat? Creo que hay evidencia a favor del odo, porque David solamente dijo lo que pudo or con sus odos espirituales, pero creo que fue su lengua la que mat a Goliat. La lengua no solo prueba las cosas para discernir si el cuerpo las puede aceptar, tambin habla las cosas que el cuerpo ya ha aceptado. Los sentidos espirituales de David expresaron su fe audazmente a travs de su boca, y por lo tanto, tuvo que suceder. Despus de que David abati a Goliat, le cort la cabeza con su propia espada (1 S. 17:51), cumpliendo as las palabras de fe. Nuestra confesin prohbe o permite y determina quin ganar la batalla en los cielos. La victoria en la batalla celestial no tiene nada que ver con el poder de los ngeles y los demonios, sino con nuestra autoridad. Un solo ngel puede atar fcilmente a Satans para echarlo al abismo (Ap. 20:1-2). (Ap. 12:7) Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; (8) pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo.... Aunque los ngeles y los demonios realizan la batalla, los santos son quienes dan autoridad por medio de las palabras de su boca al lado vencedor. (11) Y ellos (los santos) le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidsa hasta la muerte. Los santos prohben o permiten a los ngeles y a los demonios por medio de la palabra del testimonio. Esto es lo que dijo Jess: De cierto os digo que todo lo que atis (prohibis) en la tierra, ser atado (prohibido) en el cielo; y todo lo qu desatis (permitis) en la tierra, ser desatado (permitido) en el cielo (Mt. 18:18). Esta es la motivacin que tenemos para estar de acuerdo con la Palabra, aunque sea contraria al reino de lo que vemos y a nuestros sentimientos humanos. La Palabra de Dios que habita en nosotros le da autoridad a los ngeles para conquistar a Satans. Muchos dicen: yo ato
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a los demonios o desato a los ngeles, mientras se la pasan en desacuerdo con la Palabra. Es intil y no se logra nada. Ni Jess ni Sus discpulos hacan este tipo de declaraciones, y tampoco nosotros tenemos por qu hacerlas; sencillamente tenemos que estar de acuerdo con la Palabra de manera cotidiana, con nuestros pensamientos, nuestro modo de hablar y nuestras acciones. La participacin de los demonios ser restringida, mientras que la de los ngeles ser permitida. Incluyo aqu las acciones porque no podemos confesar a Cristo mientras vivimos en desobediencia abierta, y esperar que los demonios sean atados. Es imprescindible que nos arrepintamos y cambiemos nuestro modo de pensar para impedir que Satans nos gobierne. (2 Co. 10:4) ... porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, (5) derribando argumentos (del griego: razonamientos), y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo.... Si deseamos ganar la batalla en los cielos, primero debemos ganarla en nuestras mentes y con nuestra lengua. (Pr. 18:21) La muerte y la vida estn en poder de la lengua....

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Captulo 16 Las Acciones Completan La Fe As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma (Stg. 2:17). a fe no tiene poder sin obras que estn de acuerdo con ella. (Stg. 2:14) Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? (17) As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. No hay casos registrados en la Biblia en los que el pueblo de Dios haya sido salvado, sanado, liberado o provisto, sin que hubiera fe de por medio. (18) Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. Muchos dicen que tienen fe pero que no ven la respuesta, pero as como no hay cristianos sin fruto, solo podemos probar nuestra fe con las acciones correspondientes. Jess nunca dijo que juzgara nuestra fe, sino nuestro fruto y nuestras obras (Ap. 2:5, 23, 26; 3:1,15). (22) No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? La manera ms importante en que perfeccionamos o completamos nuestra fe es con nuestra lengua, pero no es la nica. Pedro complet su fe cuando puso el pie fuera de la barca. Los diez leprosos completaron su fe cuando fueron a mostrarse como sanos antes de que su sanidad se manifestara. La respuesta siempre viene despus de las obras. Cuando mi esposa Mary y yo recin llegamos al Seor, ella sufra de infecciones crnicas de las vas urinarias. Ya le haban hecho una cistoscopa en el hospital, pero segua con las infecciones, que le creaban tejido cicatrizal. El doctor recomend que repitiera el procedimiento, pero nuestro seguro mdico no lo cubrira por otro mes. As que le recet antibiticos y medicina para el dolor, y program una visita preoperatoria para cuando el seguro la cubriera. Por esos das descubrimos en la Palabra las promesas de sanidad, y fuimos a que un pas274

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tor lleno del Espritu orara por Mary. Al principio no vimos cambios inmediatos, pero luego tuvimos una experiencia sorprendente que nos abri los ojos. Cuando Mary se preguntaba en qu habamos fallado, el Seor le habl muy claramente. Lo que le dijo nos dio la clave de lo que le faltaba a nuestra fe. El Seor le dijo: Si crees que ya te san, por qu sigues tomando toda esa medicina? En otras palabras, por qu tus acciones no concuerdan con lo que dices que crees? Mary no vacil; tom sus medicinas y las empez a vaciar en la taza del bao, completando as su fe. Mientras estaba parada ah, fue sanada instantneamente! En este punto seguramente muchos estarn en desacuerdo con mi teologa, pero nadie puede discutir con los resultados, ni entonces, ni ahora. El Seor no le dijo que tirara la medicina para que fuera sanada. Eso es legalismo, muy daino para la gente. Lo que dijo es que si crea que haba recibido, sus acciones lo probaran. ... la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma... yo te mostrar mi fe por mis obras. Vea usted que la fe va antes que las obras as como el caballo va antes que la carreta, porque la fe se perfeccion por las obras. Lo repetir una vez ms para su seguridad. No podemos ponernos a nosotros mismos ni a los dems bajo una ley de no acudir a los mdicos o de no usar medicinas, porque estaramos dejando la gracia para caer en la maldicin. (Ga. 3:10) Porque todos los que dependen de las obras de [la] ley estn bajo maldicin... (Ga. 5:4) De Cristo os desligasteis, los que por [la] ley os justificis; de la gracia habis cado. Observe que he puesto parntesis en la palabra la antes de ley en estos dos pasajes, porque la palabra la no tiene patrn numrico (Nota del editor: significa que no est presente en el texto original, y que se pone para que sea ms legible en nuestro idioma). La se utiliza cuando se habla especficamente de la ley del Antiguo Testamento. Vemos aqu que cualquier ley, ya sea impuesta por hombres o por religiones, separa a las personas de Cristo y de Su gracia, la cual es necesaria para recibir de Dios, porque la gracia viene de
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la fe. Nosotros no somos justificados o contados como justos por una ley, sino por fe. Una ley puede engaarnos y ponernos en peligro diciendo a nuestro corazn: No puedo o no debo recurrir a la medicina para poder recibir sanidad de parte de Dios. Mientras que la fe dira y nos hara confiar de corazn: Ya estoy sano y por lo tanto no necesito medicina. La fe no puede sujetarse a leyes; es un don de Dios. Los que no son creyentes pueden estar bajo una ley, pero no bajo la fe, porque entonces seran creyentes. Volviendo a mi relato, un mes despus, en la fecha fijada para la visita preoperatoria, los sntomas regresaron. Para entonces, ya habamos aprendido sobre nuestros derechos en Dios y sobre nuestro enemigo. Sabamos que haba una inteligencia maligna involucrada en el regreso de los sntomas para esa fecha. Sencillamente reprendimos al diablo y los sntomas se fueron para siempre. Es en este punto donde muchos aceptan la enfermedad de regreso y pierden su sanidad. A principios de los ochentas, varias veces tuve una visin mental en la que yo iba en mi motocicleta, a punto de pegarle a un coche que estaba volteado en el camino. Para evitarlo, me par en la moto. No es la reaccin normal que tiene un motociclista cuando repentinamente se encuentra con un obstculo inevitable; lo normal sera que dejara caer la moto hacia un lado. Estas visiones eran una advertencia que no reconoc a tiempo. El Seor estaba ensendome a obedecer los lmites de velocidad en la carretera interestatal. Acostumbraba ir un poco ms arriba del lmite, y lo justificaba pensando que la polica no me dara lata por exceder el lmite de velocidad en unas cuantas millas. Dios no estaba de acuerdo y estaba a punto de mostrrmelo dndome unos azotes. Al acercarme a un paso a desnivel a la velocidad levemente excesiva que acostumbraba, no s por qu el coche de adelante fren sbitamente y se volc de lado, tal como lo haba visto en las visiones. El coche ocupaba dos carriles del paso a desnivel, entre las guardas, y todos los coches tomaron rpidamente
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el tercer carril, lo que me dej sin opciones. Tuve solamente un momento para evadir la puerta del conductor y pararme, para lo cual creo que mi mente haba sido programada por las visiones. Si hubiera acostado la motocicleta, probablemente estara muerto. Mi moto se estrell con el coche, y yo sal volando por encima del cofre. Fui a caer a 20 Mt. de distancia, sobre el paso a desnivel. Hubiera preferido ser un espectador que haber participado en este espectculo. Considerando mi cada sin casco, y la dureza del concreto, sal bien de milagro. Aterric sobre mi brazo y mi cara e inmediatamente me di cuenta de que estaba ciego. Pens en la posibilidad de que un vehculo pudiera pasar y me rod hasta que sent el concreto de la banqueta. Me sobrevino un espritu de alabanza como nunca lo haba sentido. Mientras estaba ah tirado alabando al Seor, mi vista regres gradualmente. Nadie se me acerc hasta que lleg un oficial. Probablemente pensaron que era un fantico religioso enloquecido. Fantico, tal vez, pero no enloquecido. Hubo un momento gracioso en todo esto. El oficial me pregunt si traa puesto el cinturn de seguridad. Trat de concentrarme en su cara para ver si hablaba en serio, y decid que s. Le dije: Yo venia en la moto. No tienen cinturones de seguridad. Solo se dio la vuelta y se fue. La ambulancia vino y me recogi. Le pregunt al conductor si poda llevarme a casa, pero no quiso. En el hospital todava tena este maravilloso espritu y le testifiqu a las enfermeras y a los tcnicos mientras tomaban radiografas de mi brazo. Ms tarde vino el doctor y me dijo que tena el brazo roto y que tendra que enyesrmelo. Yo le dije que no quera el yeso porque Dios me iba a sanar. Le dije que solo quera irme a mi casa. Entonces quiso coserme el labio inferior, que estaba roto, y mi barbilla, que estaba abierta hasta el hueso, pero le dije lo mismo. Para entonces, Mary haba llegado al hospital y me rog que lo dejara coserme porque ella no quera verme la herida, as que acept. Ms tarde, en la casa, las puntadas no resistieron, as
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que me las quit, y Dios me san la incisin. No poda caminar porque me dolan mucho las piernas y los brazos. Cuando sal volando por encima del coche, un zapato se qued en la moto y el otro se fue conmigo. Concluimos que uno de los zapatos se ator en la moto y que, al salir volando, algo se me estir. Tambin pudo ser el latigazo de la detencin repentina. Cuando llegamos a casa, Mike Burley me llev adentro he hizo una oracin de fe. En unos cuantos das ya estaba afuera deambulando con dificultad por el patio del vecino, intentando ejercitar mis msculos adoloridos. Haba estado quitando algunos rboles de su terreno. Me top con el tronco de un rbol que se encontraba junto a una fogata. Como antes del accidente haba estado ayudndole, pens: debera poner el tronco sobre el fuego y quemarlo en dos pedazos para que sea ms fcil manejarlo despus. Mi siguiente pensamiento fue: s, claro; si lo hago, mi brazo va a quedar tirado en el suelo. El pensamiento que me vino enseguida fue: si por las llagas de Jess fui sanado, entonces puedo levantarlo. Creo que ese pensamiento vino del Seor para recordarme de actuar sobre lo que dice la Palabra. Por la gracia de Dios, me agach, levant el tronco y lo ech al fuego. Inmediatamente me di cuenta que el brazo no me dola, y supe que el Seor haba manifestado mi sanidad. En los evangelios, cuando actuaban sobre la Palabra de Jess, vena el milagro. Antes que Exxon me permitiera volver a trabajar, tuve que ser examinado en su enfermera. Le dije al doctor que el Seor me haba sanado, y que estaba listo para regresar a trabajar. Me dijo: es imposible porque una fractura como sa tarda 12 semanas en sanar. Yo le pregunt: Doctor, qu religin tiene usted? Y me contest: Episcopal. Entonces le pregunt: Qu los episcopales no creen que Dios sana? Y me dijo: S pero creemos que usa doctores para hacerlo. Yo le dije: Bueno, no lo hizo as en esta ocasin. Y me contest: Bueno, pero va a tener que probrmelo. Me mand al departamento
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de rayos X. Ms tarde, cuando regres a su oficina, me dijo: Algo anda mal. Yo le dije: No doctor, nada est mal. Podra yo hacer esto si tuviera un brazo roto? Hice algunos ejercicios de calistenia frente a l. Aunque estaba desconcertado, me dej regresar a trabajar. Mi primera tarea fue estirar unos cables por encima de una torre de enfriamiento, de 12 Mt. de ancho, para evitar que vibrara al girar el ventilador de adentro. Melvin Jenkins, el hombre con el que trabajaba, comenz a tirar de los cables con una mano, mientras sostena la palanca con la otra. Yo meta una tuerca mientras l estiraba los cables. Pronto se cans y no poda estirarlos lo suficiente, as que cambiamos de lugar. En ese punto, Satans me tent con el temor de usar mi brazo, pero por la gracia de Dios, lo ignor y actu de acuerdo con mi fe. Fue necesaria toda la fuerza de m una vez fracturado brazo para hacer esto, y Melvin se sorprendi. Me dijo: Ests seguro de que ese brazo estaba fracturado? Yo le dije: Las radiografas dicen que lo estaba. Eventualmente, l se convirti con este y otros testimonios. Mis hijos mayores se estaban involucrando en competencias de moto-cross. Para quienes no sepan, se trata de motos deportivas con motores de carreras, que circulan por una pista de tierra, con vueltas de 180, saltos, etc. Estaban practicando en una pista local hace algunos aos. Corban, el mayor, intent un salto largo pero aterriz mal, y la moto se fue para un lado y l se fue para el otro. Nathan dijo que Corban se desmay temporalmente, pero que finalmente se levant y camin hasta su camioneta y se qued sentado adentro. Corban dice que no recuerda haberse ido caminando a la camioneta, pero recuerda que volvi en si al estar sentado adentro mirando a travs del parabrisas. El brazo de Corban claramente estaba quebrado. Tena una prominencia en la carne que le sala como a 10 cm. abajo del codo derecho. Nathan no tena licencia de conducir an, as que l meta los cambios mientras Corban conduca hasta que llegaron a la casa. Satans ataca con temor y duda
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en una situacin como sta, pero uno se puede defender con su armadura para que los dardos de fuego reboten fcilmente. Lo mejor es desviar el dardo con el escudo de la fe antes que entre y provoque un incendio imposible de apagar. Hicimos una oracin de fe sobre su brazo, y en unos cuantos das mejor hasta que estuvo totalmente sano. Dios es absolutamente fiel a Su Palabra. Como un ao despus, Nathan estaba persiguiendo a Corban y a Tommy su primo en sus motos, cuando se le pas una curva y sigui de frente yendo a caer al lecho de un arroyo. Los muchachos lo echaron de menos y regresaron a buscarlo un par de veces. Al pasar por el lugar donde Nathan se haba accidentado, una seora que circulaba por el arroyo en una moto de cuatro ruedas, les hizo seales. Apunt hacia donde se encontraba Nathan, inconsciente, tirado a la orilla del arroyo. Subieron a Nathan a la camioneta de Tommy y se apresuraron a llevarlo al hospital en Jay, Florida, y luego nos llamaron. Cuando habl al hospital me dijeron que el brazo de Nathan pareca estar quebrado, que hablaba incoherencias, y que pensaban que su cerebro se estaba inflamando. Ya lo haban enviado al Hospital Bautista en Pensacola, porque ellos no tenan un aparato de resonancia magntica ah. Me fui para all y encontr a Nathan en la sala de emergencias. Su brazo pareca quebrado a unas pulgadas de donde su hermano se lo haba quebrado el ao anterior. El hueso no haba salido a travs de la piel, pero haba empujado la carne hacia afuera como una pulgada y media. l repeta las mismas preguntas cada pocos minutos. Oramos en lo referente a la condicin de su alma/mente. Luego le pregunt si quera creer en Dios para que lo sanara. Probablemente porque era la nica forma de sanar que l haba conocido, contest que s. As que hicimos una oracin de fe. Como sabamos por la Palabra y por experiencia propia que la fe sin las obras correspondientes es intil, cuando entr la enfermera le dijimos que estbamos listos para irnos a casa. Ella se opuso argumentando que poda
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morir de inflamacin cerebral y que su brazo pareca quebrado. Yo le asegur que habamos orado y que todo estara bien. Ella se apresur a llamar a un doctor que intent advertirnos las mismas cosas, pero finalmente se dieron por vencidos. Trajeron unos papeles para que los firmramos, liberando al hospital de toda responsabilidad. Nathan sali renqueando al carro, apoyndose sobre mi hombro. Para la maana siguiente ya pensaba, coma y caminaba y se vea mucho mejor. Se haba baado solo y la inflamacin del brazo haba bajado considerablemente. Esa tarde, una trabajadora de los Servicios de Nios y Familias (C.F.S. por sus siglas en ingls) apareci a la puerta. Ella dijo: No parece sorprendido de verme. Yo le dije: No seora, pero es usted bienvenida. Ella me pregunt si tena algo en contra de los doctores. Le dije: En absoluto, pero creo que Dios sana consistentemente a los enfermos cuando ellos Le creen. Ella nos dijo que el informe que haba recibido nos acusaba de negligencia mdica. Quera ver a Nathan, as que lo llamamos. Ella lo mir y le hizo algunas preguntas, a las cuales l contest a su satisfaccin. Cuando termin nos dijo: Bueno, no veo ninguna razn para llevar esto ms lejos. l parece estar bastante bien, pero puesto que fuimos llamados, esto permanecer en el expediente por cinco aos. Con eso se fue, y nunca hemos vuelto a ver a la C.F.S. Nathan volvi a la normalidad rpidamente. Gloria a Dios! l nos dio la posibilidad de creer y actuar conforme a Su Palabra y nos salv de la C.F.S. Antes de conocer al Seor, Mary haba estado en labores de parto de nuestra primera hija, Deborah, por un da y medio. Fue una experiencia terrible y prolongada. Deborah estaba atravesada, pero tanto el doctor como nosotros tenamos la esperanza de que se diera la vuelta sin necesidad de una cesrea. El doctor le daba a Mary una medicina para el dolor que tena el efecto secundario de dificultar que empujara al beb hacia afuera, as que le pusieron un goteo intravenoso para contrarrestar los efectos del medicamento para el dolor. Cam281

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biamos de una cosa a otra varias veces. Unos minutos despus de habernos dado por vencidos y decidir hacer cesrea, el beb se volte y naci normalmente. Si Dios no hubiera hecho esto no hubiramos podido hacer lo que l quera que hiciramos despus. No mucho tiempo despus de esto, nos volvimos al Seor y descubrimos la fe. Estbamos viendo a Dios hacer cosas maravillosas y desde entonces cremos que l poda hacer cualquier cosa. Cuando nuestro siguiente hijo estaba en camino sentimos que el Seor quera que lo tuviramos en casa. (Digo lo porque Mary tuvo un sueo y vio a Corban con sus caractersticas distintivas). Otras personas trataron de darme libros sobre partos, pero yo senta que no deba confiar en mi propia sabidura sino en la de Dios. Sin embargo, s aprend a atar el cordn umbilical. Cuando lleg la hora del nacimiento, como no tenamos sonograma, no sabamos que Corban vena atravesado. Ya se imaginar el susto que nos llevamos cuando sali el pequeo dedo del pie y dije: Qu es eso? Al darnos cuenta de lo que suceda, oramos con fervor. Sentimos la presencia del seor muy fuerte. No se vaya a rer! Entonces le orden al beb: Sal de ah en el nombre de Jess!, y pronto lo hizo. Nuestro nio naci con un pie por delante y el cuerpo atravesado, es decir, con un pie arriba, un pie abajo, y el extremo incorrecto hacia arriba. En ese entonces no sabamos lo raro que era esto. Como me han dicho los doctores desde entonces, sencillamente no sucede porque en estos casos siempre hacen cesrea. ( Jer. 32:27) He aqu que yo soy el Seor, Dios de toda carne; habr algo que sea difcil para m? Corban era igualito que en el sueo de Mary. Como la sangre de Mary y la ma no eran compatibles, Corban naci ictrico. Oramos por l y dimos gracias a Dios por sanarlo. Luego dirigimos nuestra atencin a cmo conseguir un acta de nacimiento. Llam a la unidad de salud pblica, y la seora que me atendi quiso saber si habamos tenido problemas para llegar a un hospital. Cuando le dijimos que
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no habamos planeado ir, me dijo que enseguida enviara a alguien para que nos diera un acta de nacimiento. La enfermera que vino mir el cuerpo amarillo de Corban y dijo: Seor, usted necesita llevar a este beb al hospital para que le hagan una transfusin. Tiene envenenamiento de sangre. La fe se complet con nuestras acciones. Le dije: No seora, ya oramos por l, y va a estar muy bien. Jess dijo: todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas (Mr. 11:24) (BLA). Ella fue amable y no se puso a discutir, sino que se fue. Realmente no sabamos sus intenciones pero cuando al poco tiempo regres, Corban ya estaba completamente sano. Gloria a Dios! La enfermera dijo: Esto sencillamente no sucede sin una transfusin. Estaba sorprendida pero feliz. Quince meses y medio ms tarde naci Nathan. Lleg 7 semanas antes de trmino y era un beb minsculo de 1.9 kg. Oramos por l, lo pusimos en su cama y le acercamos un foco para que le diera calor. Cuando llamamos a la unidad de salud, la misma seora me contest el telfono. Me dijo, Es usted otra vez? Qu cree? Envi la misma enfermera, y trajo a otra enfermera con ella. Lo primero que pregunt fue: Podemos ver al beb que naci el ao antepasado? Le dijimos: Seguro. Entraron a mirar a Corban, que dorma profundamente. Le dijo en voz baja a la otra enfermera: Este es el beb de quien te habl. Era obvio para Mary y para m que la curacin de Corban se haba convertido en un testimonio para ellas. Cuando miraron a Nathan, nuestro recin nacido, pareca que no estaban preocupadas por l. Era como si ellas mismas hubieran obtenido un poco de fe. Nathan creci ms que los nios que nacieron a trmino al mismo tiempo que l. Gracias al Seor! (Nota del Autor: Nunca hemos enseado que todos los cristianos deban dar a luz a sus hijos en casa. Algunos lo hacen por razones equivocadas tales como: presin social, legalismo, o capricho de juventud, ninguna de las cuales es fe en Dios, la cual es indispensable para recibir bendicin.
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Tambin, muchos no confan en la soberana de Dios cuando los resultados no son los que esperaban). Durante el siguiente embarazo, Mary se cay por las escaleras de la entrada y cay sentada, dndose un golpe muy fuerte. tiempo despus, para nuestro gran desconsuelo, el beb naci muerto. Examin y encontr que el crneo del beb estaba fracturado, probablemente por el hueso plvico cuando Mary se cay. Le pregunt al Seor si quera resucitar a este beb, pero sent que me dijo: No. En medio de nuestros cuestionamientos al Seor, tanto a Mary como a m nos fue recordada la misma cosa. Cuando recin llegamos al Seor yo le ped que si vea que alguno de nuestros hijos iba a crecer para luego perderse, mejor se lo llevara de pequeo para que estuviera con l. (Ec. 6:3) Aunque el hombre engendrare cien hijos, y viviere muchos aos, y los das de su edad fueren numerosos; si su alma no se saci del bien, y tambin careci de sepultura, yo digo que un abortivo es mejor que l. (4) Porque ste en vano viene, y a las tinieblas va, y con tinieblas su nombre es cubierto. (5) Adems, no ha visto el sol, ni lo ha conocido; ms reposo tiene ste que aqul. Nos consolamos al comprender que nuestro beb haba entrado al reposo de Dios. Esto no puede decirse de la abrumadora mayora de bebs, que al crecer se rebelan contra el Seor. En vista de la alternativa, estamos agradecidos. Confiamos en que el Seor obra todas las cosas para nuestro bien. El aborto es un pecado terrible, pero si esos padres impos criaran a esos bebs, la mayora se rebelaran contra Dios y se perderan. Dios es soberano incluso en esto. Como ya he compartido, nuestros dos hijos ms pequeos tambin nacieron en casa. No estamos tratando de establecer un precedente para nadie ms, pero s creemos que este conocimiento ayudar a algunos en la experiencia del desierto que est por venir. De algunos de estos testimonios, algunos podran concluir errneamente que la fe siempre obra rpidamente, y que si no se obtiene respuesta inmediata, se ha hecho algo mal o Dios
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no ha escuchado. La abrumadora mayora de las respuestas a oraciones vendrn despus que nuestra fe haya sido probada. La prueba es el resultado de tener una necesidad, y al mismo tiempo enfrentarse con la promesa de la Palabra en el sentido de que esta necesidad ya ha sido resuelta. La prueba de Israel en el desierto fue exactamente as, y nuestras pruebas no son diferentes. Dios prometi a Abraham una semilla, pero fue probado primero. (Ro. 4:18) l crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se haba dicho: As ser tu descendencia. (19) y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara; (20) Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios.... Abraham tenia setenta y cinco aos cuando Dios le dijo: har de ti una nacin grande (Gn. 12:2,4). Tuvo que esperar veinticinco aos mientras l y Sara envejecan. Dios esper hasta que Abraham y Sara dejaran de intentarlo por su propio esfuerzo en lo natural, el cual produjo a Ismael, para consumar la promesa. Abraham no permiti que lo que haba visto y experimentado destruyera su fe en la promesa de Dios; por lo tanto, l recibi. Si en medio de la prueba tenemos doble nimo, no podremos recibir. (Stg. 1:5) Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. (6) Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. (7) No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor. (8) El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos. Puesto que esto es verdad, qu esperanza tenemos los que hemos tenido doble nimo? Justo antes de que Isaac fuera concebido, tanto Abraham como Sara se rieron incrdulamente de la posibilidad de producir un hijo (Gn. 17:17; 18:12,15). No obstante, Dios deja este punto fuera del informe glorioso de la fe de Abraham. Por qu? Porque obviamente Abraham
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y Sara se arrepintieron y caminaron en fe otra vez. Dios ya no record su pecado y lo dej fuera del informe del cuarto captulo de Romanos. (Is. 43:25) Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, no me acordar de tus pecados. Gracias a Dios! Estamos en una batalla por lo que Dios dice que es nuestro en Cristo, que es donde estn nuestros lugares celestiales. (Ef. 1:3) Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo.... La resurreccin de Cristo nos dio la posicin de estar ya sentados en la provisin abundante de esos mismos lugares celestiales. (Ef. 2:6) ... y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess. Lo que tenemos por posicin se manifiesta como nuestro a medida que luchamos contra la incredulidad, por medio de la fe. Dios le dio a Israel la tierra de las promesas ( Jos. 1:2), pero despus ellos tuvieron que tomarla usando la espada, que representa a la Palabra (He. 4:12). Pablo procede a decir que debemos proteger nuestra mente y nuestro corazn, y usar la espada de la Palabra en la batalla para tomar esa posicin (Ef. 6:10-18). (Ef. 6:12) Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Las huestes demonacas tratan de impedir que tomemos nuestra herencia por medio de toda clase de mentiras, religin y manipulaciones. Por medio de la fe en las promesas, debemos arrebatar violentamente lo que es nuestro. (Mt. 11:12) Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Debemos pelear la buena batalla de la fe para arrebatarle a Satans lo que Dios dice que es nuestro. Nosotros debemos hacer la buena profesin (del griego: confesin) por fe en que tenemos vida eterna y que somos la justicia de Dios en Cristo, etc. Al hacer esto, echamos mano de estas promesas. (1 Ti. 6:11) Mas t, oh hombre
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de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. (12) Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado (griego: invitado), habiendo hecho la buena profesin (del griego: confesin) delante de muchos testigos. Ganamos esta batalla en la medida que creamos quin dice Dios que somos, que hagamos lo que Dios dice que podemos hacer y que tengamos lo que Dios dice que tenemos.

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Captulo 17 Los Mtodos y la Gloria de Dios Sino que lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Co. 1:27-29). os mtodos de Dios siempre sern considerados absurdos, dbiles, viles y desdeados por el mundo y por la iglesia mundana. Hered de mi padre una debilidad crnica de la nariz y de los senos nasales, e infecciones del odo interno. Para cuando vine al Seor, mis tmpanos se haban reventado ya varias veces a causa de estas infecciones. Esto me llenaba de temor porque era muy doloroso. Mi audicin estaba muy deteriorada por las cicatrices en los tmpanos. Adems, como mi padre, casi todo el ao traa conmigo aerosol nasal para la sinusitis. Esto haba destruido el recubrimiento interno de mi nariz, lo que empeoraba el problema, as que empec a usar solucin salina como aerosol nasal, pero no funcionaba bien. La penicilina dej de ser til y tambin la vitamina C. Poco despus de venir al Seor descubr que ya no tena que buscar curacin porque hace 2,000 aos fui sanado por las llagas de Jess. Por fe tir mi aerosol nasal y mi vitamina C. Ni mi nariz ni mis senos nasales se han vuelto a tapar desde entonces, ni aun cuando he tenido resfriado. Tampoco se me han vuelto a reventar los tmpanos. Este testimonio se le ha dado a muchos que tambin llegaron a tener fe y fueron sanados. Al final de todos mis esfuerzos para salvarme por mtodos humanos, Dios me dio la fe para ver Sus obras. El mtodo de Dios era tener fe en l, combinada con mi propia debilidad. l dijo: mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Co. 12:9). La fe es absurda, dbil, y vil para el mundo pero manifiesta el poder de Dios.
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Antes de conocer al Seor, solicit un trabajo en Exxon. El examen mdico mostr que tena una prdida auditiva debido a las cicatrices en mis tmpanos, y un soplo cardiaco que tena desde la infancia. Por poco no me contratan. Unos aos despus, despus de descubrir al Seor y Sus mtodos, me llamaron para hacerme otro examen mdico. No haba rastro alguno de prdida auditiva ni del soplo en el corazn. Mi historial de baja asistencia por enfermedad tambin reflejaba un cambio drstico. Los mtodos del mundo me fallaron, pero la fe en las promesas me trajeron una liberacin increble. Gloria a Dios! Recientemente vi en las noticias un reportaje sobre los jabones antibacteriales. Informaron que el efecto final no es que se mueran las bacterias, sino que se estn haciendo ms resistentes. Qu hizo la penicilina sino producir bacterias resistentes a los antibiticos, para las que no hay cura mdica en el horizonte? Los venenos en las cosechas, para tratar de destruir la maldicin, han ido a parar a los sistemas de abastecimiento de agua y causan una multitud de enfermedades. Lea lo que dice el tubo de su pasta de dientes; el fluoruro es un veneno mortal. El Diario de la Asociacin Mdica Americana (Traduccin de: The Journal of the American Medical Association, Vol. 284, 26 de Julio, 2000), reporta que los mdicos son la tercera principal causa de muerte en los Estados Unidos, autores de 250,000 muertes cada ao por iatrogenia! La palabra iatrogenia se refiera a algo inducido en un paciente por la actividad, manera, o terapia de un mdico, y se usa especialmente para cuando se complica un tratamiento. Si esto es lo que reconoce su organizacin, cul ser la verdad? Los nmeros son mucho mayores. Si como algunos piensan, se es el mtodo que Dios prefiere para curar a la gente hoy en da, sin duda est cometiendo muchos errores. Tengo un buen amigo mdico llamado John Farmer, que prefiere no usar medicinas. Me ha dicho que ora por los pacientes que creen, con buenos resultados. El
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problema es que la mayora no estn interesados en ser liberados de la maldicin si esto requiere arrepentimiento y fe, as que l hace lo que puede. Mi madre tom cierto medicamento por aos. Un da estaba leyendo un artculo en Selecciones del Readers Digest sobre los efectos secundarios de las medicinas. Los efectos secundarios del medicamento que ella estaba tomando eran cncer de mama y glaucoma, y ella tena ambos. Fue un intercambio terrible. El mdico favorito de mi padre le dijo despus de examinarlo: De una cosa estoy seguro: usted no va a morir de un ataque cardiaco. Tiene el corazn de un hombre mucho ms joven. Como un mes despus, tuvo un ataque cardiaco grave. Llegu a la conclusin que fue por un medicamento que estaba tomando para oxigenar la sangre debido a que haba perdido un pulmn por fumar. Dos amigos cercanos tomaban un medicamento que tena el efecto secundario de daar los riones. Sus doctores lo admitieron en ambos casos. El hombre cambia de lugar y a veces multiplica la maldicin, pero no se puede librar de ella por su propio esfuerzo. Si pudiera, entonces la muerte de Jess hubiera sido en vano. Creo que es propsito de Dios que entendamos que no hay liberacin permanente de la maldicin, excepto la que Dios da por medio de Jesucristo. La liberacin del mundo es un engao, porque en ltima instancia, sus dioses les fallan. Dios quiere que veamos eso. Nos han dicho que Dios usa mtodos modernos para liberarnos de la maldicin. El mtodo de Dios siempre es gratuito. Es salvacin por gracia: el favor inmerecido y sin costo que Dios da. Ni Jess ni Sus discpulos cobraban por sanar, liberar, ni por ninguna otra forma de salvacin. El mtodo del mundo siempre cuesta. Los pobres muchas veces no reciben tratamiento hasta que fallecen. En el reino de Dios, todos son tratados con la nica condicin de que crean. Dios desea que usemos el mismo mtodo que l usa en la Escritura, la Palabra de Fe, porque es lo nico que no da la gloria al hombre. Por ejemplo, si un cristiano se
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recupera de alguna enfermedad estando al cuidado de doctores y medicamentos, todos quieren saber qu medicina fue o qu doctor lo trat. Dios no comparte su gloria con nadie. No estoy condenando a quienes se sirven de los mdicos y los medicamentos. Estoy ofreciendo las buenas nuevas que Jess nos san hace 2,000 aos. Todo lo que tenemos que hacer es leer el Nuevo Testamento una vez para encontrar que Dios no usa mtodos humanos. Ser necesario que entendamos esto en el desierto que se avecina. Pronto el pueblo de Dios no podr comprar ni vender con el mundo. Entonces todos sern arrojados a una experiencia de desierto en donde no habr idolatra con los dioses de este mundo. Para el pueblo de Dios habr una gran escasez de doctores, medicamentos, abogados, banqueros, psiquiatras, seguros, asistencia pblica de todo tipo, alimentos, agua limpia, y todo lo dems. Entonces veremos la manifestacin del poder de Dios en la debilidad del hombre (2 Co. 12:9,10). Los mtodos que usa la iglesia para obtener provisin hoy en da, son los mismos que los mtodos del mundo, y por eso son aceptables al mundo. Dios tiene un mtodo peculiar para ministrar liberacin de la maldicin que no cuesta nada, no da ninguna gloria al hombre, y es prueba de Su soberana. (1 Co. 1:28) y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, (29) a fin de que nadie se jacte en su presencia. Vemos aqu que Dios escogi utilizar algo que no existe en el reino fsico para destruir las cosas que s existen. Lo que no es son las promesas de la Palabra que no vemos cumplidas. Lo que es son las cosas malditas del pecado, la enfermedad, y la carencia, lo cual Dios desea deshacer. Por ejemplo, si uno est enfermo, esa es una cosa que es; pero por sus llagas fuimos nosotros curados es una cosa que no est en el reino fsico. Dios escogi la fe en esta promesa que no es para deshacer la enfermedad. Jess y los discpulos utilizaron el mtodo de Dios para ocuparse de la maldicin, porque l llama las cosas
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que no son, como si fuesen (Ro. 4:17). Ellos solo ordenaban que fuese hecho segn las promesas. No eligieron las cosas que son, como doctores, medicina, psiquiatras, y esas cosas, para deshacer las cosas que son, como la enfermedad, el tormento, la pobreza, etc. Las cosas que aparecen en este reino maldito son las cosas que son. (He. 11:3) Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. El mtodo de Dios es usar la Palabra y no las cosas fsicas que se ven, como en los Evangelios y los Hechos. Cuando se unge con aceite, obviamente no es el aceite el que sana, sino la fe. El aceite es solo un smbolo del Espritu Santo. El pauelo de Pablo no era el que sanaba; era el poder de su fe (Hch. 19:12). Algunos pueden pensar que en una ocasin Jess tambin utiliz cosas, como cuando hizo arcilla con su saliva, para sanar a un hombre ciego en Juan 9:6,7. No fue la arcilla la que san sus ojos, sino el lavrsela de los ojos. La arcilla simboliza la naturaleza de Adn y las cosas que son, ( Job 10:9; 33:6; Is. 29:16; 45:9), as como el hombre fue hecho de arcilla. En otras palabras, nuestros ojos deben ser limpiados para que puedan dejar de ver a travs de la arcilla. Necesitamos ojos espirituales para poder ver por fe, las promesas como cumplidas. (2 P. 1:3) Como todas las cosas que pertenecen a la vida (del griego: zoe, vida de Dios) y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder. Para tener ojos espirituales, debemos ver que Jess ya nos ha dado Su vida y Sus bendiciones. Necesitamos ser limpiados de nuestros ojos carnales que nos impiden obtener las bendiciones de Dios. Pero el hombre natural (de arcilla) no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir (del griego: examinar o ver) espiritualmente (1 Co. 2:14). A propsito, la saliva de la boca de Jess simboliza lo que sale de la boca del Seor, que da vida al hom292

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bre: la Palabra o man (Dt. 8:3; Jn. 1:1-3; 6:33,51). En una ocasin conoc a un predicador que dijo: Pablo hizo todos esos milagros porque Lucas estaba con l. Incorrecto! No vemos versculo alguno donde Lucas est utilizando sus habilidades mdicas, las cuales jams hubieran podido dar como resultado un milagro. La palabra Griega Iatros es traducida errneamente como mdico, pero solo significa sanador. Iatros tambin se utiliz para Jess como sanador. Los traductores pusieron sus ideas modernas aqu. Mdico significa uno que practica la Medicina, lo cual Jess y Sus discpulos nunca hicieron. El trmino que se utiliza para drogas o medicina en el griego es pharmakia (espaol: farmacia) y se traduce como brujera o hechicera, lo que Pablo llam obra de la carne en Glatas 5:20. Las naciones estn engaadas con la pharmakia (Ap. 18:23). Lucas era un sanador en el mismo sentido que Jess y los dems discpulos. Le debe parecer extrao a esta gente que Jess y Sus discpulos no utilizaran las cosas que son para administrar sanidad o liberacin. Si el pauelo de Pablo tena poder para sanar, por qu no poda sanar antes que l lo tocara? Actuaba solo como medio para llevar el poder ungido de sanidad al enfermo, por medio de la fe. He orado por pauelos, agua, o gente como medios y he visto sanidades. Un hermano que tena a su esposa muy enferma vino a nuestra reunin. Estaba muy preocupado y a punto de lgrimas por ello. El hermano todava no estaba convencido de que necesitaba ser llenado del Espritu Santo. Le pregunt al Seor en mis pensamientos qu deba hacer, y me vino el orar sobre l para impartirle el poder de sanar, lo cual hicimos. Entonces le dije: Ahora hermano, vaya e impngale las manos a su esposa, y ella sanar. No estaba muy convencido de que la sanidad fuera un derecho del que gozamos en el presente, pero fue a su casa y le impuso las manos a su esposa. Cuando lo hizo, ella san, y l regres muy entusiasmado. Ve usted, no es el medio; es el poder de sani293

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dad manifestado por dicho medio, o en este caso por medio del hermano, por fe. Jess imparti autoridad a los discpulos para sanar antes que recibieran el Espritu Santo. Entonces, cmo utilizamos el mtodo de Dios de las cosas que no son? Llamando las cosas que no son como si lo fuesen (Ro. 4:17). Es decir, acepte la promesa (concuerde con ella) y declrela cumplida. Dios elige utilizar lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Co. 1:28,29). Dios no desea utilizar inventos humanos, para que solo l pueda jactarse. La salvacin de Dios no es por nuestras obras. Es consiguiendo quitar nuestros ojos del problema y ponindolos en la promesa. 2 Co. 4:17.18 ensea que nuestra afliccin ser temporal no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Cuando los Israelitas quitaron su mirada de la mordida de la serpiente (la maldicin) y la pusieron sobre la serpiente del asta (Cristo, quien fue hecho maldicin por nosotros [ Jn. 3:14]), sanaron (Nm. 21:4-9). Como vimos, el aguijn en la carne de Pablo, no tena nada que ver con enfermedad. Se trataba de un demonio que lo pona en circunstancias humillantes en las que, por su debilidad no poda salvarse a s mismo, para que el poder de Dios estuviera presente para salvarlo. Su consejo a Timoteo hace que algunos duden sobre el uso de remedios. En el texto podemos ver que el tema es el pecado, antes y despus del versculo en cuestin. (1 Ti. 5:22) No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro. (23) Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades (del griego: astenia, que significa debilidad). (24) Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, ms a otros se les descubren despus. (25) Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden permanecer ocultas. La palabra que a veces se traduce como enfermedades
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en realidad es debilidad y se ve claramente en otros textos donde la palabra est traducida correctamente. (1 Co. 1:25) lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. Sabemos que Dios no est enfermo as que esta palabra tiene que ser dbil. (2 Co. 13:4) Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues tambin nosotros somos dbiles en l, pero viviremos con l por el poder de Dios para con vosotros. Sabemos que Jesucristo no fue crucificado en enfermedad, sino en debilidad, porque no se defendi cuando fue llevado ante Pilato y los lderes Judos. Timoteo tena debilidad espiritual, para la cual el nico remedio era el vino espiritual de la naturaleza de Jess. El estmago era considerado espiritualmente el asiento o reino del hombre carnal. Representaba ser dirigido por los deseos de la carne, dirigida a su vez por el pecado. (Fil. 3:19) el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal. A aquellos que regresaban a sus pecados Pedro los llam puerca lavada que vuelve a revolcarse en el cieno. La puerca identifica muy bien a quienes son esclavos de sus apetitos carnales. Por otro lado, el vino era considerado la cura para la esclavitud al pecado. El vino representa la sangre de Jess. (Mt. 26:27) Y tomando la copa (de vino), y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; (28) porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados. (29) Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Por medio de nuestra propia sangre hemos heredado los deseos de la carne pecadora, y por la sangre pura de Jess esa naturaleza es destruida. (Lv. 17:11) Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Su sangre est en nosotros en la medida que nos arrepintamos y participemos de la vida de Su Palabra. ( Jn. 6:53) Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del
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Hombre, y bebis su sangre (vino), no tenis vida en vosotros. (54) El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Participar de la sangre o del vino es cuestin de caminar en Su Palabra por fe en Su sangre, que nos fue dada. (1 Jn. 1:7) pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. En combinacin, la fe fructfera que reside en el verdadero cuerpo de Cristo es la respuesta a la pregunta de por qu Isaas orden que usaran una masa de higos para curar la llaga de Ezequas. (Is. 38:21) Y haba dicho Isaas: Tomen masa de higos, y pnganla en la llaga, y sanar. Aqu los higos representan el Cuerpo de Cristo o Israel, como en las advertencias de Jess sobre llevar fruto. (Lc. 13:6) Dijo tambin esta parbola: Tena un hombre una higuera plantada en su via, y vino a buscar fruto en ella, y no lo hall. (7) Y dijo al viador: He aqu, hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; crtala; para qu inutiliza tambin la tierra? (Ap. 6:13) y las estrellas del cielo (la semilla de Abraham) cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Jess identific a los justos como los que estn bajo la higuera cuando vio ah a Natanael, un Israelita sin engao ( Jn. 1:47-50). Observe que en el versculo anterior a aquel en que colocan la masa de higos en la llaga, el cuerpo expres a Dios su fe en que Ezequas sera sanado, porque los santos que estaban en la casa del Seor alababan a Dios juntamente pidiendo eso. Fue la fe de los higos la que extrajo el veneno de la llaga. (Is. 38:20) El Seor me salvar; por tanto cantaremos nuestros cnticos en la casa del Seor todos los das de nuestra vida. La masa de higos era una parbola natural que representaba un acontecimiento espiritual, como en las parbolas de Jess de plantar trigo y maz, etc.

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Captulo 18 Seguridad vs. Seguro Porque has puesto al Seor, que es mi esperanza, al Altsimo por tu habitacin (Sal. 91:9). se consiguen simplemente al actuar de acuerdo con lo que dice la Palabra. Hace aos recib una revelacin en Luisiana, antes que fuera requerido por ley tener algn tipo de seguro automovilstico. El Seor comenz a razonar conmigo espiritualmente. Se me ocurri que Dios tiene soberana sobre lo que nosotros llamamos accidentes. ( Jn. 3:27) No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo por lo tanto un accidente no puede suceder si Dios no lo enva. Como l dijo que si orramos creyendo que ya hemos recibido, recibiremos, entonces yo podra pedirle que cuidara mis vehculos, y l lo hara. Pens: Por qu necesitara seguro si creo en las promesas? (Sal. 91:9) Porque has puesto al Seor, que es mi esperanza, al Altsimo por tu habitacin, (fjese qu beneficio se desprende de esta buena decisin) (10) No te sobre vendr mal, ni plaga tocar tu morada. (11) Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. (12) En las manos te llevarn, para que tu pie no tropiece en piedra. Fjese como, cuando habitamos en Cristo por fe, los ngeles nos guardan de los accidentes. Una excepcin puede ser la experiencia de Job, usada para traer a la luz faltas ocultas ( Job 32:1,2). Como en el caso de Job, Dios controla el castigo estrictamente y luego restituye lo perdido. A Job le fue restituido el doble de lo que tena, y sin tener seguro. Dios quiere ser nuestra seguridad. (Sal. 119:122) Afianza (del hebreo: dar o ser seguridad) a tu siervo para bien (He. 7:22) Por tanto, Jess es hecho fiador de un mejor pacto. Dios y Sus promesas son la seguridad de provisin y proteccin que tienen los cre297

Esta confesin de fe y la liberacin que proviene de ella

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yentes. Despus de ver lo que el Seor me estaba diciendo, cancel el seguro de mi coche. Luego llam al agente de seguros y le ped que viniera a mi casa. Le dije que ya no iba a necesitar seguro de vida porque Dios era mi seguridad. l era un buen hombre Luterano que sinceramente trat de hacer entrar en razn a este fantico, pero intilmente. A la semana siguiente, fui a la tienda ms cercana y entr. Mientras caminaba por un pasillo, escuch un estruendo que sacudi las ventanas de la tienda. Me asom y vi que mi coche haba sufrido un accidente sin m! Sal y me encontr con que la mica de plastico de la esquina posterior izquierda de mi camioneta Datsun estaba envuelta por la trompa de un viejo y pesado Buick. El conductor movi su coche un poco hacia atrs y ambos nos paramos all sin saber que decir. La cajuela, la parrilla y la defensa de su carro estaban hundidas como 20 cm, como si le hubiera pegado a un gran roble. Aqu viene lo bueno. Los Datsun eran como de hojalata y podan abollarse con un codazo. Ese tanque de guerra haba golpeado mi coche en la esquina posterior izquierda en la cubierta de plstico de la luz trasera! Extend la mano y con la ua le quit a mi carro un pedazo de la pintura de su coche que se haba pegado al plstico y nos quedamos parados ah por un momento, contemplando el milagro. No haba ni un rasguo, ni una abolladura, ni una grieta en mi coche, en ninguna parte. Dios maravilloso! l hizo que mi coche fuera invencible, cuando por su fragilidad, deba haber sido una prdida total. La seguridad de Dios me salv de la necesidad de cualquier seguro. El hombre dijo: Creo que me fallaron los frenos, y luego, en voz baja: los hacen mejor ahora que antes. Mientras pensaba en lo absurdo de su comentario, se subi a su coche y se fue. De repente me percat que haba perdido la mejor oportunidad del mundo para testificarle a alguien. Rpidamente lo segu en mi coche y lo alcanc en el siguiente semforo. Saqu unos folletos de la guantera y corr a su puerta. Le dije: Seor,
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Seguridad vs. Seguro

se fue un milagro. Me contest: Tuvo que haber sido. Yo le dije: Mi coche no est asegurado porque estaba confiando en que Dios cuidara de l y as lo hizo. El semforo cambi a verde y cada quien se fue por su lado. Desde entonces, nunca he tenido ningn seguro que cubra a nuestra familia, vehculos, o casa, fuera de lo que exige la ley. Ahora por ley tenemos que tener lo bsico: seguro de dao corporal, que cubre nuestras lesiones, y seguro de responsabilidad civil, que cubre el vehculo de terceros. Ese primer accidente, o mejor dicho la ausencia de l, fue un testimonio maravilloso, pero no saqueamos a Egipto como lo hicimos con otros accidentes que sucedieron ms adelante. Desde entonces, Dios no siempre ha protegido nuestros vehculos ni nuestros cuerpos, pero los incidentes siempre han sido ventajosos para nosotros porque l nos ha sanado y nos ha bendecido econmicamente. En todo este tiempo, aunque no hemos demandado a nadie, el seguro de la otra persona nos ha bendecido con dinero para: reparar una motocicleta, de donde me qued dinero suficiente para comprar una nueva; reparar una camioneta Toyota, que de todos modos necesitaba pintura, que me dej un sobrante de $1,500 U.S.D. en el bolsillo; comprar dos coches, uno de los cuales era nuevo; comprar nuestra casa; comprar y dar coches a otras personas; permitirnos regalar nuestra casa; y comprar un trailer para una mujer y su hijo, que no tenan dnde vivir. Adems de todo esto y mucho ms, no hemos gastado el dinero de Dios en pagar muchos aos de seguro. Puedo escuchar a alguien decir: Pero Dave, qu tal s? Qu tal si qu? Acaso se cay Dios Todopoderoso de su trono? (Ro. 10:11) Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado. ( Jer. 17:7) Bendito el varn que confa en el Seor, y cuya confianza es el Seor. Por la gracia de Dios, hace casi 18 aos que no tenemos un accidente. Alabado sea Dios! Un da, en esa misma camioneta Datsun, conduca sintin299

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dome algo frustrado porque haba tenido tres ponchaduras en llantas relativamente nuevas. La mayora se estaran quejando con el fabricante, pero yo crea que Dios estaba en control, as que me estaba quejando con l. Un poco frustrado le dije: Seor, qu no puedes guardar mis llantas? l me dijo claramente: Crees t que puedo guardar tus llantas? Yo le contest en mi ignorancia: S, yo creo que puedes. l me dijo: Entonces por qu sigues poniendo la de refaccin all atrs? Para ser honesto, yo tena llanta de refaccin en la cajuela porque as se hace tradicionalmente y nunca me lo haba cuestionado. Pero tambin en el fondo, era por si acaso Dios no guardara mis llantas. (No estoy tratando de hacer una nueva doctrina sobre llevar o no llevar llanta de refaccin, solo quiero compartir una leccin que Dios me dio). El miedo y la incredulidad hacen que tratemos de protegernos de cualquier posibilidad de carencia, prdida, o amenaza. Puesto que estamos confiando en los seguros y no en el Seor, generalmente terminamos utilizndolos. Jess envi a Sus discpulos de una manera que los hara dependientes de vivir por fe. Los envi sin su propia provisin de modo que en su debilidad pudiera comprobarse Su poder. (Mt. 10:9) No os proveis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; (10) ni alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn; porque el obrero es digno de su alimento. Ms adelante Jess quiso ver lo que haban aprendido sobre dependencia de la provisin de Dios. (Lc. 22:35) Y a ellos dijo: Cuando os envi sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, os falto algo? Ellos dijeron: Nada. En el desierto de la provisin del hombre, la provisin de Dios se hizo evidente. Dios comienza Sus obras cuando nosotros acabamos las nuestras. Su poder se perfecciona en nuestra debilidad. sa fue mi experiencia con esas llantas. Tir mi llanta de refaccin y nunca volv a tener una ponchadura en ese coche, y los vecinos que solan pedirlo prestado, dejaron de hacerlo. La moraleja de esa historia es que si nos preparamos para un da lluvioso, vendr. Con el siguiente carro tuve la misma expe300

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riencia, ni una ponchadura. Cuando muchos aos despus decid regalarlo a una misin, puse las llaves y la factura en manos del pastor, en la sala de mi casa. Cuando salimos, el coche tena una llanta ponchada. Dios haba hecho Su punto. Mientras el carro fue mo, puesta mi confianza en l nunca hubo una ponchadura. En otras palabras, poniendo nuestra confianza en Dios elimina la necesidad de comprar seguros. Los hombres sirven a las compaas de seguros, a las organizaciones al cuidado de la salud y a los bancos, almacenan sus tesoros en la tierra porque piensan que eso les da seguridad. (Mt. 6:19) No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan. El Y2K (Nota del editor: el problema potencial con el cambio de fecha de las computadoras que se enfrent al llegar el ao 2,000) revel la paranoia y la falta de confianza que experimentan quienes se hacen tesoros en la tierra, en contra del mandamiento de nuestro Seor. Varias personas a las que les mostr estos principios fueron a sus casas a regalar lo que haban almacenado y lo encontraron lleno de insectos, como Jess dijo: donde ladrones minan y hurtan. Jess habl de un hombre que encontr paz en la seguridad de almacenar sus mercancas en graneros ms grandes (Lc. 12:18). Pens dentro de s: (19) dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate, come, bebe, regocjate. Su confianza fuera de lugar le trajo juicio. (20) Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin ser? (21) As es el que hace para s tesoros, y no es rico para con Dios. Observe que fueron sus tesoros almacenados los que requirieron su alma. Jess prometi la infalible provisin del reino para quienes almacenaran sus tesoros en el cielo, a travs de dar a los dems. (32) No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino (33) Vended lo que poseis, y dad limosna; y haceos bolsas que no se envejezcan (no almacenar), tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn
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no llega, ni polilla destruye. Mientras estemos en esta tierra, podemos sacar de nuestra cuenta bancaria celestial si hemos depositado dando a los necesitados. Dad y se os dar. Si por el contrario hemos almacenado en la tierra, la promesa es que lo que guardamos ser robado por ladrones de uno u otro tipo. Nuestro corazn estar donde estn nuestros tesoros, y pensaremos errneamente que stos son nuestra seguridad. (Lc. 12:34) Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. (Sal. 118:8) Mejor es confiar en el Seor que confiar en el hombre. ( Jer. 17:5) As ha dicho el Seor: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta del Seor. Como se puede ver, los mismos seguros traen la maldicin que supuestamente deben evitar. A Dios lo ofenden quienes se hacen llamar creyentes pero confan en la fuerza y seguros del hombre. stos son corazones que se apartan del Seor. En 2 Crnicas 16:1-6, Asa, rey de Jud, puso su confianza en el rey mundano de Siria, como seguro contra sus enemigos. Esto ofendi a Dios, y les envi un juicio. (16:7) En aquel tiempo vino el vidente Hanani a Asa rey de Jud, y le dijo: Por cuanto te has apoyado en el rey de Siria, y no te apoyaste en el Seor tu Dios, por eso el ejrcito del rey de Siria ha escapado de tus manos. (8) Los etopes y los libios, no eran un ejrcito numerossimo, con carros y mucha gente de a caballo? Con todo, porque te apoyaste en el Seor, l los entreg en tus manos. (9) Porque los ojos del Seor contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con [Link] has hecho en esto; porque de aqu en adelante habr ms guerra contra ti. Dios est deseoso de mostrar seales y prodigios a los que confan en l con corazn perfecto. Se puede pensar que Asa habra aprendido esta leccin, pero su confianza en los hombres le cost la vida, como sucede con muchos otros. (12) En el ao treinta y nueve de su reinado, Asa enferm gravemente de los pies, y en su enfermedad no busc al Seor, sino a los mdicos. (13) Y durmi
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Asa con sus padres. Los cristianos justifican su confianza mal colocada en los seguros del hombre sin comprender que en principio esto les atrae juicio. Melvin Jenkins y yo estbamos a punto de ir a trabajar para Exxon en una gran bomba de petrleo crudo. El departamento de procesamiento haba puesto fuera de uso y vaciado la lnea, o al menos eso pensbamos. Lo que no sabamos era que la vlvula de presin marcaba 0 porque estaba descompuesta, y que la vlvula de desage estaba abierta pero se haba tapado, por lo que todava quedaba un poco de presin en la bomba. Retiramos los pernos de la placa principal para removerla, pero estaba atorada. Me par y di como cuatro pasos para agarrar algo con qu aflojarla, cuando o un tronido; al voltear, vi a Melvin baado en petrleo crudo, negro de pies a cabeza. Al abrir los ojos, me mir sarcsticamente y dijo: Dave, t me hiciste esto. No pude contenerme y solt la carcajada. El pensar que me alej en el momento preciso, de modo que fuera Melvin el que se empapara, fue demasiado para m. Procurando sonar serio, me dijo: Dave, nunca me vas a volver a hacer esto. Yo le dije: Melvin, deberas cuidarte de hacer semejantes declaraciones, tan seguro de ti mismo. Dios est escuchando. Entonces lo repiti y dijo: Llvame a las regaderas. Ah tengo un cambio de ropa. Yo le dije: Ah, ya s por qu fuiste t el que se empap y no yo. l me dijo: Por qu? Yo le dije: Porque yo no tengo un cambio de ropa extra, y Dios lo saba. l me miraba inquisitivamente. Le expliqu que prepararse en caso de una catstrofe es lo mismo que tener fe en que va a suceder. Tambin es prueba de que no confas en que Dios te proteger y te proveer. Ms tarde el mismo da, estbamos trabajando en otra bomba. Melvin estaba a mi lado mientras usbamos una pistola de impacto para quitar unos pernos. De repente sali un chorro de aceite por el orificio abierto de uno de los pernos y le dio a Melvin en medio del pecho, sin tocarme a m. Me volte a ver con incredulidad. Le dije en tono de broma: Melvin, te dije que a
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Dios no le gustan sas declaraciones, tan seguro de ti mismo, pero ambos sabamos que Dios nos estaba hablando a travs de esto. No podamos recordar la ltima vez que nos haba pasado esto, y mucho menos dos veces en un solo da.

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Captulo 19 Provisin Soberana de Dios Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Stg. 1:3-4). cuando se encontraban en las pruebas del desierto. En Salmos 78:19-22, dijeron, Podr poner mesa en el desierto? La respuesta fue, (20) He aqu ha herido la pea, y brotaron aguas, Y torrentes inundaron la [Link] puede sacar un torrente de una roca, l puede proveer para nuestras necesidades donde sea y como sea, y nosotros somos unos tontos si lo cuestionamos. Eso no los detuvo. Dijeron: (20) Podr dar tambin pan?. Dios se enoj cuando escuch esto, y se encendi Su ira. Estos supuestos creyentes (22) no haban credo a Dios, ni haban confiado en su salvacin. Miren amigos, Dios quiere que creamos para salvacin, lo que en este caso significa creer en Su provisin, diariamente. Si l puede pagar los impuestos de Pedro de la boca de un pez o sacar agua de una roca, l puede proveer para nuestras necesidades en cualquier situacin. Ellos provocaron a Dios con su corazn malo de incredulidad, cuando todo lo que tenan que hacer era mezclar fe con Sus promesas de provisin (He. 3:6; 4:3). Al principio de nuestro discipulado, empezamos a caminar por fe en que Dios es nuestro proveedor, de modo que cuando dejamos el ministerio de medio tiempo por el de tiempo completo, para nosotros fue natural continuar con estos mtodos. Nunca hemos levantado ofrendas (una contradiccin), dicho a la gente nuestras necesidades, predicado sermones para pedir, pedido dinero prestado, aceptado beneficios de gobierno, ni trabajado en un trabajo secular. No digo esto para jactarme, sino para mostrar el poder de Dios para proveer sin esos mtodos. Tambin tuve que transitar esta ruta para estar ca305

Los Israelitas enojaron a Dios y murmuraron contra l

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lificado para ensear sobre este tema. El apstol Pablo dijo: (Ro. 15:18) Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, (19) con potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios. Hace aos el Seor me dijo: Te estoy enviando por un desierto para que le puedas decirle a mi pueblo que Yo todava proveo en el desierto. Como se podr imaginar, esta forma de vida nos puso en muchas situaciones que nos permitieron comprobar Sus promesas. El Seor quera que pudiera hablar por experiencia propia sobre Su soberana, y que l suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria sin recurrir a las manipulaciones legalistas a las que el cristianismo recurre normalmente. l dijo: de gracia recibisteis, dad de gracia. Solo hemos recibido ofrendas voluntarias enviadas por Dios a travs de aquellos a quienes l ha hablado. No hubiera cambiado estas experiencias en el desierto por nada, porque me han dejado totalmente impresionado con mi Padre. Hemos trabajado diligentemente al servicio del Seor, y l dijo que el obrero es digno de su salario. Mi salario viene de l. Esto tambin nos mantiene libre de manipulaciones humanas. Uno tiene ventaja cuando sabe que ha sido enviado por Dios. Siempre busqu Su voluntad. Como dos aos despus de haber sido enviados a Pensacola, tuvimos una experiencia maravillosa. Se nos haba acabado toda la comida y mi esposa me pregunt qu debamos hacer. Le dije: Hay que poner la mesa por fe. As lo hicimos y los siete nos sentamos a la mesa con los platos vacos. Hice una pequea y simple oracin, del nico tipo que conozco. Estoy seguro que Dios me la puso en el corazn: Seor, t nos trajiste aqu, y te pedimos que llenes nuestros platos o llenes nuestros estmagos. En seguida, mi hijo mayor dijo algo que nunca le haba odo decir antes. Dijo: Pap, estoy lleno; no necesito comer, y se levant. Mir a todos los dems y empezaron a estar de acuerdo con l. Estaba tan sorprendido oyndolos, que tuvo que pasar como un mi306

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nuto antes de darme cuenta que yo tambin estaba lleno y que tampoco tena hambre. Alabado sea Dios! Dios puede poner comida dentro de usted sin que se la haya comido. Su nombre es Jehov Jireh que significa Soy Proveedor! No quiero que piensen que siempre hemos vivido al borde del desastre, porque Dios nos ha provisto abundantemente. Sin embargo, cuando nos encontrbamos en esa situacin de debilidad, el poder de Dios se perfeccion! Mis hijos tuvieron que ayunar una sola vez en sus vidas, y ese caso termin en un milagro. No empec teniendo la fe que tengo ahora. Era ms bien mecnica que natural. (Mr. 11:24) Por eso os digo que todas las cosas por las que oris y pidis, creed que ya las habis recibido, y os sern concedidas (BLA). Llevaba a cabo estos pasos: Oraba, crea que haba recibido, no aceptaba ningn otro pensamiento. Eventualmente se vuelve natural confiar en Dios y no es necesario trabajar tan duro para mantener la mente enfocada. La prueba de la fe con tribulacin produce paciencia, y la paciencia tendr su obra perfecta para que no le falte nada (Stg. 1:2-4). En otra ocasin, cuando se nos estaba acabando la comida, Mary hizo una olla grande de espagueti. Bendije la comida y comimos hasta saciarnos; nos acabamos como dos terceras partes del espagueti. Al da siguiente yo estaba parado junto a la estufa cuando Mary sac la olla del refrigerador para calentarla. Cuando le quit la tapa, los dos miramos dentro de la olla, y luego el uno al otro. Le dije: Esta olla estaba hasta aqu abajo ayer indicando con mi dedo en un lado de la olla. Ella dijo: S, yo s, y ambos nos maravillamos del poder y la bondad del Seor. Lo que nos habamos comido el da anterior haba sido restituido. Nuestro Dios soberano multiplica la comida. Como en la prueba del desierto, no hay lugar en el que Dios no nos pueda proveer. Mi hija ms chica, Jennifer, fue a quejarse con Mary, que estaba en la lavandera, que su hermano Nathan se haba lle307

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vado a acampar la nica bolsa de papas fritas que quedaba. Mary la empuj hacia afuera con suavidad dicindole que fuera a pedirle unas al Seor. Mientras lo haca, son el timbre de la casa. Jennifer grit: aqu estn!, ya llegaron! Mary sali y la cay porque no sabia quin estaba tocando a la puerta. Era un vecino que vena a regresar una olla porque unos das antes, Mary les haba dado pan de maz en ella. Le dio a Jennifer la olla, que estaba tapada con papel de aluminio. Cuando le quit el aluminio, adivinen qu haba adentro? S, papas fritas! El hombre viva dos cuadras atrs de nosotros. Ya vena de camino con las papas antes que Jennifer se fuera a quejar con Mary. Nuestro Dios soberano le contest antes que pidiera. Jennifer le dijo a Mary que su alberquita estaba rota y que quera otra. Mary me la mand. Ella vino conmigo con un catlogo en la mano. Yo le dije: Jenny, t sabes de dnde sacamos nuestras cosas. Pidmosle al Seor. Convenimos en que Dios le enviara una piscina. Alrededor de una semana despus, una seora que viva como a cuatro cuadras vino a nuestra puerta. Dijo que buscaba a dos muchachitos que anteriormente haban cortado su csped. Nathan reconoci su voz y vino a la puerta. Cuando lo vio, le dijo: Oh, veo que he encontrado la casa correcta. Quisiera hacer un trato con ustedes. Tengo una alberca que me gustara darles si cortaran mi csped un par de veces. Los muchachos estuvieron de acuerdo. Era una piscina porttil de las que se ponen sobre el suelo, de casi un metro de altura por cuatro de dimetro; tena un filtro de arena, escalera y aspiradora. Estaba nueva, an en la caja. La haba comprado haca como ocho meses para usarla como alberca de ejercicio pero haba cambiado de opinin. Dios Soberano tiene piscinas a la vuelta de la esquina esperando a que le pidamos en oracin. Una vez, en nuestro propio desierto personal, decid plantar tomates. Los insectos y los pjaros me hicieron guerra, y la cosecha fue un fracaso total. El Seor me dijo entonces que l no me haba llamado a sembrar tomates y que me dedicara al
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trabajo para el cual me haba llamado. Unos pocos das despus, una seora que no saba nada de esto estaba cosechando tomates en una granja local cuando pens en cortar unos para nosotros. Nos trajo dos bolsas grandes de tomates; los ms bonitos que he visto en mi vida. Cuando los compar con los mos, que eran como cerezas, entend de golpe el punto que Dios quera comunicarme. El Seor no necesitaba mi ayuda. Mary y yo nos pusimos de acuerdo en oracin una maana pidiendo carne, mayonesa y queso. Nadie saba de esto. Esa noche, una seora que iba a salir de la ciudad nos trajo un galn de mayonesa y un pavo que no quera que se echaran a perder. Luego otra pareja trajo el queso. Podemos ser especficos con Dios. l nos preparar una mesa en el desierto. Mis hijos queran ir a acampar en un bosque no muy distante de nuestra casa. Poniendo pretextos les dije que lo nico que no me gustaba de ese lugar era que no haba lea para una fogata, y que no podamos cortar rboles ajenos. Dios hizo que me comiera sas palabras de incredulidad. Dios provee para nuestras necesidades en donde quiera que nos encontremos! Despus de instalar la tienda, mand a los nios a buscar lea. Regresaron con leos podridos y corteza de rbol, nada muy til. Haba un rbol cado junto a nuestra tienda, pero no tenamos forma de partirlo. Mientras pensaba en la situacin, camin en lnea recta unos 8 10 Mt de la tienda. Not que haba un pequeo montn de hojas en el suelo, y casualmente le di un puntapi. Haba algo duro debajo. Retir las hojas y descubr una funda, y dentro de ella, la provisin de Dios! Una motosierra Husqvarna casi nueva, exactamente la que a m me gusta! Pens no sera impresionante que arrancara? Por supuesto que lo hizo, porque Dios la haba puesto ah para nosotros. Tena tiempo de estar ah porque las hojas que estaban encima se vean muy naturales. Oh, la soberana de Dios para ponerme en la mente el caminar derechito hacia la provisin que haba predestinado! Cortamos el rbol cado y dejamos unos leos para la siguiente persona. Me arrepent de
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haber dudado de la provisin de Dios en ese desierto. Mis hijos me dijeron que conocan a un muchacho que seguido acampaba en ese bosque y que probablemente se haba robado esa motosierra. As que llame a la polica y se las entregu. Me dijeron que si nadie la reclamaba en 90 das, podra quedarme con ella. Aunque no tena mucho en qu usarla, la reclam despus de los noventa das. Poco tiempo despus me fue necesario pagar un recibo de utilidades que estaba por vencerse, y no tena dinero. El Seor me record la motosierra. Llam a una pequea tienda local de motores y le dije al encargado que me haba encontrado la sierra. Antes de preguntarle si saba de alguien que pudiera necesitarla, me dijo: Trigame esa motosierra ahorita mismo y le dar $100 dlares por ella. Consegu el dinero y me fui derechito a pagar el recibo, justo antes de que se venciera. Dios me salv dos veces con esa motosierra. Es la nica vez que he vendido algo para pagar una cuenta. Gracias Padre! Una vez, al estar viajando y ministrando, notamos que sala una nube de humo de atrs de nuestro coche, que tena relativamente pocos kilmetros acumulados. Ech un vistazo al aceite y descubr que de repente el coche haba comenzado a consumir demasiado, al grado que se acab 2 litros en unos 80 km. Revis las cosas mas obvias, y como todo se vea normal, conclu que se haban roto los anillos. No tenamos ni el tiempo ni el dinero para pararnos a arreglar el motor. Despus de varias paradas para ponerle ms aceite, le orden a los anillos que se repararan en el nombre de Jess. Esta vez el coche lleg ms lejos antes de necesitar aceite, y despus de eso ya no volvi a necesitar aceite otra vez. Gloria a Dios! Una vez ms Su poder se perfeccion en nuestra debilidad mientras caminamos por fe. (Fil. 4:19) Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. Un da de camino al buzn de correo, record que ese mes haba recibido en ofrendas menos que lo necesario. Si me hubiera detenido a calcularlo habran sido casi $200 dlares.
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Mientras caminaba, le ped al Seor que pusiera el dinero en el buzn. l contesta antes que le pidamos, no es verdad? La respuesta tuvo que haber estado en camino por dos o tres das antes que yo orara. Claro que haba un cheque de $200 dlares en el buzn, de una fuente annima. A pesar de que rara vez recibimos ofrendas por correo en nuestro ministerio, Dios obr a tiempo una vez ms. Ha habido ocasiones en las que hemos necesitado mayores sumas de dinero. Puesto que no almacenamos nuestros tesoros en la tierra, y nuestras bolsas no envejecen, lo que significa que no ahorramos dinero, necesitbamos man del cielo. Una vez oramos para cambiar las ventanas de nuestra casa y para comprarle a nuestra hija mayor un buen coche. Dentro de un mes tuvimos nuestra respuesta; nos llegaron $16,000 dlares de una fuente totalmente inesperada. Dios nunca nos ha fallado, sin importar cul haya sido nuestra necesidad. Una de las razones por las que en los crculos cristianos se hace tanto nfasis en invertir, comprar, vender y almacenar, es que hay muy poca comprensin de la verdadera economa de Dios de dar y recibir. Jess dijo que los ltimos das seran como en los das de Lot, cuando compraban y vendan y Dios los destruy (Lc. 17:28-30). (Mt. 21:12) Y entr Jess en el templo de Dios, y ech fuera a todos los que vendan y compraban. Qu cree usted que Jess tena en contra de comprar y vender entre Su pueblo? Creo que l detestaba el hecho de que el comprar y vender haba sustituido el dar y recibir, en la naturaleza de Su pueblo. Jess nos orden: Dad y se os dar; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darn en vuestro regazo (Lc. 6:38). l prometi una recompensa por dar pero ninguna por vender. Una oportunidad de dar es una oportunidad de recibir de regreso multiplicado. En ocasiones necesitamos ms dinero del que tenemos. Para poder ser candidatos para la multiplicacin, debemos dar, no guardar ni invertir. Varias veces he enviado a alguna otra persona el dinero que yo necesitaba para pagar mis cuentas, solo para recibirlo
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de regreso, de otra fuente, multiplicado; a veces el mismo da. Curt Bryan es un hermano que siempre ha dado con sacrificio a nuestro ministerio. l ha testificado varias veces que ha escrito cheques para pagar sus propias cuentas sin dinero en el banco para cubrirlas, creyendo que Dios pondra ah el dinero a tiempo. En su negocio la clientela es impredecible, as que su ingreso es difcil de calcular. Cada vez que l ha dado pasos de fe en este sentido, Dios lo ha respaldado. De repente le llegaban muchos clientes, o reciba una propina generosa. (2 Co. 9:6) El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y l que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Una oportunidad para dar puede tambin ser una oportunidad para sentarse sobre la semilla o comrsela. Solo podemos cosechar en la medida en que sembramos. Dios la multiplica de regreso no para que nos hagamos ricos, sino para que seamos canales de Su bendicin a los necesitados. l multiplica nuestra semilla para que la sembremos, no para que la almacenemos. (10) Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia. La promesa de Dios a los que son fieles en dar est aqu. (8) Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra. sta es una de las promesas de provisin ms poderosas y de mayor alcance en todas las Escrituras. Por otra parte, el que se sienta sobre las semillas, o se las come, tendr que invertir, comprar, vender, y almacenar con el mundo porque es desobediente y no tiene fe. Aqu es donde estn los comerciantes de Babilonia. Ellos hacen de la casa de mi Padre casa de mercado ( Jn. 2:16) cuando venden la Palabra por un salario, como en el mundo. Vender cosas como libros, casetes, baratijas, comida, y viajes, es el camino del mundo, y para los que tienen un Dios empobrecido. Ellos medran falsificando la palabra de Dios (2 Co. 2:17 [del griego: hacer mercadera]). Por qu una persona que ha credo que Dios, pues,
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suplir todo lo que os falta (Fil. 4:19) se rebaja a esto? Cuando Dios enva, l provee. Sin la provisin sobrenatural de Dios, la gente tiene que recurrir a otras tcticas para mantener su propio ministerio. Otra tctica, es poner al pueblo de Dios bajo la ley para mantener su ministerio, cuando la Escritura dice claramente que Cada uno d como propuso en su corazn (no segn la ley): No con tristeza, ni por necesidad (no segn la ley), porque Dios ama al dador alegre ( 2 Co. 9:7). En el Nuevo Testamento, Dios desea una ofrenda de corazn de quienes han nacido de Su Espritu. Dios hizo la ley del Antiguo Testamento con Israel natural o fsico, no con la Iglesia. Si una doctrina, como diezmar, no est en el Nuevo Testamento entonces no fue hecha con nosotros! Jess, reprendiendo a los que estaban bajo el Antiguo Testamento, dijo: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino (hasta sus especias), y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer (tiempo pasado), sin dejar de hacer aquello (Mt. 23:23). Jess dijo claramente aqu que el diezmar era de la ley y est en el pasado. Algunos dicen que el diezmo exista antes de la ley. S, la circuncisin y el sacrificio animal tambin existan antes de la Ley, pero fueron incluidos en la Ley, y nosotros no estamos bajo la Ley para hacerlos. Pablo tambin dijo que diezmar era de la Ley. (He. 7:5) Ciertamente los que de entre los hijos de Levi reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley. No hay ningn mandamiento o peticin de diezmar en el Nuevo Testamento porque ya no somos administradores del 10%, sino del 100%. En el Antiguo Testamento, eran dueos del 90% y administradores del 10%. Jess ense que debemos renunciar al otro 90% o no podemos ser Sus discpulos. (Lc. 14:33) As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo. Aqu todo significa todas las posesiones, derechos, y voluntad. En el Nuevo Testamento,
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o somos administradores de todo o somos ladrones. La viuda que dio las dos blancas consigui la atencin de Jess, pero todos los fariseos ricos que diezmaban no. Eso es porque Dios toma en cuenta el sacrificio y con cunto nos quedamos, no la cantidad que damos. Esa viuda sembr generosamente, no segn la Ley. Segn 2 Corintios 9:8, ella recibi toda gracia y todo lo suficiente para eso. Cuando d, obedezca el mandamiento del Nuevo Testamento, no a la Ley, y ser bendecido. Ninguna de las grandes promesas anteriores son para los que estn bajo la Ley. Cuando desobedecemos un mandamiento del Nuevo Testamento para obedecer una ley, tenemos que guardar toda la ley para ser justificados. (Ga. 3:10) Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro la ley, para hacerlas. Nos separamos de Cristo cuando escuchamos y obedecemos la Ley en vez de a l. (Ga. 5:4) De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. Observe estos mandamientos: (1 Jn. 3:17) Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? (Lc. 6:30) A cualquiera que te pida, dale. Muchos ignoran el mandamiento del Seor y pasan por alto al necesitado con tal de guardar la ley detraed todos los diezmos al alfol. Por supuesto, cada religin le dice a su gente que ellos son o tienen el alfol del Nuevo Testamento. Incorrecto! El alfol era un almacn que estaba en el templo (Mr. 12:41; 1 R. 7:51), y el pueblo de Dios es el templo (Nota del editor: En Marcos 12:41 la versin RV1960 traduce la palabra Griega gazophulakion como arca de la ofrenda; segn la Concordancia Strongs significa casa del tesoro, atrio en el templo para los cofres de las ofrendas). Jess preguntar cuando regrese qu hicimos con los ms pequeos de Sus hermanos (Mt. 25:40), no lo que hicimos para apoyar los legalistas reinos religiosos. Muchos sern rechazados por
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Dominio Espiritual o Carnal?

desobedientes. (Mt. 25:44) Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos? (45) De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. (46) E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Todos los hermosos edificios se quemarn, pero el templo no hecho con manos permanecer para siempre. Apyelo.

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Captulo 20 Dominio Espiritual o Carnal? Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos (Ap. 13:10). que algunos desean y que los lderes religiosos falsos tienen: eso glorifica al hombre. Jess rechaz el ofrecimiento de Satans de ser un rey del mundo con dominio carnal. Los fariseos y los saduceos tenan dominio carnal sobre el pueblo de Dios. Jess mand a la gente que no hiciera como ellos pero que los obedecieran porque estaban sentados en el lugar de Moiss. Ostentaban autoridad de parte del gobierno, como sucede actualmente en la iglesia. Jess ejerci dominio sobre la maldicin y sobre el reino de Satans. l destrua las obras de Satans en la vida de Su pueblo. Jess tena autoridad espiritual, y la gente lo segua voluntariamente porque los atraa el Padre, no porque estuvieran bajo condenacin de la Ley. La autoridad espiritual era necesaria para ser alimentados, sanados y liberados tanto espiritual como fsicamente. Los lderes religiosos apstatas no tenan ese tipo de autoridad en aquel tiempo, ni la tienen ahora. Aunque los discpulos no se resistieron a su autoridad carnal, s se resistieron a su intento de ejercer autoridad espiritual cuando lo fue importante. Dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Cuando Pedro intent imponer su autoridad carnal con la espada, Jess le dijo: todos los que tomen espada, a espada perecern (Mt. 26:52). Entonces para demostrar que Su autoridad espiritual puede, cuando es necesario, dominar el reino carnal, Jess dijo: (Mt. 26:53) Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Nadie que tenga un ngel, y mucho menos que tenga doce
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Jess ejerci dominio en Su reino; no la clase de dominio

Dominio Espiritual o Carnal?

legiones a su disposicin, necesita una msera espada para defenderse. Un solo ngel mat a 185,000 hombres para defender a Sion. Jess luego hizo notar que si llamara a los ngeles al rescate de Su carne, cmo podra ser crucificado? (54) Pero cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que es necesario que as se haga? ste es un buen principio para nosotros, que tambin debemos ser crucificados. Segn el tipo, la crucifixin no necesariamente es la muerte fsica del cuerpo, sino de la vieja naturaleza. (Ro. 12:1) os ruego que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo. El cuerpo est muerto, lo que significa que ya no tiene voluntad propia ni derechos, sino que ahora est dedicado al servicio de Dios. En tipo, as como Jess literalmente sacrific Su cuerpo, nosotros sacrificamos la carne del viejo hombre mientras todava vivimos. Se nos dice que quienes intentan defender el cuerpo mediante la fuerza fsica morirn por su falta de fe. (Ap. 13:10) Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos. Con esto tambin queda claro que quienes necesiten cautiverio para que en algn rea se lleve a cabo su crucifixin, la espada no los va a salvar. De hecho, les atraer juicio. ( Jn. 18:36) Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos. Quienes luchan con carne y sangre en desobediencia a la Palabra, no pelean por el reino de Dios, sino por el mundo y la carne, y procuran establecer un dominio carnal. Jess ejerci dominio para salvar a la creacin de Dios. No ejerci dominio sobre la gente que quera matar Su carne. se es un tipo para nosotros. Pasamos por muchas cosas para hacer morir a nuestra carne, para eso fue creado el mundo, para santificarnos a travs de la muerte del viejo hombre, la carne. Aun cuando el mundo a nuestro alrededor est crucificndonos por medio de insultos, injurias, persecuciones, calumnias,
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etc., tenemos que cooperar con ellos poniendo la otra mejilla. Tenemos autoridad para salvar, sanar, liberar, proveer, Y MORIR A NOSOTROS MISMOS. Cuando nosotros ejercemos nuestro dominio, es Dios quien ejerce Su soberana a travs de nosotros. Jess ejerci dominio, pero no resisti al mal, sino puso la otra mejilla. Mientras el mundo lo crucificaba, aun antes de ponerlo en la cruz natural, Su hombre espiritual ejerca dominio y liberaba a Su pueblo de la maldicin. Podemos confundirnos sobre cundo ejercer este dominio y cundo no. No tenemos autoridad para salvar al viejo hombre. No es nuestro objetivo preservar la vieja vida; lo que queremos es nuestra nueva vida. Jess dijo que si no perdemos nuestra vida, no ganaremos nuestra vida. As que la autoridad para ejercer dominio que Dios nos ha dado es la misma que tena Jess. Este dominio no es para hacernos ricos, sino para que tengamos todo lo que necesitamos para hacer la Voluntad de Dios. Dios me dio una casa y un coche para que yo pudiera hacer Su Voluntad. (Fil. 4:19) Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess. El dominio no es para vivir tras los deseos de la carne, en una prosperidad mundana falsa que anima y da poder a la carne para que siga viva. (1 Ti. 6:8) As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. (9) Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin. Aqu est una promesa para quienes no tienen contentamiento, sino que aman las cosas del mundo. Sern dominados por sus deseos, y ser tan imposible para ellos entrar al reino, como lo es para un camello pasar por el ojo de una aguja (Mt. 19:24-26). Jess ejerci dominio sobre Su carne cuando iba a rumbo a la cruz. Dijo: no se haga mi voluntad, sino la tuya. l les dio autoridad para crucificar Su carne. En el huerto, cuando Jess habl a quienes venan a prenderle, retrocedieron, y cayeron a tierra, demostrando as que poda detenerlos si
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acaso quera salvar Su vida, o hasta que llegara la hora de ir a la cruz. l dijo en ( Jn. 10:18) Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Un par de veces pas por en medio de ellos, aparentemente traspuesto, porque todava no llegaba Su hora de morir (Lc. 4:30). Haba recibido autoridad para salvar al pueblo de Dios, a los creyentes, y destruir el reino de Satans. Nuestra carne (el hombre carnal), es parte del reino de Satans (Ro. 8:7). El libro de Ester no solo es literalmente verdadero; tambin es una parbola proftica. Amn (la bestia) haba recibido autoridad de parte del rey (el Seor) para destruir al pueblo de Dios mientras Ester (la novia) haba recibido autoridad para salvar al pueblo de Dios. La bestia y la novia tenan autoridad opuesta al mismo tiempo, y otorgada por el mismo rey. En tipo, la bestia recibi autoridad para crucificar al viejo hombre, la naturaleza carnal, y la novia recibi autoridad para dar vida al hombre espiritual. La autoridad del rey no poda ser anulada de ninguna manera, como la autoridad del Seor. En ltima instancia, la casa de la bestia fue dada a la novia para que ejerciera autoridad sobre ella. (Est. 8:1). Va a llegar el da en que Dios no va a ofrecer ya ninguna gracia a los gentiles, y se volver a Israel. En aquel da permitir a los cristianos ejercer autoridad sobre la gente que trate de matarlos. Ejemplos de esto son el fuego que saldr de la boca de los Testigos para destruir a sus enemigos, el azote de la tierra con plagas, y la suspensin de la lluvia por tres aos y medio (Ap. 11:5,6). De ah hasta el final la autoridad se manifestar para destruir al reino de la bestia hasta que el mundo se convierta en el reino de Dios y l tome el control personalmente (Ap. 11:15). El control personal es diferente del control por medio de representantes. Dios controla todo, pero en este momento utiliza vasos para deshonra (Ro. 9:2124). Llegar el da en que l tome el control en y a travs de Sus santos, los creyentes. Este dominio es nuestro, como hijos espirituales de Jesucristo, pero terminaremos alcanzndolo
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por gracia. El dominio empieza aqu, en el campo de entrenamiento, pero contina por la eternidad. Aqu el Seor nos ensea cmo ser gobernantes de la creacin, bajo Sus rdenes. (1 Co. 6:1) Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? (2) O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas? (3) O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida? (4) Si, pues, tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? (5) Para avergonzaros lo digo. Si tenemos autoridad para juzgar ngeles en la siguiente vida, cunto ms tenemos autoridad para juzgar cosas en esta vida? Jess ense a sus discpulos a orar as: Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El Seor me mostr que este es un mandamiento que Dios est poniendo en nuestra boca. Algunos pueden alegar que eso nos pone en la posicin de ordenarle a Dios. (Is. 45:11) As dice El Seor, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos. En efecto, lo que ordenamos cuando estamos guiados por el Espritu, l lo lleva a cabo. En Hechos 3:6 Pedro le ordena al mendigo cojo: lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret (nosotros Lo representamos), levntate y anda. Pedro tena autoridad para representar a Jess y a dar rdenes a la maldicin. Cuando el hombre cojo camin y los presentes estuvieron tentados a darle el crdito a Pedro, l les dijo: por qu os maravillis de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a est? (Hch. 3:12). El poder de Dios lleva a cabo lo que nosotros ordenamos en obediencia a l. Nuestro trabajo aqu es poner de manifiesto el reino de Dios aqu en la tierra.
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La Santidad y el Dominio

A la final trompeta, se dir: (Ap. 11:15) Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo. Por medio de quin cumpli Dios esto? La Biblia le adjudica el crdito a los santos. (Dn. 7:26) Pero se sentar el Juez, y le quitarn (los santos) su (a la bestia) dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, (27) y que el reino, y el dominio, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo. Los santos, por la gracia de Dios, ejercern el dominio para terminar con el dominio de la bestia.

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Captulo 21 La Santidad y el Dominio Tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita (2 Ti. 3:5).

Cul era el secreto del poder de Sansn? En Jueces se nos dice que el secreto era su pelo largo, y que en cuanto lo perdi, perdi tambin su poder. Sansn no era un hombre grande y musculoso. En Jueces 16:17, le dijo a Dalila: Si fuere rapado, mi fuerza se apartar de m, y me debilitar y ser como todos los hombres. Sus enemigos deseaban saber el secreto de su poder. No le preguntaban: Cmo conseguiste unos msculos tan grandes? Eso ni se les ocurri. No es por nuestra gran habilidad, nuestro poder, nuestra sabidura, ni siquiera por nuestra santidad, sino a travs de lo que Jess hizo en la cruz, que tenemos esta autoridad para reinar sobre el pecado y su maldicin. Sansn rein sobre los enemigos del pueblo de Dios. Cuando Sansn dej de estar sujeto a Dios, perdi el dominio. En 1 Corintios 11:3-16, el pelo largo le fue dado a la mujer como seal de sumisin a su esposo. Quin es nuestro esposo? El Seor es nuestro esposo. El que tomaba el voto de nazareo, como Sansn, no poda cortarse el pelo en seal de sumisin. El punto es que este gran dominio le fue dado a Sansn, y lo perdi porque perdi su pelo, una seal de su sumisin al Seor. Los nazareos estaban apartados del mundo por su sumisin al Seor, demostrada por su pelo largo. (Nm. 6:5) Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasar navaja sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los das de su apartamiento al Seor, ser santo; dejar crecer su [Link] separacin por sumisin es el significado de la santidad. Cmo perdi Sansn su santidad y su poder? ( Jue. 16:19) Y ella (Dalila) hizo que l se durmiese sobre sus rodillas, y llam a un hombre, quien
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Dios le dio dominio a Sansn a pesar de su ignorancia.

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le rapo las siete guedejas de su cabeza; y ella comenz a afligirlo, pues su fuerza se apart de l. Sansn se durmi, lo que espiritualmente significa que ya no tena los ojos abiertos a la luz de la verdad. Someti su cabeza o su mente al regazo de la ramera Dalila y perdido su pelo (sumisin, separacin, santidad) y como consecuencia, su poder o dominio. La moraleja de esa historia es que no debemos dejarle a la ramera nuestra mente porque entonces no tendremos poder para ejercer dominio. Los sistemas religiosos del hombre, la ramera, han privado al pueblo de Dios de su poder porque no se han sometido a la Palabra de Dios. (2 Ti. 3:5) tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a estos evita. La novia de Cantares es una parbola proftica del peregrinaje de la Novia de nuestros das, la cual perdi temporalmente su sumisin. (Cnt. 5:7) Me hallaron los guardas (ministros) que rondan la ciudad; Me golpearon, me hirieron; Me quitaron mi manto (del ebreo: velo) de encima los guardas (religiones o sectas) de los muros. Los guardas son identificados por El Seor como pastores en Isaas 56:10-12. Estos pastores, intentando guardar a la Novia dentro de sus sectarios muros, la golpearon y le quitaron su velo, que es tambin una seal de la sumisin a su esposo, el Seor. (1 Co. 11:3) el varn es la cabeza de la mujer (5) Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza (10) Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza (13) Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? Los pastores falsos han hecho que el pueblo de Dios se sujete a las religiones en vez de a Cristo. En un verdadero tipo para nuestros das, la Novia en vano busc a su amado primero en las amplias sendas de la religin babilnica. (Cnt. 3:2) Y dije: me levantar ahora, y rodear por la ciudad (Babilonia); Por las calles y por las plazas Buscar al que ama mi alma; Lo busqu, y no lo hall. Ella lo busc entre los pastores falsos quienes solo eran leales a s mismos y a sus
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propios reinos. (3) Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, Y les dije: Habis visto al que ama mi alma? Ella encontr al que su alma buscaba hasta que fue liberada de ellos. (4) Apenas hube pasado de ellos un poco, Hall luego al que ama mi alma: Lo as, y no lo dej, (en su entusiasmo ella quiso compartirlo con quienes haba sido concebida y haba crecido) Hasta que lo met en casa de mi madre, Y en la cmara de la que me dio a luz. Las otras hijas de esa madre corporativa no compartieron su entusiasmo por su peculiar amado. (5:9) Qu es tu amado ms que otro amado, oh la ms hermosa de todas las mujeres? Qu es tu amado ms que otro amado, Que as nos conjuras? Como ella no se conform con otro Jess, no se contamin con las religiones de estas otras hijas, y fue escogida por su Seor. (6:9) Mas una es la paloma ma, la perfecta ma; es la nica de su madre, La escogida de la que la dio a luz. La vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada. Ella recuper su dominio al no haberse contaminado como las mujeres que representan los falsos sistemas religiosos. Aquellos que llevan fruto caminarn en la santidad de sus pasos, no siendo contaminados por las semillas (palabras) de los hombres, porque son vrgenes espirituales. (Ap. 14:4) stos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. stos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. stos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero. Las sectas del cristianismo se han contaminado con lo que Pablo advirti en 2 Corintios 11:4. otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado. (2 Co. 6:17) Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir. Solamente la Palabra es la Verdad que nos libera. (2 Co. 7:1) As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Jess llama a sus ovejas a que salgan del rebao de la re324

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ligin apstata para seguir al Cordero por dondequiera que va. ( Jn. 10:3) las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. (4) Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. (5) Mas al extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos. Este pequeo rebao que sigue al Seor en reposo es lo que buscaba la novia. (Cnt. 1:7) Hazme saber, oh t a quien ama mi alma, Dnde apacientas, dnde sesteas al medioda; Pues por qu haba de estar yo como errante (del hebreo: tener puesto un velo) junto a los rebaos de tus compaeros? El velo en este caso representa la ceguera y la cautividad de la sumisin a la religin. (2 Co. 3:15) Y aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. (16) Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. (17) Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. (18) Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen. Como se puede ver, quienes estn sin el velo del legalismo religioso ven al Seor y son transformados a Su semejanza. La respuesta del Seor amado a la pregunta: dnde apacientas? fue (Cnt. 1:8) Si t no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, Ve, sigue las huellas del rebao, Y apacienta tus cabritas junto a las cabaas de los pastores. En los das de Jess, no era posible alimentar a Su Iglesia, que significa los llamados fuera, en las sectas apstatas del Judasmo, as que los aliment junto a las cabaas de los pastores. Del mismo modo, como la Iglesia de nuestros das ha apostatado en gran manera, Jess est alimentando a su rebao de libertad, reposo y verdad, afuera de las cabaas de los pastores. Esto trajo censura a la novia de Jess. (6) los hijos de mi madre se airaron contra m. Quienes toman su cruz para seguir a Jess tienen la orden de aceptar esta misma censura. (He. 13:11) Porque los
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cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. (12) Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. (13) Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio. Moiss, en un verdadero tipo de Cristo, condujo a su pueblo fuera del campamento de los rebeldes apstatas. (Ex.33:7) Y Moiss tom el tabernculo, y lo levant lejos, fuera del campamento, y lo llam el Tabernculo de Reunin. Y cualquiera que buscaba al Seor, sala al tabernculo de reunin que estaba fuera del campamento. Es en nuestros das cuando los atronadores juicios van a poner el temor de Dios en aquellos que se encuentran dentro del campamento para que salgan y se renan con los llamados fuera en la montaa verdadera del reino de Dios. (Ex. 19:15) Y dijo al pueblo: Estad preparados para el tercer da; no toquis mujer (sectas apstatas). (16) Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana (el principio del tercer milenio desde el ltimo Adn, donde estamos ahora [2 P. 3:8].), vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento. (17) Y Moiss sac del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. Si usted descubre que ha estado siguiendo las religiones de los hombres y decide arrepentirse, Dios le restaurar su dominio. Cuando se encontraba cautivo por los filisteos, Sansn se arrepinti y el pelo le empez a crecer. Su dominio le fue restituido y derrib su templo falso sobre sus cabezas. ( Jue. 16:30) Y dijo Sansn: Muera yo con los filisteos. Entonces se inclin con toda su fuerza, y cay la casa sobre los principales, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Y los que mat al morir fueron muchos ms que los que haba matado durante su vida. Del mismo modo, al morirnos a nosotros mismos, crece el dominio que tenemos sobre nuestros enemigos.
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La Santidad y el Dominio

Pocos de los que han ejercido dominio en la tierra por parte de Dios han sido manifiestamente perfectos, incluyendo a Sansn. l rechaz el dominio de Dios sobre s mismo, y finalmente perdi el dominio que tena sobre la tierra. No es necesario que Dios retire la promesa de dominio de los rebeldes. Su propio corazn no tendr la fe para participar de l. (1 Jn. 3:21) Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios; y cualquier cosa que pidiremos, la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. Si no servimos a Dios, nuestro propio corazn nos condenar y no tendremos la fe para ejercer el dominio. l no habla aqu de gente manifiestamente perfecta, pero espera que seamos discpulos, que caminemos en la luz que tenemos. De este modo, nosotros somos perfectos por fe hasta que manifestemos la perfeccin. El cristiano recin nacido tiene poco conocimiento del bien y del mal, pero es inocente a los ojos de Dios si hace lo que sabe que debe hacer. Los cristianos recin nacidos tienen dominio sobre el pecado y la maldicin, pero no sobre el pueblo de Dios. Hace aos tuve un sueo que me instruy sobre el modo en que Dios promueve las posiciones de liderazgo sobre Su pueblo. No estoy reclamando nada para m a costa de este sueo, solo saco a relucir los principios. En este sueo, haba dos montaas. (La primera representa el reino de este mundo, Babilonia, y la segunda representa el reino de Dios, el Monte de Sion). Yo conduca un coche bajando por la primer montaa, que era escarpada. (Esto representa la humillacin ante la Palabra [Is. 40:4], ser como nios [Mt. 18:4], y perder nuestra vida carnal en este mundo [Mt. 16:25,26]). El camino que descenda de esta montaa tena una zanja en el centro, que la recorra hasta abajo. Mi coche tena dos llantas de un lado y dos del otro lado de la zanja. Yo no poda dar vuelta ni a la derecha ni a la izquierda sin caer en la zanja, y por supuesto, detener mi marcha. ( Josu recibi instrucciones similares a estas para tomar la Tierra Prometida. ( Jos. 1:7) Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar
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de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. El dar vuelta a la derecha o a la izquierda simboliza salirse del camino angosto de las Escrituras, lo que impedira ejercer autoridad para tomar nuestra tierra prometida, que simboliza el vivir en las promesas). Al llegar a la parte de abajo de la montaa, me baj del coche. Percib que tena muchos enemigos. (Cuanto ms nos humillemos a la Palabra de Dios, ms enemigos tendremos, tanto en la iglesia carnal como en el mundo, igual que le pas a nuestro Seor). Entonces encontr, ocultas entre los arbustos, algunas herramientas como martillos, desarmadores y llaves, que estaban empapadas en aceite. (La zarza ardiente es donde Moiss recibi su autoridad para liberar al pueblo de Dios de la esclavitud. Las herramientas atan y desatan, como la autoridad de Dios que fue entregada a Sus discpulos [Mt. 18:18]. Las promesas de la Palabra son las llaves que atan y desatan el reino de Dios y que fueron otorgadas a los discpulos. El aceite simboliza el poder del Espritu Santo. En otras palabras, si permanecemos en el camino recto y angosto, recibiremos la autoridad de atar y desatar para Dios). Ah di vuelta a la derecha (las ovejas estn a la derecha [Mt. 25:33]) y ascend por una montaa escarpada. (El bajar de la primer montaa nos da el derecho de subir a la siguiente. Ser humillados en la estima del mundo nos engrandece en la estima del reino. Los postreros sern primeros y los ms pequeos sern los mayores. (Is. 40:3) Voz que clama en el desierto: Preparad camino al Seor (4) Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado. El modo del Seor es que los humildes en el mundo son promovidos a la montaa de Dios, y los exaltados en la montaa del mundo tienen que bajar. (Stg. 4:10) Humillaos delante del Seor, y l os exaltar. Al llegar a la cima de la montaa, entr por la puerta de un palacio inmen328

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so. ( Jn. 10:2) Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. (7) Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. ( Jess es el nico pastor de las ovejas. l utiliza vasos que se acercan a las ovejas solamente a travs de l, la puerta. Este palacio representa la nueva Jerusaln, que est en el monte de Sion, la ciudad que gobierna sobre el pueblo de Dios). La Vieja Jerusaln gobernaba sobre el pueblo fsico de Dios, el de la letra, as como la Nueva Jerusaln gobierna sobre el pueblo espiritual de Dios, el del Nuevo Testamento. Pablo declar que nos hemos acercado a esta ciudad espiritual. Nos mostr que no es una ciudad fsica que pueda ser tocada. (He. 12:18) Porque no os habis acercado al monte que se poda palpar (22) sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial (23) a la congregacin de los primognitos. (Los que son llamados fuera por Jess vienen a esta montaa. Nuestro peregrinaje consiste en venir a esta montaa, subir por ella, y entrar por la puerta al saln del trono). Entonces vi a Jess, el hijo de David, sentado en el trono de David. Me acerqu caminando y me sent junto a l, y hablamos. (El trono es el lugar de dominio que tiene la novia a un lado de su rey). (Ap. 3:21) Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. Todos los que vencen la dureza de su malvado corazn, para permanecer en el Nombre de Jess vendrn a este trono. ( Jer. 3:17) En aquel tiempo llamarn a Jerusaln: Trono del Seor, y todas las naciones (de la Iglesia Gentil) vendrn a ella en el nombre del Seor en Jerusaln; ni andarn ms tras la dureza de su malvado corazn. (Todos los que vencen la primera montaa del mundo vivirn en la segunda montaa del reino de Dios. stos actan en el nombre del Seor porque estn sentados en el trono de autoridad con Jess. Esta posicin se le ha dado a todos los que han nacido de nuevo, pero muchos han dado vuelta a la derecha o a la izquierda y no toman la posicin a la
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que tienen derecho al permanecer en Cristo.)(Ef. 2:5) aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), (6) y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess. Mientras hablaba con Jess, escuch un ruido detrs de m y al voltear vi a algunos hombres que intentaban subir al trono por una ventana posterior. Jess dijo: No te preocupes por ellos; no pueden entrar aqu. (Obviamente, la posicin de autoridad puede ser usurpada en Babilonia pero no en Sion, la montaa y reino de Dios). ( Jn. 10:1) El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino sube por otra parte, se es ladrn y salteador. Jess, refirindose a los ministros apstatas de Su tiempo, dijo: Todos los que antes de m vinieron, ladrones son y salteadores ( Jn. 10:8); y as es tambin en la actualidad. Muchos han robado la posicin de autoridad al no bajar por el camino de humillarse ante la Palabra y entrar por la puerta de Cristo. Han robado a las ovejas de mentores dotados. Han robado a las ovejas de Cristo, porque los ministros solo pueden transmitir lo que ellos mismos son. Histricamente la religin ha incurrido en el mismo error. Creen que la educacin dentro de una secta del cristianismo es la autoridad y comisin de Dios. Los lderes religiosos perciban a los discpulos como faltos de educacin e ignorantes (Hch. 4:13). Sin embargo, saban que haban estado con Jess debido a sus dones. La fe, fruto, madurez, sumisin al Seor, y conocimiento personal del Seor y de Sus caminos deben transmitirse a las ovejas. Los ministros no pueden transmitir lo que no poseen ellos mismos. Las hijas rameras (Ap. 17:5) todava estn produciendo asalariados en forma masiva ( Jn. 10:12.13; Is. 56:9-12); pero Jess viene a conducir a Sus ovejas fuera de los rediles babilnicos de los hombres ( Jn. 10:3,4) para que, sin los obstculos de las tradiciones humanas, puedan correr tras l. Un hombre debe ser un anciano en experiencia y madurez en la Palabra para ser promovido a obispo (supervisor)
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Comience Ahora

sobre el pueblo de Dios (1 Ti. 3:1-7; Tit. 1:5-9). Un amigo so a unos cristianos que eran bebs con barba, mostrando que, aunque haban estado con el Seor por mucho tiempo, todava eran inmaduros. El pueblo de Dios ha amado al mundo, as que l les ha dado lderes inmaduros y apstatas, para que les digan lo que quieren or. (Is. 3:4) Y les pondr jvenes por prncipes, y muchachos sern sus seores. (5) Y el pueblo se har violencia unos a otros, cada cual contra su vecino; el joven se levantar contra el anciano, y el villano contra el noble. Escoja al hombre que tenga el don por encima del hombre con el ttulo. (2 Ti. 4:3) Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias; (4) y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

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Captulo 22 Comience Ahora Porque dice: En tiempo aceptable te he odo, Y en da de salvacin te he socorrido. He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin (2 Co. 6:2).

en el da de salvacin, nos salv. Hoy es el tiempo aceptable para actuar sobre esa salvacin. Hoy es el da en que podemos ser salvados de toda la maldicin. Jess conquist al diablo y a su reino en Su da. ( Jn. 12:31) Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. (16:33 ) En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. Es decir, regocjese por las buenas nuevas de que este mundo malvado ha sido conquistado. Ahora est bajo los pies del verdadero cuerpo de Cristo. (Ef. 1:22) y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, (23) la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Lo que se necesita ahora, es que los que creen acten con la autoridad de la Palabra, usando el poder de Dios para manifestar lo que sucedi en la cruz. (Ro. 8:13) porque si vivs conforme a la carne, moriris; ms si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Observe que actuamos por el poder del Espritu. El poder del Espritu est disponible para todos los que acten sobre la Palabra. (2 Co. 7:1) As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. Jess puso en claro que no debemos estar esperando Su venida en el tiempo de la cosecha, para cumplir Su obra. ( Jn. 4:35) No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la ciega. (36) Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna.
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Todos estn esperando que El Seor actu. l escuch y,

Comience Ahora

Para nosotros es muy fcil depender solo del mundo y de la forma de hacer las cosas del mundo, pero vienen tiempos de prueba en el desierto que harn que eso sea imposible. El justo por la fe vivir, lo cual es un cambio radical de la vida cristiana normal. Deberamos aprender a ejercer nuestra fe aunque sea solamente con la intencin de madurar en autoridad y experiencia en la vida de justicia. Puede comenzar en reas en que a usted le parezcan poco importantes, solo que el Seor quiere entrenarnos a todos a ser vasos que provean de salvacin, liberacin, sanidad y provisin para nosotros mismos y para otros que crean. Cuando ejercemos nuestra fe, aprendemos que Dios honra Su Palabra, y cada vez nos aventuraremos un poquito ms all. Cada xito tiende el fundamento de xitos subsecuentes para que usted sepa que puede extender su fe para ordenar la provisin de Dios. Llegar el da en que su experiencia salve vidas, como sucede conmigo. Aqu comparto con usted algunas de mis primeras experiencias no para gloriarme, sino a Cristo; porque no tenemos nada que no hayamos recibido de l (1 Co. 4:7). Cuando era un cristiano joven en la fe, le ped al Seor que me tomara de la mano y me enseara cmo ser su discpulo. Realmente sent que l caminaba conmigo para ensearme. Haba estado estudiando la fe y estaba deseoso de ejercerla. Don Robertson, el hombre que me testific, y yo, estbamos por ir a esquiar en agua. Arrancamos mi coche para enganchar la lancha y escuchamos un ruido bajo el cofre. Lo abrimos y encontramos que el eje del alternador bamboleaba porque se haba salido un cojinete. Don dijo: Y ahora qu hacemos? Yo le dije: Ordenmosle que se arregle y vmonos a esquiar por fe. Don estuvo de acuerdo, as que pusimos nuestros dedos sobre el ruidoso alternador y le ordenamos que se compusiera en el nombre de Jess. Cerramos el cofre, enganchamos la lancha, y nos fuimos para Old River, que estaba como a una hora de camino. Para entonces haba empezado a nublarse y relampaguear en la direccin en que nos dirigamos. Enton333

Dios Soberano - Para Nosotros y a Travs de Nosotros

ces me di cuenta que esta era otra buena oportunidad para ver las poderosas obras de Dios. Le dije a Don: Apuntemos nuestros dedos a esas nubes y ordenmosles que se quiten de nuestro camino. Dimos la orden juntos. Las nubes se retiraron mientras manejbamos. Veamos nubes a travs de las ventanas laterales, pero solamente cielo azul al frente por el parabrisas por muchos kilmetros delante de nuestro coche. Nos regocijamos en el Seor! Cuando llegamos a False River, de camino a Old River, tuvimos que bajar la velocidad al pasar por un poblado. Fue entonces cuando nos percatamos que ya no haba ruido en el cofre. Don dijo: Para el carro! Quiero ver esto! Abrimos el cofre, y el alternador estaba funcionando perfectamente bien y sin hacer ruido. Gloria a Dios, nunca tuve que cambiar ese alternador! Tuvimos que virar a la izquierda rumbo a Old River, as que estbamos entrando a la zona de nubes, las cuales se haban apartado de nuestro camino. Volvimos a ordenarles que se apartaran, y las nubes se dividieron perpendicularmente, sin respetar las corrientes de viento naturales. Dios estaba poniendo un punto en claro. Tuvimos un hermoso y soleado da para esquiar pero podamos ver las nubes casi en cualquier direccin. A algunos les podr parecer que para Dios Todopoderosos es poco importante si tenemos un da soleado para esquiar o no. Para l es importante para nuestro entrenamiento, experiencia y algunas veces solamente para que la pasemos bien. En una ocasin, de camino a recoger a mi hija Deborah del jardn de nios de la iglesia, mi carro se apag como a tres cuadras de la escuela. Intent encenderlo hasta que se le baj la batera. Como no quera llegar tarde, me fui caminando. El cielo estaba oscuro con nubes negras, e inmediatamente se dej caer un aguacero. Una voz en mi cabeza me dijo: Por qu no le ordenas a la lluvia que se detenga? Levant la mano y la mov horizontalmente hacia las nubes y dije: DETNGANSE, en el nombre de Jess. La lluvia se detuvo inme334

Comience Ahora

diatamente como si hubiera tomado un cuchillo y la hubiera cortado en el cielo. Animado, fui y recog a Deborah y le cont la historia de camino de regreso al carro. Le dije: Si Dios puede hacer eso, tambin puede encender el carro. Cuando lleguemos vamos a ponerle las manos en el tablero y le vamos a ordenar que encienda en el nombre de Jess. Al llegar, nos subimos, le impusimos las manos al tablero y le dijimos: ENCIENDE, en el nombre de Jess. Le di vuelta a la llave y lo mantuve encendido. Al principio, la batera haba acumulado un poco de energa, as que giro la marcha, pero mientras ms tiempo lo sostuve, ms se debilit. La marcha gir hasta que ya no pudo ms y yo segu manteniendo la llave en posicin de encendido. Despus de un momento de mantener la llave en encendido con la batera muerta, de repente arranc como si hubiera tenido dos bateras adentro. S que el Seor lo hizo as para que yo supiera con certeza que haba sido l. Al mirar atrs, yo estaba tan entusiasmado con que el Seor cortara la lluvia, que me sorprende que no hayan arrancado todos los coches de la ciudad cuando dimos la orden. Gloria a Dios! l nos toma de la mano y nos anima a lo largo del camino. Espero que esto haya sido de bendicin para usted. Vaya con Dios.

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Notas Finales del Autor

Me han dicho que debo proporcionar una fotografa y biografa para este libro. Honestamente, ese pensamiento me incomoda. Si eso es parte importante de ser un autor cristiano, entonces tiene usted el libro equivocado. Le aseguro que no soy un telogo eminente, pero la pregunta importante es, ha encontrado el Espritu Santo un vaso dispuesto? Cuando los discpulos fueron interrogados por los telogos, la Escritura dice en Hechos [Link] Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, Y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess. Cuando lea usted este libro, creo que ver que estoy calificado por esas mismas razones para ser usado por el Seor, porque Su poder se perfecciona en debilidad. En una ocasin estaba enseando a un grupo de seminaristas; uno de ellos me pregunt por qu no haba asistido a su seminario. Yo le dije: Si yo hubiera ido a su seminario, estara limitado a estudiar lo mejor que su denominacin tuviera que ofrecer. Si yo deseara estudiar lo que los hombres tienen que decir sobre la Palabra, puedo ir a la librera cristiana y estudiar a los mejores que la historia puede ofrecer. Entonces, otro pregunt: Entonces cmo puede disciplinarse para estudiar? Tenemos que estudiar para dar respuestas. Yo le dije: S, pero solo las respuestas que ellos quieren or. Para m es un don. Es mi deseo estudiar. No tengo que estar bajo una ley. Cuando vine al Seor, no habiendo sido nunca una persona estudiosa, quienes me conocan estaban sorprendidos porque todo lo que quera hacer era estudiar la Palabra. Poco tiempo despus estudi los escritos de los reformistas, los padres de la iglesia y unos cuantos maestros modernos. Pronto esa inquietud me pas y me qued con la Palabra y el Espritu Santo, y me parecieron inconmensurablemente superiores. Que Dios lo bendiga en su bsqueda de la verdad.

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