Conceptos Fundamentales del Turismo

1. Qu es el turismo?
Desde sus orgenes, el trmino turismo ha sido asociado a la accin de viajar por placer. An hoy, muchas personas lo entienden exclusivamente de esta forma sin tener en cuenta sus otras motivaciones y dimensiones. Para la Organizacin Mundial del Turismo (OMT), el turismo comprende las actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su residencia habitual por menos de un ao y con fines de ocio, negocios, estudio, entre otros. El turismo es, en la prctica, una forma particular de emplear el tiempo libre y de buscar recreacin.

2. Cules son los alcances de la actividad turstica?

El turismo es una actividad multisectorial muy compleja que genera, directa e indirectamente, una serie de beneficios a los distintos niveles de la sociedad. Para ello, moviliza a diversos agentes y grupos sociales de manera ordenada y planificada. Dada sus mltiples implicancias, el turismo es considerado un fenmeno propio de la sociedad actual. Por ejemplo, posee carcter social, dado que est dirigido a satisfacer las necesidades de las personas. Tambin tiene naturaleza econmica, ya que es capaz de generar divisas al pas receptor de los flujos tursticos; poltica, porque responde a los lineamientos y planes de desarrollo de los sistemas de gobierno; cultural, porque permite conocer la vida e idiosincrasia de personas de diferentes realidades geogrficas y educativa, en tanto que puede ser un medio de formacin personal e intelectual.

3. Qu es mercado turstico?1
Es el lugar donde confluyen, por un lado, la oferta de productos y servicios tursticos y, por el otro, la demanda de los mismos productos y servicios tursticos. El mercado turstico se encuentra conformado por:
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La oferta turstica. La demanda turstica. Los operadores tursticos.

3.1 La oferta turstica

La oferta turstica es el conjunto de elementos que conforman el producto turstico al que se le aade el desarrollo de un adecuado programa de promocin orientado a los posibles consumidores, un programa de distribucin del producto turstico manejado por los operadores tursticos2 y el establecimiento de un precio adecuado a las caractersticas del mercado.

La oferta esta desarrollada principalmente por el sector privado con el apoyo del sector pblico especficamente en la identificacin de los recursos, la evaluacin de los mismos, el desarrollo de la infraestructura necesaria, la promocin en los mercados de inters, la normatividad y la capacitacin.

El producto turstico El producto turstico es el conjunto de bienes y servicios puestos a disposicin del usuario en un destino determinado. ste est compuesto por: a. Los recursos tursticos. b. Los atractivos tursticos. c. La planta turstica. d. Los servicios complementarios. e. Los medios de transporte. f. La infraestructura bsica. a. Los recursos tursticos Son los elementos primordiales de la oferta turstica. Son aquellos elementos naturales, culturales y humanos que pueden motivar el desplazamiento de los turistas, es decir, generar demanda. Estos recursos han sido categorizados en: I. II. Sitios naturales; esta categora agrupa a los lugares geogrficos que, por sus atributos propios, tienen gran importancia y constituyen atractivos tursticos. Manifestaciones culturales; se consideran los diferentes sitios y expresiones culturales del pas, regin o pueblo, que datan de pocas ancestrales (desarrollo progresivo de un determinado lugar) o ms recientes (tales como restos y lugares arqueolgicos, sitios histricos, entre otros) y que representan por ello una atraccin en s mismos.

III. Folclor; es el conjunto de tradiciones, costumbres, leyendas, mitos, bailes,

gastronoma, que representan y sintetizan el carcter nico y diferente del pas, regin y/o pueblo. IV. Realizaciones tcnicas, cientficas y artsticas contemporneas; comprenden aquellas obras actuales que muestran el proceso de cultura, civilizacin y tecnologa alcanzado por el pas, la regin o el pueblo, con caractersticas nicas de gran importancia y relevantes para el turismo. Acontecimientos programados; categora que agrupa a todos los eventos organizados, actuales o tradicionales, que atraen a los turistas como espectadores o actores.

V.

Para conocer cuales son nuestros recursos tursticos, cuantos son estos y sus caractersticas, es necesario contar con un INVENTARIO DE RECURSOS TURSTICOS. El inventario de recursos tursticos constituye un registro y un estado integrado de todos los elementos que por sus cualidades naturales y/o culturales, pueden constituir una motivacin para el turista. Representa un instrumento valioso para la planificacin turstica, en cualquier mbito, toda vez que sirve como punto de partida para realizar evaluaciones y establecer las prioridades necesarias para el desarrollo turstico local , regional o nacional. El procesamiento de la informacin contenida en el inventario es un trabajo permanente e inacabable por naturaleza, en la medida en que necesita estar actualizado constantemente. Todo inventario deber presentar dos caractersticas fundamentales: Debe constituir un reflejo fiel de la realidad de los recursos tursticos inventariados, indicando informacin tcnica y la situacin en que se encuentran. A partir de este instrumento se puede propiciar el acondicionamiento necesario que permita el desarrollo turstico con beneficios para la comunidad que habita el espacio geogrfico estudiado. Debe ser claro, abierto y dinmico, permitiendo su actualizacin peridica y la incorporacin de nuevos elementos segn las tendencias y necesidades de la actividad turstica. En este documento se evala el valor y la jerarqua de los atractivos, segn su nivel de impacto en los consumidores nacionales o internacionales. La jerarquizacin: La capacidad de atraccin no es siempre la misma en todos los atractivos tursticos, por ello pueden ser jerarquizados. Para ello, la capacidad de atraccin se cuantifica y mide atendiendo al impacto que puedan generar en el turismo internacional o en el interno, este proceso es conocido como jerarquizacin. Las jerarquas se expresan en una escala ordenada de mayor a menor (3, 2 y 1). Los atractivos cuyas cualidades no permiten incorporarlos en las jerarquas anteriores se consideran inferiores al umbral mnimo y se clasifican como jerarqua 0. Estos criterios de evaluacin, segn la Organizacin de Estados Americanos (OEA), contemplan los siguientes aspectos: Jerarqua 3. Recurso excepcional y de gran significacin para el mercado turstico internacional, capaz por s solo de motivar una importante corriente de visitantes (actual o potencial). Por ejemplo: Machu Picchu, el lago Titicaca, la ciudad de Cusco, el Callejn de Huaylas, las Lneas de Nazca y el Parque Nacional del Manu. Jerarqua 2. Recurso excepcional de un pas, capaz de motivar una corriente (actual o potencial) de visitantes nacionales o extranjeros, ya sea por s solo o en conjunto con otros recursos contiguos. Por ejemplo: el can del Colca, la fortaleza de Sacsayhuamn, el nevado Huascarn, la ciudadela de Chan Chan, el volcn Misti.

Jerarqua 1. Recurso con algn rasgo llamativo, capaz de interesar a visitantes de larga distancia que hubiesen llegado a la zona por otras motivaciones tursticas o de motivar corrientes tursticas locales. Por ejemplo: Pachacamac, el museo de la catedral de Lima, etc. Jerarqua 0. Recurso sin merito suficiente para ser considerado en las jerarquas anteriores. El Estado promueve su actualizacin continua a travs de las Direcciones Regionales de Comercio, Turismo y Artesana. b. Los atractivos tursticos Son todos los recursos tursticos que cuentan con las condiciones necesarias para ser visitados y disfrutados por el turista, es decir, que cuentan con planta turstica, medios de transporte, servicios complementarios e infraestructura bsica. c. La planta turstica Es el conjunto de instalaciones, equipos, empresas y personas que prestan servicio al turismo y fueron creados para este fin. Estos se clasifican en: 1. Alojamiento. Segn la OMT, ste se divide en hoteleros y extrahoteleros. Los primeros estn conformados por:
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Hoteles que ofrecen alojamiento con o sin servicios complementarios (alimentacin, congresos y eventos). Estos dependen de la categora de cada establecimiento que se puede clasificar de 5 a 1 estrellas, segn la reglamentacin vigente en nuestro pas, siendo el de 5 estrellas el que brinda mayores y mejores servicios complementarios. Hoteles-apartamento que pueden ofrecer todos los servicios de los hoteles, pero que cuentan adicionalmente con instalaciones y equipamiento para la conservacin, preparacin y consumo de alimentos fros y calientes. Van de 5 a 3 estrellas3. Moteles: Se encuentran ubicados en las carreteras o autopistas, poseen entrada independiente desde el exterior al alojamiento y pueden tener garaje individual o parqueo colectivo. En el Per an no se cuenta con esta clasificacin. Hostal o pensin: Cumplen las funciones de un hotel, pero no alcanzan las condiciones mnimas indispensables para considerrseles como tales. Puede ser de 3 a 1 estrellas4. Los extrahoteleros agrupan a:
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Campamentos que son terrenos de uso privado en los que se instalan sistemas de alojamiento, tales como tiendas de campaas o caravanas mviles. Cuentan con instalaciones comunes (sanitarios, lugares para el aseo, el lavado y el tendido de ropa, zonas recreativas). Casa de alojamiento, normalmente particulares, que prestan servicios en poca de alta demanda turstica y que contribuyen a ampliar la oferta de un determinado destino. Casas rurales, comprende las habitaciones de las comunidades campesinas que han sido adaptadas especialmente para recibir a turistas. Apartamentos que han sido adaptados para permanencias largas.

2. Restaurantes5. Son aquellos establecimientos que expenden comidas y bebidas preparadas al pblico en el mismo local, prestando el servicio en las condiciones sealadas en el reglamento de restaurantes en el Per y de acuerdo a las normas sanitarias correspondientes. Los restaurantes en atencin a la calidad de sus instalaciones, equipamiento y servicio que proporcionan, tienen una categora genrica, que corresponde a Primera,

Segunda y Tercera categora y dentro de stas, categoras especficas de 5, 4, 3, 2 y 1 tenedor.

Los servicios de comidas y bebidas brindadas en los comedores de los establecimientos de hospedaje tanto a sus huspedes como al pblico en general, ostentan la misma categora que tiene asignada el establecimiento de hospedaje. d. Servicios complementarios Son los servicios requeridos o empleados por los turistas que no dependen del sector turismo, tales como:
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Sistema bancario. Servicios de transporte diversos. Servicios de salud. Cabinas de internet. Comercio en general. Otros (polica, bomberos, etc.).

e. Los medios de transporte Son los medios que permiten al viajero acceder a los destinos elegidos. Se clasifican en: a) Transporte terrestre. b) Transporte acutico. c) Transporte areo. f. La infraestructura bsica Es el conjunto de obras y servicios que permiten, en general, el desarrollo socioeconmico de un pas y que el turismo utiliza para impulsar su actividad. Entre estos encontramos:
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Rutas de acceso. Pueden ser terrestre, area, lacustre, martima, redes viales, aeropuertos, terminales, etc. Comunicaciones. Abarca los servicios de telfono, correo, telgrafo, internet, correo electrnico, etc. Equipamiento urbano. Comprende los servicios agua, desage, alcantarillado y energa elctrica.

Cmo se presenta la oferta turstica para su comercializacin? A travs del paquete turstico que es la forma integral en que se presenta la oferta turstica. Esta herramienta busca facilitar la comercializacin organizada del producto turstico y de esta manera facilitar el viaje al turista. El paquete turstico est compuesto de:
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Traslado. Transporte.

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Alojamiento. Alimentacin. Tour y excursin.

El paquete turstico est integrado por el itinerario, el circuito turstico y el programa. El itinerario. Es la secuencia de lugares a visitar durante los das que dura el programa de viaje. Incluye tambin las horas de salida y llegada desde o hacia los destinos elegidos. Se suele complementar la informacin con un circuito que ilustra grficamente la distancia entre los atractivos. El circuito turstico. Es la serie de rutas tursticas que vinculan los puntos de atractivo histrico, cultural, arqueolgico, ecolgico, etc. y los medios de transporte a utilizar. Programa turstico. En l se seala en forma detallada lo que se ofrecer y las actividades que se desarrollaran durante el viaje da por da indicndose los horarios. Suele incorporarse algunas reseas de los lugares a visitar, las actividades a desarrollar, los servicios que incluye, los precios, as como recomendaciones y sugerencias para cada caso. El programa debe ser cumplido estrictamente, si se diera lo contrario, el cliente tiene derecho a reclamar por incumplimiento de contrato.

3.2 A qu denominamos demanda turstica?

La demanda la constituyen los visitantes que desean acceder a los diversos servicios que conforman la actividad turstica. La demanda turstica, como en todo mercado, se divide en:
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Demanda turstica potencial: Es aquel grupo de personas que tiene todas las caractersticas necesarias para consumir o comprar un servicio o producto turstico, pero an no lo han consumido o comprado. Demanda turstica actual o real: Es aquel grupo de personas que consumen o compran un servicio o producto turstico.

3.2.1 Tipologa de la demanda

a. Los viajeros Segn la Organizacin Mundial de Turismo, a la serie de personas que se movilizan de un lado a otro, dentro o fuera de su lugar de residencia, se les denomina viajeros. Sin embargo, no todos los viajeros pueden ser cuantificados en el sistema estadstico de turismo. Los viajeros no cuantificados en las estadsticas tursticas son:
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Trabajadores fronterizos. Inmigrantes temporales. Inmigrantes permanentes. Nmadas. Pasajeros en trnsito (que no abandonan el rea de trnsito del aeropuerto o puerto, incluido el traslado entre aeropuertos o puertos). Refugiados. Miembros de las fuerzas armadas. Diplomticos. Representantes consulares (cuando se desplazan de sus pases de origen hacia los pases donde realizarn sus funciones, se incluye a sus empleados y acompaantes).

b. Los visitantes, unidad bsica de la demanda turstica Los viajeros cuantificados en las estadsticas tursticas se denominan visitantes y se dividen en:

Visitante que pernocta o turista: Es el que permanece una noche por lo menos en un medio de alojamiento colectivo o privado en el pas o destino visitado. Dentro de este tipo de visitantes tenemos:
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No residentes, es decir, extranjeros. Miembros de la tripulacin de barcos o aviones extranjeros en reparacin o que hacen escala en el pas y que utilizan los medios de alojamiento del pas (no residentes). Nacionales residentes en el extranjero.

Visitante del da o excursionista: Es el que no pernocta en un alojamiento colectivo o privado del pas visitado. Se incluye a los pasajeros en crucero, es decir, a los que llegan a un pas a bordo de un buque de crucero y que vuelven cada noche a ste para pernoctar. El crucero puede permanecer en el puerto varios das. Estn comprendidos en este grupo, por extensin, los propietarios o pasajeros de yates y los pasajeros alojados en tren. Este tipo de visitantes se clasifica en:
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Pasajeros en crucero. Tripulacin no residente en el pas visitado y que permanece en l durante el da. Visitantes del da.

Los motivos para viajar de los visitantes son varios, entre ellos tenemos:
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Ocio, recreo y vacaciones. Visitas a parientes y amigos. Negocios y asuntos profesionales. Tratamientos mdicos. Peregrinaciones o asuntos religiosos. Otros motivos.

4. Cmo se clasifica la actividad turstica?

Podemos clasificar la actividad turstica en:

4.1 Segn el tipo de desplazamiento6

Esta clasificacin responde a la ubicacin geogrfica del destino visitado y lugar de residencia del visitante. a) Turismo receptivo o receptor. Es el que realizan los extranjeros o no residentes, de un pas determinado a otro denominado destino. Desde el punto de vista econmico su desarrollo repercute directamente en la inversin, el empleo y la generacin de divisas para nuestro pas. Turismo interno o domstico. Es el que realizan los residentes de un pas al interior del mismo. Esta clasificacin se encuadra dentro del campo de accin

b)

del turismo educativo. c) Turismo egresivo o emisor. Es el que realizan los nacionales o residentes de nuestro pas al visitar pases extranjeros.

4.2 Segn la modalidad7

Esta clasificacin responde a la actividad desarrollada por el visitante y puede dividirse en dos grandes grupos: a. Turismo convencional Es la prctica organizada y tradicional de desarrollar turismo. Los programas son predeterminados por una agencia de viajes y turismo y los servicios integrales como el alojamiento, el transporte, la alimentacin y excursiones son convencionales. b. Turismo no convencional Se le denomina a la prctica no tradicional del turismo y tiene un carcter especializado. Por ejemplo, las caminatas, el canotaje, la observacin de la naturaleza y las visitas que necesiten de accesos y servicios no convencionales. Entre estas actividades tenemos: Turismo de aventura. que abarca, a su vez, las siguientes clases: Turismo de aventura suave o soft. Comprende actividades de un nivel bsico y aprovecha normalmente los recursos fsico-recreacionales. A este tipo de turismo pueden acceder personas que no conocen a profundidad las actividades.
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Caminata o trekking. Canotaje en aguas de corrientes suaves. Kayac en aguas de corrientes suaves. Montaismo. Cabalgatas.

Turismo de aventura fuerte o hard. Es desarrollado por personas que conocen a profundidad estas actividades, pues suponen algunos riesgos.
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Puenting. Ala delta. Espeleologa. Canotaje, kayac, montaismo en lugares de alto riesgo.

Turismo de naturaleza. Se desarrolla en zonas naturales. Existen las de inters especfico y las que buscan beneficios personales de la relacin con el entorno natural. El ecoturismo. Es el turismo de naturaleza que promueve los rasgos biolgicos y fsicos de la naturaleza, la conservacin del entorno natural y la gestin sostenible de los recursos. Comprende la observacin de la naturaleza, en busca de una visin general del paisaje y la biodiversidad de lugares tursticos, como tambin el inters cientfico, que permite el estudio de la flora y fauna a profesionales en la materia. Turismo rural. El turismo rural comprende toda actividad turstica o de recreacin, que se desarrolla en el medio rural de manera sostenible, dirigida principalmente a los habitantes de las ciudades que buscan alejarse de la rutina y el bullicio de las mismas, a travs de unas vacaciones en el campo, en contacto con los habitantes de la localidad y la naturaleza. El Per, en su condicin de pas pluricultural, multilinge, megabiodiverso, de variada geografa, y con un vasto patrimonio arqueolgico y arquitectnico, rene todas las condiciones para favorecer el desarrollo econmico y social a travs del turismo rural,

asegurando a los visitantes, una experiencia nica, vivencial y participativa, adems de incentivar una mejor utilizacin del patrimonio natural, cultural y arquitectnico. Turismo mstico o religioso. Se refiere a la corriente de viajeros con motivaciones estrictamente religiosas. Turismo esotrico. Es aquella demanda interesada en la fuerza de la energa csmica y su influencia en el hombre y la tierra.

4.3 Segn la forma de viaje

Puede ser individual, cuando una persona viaja sola, o grupal, cuando los viajeros se desplazan en grupos familiares o laborales.

4.4 Segn el tipo de viaje

Esta clasificacin responde a la toma de decisin del visitante con relacin a como adquiere los servicios tursticos, comprende: a) Turismo independiente. Cuando el propio turista compra directa e independientemente los componentes del producto turstico final, es decir, el pasaje, el hotel, el tour y la alimentacin.

b) Turismo organizado. Cuando el turista adquiere todos los servicios por un precio global, es decir, el paquete turstico.

5. Qu es turismo Sostenible o Sustentable?

Toda actividad turstica tiene que ser sostenible de all el trmino TURISMO SOSTENIBLE que segn la OMT: Es aquel que satisface las necesidades de los turistas actuales y de las regiones receptoras, al mismo tiempo que protege e incrementa las oportunidades para el futuro. Este es concebido de tal manera que conduzca al manejo de todos los recursos de forma tal que las necesidades econmicas, sociales y estticas puedan ser satisfechas, manteniendo a la vez la integridad cultural, los procesos ecolgicos esenciales, la diversidad biolgica u los sistemas que soportan la vida. El turismo sostenible tiene los siguientes principios8:
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Utilizar los recursos en forma sostenible. Reduccin del sobre-consumo y el derroche. Mantenimiento de la diversidad natural y cultural. Integrar el turismo en la planificacin. Sostener la economa local. Involucrar las comunidades locales. Acuerdos consensuados entre los actores involucrados. Personal capacitado. Responsabilidad en el marketing turstico e investigacin empresarial.

Para ello es necesario desarrollar una CONCIENCIA TURSTICA.

6. Qu es la conciencia turstica?
La conciencia turstica es la identificacin de la poblacin en general con los fines y responsabilidades de la actividad turstica as como mostrar una actitud positiva hacia los visitantes tanto nacionales como extranjeros. Se puede desarrollar a partir de una labor educativa a largo plazo que pretenda: a) Un cambio de actitudes y conductas a favor del trato amigable, clido y personalizado. b) El respeto y la proteccin del medio ambiente, las tradiciones, las costumbres y la identidad nacional. c) El apoyo al esfuerzo que realizan, tanto el sector pblico como el privado, por la promocin de inversiones, diversificacin de la oferta y desarrollo de la infraestructura.

7. Quines son los operadores tursticos?

Las Agencias de Viajes son el canal ms clsico de comercializacin y de operacin turstica cuya funcin principal es la intermediacin permitiendo acercar la oferta a la demanda. stas realizan otras funciones como la venta de boletos areos, ferroviarios y terrestres, informacin y asesoramiento al cliente, hasta la organizacin de todo tipo de actividad relacionada con el sector de los viajes y turismo el resultado de esta organizacin se le denomina paquetes tursticos.

8. Cmo damos a conocer los atractivos o destinos tursticos?

A travs de la promocin turstica que busca informar, persuadir e influir en el cliente, para que ste decida visitar un pas, una regin o un destino turstico determinado. Para ello se desarrollan una serie de actividades, tales como la planificacin, la

gestin administrativa, la educacin y capacitacin turstica, el marketing, entre otras. En nuestro pas el ente oficial de promocin turstica a nivel nacional e internacional, es PromPer - Comisin de Promocin del Per. PromPer tiene por objeto promover, dirigir, evaluar y ejecutar las polticas y estrategias de promocin del turismo interno y del turismo receptivo, as como promover y difundir la imagen del Per en materia de Promocin turstica en conformidad con la poltica y objetivos sectoriales.

9. Qu impacto genera el turismo en el medio?9

9.1 Impacto econmico
Se afirma que la industria turstica es muy compleja, no slo por la gran cantidad de elementos que la componen, sino porque involucra a distintos sectores econmicos en su desarrollo. As, su condicin de producto de exportacin acarrea una serie de beneficios y rentas al pas receptor, entre ellas la creacin de empleo, la entrada de divisas que ayudan a equilibrar la balanza de pagos, el aumento de los ingresos pblicos y el fomento de la actividad empresarial. La actividad turstica es, pues, uno de los medios ms importantes para la generacin del Producto Bruto Interno de las naciones receptoras. La corriente o flujo de divisas hacia el rea de destino que produce el turismo no slo constituye una importante fuente de ingresos para aquellas empresas o personas vinculadas directamente con esta actividad, sino que beneficia tambin al resto de sectores de la economa a travs del denominado efecto multiplicador. El efecto multiplicador de la renta es producto de la interdependencia entre los distintos sectores econmicos. As, un aumento en la demanda de los bienes o servicios producidos por un sector genera, a su vez, un incremento en la demanda de bienes o servicios procedentes de otros sectores que intervienen en la produccin de los anteriores. Es decir, la renta destinada al gasto turstico fluye hacia otras empresas cuando stas necesitan reponer sus stocks, renovar sus materiales o mobiliarios, pagar salarios, impuestos, tasas, servicios, etc. Entonces, se produce el reparto de la renta: una parte de ella se reinvierte en la economa local, mientras que la otra puede salir, por ejemplo, a travs de la importacin de bienes.

9.2 Impacto sociocultural

Como es sabido, la calidad de la experiencia turstica depende no slo de las atracciones principales ofrecidas en el destino, sino tambin de la infraestructura y los servicios disponibles. En ese sentido, el turismo busca incentivar y colaborar con las mejoras de servicios e infraestructura que se realicen en las regiones en las que se desarrolla, especialmente, los de tipo sanitario, pues los turistas dan prioridad a los aspectos relacionados con la salud. Dichas mejoras suelen extenderse a otros servicios: alumbrado, recojo de basura, mejora de las comunicaciones, nuevas sucursales de entidades financieras, etc. Con ello, la calidad de vida de los residentes se eleva. Por otro lado, el turismo suele estimular el inters de los residentes por la propia cultura, sus tradiciones, costumbres y patrimonio histrico. Adems, muchos de estos elementos son rescatados y puestos en valor cuando hay demanda de turistas. Este despertar cultural puede constituir una experiencia positiva para los residentes que toman conciencia del valor histrico y cultural de su patrimonio. En ese sentido, el turismo contribuye a:

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La preservacin y rehabilitacin de monumentos, edificios, lugares histricos. La revitalizacin de las actividades y costumbres locales como la artesana, el folclore, los festivales, la gastronoma, etc.

El turismo puede ser tambin un factor que acelere cambios sociales positivos en una comunidad, fomentando la tolerancia, el bien comn, la bsqueda del mejoramiento de la calidad de vida, etc. Por ejemplo, la actividad turstica genera directa e indirectamente empleo y ello le da mayor movilidad a la escala social de las comunidades, incluso de las de mayor jerarqua. Por ltimo y aunque este efecto est un tanto idealizado, ya que muchas de las formas actuales del turismo no lo favorecen, otro de los impactos beneficiosos es la oportunidad de intercambio cultural entre los residentes y los visitantes.

9.3 Impacto medioambiental

Los problemas de contaminacin, depredacin, deforestacin, etc. que, a veces, genera el turismo han dado lugar a la formulacin de medidas de conservacin y mejoramiento de la calidad ambiental. En ese sentido, el turismo puede y debe contribuir con la revalorizacin del entorno natural de las zonas en las que desarrolla su actividad, pues un entorno bien preservado ayuda a elevar la calidad de la actividad turstica y a dinamizar la economa local y nacional. Una expresin de este compromiso es la creacin de parques naturales, en los que se busca conservar la flora y fauna autctona y los espacios de gran belleza paisajstica. En algunos pases africanos, por ejemplo, estos parques constituyen el mejor instrumento para la preservacin de las especies animales en peligro de extincin. Por otro lado, el programa Banderas Azules de la Unin Europea ha permitido el establecimiento de estndares de calidad en zonas tursticas de playa y ha favorecido la toma de conciencia de la importancia de preservar los recursos ambientales. Este programa ha sentado un precedente importante en el desarrollo de estndares de calidad ambiental y ha permitido promocionar ciertas zonas costeras. Asimismo, el sector turismo en diversas partes del mundo viene apoyando las iniciativas locales que busquen mantener y controlar la calidad ambiental. Desgraciadamente, muchos de estos planes han llegado cuando ya exista un elevado grado de deterioro de los recursos y atractivos. Uno de los problemas difciles de controlar en los ltimos aos por los gobiernos locales es el manejo de los resorts10 tursticos, servicios temporales de alojamiento que ofrecen confort y relajamiento, pero que, en muchos casos, no respetan la armona urbanstica y arquitectnica de la zona en la que se desarrollan. La estandarizacin de la arquitectura desconociendo el estilo natural o tradicional del lugar y la armona con el paisaje termina dando lugar a la yuxtaposicin de estilos. Los resorts de playa, por ejemplo, han creado cinturones urbanos caticos e interminables a lo largo de zonas costeras que constituyen autnticas barreras fsicas y visuales entre las zonas residenciales y las atracciones principales. El caso de Espaa permite apreciar la magnitud del fenmeno, en la costa catalana, el 60% del litoral se halla destinado al uso recreativo; el 41%, en el caso de Andaluca; el 36%, en Baleares y Canarias; mientras que el suelo no urbanizable de la franja costera de la comunidad valenciana es de slo 13,5% (Vera y Marchena, 1996). Adems de los impactos estticos y paisajsticos, este tipo de desarrollo arquitectnico provoca la segregacin de los residentes locales, especialmente, en los pases menos desarrollados donde la poblacin receptora no dispone de recursos suficientes para acceder a las facilidades tursticas. Otros resorts tursticos tienen dificultades con el tratamiento de la basura desde su recojo hasta su almacenamiento, de all la proliferacin de vertedores saturados y aguas residuales. Como la inversin requerida para la solucin de estos problemas es

elevada, estos se repiten en cada temporada turstica. Por otra parte, la contaminacin que provoca la creciente utilizacin del automvil en diversas zonas urbanas y rurales ha afectado la calidad del entorno residencial y natural. La contaminacin acstica y la polucin del aire son mayores en las reas donde predominan las construcciones verticales de gran altura que acogen a muchos visitantes en espacios reducidos. En las zonas montaosas, la proliferacin de actividades deportivas en las que se emplean bicicletas de montaa, vehculo todo terreno, motocicletas, etc. perturban la tranquilidad del entorno, el hbitat natural de los animales, la conservacin de la flora, adems de ocasionar graves problemas de erosin. No obstante lo anterior, el sector turismo busca respetar y difundir las normas de proteccin y conservacin del medio ambiente que contrarresten los posibles impactos negativos que pudiera generar la actividad turstica.

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Adaptado de Introduccin al turismo, OMT, 1 edicin, Madrid, Junio 1998. Ver pagina 20 (definicin de operadores tursticos). 3 Reglamento de Establecimientos de hospedaje en Per. 4 Reglamento de Establecimientos de hospedaje en Per (Decreto Supremo 023-2001-ITINCI). 5 Reglamento de Restaurantes en Per (Decreto Supremo 021-93-ITINCI). 6 Segn la OMT (Organizacin Mundial del Turismo). 7 Segn el Viceministerio de Turismo del Per. 8 Fuente: Tourism Concern. 9 Adaptado de Introduccin al turismo, OMT, 1 edicin, Madrid, Junio 1998. 10 Resort: Establecimiento de hospedaje ubicado en zonas vacacionales (playas, lagos, ros, etc.) que ocupa la totalidad de un conjunto de edificaciones y posee reas libres alrededor del mismo, ofreciendo diverdas opciones gastronmicas, de entretenimiento y la posibilidad de realizar deportes y actividades recreativas. Reglamento de establecimientos de hospedaje, D.S. N 023-2001-ITINCI.

| Lenguaje - Comunicacin | Ciencia, Tecnologa y Ambiente | Ciencias Sociales | | Educacin por el Arte | Educacin Fsica | Educacin Religiosa | | Educacin para el Trabajo |

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO Testimonios Amazonas. prehispnicos en

1. Leer y escribir textos de di- Los textos. Tipos de textos: versos tipos que permitan reco- informativos, instructivos y nocer al turismo como fuente im- descriptivos. portante de valoracin de los recursos naturales, del mercado laboral y de rescate de la identidad de Amazonas.

El descubrimiento del pongo de Manseriche. Antonio Raimondi en Amazonas. Comidas y bebidas Ama-zonas. tpicas de

2. Difundir a travs de los diversos medios de comunicacin social la estacionalidad turstica de la regin como un fenmeno que se da en determinadas pocas del ao.

El afiche, el cartel, el peridico mural, la revista manuscrita, los gneros periodsticos, los avisos publicitarios, los formatos radiales.

Primer Concurso Escolar Regional del Afiche Turstico. Diseo de un programa radial de turismo: Visitando nuestra Regin Amazonas. Leyendas y tradiciones aguarunas. Leyendas de Luya. La leyenda de El Dorado. Cuando Amazonas fue borrada del mapa.

3. Rescatar los mitos, tradiciones, Los textos literarios: la tradileyendas y dems expresiones fol- cin, el mito y la leyenda. clricas que incentiven el amor por nuestro patrimonio y promuevan la actividad turstica.

OBJETIVOS TURSTICOS 4. Reconocer que las fuentes de energa renovables y no renovables representan un componente importante de la actividad turstica.

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO

Fuentes de energa renova- Energa solar y elica para el bles y no renovables. turis-mo. Nuevas fuentes de energa renovables: Energa solar, elica, orgnica, geotrmica y mareo-motriz. El agua como recurso natural. Importancia del agua. La tierra y el suelo como recursos naturales. El Maran: la serpiente de oro. El agua como recurso turstico en Amazonas.

5. Reconocer el valor del suelo y El agua, el suelo y su impoel agua en el ecosistema de la tancia en el ecosistema. regin.

6. Identificar los factores El clima: altitud, latitud, tem- El clima y el turismo. climticos como fenmenos peratura, presin atmosfriEl clima en la zona de los pongos. naturales que pueden ser tambin ca y humedad. atractivos tu-rsticos que promuevan la riqueza de la regin. 7. Conocer la flora y la fauna de las reas naturales protegidas de la regin, consideradas recursos tursticos naturales. reas naturales protegidas a Las reas naturales protegidas de nivel local, nacional y Amazonas y el ecoturismo. mundial. Conservacin de los recur-sos naturales. La proteccin de las especies en extincin y el turismo.

8. Identificar las especies ama- Especies en peligro de extinzonenses que se encuentran en cin. peligro de extincin y establecer un compromiso personal de protec-cin hacia ellas. 9. Proteger permanentemente los La contaminacin ambiental. recursos naturales con el fin de evitar la contaminacin ambiental y contribuir as al desarrollo sostenible de Amazonas. 10. Aprovechar las ventajas del ecoturismo para proteger los ecosistemas y generar economas y puestos de trabajo. Relaciones de los seres vivos en los ecosistemas: hbi-tat, nicho, biotipo y asocia-ciones. Los ecosistemas y sus caractersticas.

El impacto de la contaminacin am-biental en el turismo.

El ecoturismo. La fragilidad de los bosques amaznicos de altura. La riqueza Huamanpata. natural de

11. Destacar la importancia de los Los bosques hmedos y trobosques y valles de Amazonas picales. como destino turstico nacional y Los valles y pastizales. extranjero.

Ecologa de Amazonas. Lo que nos falta Santiago - Comaina. saber de

La yuca, alimento y botiqun de aguarunas y huambisas.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO Diversidad cultural y turismo. El dilema entre la tradicin y la mo-dernidad.

12. Reconocer la diversidad cultu- Diversidad cultural en el aula ral que caracteriza a nuestra na- y en el centro educativo. cin y promover la acogida a los Actividades cotidianas. turistas como muestra de fraternidad. 13. Promover la convivencia pacfi-ca y la cultura cvica en los pue-blos para impulsar el desarrollo tu-rstico.

Normas para la convivencia Espacios pblicos y privados, essocial en los espacios pbli- cenarios del turismo. cos y privados. Cultura de paz y resolucin El turismo, pasaporte para la paz. pacfica de conflictos. Los Derechos Humanos y los turistas.

14. Conocer y respetar las leyes Los Derechos Humanos. peruanas y aquellas referidas a los derechos humanos, especialmente la libertad de trnsito de los tu-ristas. 15. Conocer y respetar los proce- La ciudadana y sus respondimientos y cdigos de tica mun- sabilidades. dial referidos al turismo regional e internacional. 16. Promover el desarrollo soste- Desarrollo sostenible y equilinible de los recursos naturales de brio ecolgico. la regin para generar beneficios econmicos y sociales a las comu-nidades campesinas locales.

Ciudadana internacional de los tu-ristas.

El turismo sostenible: herramienta para la lucha contra la pobreza. Polticas de turismo sostenible.

17. Aprovechar las tradiciones y Las tradiciones y costumbres costumbres de la localidad como de mi localidad. atractivo turstico. 18. Reconocer a la actividad turstica como recurso productivo generador de fuentes de trabajo directo e indirecto. 19. Reconocer en los agentes eco-nmicos del mercado turstico de Amazonas la condicin de impul-sores de la economa regional.

Las manifestaciones humanas y el turismo.

Recursos y actividades pro- Las micro y pequeas empresas. ductivas locales y regionales. El rol de la familia, las em- Trabajando duro en Santa Mara presas y el Estado. de Nieva. Agentes econmicos, productores y consumidores. Grado de desarrollo del mercado local. El ahorro y las inversiones. El mercado turstico. El ahorro y la pobreza.

20. Valorar la infraestructura b- Las redes de comunicacin y Redes de comunicacin y transsica como medio esencial para transporte y su funcin en el porte en Amazonas. alcanzar el desarrollo regional. proceso de desarrollo local y regional. Viajando por un camino de trocha. El Qhapaq an en Amazonas. 21. Reconocer que la historia de Comprensin histrica. Rela- Antes de escribir la tarjeta del muAmazonas se expresa a travs de ciones entre sociedad, cultu- seo. la tradicin del acervo cultural de ra y tiempo. Las fuentes de la historia. la regin. Blas Valera, historiador amazonen-se. 22. Relacionar el turismo con la Formacin de la civilizacin visin del pasado peruano en to- andina. das sus etapas y su vinculacin El Horizonte temprano. con el presente. 23. Impulsar el desarrollo socioeconmico y poltico de la regin. El Horizonte Temprano en Amazonas.

Desarrollos regionales: ca- La Regin Amazonas a lo largo de ractersticas generales y ca- la historia. sos significativos.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO

24. Difundir las diferentes Los diversos tipos de mani- Los Danzantes de Amazonas. manifes-taciones artsticas de la festaciones artsticas: msicultura amazonense. ca, artes visuales, teatro y El carnaval chachapoyano. danza. artes visuales. 25. Apreciar, a travs de las artes Las visuales, el patrimonio cultural del Elementos y tcnicas. pas. El arte pictrico de los Chachapoyas.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO Recursos tursticos: sitios naturales. Actividades deportivas y de relajacin en el turismo.

26. Conocer y practicar activida- Tcnicas de relajacin. des turstico-recreativas, que no Actividades recreativas. afecten la conservacin de la natu-raleza.

OBJETIVOS TURSTICOS 27. Comprender la relacin del turismo con la vocacin de servicio y el respeto de los derechos de las personas sealados en los acuer-dos internacionales del turismo.

CONTENIDOS DEL REA Aspectos vocacin persona. Aspectos vocacin humano.

CONTENIDOS DE TURISMO

relacionados con la La Declaracin de Manila sobre el comunitaria de la turismo mundial y el Cdigo Mundial para la tica en el vinculados con la Turismo. de trabajo del ser

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO Capacitndonos para oficios tursticos.

28. Identificar las oportunidades Espacios de trabajo: talleres la-borales que ofrece el turismo en y laboratorios. la regin.

Contenido de rea:
Los textos. Tipos de textos: informativos, instructivos y descriptivos.

Contenido de Turismo:
Testimonios prehispnicos en Amazonas. El descubrimiento del pongo de Manseriche. Antonio Raimondi en Amazonas. Comidas y bebidas tpicas de Amazonas.

Objetivo Turstico N 1
Leer y escribir textos de diversos tipos que permitan reconocer al turismo como fuente importante de valoracin de los recursos naturales, del mercado laboral y de rescate de la identidad de Amazonas.

El actual territorio de la Regin Amazonas ha sido uno de los grandes centros creadores y difusores de cultura del antiguo Per. Aqu surgieron dos vertientes culturales cuyos testimonios se remontan a pocas muy remotas: la nor-andina, cuya expresin ms elevada fue la cultura Chachapoyas, creadora de la portentosa ciudadela fortificada de Kulap; y la nor-amaznica, cuyos principales representantes son los aguarunas o awajn (como se llaman ellos mismos), muy temidos por los incas segn los cronistas del siglo XVI. El viajero que llegue a esta regin encontrar en los sitios llamados Chiua, Yamn y El Palto, en el actual distrito de Yamn, provincia de Utcubamba, numerosos ejemplos de arte rupestre (pintura y grabado sobre paredes Fortaleza de Kulap en Amazonas. rocosas), que muestran escenas de caza y ritos Mylene D'Auriol/PromPer conducidos por chamanes para favorecerla. Su exacta antigedad est en debate, pero permite afirmar que los primeros pobladores de la regin iniciaron aqu, en forma autnoma y original, su marcha ascendente hacia el descubrimiento de la agricultura y la cermica. En Tabaconas y Chunchuca pueden verse restos arqueolgicos, sobre todo monolitos, de la cultura de los Bracamoros, una de las ms antiguas del Per, contempornea de la cultura Chavn (1300 aC), que tuvo presencia en la actual provincia de Bagua y en la zona de Jan (Cajamarca). Los bracamoros o pacamoros nombre que les dieron los incas dominaron su territorio durante casi dos milenios, algo inusual en la vida de las culturas precolombinas del continente. El cronista Pedro Cieza de Len (1553) refiere de un modo muy curioso cmo rechazaron los bracamoros a la primera expedicin militar del inca Huayna Cpac: Dicen todos [...] de cmo en los bracamoros haban muchos hombres y mujeres que tenan tierras frtiles, y que bien adentro de la tierra haba una laguna y muchos ros llenos de grandes poblaciones. Y que Huayna Cpac codicioso mand caminar por all [...] abriendo el camino con asaz trabajo [hasta donde] los naturales por muchas partes puestos en sus fuertes le estaban aguardando. Llegado el momento del enfrentamiento los bracamoros recurrieron a una curiosa estrategia: ... mostraban sus vergenzas [...] y tantos se juntaron, los ms desnudos [...] que el Inca determin de se retirar [...] [y se] escabull dellos y volvi huyendo a su reino, afirmando que se haba de vengar de los rabudos.

Una de las culturas superiores del Per antiguo fueron los chachapoyas (tambin llamados sachapcollas), que moraban al sureste de los bracamoros, sobre la margen derecha del Maran. Su centro estuvo situado en el valle de Utcubamba, donde tuvo originalmente su asiento la cultura Chillao-Luya, uno de los componentes formativos de la cultura Chachapoyas. Sabemos que se extendieron por el sur hasta el Abiseo, afluente del Huallaga, donde estn las ruinas de Pajatn, pero segn el Inca Garcilaso (1609), sus dominios se extendan por toda la actual Regin San Martn; seala que era un territorio tan extenso que pudiramos llamar reino porque tiene ms de cincuenta leguas de largo por veinte de ancho, sin lo que entra hasta Muyupampa que son treinta leguas de largo [...]. La legua corresponda a cerca de 5 kilmetros. Fueron conquistados por los incas en tiempos de Tpac Inca Yupanqui. La cultura Chachapoyas alcanz su fase superior en el siglo XI de nuestra era. En Amazonas pueden visitarse las ruinas ptreas con edificios circulares ubicadas en Oln, Congn (Vilaya) y Purunllacta (Monte Peruvia); las de Levanto, 22 km al sur de Chachapoyas, donde pueden verse los sitios de Ylape y Colla-Cruz; y por supuesto las elevadas edificaciones de Kulap, todas ellas ejemplos palpables del esplendor cultural alcanzado por los chachapoyas desde mucho antes de su anexin al Incario (tambin es parte de este apogeo cultural chachapoyano la ciudadela de Pajatn, en la Regin San Martn). Otro lugar importante es Cochabamba, en la provincia de Leymebamba, sede de una ciudad de los chachapoyas donde los incas establecieron su dominio. All pueden verse edificaciones circulares chachapoyanas al lado de construcciones incas con sus tpicas puertas trapezoidales. Kulap es uno de los ms importantes sitios arqueolgicos del Per. La ciudadela fue edificada hacia el ao 1000 de nuestra era y habra sido abandonada poco despus de la anexin incaica, hacia el ao 1470. Fue descubierta accidentalmente por un juez de Chachapoyas, Juan Crisstomo Nieto, en 1843. La construccin monumental de Kulap se ubica al suroeste de Tingo, a 3 mil metros de altitud. Es una estructura colosal que se extiende por 600 metros en su eje longitudinal, sobre la cima de una elevada montaa. Los muros que la sostienen, levantados con piedras uniformes y careadas, se elevan hasta 19 metros. La entrada al lugar se angosta hasta slo permitir el ingreso de un visitante a la vez. La mayora de los 400 recintos emplazados sobre esta enorme terraza debieron ser depsitos de alimentos. Segn el arquelogo Federico Kauffmann Doig (2003), Kulap no habra sido una fortaleza sino un gran centro administrativo de la produccin agraria donde adems se hacan rituales propiciatorios de la fertilidad. Si bien tiene muros fortificados, su excesivo aislamiento y su carcter casi mimtico respecto al paisaje, no habra permitido realizar desde all acciones defensivas contra posibles invasores. La arquitectura chachapoyas tambin se caracteriza por exhibir dos formas de patrones funerarios: el mausoleo y el sarcfago (es decir, sepulcros unipersonales de aspecto humano). Los ms importantes restos funerarios estn localizados en Caraja (en la quebrada de Aispachaca, provincia de Luya), donde un grupo de sarcfagos verticales parece mirar el paisaje desde un alto borde rocoso; y en la Laguna de las Momias, en el lmite entre Amazonas y San Martn, a 15 horas de caminata de Leymebamba, donde hay importantes mausoleos con aspecto de pequeas viviendas donde fueron hallados numerosos fardos funerarios, hoy conservados en el Museo de Sitio de Leymebamba. La Regin Amazonas, lamentablemente, carece todava de la infraestructura necesaria para que este valioso patrimonio cultural pueda ser admirado con comodidad por viajeros de todo el mundo. Vencer esta dificultad permitira a la poblacin local ofrecer servicios provechosos a los visitantes, favoreciendo sus economas. No olvidemos que este patrimonio cultural est ubicado en escenarios naturales de selva alta de gran exotismo y belleza, que muchos turistas amantes de la naturaleza desean apreciar.
Batalla entre soldados chachapoyas e incas escenificada en Kulap. Jos Tulio Culqui Velsquez

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. Los Chachapoyas por Federico Kauffmann Doig, Ed. Universidad Alas Peruanas, Lima 2003.

El pongo de Manseriche queda en el lmite entre las regiones de Amazonas y Loreto. Viene a ser el estrecho recorrido entre montaas que realiza el Maran despus de recibir las aguas del ro Santiago, para luego, vencida la Cordillera de Campaquiz, ingresar con fuerza en la llanura amaznica. El nombre pongo viene del quechua punku (puerta) y Manseriche deriva de una antigua voz de la lengua de los maynas o jbaros (familia lingstica a la que pertenecen aguarunas y huambisas), significando el que espanta (mancharichi). Este paso fluvial tiene un torrente muy peligroso para la navegacin, que incluye una violenta cada de aguas que se considera aprovechable para una futura central hidroelctrica. El pongo de Manseriche tiene 11 km de longitud; su cauce tiene un tramo en el que se estrecha hasta 60 m. de ancho. La corriente se arremolina all, y se precipita en ruidosas y turbulentas correntadas. Aunque todava no hay los medios adecuados para recibir turistas confortablemente en esta zona, el paisaje que ofrece el ro con su ingreso violento a la selva baja, el contraste entre los dos microclimas que aqu se encuentran y la belleza del paisaje natural, hacen del pongo de Manseriche un lugar de visita obligada para muchos amantes de la naturaleza, que llegan en esforzadas expediciones. El lugar tambin despierta el inters de los amantes del turismo de aventura, ya que en tiempo de menguante, cierto tipo de lanchas deportivas con motores de 80 caballos de fuerza, conducidas con pericia, pueden cruzar con facilidad el pongo, dando a los pilotos incomparables emociones. Es deseable que en un futuro prximo este interesante lugar pueda ser visitado con facilidad. El pongo de Maseriche fue conocido y temido por los exploradores de los ros amaznicos. Entre los siglos XVI y XIX, uno de los pocos navegantes que logr cruzarlo fue precisamente el primer europeo que lleg al lugar, Juan de Salinas y Loyola, en 1558, en sus afanes por descubrir el fabuloso reino de El Dorado. Salinas y Loyola, gobernador de Yahuarsongo y Bracamoros (extensa jurisdiccin que entonces comprenda Loja, Zamora, Piura, Jan, Cajamarca y Chachapoyas), fue autorizado a explorar hasta 200 leguas al oriente de Jan. Su expedicin, formada por 250 hombres, parti de Loja (actual Ecuador) el 8 de julio de 1557. Haciendo frente al rigor del clima, la accidentada geografa y el rechazo de algunos grupos nativos, el gobernador Salinas hizo un esforzado recorrido hasta encontrar, en junio de 1558, un ao despus, un lugar propicio para fundar una nueva ciudad en las inmediaciones de la unin de los ros Santiago y Maran. All fund la poblacin de Santiago de las Montaas, donde dej como caudillo al capitn Francisco Prez de Vivero con 34 soldados. Consider que el lugar era seguro, bueno para la agricultura y rodeado de nativos amistosos. Luego continu viaje unas treinta leguas hacia el sur, cruzando el Maran, donde fund la ciudad de Santa Mara de Nieva en julio de 1558. Aqu dej establecido al capitn Jernimo de Maraver con 26 soldados. De regreso en Santiago de las Montaas, Salinas organiz una flotilla de canoas, empleando como remeros a nativos, con las que se aventur a recorrer, casi sin equipaje, el ro Maran. Parti con 54 soldados el 24 de agosto de 1558 creyendo que encontrara oro y otras riquezas. Apenas recorridas siete leguas, los expedicionarios encontraron el pongo de Manseriche. El cronista Jos de Acosta (1586) describe as el descubrimiento: El pongo debe ser de los ms peligrosos del mundo, porque, recogido entre dos peas altsimas tajadas, da un salto debajo de terrible profundidad, donde el agua con el gran golpe hace tales remolinos, que parece imposible dejar de anegarse y hundirse all. Con todo eso, la osada de los hombres (del adelantado Salinas) acometi a pasar aquel paso por la codicia de El Dorado tan afamado. Dejronse caer de lo alto arrebatados del furor del ro, y asindose bien a las canoas o barcas en que iban, aunque se trastornaban al caer y ellos y sus canoas se hundan, volvan a lo alto y, en fin, con maa y fuerza salan. En efecto, escap todo el ejrcito salvo unos poquitos que se ahogaron; y lo que ms admira, dironse tan buena maa, que no se les perdi la municin y plvora que llevaban. La expedicin recorri 250 leguas de ro, hasta descubrir, el 29 de setiembre de 1558, el ro Ucayali, por donde navegaron unas 300 leguas para luego retornar, trabajosamente, hasta Santiago de las Montaas, el 28 de agosto de 1559. Los expedicionarios no encontraron tesoros fabulosos pero haban aadido nuevos datos al mapa de Amrica del Sur y haban vencido uno de los escollos fluviales ms difciles.

Autor: Proyecto FIT - Per

Fuente: Atlas departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. Enciclopedia Ilustrada del Per, por Alberto Tauro del Pino, Ed. Peisa, Lima 2001, tomo 10.

El estudioso italiano Antonio Raimondi (1826-1890), viaj incansablemente por el Per en una poca de grandes dificultades para cualquier tipo de recorrido. Dio a conocer al mundo y a los propios peruanos las riquezas naturales y culturales del pas, que defini como un mendigo sentado en un banco de oro. Public numerosos libros sobre el Per, entre ellos las extensas crnicas de sus viajes, compiladas en 6 volmenes bajo el sencillo ttulo de El Per, aparecidas entre 1874 y 1913. All consigna el recorrido que hiciera por la actual Regin Amazonas entre 1868 y 1869. Adems de ser interesante e ilustrativa, este extracto de la crnica de Raimondi nos ofrece una viva descripcin de las necesidades de la regin en esa poca y nos invita a reflexionar sobre cunto de lo all descrito sigue todava igual. El 30 de noviembre de 1868 pas el ro Maran en Bellavista, dejando la trabajosa provincia de Jan, para entrar a la de Luya, perteneciente al departamento de Amazonas. Alcanzada no sin gran trabajo la orilla derecha del ro, segu mi camino a la hacienda de Jaguanca, la que dista de Bellavista cuatro leguas y media y tiene sembros de arroz y cacao. De Jaguanca continu a la poblacin de Bagua Grande, donde llegu despus de una marcha de tres horas, caminando grandes trechos. Bagua Grande, aunque su nombre parece indicar una poblacin algo extensa, es sin embargo muy reducida, consistiendo en una sola calle ancha e irregular con un pequeo nmero de casas y una capilla. Bagua se ha hecho clebre en el departamento, por lo ardiente de su clima, subiendo el termmetro hasta 32C y 33C. Pero como este pueblo se halla en la orilla del ro Utcubamba, que es un gran tributario del Maran, sus habitantes tienen la comodidad de baarse a todas horas del da y mitigar de ese modo el fuerte calor del clima. Los habitantes de Bagua, tienen sus chacras en la orilla de este ro, donde cultivan tabaco y arroz. Los comerciantes de la provincia de Chota, son los que compran el tabaco, cambindolo con efectos que dan adelantados, para recoger el tabaco al siguiente ao. [...] Habiendo visto el punto donde el ro de Utcubamba desemboca en el Maran, y conociendo ya la parte de este ro ms arriba de Chachapoyas, me faltaba para completar mis estudios sobre el curso de este importante ro, que es la arteria principal del departamento de Amazonas, reconocer la parte del ro Utcubamba, que se extiende desde Chachapoyas hasta Bagua. Al salir de Bagua Grande segu mi camino por la quebrada de Utcubamba con direccin a Chachapoyas, que es la capital del departamento. [...] Muchas casas diseminadas a pocos pasos de distancia una de otra, en la falda de los cerros, forman el casero de Pururco. Sus habitantes son hospitalarios y tienen sus chacras de maz, yucas, pltanos, etc. En los lugares bajos cultivan tambin arroz [...]. En este camino hay una penosa cuesta, notable no tanto por lo larga, cuanto por su nombre y por la naturaleza del terreno. En efecto, es conocida con el nombre de Gracias a Dios, y siendo todo el terreno arcilloso, sucede que cuando se halla mojado por alguna lluvia, se vuelve tan resbaloso, que las bestias no pueden adelantar, porque aun teniendo la felicidad de no caer, hacen la marcha interminable, pues dan un paso para adelante y otro para atrs. El nombre de Gracias a Dios, parece debido a la exclamacin de un individuo al terminar la cuesta, despues de haber pasado en ella muchos trabajos. Llegu, con bastantes fatigas, a la poblacin de Lamud, que es la capital de la provincia de Luya, y tiene ttulo de ciudad. No puedo describir el placer que experiment al salir de tan penoso camino y llegar a la cumbre de un morrito, viendo a mis pies la hermosa quebrada de Lamud, con su llano cubierto de verdes sembros de alfalfa, maz y papas, baado por un riachuelo de cristalinas aguas; y cubierto de numerosas casitas diseminadas, sin orden, en aquel tapiz de verdura, adornado de graciosos grupos de rboles.

Pero no solamente yo experimentaba una agradable sensacin a la vista de la campia de Lamud, que parecia respirar vida y abundancia: hasta mis animales, al descubrir de lejos la apetecida alfalfa, que desde mucho tiempo no saboreaban, haban cobrado aliento, y se vea notablemente en todos sus movimientos una sensacin de bienestar y alegra; paraban las orejas, daban relinchos y aceleraban el paso para llegar ms pronto al lugar de descanso, donde esperaban con fundamento una abundante y sabrosa comida, en compensacin de los ayunos y fatigas del camino. Despues de dos das de descanso en Lamud continu la marcha hacia la ciudad de Chachapoyas, que dista cinco leguas de buen camino; pasando por la poblacin de Luya y atravesando el ro Utcubamba sobre un puente de madera, casi dos leguas antes de llegar a la capital del departamento.

Fuente: El Per por Antonio Raimondi. Ed. T. A., Lima 1965

Uno de los atractivos tursticos del Per es la variedad de su gastronoma. Cada regin tiene potajes propios e incluso cada localidad ofrece variedades de los platos tpicos de la regin. Es el caso de Amazonas, donde cada provincia y distrito, adems de poseer una gran variedad de platos tpicos, tiene muchos piqueos y entremeses que invitan a la tertulia, como la tradicional cecina, que los chachapoyanos remojan con buenos tragos de mixtelas (aguardientes con macerados de frutas) como el morachau, el pur-pur, la guayabita, etc. Entre las comidas tpicas de Amazonas tenemos los tamalitos, la carne enrrollada, el purtumute, el shipashmute y los pltanos rellenos, entre muchos otros. Estas son algunas recetas.
Comiendo chocho en Choctamal, Luya. Juan Hemerson Rdriguez

Tamalitos

La apariencia es similar a los de la costa pero son ms pequeos. Miden slo siete centmetros. Se pone en remojo dos kilos de maz pelado y seco. Despus de escurrirlos se les muele en un batn. Una vez molida la masa se mezcla con un kilo de manteca de cerdo. Al centro de cada porcin de la mezcla se coloca un picadillo de carne con man y aceitunas negras. Se tapa con otra porcin de masa y se envuelve en hojas de achira. Cada tamal debe estar bien amarrado con una pita. Se colocan en una olla con un poco de agua. Se prende el fuego y se espera a que el lquido hierva. Luego estn listos para servir.

Sopa de mote pelado (al estilo de Pomacochas)

Se emplea medio kilo de mote pelado cocido; medio kilo de frijol cocido; 1/4 de kilo de caransho (pellejo de chancho), dos o tres huesos de cebolla de huerta; 1/2 cucharada de misto (azafrn molido con achiote), un manojo de culantro y sal al gusto. Se fre en una olla de arcilla, con manteca de chancho, la cebolla picada con el misto y la sal. En seguida se aaden dos litros de agua, el mote pelado, los frijoles y el caransho. Se deja hervir hasta que el caransho est cocido. Luego se retira la olla del fuego, se aade el culantro y se deja la olla tapada 10 minutos, para que la sopa adquiera su sabor caracterstico.

Carne enrrollada
Un delgado filete de lomo de res, limpio de grasa, se extiende en una tabla de cocina y se le rellena con carne molida frita, huevos duros, aceitunas de botija, y cebollas y se va enrollando. Se amarra bien con una pita y se pone a hervir hasta que la carne est cocida. Se sirve en tajadas redondas.

Purtumute
Se prepara a base de frijoles de varios tipos y mote. Todo se cocina con un aderezo picante a base de culantro. Es un plato muy sabroso, multicolor, alimenticio y barato en las localidades que producen menestras.

Shipashmute
Es muy parecido al purtumute. En lugar de prepararlo con mote se utiliza el choclo mezclado con frijoles verdes. Se adereza con culantro y man. El plato puede acompaarse con una salsa de aj molido mezclado con queso.

Pltanos rellenos
Se emplean pltanos del tipo palillo. Cada pltano se corta a lo largo, por el centro. Se le echa un relleno de picadillo de carne de res con man. Luego se baten huevos (uno por cada pltano) y se echa harina. La mezcla se vierte sobre el pltano relleno. Se fren, evitando que se doren y ya estn listos para servir. Otros platos tpicos son las humitillas de pltano, la tortilla de yuca, el puchero, el dulce de maushn, la chicha de higos, etc. No podemos dejar de mencionar como un alimento tpico el chocho o tarwi, cuya cosecha y degustacin es parte de una fiesta tradicional muy importante. En muchas localidades amazonenses es tambin tradicional fabricar el aguardiente de caa o guarapo -infaltable en las celebraciones- mediante un proceso artesanal que empieza con un pequeo trapiche accionado por una yunta, luego se fermenta en canoas de cedro y finalmente se destila en un alambique accionado con fuego de bagazo. Uno de los aguardientes ms apreciados es el guayacho, de la provincia de Rodrguez de Mendoza.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: Documental del Per: Amazonas, por Pedro Felipe Cortzar; IOPES, Lima 1968. Antonio Servn Picn. OFITUR-Bongar Conociendo Rodrguez de Mendoza. Ao 1, N 1, setiembre 2003.

Propuesta de Actividades:
Organizar un conversatorio, basado en textos informativos sobre la antigedad de las culturas ancestrales de Amazonas y sobre la importancia de la cultura Chachapoyas. Leer textos descriptivos acerca de la ubicacin y origen del nombre de las principales ciudades y localidades de la regin. Elaborar textos informativos, apoyados con lminas, identificando lugares de importancia cultural que pueden ser de inters turstico. Elaborar un texto instructivo para turistas sobre cmo llegar a las ruinas de Kulap desde su localidad (apoyarse en un plano). Realizar en el plantel un festival de comidas y bebidas tpicas amazonenses y comentar sus caractersticas.

Contenido de rea:
El afiche, el cartel, el peridico mural, la revista manuscrita, los gneros periodsticos, los avisos publicitarios, los formatos radiales.

Contenido de Turismo:
Primer Concurso Escolar Regional del Afiche Turstico. Diseo de un programa radial de turismo: Visitando nuestra Regin Amazonas.

Objetivo Turstico N 2
Difundir a travs de los diversos medios de comunicacin social la estacionalidad turstica de la regin como un fenmeno que se da en determinadas pocas del ao.

La promocin de los atractivos tursticos se realiza mediante campaas de difusin que emplean diversos instrumentos. Uno de ellos es el afiche turstico, sumamente efectivo cuando se trata de transmitir mensajes e imgenes a ciertos radios de accin. La ventaja de los afiches es que ofrecen una comunicacin visual muy precisa. Ubicados en diversos puntos de frecuente trnsito, crean un clima de inters en torno al tema turstico que propagan y fomentan la discusin de su significado. Los afiches estn compuestos por imgenes y signos no verbales o no lingsticos, junto a signos verbales o lingsticos, es decir textos. Combinando estos elementos, los diseadores creativos deben lograr un mensaje simple, breve y eficaz, que transmita una idea turstica precisa a los viajeros. Disear un afiche turstico es un magnfico ejercicio de creacin y comunicacin para los alumnos, con capacidad de impacto en auditorios concretos. Sera de gran valor educativo fomentar un concurso dentro del plantel, que sirva de pauta para uno de mayor envergadura, organizado conjuntamente con las autoridades de turismo de la Regin: el Concurso Escolar Regional del Afiche Turstico. Las bases de esta propuesta creativa y cultural podran ser las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Objetivo: la promocin de los atractivos tursticos de la regin. Participantes: alumnos del Primer Grado de Educacin Secundaria. Motivo central del afiche: Semana Turstica de Chachapoyas (semana correspondiente al 21 de noviembre). Fecha de inscripcin al concurso: junio del ao en curso. Fecha de cierre del concurso: setiembre del ao en curso. Tamao del afiche: 60 cm x 42 cm. Tcnica creativa: libre. Presentaciones: individuales o grupales. Nmero de presentaciones: libre. Eleccin de ganadores (1er, 2do y 3er puesto): setiembre del ao en curso. Difusin de los afiches ganadores: octubre y noviembre del ao en curso.

Este concurso podra tener como jurados a autoridades locales y a representantes del sector

privado que podran otorgar premios a los afiches ganadores. Tambin sera decisivo establecer como criterios para la calificacin dos elementos centrales: la claridad del mensaje al simple golpe de vista y la calidad grfica y artstica del conjunto. Los afiches podran ser confeccionados en cualquier tipo de papel y empleando diversas tcnicas con la mayor libertad creativa.

Autor: Proyecto FIT - Per

Una importante forma de comunicacin integral es el empleo de los modernos medios de comunicacin para llegar en forma rpida y simultnea a un amplio pblico, ya se trate de lectores, televidentes o radioescuchas. Ofrecemos en esta lectura las pautas para la produccin de un programa radial. Se trata de una actividad factible de desarrollarse desde las aulas, con el fin de darla a conocer a miles de estudiantes y al pblico en general mediante alguna radioemisora local. Visitando nuestra Regin Amazonas, como programa radial, tendra el objetivo de difundir las bellezas culturales y naturales de la regin, su historia, sus caractersticas y las mejores rutas y oportunidades para visitarlas. La produccin y estructura de la secuencia sera as: Nombre del programa: Visitando nuestra Regin Amazonas. Justificacin del proyecto: Llevar a la prctica los conocimientos del rea de comunicacin integral con los cuales se pueden difundir los atractivos de la regin generando una corriente de opinin favorable al turismo. Pblico objetivo: estudiantes de todos los colegios de educacin secundaria de la regin. Frecuencia: 1 hora semanal, todos los jueves, de 17.00 a 18.00 horas. Objetivos: Difundir los atractivos tursticos de la regin. Incentivar la visita y reconocimiento de dichos atractivos. Servir de vehculo de preguntas y respuestas. Generar una corriente de opinin favorable al turismo. Estructura del programa: se refiere a la distribucin de los temas que se van a abordar considerando el tiempo disponible de principio a fin. Elaboracin de pautas o guiones: son los que el profesor, en calidad de productor, preparar en compaa de los alumnos quienes harn el papel de conductores del programa. Es de suma importancia que cuando se elaboren los guiones o pautas, estos sean redactados teniendo como base la descripcin de los principales atractivos tursticos de Amazonas. Para ello el productor y los conductores debern informarse adecuadamente, antes de la emisin del programa, sobre los puntos que se tratarn segn su orden de aparicin. De la misma manera, para el caso de las entrevistas a personalidades del turismo en Amazonas, debe elegirse entre invitarlas a los estudios de la radio o hacerlo previamente mediante una grabacin. Otro punto que tambin debe ser considerado por el productor, es la seleccin de la msica o efectos sonoros durante la emisin del programa. La seleccin de la msica debe ser de acuerdo al tema, algo que motive al oyente y que empalme en forma lgica y agradable con la voz de los conductores. Es aconsejable utilizar msica instrumental. La produccin del programa exige la participacin de varios equipos de trabajo que se encarguen

de redactar con anticipacin los temas a abordar. En cuanto a la eleccin de los conductores, es necesario que tengan buena diccin y apropiado manejo del idioma. Un modelo del programa podra ser el siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Cortina musical de inicio del programa. Tiempo 1' Saludo de los conductores. 1' Mensaje del colegio a la comunidad. 2' Comentarios sobre el turismo en el Per y Amazonas. 10' El turismo y la conservacin del ambiente: dilogo con lderes de los pueblos aguaruna y huambisa. 5' Corte comercial. 3' Entrevista al Presidente del Gobierno Regional. 5' Reportaje. Visitando Kulap. Opinan los turistas. 5' Corte comercial. 3' Msica local y comentarios sobre artistas y compositores. 5' Preguntas del pblico sobre el turismo y Amazonas. 5' Corte comercial. 3' Concurso: Quin sabe ms sobre Amazonas, con premios. 10' Despedida de los conductores. 1' Cortina musical de despedida. 1'

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Participar individual o colectivamente en el concurso escolar. Seleccionar temas para la creacin de afiches tursticos. Debatir acerca de la relacin entre imgenes y textos. Disear afiches novedosos para la Fiesta de las Cruces (1 a 6 de mayo); la Fiesta Patronal chachapoyana de la Virgen del Carmen (29 de julio); el Aniversario de Chachapoyas (5 de setiembre); el Aniversario de Amazonas (21 de noviembre); y otras fiestas populares de especial inters turstico. Elaborar distintos esquemas de contenidos para el programa radial Visitando nuestra Regin Amazonas. Escenificar incidentes cmicos, lecturas basadas en tradiciones y costumbres locales y otras representaciones que puedan incluirse en el programa de radio. Escribir y escenificar un spot o mensaje radial que se refiera en forma atrayente a la buena atencin que merecen los turistas. Disear una campaa de radio de fomento de la no contaminacin y el reciclaje de desperdicios.

Contenido de rea:
Los textos literarios: la tradicin, el mito y la leyenda.

Contenido de Turismo:
Leyendas y tradiciones aguarunas. Leyendas de Luya. La leyenda de El Dorado. Cuando Amazonas fue borrada del mapa.

Objetivo Turstico N 3
Rescatar los mitos, tradiciones, leyendas y dems expresiones folclricas que incentiven el amor por nuestro patrimonio y promuevan la actividad turstica.

La cultura de los awajn o aguarunas junto con la de los wampis o huambisas es una de las ms antiguas del Per y atesora un profundo conocimiento de los secretos de la supervivencia en el difcil hbitat de la selva amaznica. Ambos pertenecen al tronco lingstico de los shiwiar, tambin conocidos como maynas o jbaros. Por ellos conocemos la utilidad alimenticia y medicinal de muchas plantas y el peligro o beneficio de diversos mamferos, aves, reptiles e insectos. Su cultura, adems, se caracteriza por un profundo respeto a la conservacin de la naturaleza. Visitar la Zona Reservada de Santiago-Comaina permite apreciar la armoniosa relacin con la naturaleza que practican aguarunas y huambisas, as como entrar en contacto con sus conocimientos y creencias ancestrales. Poseen un rico folclor y muchos aspectos de su vida diaria estn asociados a pintorescas leyendas. La cultura ancestral aguaruna identifica cinco dioses: Etsa o el Padre Sol, destructor de un demonio llamado Ajaim cuando se cre el mundo; Nugkui, o Madre Tierra, que proporciona la tierra frtil y la arcilla para la cermica: Tsugki, o Padre Agua, que vive en los ros; Ajtap, o Padre Guerrero, que vive y renace en el valor de los combatientes; y Bikut, o Padre Chamn, ser mtico que se presenta en el to (Brugmansia sp.), planta alucingena que, mezclada con el yaj o nishi, nombre nativo de la planta llamada en quechua ayahuasca (Banisteriopsis caapi), permita a los chamanes o brujos conectarse con los seres superiores. Desde que los dioses son el alma de la naturaleza, alterarla es tambin atentar contra los seres divinos. Hacer dao a los ros y ms todava si se trata de un ro tan poderoso y temido como el Maran causa crecidas, cambios de curso o, peor an, muyunas o remolinos que devoran a los hombres y las embarcaciones. Una antigua leyenda aguaruna, muy difundida en la regin, cuenta que la laguna de Cochaconga, que tiene forma de pescuezo, sirve de refugio a un animal monstruoso en forma de vaca, que se enfurece con los extraos y surge amenazante ante el menor ruido provocado por un animal o por el grito de una persona. Ha sido por eso una antigua costumbre respetar al misterioso silencio de dicho lugar. Dar hospedaje al viajero es tambin una antigua tradicin amazonense, que se relaciona con diversas leyendas. En la selva amaznica es frecuente que los pobladores nativos recorran parajes alejados en busca de ciertas plantas o carne de monte (presas de cacera). Muchas veces deben buscar refugio donde les toca por azar anochecer o para protegerse de una fuerte tormenta. El lugar al que lleguen puede ser el nico casero en muchas leguas a la redonda. Negar auxilio al viajero es entonces una grave ofensa a los dioses, ya que estos ensean a proteger la vida humana como parte de la proteccin de la naturaleza.

Respecto a que los dioses de la naturaleza pueden acarrear sobre el egosta los ms tremendos males, trata la leyenda del pantano de Mono Muerto, en el distrito de Huambo, provincia de Toribio Rodrguez de Mendoza. All viva un misti o criollo muy rico. Donde ahora est el pantano estaba la casa de su hacienda, en la que era feliz y nada le faltaba. Cierto da, un viajero le pidi asilo y el hombre rico se lo neg. Un brujo de los alrededores que se enter de esto, invoc a los dioses y sbitamente le cayeron todas las maldiciones posibles: su familia enferm y muri, sus cosechas se pudrieron, desaparecieron todos sus bienes y sus tierras quedaron convertidas en un ftido pantano. Hay mitos y leyendas aguarunas que la poblacin de la regin ha adaptado a la realidad de sus localidades. Es as que se atribuyen poderes misteriosos a las cuatro lagunas de Puquio y a la laguna de Santa Brbara. Se cuenta que esta ltima desaparece a la vista de los caminantes y que, cuando todos los hombres se vuelvan malos, est destinada a iniciar el fin del mundo con el desborde de sus aguas. Cerca de la ciudad de Chachapoyas hay tambin un cerro llamado Piscohuauna (donde mueren los pjaros), en el camino hacia la selva. All vive un mal espritu que envidia el vuelo de las aves y mata a todas las que se le acercan. Conocer estas leyendas y tradiciones nos ayuda a compenetrarnos mucho ms con la herencia cultural de nuestros antepasados. Los viajeros que lleguen a Chachapoyas estarn deseosos de escucharlas, para conocer la sensibilidad y el modo de ver el mundo de quienes forman parte del paisaje que han venido a recorrer desde tan lejos.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas Departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. Documental del Per: Amazonas, por Pedro Felipe Cortzar, Ed. IOPES, Lima 1968.

Las siguientes leyendas pertenecen a la tradicin oral del distrito de Tingo, en la provincia de Luya

La venida del hermano de Baikishahua

Cuentan los naturales de Lonya Chico, que en tiempos muy antiguos, un curaca de los Sachapuyos llamado Baikishahua, envi a su hermano menor para encabezar a los conlapes. Era un hombre de una talla gigantesca, muy fuerte y gil, que poda cruzar los ros de un salto sin ninguna dificultad. Este personaje se enamor de una india de Conlape e hizo vida conyugal con ella, perdiendo como consecuencia todos sus poderes. Esta situacin fue aprovechada por los pobladores para perseguirlo y darle muerte en el sitio denominado Incapahuna. Refiere la leyenda que en el preciso momento de expirar, dej estampado su gigantesco rostro sobre una piedra, huella que existe actualmente en el citado lugar para admiracin de los visitantes. La noticia de esta muerte lleg muy pronto a odos de Baikishahua, quien para vengar la traicin subi al cerro de Puma-Urco y desde all arroj una gran brasa de fuego para incendiar Conlape Por fortuna, dicha brasa choc en el cerro denominado Oxmalta, que queda al oeste de Lonya Chico, a 6 km de distancia. Al propagarse el fuego, toda esta zona se incendi hasta quedar sus tierras negruzcas y amarillentas. El curaca, enfurecido, maldijo a los conlapes, diciendo que ao tras ao tendrn que renovar sus tierras para obtener sus cosechas y poder subsistir. En cambio, a los lonyabambinos, que haban sufrido tan pavoroso incendio sin motivo alguno, dio como bendicin que sus tierras siempre producirn sin renovarlas. De ah que las tierras de Lonya Chico sean rojizas pero de gran fertilidad.

La Virgen de Chuquichaca

Se cuenta que esta venerada imagen apareci misteriosamente en el lugar que actualmente ocupa su capilla. Se le encontr posada sobre un mortero de piedra, comprendiendo los antiguos naturales de la zona que en dicho lugar deseaba tener su capilla, que fue toscamente fabricada con paredes de piedra y techo de paja. Ms tarde, cuando los seores Tuesta, dueos del fundo Chuquichaca, intentaron dar a la Virgen una mejor ubicacin y una capilla ms adecuada para su culto, ocurrieron muchas desgracias. Se cree por ello que la Virgen de Chuquichaca no permite su salida a otro lugar.

La custodia de la iglesia de Olto

En la provincia de Luya, a tres horas de Lamud, en una alta y fra colina rodeada de eucaliptos, se encuentra el distrito de San Cristbal de Olto. La iglesia de este pueblo guarda celosamente antiguas reliquias. La ms apreciada de todas es la custodia del Santsimo, que se asegura es de oro puro. Cuenta la leyenda que la hermosa hija de Lachis, ahuyentando los bulliciosos loros de las matas de maz y mimetizndose con las flores de los chochos, se deslizaba hacia las frescas aguas del Jamingate y luego se sentaba en las piedras de la ribera en un ambiente de paz y soledad meditativa. Era tan bella que el Diablo se enamor de ella. Un da, la joven sinti como que el susurro del viento tocaba sus bien formados hombros y al volver se sobrecogi. Un apuesto galn solicitaba sus amores, pero ella vio en sus profundos ojos negros un raro fulgor que la hizo deducir que era el demonio. La hija de Lachis se neg rotundamente a entregar su corazn al tentador. El Diablo se retir vencido, pero una tarde, desde el fondo de la laguna del Gololqui, tram su venganza desatando una furiosa tormenta. Entre lluvias, relmpagos y truenos, el cielo se oscureci y la nia hermosa, que estaba cerca de las orillas de la laguna, se perdi de vista. Cuando el amoroso padre lleg al lugar, slo haba un sobrecogedor silencio. De pronto, Lachis peg un lacerante grito. Al lado opuesto de la encantada laguna estaba su hija. Corri hacia ella bordeando las aguas, sorteando numerosos rboles, hundindose por momentos en el barro verdoso, pero la hija permaneca siempre a igual distancia. Nadie poda llegar al lado de ella porque estaba encantada. Entonces dijo: No te afanes en seguirme, padre mo, estoy encantada. Mi dueo es el seor de esta laguna. Aqu tienes la paga de mi rapto. Y dej caer un bolso de tela. El padre entristecido recogi el obsequio y volvi a su humilde vivienda. All vio, deslumbrado, que el saco contena oro puro. Al tocar el tesoro, Lachis tembl y sinti un enorme escalofro. No haba duda, ese oro era algo diablico. Esa misma noche, despus de llorar sus pecados ante el altar, entreg el oro a la iglesia. Con l se construy la custodia del Santsimo de Olto.

Adaptacin: Proyecto FIT - Per Fuente: Leyendas recopiladas por las estudiantes del colegio Virgen Asunta, provincia de Chachapoyas, Marlith Orosco Tuesta, Glorita Garca Lpez, Enelith Huablocho Picn y Puiquin Tapia.

El descubrimiento y conquista de Amrica dio lugar a un gran desarrollo de la cartografa y las tcnicas de navegacin. Las ciencias tambin tuvieron una importante evolucin, al confirmarse la redondez del planeta, su giro alrededor del sol, las diferencias horarias y la inclinacin terrestre. Sin embargo, junto con este progreso del conocimiento, subsisti e incluso creci entre aventureros

y conquistadores la creencia en una serie de lugares fabulosos derivados de antiqusimas leyendas. Era usual que los navegantes conservaran en secreto los detalles geogrficos de sus rutas, sobre todo frente a los extranjeros. El celo informativo daba lugar a filtraciones de datos de tercera mano sobre lo visto y obtenido, que yendo de boca en boca daban lugar a asombrosas leyendas. Las noticias fragmentarias que daban los naturales del Nuevo Mundo sobre los lugares an por descubrir, avivaron todava ms la imaginacin y la ambicin de muchos expedicionarios. En el caso de la Amazona, existi la frrea conviccin de que entre sus serpenteantes ros estaban la fuente mgica de la salud, el templo de oro de Dabayb, el pas de la Canela, el pas de las Amazonas, los sepulcros de oro de Zenu, la nsula de San Brendano, la isla perdida de San Anselmo e incluso la Atlntida. Todas estas leyendas confluyeron en torno a la presunta existencia del fabuloso pas de El Dorado, donde la arena de las riberas estaba formada por piedras preciosas y era posible pescar con redes pepitas de oro del tamao de huevos. Convencidos de que era real esta fbula estuvieron Francisco de Orellana, Juan Salinas y Loyola, Alonso de Alvarado (el fundador de Chachapoyas) y todos los expedicionarios que hicieron fama recorriendo la Amazona.
Mapa de la Regin Chachapoyas del siglo XVIII, del obispo Martnez Compan. Biblioteca Nacional del Per.

Antiguas leyendas americanas se confundieron con las leyendas europeas. En 1550, el explorador Prez de Guevara, que recorri la zonas de Chachapoyas y Moyobamba, escuch a unos indios brasiles referencias sobre un reino muy rico en medio de la selva. Prez pens que no estara muy lejos y que podra ser el reino de los rebeldes chancas que, liderados por Anccu Huayoc, huyeron a la selva central en tiempos de Pachactec; sobre ellos se deca en el Cusco que haban ocultado un gran tesoro. Expedicionarios que ingresaron desde el Paraguay, como Hernardo de Ribera en 1544, afirmaban haber tenido noticias de una tierra sin mal abundante en riquezas, ubicada ms all de los Andes. Uniendo fantasas europeas, leyendas andinas y mitos tupiguaranes, surgi la creencia en el misterioso pas del Gran Paititi. Hubo tambin acadmicos interesados en relacionar intelectualmente estas leyendas y suposiciones con referencias histricas respetadas e incluso pasajes de la Biblia. En 1650, un erudito establecido en Lima, llamado Len Pinelo, escribi un enjundioso tratado, El Paraso en el Nuevo Mundo, plagado de citas bblicas y de fuentes cannicas, tratando de demostrar que la ubicacin del Edn, del paraso terrenal donde vivieron Adn y Eva, estuvo ubicado entre el Maran y el Amazonas. La abundancia natural de la selva peruana haba deslumbrado a los aventureros hispanos y les era imposible suponer que en medio de tanta generosidad terrenal no hubiera tambin riqueza humana y poderosos monarcas. En 1561, fray Diego Crdova y Salinas, redact una Crnica franciscana de las provincias del Per en la que resume la impresin que entonces se tena de los parajes amaznicos y que aliment tantas leyendas. Dice all: La multitud de tantos ros y fuentes de aguas cristalinas, que corren por arenas de oro y plata y piedras preciosas, hizo imaginar a muchos que en esa cuarta parte del mundo nuevo estaba el Paraso Terrenal, mayormente viendo la templanza y suavidad de los aires, la frescura, verdor y lindeza de las arboledas, la corriente y dulzura de las aguas, la variedad de las aves y la armona de sus voces, la disposicin graciosa y alegre de las tierras, que parte de ellas, si no es el paraso, goza a lo menos de sus propiedades; y don Cristbal Coln que fue tan grande astrlogo, tuvo por cierto que estaba en el Paraso en lo ltimo desta parte del mundo.

Fuente: Atlas Departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. Documental del Per: Amazonas, por Pedro Felipe Cortzar, Ed. IOPES, Lima 1968. Buscando un inca: Identidad y utopa en los Andes, por Alberto Flores Galindo, Ed. IAA, Lima 1987.

El pueblo amazonense se ha ganado en la historia una reputacin de integridad y valenta. Hubo incluso gobernantes del Per que vivieron en carne propia el motivo de este prestigio regional. En 1833, en medio de turbulencias y agitaciones, el general Agustn Gamarra luchaba para mantenerse en el poder. El joven coronel Felipe Santiago Salaverry, de gran fama por sus hechos heroicos, fue sealado como el protagonista de una conspiracin y se orden su prisin en marzo de ese ao. Tras un sonado juicio se dispuso en julio su confinamiento en el entonces departamento de Amazonas, donde era muy impopular. Estando preso en Chachapoyas, Salaverry logr sublevar a algunos de sus custodios y form una pequea milicia para dirigirse a Felipe Santiago Salaverry. Biblioteca Cajamarca, pero fue capturado y devuelto a prisin. Se Nacional del Per afirma que fue llevado de vuelta en condiciones infamantes, con el fin de que escarmiente de su deseo de fuga y para hacerle percibir el rechazo de la poblacin. Segn el historiador regional Gustavo Collantes, Lo condujeron montado en un burro con la cara hacia la cola, cruel burla [...]; todo lo cual explica el procedimiento que ms tarde emplea contra el departamento de Amazonas. Poco despus logr fugar nuevamente en direccin a Cajamarca, donde en octubre organiz una fuerza militar adicta y march hacia Trujillo. Salaverry, siendo ya gobernante del Per, dio el 25 de abril de 1835 un decreto-ley por el cual suprimi el departamento de Amazonas y anex sus provincias a las de La Libertad. Se cuenta al respecto que alguien, al conocer el decreto, trat de convencer a Salaverry de la inconveniencia de semejante disposicin; pero que el dictador, indignado y en forma grosera, manifest que esa seccin del territorio estaba an en estado salvaje y que deban pasar no menos de 50 aos para poderla organizar y darle categora de departamento; que l conoca la zona y que no se hablase ms del asunto. As Amazonas desapareci como departamento y qued slo con el status de salvaje (Gustavo Collantes: 1969). Siendo presidente de la repblica el general Andrs Santa Cruz, fue anulado el decreto de Salaverry y Amazonas se constituy nuevamente como departamento el 24 de agosto de 1836. Haba desaparecido del mapa poltico departamental durante 17 meses. El departamento de Amazonas pas a llamarse Regin Amazonas desde el 2003.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas Departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. Historia de la Repblica del Per, por Jorge Basadre, Ed. Universitaria, Lima 1968, tomo 2.

Propuesta de Actividades:
Recopilar mitos y leyendas transmitidas en el mbito familiar. Elaborar textos narrativos basados en tradiciones, mitos y leyendas locales. Difundir a travs de medios visuales y electrnicos las tradiciones, mitos y leyendas de la regin. Debatir acerca de las relaciones entre los textos ofrecidos en estas lecturas y la realidad local.

Investigar mitos y leyendas relacionadas con el significado de algunos nombres geogrficos de la regin.

Contenido de rea:
Fuentes de energa renovables y no renovables. Nuevas fuentes de energa renovables: energa solar, elica, orgnica, geotrmica y mareomotriz.

Contenido de Turismo:
Energa solar y elica para el turismo.

Objetivo Turstico N 4
Reconocer que las fuentes de energa renovables y no renovables representan un componente importante de la actividad turstica.

Las tendencias actuales y futuras del turismo internacional han conducido a una nueva clientela interesada fervientemente en la naturaleza y el disfrute de escenarios naturales en el medio rural. Esta demanda ha ido incrementndose paulatinamente al punto que hoy en da constituye una corriente de viajeros con una alta capacidad de gasto, deseosa de aprender de la naturaleza y solazarse en ella. Pero al mismo tiempo, esta clientela acogida en casas de campesinos, albergues de montaa, o de selva, en cabaas o refugios, ha trado consigo la exigencia de comodidades tpicas de la ciudad, como el uso de la energa elctrica para calefaccin, agua caliente, radio, televisin, etc. Por esta razn es que los operadores tursticos se han visto de pronto frente a la necesidad de encarar las siguientes opciones: 1. 2. 3. Llevar energa elctrica hasta los establecimientos rurales, situacin un tanto irreal por estar alejados de los centros de distribucin de electricidad. Transportar motores o generadores alimentados con petrleo o gasolina, con la consiguiente limitacin del ruido y la contaminacin, adems del peligro de portar combustible y almacenarlo. Usar energa renovable solar o elica, que no genera ruido ni contaminacin, cuyo bajo costo y larga vida til de los equipos la hace econmicamente beneficiosa.

Para el desarrollo de micro y pequeas empresas dedicadas al turismo en el medio rural se plantea como mejor opcin utilizar el sol, viento o agua, es decir, la energa natural renovable, generada mediante sistemas alternativos de produccin de energa elctrica. El aprovechamiento de la radiacin solar, mediante las celdas fotovoltaicas, convierte la luz del sol directamente en electricidad. Por ejemplo, se le usa durante el da para bombear el agua hasta grandes tanques, dar luz interior y agua caliente, encender televisores, radios y refrigeradoras, etc. Las ventajas de este sistema son sumamente interesantes: No produce contaminacin, ni necesita combustible. Necesita de un mantenimiento mnimo y es silencioso. En el Per, esta frmula empieza a difundirse en forma significativa. Algunas empresas tursticas rurales y campesinas ya la emplean en las islas de Amantani, Taquile, Soto y otras locaciones alrededor del lago Titicaca.

Las modernas tcnicas que permiten transformar la energa elica, geotrmica, y de biomasa en elctrica, tambin estn empezando a difundirse, como es el caso de Puerto Chicama (Malabrigo) en La Libertad, donde se est empleando energa elica para generar electricidad. El uso de la energa elica consiste en el montaje de molinos de viento para extraer agua y de molinetes para alimentar bateras y generar electricidad de baja tensin. Debido a que el viento sopla en forma intermitente y generalmente no lo hace de noche que es cuando ms se necesita energa, es necesario combinarla con otras fuentes alternativas. A este respecto, el Servicio Nacional de Meteorologa e Hidrologa, SENAMHI, gracias al aporte de organismos internacionales, est preparando un primer estudio sobre este tema, denominado Atlas de Fuentes de Energa Solar y Elica en el Per. Este trabajo permitir identificar en el corto plazo las zonas del pas ms apropiadas para emprender pequeos proyectos de dotacin de energas renovables. En este marco, el turismo, tan ligado al desarrollo rural y campesino del Per, tendr un amplio camino para ampliar su radio de accin, de tal forma que las micro empresas dedicadas a la comercializacin del turismo sean tan competitivas como cualquier otra de su categora y servicio.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Energa Solar. Universidad Nacional de Ingeniera. [Link] Energa Solar http:// [Link]/Asignaturas/

Propuesta de Actividades:
Elaborar cuadros comparativos de las ventajas y desventajas del uso de la energa renovable y no renovable de la regin. Recopilar y procesar informacin sobre cmo instalar fuentes de energa renovable para atender el turismo en la regin. Identificar lugares de la localidad donde aprovechamiento de energa solar o elica. podra desarrollarse el

Investigar en medios de comunicacin y en internet qu instituciones y organismos incentivan el uso de energa renovable no contaminante. Participar en conversatorios para conocer el potencial de la energa solar y elica de la regin.

Contenido de rea:
El agua, el suelo y su importancia en el ecosistema.

Contenido de Turismo:
El agua como recurso natural. Importancia del agua. La tierra y el suelo como recursos naturales. El Maran: la serpiente de oro. El agua como recurso turstico en Amazonas.

Objetivo Turstico N 5
Reconocer el valor del suelo y el agua en el ecosistema de la regin.

El agua es un lquido compuesto de oxgeno (0) e hidrgeno (H). Su frmula es H20. Tiene disueltos diversos minerales y materias orgnicas que le dan color, olor y sabor peculiares. Se presenta en estado lquido, gaseoso (vapor en la atmsfera = nubes) y slido (hielo). El agua se encuentra sobre la Tierra en diversos lugares: en la atmsfera como agua atmosfrica, o sea, el vapor de agua en el aire (nubes); en el subsuelo o agua subterrnea, que fluye a la superficie por los puquios o manantiales; en la superficie en forma de lagos, ros y glaciares o nieves perpetuas; y en el mar o agua marina, que es salada. El agua es un recurso natural renovable que se regenera continuamente mediante el ciclo del agua o ciclo hidrolgico. El ciclo se inicia con la evaporacin del agua de los mares, de los lagos, de los ros y del suelo, y por la transpiracin de las plantas. El vapor es transportado por las masas de aire en movimiento, y puede condensarse y formar nubes. Si las nubes se enfran a grandes alturas, se condensa el agua en gotas, y se produce la precipitacin sobre la superficie en forma de lluvia, nieve, granizo, gara, etc. Durante las noches la humedad puede condensarse sobre las plantas en forma de roco. La precipitacin que cae sobre la superficie se distribuye de varias maneras: (1) una parte es interceptada por las plantas; (2) otra escurre por la superficie y termina en los ros y lagos; y (3) una parte se filtra en el suelo y es transpirada a travs de las plantas o forma el agua subterrnea. El ciclo del agua es el resultado de la energa calorfica del sol sobre el agua y constituye un proceso continuo de renovacin. En las alturas andinas, encima de los 5 200 msnm las precipitaciones son en forma de nieve y granizo, y el agua congelada queda almacenada en forma de glaciares y se reintegra ms lentamente al ciclo. Los glaciares son almacenes importantes de agua. En el Per la distribucin del agua es muy irregular, con amplias zonas de escasez y otras de abundancia espacial y temporal. En la vertiente del Pacfico y algunos valles interandinos ridos el agua es escasa, aunque con abundancia temporal durante el verano (diciembre a marzo), cuando llueve en la Sierra. Otras zonas son de abundancia, como las vertientes orientales andinas y la cuenca amaznica.

En el Per las aguas continentales se distribuyen en tres vertientes o cuencas hidrogrficas: Vertiente del Pacfico: con unos 53 ros, que nacen en los Andes y terminan en el mar. Esta cuenca tiene una extensin de 279 689 km2, que corresponde al 21,7% del territorio. Vertiente del Atlntico (cuenca amaznica): con 956 751 km2, o sea, el 74,5% del territorio nacional. Comprende una heterogeneidad de ambientes desde ms de 6 000 msnm hasta los 79 msnm. Vertiente del Titicaca: en el Per tiene una extensin de 48 775 km2 y con cerca de 12 ros que llevan las aguas al lago Titicaca y, por el ro Desaguadero, hasta el lago Poop, en Bolivia. Esta cuenca es endorreica, o sea cerrada, porque no termina en el mar.

Basado en: Enciclopedia Ecologa del Per. Antonio Brack y Cecilia Mendiola. Edit. Bruo, Lima, 2000.

El agua es un recurso indispensable para los seres vivos y para los humanos. Su importancia estriba en los siguientes aspectos: 1. 2. Es fuente de vida: Sin ella no pueden vivir ni las plantas, ni los animales ni el ser humano. Es indispensable en la vida diaria: Tiene los siguientes usos: Uso domstico: en la casa para lavar, cocinar, regar, lavar ropa, etc. Uso industrial: en la industria para curtir, fabricar alimentos, limpieza, generar electricidad, etc. Uso agrcola: en la agricultura para irrigar los campos. Uso ganadero: en la ganadera para dar de beber a los animales domsticos. En la acuicultura: para criar peces y otras especies. Uso medicinal: en la medicina para curar enfermedades. Uso deportivo: en los deportes como la natacin, tabla hawaiana, esqu acutico, canotaje, etc. Uso municipal: en las ciudades para riego de parques y jardines. La distribucin irregular del agua en el Per ocasiona diversos conflictos o problemas, destacando los siguientes: Problemas originados por el exceso de agua por escurrimiento y precipitaciones. Inundaciones: durante los meses de verano se producen las precipitaciones en el territorio nacional. Por ciertas circunstancias, cuando estas precipitaciones son extraordinarias, los ros salen de su cauce e inundan zonas de produccin agropecuaria y poblados. Erosin natural: las precipitaciones y la escorrenta fluvial arrastran la capa frtil de los suelos y los empobrecen. Problemas originados por la escasez del agua. Se refieren a la aridez de una gran parte del territorio nacional, y a las sequas, que se presentan en ciertas regiones por las anomalas en las precipitaciones. Problemas originados por el mal manejo del agua, a travs de acciones negativas por las actividades humanas y que generan erosin y contaminacin. La contaminacin es un problema grave y creciente, y ser tratada aparte. La destruccin de las cuencas y de la cobertura vegetal influye sobre la disponibilidad y el flujo del agua.

Basado en: Enciclopedia Ecologa del Per. Antonio Brack y Cecilia Mendiola. Edit. Bruo, Lima, 2000.

El suelo o tierra es un manto continuo presente en la superficie de todos los continentes, con excepcin de algunas montaas muy abruptas, las cumbres nevadas perpetuas y los glaciares. Sus caractersticas cambian, ya sea en profundidad, en color, en composicin, y en contenido de nutrientes.

Qu es el suelo?
El suelo es una mezcla variable de materiales slidos, lquidos y gaseosos, que sirve de soporte y fuente de nutrientes a las plantas. Los suelos se originan por la accin de los factores del clima (humedad, temperatura, calor, viento, etc) y de los organismos vivientes sobre los distintos tipos de roca. De acuerdo a su proceso de formacin se puede resumir en la forma siguiente: La base es la roca madre, que, por accin de los factores del clima (precipitaciones, fro, calor y vientos), se va descomponiendo en partes cada vez ms pequeas. Este proceso se denomina meteorizacin, que puede ser fsica (calor, fro, humedad) y qumica (hidratacin, hidrlisis, solucin, oxidacin, reduccin). Hay factores que aceleran y retardan la formacin de suelos. Los factores que la aceleran son climas calurosos y hmedos, la vegetacin, la topografa plana, y depsitos no consolidados con bajo contenido de cal. Las plantas con sus races contribuyen a partir las rocas y, al morir, sus restos se mezclan con las piedras y la arena enriquecindolas con material orgnico. El agua y el viento arrastran esta tierra a lugares ms bajos, donde se acumula en capas ms gruesas. El material madre transportado por el agua se llama aluvial y puede ser fluvial (si es conducido por los ros), lacustre (si lo arrastran los lagos), marino (si lo trae el mar) y glaciar (si es movilizado por el hielo y deshielo de los glaciares). Si es transportado por el viento se llama elico. Los organismos vivos, al morir, entregan residuos orgnicos, que se incorporan al suelo. La actividad de estos organismos en el suelo, sus movimientos, sus excrementos y sus secreciones contribuyen a removerlo y activarlo. Los seres vivos enriquecen y transforman el suelo. La composicin del suelo es muy variable de un lugar a otro. Los componentes bsicos son los siguientes: Materiales inorgnicos: son el agua, el aire y fragmentos minerales de diferente dimetro (piedras, grava, arena, arcilla y limo). Materiales orgnicos: restos de plantas y animales. Seres vivos: como microorganismos y mesofauna. Los microorganismos son microscpicos, o sea, que no se pueden ver a simple vista, como los protozoos, las bacterias, los hongos y las algas. Existen por millones y participan en la descomposicin de la materia orgnica. La mesofauna est conformada por organismos visibles y que se alimentan de materia orgnica. Son numerosos: lombrices, nemtodes, ciempis, milpis, insectos y caracoles. El suelo puede compararse con un ser vivo: nace, se desarrolla y muere. Por accin del clima y de los seres vivos (plantas, animales y organismos del suelo mismo) el suelo se renueva y se mantiene frtil. Los seres humanos con sus actividades agropecuarias pueden mantener el suelo o pueden degradarlo, segn las prcticas que se empleen. El mantener los suelos en forma adecuada es de alta prioridad, especialmente en un pas como el Per con una alta escasez de tierras agrcolas. La preservacin de la calidad de las aguas (evitando la contaminacin de ros y lagos) y de los

suelos (dando una solucin adecuada al manejo de los desechos urbanos e industriales) contribuye a una mejor calidad de vida y a que la riqueza natural de nuestra regin sea ms atrayente para la actividad turstica.

Basado en: Enciclopedia Ecologa del Per. Antonio Brack y Cecilia Mendiola. Edit. Bruo, Lima, 2000.

El ro ms importante del Per despus del Amazonas es el Maran, conocido en tiempos de los incas como Hatunmayo (Ro Grande). Los colonos que intentaron poblar la selva en el siglo XIX lo llamaron serpiente de oro, por su accidentado y sinuoso recorrido y por la fertilidad que deja a su paso. Este ltimo apelativo dio ttulo a una novela del gran escritor peruano Ciro Alegra que evoca la vida de los balseros de este ro. El Maran nace en la mtica laguna huanuquea de Lauricocha y recorre un trazo casi rectilneo de sur a norte hasta ingresar por una estrecha garganta al lmite extremo-occidental entre las regiones de Amazonas y Cajamarca. Luego prosigue con rumbo noroeste y despus noreste, trazando el lmite entre las dos regiones, hasta llegar al pongo de Rentema (en el lmite entre las provincias amazonenses de Utcubamba y Bagua). Desde all recorre la Regin Amazonas de suroeste a noreste hasta el pongo de Manseriche (en el lmite con la Regin Loreto), dirigindose luego hacia el oriente hasta unirse al Amazonas. Durante el siglo XVI se intent bautizar este ro con diversos nombres, entre ellos ro de Orellana, ro Dulce de Santa Mara, ro de Jan, ro de Chachapoyas, etc., pero prim el nombre que le dieron los primeros exploradores: Maran, que el cronista fray Pedro Simn atribuye al rebelde Lope de Aguirre, que recorri el ro en 1560. Sin embargo, consta que el ro ya era conocido como Maran cuando fue surcado por Alonso de Alvarado en 1536; y habra sido llamado as por los primeros soldados que lo avistaron hacia 1542, sorprendidos al ver desde lejos su recorrido enmaraado. En el tramo del Maran que bordea el lmite occidental de la Regin Amazonas hay dos importantes puentes: el puente Balsas (por donde cuenta la tradicin que ingres el ejrcito inca con el fin de someter a los chachapoyas) que une la ruta Celendn-Leymebamba y el puente 24 de Julio, en un punto limtrofe conocido como Corral Quemado, que une la ruta Jan-Bagua Grande. Antes de llegar al pongo de Rentema e ingresar al territorio amazonense, el Maran recibe las aguas de los ros Utcubamba y Chinchipe. El tramo del Maran que cruza la Regin Amazonas tiene un recorrido de 250 km entre el pongo de Rentema (300 msnm) y el pongo de Manseriche (180 msnm), con una anchura que vara entre 300 y 500 m (al llegar a la regin Loreto, luego de unirse al ro Huallaga, su anchura llega a tener hasta 2 km). El caudal del ro vara entre 4 mil metros cbicos por segundo (poca menguante, entre julio y agosto) y 8 mil metros cbicos por segundo (poca creciente, entre febrero y marzo). A lo largo de su recorrido por la Regin Amazonas recibe principalmente las aguas de los ros Chiriaco (llamado antiguamente Muchigkis), Cenepa (o Sinipa), Nieva (llamado tambin Numpatkaim) y Santiago (o Kans). Cada tramo del Maran tiene nombres tradicionales, como Yusamaru, cerca de la desembocadura del ro Chiriaco; o Wabico, poco antes de la entrada del ro Cenepa. Dentro de la Regin Amazonas el Maran tiene dos segmentos muy diferenciados: uno superior y accidentado, entre el pongo de Rentema y la boca del ro Cenepa, cubriendo un espacio llamado la regin de los pongos; y otro inferior y sosegado, entre la localidad riberea de Urakusa (provincia de Condorcanqui) y el pongo de Manseriche. Describe Jos Mara Guallart (1997) que en este segmento superior el Maran se abre paso a travs de los pliegues de la Cordillera Oriental y se caracteriza por la presencia de una serie de pongos y corriente muy torrentosa. Los cerros llegan hasta muy cerca del borde del ro estrechando el paisaje. La parte ms brava se encuentra a partir de la quebrada de Miran, donde el Maran se ve obligado a contonear un espoln rocoso1 que se alza a 1 200 m sobre el ro. All se encuentran los legendarios pongos de Suspiro, Yamakaintsa, Shaime y Lorocache. Por

ellos es imposible bajar en bote de motor o a remo. Slo la balsa es capaz de forzar el paso a travs de tumbos, oleadas y rebalseros, saltando y girando arrastrados por una corriente que alcanza velocidad de vrtigo. Los paredones de roca se alzan casi hasta el borde del ro y en ellos las nubes parecen agarrarse al verde oscuro de la maraa de la selva. Las aguas del Maran, adems de abrirse camino sobre tierras con variados recursos naturales, ofrecen un paisaje singular que cautiva a los viajeros y debe ser motivo de inters para visitantes de todo el mundo. La difcil navegacin del Maran amazonense ha dado lugar a un argot peculiar, basado en voces del idioma de aguarunas y huambisas, para identificar sus accidentes. Se llama ajumtai a una bifurcacin del ro que forma una isla; chichijan es la correntada o rabin; dakuitkao es un estirn o tramo fluvial recto; sao es un copo de espuma que avanza anunciando la inminente crecida del ro o yujamau; sunsunsa es una correntada fuerte sorpresiva; tanke es un pen vertical sobre el ro (un tanke muy temido es Cabeza del Fraile, poco despus del pongo de Rentema). Hay muyunas (remolinos) habituales muy famosos, como el que lleva el nombre del pongo donde est ubicado, Jankichak, que se forma donde la revuelta del ro forma un ngulo recto. En los mapas del siglo XVIII ya aparece este remolino con el nombre de Escurrebragas. El ro Maran es un componente fundamental de la cuenca formada por los ros Maran, Ucayali y Amazonas, que moviliza un total de 180 millones de metros cbicos de agua por segundo y constituye una de las grandes reservas acuferas del planeta. El Maran amazonense, por la fuerza de su caudal, constituye una gran reserva de potencial hidroelctrico que en algn momento debera estar puesto al servicio del desarrollo de la regin.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: Atlas Departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997.

1 Espoln rocoso: saliente de montaa formado por la erosin del agua.

El agua, ya sea marina, fluvial o lacustre, adems de ser un valioso recurso natural, es tambin un componente importante de los recursos tursticos, por ser parte fundamental del paisaje y permitir diversas actividades recreativas. La Regin Amazonas cuenta con diversos escenarios de gran potencial como recurso turstico, donde el gran protagonista es el elemento hdrico en sus diversas formas. Veamos algunos ejemplos localizados en las provincias de Bongar y Rodrguez de Mendoza. En Pomacochas (2 220 msnm, en el distrito de Florida, provincia de Bongar), se encuentra la vasta laguna del mismo nombre, que se extiende por 4 125 km2 y tiene en su zona central una profundidad de 150 m. La poblacin local transporta sus productos de orilla a orilla y realiza all actividades recreativas y de pesca. El distrito tiene otras lagunas notables como la de Shuc, la de Lera, la laguna Negra (motivo de muchas leyendas populares), la laguna de Cuchaquisha, etc.

Cada de agua de Chinata. Alexander Villar Snchez

La cada de agua de Chinata (1 955 msnm, en el distrito de Cuispes, provincia Bongar), ofrece un imponente espectculo con sus 500 metros de cada en siete tiempos, en medio de una vegetacin tpica de ceja de selva, con profusin de orqudeas, helechos y musgos. Se puede llegar a ella mediante caminata o a lomo de acmila desde la ciudad de Pedro Ruiz Gallo, recorriendo 10 km de interesante observacin de la naturaleza.

Cuispes tambin presenta la cada de agua conocida como El Pabelln, de 150 m de cada, que se precipita a lo largo de una ancha pared rocosa, dando lugar a un curioso efecto visual que los lugareos llaman el velo de la novia. Se encuentra a 7 km de Cuispes y se accede al lugar mediante un camino de trocha. Tambin es importante la cada de agua de Yumbilla, con 100 metros de cada libre, ubicada cerca del pueblo de Fanre, cuyas aguas forman una laguna ubicada a 50 m de la vertiente. Todas estas cadas de agua se forman por condensacin y destilacin en las faldas cordilleranas. El distrito de Jazn, provincia de Bongar, ofrece variados escenarios recreativos relacionados con el agua, como los pozos termales de Chaquil, las lagunas Dos Auroras y diversas cadas de agua: Corontachaca, Gapacn y Entrada del Diablo. Esta ltima se ubica en la comunidad San Juan de Dunia, donde vive el gallito de las rocas y hay vistosas ferias de artesana y comidas tpicas. Tambin tiene atrayentes paisajes basados en el agua la provincia de Rodrguez de Mendoza. En Huamanpata (2 100 msnm), zona de bosque hmedo tropical, se forma un extenso espejo de agua entre los meses de octubre y junio, que sirve de hbitat temporal a numerosas especies de flora y fauna. En la zona abundan vistosas orqudeas y plantas medicinales como la sangre de grado, la quina y la suelda. Es un escenario natural sumamente atrayente. Y en Tocuya (cerca de San Nicols, en el distrito de Omia), los visitantes pueden disfrutar de un manantial de aguas minerales que brota cerca de un remanso del ro Gebil, en un lugar de gran atractivo para actividades de camping y disfrute del efecto tonificante de las aguas.
Laguna de Pomacochas. Antonio Servn Picn/Ofitur-Bongar

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: Antonio Servn Picn OFITUR- Bongar Conociendo Rodrguez de Mendoza. Ao 1, N 1, setiembre 2003.

Propuesta de Actividades:
Investigar las principales formas de aprovechamiento del agua y el suelo. Graficar en maquetas las aguas y los suelos de la regin. Describir la trayectoria del Maran dentro de la Regin Amazonas e identificar sus diferentes pongos. Reunir informacin sobre diversos escenarios naturales de la regin donde el agua puede ser un medio de disfrute turstico.

Contenido de rea:
El clima: altitud, latitud, temperatura, presin atmosfrica y humedad.

Contenido de Turismo:
El clima y el turismo. El clima en la zona de los pongos.

Objetivo Turstico N 6
Identificar los factores climticos como fenmenos naturales que pueden ser tambin atractivos tursticos que promuevan la riqueza de la regin.

La Regin Amazonas ofrece un gran potencial turstico por la belleza de sus escenarios naturales, su valioso legado monumental preinca e inca; y tambin por la benignidad de su clima. Una de las razones que animan a desplazarse a los turistas hacia un lugar determinado es la singularidad del clima y la posibilidad de encontrar temas de inters y actividades que corresponden a ese ambiente para ellos extico y novedoso. La Regin Amazonas pertenece a la zona cordillerana de nuestra Amazona. Tiene a la Cordillera del Cndor, a la Cordillera Central y a la Cordillera de Campanquiz como ejes morfolgicos. La presencia de estas cadenas montaosas ha dado lugar a dos grandes escenarios geogrficos. Uno es el sector propiamente andino, que representa cerca del 27% del territorio regional y corresponde a la parte inferior-occidental. Estn comprendidas dentro de este escenario las zonas altas de las provincias de Chachapoyas, Luya y Utcubamba, ubicadas entre los 2 200 y 2 400 msnm. El otro escenario es el propiamente selvtico, igualmente modificado por la presencia de ramales cordilleranos, que se ubica en la mitad superior y a lo largo de una franja oriental que representa el 73% del territorio; e incluye zonas de selva alta y de selva baja, comprendidas sobre todo en las provincias de Bagua, Bongar, Rodrguez de Mendoza y Condorcanqui. Este segundo escenario se caracteriza por tener bosques hmedos de montaa y bosques de neblina en las zonas altas (entre 1 800 y 3 600 msnm) y bosques hmedos tropicales en las zonas bajas (entre 200 y 600 msnm). Esta zona de la regin alberga espacios con diversos microclimas y variada flora y fauna, que tienen grandes posibilidades de inters turstico, aunque actualmente son de difcil acceso. En la zona tpicamente montaosa de Amazonas hay un clima templado de perfil andino, con niveles promedio de temperatura que van desde los 21 C como mximo hasta los 9 C como mnimo. Como en toda la regin, tiene una poca de intensas lluvias entre noviembre y febrero. Este es el caso de la ciudad capital regional, Chachapoyas (2 334 msnm), que geogrfica-mente es una ciudad andina, aunque muy prxima a los bosques de neblina propios de la selva alta. Descendiendo, los distintos pisos ecolgicos de selva alta con bosques lluviosos de altura, ubicados entre 750 y 3 600 msnm, tienen temperaturas que varan entre 19 y 32 C. Este ltimo caso corresponde a la ciudad de Bagua Chica (420 msnm), capital de la provincia de Bagua, que geogrficamente pertenece a un rango de selva alta, aunque muestra caractersticas de valle interandino por las cercanas planicies que permiten buenos sembros de cereales y frutales. A continuacin, a manera de referencia, reproducimos los ndices oficiales de variacin anual del clima, que el Servicio Nacional de Meteorologa e Hidrologa del Per (SENAMHI) seal el ao

2003 para las ciudades de Chachapoyas y Bagua Chica:

Fuente: SENAMHI, 2003

Fuente: SENAMHI, 2003

Si bien estas ciudades corresponden a dos escenarios importantes de la regin, la compleja interrelacin entre altitudes y vida natural de Amazonas no permite generalizar estos datos. En la zona de selva baja, por ejemplo en Santa Mara de Nieva (230 msnm) y cerca de la boca de los afluentes del Alto Maran, la temperatura promedio supera fcilmente los 40 C; aqu hay lluvias frecuentes, tpicamente tropicales nunca hay ms de ocho das seguidos de seca o falta de lluvia, siendo las precipitaciones ms intensas entre finales y comienzos del ao. En las zonas altas, la presencia impetuosa del Maran, con sus veloces aguas fras provenientes de deshielos andinos, da lugar a un microclima especial en las zonas por las que transcurre su cauce, el que tiene adems la particularidad de modificar la orografa y dar lugar a quebradas y espacios erosionados de singular belleza. El ro Maran incide en dar mayor variedad al clima de la regin y cada uno de estos microclimas encierra diversas posibilidades tursticas relacionadas con la observacin de la naturaleza y el turismo de aventura.2

Este panorama climtico permitira a la Regin Amazonas contar con una variada oferta de estadas para las distintas pocas del ao. Dar a conocer diversas opciones de visita dara a los viajeros la posibilidad de optar por prolongar su estancia, ampliando, con ello, la adquisicin de servicios y productos que le pueden ser ofrecidos en la zona.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: SENAMHI (Servicio Nacional de Meteorologa e Hidrologa del Per) [Link]

2 Ver definicin en la Parte I.

A continuacin ofrecemos una descripcin del clima durante un da de temporada primaveral en la zona de los pongos del Maran, cerca de Santa Mara de Nieva, perteneciente al libro La tierra de los cinco ros de Jos Mara Guallart. En lo que respecta a este verdadero paisaje dentro de otro paisaje, no existen aqu ni los sosegados amaneceres de otras latitudes ni, por la misma rapidez del crepsculo, las gloriosas puestas de sol. Sin embargo, no falta variedad a este paisaje. En un da estndar, el sol matutino se encarga de despertar y arrancar del fondo de las quebradas o del valle del ro a los nujankim, las nubes algodonosas formadas por la humedad ambiental al condensarse en niebla por las bajas temperaturas nocturnas. Pero esos gigantes blancos no se disipan fcilmente y se extienden formando una capa uniforme de neblina que no se dispersar hasta las nueve o diez de la maana. Ms tarde, cuando avanza el calor del da, se forma, a veces, un palio de estratos que tapa el azul del cielo y que queda all hasta el atardecer, dando a todo el paisaje una textura mate. En los das de calor fuerte y picante, en los horizontes montaosos aparecern las nubes de conveccin que van ganando altura, terminando por extenderse en la cima, dando origen a breves tormentas por la tarde. Otras veces, cuando se navega por el Maran, al romperse las nubes, queda al descubierto el rabioso azul del cielo. El sol da vida al claroscuro y a los infinitos matices verdes de la selva y su luz, reflejada en el agua, termina por cegar los ojos y ampollar la piel del pasajero incauto que no tom la proteccin de protegerse con un buen sombrero. A medioda, en las zonas de pongos, nubes oscuras, de base desgarrada, se agarran todava a los picos dentados y rocosos. Entonces caen violentos chaparrones de escasa duracin, que sirven ms bien para refrescar el paisaje y dejar ateridos, por el brusco descenso de la temperatura, a los que navegan contra el viento. Hasta que a poco, se descorren las nubes, vuelve a salir el sol y al fin el cielo se va sosegando, su colorido va pasando al rojizo, despus al verde plido, hasta que, finalmente, sobreviene la negrura de la noche, en la que queda reinando solitaria Yankua, la estrella vespertina. En el lmite de la negrura de la selva, las chispitas de luz de las lucirnagas van siguiendo el comps del canto obstinado de las chicharras. Si no se ha llegado al final del viaje, es el momento de desembarcar, mejor antes que despus. Hay que buscar una casa amiga o, sino, una playa despejada y acogedora. Aunque la noche se anuncie despejada, conviene no fiarse [...] y tener la precaucin de preparar algn cobijo, porque una lluvia intempestiva puede sorprender al descubierto al viajero que se durmi cansado y confiado. [...] Un ltimo paisaje de nubes es el que nos ofrecen las noches rasas del Maran, cuando se levanta niebla espesa. Hay luna llena y todo queda iluminado por un resplandor fantasmal que disuelve los contornos y hace crecer las sombras, hacindonos vivir un nuevo universo mgico. Hasta los sonidos parecen amortiguados por la niebla y slo destaca el canto melanclico del auju, el ave que llora llamando a su compaero ausente.

Fuente:

La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997

Propuesta de Actividades:
Describir las caractersticas climticas de su entorno. Interpretar tablas y grficos relacionados con los fenmenos climticos de la Regin Amazonas. Comparar los datos climatolgicos de la Regin Amazonas con datos similares pertenecientes a otras regiones peruanas. Investigar sobre las caractersticas del clima en las zonas ribereas del Maran.

Contenido de rea:
reas naturales protegidas a nivel local, nacional y mundial. Conservacin de los recursos naturales.

Contenido de Turismo:
Las reas naturales protegidas de Amazonas y el ecoturismo.

Objetivo Turstico N 7
Conocer la flora y la fauna de las reas naturales protegidas de la regin, consideradas recursos tursticos naturales.

Las reas naturales protegidas por el Estado, junto con los monumentos histricos del Per, forman los mayores atractivos tursticos que posee nuestro pas. No olvidemos que en cuanto a recursos naturales, el Per es uno de los pases ms valiosos del planeta Tierra, por su altsima diversidad de paisajes, su biodiversidad en flora y fauna, sus riquezas minerales y el rico acervo cultural relacionado con su geografa. De las 117 zonas de vida reconocidas en el mundo, 84 se encuentran en el Per. De los 32 tipos de clima de la Tierra, en el Per se encuentran 28. Entre los ecosistemas propios de nuestro pas estn los pramos de altura tpicamente andinos, los bosques secos de los valles interandinos, los bosques de matorral subhmedos, los bosques de neblina ubicados en zonas escarpadas de altura variable y los bosques hmedos del llano amaznico, que son los principales componentes del perfil ecolgico de la Regin Amazonas. Para proteger nuestra rica biodiversidad, se han declarado 58 reas naturales protegidas (ver anexo N 1), bajo la jurisdiccin del Sistema Nacional de reas Naturales Protegidas por el Estado (SINANPE). Esta entidad tiene como objeto no slo la conservacin sino tambin el desarrollo sostenible de dichas reas, de tal forma que su preservacin aporte beneficios ambientales, sociales y econmicos a la sociedad. La mejor forma de lograr tales beneficios sin causar daos al ambiente es mediante el turismo. Categoras de las reas naturales protegidas. El Estado ha clasificado las reas naturales protegidas del siguiente modo:

A) Parques Nacionales
Son reas protegidas por el Estado, con carcter de intangibles, para conservar zonas destacadas por su flora, su fauna y sus paisajes. En ellos slo se permiten el turismo y la investigacin cientfica, estando prohibidas las actividades agropecuarias y forestales. En el Per se han establecido 11 Parques Nacionales.

B) Reservas Nacionales
Son reas protegidas por el Estado para la conservacin y manejo de la fauna silvestre. A diferencia de los parques nacionales, en las reservas nacionales est permitido el aprovechamiento de la fauna en forma controlada y racional. Pueden ser establecidas en tierras de propiedad del Estado o de particulares. En el Per se han establecido 10 Reservas Nacionales.

C) Santuarios Nacionales
Son reas protegidas por el Estado, con carcter de intangibles, para proteger una determinada comunidad de plantas o animales y formaciones naturales de especial inters paisajstico y natural. En el Per se han establecido 7 Santuarios Nacionales.

D) Zonas Reservadas
Son reas protegidas para el desarrollo del ecoturismo o para la proteccin de alguna especie. En el Per se han establecido 11 Zonas Reservadas.

E) Bosques de Proteccin
Son reas protegidas y de propiedad del Estado donde el objetivo es proteger la infraestructura (caminos, canales, centros poblados) y las cuencas de los ros. En ellos estn prohibidas las actividades agrcolas, pecuarias y forestales pero est permitida la caza y recoleccin de productos. En el Per se han establecido 6 Bosques de Proteccin.

F) Santuarios Histricos
Son reas que protegen con carcter de intangible espacios que contienen valores naturales relevantes y constituyen el entorno de sitios de especial significacin nacional por contener muestras del patrimonio monumental y arqueolgico o por ser lugares donde se desarrollaron hechos sobresalientes de la historia del pas. En el Per se han establecido 4 Santuarios Histricos.

G) Reserva Paisajstica
Son reas donde se protegen aquellos ambientes, cuya geografa muestra una armoniosa relacin entre el hombre y la naturaleza, albergando importantes valores naturales, estticos y culturales. En ellos se permiten los usos cientficos, recreativos y tursticos. En el Per se ha establecido 1 Reserva Paisajista.

H) Reservas Comunales
Son reas destinadas a la conservacin de la flora y fauna silvestre, en beneficio de las poblaciones rurales vecinas. El aprovechamiento y la comercializacin de recursos se hace bajo planes de manejo, aprobados y supervisados por la autoridad competente y conducidos por los mismos beneficiarios. En el Per se han establecido 6 Reservas Comunales.

I) Cotos de Caza
Son reas destinadas al aprovechamiento de la fauna silvestre a travs de la prctica regulada de la caza deportiva. En el Per se han establecido 2 Cotos de Caza. Las reas naturales protegidas de Amazonas Del total de reas Naturales Protegidas, dos se encuentran en Amazonas: la Zona Reservada de Santiago-Comaina, en la provincia de Condorcanqui; y la Zona Reservada de Cordillera del Coln, en parte de las provincias de Bagua y Utcubamba. Veamos brevemente estas reas protegidas. La Zona Reservada de Santiago-Comaina, fue creada el 21 de enero de 1999, mediante el Decreto Supremo N005-99-AG, comprendiendo una superficie de 86 277 hectreas en la zona norte de la provincia de Condorcanqui. Esta demarcacin fue ampliada hasta un total de 1 642 567 hectreas, mediante el Decreto Supremo N029-2000-AG, incorporando un sector perteneciente a la Regin Loreto. De este modo, la Zona Reservada de Santiago-Comaina limita por el norte y por el oeste con el vecino pas del Ecuador. Tiene como lmites naturales, por el oeste, la Cordillera del Cndor y por el este, el ro Morona (en Loreto). Su parte central es recorrida de norte a sur por los ros Cenepa y Santiago. El lmite sur de la Zona Reservada es el ro Maran. Posee una diversidad de escenarios de selva alta y selva baja. La principal finalidad de esta rea protegida es evitar su depredacin, con el fin de conservar un espacio en el cual las comunidades awajn (aguaruna) y wampis (huambisa) puedan preservar sus tradiciones de armoniosa relacin con la naturaleza.

Estos pobladores tienen una activa participacin en la toma de decisiones sobre el uso de los recursos del lugar. La variedad de flora y fauna de esta zona es inmensa; y alberga muchas especies escasamente estudiadas. Entre las especies endmicas y vulnerables que all habitan, estn el mono frailecillo (Saimiri sp.), el otorongo (Panthera ona), el cndor (Vultur gryphus), el paujil (Crax globulosa), el lagarto blanco (Caiman crocodilus), el lagarto negro (Melanosuchus niger) y las serpientes yamonts o shushupe (Lachensis muta) y macanchi (Bothrops atrox). La Zona Reservada de Cordillera del Coln, fue creada el 1 de marzo del 2002 mediante la Resolucin Ministerial N0213-2002-AG, sobre un total de 64 114,74 hectreas, en territorios ubicados entre los ros Chiriaco y Utcubamba, pertenecientes a los distritos de Imaza, Aramango y Copalln (provincia de Bagua); y al distrito de Carajuro (provincia de Utcubamba). Esta zona reservada protege los bosques de altura, de neblina y hmedos pretropicales del valle del Maran con sus especies tpicas, as como la generacin de recursos hdricos en beneficio de las zonas agrcolas adyacentes al rea protegida. Es tambin una zona tradicionalmente habitada por aguarunas y huambisas. Tiene abundante riqueza forestal y entre las especies en peligro que alberga destacan el mono choro de cola amarilla (Lagothrix flavicauda), en riesgo de extincin; y el tigrillo u ocelote (Felis pardalis), en situacin vulnerable. Las reas naturales protegidas y el ecoturismo Las reas naturales protegidas ofrecen una importante oportunidad de desarrollo del ecoturismo en la regin. Es decir, el turismo orientado al disfrute de la naturaleza sin perjuicio del entorno natural ni de la cultura tradicional de los pobladores locales. No obstante el gran potencial que se ofrece para esta variedad de turismo en muchas regiones peruanas, todava es muy poco lo que se hace al respecto. La Regin Amazonas es una de las menos favorecidas en lo que se refiere a tener medios para atraer la llegada de viajeros interesados en esta variedad de turismo. En la actualidad, de las 58 reas protegidas, 5 de ellas se llevan el 88% del mercado de visitantes, y las 53 reas restantes se distribuyen el 12% que queda. Estas 5 reas con mayor recepcin turstica son el parque nacional de Huascarn, el santuario histrico de Machu Picchu, la reserva nacional de Lachay, la reserva nacional de Paracas y la zona reservada de los Pantanos de Villa. El parque nacional de Huascarn recibi en el ao 2001 cerca de 70 000 visitantes, algo as como 100 visitantes diarios en temporada baja y unos 4 000 diarios en temporada alta. En base a una adecuada estrategia promocional de sus recursos ecotursticos, la Regin Amazonas tambin puede lograr una importante recepcin de viajeros.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: Programa Nacional de Turismo Sostenible. Comisin Nacional del Medio Ambiente Viceministerio de Turismo. Octubre 2002 Per maravilloso. Antonio Brack Egg y Heinz Plenge. Ed. EPENSA. Lima 2002 Atlas Departamental del Per. Ed Peisa, Lima 2003, tomo 11. En internet: Instituto Nacional de Recursos Naturales - INRENA. [Link]

ANEXO N 1 REAS NATURALES PROTEGIDAS POR EL ESTADO

Elaborado: Proyecto FIT-Per (Noviembre 2004) Fuente:[Link]

Propuesta de Actividades:
Disear una matriz para clasificar las especies de las reas naturales protegidas de Amazonas. Elaborar esquemas comparativos de las especies de su regin con otras realidades existentes en otras reas naturales protegidas. Indagar sobre la flora y fauna que se encuentra en las reas naturales protegidas a partir de la visita a dichas reas. Elaborar un inventario de los recursos naturales de su comunidad. Presentar alternativas de conservacin del patrimonio natural y cultural de su localidad.

Contenido de rea:
Especies en peligro de exticin.

Contenido de Turismo:
La proteccin de las especies en extincin y el turismo.

Objetivo Turstico N 8
Identificar las especies amazonenses que se encuentran en peligro de extincin y establecer un compromiso personal de proteccin hacia ellas.

La preservacin de los escenarios naturales es un aspecto fundamental de su puesta en valor como recurso turstico. La conservacin no slo significa proteger estos espacios de agentes externos perjudiciales. Tambin incluye proteger el equilibrio entre sus especies biolgicas. No es fcil defender el equilibrio biolgico de los ecosistemas. Muchos factores adversos intervienen. Veamos aquellos que afectan la vida de las especies animales.

1. Las causas del deterioro del recurso fauna silvestre

La fauna silvestre sufre un deterioro gradual por las actividades humanas que dan lugar a la merma de las especies, ya sea en forma directa mediante el aprovechamiento irracional o en forma indirecta a partir del deterioro de su hbitat. Entre las causas principales se pueden mencionar: Caza y pesca excesivas, que impiden la reproduccin de las poblaciones de especies. Por esta causa se ha extinguido la chinchilla y se ha reducido la poblacin de especies como el oso de anteojos, la taruca, la vicua y varias otras. En el caso de la pesca, afecta gravemente la supervivencia de la fauna marina el uso de dispositivos de pesca irracionales y prohibidos por ley como la dinamita y sustancias txicas. La contaminacin (relaves, desages y vertimientos) de los ros, lagos y del mar ha exterminado la fauna acutica en amplias zonas. La tala y quema de la vegetacin est mermando muchas especies por destruccin del hbitat. La introduccin de especies exticas que eliminan a las especies nativas. Por ejemplo, la introduccin de la trucha en el Lago Titicaca est exterminando las especies nativas de peces y ranas. La falta de educacin de la poblacin en general, que no respeta a los animales silvestres y los mata por el afn de matar. La caza y el comercio ilegales de pieles y cueros de animales silvestres ha incrementado el acoso destructivo contra muchas especies. Tal es el caso de pieles (jaguar, tigrillo, lobo de ro, etc.) y cueros (boas y lagartos).

2. Especies en peligro

Las causas antes mencionadas han llevado a la extincin de valiosas especies y han puesto a muchas otras en una situacin que las puede llevar a la extincin (ver Anexo 1). Para conservar las especies en peligro se han establecido cuatro categoras de clasificacin. Especies posiblemente extintas o extintas: Son las que ya han desaparecido del territorio nacional. Entre ellas se encuentra la chinchilla (Chinchilla sp.). Especies en peligro de extincin: Son las que estn amenazadas en su supervivencia y que necesitan de medidas urgentes para su proteccin. Estas especies se enumeran en la pgina siguiente. Especies en situacin vulnerable: Son aquellas que no se encuentran en peligro inminente de extincin, pero que pueden llegar a serlo si no se protegen en el corto plazo. Entre ellas se encuentran todos los monos, numerosas aves, algunos reptiles y anfibios. Especies raras: Son aquellas que naturalmente existen en poca densidad y son endmicas, por lo general. Especies en situacin indeterminada: Son aquellas de las cuales no se conoce su situacin, pero que se supone puedan estar en peligro. En esta categora deben incluirse a todas las especies endmicas del Per no mencionadas anteriormente.

3. Especies en peligro en Amazonas

La Regin Amazonas alberga una variada flora y fauna que todava no ha sido estudiada en forma exhaustiva. El difcil acceso a sus bosques ha protegido su biodiversidad y ha dado refugio a muchas especies que ya no abundan en otras zonas de la Amazona. Los especialistas han detectado en la Zona Reservada de Cordillera del Coln la presencia en estado natural de tres especies de mamferos considerados en peligro de extincin: el mono choro de cola amarilla (Lagothrix clavicauda), el lobo de ro (Pteronura brasiliensis) y el ciervo de los pantanos (Blastocerus dichotomus). En Huamanpata (provincia de Rodrguez de Mendoza), a 2100 msnm, vive en libertad el oso de anteojos (Tremarctos ornatus), otra especie en peligro de extincin, muy raleada en el resto del pas, causada fundamentalmente por la cacera indiscriminada. En Amazonas abundan diversas especies que se encuentran en situacin vulnerable en otras regiones selvticas del continente, como el mono frailecillo (Saimiri sp.), el otorongo o jaguar (Panthera ona), el tigrillo u ocelote (Felis pardalis), el oso hormiguero (Myrmecophaga tridactila) y el armadillo gigante (Priodontes maximus), entre los mamferos; el cndor de la selva (Sarcoramphus papa), el paujil carunculado (Crax globulosa) y el loro negro (Pionus chalcopterus), entre las aves; y el lagarto blanco (Caiman crocodylus) y el lagarto negro (Melanosuchus niger), entre los reptiles. En la Cordillera del Cndor se ha registrado un ejemplar de marsupial que no se conoca, denominado Caenolestes condorensis; y hasta 474 especies de mariposas, de las cuales 21 pueden ser nuevas para la ciencia. La vastedad de estos recursos biolgicos constituye un atractivo de gran valor para los amantes de la naturaleza de todo el mundo. Muchos investigadores y turistas estn dispuestos a viajar desde pases muy distantes para ver en su hbitat natural a estos animales que son originarios de nuestro pas. Sin embargo, existe un creciente peligro de caza furtiva, trfico de especies y presencia clandestina de colonos en ciertas zonas consideradas intangibles por las leyes vigentes. A todos nos corresponde evitar la extincin de estas maravillosas especies evitando la caza indiscriminada, el sobre pastoreo y las imprudencias que originan incendios forestales.

Fuente: Atlas Departamental del Per. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 6. En internet: Instituto Nacional de Recursos Naturales - INRENA. [Link]

ANEXO N 1 I. ESPECIES DE FAUNA EN VAS DE EXTINCIN

II. ESPECIES DE FAUNA SILVESTRE EN SITUACIN VULNERABLE

III. ESPECIES DE FAUNA EN SITUACIN RARA

IV. ESPECIES DE FAUNA SILVESTRE EN SITUACIN INDETERMINADA

Elaborado: Proyecto FIT-Per (Noviembre 2003) Fuente: [Link]

Oso de anteojos. Heinz Plenge / PromPer

Ocelote o tigrillo. PromPer

Propuesta de Actividades:
Identificar y promover la preservacin de las especies en extincin. Participar en campaas de proteccin de especies en extincin y de recursos tursticos naturales. Informarse y describir las caractersticas de las principales variedades de fauna

y flora de la Zona Reservada Santiago-Comaina y de la Zona Reservada Cordillera del Coln. Elaborar catlogos de las especies en extincin de su regin indicando el peligro de la ausencia de recursos tursticos fsicos naturales.

Contenido de rea:
La contaminacin ambiental.

Contenido de Turismo:
El impacto de la contaminacin ambiental en el turismo.

Objetivo Turstico N 9
Proteger permanentemente los recursos naturales con el fin de evitar la contaminacin ambiental y contribuir as al desarrollo sostenible de Amazonas.

La contaminacin ambiental es un conjunto de factores, causados por nosotros mismos, que empobrecen nuestra calidad de vida. Consiste, principalmente, en el tratamiento irresponsable de los desperdicios causando riesgos para la salud en el caso de los materiales de origen orgnico y deterioro de la naturaleza con los residuos qumicos, metlicos, plsticos, etc. y, en particular, en el caso de las ciudades, en el ruido exagerado de bocinas y mquinas de talleres o fbricas, la desmesurada implantacin de postes y el tendido de cables areos, as como la expulsin sin control de monxido de carbono de los vehculos. Un panorama de esta naturaleza no es sano ni beneficioso para la poblacin; ms an, afecta al conjunto de la ciudad, deteriorndola. Razn por la cual los visitantes o turistas nacionales y extranjeros, prefieren huir de los escenarios urbanos en busca de paz y tranquilidad en contacto con la naturaleza. Ello explica el auge de un nuevo fenmeno denominado turismo rural o vivencial. ste consiste en visitar o pasar temporadas en comunidades campesinas, en compartir su vida cotidiana o sus fiestas y en conocer y aprender de ellas creencias y celebraciones, asumiendo que son lugares naturales sin la contaminacin que existe en las urbes. Este fenmeno evidencia una toma de conciencia contraria al estilo de vida contaminado por el caos urbano. En el caso de Amazonas, muchas de nuestras poblaciones, por su cercana al medio rural de hecho, en la Regin Amazonas el 65% de la poblacin vive en el campo, no tienen el grado de contaminacin de las grandes metrpolis y ofrecen la posibilidad de un hbitat mejor manejado y atrayente para los viajeros extranjeros. Conservar nuestros poblados libres de contaminacin, resulta de este modo una inversin desde el punto de vista turstico, al mismo tiempo que protegemos la salud de nuestro pueblo y de nuestra fauna y flora. Pero siempre hay el riesgo de la contaminacin si no adoptamos previsoramente una cultura defensora de la salud ambiental. A veces creemos que por tratarse de poblados pequeos y por existir amplios bosques y caudalosos ros en nuestra regin, no tiene mayor importancia dejar por aqu y por all un poco de basura, arrojar desechos industriales y combustible a la corriente del ro y enterrar con descuido sustancias orgnicas que pueden dar lugar a enfermedades. No por el poco volumen de nuestra basura no corremos riesgos de epidemias, incendios forestales y contaminacin de algunos cultivos. Por todo ello, se hace indispensable tener un comportamiento responsable respecto a nuestros recursos naturales y nuestro patrimonio familiar; por ejemplo debemos acostumbrarnos a no arrojar libremente desperdicios y mantener limpias nuestras calles y dems zonas de trnsito pblico. Los gobiernos locales tienen un papel importante en esta tarea, sealando, a travs de ordenanzas, normas para el desecho de los desperdicios; facilitando medios para recolec-tarlos y

derivarlos adecuadamente hacia el reciclaje o hacia la eliminacin definitiva; protegiendo los bosques y los ros; prohibiendo los ruidos y la diseminacin de residuos y gases contaminantes; y estimulando las buenas costumbres en materia de conservacin ambiental en la poblacin y las empresas. La comunidad debe asumir un rol protagnico en la reduccin de la contaminacin ambiental y en demandar la sancin para actos como la quema de bosques y la acumulacin de basura, as como la incorrecta expulsin de residuos de fbricas y relaves de minas. Esta mejora de la calidad ambiental de las poblaciones locales evitar el deterioro de los recursos naturales y del patrimonio cultural y arqueolgico circundante. Hoy en da, en el Per, el tema de la contaminacin ambiental ha dejado de ser tema de inters de unos cuantos especialistas o afectados directos y ha pasado a ser una cuestin de Estado, una preocupacin generalizada, que es parte medular de los esfuerzos por desarrollar turismo sostenible en cada regin del Per.3

Autor: Proyecto FIT - Per

3 Segn la Organizacin Mundial del Turismo (OMT), turismo sostenible es un modelo de desarrollo econmico para mejorar la

calidad de vida de la comunidad receptora, facilitar al visitante una experiencia de alta calidad y mantener la calidad del medio ambiente del que dependen tanto la comunidad anfitriona como los visitantes. Vase en internet: [Link] Boletn 23 [Link] Sobre la actividad del CONAM vase: [Link]

Propuesta de Actividades:
Elaborar cuadros de clasificacin de los problemas de contaminacin ambiental de la regin, determinando posibles alternativas de solucin. Difundir la importancia de la proteccin de los recursos naturales y de evitar la contaminacin de los ros, as como la tala y quema indiscriminada de arbustos, pastizales y bosques. Denunciar a la opinin pblica los daos ocasionados en la regin por la contaminacin ambiental. Elaborar trpticos, afiches y banderolas que promuevan en la localidad los hbitos de limpieza, higiene y ahorro de energa para evitar la contaminacin ambiental.

Contenido de rea:
Relaciones de los seres vivos en los ecosistemas: hbitat, nicho, biotipo y asociaciones. Los ecosistemas y sus caractersticas.

Contenido de Turismo:
El ecoturismo. La fragilidad de los bosques amaznicos de altura. La riqueza natural de Huamanpata.

Objetivo Turstico N 10
Aprovechar las ventajas del ecoturismo para proteger los ecosistemas y generar economas y puestos de trabajo.

Para entender mejor qu es el ecoturismo y su importancia, y cmo nos permite proteger los ecosistemas entre otros beneficios, es conveniente revisar algunos conceptos. Ante el deterioro ambiental que nuestro planeta vena sufriendo, en los aos ochenta se empez a tomar conciencia de esta situacin y en 1987, por encargo de las Naciones Unidas, la Comisin Brundtland elabor el siguiente concepto de desarrollo sostenible: Es el desarrollo que hace frente a las necesidades del presente sin poner en peligro la capacidad de las generaciones futuras para atender sus propias necesidades. Esta definicin brind un marco conceptual que ha sido desarrollado a nivel de todas las actividades econmicas y productivas, incluido el turismo. A diferencia de otras actividades econmicas, el turismo depende estrechamente de la evolucin del medio ambiente, ya que el producto turstico implica no slo la oferta de recursos y servicios especficos sino un entorno ptimo que haga ms estimulante y placentero el destino turstico para el viajero. Lamentablemente, a lo largo de los aos, muchos destinos tursticos importantes del mundo y de nuestro pas, han sufrido y vienen sufriendo graves impactos negativos muchas veces irreversibles y es ante esta delicada situacin que dentro del sector Turismo tambin han surgido corrientes ecologistas procurando corregir esta situacin. Tomando en consideracin este problema, la Organizacin Mundial de Turismo - OMT emiti en 1999 el Cdigo tico Mundial para el Turismo, que brinda las pautas para una adecuada prctica de la actividad. As, en una parte de su artculo N 3 nos dice: Todos los agentes de desarrollo turstico tienen el deber de salvaguardar el medio ambiente y los recursos naturales en la perspectiva de un crecimiento econmico sostenible. Se concebir la infraestructura y se programarn las actividades tursticas de forma que se proteja el patrimonio natural que constituyen los ecosistemas y la diversidad biolgica y se preserven las especies en peligro de la fauna y flora silvestre. El turismo de naturaleza y el ecoturismo se reconocen como formas de turismo particularmente enriquecedoras y valorizadoras, siempre que respeten el patrimonio natural y la poblacin local y se ajusten a la capacidad de ocupacin de los lugares tursticos.4 Otro concepto importante a revisar, es el de turismo sostenible, que segn la OMT es un modelo de desarrollo econmico que debe permitirnos:

Mejorar la calidad de vida de la comunidad receptora. Facilitar al visitante una experiencia de alta calidad. Mantener la calidad del medio ambiente del que dependen tanto la comunidad anfitriona como los visitantes. Aunque existen muchas definiciones de ecoturismo, la Unin Mundial para la Conservacin de la Naturaleza UICN, adopt en 1996 una definicin oficial (propuesta por el conservacionista mexicano Hctor Ceballos-Lascurin) que identifica esta actividad como: Aquella modalidad turstica ambientalmente responsable consistente en viajar o visitar reas naturales relativamente sin disturbar con el fin de disfrutar, apreciar y estudiar los atractivos naturales (paisaje, flora y fauna silvestres) de dichas reas, as como cualquier manifestacin cultural (del presente y del pasado) que pueda encontrarse ah, a travs de un proceso que promueve la conservacin, tiene bajo impacto ambiental y cultural y propicia un involucramiento activo y socioeconmicamente benfico de las poblaciones locales (Ceballos-Lascurin, 1993).5 Vemos as que los beneficios del ecoturismo son muchos, tales como: Favorecer la planificacin y zonificacin de un rea natural protegida visitada. Propiciar que los residentes locales participen en el manejo del rea. Generar empleo para poblaciones locales estrechamente relacionado con la conservacin del entorno. Permitir una mayor difusin del problema de la conservacin ambiental. Proporcionar a los visitantes una experiencia de vida sostenible basada en bajos niveles de uso de recursos, minimizando los impactos ambientales negativos. Constituir una opcin tursticamente atrayente en base al uso racional de los recursos naturales. Permitir el rescate de actividades ancestrales que hayan cado en desuso o en el olvido. Captar mayores ingresos para las reas naturales protegidas visitadas. Facilitar medios para brindar educacin ambiental a los residentes locales, visitantes, operadores tursticos y guas. Mejorar la calidad de vida de los pobladores locales involucrados en la actividad turstica. Captar donaciones para proyectos de conservacin y proyectos comunitarios. Como se observa, el ecoturismo permite lograr muchas cosas benficas para el destino visitado y todas las personas que se involucren en esta actividad. Pero, continuemos revisando algunos conceptos importantes. Existe una gran cantidad de interrelaciones biolgicas en los ecosistemas, es decir, que hay un gran equilibrio entre los diversos factores fsicos de la naturaleza como el sol, el agua, el viento, el suelo, la temperatura y los seres vivos. As, por ejemplo, ECOSISTEMA es cualquier asociacin natural compuesta por organismos vivos y sustancias inorgnicas que actan entre s para intercambiar materias,6 como el que puede comprobarse en una laguna amaznica, donde aves, reptiles, peces e insectos interactan multiplicando la vida natural. Mientras tanto, HABITAT es el lugar donde vive un organismo, el espacio fsico que ocupa, las condiciones naturales que rodean la especie vegetal o animal y el lugar mismo en que dicha especie vive dentro de un biotipo. A su vez, BIOTIPO es el lugar fsico o medio del ecosistema donde viven las plantas y animales bajo la influencia de factores fsico-qumicos. Lugar biolgico, porcin del espacio ocupado por seres vivos, por ejemplo: un bosque, un lago7. Tal es el caso de los bosques secos de altura de Amazonas, donde viven especies que no se encuentran en los bosques hmedos tropicales. NICHO ECOLGICO es la funcin de un organismo en la cadena de vida de una comunidad. Y COMUNIDAD el conjunto de poblaciones de organismos vivos en un rea o hbitat dados. Para la buena conservacin de estos espacios naturales, tanto la poblacin local como los visitantes deben evitar causar dao a los animales y a las plantas, ya que un solo rbol es el refugio de infinidad de animales visibles y muchsimos microorganismos importantes para el ciclo vital de ese lugar. Por ningn motivo debe dejarse basura en esos sitios porque, adems de perjudicar el paisaje, puede provocar enfermedades a los animales y tambin a los dems visitantes. Siempre debe

tenerse a mano bolsas para reunir los desperdicios y botarlos de regreso en algn lugar apropiado. Cuando se visita los sitios naturales, es recomendable no salir de los senderos ya establecidos para los visitantes, porque es posible destruir nidos que no se ven a simple vista, o molestar a algunos animales e incluso sufrir picaduras de insectos y accidentes. Por eso, es importante respetar las indicaciones de los guas. Estas son algunas pautas que nos pueden permitir apreciar la importancia del ecoturismo como forma de proteccin de nuestro entorno y como medio de desarrollo para la regin. En Amazonas existen muchas necesidades materiales, educativas y de empleo, que el adecuado manejo de los recursos naturales mediante proyectos de ecoturismo, puede ayudar a obtener. De este modo, adems de beneficiar a la regin, los valiosos ecosistemas que tiene Amazonas van a conservarse por mucho tiempo.

Autor: Lic. Elena del Castillo Prez. Especialista en Medioambiente de la Direccin Nacional de Turismo MINCETUR 2003.

4 Cita del Cdigo tico Mundial para el Turismo de la OMT. 5 Vase en internet: [Link] 6 Vase: Ecologa general de C. Vargas y J. Rodrguez; Lima 1967, p. 162. 7 Vese: Pequeo diccionario jurdico ambiental en: Vocabulario medioambiental de Nstor Cafferata:

[Link] (Referencia activa al primer semestre del 2004)

Los bosques naturales amaznicos tienen hoy en da una gran importancia como posible destino ecoturstico, pero es importante conocer bien sus caractersticas. Los bosques de altura, en especial los llamados bosques de neblina como los que caracterizan a la Regin Amazonas, sorprenden por la riqueza de su fauna y flora, pero esto da lugar a muchos malentendidos, sobre todo por parte de quienes desean explotar sus rboles y plantas frutales de modo incontrolado. Se cree que son el resultado directo de la fertilidad del suelo; y que por tanto el aprovechamiento indiscriminado de sus rboles ser rpidamente subsanado por la propia naturaleza. No es as. Y los habitantes ancestrales de esa zona de la regin lo han sabido todo el tiempo. Se trata de Frgil vegetacin del bosque hmedo de espacios muy delicados desde el punto de vista ecolgico, altura. Alexander Villar Snchez donde el clima y todas las especies biolgicas forman una estrecha cadena donde nada puede alterarse. Por esta razn, aguarunas y huambisas conservan tradiciones de celosa preservacin de estos bosques, utilizando en forma selectiva las especies de flora y fauna que les son indispensables. Los bosques de neblina son tpicos del flanco oriental de la Cordillera de los Andes y los ms importantes y valiosos se encuentran en la Regin Amazonas. Estn ubicados entre 1 800 y 2 500 msnm; se caracterizan por su intensa humedad (85% como promedio), que da lugar a densas neblinas y reiteradas precipitaciones de diversa intensidad. La cercana de los deshielos cordilleranos origina all la presencia de ros caudalosos y veloces (por su cercana a las alturas y la verticalidad de los terrenos) que producen abundante evaporacin a su paso violento por rpidos y cascadas. A su vez, la confluencia de aires fros (andinos) y clidos (selvticos) sobre estos espacios eleva la concentracin de humedad, la condensacin y la formacin de lluvias. Los suelos son muy poco profundos (20 a 30 cm), con escasos nutrientes y muy lavados por las lluvias. La fertilidad del lugar no reside en el suelo sino en la humedad del ambiente. De hecho, la vegetacin se apoya en capas superficiales de terreno frtil, formado fundamentalmente por el detritus de la propia vegetacin, bajo las cuales hay un suelo rido. Por esta razn los rboles, no

obstante su tamao (no menos de 15 m de altura), tienen poco arraigo y sus races crecen en forma superficial formando rodetes, zancos, aletas tubulares y contrafuertes de todo tipo. La ausencia de tierra frtil profunda ha dado lugar a una suerte de canibalismo arbreo, como es e caso del ficus estrangulador que crece enredndose como una serpiente sobre un rbol ms antiguo hasta dejarlo sin nutrientes y matarlo. Sus vctimas, troncos fantasmales que sirven de hbitat a innumerables plantas y animales, son llamadas iwawanch. Todo este sistema de mutuo soporte entre especies permite al conjunto mantener el equilibrio Cuando algunas ramas y races son cortadas sin tomar en cuenta su vnculo con otras plantas, es posible que uno o dos rboles y toda una red de arbustos se vengan abajo. La densidad promedio del bosque es de 4,5 m de distancia media entre los rboles mayores. Cada rbol es un ecosistema en s mismo. Races, tallo y ramas sirven de apoyo a densos tramados de epifitas (bromelias, orqudeas, lianas, helechos, musgos y lquenes) y muchas plantas pequeas crecen directamente de los troncos. En los awankes o axilas de las ramas mayores, se forman pozos donde aves, ardillas y monos pequeos acuden a beber. All brotan flores muy apreciadas Cuelgan entre las ramas abundantes bejucos o sogas de monte; algunos son finos y fibrosos otros son leosos, otros blandos por almacenar humedad; uno de ellos, que crece en los bosques situados a menor altura, tiene gruesos recodos que le dan el aspecto de una escalera; es usado precisamente como escala por los monos y se le llama en la regin etsa wasimau (escalera por donde subi Etsa, el sol). La parte superior de los rboles del bosque de neblina est invadida por un musgo colgante que le da un aspecto fantasmal, pero que sirve para retener la humedad de las montaas. Esa humedad en forma de gotas, cae permanentemente al suelo del bosque y se filtra formando corrientes subterrneas que brotan como manantiales en las zonas ms planas o como chorrillos en las pendientes. La fauna de estos bosques vara segn la altura; en las zonas ms altas no se encuentran monos; y en las zonas ms bajas no hay osos de anteojos. Distribuidos segn distintos grados de altitud, en los bosques de neblina viven muchas especies tpicamente peruanas como el pintoresco tunki o gallito de las rocas (Rupcola peruviana); el tayu o hucharo (Steatornis peruvianus), ave nocturna frutcola; la imponente wakiamp o guila arpa (Harpia arpyja); el diminuto y casi extinto yumi ch o mono choro de cola amarilla (Lagothrix flavicauda); el huidizo chay u oso de anteojos (Tremarctos ornatus); el pequeo untunchn yantn, tigrillo u ocelote (Felis pardalis) tambin escaso, que acecha a roedores y reptiles durante la noche; el yaw wanganim o lobo de ro (Pteronura brasiliensis) y serpientes peligrosas como la yamonts o shushupe (Lachesis muta) y la macanche (Bothrops atrox), adems de venados tapires, garzas, tucanes, halcones y pavos diversos e infinidad de insectos. Crecen all rboles como la quina o cascarilla (Cinchona Sp.); el nogal (Juglans sp.); el ulcumano y el diablo fuerte (ambos Podocarpus); as como el sachacaimito (Chrysophyllum ulei) que produce abundante ltex; todas especies originarias del Per. Entre las mltiples variedades de flores hay orqudeas de gran tamao como la dama de la selva (Clatteya maxima), cuya flor de colo brillante y forma caprichosa mide 70 cm de largo. El romerillo (Podocarpus glomeratus), rbol muy apreciado por su madera, que crece profusamente en las montaas de la vertiente oriental de los Andes peruanos, tiene la apariencia de un pino, pero su tronco es de 2 m de dimetro y 40 m de altura. Al igual que muchas plantas de la zona, su origen se remonta al perodo jursico. Los bosques de neblina se formaron hace millones de aos y han sido refugios de muchas especies que desaparecieron durante las glaciaciones, las ltimas de las cuales ocurrieron hace 50 y 30 mi aos. En los bosques de neblina de Amazonas, en particular en la Zona Reservada de SantiagoComaina, existen variadas especies conocidas por la poblacin nativa que an no tienen denominacin cientfica, como el gallito manchaya, el marsupial nujant kujancham, el quirptero (variedad de murcilago) wawaku, el roedor nujag y peces como el katish y el yukn. Asimismo mariposas como la wichikap y variedades de hormigas que forman grandes colonias como la katsep. Todas las especies actan entrelazadamente preservando el bosque. La horqueta superior de rbol lupuna, es el lugar de germinacin de dos tipos de arceas que no pueden crecer en tierra firme: la tokump y el kaap o tamsi, cuyas semillas lleva hasta all la hormiga isula al formar sus colonias. El kaap es un bejuco fibroso que permite hacer cestas y cuerdas a los habitantes nativos Muchas flores tienen formas tan caprichosas que slo pueden ser fecundadas por especies singulares de colibres, cuya cabeza y pico parecen diseadas expresamente para esa funcin. El bosque de neblina est amenazado por la depredacin de sus rboles y, ms an por los intentos de colonos furtivos de convertir zonas del bosque en parcelas cultivables. Luego de la tala se realizan actividades de roza y quema para hacer ms til el suelo, pero sin toda la cadena biolgica que le es imprescindible, el perodo til resulta breve. En una o dos cosechas la tierra se

agota. Entonces se opta por ocupar ms tierra y repetir el ciclo con los mismos resultados destructivos. Estas actividades suelen ir acompaadas de agresiones contra los derechos de la poblacin nativa. Los bosques de neblina son una excepcin de la naturaleza, son sumamente delicados, valiosos y adems indispensables para la continuidad de la cadena biolgica que genera las grandes reservas de agua que produce la Amazona. Su mayor potencial econmico est en su preservacin, no slo para la salud del ambiente sino tambin para que su magnfica belleza sea apreciada por visitantes de todo el mundo.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas departamental del Per. Ed. Peisa. Lima, 2003, tomo 11. Gua de especies tiles de la flora y fauna silvestre por Walter H. Wust. Santuarios naturales del Per. Ed. Peisa. Lima 2003, tomo 8. La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997.

Huamanpata representa una interesante opcin de desarrollo ecoturstico, por su singular paisaje y su peculiar ecologa. Para llegar a Huamanpata (provincia Rodrguez de Mendoza), es necesario viajar tres horas en automvil desde Chachapoyas hasta Mendoza, la capital de la provincia y luego caminar por un sendero de trocha durante dos horas y media. Est ubicada a 2 100 msnm y tiene un bello paisaje, donde ocupa un lugar protagnico la laguna del mismo nombre, que se forma entre octubre y junio, para luego perder caudal hasta convertirse en una verde campia y despus volver a formarse. Con los cambios estacionales del nivel de la laguna en las orillas se extiende un limo que la enmarca de verde y que antecede a grandes matas de orqudeas multicolores.
Extica orqudea tipo Helsia, abundante en Huamanpata. Club de Investigacin Histrica y Turismo "Federico Kauffmann Doig" Chachapoyas

Huamanpata presenta llanuras frtiles y bosques de neblina que tradicionalmente son aprovechados por la poblacin de la provincia para realizar excursiones. Es uno de los tantos lugares interesantes de la Regin Amazonas donde la poblacin local realiza actividades de contacto con la naturaleza que bien podran ser de inters de muchos viajeros lejanos. Segn estudios de especialistas, la fauna es valiosa y diversa. Aqu viven el venado de cola blanca (Odocoileus virginianus) y el oso de anteojos (Tremarctos ornatus), el lobo de ro (Pteronura brasiliensis) y muchas aves majestuosas como el halcn peregrino (Falco peregrinus). Cerca hay lugares arqueolgicos insuficientemente estudiados y de distinta antigedad, incluyendo pinturas rupestres. En la actualidad la zona est perjudicada por la ausencia de vas de comunicacin, la falta de infraestructura y servicios ms all de la capital de la provincia y por la presencia de cazadores furtivos y de algunos traficantes de tierras, que han dado lugar a que disminuya la presencia de visitantes deseosos de recreacin al aire libre.

Fuente: Alerta: Huamanpata pide ayuda en Revista Costumbres. Conocindonos ms. Historias. En internet: [Link] Conociendo Rodrguez de Mendoza. Ao 1, N 1, setiembre 2003.

Propuesta de Actividades:
Exponer alternativas para preservar la flora y fauna de las reas protegidas de Amazonas. Elaborar diagramas comparativos de las diferentes especies de los ecosistemas de la regin. Disear un lbum en el que se clasifiquen a los animales en vertebrados e invertebrados y se identifiquen a los insectos y reptiles peligrosos por sus picaduras o mordeduras. Representar en esquemas las relaciones existentes entre los seres vivos en los ecosistemas. Representar en diagramas la cadena biolgica del bosque amazonense y el peligro que representa alterar esa cadena. de neblina

Identificar especies de mamferos, reptiles, aves y peces que habitan nicamente en los bosques de neblina y explicar la razn de esta exclusividad.

Contenido de rea:
Los bosques hmedos y tropicales. Los valles y pastizales.

Contenido de Turismo:
Ecologa de Amazonas. Lo que nos falta saber de Santiago-Comaina. La yuca, alimento y botiqun de aguarunas y huambisas.

Objetivo Turstico N 11
Destacar la importancia de los bosques y valles de Amazonas como destino turstico nacional y extranjero.

La Regin Amazonas es, ecolgicamente, una zona de transicin entre los Andes y la llanura amaznica. Su orografa est modelada por tres cordilleras casi perpendiculares: la cadena central de la Cordillera de los Andes que flanquea el borde occidental de la regin; la Cordillera del Cndor, que corta la zona central y forma el vrtice superior de la regin; y la Cordillera de Campanquiz, que flanquea el borde oriental, tras el cual est la Regin Loreto, en plena llanura amaznica. La regin tiene valles intercordilleranos muy frtiles y diversas calidades de bosques de loma y de altura. Sus puntos elevados llegan a acercarse a los 4 mil msnm pero sin llegar a la altura propia de la formacin de glaciares (ms all de los 4 500 msnm). Es una regin de gran Paisaje montaoso de tupida vegetacin en Atumpampa, Bongar. Alexander Villar drenaje fluvial mediante los ros Chiriaco, Cenepa, Nieva, Santiago y, por supuesto, el Maran; donde se gesta la Snchez gran fuerza hdrica que permite al Maran ser el principal contribuyente a la formacin del ro Amazonas, el ms caudaloso del mundo. De la Cordillera Central se desprenden tres extensiones o contrafuertes que dividen las cuencas de los ros Maran, Utcubamba, Imaza y Nieva. Uno de estos contrafuertes es cortado por el Maran en el pongo de Rentema, dando lugar a las cascadas de Mayas. Otro es la llamada Cordillera del Coln, hoy convertida en Zona Reservada por la riqueza natural de sus bosques hmedos de altura. Es una zona tradicionalmente habitada por las culturas Awajn (Aguaruna) y Wampis (Huambisa). Aqu subsisten dos valiosas especies originarias del Per en estado de riesgo: el mono choro de cola amarilla (Lagothrix flavicauda), en peligro de extincin; y el tigrillo u ocelote (Felis pardalis), en situacin vulnerable. La Cordillera del Cndor, zona de origen del ro Cenepa, alberga una variedad de ecosistemas en sus escenarios frtiles de variadas alturas, entre los que predomina el bosque hmedo de montaas. All est ubicada la Zona Reservada de Santiago-Comaina, una de las ms importantes reas naturales protegidas del pas por su gran biodiversidad. Entre las especies endmicas y vulnerables que all habitan, estn el mono frailecillo (Saimiri sp.), el otorongo (Panthera ona), el paujil (Crax globulosa), el lagarto negro (Melanosuchus niger) y la yamonts o shushupe (Lachensis muta). La Cordillera de Campaquiz es la fuente de origen del ro Santiago y es cortada en el pongo de

Manseriche por el ro Maran. Entre sus elevaciones hay bosques hmedos de colinas bajas, con una flora y fauna caractersticas. Viven all numerosos monos de pequeo tamao como el frailecillo (Saimiri sp.), felinos como el otorongo o jaguar (Panthera ona), y aves como el cndor de la selva (Sarcoramphus papa), el paujil carunculado (Crax globulosa) y el loro negro (Pionus chalcopterus). La cuenca de la zona amazonense del ro Maran se ensancha de sur a norte, incluyendo en su morfologa los llamados pongos (punku en quechua) o pasajes, excavados por el majestuoso ro en las sucesivas cordilleras. La fuerza hdrica que impulsan los pongos da lugar a frtiles remansos en los tramos en que el cauce fluvial se ensancha. En torno a los remansos y las bocas de los afluentes como el Chiriaco y el Santiago hay tierras agrcolas de larga data y selvas de ribera soleada, con rboles de madera balsa y grandes variedades de helechos. Dentro de este rango se suelos cultivables ribereos se ubican las tierras agrcolas de El Milagro, cerca de Bagua, donde se cultiva arroz de alta calidad. La zona central de la regin es la de mayor actividad agrcola. El agro de Amazonas se basa mayormente en cultivos de baja escala de productos de pan llevar y frutales; sin embargo, sus zonas de cultivo especializado aportan el 16% de la produccin nacional de soya, el 13% de la de caf y el 10% de la de cacao; as como el 5% de la produccin nacional de carne de vacuno. Tambin es un gran contribuyente con maderas de alto rendimiento como el cedro y el tornillo, produciendo como promedio 6 500 metros cbicos anuales de madera rolliza (en troncos sin aserrar). En el sur de la regin, las estribaciones montaosas han dado asiento a bosques de neblina y bosques secos de matorral, con especies propias de este clima, como el venado de cola blanca (Odocoileus virginianus) y el oso de anteojos (Tremarctos ornatus). Un ecosistema propio de las zonas bajas de esta parte de la regin es el aguajal, una variedad del bosque llano hmedo de palmeras que se caracteriza precisamente por la profusa presencia silvestre de la palmera aguaje. Las diversas zonas de vida de la regin tienen su propia denominacin en el habla popular de Amazonas, como es el caso del kampau o bosque de cimas escarpadas, con rboles bajos y caraposos, sobre suelo poco firme; y el dapichi o caabraval, frecuente en las riberas y en algunas islas y ribazos. Amazonas vive la paradoja de poseer abundantes reservas naturales poco modificadas por el hombre, al mismo tiempo que tiene, relativamente, un importante ndice de desforestacin en las zonas ribereas suroccidentales, que a la larga puede afectar el conjunto de la ecologa regional si no es controlado a tiempo. Debe sealarse que la regin tiene un gran dficit de vas de comunicacin. Tiene poca ramificacin de carreteras. La navegacin fluvial slo se realiza entre algunos tramos de los principales ros y la navegacin area es muy escasa. Gran parte de la actividad agrcola y la comunicacin entre las localidades y los caseros se realiza por caminos de trocha. La inversin necesaria para vencer estas dificultades podra compensarse con los ingresos a ser aportados por el turismo. Entre los proyectos de desarrollo largamente anhelados por la poblacin regional estn la irrigacin de Magunchal, que derivara mediante canales, aguas del ro Utcubamba para incorporar tierras de secano a la condicin de riego y as evitar la desforestacin y las centrales hidroelctricas de Rentema y Manseriche.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas Departamental del Per. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11. La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997.

La Zona Reservada de Santiago-Comaina, creada en enero de 1999, comprendiendo una

superficie de 86 277 hectreas en la zona norte de la provincia de Condorcanqui, fue ampliada el ao 2000 hasta un total de 1 642 567 hectreas, incorporando un sector perteneciente a la Regin Loreto. La Zona Reservada de Santiago-Comaina, ubicada cerca de la frontera con Ecuador, est demarcada en forma natural por el oeste, con la Cordillera del Cndor, por el este, con el ro Morona (en Loreto) y por el sur con el ro Maran. Sus diversos escenarios de selva alta y selva baja estuvieron amenazados en aos recientes por taladores y cazadores furtivos. La principal finalidad de esta rea protegida es evitar su depredacin y conservar el espacio tradicional habitado por las comunidades awajn (aguaruna) y wampis (huambisa), caracterizadas por sus tradiciones de armoniosa relacin con la naturaleza. Las etnias de los awajn y los wampis pertenecen a la familia lingstica de los maynas o shiwiar (conocidos como los jbaros), una de las ms antiguas de la Amazona, En esta Zona Reservada se encuentran comunidades nativas distribuidas a lo largo de los ros Cenepa, Maran, Nieva y Santiago, que aprovechan los recursos naturales para fines de autoconsumo. Para los cientficos naturistas esta Zona Reservada tiene una importancia especial por ser uno de los llamados refugios del pleistoceno, esto es, uno de los pocos lugares del planeta donde la flora y la fauna no sufrieron las glaciaciones que acabaron con muchsimas especies hace 50 mil y 30 mil aos. Por consiguiente, la vida silvestre conserv aqu muchos rasgos del pasado remoto y sigui en forma autnoma su propio curso, coexistiendo formas peculiares de evolucin con formas biolgicas ya desaparecidas. Esta Zona Reservada posee entonces una gran variedad de especies endmicas, es decir, raras o inexistentes en otros lugares del mundo; y muchas de ellas an no han sido catalogadas por la ciencia. Investigaciones ms exhaustivas podran establecer que aqu est localizada la mayor biodiversidad del pas. En Santiago-Comaina subsisten muchas especies en estado de riesgo; entre ellas el mono frailecillo (Saimiri sp.), el mono araa (Ateles belzebuth), el jaguar (Panthera ona), el cndor (Vultur gryphus), el paujil (Crax globulosa), el lagarto blanco (Caiman crocodilus) y el lagarto negro (Melanosuchus niger). Expediciones cientficas han identificado all especies antes desconocidas que incluso carecen de denominacin popular tradicional como el marsupial (Caenolestes condorensis); el pez fluvial (Creagrutus sp.); y el batracio (Ramphophryne). Tambin se hall 24 especies nuevas de mariposas y 26 nuevos tipos de orqudeas, adems de variedades desconocidas de helechos, hongos y microorganismos. Es mucho lo que falta saber sobre Santiago-Comaina y mucho tambin lo que est en riesgo, ya que los taladores furtivos saben de la existencia de grandes poblaciones de no menos de 22 especies arbreas de gran valor comercial, como el cedro (Cedrela sp.), el tornillo (Cedrelinga catenaeformis), la quina (Cinchona sp.) y la cumala (Iryanthera sp.). Tambin tienen valor comercial palmeras como el huasai (Euterpe precatoria) y rboles como el ungurahui (Yesenia batana) y la pona (Iriartea sp.) cuyo fruto tiene un alto valor nutritivo. Otro factor de riesgo es que en la zona norte del ro Cenepa se ha reportado la existencia de recursos minerales como el oro, que ha dado lugar al establecimiento de pequeos lavaderos artesanales algunos de ellos explotados por colonos furtivos.

Fuente: Atlas Departamental del Per. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 6. En internet: Instituto Nacional de Recursos Naturales - INRENA. [Link] [Link]

La yuca es una especie vegetal domesticada que constituye un elemento primordial del hbitat del habitante nativo amaznico. La yuca (Manihot esculenta, de la familia de las Euforbiceas), es un arbusto de fcil cultivo en todo tipo de terreno que alcanza hasta 2,5 metros de altura. Su tallo delgado y verdoso termina en hojas alargadas que cuelgan en forma de racimos. Su parte ms apreciada es la raz, que se ramifica en extremidades tuberosas, que pueden llegar hasta un metro de longitud. stas tienen un gran valor nutritivo, comparable al de la papa. La yuca es la

base de la alimentacin del hombre amaznico desde tiempos muy remotos. La domesticacin de esta planta, extendida a todo el continente americano desde hace ms de tres mil aos, se inici en la selva, donde existe diversas variedades, tanto silvestres como domesticadas por el hombre amaznico, que no se han logrado aclimatar en otros pisos ecolgicos. La voz yuca es de origen caribe. El nombre quechua de la planta es rumu y el nombre mayna o shiwiar (idioma de aguarunas y huambisas) es mama. A lo largo de Amrica se le ha consumido cocida, frita, en forma de harina tostada (llamada faria en Brasil), como masa molida (llamada manioc por los quichs de Guatemala) y como casabe (cierto tipo de pan de los antillanos). Basta macerar las yucas en agua durante algunos das y luego exprimirlas, para obtener fcilmente almidn o harina de yuca. Entre aguarunas, huambisas y otras etnias amaznicas, la yuca tambin ha tenido como uso tradicional ser la materia prima de fermentacin de una bebida: el masato (llamado yumintsat en el idioma nativo de aguarunas y huambisas). Para esta preparacin, la yuca es hervida y sin quitarle el lquido es molida y fermentada con algn ingrediente vegetal que contenga azcar, como el camote. Logrado el punto de fermentacin necesario que le da cierto grado alcohlico el lquido es colado y servido para beber. Una forma tradicional de preparacin del masato inclua la masticacin de las yucas hervidas por las mujeres del poblado, cuya saliva facilitaba la fermentacin. Cuando el masato se prepara en base a yuca asada se le llama sagkuch; y cuando se le bebe caliente se llama kausku. El masato es para los nativos amazonenses una bebida de celebracin social que se disfruta durante la fiesta del nampuemu o masateo. Sin necesidad de estudios cientficos, aguarunas y huambisas siempre han sabido que no se debe mascar ni chupar la yuca cruda. Y saben muy bien que ningn animal selvtico se atreve a comer ni el tallo ni las hojas. Esto se debe a que los lquidos de la planta tienen un alto contenido de cido cianhdrico (HCN), sumamente venenoso, que en el caso de las races se volatiliza apenas estas son peladas, puestas en remojo y fermentadas o, mejor an, cocidas. Es posible que los maynas o jbaros de Amazonas, cuya familia lingstica incluye a aguarunas (awajn) y huambisas (wampis), hayan sido los primeros domesticadores de esta planta, debido a que en el Alto Maran (o Maran amazonense) existen casi 200 variedades de yuca muchas con nombre propio en idioma mayna, mientras no hay ms de 50 variedades en el resto de la Amazona. Y es tambin posible que Amazonas sea la regin originaria del aprovechamiento medicinal de la yuca. Aguarunas y huambisas, desde tiempos muy antiguos, han encontrado en esta planta no slo un verstil alimento sino tambin un variado botiqun: las hojas tiernas cocidas son un poderoso suero contra la deshidratacin; las hojas machacadas empleadas como emplasto alivian inflamaciones y disminuyen la fiebre; y el cocimiento del tallo es un eficiente colirio contra la irritacin de los ojos, a la vez que desinfecta heridas y picaduras. En tiempos ms recientes descubrieron que la aplicacin del almidn en forma externa con aguardiente cura la supuracin de las heridas. Estos conocimientos prcticos de la utilidad de las plantas selvticas, son de gran valor para el desarrollo de la ciencia. Muchos estudiosos y amantes de la naturaleza de pases lejanos desearan venir a conocer directamente a los hombres que han llegado a conocer los secretos de la supervivencia en la Amazona y aprender de ellos. Lamentablemente, en algunos casos, los cultivos de yuca de las comunidades aborgenes pueden alterar el equilibrio ecolgico de la zona riberea de selva y producir cierto grado de deforestacin. Con una adecuada orientacin, estos efectos podran subsanarse, siempre y cuando sean respetados los derechos de las culturas aborgenes a preservar los valores fundamentales de su cultura tradicional.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas departamental del Per. Ed. Peisa. Lima, 2003, tomo 11. Gua de especies tiles de la flora y fauna silvestre por Walter H. Wust. Santuarios naturales del Per. Ed. Peisa. Lima 2003, tomo 8. La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997.

Propuesta de Actividades:
Elaborar lbumes con lminas y datos sobre las caractersticas de la ecologa regional. Graficar en mapas los diferentes pisos ecolgicos y la ubicacin de las especies tpicas de flora y fauna de la regin. Identificar y describir las especies en peligro de extincin y en situacin vulnerable que habitan en los bosques de Amazonas. Representar en maquetas los recursos naturales de la regin que constituyen sitios tursticos naturales.8

8 Ver difinicin en la Parte I

Contenido de rea:
Diversidad cultural en el aula y en el centro educativo. Actividades cotidianas.

Contenido de Turismo:
Diversidad cultural y turismo. El dilema entre la tradicin y la modernidad.

Objetivo Turstico N 12
Reconocer la diversidad cultural que caracteriza a nuestra nacin y promover la acogida a los turistas como muestra de fraternidad.

Hoy en da el turismo es un fenmeno mundial que vincula a casi todos los pases del mundo, y por lo tanto a todas sus culturas, creencias, religiones y razas. Mediante el turismo las relaciones humanas se han convertido en ms cercanas, reales y enriquecedoras, por cuanto el contacto directo y personal entre unos y otros permite apreciar mejor los valores de cada nacin o regin que es visitada. Esto es lo que se denomina fomento de la diversidad cultural, fomento del entendimiento y armona entre personas de diferente idioma, creencias y cultura. Para el turismo, el fomento de la diversidad cultural resulta imprescindible, ya que el objetivo de su actividad es la mayor comunicacin posible entre viajeros y residentes de todo el mundo. El entendimiento entre ambos surge con mayor facilidad cuando hay una mstica de hospitalidad, una actitud positiva y gentil hacia la presencia curiosa del turista, por parte del pas o regin que recibe al viajero. Esta actitud incluye no ser prejuicioso ni desconfiado ante otros puntos de vista u otras costumbres y tener un sano orgullo de lo que tenemos y lo que somos. Si esto realmente ocurre, la actividad turstica se beneficia de los resultados. Para el turista es muy importante el dilogo y el conocimiento que adquiere en el roce cotidiano con la poblacin local. Cuando esta experiencia es grata, surge un afecto duradero que induce a ese viajero a hacer que otros compatriotas suyos hagan el mismo recorrido. De este modo, la calidad de la oferta turstica de un pas tambin se mide por la hospitalidad y la colaboracin de la poblacin del pas anfitrin. Del mismo modo, la presencia de personas de lugares lejanos nutre la amplitud cultural de la localidad. El Per es un pas absolutamente diverso, pluricultural y multilinge, por ser costeo, andino y amaznico. Sus 27 millones de habitantes forman un mosaico multicolor de grandes dimensiones creativas. Para el turismo nacional, este rico filn cultural nos convierte en la razn de ser del viaje de miles de visitantes que llegan desde Europa, Asia o Norteamrica para conocer esta realidad fascinante tan distinta a la suya. Debemos estar orgullosos de ser un pas con grandes recursos naturales y humanos; entre estos ltimos se cuentan 12 familias lingsticas nativas adems de las del quechua y el aymara y 44 etnias diferentes, de las cuales 42 se encuentran en la Amazona, todas ellas poseedores de valiosos conocimientos ancestrales de dominio de la naturaleza. Este orgullo debe traducirse en el conocimiento de la historia de nuestra regin. En el aprecio del saber tradicional de nuestros pueblos. En unir a la prctica de la hospitalidad el ser buenos difusores de todo lo bueno e importante que tenemos. De este modo, fomentar una actitud fraterna hacia los visitantes de diversas localidades o regiones de nuestro pas as como de diferentes nacionalidades y culturas, alimentar experiencias amistosas y enriquecedoras.

Autor: Proyecto FIT - Per

La siguiente lectura nos ilustra sobre el gran dilema entre tradicin y modernidad que se presenta para las poblaciones locales por efecto del contacto con visitantes del exterior. La diversidad cultural nos moderniza, pero tambin nos exige preservar lo ms importante de nuestras costumbres originales. He estado viviendo estos das en la cabaa de una familia de aguarunas en el Alto Maran. En la casa de Jos y Pepe; que no se llaman lo mismo sino distinto, porque sencillamente alegan yo ser Jos y l ser Pepe. Pasando la serie formidable de los siete pongos del Maran, donde los rabiones y remolinos arremeten contra el granito de la Cordillera y la vencen, el ro se expande reuniendo fuerzas para la arremetida final contra el Pongo de Manseriche, o el que espanta (mancharichi), para luego derramarse glorioso en el gran llano amaznico. Entre los siete pongos Rentema, Nuevo, Muyo, Cangareso, Yamakaintsa, Numpatkaim y Larocache y los de Escurrebragas, Huaracayo y Manseriche, en un recodo del ro, en la margen derecha, est ubicada la casa tpica aguaruna de Jos y Pepe. Se levanta sobre un promontorio rodeado de pltanos, corpulentos rboles del Pan, maravillosos helechos y orejas de elefante. Si Le Corbusier o cualquier otro arquitecto de fama mundial visitara la casa de Jos y Pepe, se quedara boquiabierto. Es un ejemplo de arquitectura funcional, moderna, con distintos niveles, para aprovechar la direccin del aire y de la luz. Los materiales son de la regin, troncos, hojas de palma, caa brava y paja, que le dan extraordinaria frescura y defensa contra las lluvias. En la parte principal de la casa, en un nivel superior, se extiende suspendida en el aire una estera de carrizo en plano inclinado. Al recostarse uno en ella, se abre inmediatamente ante la vista una ventana orientada precisamente sobre el paisaje ms bello del recodo del ro. Por ah se marcha al Maran, con sus aguas turbias, agitadas y majestuosas, tornasoladas en la tarde, rodeadas de una vegetacin lujuriosa. En el silencio de la tarde, donde slo se escuchan de vez en cuando el golpe de los remos de las canoas o el grito lejano de los animales selvticos, Jos y Pepe fuman, pintan sus tiestos y cantan susurrantes. Est esa casa ubicada en ese promontorio por un simple azar? Est ubicada esa ventana maravillosa ah solamente porque s? Por qu camino estos simples y sencillos tribeos han llegado a las mismas conclusiones cientficas y metafsicas de la arquitectura moderna? Como todos los aguarunas del Alto Maran y sus afluentes, Jos y Pepe son nmades. Llegan un da en sus canoas, con sus mujeres y sus hijos a un bello recodo del ro; cortan los rboles; levantan sus casas en lugares bellos; cultivan pltanos y yucas; pintan y tejen; pescan; y se echan cuan largos son a mirar el esplendoroso panorama. Cuando se cansan de l, o cuando los brujos pintarrajeados danzan pronosticando la viruela o el sarampin, abandonan todo, cogen sus canoas, y otra vez van en busca de otro bello lugar. Qu salvajada de vida! Qu salvajada de vida? Pero ahora Jos y Pepe, con la llegada de la carretera Olmos Maran y las escuelas bilinges del Instituto Lingstico, se han comprado un motor fuera de borda, estn aprendiendo a leer su propio idioma y ya saben que llevar y traer carga por encima de los rabiones del Maran, deja buen dinero. Con la salida de la estrella del Sur, los brujos de monte adentro leen profecas en las entraas abiertas de las ratas del ro. Jos y Pepe, con sus largas melenas melanclicas, atadas en la nuca en cola de caballo se colocan en la postura del pensador de Rodin, y preguntan: Qu hacer?

Qu podr ms? La escuela bilinge, la carretera y el bote a motor? O el atavismo del miedo en la danza de los brujos que los hace nmades? Cul es la verdadera felicidad? Qu harn Jos y Pepe?

Autor: Pedro Felipe Cortzar. Texto extrado de Documental del Per: Amazonas; Ed. IOPES, Lima 1968.

Propuesta de Actividades:
Representar en clase un modelo de atencin correcta y otro de atencin incorrecta a los viajeros que lleguen a la localidad. Comparar en clase la cultura regional con la de algn pas lejano, sealando afinidades y diferencias. Comentar sobre la importancia del entendimiento entre las naciones y la influencia del turismo dentro de este vnculo. Sealar detalles de los usos y costumbres de la regin que no deben ser abandonados en nombre de la modernidad.

Contenido de rea:
Normas para la convivencia social en espacios pblicos y privados. Cultura de paz y resolucin pacfica de conflictos.

Contenido de Turismo:
Espacios pblicos y privados, escenarios del turismo. El turismo, pasaporte para la paz.

Objetivo Turstico N 13
Promover la convivencia pacfica y la cultura cvica en los pueblos para impulsar el desarrollo turstico.

Los recorridos que suelen hacer los turistas cuando llegan a un nuevo destino comprenden generalmente medios urbanos y rurales donde tienen un itinerario previamente programado, que se realiza en grupo o en forma personal. El conocimiento que toman los viajeros en las nuevas ciudades se basa en la visita de sus grandes monumentos, palacios, templos, catedrales, avenidas, parques, museos, tiendas de artesanas y otros productos tpicos, aeropuertos, estaciones de tren o terminales terrestres, todos ellos espacios pblicos de amplia circulacin de personas y vehculos. Tales espacios merecen ser expuestos a los ojos de la comunidad nacional e internacional como escenarios con servicios confiables y condiciones de plena seguridad para los viajeros, tanto extranjeros como nacionales, y para toda la poblacin local. Es decir, el fondo del tema es que seamos observados como una urbe amante de la paz, el orden, la tolerancia y el respeto por los visitantes. Uno hecho que influy negativamente en la afluencia de turistas extranjeros a nuestro pas ocurri en la ciudad de Cusco en agosto del 2003, cuando la huelga provincial de Urubamba dejo unos 28 turistas heridos y 16 coches de la ruta ferroviaria Cusco-Machu Picchu destrozados. Esto provoc una drstica reduccin de los ingresos por boleto turstico, pues la cantidad de visitantes se redujo en un 20 por ciento. Segn las cifras oficiales, antes de la protesta se vendan unos 2 mil boletos diarios, en las siguientes semanas el numero lleg a slo a mil 300 por da. Otro hecho violento a ser mencionado se registr en nuestro pas en junio del 2003, cuando una paralizacin laboral acompaada de marchas de protesta y bloqueo de carreteras, dio lugar a la declaratoria oficial de estado de emergencia. Esta situacin afect nuestra imagen internacional y, por ejemplo, en la ciudad de Arequipa, ocho mil turistas cancelaron sus visitas, de acuerdo a una evaluacin realizada por la Direccin Regional de Comercio Exterior y Turismo de esa ciudad. Por la misma razn, en la ciudad de Huaraz se cancelaron ms de mil paquetes tursticos, equivalentes a casi cinco millones de dlares. Trujillo, por su parte, sufri 40% de cancelaciones tursticas, segn estimacin de la Cmara Regional de Turismo de La Libertad. Otro factor desalentador para el turismo es el riesgo de asaltos en muchos lugares pblicos y la insuficiencia de los servicios de atencin de emergencias. Tanto las autoridades como la poblacin en general deben ayudar a mejorar las condiciones de orden y seguridad en los espacios pblicos. Esto incluye el fomento de una cultura de paz; la limpieza; la buena conservacin de los espacios pblicos en los centros urbanos; el buen estado de baos pblicos, telfonos y otros servicios y la gentileza en las relaciones personales, sobre todo con los turistas.

Estas caractersticas, observadas por nuestros compatriotas de otras regiones y por los visitantes extranjeros, son parte fundamental de la imagen que se llevan de nosotros. El desarrollo de la cultura cvica de los residentes de una localidad es de gran importancia para impulsar el turismo.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: Diario: Per 21, Lunes 25 de agosto del 2003 Diario: El Comercio, Lunes 09 de junio del 2003

El turismo es una actividad que permite unir a los pueblos, pues el conocimiento de distintas realidades, adems de ampliar el bagaje cultural del viajero, despierta en l respeto y admiracin por el patrimonio de los otros. Estas actitudes deben ser alentadas a fin de extender tambin entre la poblacin local sensibilidad por la conservacin y proteccin de la naturaleza y la cultura en su lugar de residencia. Con los aos, el turismo se ha ganado un lugar importante en la poltica internacional, dadas sus posibilidades de acercar a los pases y consolidar sus vnculos econmicos y sociales. El caso de la Unin Europea, que opt por eliminar las visas y pasaportes para el trnsito entre sus pases y acord el uso de un nico documento de identidad, ilustra esta tendencia. Esta medida fue luego imitada en otros lugares. As, en Amrica Latina, por ejemplo, varios pases del cono sur han optado por eliminar visas y pasaportes como parte de convenios bilaterales o subregionales. Esta poltica ser tambin aplicada por la Comunidad Andina de Naciones a partir del 2005. No obstante lo anterior, la frase turismo, pasaporte para la paz alcanza connotaciones que van ms all del intercambio cultural y econmico entre las naciones, pues revela tambin la influencia poltica favorable que el turismo puede desempear. Recordemos que Estados Unidos, durante el gobierno de Richard Nixon en 1972, envi a un equipo de jugadores de tenis de mesa a China. Estos se enfrentaron a los campeones olmpicos chinos. Luego se produjo la visita de retorno como parte de una larga jornada de encuentros deportivos en los Estados Unidos. Este hecho marc el fin de la llamada guerra fra entre los dos pases. El tema de la convivencia social en la vida cotidiana y el fomento de la cultura cvica, entendidos como alicientes para un mayor intercambio amistoso y cultural entre las naciones, ha sido motivo de reflexin para muchos lderes mundiales. Inclusive el Papa Juan Pablo II ha dicho sobre este particular que ...tal tipo de turismo ser un instrumento privilegiado para reforzar y multiplicar las relaciones mutuas que enriquecen la comunidad humana y ayudar a establecer esos vnculos de solidaridad, de los que el mundo actual, turbado por las guerras, tiene tanta necesidad.

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Fortalecer la identidad colectiva y crear conciencia regional a partir de la representacin de los problemas de la comunidad (mediante el juego de roles), la discusin y la propuesta de soluciones. Elaborar las normas de convivencia en el aula y en el centro educativo. Proponer ideas para incrementar el flujo de visitantes y la actividad turstica en su regin. Ejemplo: carteles, trpticos, sealizaciones, guas y croquis. Participar en campaas que fomenten el cuidado de los recursos naturales.

Contenido de rea:
Los Derechos Humanos.

Contenido de Turismo:
Los Derechos Humanos y los turistas.

Objetivo Turstico N 14
Conocer y respetar las leyes peruanas y aquellas referidas a los derechos humanos, especialmente la libertad de trnsito de los turistas.

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob y proclam la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Tras este acto histrico, la Asamblea pidi a todos los pases miembros que publicaran el texto de la Declaracin y dispusieran que fuera distribuido, expuesto, ledo y comentado en las escuelas y otros establecimientos de enseanza, sin distincin fundada en la condicin poltica de los pases o de los territorios. A continuacin estudiaremos brevemente los artculos ms resaltantes, de los 31 aprobados, en lo que se refiere directa o indirectamente con el turismo. De este modo podremos precisar sus beneficios para todos los viajeros que se desplazan por el mundo libremente, por razones pacficas y de buena voluntad. Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Ms que un derecho de los turistas del mundo, es un deber asumir una conducta hospitalaria y fraterna con nuestros visitantes como expresin de la bsqueda permanente de la paz. Artculo 2 Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. El Per garantiza el derecho de recibir y dar la bienvenida a cualquier turista sin importar su raza, sexo, idioma, religin u opinin poltica, bastando solo la presentacin de su pasaporte vigente o su documento de identidad nacional para ingresar y los suficientes medios econmicos para permanecer. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. El Per garantiza a todo visitante el reconocimiento de su personalidad jurdica, reflejada en los documentos que porta, sean este pasaporte o documento de identidad nacional. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.

Durante su permanencia en el Per, los visitantes extranjeros estn protegidos por las leyes peruanas en la misma medida que los nacionales, sin excepcin alguna. Por tanto, su derecho a estar protegidos contra una eventual discriminacin por el hecho de ser extranjeros est garantizada. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la Constitucin o por la ley. Los turistas tienen la ms amplia libertad de acudir a los tribunales peruanos o designar representantes para presentar reclamos o denuncias cuando sus derechos sean vulnerados. Tambin, en el caso contrario, tienen derecho al debido proceso y a ser considerados inocentes hasta que se demuestre lo contrario. Artculo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas. Este es el derecho ms sustantivo de los turistas del mundo porque les permite desplazarse por cualquier pas o territorio. Sin esta facilidad, hubiera sido imposible que el turismo haya desarrollado hasta el nivel que hoy tiene en el mundo. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. An cuando los turistas se encuentren en un pas de visita, no pierden su derecho de opinar y emitir sus propios juicios, investigar y recibir informacin de toda ndole. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Aqu se encuentra la fuente del desarrollo del turismo contemporneo por que ha logrado permitir que el descanso, la recreacin y el tiempo libre, se conviertan en un derecho mediante las justas vacaciones anuales pagadas, que son parte de la legislacin laboral fundamental de casi todos los pases de la comunidad internacional. Artculo 26 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. El turismo actual ha visto crecer e incrementar sus corrientes internacionales debido a la educacin de sus viajeros, quienes obtienen valiosa informacin en las escuelas sobre los nuevos horizontes del mundo. De la misma manera, la educacin no escolarizada y la internacionalizacin de los medios de comunicacin, han permitido que el mayor inters por el conocimiento favorezca ampliamente al turismo.

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Elaborar informes acerca de los derechos de los turistas. Informarse sobre las restricciones para el ingreso de viajeros extranjeros o la salida de viajeros al exterior, vigentes en nuestro pas. Compararlas con las de

otros pases. Difundir en nuestra localidad, a travs de medios escritos (trpticos, carteles, calendarios, etc.), los derechos de los turistas.

Contenido de rea:
La ciudadana y sus responsabilidades.

Contenido de Turismo:
Ciudadana internacional de los turistas.

Objetivo Turstico N 15
Conocer y respetar los procedimientos y cdigos de tica mundial referidos al turismo regional e internacional.

Todos los visitantes tienen derecho a circular libremente de un lugar a otro. El concepto de buscar experiencias nuevas cobra vigencia en este aspecto pero trae algunas consecuencias, sobre todo desde el punto de vista de las regulaciones internacionales para entrar y salir de un Estado. El ser humano desde joven desea experimentar y conocer cmo vive el otro. Viajar nos permite apreciar el valor de otras culturas y realidades. A su vez, el residente muestra a travs de su comportamiento hacia el viajero el respeto que espera merezcan su historia y su regin. Sin embargo, el desplazamiento de los turistas por el mundo implica tambin un conjunto de deberes y derechos de los viajeros amparados por los acuerdos y convenios internacionales. En esto consiste la ciudadana internacional de los turistas. En primer lugar debemos sealar que los turistas extranjeros que visitan un pas, sin perder su ciudadana de residencia, adquieren deberes y derechos semejantes a los ciudadanos del pas visitado, as como estn obligados, del mismo modo, al respeto de las leyes, normas, reglamentos y costumbres del pas que visitan. Los turistas nacionales estn obligados a la observancia de sus propias leyes y de las disposiciones que emanan de las autoridades regionales y locales. Existen adems documentos y facilidades para el turismo que son de igual aceptacin en casi todos los pases como documentos nacionales de identidad, cheques de viajero, tarjetas de crdito y autorizaciones para conducir vehculos, que son convalidadas por el Per sin ninguna reticencia. Por supuesto, la trasgresin de las leyes peruanas por parte de turistas extranjeros los hace pasibles de aplicrseles automticamente, como a cualquier peruano, la legislacin nacional. Este comentario se origina en el hecho de que miles de turistas que llegan al Per tienen una conducta impecable que saludamos y felicitamos. No obstante, una pequea minora llega con otros propsitos, vinculados a diversas modalidades de delincuencia, como el narcotrfico. Como es sabido, la ley les cae con todo el rigor. Finalmente, aquellos turistas que han hecho del planeta una sola nacin por haberse identificado con todas las tierras del mundo, y han abandonado las fronteras imaginarias y fsicas que an nos separan, se han convertido en ciudadanos del mundo que buscan el respeto, la paz y la integracin de todos.

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Elaborar afiches que promuevan el buen trato a los visitantes. Proponer y difundir, en paneles e historietas, las normas de visita a los atractivos tursticos. Reflexionar sobre los servicios que se ofrece a los turistas.

Contenido de rea:
Desarrollo sostenible y equilibrio ecolgico.

Contenido de Turismo:
El turismo sostenible: herramienta para la lucha contra la pobreza. Polticas de turismo sostenible.

Objetivo Turstico N 16
Promover el desarrollo sostenible de los recursos naturales de la regin para generar beneficios econmicos y sociales a las comunidades campesinas locales.

El turismo necesita ser sostenible a fin de que sus beneficios alcancen a los que ms lo necesitan. Pero, qu significa ser sostenible? En el caso de la actividad turstica, quiere decir que debemos planificar el desarrollo del turismo administrando nuestros recursos culturales, naturales, econmicos y sociales de manera que logremos satisfacer las necesidades de los turistas y la comunidad anfitriona y a la vez conservarlos para el aprovechamiento de generaciones futuras. A manera de ejemplo, podemos citar el caso de la conservacin de nuestra fauna y flora en la Zona Reservada Santiago-Comaina en Amazonas, que encierra un gran potencial como recurso turstico. Si promovemos la llegada de turistas en este bello lugar, debemos asegurar que su presencia no genere impactos negativos (ruidos, basura, etc.) que puedan alterar los sistemas de vida de los animales y plantas que all habitan. Garantizamos de este modo que las futuras generaciones puedan disfrutar de la existencia de este espacio ecolgico tan importante. Por otro lado, es necesario que donde promovamos el turismo garanticemos que la comunidad local participe econmicamente de sus efectos benficos, como son: la generacin de empleo, la diversificacin del ingreso en la economa familiar, la disminucin de la migracin de los pobladores locales, la obtencin de mayores ingresos comunales a travs de la recaudacin de impuestos, entre otros. Para lograr este vnculo es necesario desarrollar una adecuada conciencia turstica de parte de la comunidad anfitriona, mayores capacidades para la prestacin de los servicios tursticos, una adecuada infraestructura, la participacin de la comunidad en el proceso de planeamiento, la conservacin del entorno natural y cultural, entre otros. Estos elementos, alentarn a los turistas que visitan la comunidad a extender su estada en la misma y a gastar ms, dejando mayores ingresos para los que la habitan. El turismo en las comunidades debe ser planificado a fin de que podamos obtener de l los beneficios que hemos mencionado. De lo contrario, la actividad turstica puede traer consigo serios problemas, tales como: depredacin del entorno natural y cultural, inflacin, prdida de valores culturales, entre otros. La planificacin turstica debe tomar en cuenta a todos los actores involucrados en el desarrollo de la comunidad, es decir a la poblacin, a las autoridades, empresarios tursticos, etc., de manera que compartan una visin del desarrollo de su comunidad y todas sus acciones se orienten a hacer realidad esa visin. En el Per, la mayor parte de nuestra riqueza natural y cultural se encuentra en el mbito rural y no en las grandes ciudades, lo cual constituye un factor positivo desde el punto de vista de la

demanda turstica mundial, ya que las actuales tendencias del mercado indican que el turista busca cada vez ms experiencias autnticas y de convivencia con las comunidades anfitrionas en un entorno natural y cultural que su vida diaria no le ofrece. Debemos entonces poner todo nuestro esfuerzo para que estas caractersticas nicas de las que gozamos (nuestras fiestas, gastronoma, monumentos arqueolgicos, diversidad biolgica, etc.) sean rescatadas y conservadas adecuadamente de manera que nos ofrezcan una historia fidedigna de nosotros mismos, un lugar de desarrollo para nuestra comunidad y un lugar de encuentro con otras culturas del mundo.

Autor: Dra. Andrea Martnez Asesora del Viceministro de Turismo (Diciembre 2003).

Las polticas de turismo sostenible han sido definidas por el Estado peruano y el Consejo Nacional de Medio Ambiente CONAM en octubre del 2002 de modo que fomenten el uso racional de los atractivos tursticos. Con ese fin, tanto los espacios visitados como los empleados por los turistas deben respetar las normas de conservacin del medio ambiente y los recursos naturales. Asimismo, todos los agentes del desarrollo turstico tienen el deber de difundir estas reglas y velar por su cumplimiento. El turismo de naturaleza y el ecoturismo se reconocen como actividades que enriquecen y valoran el patrimonio natural y cultural, as como la idiosincrasia de la poblacin local, por ello se ajustan a las condiciones de los lugares tursticos. En esa medida, aprovechan la infraestructura existente y programan las actividades tursticas de modo que no alteren de manera negativa el ecosistema de la zona ni las actividades cotidianas de los pobladores. Esta poltica busca generar empleo, mejorar la calidad de vida de la poblacin peruana, aumentar los ingresos sin desmedro de los recursos naturales y del patrimonio cultural y satisfacer las aspiraciones de la sociedad actual y futura. Es el Estado peruano, junto con el sector privado, las organizaciones no gubernamentales (ONGs), el sector acadmico y las comunidades locales, quienes procurarn identificar mecanismos derivados de la actividad ecoturstica capaces de generar recursos econmicos que beneficien a las poblaciones locales y a los pequeos operadores tursticos. Y que tambin permitan el autofinanciamiento de las reas naturales protegidas del Per y los sitios que son patrimonio cultural y arqueolgico. Se han determinado acciones para el fortalecimiento del ecoturismo en comunidades y pequeos operadores tales como: A. Fortalecimiento de las reas Naturales Protegidas (ANPs) que cuenten con desarrollo turstico, para el manejo de las actividades ecotursticas con la participacin de representantes de las comunidades, instituciones del gobierno y el sector privado, con el fin de impulsar proyectos ecotursticos autosostenibles que beneficien econmicamente a las ANPs, sitios de patrimonio cultural y arqueolgico, las comunidades y los pequeos operadores. B. Facilitar la transferencia de tecnologas limpias, reconocidas como no contaminantes y la asistencia tcnica proveniente del sector pblico, sector privado, ONGs, a las comunidades y las ANPs para mejorar los niveles de operacin, calidad de los servicios y as estimular la generacin de ingresos. C. Propiciar el establecimiento de concesiones de prestacin de servicios con el fin de aumentar los ingresos de la poblacin local y mejorar los servicios que prestan en las ANPs. D. Establecer programas de capacitacin en las reas involucradas, destinados a nios y prestadores de servicios, para mejorar los mismos y propiciar tarifas que tornen sostenibles las diversas actividades prestadas.

E. Dar valor agregado a las artesanas y productos regionales, mejorando la calidad de los mismos y propiciando el justiprecio para los productos ofertados por las comunidades. F. Formular un proceso de priorizacin de las reas geogrficas en el Per que presenten mayor potencial para el desarrollo del ecoturismo, debido a la cantidad y variedad de recursos tursticos, naturales, culturales, tnicos y arqueolgicos, as como por los niveles de organizacin en las comunidades que permitan implementar las acciones formuladas. G. Formular un proyecto de ley que permita utilizar los fondos generados por la actividad turstica en inversiones dentro del sector que beneficien el presupuesto de los entes gubernamentales involucrados en el desarrollo del ecoturismo.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Consejo Nacional del Ambiente - CONAM, Viceministerio de Turismo (octubre 2002).

Propuesta de Actividades:
Indagar acerca del equilibrio ecolgico y del cuidado de los recursos naturales. Difundir los bienes vinculados al turismo a travs de medios escritos y audiovisuales. Comentar la importancia de la conservacin de las aguas de los ros. Organizar campaas de limpieza que involucren a la escuela y la comunidad, en coordinacin con los municipios y las asociaciones vinculadas a la conservacin. Participar en concursos que fomenten la preservacin de los bienes y recursos de la regin.

Contenido de rea:
Las tradiciones y costumbres de mi localidad.

Contenido de Turismo:
Las manifestaciones humanas y el turismo.

Objetivo Turstico N 17
Aprovechar las tradiciones y costumbres de la localidad como atractivo turstico.

La vida de los pueblos, adems de estar vinculada al trabajo, est imbuida de religiosidad y de temor ante la fatalidad y lo desconocido. Las costumbres y festividades asociadas a estas creencias son de gran inters para muchos viajeros, deseosos de conocer no slo paisajes y monumentos sino, sobre todo, a la propia gente de estos parajes que resultan tan extraos y sorprendentes para ellos. Veamos lo que expone sobre este tema en torno a las tradiciones amazonenses el periodista Pedro Felipe Cortzar. La religiosidad es una nota saltante en la mayora de estos pueblos y as lo demuestra el entusiasmo y recogimiento que ponen en estas celebraciones. Pero fieles a su tradicin, sus creencias religiosas estn mezcladas con fantsticas apariciones y casi siempre figura en ellas una cueva. Hay tres vrgenes que son famosas. Son las de Beln, en Chachapoyas, la de Sonche y la de Levanto. Pues bien, no hay quien no crea que fueron encontradas las tres en una cueva a la que fue misteriosamente atrada una joven pastorcita. Y cuando la Virgen de Levanto va a Chachapoyas, sus hermanas salen de sus iglesias a recibirla en las afueras del pueblo. Tambin la venerada imagen de Santa Luca fue hallada por una nia en una cueva, como lo fue el Cristo de Bagazn, que se venera en Rioja (Regin San Martn), pero en este ltimo caso la imagen fue encontrada por un ganadero que buscando un buey que se le haba perdido cerca de Almirante, oy que lo llamaban por su nombre desde el interior de una cueva, en la que encontr al Cristo que le dijo llvame. En los das de prolongada sequa desaparece el Cristo de la Contradiccin de la capilla del Cementerio de Chachapoyas y es descubierto cuando comienza a llover, inicindose entonces los grandes festejos, hasta llevarlo nuevamente a su lugar. Corpus Christi, Semana Santa, La Asuncin, el Da de Difuntos y la Navidad, son fechas clsicas en el calendario de Amazonas y en los das de Navidad hay conjuntos de pastorcitos que recorren las calles cantando y bailando ante los nacimientos. Con el mismo esplendor se celebran las fiestas patronales en todos los pueblos. El vulgo atribuye perniciosas influencias a ciertos animales como al mochuelo que hiela el alma, o al quien-quien que se burla de los viajantes en los caminos, o el grillo, cuyo canto en determinadas circunstancias, como cuando tiene sonido de campanas, presagia grandes males. Se tiene asimismo gran respeto por los restos de la antigedad, con la firme creencia de que caern terrorficos castigos sobre los que violen las tumbas de los agelos (las momias).

Todas las grandes fiestas comienzan y terminan con la chumaychada, especie de cuadrilla francesa cuyas figuras se suceden rpidamente al comps de una msica parecida al huayno, pero ms rpida. Decir lleg la hora de la chumaychada es como decir adis a las penas. El entusiasmo es frentico. Nadie se queda sentado y en medio de un gritero fantstico hasta los msicos se mezclan con las parejas danzando con ellas mientras tocan. Las casas de Chachapoyas y de otras ciudades coloniales del departamento conservan salones de gran tamao que en los das de fiesta dan cabida a entusiastas y numerosos grupos de invitados. La chumaychada los estremece hasta sus cimientos. Pero esta danza no es solamente de los grandes salones. Lo es tambin de las casas humildes y de las fiestas populares. Cerca de Chachapoyas existe el pueblito de Huanca, en donde ha tenido su origen la danza huanca que se baila tambin en varios lugares del departamento durante las faenas agrcolas, durante la construccin de una casa, etc. Es una especie de rito pagano de accin de gracias. Los conjuntos de msicos y bailarines forman tambin parte del folclor de este departamento. Casi no hay pueblo que no tenga su banda de msicos que hace su aparicin en las fiestas cvicas y religiosas. Estas bandas, formadas a base de instrumentos de percusin y de viento cuentan a veces con valioso instrumental de fabricacin europea y, en general, son similares a los que se oyen en todos los pueblos del Per. Los conjuntos de baile, en cambio, presentan ms peculiaridades y hay algunos cuyo prestigio rebasa la comarca. Tales son, por ejemplo, Los Danzantes de Levanto. Este es un pueblito que est a unos 10 kilmetros de Chachapoyas, cuyos danzantes forman un vistoso conjunto de trece cholos muy entrenados a los que gua un pifanero que toca a la vez la antara y un pequeo tambor al que llaman tinya. Visten camisa blanca de anchas y largas mangas, chaleco negro adornado con cintas rojas, pantaln negro y se tocan con una corona de vistosas plumas de pavo real. Su presencia es obligada en todas las grandes celebraciones de la regin. La msica popular es en lineamientos generales muy similar a la de la mayora de los pueblos de la sierra del Per. La misma cadencia, la melancola, el comps, etc. La msica de carnaval que se toca en Amazonas presenta sin embargo notas de verdadera euforia y contagia este espritu a las personas. Es una msica parecida al huayno y a su comps danzan las parejas, la pandilla alrededor de las humishas, rboles adornados con quitasueos, espejitos, cadenetas, banderines y colmados de regalos, inclusive animales vivos, que cogen los invitados cuando al fin son derribados. La pareja que en una fiesta de carnestolendas hace caer la humisha tiene el compromiso de armar otra para el ao siguiente. Otras danzas conocidas, que se bailan en diversas localidades son la conchiperla, en la que el varn tiende el pauelo a su pareja mantenindose con una rodilla en tierra y si no lo hace debe beberse slo una copa en castigo; el trapichillo, que lo bailan cuatro parejas tomadas de la mano derecha y girando de derecha a izquierda; y la quinsamana en la que se mezclan insultos y piropos. Tambin es muy vistosa la Danza del Rey David, que slo la realizan hombres y que en algunas localidades acompaa la fiesta del Corpus Christi. En ella ocurre el baile de la carachupa, donde el danzante, con las manos atrs, utilizando slo la boca, debe levantar un pate de guarapo desde el suelo, beberlo y volver a colocarlo en su sitio.

Autor: Pedro Felipe Cortzar. Textos Religiosidad y Fiestas, extrados de Documental del Per: Amazonas; Ed. IOPES, Lima 1968.

Propuesta de Actividades:
Difundir, a travs medios audiovisuales, los aportes culturales de sus antepasados. Practicar las costumbres y tradiciones de la localidad en diferentes eventos (festivales, semanas artsticas, fiestas patronales, etc.). Acopiar relatos y costumbres ancestrales.

Elaborar boletines acerca de las actividades productivas y las costumbres locales que reflejen la identidad regional.

Contenido de rea:
Recursos y actividades productivas locales y regionales. El rol de la familia, las empresas y el Estado.

Contenido de Turismo:
Las micro y pequeas empresas. Trabajando duro en Santa Mara de Nieva.

Objetivo Turstico N 18
Reconocer a la actividad turstica como recurso productivo generador de fuentes de trabajo directo e indirecto.

Las micro y pequeas empresas en el Per, MYPES, se han constituido en el polo ms dinmico de la actividad econmica empresarial del pas, siendo la vertiente de la oferta de servicios, sobre todo tursticos, la opcin ms rentable de su diversidad de desempeos. Las MYPES surgieron llenando un vaco de desarrollo empresarial, ocasionado por la excesiva concentracin de la inversin en actividades tradicionales (minera, pesca industrial, agroindustria) y la falta de recursos de capital para atender toda la gama manufacturera y de servicios requerida por el proceso de expansin urbana de las ltimas dcadas. Estas MYPES surgieron por iniciativa familiar, en forma muy modesta, convirtindose en poco tiempo en una importante fuente de ocupacin. Muchas han requerido formalizarse y tecnificarse para ser ms competitivas. Estn en casi todos los campos de la produccin, comercializacin y ventas, son excelentes pagadores de sus prstamos a los bancos y hasta han llegado a ocupar un lugar destacado en el sector exportador. En el pas, las MYPES reciben apoyo promocional del Estado, normado por la ley 27268 del 16 de mayo del 2000, llamada Ley de la Micro y Pequea Empresa. All se fijan los trminos del apoyo en materia de capacitacin, facilidades de finan-ciamiento y exportacin, trmite registral para la constitucin como empresa y obtencin de licencias de funcionamiento en las municipalidades. De acuerdo a la ley 27268, una micro o pequea empresa es una unidad de negocios que puede conducir cualquier ciudadano como persona natural o jurdica, bajo cualquier forma empresarial de produccin de bienes o servicios. Para acogerse a las clusulas promocionales de la ley, una micro empresa debe tener no ms de 10 trabajadores, incluyendo el propietario; mientras una pequea empresa no debe de pasar de 40 trabajadores. En el sector turismo, la mayor parte de sus prestadores de servicios estn constituidos por MYPES. Formar MYPES de promocin y atencin al turista puede ser muy provechoso para muchos pueblos de Amazonas. El gran dinamismo que tiene en la actualidad el turismo, ofrece un campo propicio para que cualquier amazonense incursione en los negocios tursticos a travs de sus propias familias o mediante iniciativas de negocios que convoquen a pocas personas. La actividad turstica, en particular, ha propiciado la formacin de varios negocios exitosos de micro y/o pequea empresa. El carcter multidisciplinario del turismo ha permitido que talleres de artesana, establecimientos de hospedaje, restaurantes, cafeteras, museos, galeras, libreras, entre otros negocios, sean manejados exitosamente por grupos familiares, pequeos empresarios y jvenes emprendedores.

Siendo el recurso turstico el elemento fundamental que motiva al turista a que se desplace para visitarlo, las MYPES se ubican cerca de estos recursos aadindole mayor valor a los sitios que son de inters para los viajeros.

Autor: Proyecto FIT - Per

La siguiente lectura nos ilustra sobre los denodados esfuerzos de los pobladores de Amazonas por desarrollar negocios familiares, sin ms ayuda que su tesn y su iniciativa. Ojal que pronto puedan desarrollarse muchas MYPES en la zona. Es una experiencia recogida el 6 de junio de 1999, durante su visita a la regin, por los eclogos Walter H. Wust y Alejandro Balaguer. Una densa neblina cubre la selva al amanecer. La humedad es tan intensa que las gotas caen de los rboles como si lloviera. El canto de una tucaneta quiebra el sordo sonido del ro. Tomamos una taza de caf mientras unas cuantas garzas, en estricta formacin, pasan en vuelo rasante sobre nuestro campamento. Al cabo de unos minutos la llovizna cesa. Un da de sol radiante se insina sobre la espesa capa de niebla que an cubre el denso bosque que nos rodea. En el puerto nos espera lvaro Levy, o simplemente el gordo, como lo conocen en toda la regin. 116 kg de pura alegra y hospitalidad. En su canoa, tallada sobre una sola pieza de guano y dotada de un poderoso motor fuera de borda, emprendemos una vez ms el camino hacia Santa Mara de Nieva. lvaro es uno de los pocos residentes de Nieva que ha nacido aqu. Su padre lleg hasta el pueblo con el ejrcito, se enamor de la hija de un comerciante de Yurimaguas y nunca ms se fue del lugar. -Ahora todos vienen de la costa o la sierra, acaban con la caza y con el pescado. Una gamitana se agarra cada vez que muere un cura- comenta sonriente. Al cabo de unos minutos un conjunto de techos de calamina asoma entre las copas de los rboles. Es la vieja poblacin de Santa Mara de Nieva, fundada por el aventurero espaol Juan de Salinas en un lejano 1557 y ubicada en la confluencia del ro Nieva con el Alto Maran. Fue aqu donde se instalaron los misioneros jesuitas para iniciar la catequizacin de las tierras de los jbaros. Fue de aqu tambin que fueron expulsados violentamente por los aguarunas, dejando a la regin -literalmente- fuera del mapa por ms de tres siglos. En 1947 se reinici la labor misional en la zona, abriendo nuevamente la regin a la realidad nacional. Hoy, casi quinientos aos despus, sus casas, construidas al estilo occidental se elevan sobre las aguas del ro con largos pilotes de madera o concreto. Este es uno de aquellos pueblos, desordenados y coloridos, en los que el tiempo parece haberse detenido hace mucho. Aqu hay televisin por cable pero no telfono. Es posible encontrar el ltimo disco compacto de Chichi Peralta o una cerveza bien helada, pero es casi imposible obtener un peridico de una semana atrs. Aqu son comunes los bingos para recaudar fondos para la escuela y es una prctica obligatoria detenerse a las 8 am y a las 6 pm a cantar el Himno Nacional. Su nombre es una rara combinacin de tributo a la patrona de los jesuitas que llegaron hasta estas tierras y de aoranza por la tierra natal de uno de sus fundadores: el poblado de Nieva, en la lejana Espaa. En la actualidad, Santa Mara de Nieva vive de los cultivos de pltano, yuca y man (cuando el ro lo permite), as como de algunas cabezas de ganado que logran vender a las empresas petroleras o a los puestos del ejrcito acantonados en la zona. El pueblo tiene luz unas cinco horas al da y recibe el agua de una quebrada cercana. A escasos minutos del pueblo se encuentra la casa de Santiago Manuin, un nativo aguaruna que lleg a ser Presidente del Consejo Aguaruna-Huambisa y que actualmente trabaja como coordinador en una organizacin dedicada a la promocin del desarrollo y la mejora en la calidad de vida de su pueblo. Santiago nos recibe en la orilla, junto a algunos de sus hijos, sentado a la sombra de esbeltos pijuayos. Nos invita a pasar a su modesta casa de madera y techo de hojas de palmera, a la usanza tradicional. De inmediato, Anglica, su esposa, nos ofrece un gran pote de masato, una bebida tpica elaborada a base de yuca que es preparada por las mujeres masticando la yuca hervida y dejndola fermentar por accin de las enzimas de la saliva sobre el almidn de la raz. Una casa sin masato no es una casa. Un nativo sin yuca no es nativo. Aqu su

uso est tan difundido que existen tantas palabras aguaruna para designar sus variedades como trminos tienen los esquimales para nombrar las diferentes clases de hielo y nieve: ms de 35! En el interior de su vivienda, es posible observar los utensilios que caracterizan la mezcla de culturas que ha venido llevndose a cabo desde siglos en esta remota regin: collares de semillas y bateras alcalinas, cestos tejidos a mano con fibras de palma y una escopeta calibre 16 con la que eventualmente caza algn auje o majs (roedores del tamao de un conejo que llegan hasta su terreno atrados por los sembros de yuca y pltano). Santiago comenta que ha estado ocupado arreglando la antena de su televisor. Anoche, mientras vea un juego de ftbol entre el Per y Japn, se oy un disparo y la transmisin se cort de repente. Sorprendido, se levant para ver qu ocurra. En la puerta encontr a Anglica, su mujer, con una lechuza en una mano y la vieja escopeta en la otra. Resulta que el ave haba escogido como lugar de descanso la antena de los Manuin. Lamentablemente, de un solo disparo, Anglica acab con el intruso al mismo tiempo que despedazaba la antena. La lechuza, conocida localmente como un ave de mal agero, hall sin embargo su fin por causar interferencia en la seal del televisor. Esta tarde Santiago deber partir al ro Santiago a apoyar las labores de titulacin de tierras de una comunidad vecina. Sus hijos jugarn con flechas fabricadas con tallos verdes de isana y aprendern a leer el tiempo en el cielo. Al mismo tiempo, sentados frente a su viejo televisor, los pequeos reciben las imgenes de productos (un jacuzzi, un control remoto para puertas levadizas o zapatos de cuero italiano) que quizs nunca vern. Estas son escenas cotidianas en las selvas del nor-oriente peruano. Escenas que hablan de un pueblo vivo y en constante adaptacin. Que mira al futuro con esperanza e intenta rescatar sus tradiciones mientras toma todo lo que puede de la tecnologa y los beneficios de la cultura occidental.

Fuente: Nieva sin nieve reportaje publicado en: Bosques de la Frontera. Terra incognita. Por Walter Wust y Alejandro Balaguer. Primera expedicin 6 de junio 1999 En internet: [Link]

Propuesta de Actividades:
Indagar acerca de las diferentes actividades productivas de la regin que podran ser impulsadas por el desarrollo del turismo. Debatir acerca de la calidad de servicios que la localidad tiene a disposicin de los viajeros. Investigar sobre los tipos de negocios que podran constituir micro y pequeas empresas vinculadas al turismo. Recrear la administracin de micro y pequeas empresas, siguiendo los mecanismos de constitucin. Difundir entre la comunidad educativa el proceso de conformacin de MYPES, a travs de medios audiovisuales.

Contenido de rea:
Agentes econmicos, productores y consumidores. Grado de desarrollo del mercado local. El ahorro y las inversiones.

Contenido de Turismo:
El mercado turstico. El ahorro y la pobreza.

Objetivo Turstico N 19
Reconocer en los agentes econmicos del mercado turstico de Amazonas la condicin de impulsores de la economa regional.

El mercado turstico esta compuesto, por el lado de los productores de servicios tursticos, por los restaurantes, los establecimientos de hospedaje, las empresas de transporte areo y terrestre, las peas tursticas y el servicio de guas, entre los ms importantes. Por el lado de los consumidores, segn el traslado que realicen, tenemos viajeros que se desplazan dentro de su localidad o su regin, denominados turistas locales; viajeros que visitan lugares fuera de su regin de origen, denominados turistas internos o domsticos; y por ltimo viajeros que se desplazan de un pas a otro: turistas internacionales. Existe un elemento importante en el mercado, que es el operador de los servicios tursticos, la institucin que hace llegar un conjunto de servicios ya diseados al posible consumidor, y es la Agencia de Viajes. Depende mucho de los conocimientos y la oferta que tenga el agente de viaje para que un cliente potencial tome la decisin de viajar. Es tambin importante que cuente con material promocional suficiente y de buena calidad. El gasto en viajes tursticos, sobre todo a aquellos destinos que estn lejos de nuestro lugar de origen, responde a la capacidad de ahorro que tenga el posible consumidor. Toda persona que trabaja o percibe ingresos por diferentes servicios entrega, o se les descuenta de estos ingresos, todos los impuestos de ley, como el impuesto a la renta, seguro social, Administradora de Fondo de Pensiones (AFP), arbitrios municipales, etc. Luego se tienen que hacer gastos de primera necesidad como la alimentacin, el vestuario, la educacin y la salud. Luego de todo ello queda un saldo de nuestros ingresos que se puede destinar para servicios o productos que no son de primera necesidad pero que son tiles para nuestro bienestar y comodidad como un equipo de sonido o un televisor. Hechos todos estos gastos, luego de calculados los ahorros, es que se realiza un viaje por turismo. Pero los viajes tursticos no necesitan ser siempre de largas distancias, tambin con muy poco presupuesto y unindonos con amigos, familiares, compaeros de colegio o trabajo podemos visitar los lugares importantes de nuestra localidad o de lugares cercanos, para sentirnos ms orgullosos del legado histrico y las manifestaciones contemporneas de nuestra regin.

Autor: Proyecto FIT - Per

Una historia real en un pequeo poblado sirve a Jorge Crdenas Bustos, catedrtico de CENTRUM Catlica, para ilustrar cmo un pequeo ahorro puede cambiar nuestras vidas y darles un nuevo estmulo: Salir de la pobreza es cuestin de esfuerzo y voluntad. La pobreza no se debe medir por la presencia o ausencia de satisfacciones como tampoco por la cantidad de dinero que perciba una familia, ya que en algunos casos las personas con recursos requieren vivir temporalmente privados de muchas satisfacciones, al mismo tiempo que personas con limitados ingresos pueden peridicamente darse importantes satisfacciones. Es absolutamente cierto que quien posee recursos acumulados activos no es pobre, por lo que es fcil deducir que para no ser pobre hay que tener activos y la forma de hacerlo es acumulndolos poco a poco, esto es, ahorrando. Por otro lado, se debe tener en cuenta que para salir de la pobreza, como de la gordura, se requiere de esfuerzo, voluntad y tiempo. No se cambia de la noche a la maana. La pobreza es una cuestin de dignidad, por eso cuando el individuo ejecuta alguna accin positiva, constructiva, logra vencer su depresin y se siente til. Esto se puede lograr cuando una comunidad se organiza para lograr viejos anhelos que duermen el sueo de los justos durante dcadas. Acciones de este tipo pueden ser consideradas por algunas personas como no productivas, pero tienen la enorme ventaja de ensear diversos asuntos como el hbito del ahorro. Tambin muestra que el ahorro no slo es dinero guardado sino aquello que tenga valor o que permita incrementar la produccin futura, es decir hacer una inversin, y aqu esas pequeas obras ensean que siempre se puede producir un poco ms y que si ese poco ms no se consume es ahorro. Recuerdo el caso de un pequeo poblado, que ansiaba tener una plaza principal y mediante una accin conjunta de sus habitantes, la municipalidad provincial y un organismo internacional se logr construirla. La plaza pudo haberse edificado mucho antes si desde que se fund el pueblo se hubiera empezado, digamos, colocando cada ao un dlar en un fideicomiso que rindiera 5% anual, ya que en 175 aos pudieron haber contado con el aporte que hizo el organismo internacional. Cuando los pobladores se dieron cuenta de que un pequeo ahorro les poda cambiar sus vidas, se dedicaron a mejorar las vas de acceso para facilitar el flujo de sus productos al mercado con el fin de buscar su desarrollo y luchar contra la pobreza. As se puede cambiar la vida de una comunidad, con pequeas obras que le levante el espritu y aqu es donde se requiere una accin conjunta de los diversos actores que deben participar en esta lucha contra la pobreza. Esto es, el Gobierno, la cooperacin internacional, las ONGs, el sector privado empresarial y la sociedad civil pueden ensear a pescar y no regalar pescado.

Basado en un texto de Jorge Crdenas B. CENTRUM Pontificia Universidad Catlica del Per jocarden@[Link]

Propuesta de Actividades:
Participar en conversatorios acerca de la importancia del turismo como creador de empleo y sus ventajas respecto a otras actividades econmicas.

Dialogar sobre la importancia de difundir la oferta turstica de la localidad como una forma de impulsar el desarrollo de la economa regional. Disear rutas de turismo que ofrezcan distintas opciones de recorrido de los principales atractivos tursticos de la regin.

Contenido de rea:
Las redes de comunicacin y transporte y su funcin en el proceso del desarrollo local y regional.

Contenido de Turismo:
Redes de comunicacin y transporte en Amazonas. Viajando por un camino de trocha. El Qhapaq an en Amazonas.

Objetivo Turstico N 20
Valorar la infraestructura bsica como medio esencial para alcanzar el desarrollo regional.

La Regin Amazonas adolece de una insuficiente y frgil red de comunicaciones. El transporte areo no es frecuente y une muy pocos lugares. El transporte terrestre tampoco es regular por haber pocos tramos de va asfaltada y ser deficiente el mantenimiento. El transporte fluvial, medio tradicional de comunicacin, slo puede hacerse con seguridad en ciertos tramos de los principales ros. Fundamentalmente, la poblacin amazonense combina diversos medios para llegar de un lugar a otro, predominando el uso del camino de trocha, machete en mano entre la espesura. Esta falta de redes viales es una importante limitacin para el desarrollo del turismo y afecta toda la dinmica econmica de la regin, donde los productos rurales Zuta, sobre el ro Utcubamba, poblado al locales pueden ser muy baratos y los productos sur de Chachapoyas unido por la industriales provenientes de cualquier ciudad peruana carretera que llega hasta Leymebamba. Jos Tulio Culqui Velsquez medicinas, por ejemplo pueden ser costossimos. Sin embargo, la regin tiene un valioso potencial de uso turstico, que hara rentable la inversin en infraestructura vial y redes diversas de transporte si este esfuerzo fuera parte de una estrategia bien orientada. En lo que se refiere al transporte areo, adems del aeropuerto de Chachapoyas, que tiene un trfico comercial irregular, hay campos areos en Ciro Alegra (cerca de Santa Mara de Nieva), Mendoza, Pinglo y La Poza. En Santa Mara de Nieva hay un atracadero para hidroaviones. Dentro de la regin no hay un servicio areo regular para pasajeros y carga. En los vuelos realizados por empresas privadas o instituciones, eventualmente son admitidos pasajeros o paquetes de encargo. La regin estuvo prcticamente incomunicada por va automotora hasta 1942. Desde entonces hasta 1960 hubo algunos avances en cuanto a va afirmada. La carretera de penetracin, por ejemplo, lleg hasta El Muyo en 1957 (20 km desde Bagua Chica). El mayor impulso se dio en la dcada de 1970, durante la construccin del Oleoducto Nor Peruano y luego en los ltimos aos, con la carretera de penetracin Olmos-Maran. En la actualidad, para llegar a Amazonas por carretera desde la costa y la sierra hay dos vas: la antigua carretera Cajamarca-Celendn-Chachapoyas (que permite visitar Leymebamba y Kulap), que cruza el ro Maran por el puente Balsas; y la reciente carretera de penetracin Olmos-

Maran, que recorre Lambayeque y el extremo sur de Cajamarca, cruzando el ro Maran por el puente 24 de Julio (Corral Quemado) para luego llegar a Bagua Grande y recorrer la regin con rumbo este en direccin a Moyobamba. Otra forma de llegar es desde el oriente, arribando primero a Tarapoto (Regin San Martn), que tiene un buen aeropuerto, para luego viajar en direccin noroeste por la carretera que conduce a Moyobamba y desde all en direccin a Amazonas por una carretera asfaltada. La carretera Celendn-Chachapoyas, que no es asfaltada, se subdivide desde la capital regional en un ramal norte hacia Pedro Ruiz Gallo y un ramal sur-este hacia Mendoza. En todo el trayecto hay muy pocas y muy breves ramificaciones secundarias. Las crecidas y las lluvias pueden interrumpir esta carretera muchas veces, hasta por varias semanas, durante el ao. La carretera Olmos-Maran es asfaltada y va de Bagua Grande hasta Pedro Ruiz Gallo, donde empalma con la antigua va Chachapoyas-Balsas-Celendn. Desde Pedro Ruiz Gallo, la autopista prosigue rumbo a la Regin San Martn. Pese a estar asfaltada, no deja de tener interrupciones y problemas de mantenimiento durante el ao. En toda la nueva carretera, prcticamente slo hay dos subdivisiones: un ramal sin asfaltar que va, poco ms all del puente 24 de Julio (Corral Quemado), con rumbo norte hacia Chiriaco, en la zona de los pongos; y un breve ramal con rumbo sur, tambin sin asfaltar, que une Yambrasbamba y Jumbilla, despus de Pedro Ruiz Gallo. Desde el punto de vista turstico, es de urgente necesidad el asfaltado del tramo Pedro Ruiz-Kulap-Caclic-Luya. Dentro de la regin, el transporte terrestre de pasajeros y carga es muy irregular por la escasez de combustible y repuestos y por el frecuente mal estado de las pocas carreteras. Como en el caso de las avionetas, hay camiones y camionetas de uso privado que aceptan llevar encargos y viajeros de vez en cuando. En algunos tramos cortos entre poblados hay servicios de pasajeros mediante camionetas combis y mototaxis. Una de las subvas ms frgiles de la regin es el tramo Corral Quemado-Chiriaco. Sin embargo, es importante desde el punto de vista econmico y potencialmente desde el punto de vista turstico. Fue construido hacia 1976, con el fin de auxiliar las obras del Oleoducto Nor Peruano. Es un ramal de 220 km que nos acerca a la zona de los pongos y a la Zona Reservada SantiagoComaina. Su recorrido muestra paisajes de gran belleza. Lamentablemente, la ausencia de asfaltado y el escaso mantenimiento impiden un trfico fluido. Desde Chiriaco, cruzando el ro del mismo nombre por el puente Venezuela, este ramal de afirmado carrozable prosigue 16 km, en condiciones muy frgiles, hasta el embarcadero fluvial de Imacita, sobre el Maran, punto de partida para la navegacin hacia Santa Mara de Nieva. De Imacita la va sigue con rumbo norte, cerca del Maran, hasta Huabico; y concluye en Uracusa, otro embarcadero fluvial importante ubicado en plena zona de los pongos. Desde Huabico parte un ramal de unos 200 km, todava ms frgil y difcil de transitar, con rumbo oriente, que llega hasta Saramirisa, detrs del pongo de Manseriche, embarcadero que permite navegar libremente por el Maran con rumbo al Amazonas. De habilitarse en forma ptima la ruta terrestre Corral Quemado-Chiriaco-Imacita-HuabicoSaramirisa, la regin contara con una va de penetracin de muy alto valor turstico, que unira las cuencas del Maran y el Amazonas. El mayor trfico se realiza por va fluvial. Hay botes motorizados de siete a diez toneladas, deslizadores, peque peques y hasta balsas y canoas, tanto para usos privados como para llevar carga y pasajeros. Se realiza navegacin regular entre el Maran y los ros Nieva, Cenepa y Santiago. Algunos tramos de estos ros tienen menos frecuencia de embarcaciones por causa de pongos, remolinos o accidentes geogrficos conocidos, pero los expertos, en naves de poco calado, sortean fcilmente tales obstculos. En el Maran amazonense, el trfico fluvial tiene tres grandes tramos. El primero es entre el pongo de Rentema e Imacita (77 km); luego sigue el tramo navegable ms transitado, entre los embarcaderos fluviales de Imacita y Santa Mara de Nieva (127 km); y finalmente de Santa Mara de Nieva hasta el punto de orilla Cahuide (98 km) antes del pongo de Manseriche. Desde la boca del Cenepa, se puede navegar sin problemas por este ro hasta Huampami (35 km). Desde la boca del ro Nieva se navega fcilmente hasta Puerto Tuntusa e Ipakum. En las orillas del Maran, las localidades de Chiriaco, Imacita y Santa Mara de Nieva tienen servicios para viajeros.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997. Atlas departamental del Per. Ed. Peisa. Lima, 2003, tomo 11.

Ante la escasez de infraestructura vial en la Regin Amazonas, gran parte de las comunicaciones entre caseros y poblados se realizan a pie recorriendo caminos de trocha. La variada orografa de la regin impone que cada uno de estos recorridos incluya ascensos y descensos entre distintos tipos de piso ecolgico de selva. En general, una jornada de camino de trocha en plena selva no puede exceder unos 12 o 15 km, equivalentes a lo que en camino recto y plano seran 25 km. As se trate de un sendero de trnsito humano frecuente, es indispensable abrirse paso con machete, por la frondosa vegetacin que cierra el paso. Dados los diversos peligros que encierra la selva, nadie se atreve a ir al azar, por su cuenta y riesgo, sino siguiendo rutas cuya duracin y grado de dificultad es ms o menos conocida. Se suele partir a las 6 am, despus de un frugal desayuno, cuando la niebla nocturna no se ha despejado, hay brisa fresca y las ramas gotean por la humedad. A esta hora la selva tiene una luz mate, que ir cambiando gradualmente hacia las 10 am, cuando la niebla se disipe, la luz se torne brillante, el calor se haga intenso y los rayos del sol se filtren entre las copas de los rboles en forma de innumerables reflectores amarillos. Los trocheros viajan en fila india, uno tras otro, machete en mano, algo encorvados y en silencio, muy atentos a todo lo que ven delante. El trochero amazonense suele llevar atado a la frente el huato o cordel del atado o canasta que lleva a la espalda con sus pertenencias y alguna carga. Por cierto, hoy en da se va haciendo comn el uso de mochilas. Lidera la fila el hombre ms experto, que indicar por dnde ir y cundo y dnde descansar. El suelo apenas puede verse. Suele estar barroso, mezclado con restos vegetales y animales putrefactos, atravesado por infinidad de ramas, races semienterradas, hierbas y arbustos. Hay muchos insectos, como mosquitos y avispas, que forman nubes alrededor de tales restos. Es frecuente ver entre las races serpenteantes largas caravanas de hormigas katsep (Ecciton sp.) y una especie de cuencos llenos de agua que son los frutos del washi itchinkaji, que recogen la lluvia y el roco, donde suelen refugiarse ranas arborcolas. Aparte de vistosas mariposas, aves canoras polinizando flores y algunos perezosos indolentes, durante el trayecto se ver muy poca fauna. A lo lejos, anticipndose al paso de la trocha, aves y mamferos pequeos se asoman con curiosidad y de inmediato se ocultan, mientras los animales superiores se mantienen tan lejos del hombre como les es posible. Aves de presa, marsupiales, roedores y algunos monos forman nidos perfectamente mimetizados en la zona alta de la espesura; es posible orlos pero no verlos. Especies depredadoras como tigrillos, cocodrilos, nutrias y grandes serpientes, pasan el da en inaccesibles refugios esperando la noche para alimentarse. Para ir en busca de piezas de caza, los trocheros tendran que desviarse con mucho sigilo hacia un apijam o matorral espeso, cerca de un remanso o arroyo, donde huanganos, venados y tapires suelen comer y reposar en grupos; o estar al acecho de bandadas de perdices. Los trocheros no se sorprenden de tropezar con una peligrosa serpiente macanche (Bothrops atrox), cuyo veneno puede ser mortal y a la que rpidamente cortarn la cabeza, pero s consideran de mal agero encontrarse de repente con una wampn (Morphus sp.), la enorme y delicada mariposa azul que slo se encuentra en esta regin y que, segn se cree, encarna a un iwanch o demonio. Si se trata de vencer un cordal de la muja, como se llama a una estribacin rocosa de la cordillera, los trocheros no buscan las subidas ms suaves. Por el contrario, realizan una subida empinada, casi vertical, hasta un lugar plano para seguir caminando. Para el descenso hacen otro tanto. Al llegar a las partes altas es usual descansar un momento para refrescarse cuando sopla el dase, el

viento fro cordillerano que a veces llega hasta all. Al subir o bajar pendientes, hay que agarrarse de la vegetacin, escogiendo con cuidado ramas fuertes y firmes, ya que en los rboles muertos y entre los arbustos, podemos toparnos accidentalmente con un nido de hormigas tangaranas (Formica triplaris), cuya picadura es inocua pero muy dolorosa. A la hora del etsa tajime, el cenit solar, los trocheros hacen una pascana especial cerca de una quebrada para darse un bao y reponer las fuerzas. Se prefiere una quebrada, una cada de agua, y no una laguna, con el fin de evitar animales peligrosos, ya que en zonas algo alejadas puede haber hasta piraas. El trochero trae su rancho en el atado que lleva en la espalda. Puede ser un poco de fruta, yuca y carne seca y salada. Uno o dos de ellos llevan en un mate o calabaza un poco de masato espeso (el masato es llamado yumintsat en el idioma nativo de aguarunas y huambisas), muy concentrado, que diluyen para compartir con todos. Cerca de las cuatro de la tarde, con la vegetacin algo oscurecida y la luz del da mortecina, toda la tropa est pendiente de encontrar una divisoria o sendero principal, que indicar que ya est cerca el punto de destino. Cuando empieza a ralear la espesura y se llega al sendero buscado, los trocheros buscan el ltimo ayuntai o sitio de descanso. All se dan un nuevo bao, se cambian de ropa y se peinan, sujetndose el pelo como cola de caballo. Quieren estar limpios y acicalados al llegar al poblado. Prosiguen el camino y pronto perciben ladridos de perros, voces, risas de mujeres y nios, olor de fogones y, seguramente, msica de algn aparato de radio. Donde sea que lleguen sern bien recibidos porque en Amazonas la hospitalidad es sagrada.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: La tierra de los cinco ros por Jos Mara Guallart S. J., Ed. Instituto Riva Agero y Fondo Editorial BCR; Lima 1997.

Ante la insuficiencia de las actuales carreteras, para los hombres del campo de la Regin Amazonas siguen siendo muy importantes los antiguos caminos construidos cruzando y recorriendo la cordillera, algunos de antigedad prehispnica o incluso preinca. Algunos caminos pueden ser identificados como chachapoyas o incas segn estn asociados a construcciones arqueolgicas o figuren como tales en memoriales y crnicas del siglo XVI. En general es difcil diferenciarlos. Para construir los caminos prehispnicos, se empleaban rellenos o excavados con el fin de que el terreno quede nivelado. Luego se afirmaba con grava (shilla) y tierra, para luego, segn la naturaleza de la zona, aplicar empedrado. A lo largo de la construccin eran El ejrcito inca avanzando por el Qhapaq combinadas diversas tcnicas complementarias, que an en Cilache (escenificacin). Jos incluan escalinatas, rampas, muros de contencin (a Tulio Culqui Velsquez veces bastante altos y con leve inclinacin hacia la ladera del cerro), tramos en zigzags (quingos) para vencer con ms comodidad sitios escarpados, peldaos y tneles excavados, callejones (para proteger el camino de aluviones o llocsha), canales de drenaje y banquinas (bordes alineados). En las cordilleras y zonas altas, los caminos tenan desde 3 hasta 10 m de ancho (como hoy puede verse en Chillcapampa y Atun), mientras en los valles eran ms angostos (entre 1,5 y 1,8 m), para no sacrificar terrenos de cultivo. Los incas medan sus caminos en base al tatqui (paso) y al tupu (6 mil pasos). A lo largo del camino haba tambos y chasquihuasis. Los tambos eran ciudadelas que comprendan patios amurallados (canchas), albergues (callancas) almacenes (cuniculares o en forma de silos) para conservar alimentos, ropa, lea y armas. Su conservacin corra a cargo del ayllu local. Los ms importantes eran los tambos reales, por su mejor construccin y mayor

tamao, a cargo de funcionarios incas. Los tambos estaban ubicados cada 15 o 25 km, segn lo que se consideraba un da de viaje. Los chasquihuasis eran chucllas o albergues modestos para los chasquis o mensajeros, que mediante un sistema de postas permitan la comunicacin entre todas las regiones del imperio. Los chasquihuasis estaban ubicados cada 8 km o cada 2 km en sitios de muchas cuestas. La ruta principal del Qhapaq an que conduca al territorio de los antiguos Chachapoyas parta de Hunuco Pampa y, dejando la ruta que conduce a Quito, segua hacia Jacas Chico y Chavi-nillo hasta llegar a Cochabamba y Huacrachuco. Luego ingresaba al territorio de los Chachapoyas por Cajata, Challas, Queros y Huaylillas hasta Caxamarquilla (actual Bolvar, en La Libertad). Prosegua por los lugares hoy conocidos como Unamin, Huampatn, Chillcamayo, Michimal, Pirca Pirca (Gran Chavani), Llamatambo, Chilo, Quinuaconga, La Escalera, Las Quinuas, Chillcapampa, Los Caserones, Achun, Ulila, Potrohuauna, Los Balcones, Atun, Cabildopata, Teabn, La Encaada, Torre Pucro, Tambillo, Purunmacho, Sunipampa, La Puchcana, Lluspe, San Miguel y Dos de Mayo, hasta Raymipampa (hoy Leymebamba). De Leymebamba segua a Tambopampa (Palmira), Chilingote, Lucmillas, Samanga, Mishqui Yacu, Corral Huayco, Cilache, Hierbabuena, Loqun, Timbuj, La Hamaca, Ubiln, Inca Pirca, Shelico Pata, Zutn, Cushpn, Zuta, Arretranca Tiechina, Pumachaca, Lumboj, Cajshej, Chillo, Ishpingo Cunga, Chamana Pampa, Magdalena, Utal, Shangn, Condechaca, Yavarn, Cashurco, Las Escaleras y Yurac Urco, donde el camino se bifurca hacia Llahuanto (Levanto), que fuera la capital inca en la regin; y hacia Moyobamba. Otras rutas notables eran Balsas-Kulap, KulapLevanto y Levanto-Congn. El Qhapaq an que recorra territorio de los Chachapoyas inclua 15 sitios con categora de tambo real. El tramo ms largo era entre Atun y Tambopampa (8 horas de camino) y el ms corto entre Tambopampa e Inca Pirca (5 horas de camino). La distancia desde Challas hasta Llahuantu (Levanto), sumaba 405 km y poda recorrerse en 90 horas de caminata normal (considerando 4 km de avance por hora). Luego haba 150 km de camino desde Yurac Urco hasta Moyobamba. En la actualidad, subsisten en la Regin Amazonas muchos tramos del antiguo sistema del Camino Inca Real o Qhapaq an. Uno de ellos es el tramo de Yurac Urco a Levanto, donde pueden admirarse restos arquitectnicos chachapoyanos e incas. En Las Escaleras hay un interesante ejemplo de pavimentacin y bordeado de un tramo en ascenso. En Yavarn y Velln hay trazos en zigzag. En Chillo y Achun hay tramos con peldaos, pudiendo observarse en este ltimo lugar 17 peldaos tallados en una sola roca. Los ejemplos son muchos, son parte del escenario cultural porque todava tienen uso frecuente de los lugareos y merecen ser considerados como parte de los recursos tursticos de diversas localidades.

Adaptado de: Estudio del Cpac an en la cultura Chachapoya (1999), del profesor Jos Tulio Culqui Velsquez docente del Instituto Superior Pedaggico Toribio Rodrguez de Mendoza de Chachapoyas

Propuesta de Actividades:
Dialogar acerca de la situacin actual de la infraestructura bsica de la regin. Elaborar cuadros donde se registran las necesidades bsicas de los turistas respecto a comunicaciones. Elaborar croquis, planos, mapas sobre las redes comunicativas y el transporte de la regin. Identificar en el mapa el recorrido de la carretera Chiriaco-Imacita-HuabicoSaramirisa y comentar sobre su potencial turstico y econmico. Intercambiar experiencias sobre excursiones por caminos de trocha en zona de selva. Verificar sobre el terreno algn tramo del Qhapaq an chachapoyano e informar sobre su estado de conservacin y su utilidad turstica.

Contenido de rea:
Comprensin histrica. Relaciones entre sociedad, cultura y tiempo. Las fuentes de la historia.

Contenido de Turismo:
Antes de escribir la tarjeta del museo. Blas Valera, historiador amazonense.

Objetivo Turstico N 21
Reconocer que la historia de Amazonas se expresa a travs de la tradicin del acervo cultural de la regin.

Muchas veces no comprendemos todo el esfuerzo que los investigadores despliegan para establecer datos fidedignos sobre las piezas que se exhiben en los museos. El museo de sitio de Leymebamba, por ejemplo, que rene una valiosa coleccin de objetos y restos mortuorios de la cultura Chachapoyas, ofrece al pblico una muestra debidamente catalogada y documentada cuya organizacin ha requerido mucho trabajo. Todas las piezas arqueolgicas (vasijas, utensilios, telas, armas), antes de ser expuestas al pblico, son sometidas a cuidadosos anlisis para establecer su autenticidad y su antigedad. Los turistas confan en que esa pequea tarjeta que est al lado de una antigua orejera o un objeto de cermica diga la verdad y nada ms que la verdad, tomando como base un sustento cientfico. Anotar esas breves tarjetas requiere el trabajo minucioso de historiadores, etnlogos, antroplogos y arquelogos. Hoy en da, el oficio de historiador tiende a unir todas estas disciplinas, ya que tales especialidades se necesitan estrechamente para lograr reconstruir una imagen fidedigna del pasado. Para establecer una conclusin certera, los cientficos cruzan o comparan cuatro tipos de informacin. La primera fuente de datos es la que ofrece en forma directa el objeto de estudio. Aqu interesa dnde se le descubri, en qu estrato de profundidad, si fue o no en una tumba, y los rasgos exteriores del objeto. Todo esto es llamado testimonio monumental. Una segunda fuente de datos est dada por los trazos simblicos y el significado de las imgenes que decoran el objeto. Los objetos interesantes y representativos de una cultura tienen una decoracin peculiar, que no slo identifica al pueblo que cre ese material sino tambin nos dice algo sobre sus creencias y costumbres. Esta informacin es el testimonio iconogrfico. Una tercera fuente informativa est formada por todos los elementos culturales que subsisten en la zona del hallazgo: tradiciones, mitos, relatos orales, nombres geogrficos y ritos todava vigentes que de alguna manera se relacionan con el pasado. Estos son los testimonios etnogrficos, que hoy en da adquieren cada vez mayor importancia. La cuarta fuente informativa est dada por la documentacin escrita que informa sobre la poca. Son los testimonios etnohistricos, formados por las crnicas, los informes de visitadores oficiales, las memorias de viajeros y otros textos en los que constan datos directos sobre ese pueblo. Durante la obtencin del testimonio monumental, el arquelogo requiere a su vez del cruce de

dos tcnicas. Una es la estratigrafa, esto es, la excavacin de la tumba o centro ceremonial distinguiendo capas o estratos que corresponden a cierta poca. Para esto los cientficos establecen primero, mediante un anlisis geolgico y qumico, la cantidad de metros que corresponden a un cambio de uno o dos siglos. Es algo parecido al clculo de la edad de un rbol estudiando los aros concntricos que forman la madera del tronco. All tambin verifican si entre una poca y otra hubo signos de destruccin (incendio, aluvin u otro fenmeno) o si el monumento fue reconstruido. Estos datos podran significar que hubo en el lugar una nueva cultura o la presencia violenta de invasores. Otra tcnica de verificacin es el radio carbono o Carbono 14, til en el caso de restos muy antiguos. Esta tcnica se emplea desde 1940. El C-14 es un elemento qumico que est presente en los materiales orgnicos (piel, huesos, cabellos, excrementos) en una misma proporcin, pero conforme el tiempo pasa despus de la muerte, su presencia se va reduciendo de acuerdo a un patrn fijo. De estar en un 100% se va reduciendo hasta el 50% en el lapso de 5 600 aos. Luego llega al 25% en los 5 600 aos siguientes. El C-14 no es una tcnica infalible (ya que las sustancias orgnicas pueden estar muy mezcladas entre s). Sus resultados son anotados mediante los signos + y - BP (por ejemplo: un objeto cuya datacin es 900 + 100 BP oscilar entre los 800 y 1000 aos Before Present antes del presente, que significa antes de 1950, ao base de esta tcnica). La historia y la arqueologa son sin duda ciencias apasionantes, pero hay que advertir a los jvenes interesados que requiere mucha paciencia. Y que gran parte de ella se realiza hurgando en basurales de mil aos de antigedad, donde podemos estudiar los desechos orgnicos de los antiguos pobladores e informarnos de sus hbitos de alimentacin (para precisar su grado de dominio de la agricultura) y sus desechos no orgnicos (fibras, insumos artesanales) para conocer su evolucin tcnica.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Historia y arte del Per Antiguo. Federico Kauffmann Doig. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 1.

No conocemos sus libros pero alcanz la inmortalidad citado por otros escritores, entre ellos el Inca Garcilaso de la Vega, cuyos Comentarios Reales (1609), se basan extensamente en trabajos de este escritor. Blas Valera naci en la ciudad de Chachapoyas, entonces llamada San Juan de la Frontera, en 1545, apenas siete aos despus de su fundacin (el 5 de setiembre de 1538). Muri en Cdiz, Espaa, en 1597. Fue hijo ilegtimo del conquistador espaol Luis Valera y de la indgena Francisca Prez. Tuvo temprana vocacin sacerdotal, siendo enviado a estudiar latinidad en Trujillo, donde ingres a la Compaa de Jess. Siendo novicio en Lima se dedic a investigar la cultura de sus antepasados maternos. Lleg a ser un experto conocedor del quechua y recogi muchos romances poticos, relatos y sucesos del gobierno de los incas y de los chachas. Estuvo en el Cusco y en Juli ejerciendo estos menesteres y cumpliendo su labor pastoral. Pas a Espaa hacia 1590, en donde muri. En las condiciones de entonces, en un pas todava carente de instituciones educativas de alto nivel, resulta admirable la cultura autodidacta alcanzada por Valera. Este chachapoyano destac como un prolfico autor de textos religiosos y colabor con el padre Joseph de Acosta en la traduccin al quechua de los primeros catecismos; pero sin duda su mayor obra fue una historia de los incas, redactada en latn, titulada Historia occidentalis, cuyos originales, lamentablemente, se perdieron en el saqueo de Cdiz por los ingleses en 1596. Garcilaso de la Vega tuvo mucho aprecio por la obra de Valera y transcribi extensos pasajes de ella en su famoso libro, mencionando con todo detalle los mritos del autor. El erudito espaol Marcos Jimnez de la Espada, encontr en el siglo XIX indicios de otras dos obras de Blas Valera: un Vocabulario

quechua, que inclua una gramtica; y un libro sobre Costumbres antiguas del Per; ambos trabajos perdidos. Dice Garcilaso sobre Valera en los Comentarios Reales: Se me ofrece la autoridad de otro insigne varn, religioso de la Sta. Compaa de Jess, llamado el P. Blas Valera que escriba la historia de aquel imperio [inca] en elegantsimo latn y pudiera escribir en muchas lenguas, porque tuvo don de ellas; mas por la desdicha de aquella mi tierra, que no mereci que su repblica quedara escrita de tal mano, se perdieron sus papeles en la ruina y saco de Cdiz, y l muri poco despus. Muchos estudiosos de los Comentarios Reales consideran que sin los estudios del padre Blas Valera quien realiz extensos viajes y pesquisas para reunir sus datos no habra sido posible, para Garcilaso, escribir su obra. Blas Valera, chachapoyano, es el fundador de la ciencia histrica en el Per.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Diccionario literario del Per, por Mauricio Arriola Grande. Ed. Brasa, Lima 1996, tomo 2.

Propuesta de Actividades:
Visitar el Museo de Sitio de Leymebamba o en su defecto acudir a oficinas de informacin turstica y recoger informacin sobre los estudios realizados para identificar las piezas arqueolgicas que son conservadas y puestas en exhibicin. Indagar sobre ritos y costumbres todava vigentes que estn reflejados en la cermica y otras expresiones culturales precolombinas. Elaborar un registro de datos sobre antiguas tradiciones orales y difundirlos a travs de los medios de comunicacin.

Contenido de rea:
Formacin de la civilizacin andina. El Horizonte temprano.

Contenido de Turismo:
El Horizonte Temprano en Amazonas.

Objetivo Turstico N 22
Relacionar el turismo con la visin del pasado peruano en todas sus etapas y su vinculacin con el presente.

Los historiadores y arquelogos identifican como Horizonte Temprano al perodo auroral de la civilizacin. Este Horizonte se inicia en el tiempo entre los aos 2000 a 1500 aC y se proyecta hasta el siglo I o III de nuestra era. Su fase inicial se caracteriza por un creciente dominio de la agricultura y la alfarera. An hay un escaso conocimiento de las tcnicas de abono e irrigacin. Predominan los utensilios de barro crudo y el tejido es todava trenzado. Pero ya se domina el cultivo de especies domesticadas de maz, olluco, oca, papa y pallar y la crianza de camlidos americanos y cuyes. Su hbitat se caracteriza por formar pequeos villorrios de agricultores y artesanos en torno a un centro ceremonial, donde una misma autoridad imparta el comando productivo y diriga el culto religioso. No hay muchos indicios de boato de quienes cumplan esta funcin directriz en los restos de los ncleos culturales anteriores al siglo II antes de nuestra era.
Pintura rupestre en Pachas, Bongar. Antonio Servn Picn/Ofitur-Bongar

Conforme el dominio de la agricultura permiti un mayor desarrollo de la poblacin, la organizacin social adquiri rasgos ms complejos. La casta de los jefes-sacerdotes parece ser la forma bsica de la primera elite gobernante del Per antiguo, cuyo ejemplo clsico es la cultura Chavn, en la sierra norte. Las culturas del Horizonte Temprano, no obstante el diferente estilo artstico de sus expresiones, tienen en comn dar gran importancia a la representacin de sus divinidades. Predomina en todas estas sociedades el culto a figuras mticas que combinan rasgos humanos con atributos de fieras, reptiles temidos o aves rapaces. Son figuras mticas que personifican los fenmenos de la naturaleza que son decisivos para la obtencin del sustento, como la lluvia y el sol, que combinados son agentes de la fecundidad de la tierra. El actual territorio de la Regin Amazonas, tiene testimonios muy antiguos de actividad cultural preagrcola, cuya exacta antigedad es debatida por los investigadores. En Chiua/Yamn/Calpn, en lo que hoy es la provincia de Utcubamba, Ulises Gamonal (1987) ha estudiado importantes temas de arte rupestre, tanto expuestos en pintura sobre paredes rocosas como grabados sobre roca (petroglifo). Estas muestras representan escenas de caza y de chamanes ocupados en ritos para favorecerla. Tambin hay interesantes sitios rupestres, de caractersticas similares, en Yamn, Chiua y El Palto, en el distrito de Yamn, provincia de Utcubamba.

Las pinturas de Yamn/Chiua llaman la atencin por su magnfico estado de conservacin y por su variedad iconogrfica. En las cuevas de Yamn, ubicadas en las pendientes que se elevan desde el Maran sobre el poblado de Chiua, los antiguos artistas rupestres cubrieron prcticamente todas las reas disponibles, incluyendo el techo rocoso. Estas caractersticas hacen del sitio de Yamn un lugar especialmente interesante para fines tursticos. Segn Federico Kauffmann Doig (2003), todo este arte rupestre correspondera a expresiones tempranas de la cultura de los chachapoyas. Es un motivo de justificado orgullo para los pobladores de la actual Regin Amazonas, ser la sede de surgimiento de una de las culturas superiores del Per Antiguo, los chachapoyas (tambin llamados sachapcollas o collas selvcolas), que habitaron el territorio regional desde tiempos inmemoriales sin sufrir conquista alguna hasta la aparicin de los incas. Su centro estuvo situado en el valle de Utcubamba, que puede ser traducido por territorio de los agujeros o cuevas (utcu en quechua). Se extendieron por el sur hasta el Abiseo, afluente del Huallaga, donde se levantan las ruinas de Pajatn. La cultura Chachapoyas cubre todo el largo perodo del Horizonte Temprano en Amazonas. Tuvo su mayor florecimiento cultural al concluir el Horizonte Temprano, hacia el siglo VIII de nuestra era, poca de la construccin de sus ms importantes restos arquitectnicos, como Kulap. Otra importante cultura amazonense perteneciente al Horizonte Temprano es la de los bracamoros, que vivieron entre Bagua y la zona selvtica de Jan (Cajamarca) desde la poca de la cultura Chavn (esto es, hace tres mil aos) y que coexistieron muchos siglos con los chachapoyas hasta la era incaica. Son restos de la cultura de los bracamoros los monolitos y dems restos arqueolgicos de Tabaconas y Chunchuca.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas departamental del Per Ed. Peisa, Lima, 2003, tomo 11. Los chachapoyas por Federico Kauffmann Doig Univ. Alas Peruanas, Lima 2003.

Propuesta de Actividades:
Indagar sobre los orgenes de las culturas preincas amazonenses y difundirlos a travs de un peridico mural. Disear una recta cronolgica ubicando los diferentes atractivos tursticos de la regin. Organizar conferencias con participacin de especialistas conocedores de la arqueologa regional. Visitar los circuitos tursticos que comprenden monumentos, museos y sitios arqueolgicos de la regin.

Contenido de rea:
Desarrollos regionales: caractersticas generales y casos significativos.

Contenido de Turismo:
La Regin Amazonas a lo largo de la historia

Objetivo Turstico N 23
Impulsar el desarrollo socioeconmico y poltico de la regin.

Durante la etapa formativa de la cultura peruana ancestral, la actual Regin Amazonas fue el espacio natural de expansin de diversos grupos culturales, posiblemente migrantes de zonas serranas ms altas. Luego tuvieron una larga presencia los bracamoros, ubicados entre Bagua y la zona selvtica de Jan (Cajamarca) y las distintas expresiones que contribuyeron a formar la cultura Chachapoyas, al este del ro Maran, como es el caso del asiento cultural Chillao-Luya (entre los ros Maran y Utcubamba). Los bracamoros empezaron a surgir alrededor de 1300 aC, mientras la cultura Chachapoyas, tras muchos siglos de gestacin, alcanz su apogeo hacia el siglo XI de nuestra era. Ambas se cuentan entre las culturas de ms larga vigencia a lo largo de todo el perodo prehispnico, habiendo sido incorporadas en forma federativa al imperio incaico hacia 1470. A su vez, toda la parte norte de la actual Regin Amazonas, con una accidentada geografa que combina selva alta y selva baja, erosionada por las cordilleras del Cndor y de Campaquiz; y delimitada, siguiendo el curso del Maran, por los pongos de Rentema y Manseriche, fue, a lo largo del perodo prehispnico y colonial y hasta bien avanzada la poca republicana, territorio infranqueable de las aguerridas etnias amaznicas awajn (aguarunas) y wampis (huambisas). Los incas impusieron un dominio federativo sobre varios territorios Bagua, Luya, Utcubamba, Chachapoyas, Bongar formados por seoros indgenas bastante autnomos. Consideraban la zona ubicada al norte y al noreste del Maran -ro llamado por ellos Hatunmayo- parte natural de su dominio regional pero no lograron establecer ninguna poblacin que resista el asedio de los wampis y los awajn. Al producirse la conquista, el expedicionario Alonso de Alvarado, fundador de la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas (fundada inicialmente en 1536, luego refundada en 1538), realiz el primer esfuerzo de integrar el vasto territorio de las cuencas de los ros Maran, Utcubamba, Chiriaco, Nieva, Comaina, Cenepa y Santiago bajo un mismo lazo de autoridad. Se inici entonces una esforzada labor misionera de religiosos franciscanos, mercedarios y betlehemitas. Alvarado tambin fund la ciudad de Santa Mara de Nieva, en 1558, que fue punto de partida para sucesivas expediciones en pos del mtico El Dorado. Toda la provincia conquistada recibi el nombre de Chachapoyas, en honor de los curacas de este origen tnico que eran jefes naturales de esos dominios en tiempos del incario. Fue la primera provincia peruana que incluy, en su sector oriental, una extensin ilimitada de territorios ignotos o no descubiertos. Durante la Colonia, el actual territorio regional amazonense no era ms que una parte menor de la vasta provincia de Chachapoyas, adscrita desde 1783 al obispado de Trujillo. Cuando se constituyeron las intendencias, en 1784, la provincia pas a integrar la intendencia de Trujillo (que incluy los actuales territorios regionales de Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Amazonas y San Martn). Al producirse la independencia, la provincia de Chachapoyas se mantena dentro de la intendencia de Trujillo, y sigui formando parte de esta jurisdiccin cuando pas a llamarse

departamento de La Libertad. En tiempos del presidente Agustn Gamarra, el departamento de Amazonas fue creado por ley del 21 de noviembre de 1832. Un decreto del presidente Salaverry quien tena ojeriza a los amazonenses por motivos polticos del 25 de abril de 1835, dej sin efecto la existencia del departamento y anex sus provincias a La Libertad, hasta que el 24 de agosto de 1836 el presidente Santa Cruz lo restableci.9 Durante la Confederacin Per Boliviana (1836-1838), el departamento de Amazonas, junto con Huaylas (hoy ncash), Junn, Lima y La Libertad (que comprenda entonces Lambayeque, Cajamarca y Piura) form el Estado Nor Peruano, que se opuso tajantemente a reemplazar o modificar la bandera y el escudo peruanos. El departamento de Amazonas tena entonces un vasto y promisor territorio, que inclua provincias a ambas orillas del Maran (como Pataz) y llegaba por el este hasta el ro Amazonas. Se llamaba precisamente as porque abarcaba toda la cuenca formativa del ro ms caudaloso del mundo. El departamento cobr importancia como frtil proveedora de maderas, frutas y otros productos agrcolas (arroz, maz, trigo, etc.) a todo el norte del Per y sus ciudades empezaron a ser el centro de atraccin para muchos colonos que deseaban dedicarse a la maderera o la agricultura y expandirse hacia el ro Amazonas. Pero las posibilidades de los amazonenses de incursionar en la navegacin fluvial quedaron limitadas al disponerse la creacin de la Gobernacin Poltica y Militar de Loreto, el 10 de marzo de 1853. Luego, el 7 de julio de 1857, una de sus primeras provincias, Maynas, fue incorporada a la nueva jurisdiccin de Loreto. Y el 5 de febrero de 1861, la provincia de Pataz fue seccionada, pasando su zona izquierda (al oeste del Maran), a formar parte del departamento de La Libertad, mientras la zona ubicada al este del Maran pas a formar la provincia amazonense de Luya. El motivo por el cual se llamaba departamento de Amazonas pareca haber perdido sentido. Desde entonces, durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX, el departamento de Amazonas fue un territorio confinado entre las cordilleras orientales, sin acceso a los grandes ros navegables la navegacin slo se realizaba en forma interna, en una porcin del Maran entre los pongos y sin carreteras ni vas frreas que comuniquen fcilmente el departamento a las capitales provinciales serranas y costeas. Muchos proyectos presentados por los amazonenses para mejorar sus comunicaciones no se cumplieron, como por ejemplo, el proyecto de Manuel Mesones Muro de unir por tren el puerto lambayecano de ten y las riberas del Maran.10 Por esta razn, la radiotelegrafa y el avin llegaron a Amazonas antes que el automvil y el camin. La radiotelegrafa se instal en 1906 y el primer vuelo areo se realiz en 1930. Cuando se construy el ramal que uni Chachapoyas a la va de penetracin Olmos-Maran, durante el gobierno de Manuel Prado (1956-1962), el departamento de Amazonas dej de estar aislado y cobr nuevo dinamismo econmico. Amazonas tiene actualmente siete provincias: Chachapoyas, Luya, Bongar, Rodrguez de Mendoza, Bagua, Condorcanqui y Utcubamba. Chachapoyas fue creada por ley del 5 de febrero de 1861, Luya el 5 de febrero de 1861, Bongar el 26 de diciembre de 1870, Rodrguez de Mendoza el 31 de octubre de 1932, Bagua el 1 de setiembre de 1941, Condorcanqui el 18 de mayo de 1984 y Utcubamba el 30 de mayo de 1984. Por ley del 11 de junio de 1988, este departamento pas a formar parte de la Regin II o Regin Nor Oriental del Maran, con los departamentos de Cajamarca y Lambayeque, como parte de un proyecto de regionalizacin de breve duracin. Luego volvi a la condicin de departamento hasta su nueva conformacin como Regin Amazonas, conservando sus mismas provincias, dentro de la nueva regionalizacin establecida el 2001 y hecha efectiva institucionalmente el 2003. Por su rica historia, en la que destaca haber sido el centro irradiador de importantes expresiones culturales, los amazonenses, tanto cordilleranos como selvticos, deben estar orgullosos de su pasado y sus tradiciones. Por tal motivo, deben contribuir a preservarlas y difundirlas, para el disfrute de los viajeros que desean conocerlas.

Autor: Proyecto FIT -Per Fuentes: Atlas Departamental del Per. Ed. Peisa, Lima, 2003, tomo 11. Enciclopedia Ilustrada del Per Ed. Peisa, Lima, 2001, tomos 1 y 13.

9 Ver lectura Cuando Amazonas fue borrada del mapa en el Objetivo 3 de Primer Grado.

10 Ver lectura correspondiente en el Objetivo 9 de Tercer Grado.

Propuesta de Actividades:
Discutir sobre la historia del territorio regional amazonense, destacando el aporte de sus pobladores a la formacin de la cultura peruana ancestral. Plasmar en cuadros sinpticos ilustrados las diversas etapas histricas de la regin. Elaborar mapas de las distintas pocas de su demarcacin territorial. En base a los testimonios culturales propios de la Regin Amazonas, comparar el potencial turstico de la regin con el de las dems regiones pertenecientes al circuito nor-oriental.

Contenido de rea:
Los diversos tipos de manifestaciones artsticas: msica, artes visuales, teatro y danza.

Contenido de Turismo:
Los Danzantes de Amazonas. El carnaval chachapoyano.

Objetivo Turstico N 24
Difundir las diferentes manifestaciones artsticas de la cultura amazonense.

El folclor de Amazonas resume influencias de antiguas expresiones andinas y de no menos ancestrales tradiciones de la poblacin nativa amaznica. Entre sus danzas ms caractersticas estn el trapichillo, el quinsamanda, los Pastores y los Danzantes. La danza grupal ms representativa es posiblemente los Danzantes, tambin llamada danza de las plumas, que se presenta en los diferentes pueblos con motivo de los aniversarios cvicos y patriticos y durante las fiestas patronales. La comparsa de los Danzantes es de diez o doce danzarines, vestidos con ropa de vistosos colores adornada con plumas. En la cabeza llevan un tocado que imita la cabeza de un ave o lleva un ave entera muerta o representada. Para el adorno se suele recurrir a plumas de tucn, pavo real, u otra ave, segn la localidad. En las pantorrillas llevan unas sonajas llamadas shacapas. El baile es gil y de movimientos rpidos, acompaado por un pifanero o flautista que a la vez toca un tambor pequeo o tinya. Los pasos de baile se combinan con pisadas fuertes que marcan el ritmo haciendo sonar las sonajas. Cada comparsa desarrolla sus coreografas, por lo comn siguiendo una tradicin local muy antigua. Conforme recorren el poblado, los Danzantes reciben aplausos y regalos, as como invitaciones a comer y beber. Hay comparsas de Danzantes muy famosas en la regin, como los Danzantes de Levanto (provincia de Chachapoyas) y los de Longar y Huambo (provincia Rodrguez de Mendoza). Todas las danzas tpicas amazonenses son fruto de una larga tradicin y es posible que la de los Danzantes sea la ms antigua, ya que las ilustraciones de la vida de Amazonas hechas por encargo del obispo trujillano Martnez de Compan hacia 1785, muestran una comparsa chachapoyana realizando la danza de las plumas, en la misma forma que se realiza hoy en da.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas Departamental del Per. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11.

Esta es una fiesta popular que se celebra en Chachapoyas con caractersticas propias. La celebracin tiene dos grandes partes: a.- El paseo de o Carnavaln: El sbado y domingo de carnaval el rey Momo recorre las principales calles y plazuelas de la localidad, acompaado de una comparsa de alegres y juguetonas pandillas que bailan desordenadamente. Unos grupos forman ruedas y otros cadenas, que serpentean bulliciosas entonando coplas carnavalescas. b.- El corte de la humisha: Un rbol de eucalipto, plantado en un lugar estratgico, es adornado con globos, banderines, serpentinas y algunos objetos y/o animales. Llegada la hora, las parejas bailan alrededor de la humisha y van cortando el rbol poco a poco. Quien logra tumbarlo es el prximo mayordomo de la fiesta, es decir, la persona que tendr que parar el ao entrante una nueva humisha y organizar la celebracin acostumbrada.

La danza del carnaval

En su forma actual, surgi en el ao 1984, cuando el comit de Fiestas Patronales del Colegio de Seoritas Virgen Asunta, convoc a un concurso en el que participaron los diferentes grados de estudios, resultando ganador un grupo de 8 alumnas del 4to. Grado A, preparadas por las profesoras Nelly Zubiate de Torres y Carmen Arana de Valdez. La vestimenta es la siguiente: a.- Las damas: falda confeccionada de pao de manos y blusa, ostentando los colores de la bandera de Chachapoyas (rojo, verde y celeste). b.- Los varones: camisa de tocuyo de fondo blanco con rayas azules y pantaln blanco, con una faja en la cintura. Las damas y los varones llevan pauelos de color blanco y rojo. Ambos calzan llanques y portan en la cintura una alforjilla llena con pica pica y serpentina. La coreografa est formada por figuras que llevan el nombre de algn lugar actividad tpica de la regin: Entrada en diagonal con remate en crculo. El trapiche en movimiento. Remolino de viento chachapoyano. El centinela de Puma Urco. Olas del ro Uctubamba. Vaivn de la humisha. Coqueteo chachapoyano. El escape. La msica del carnaval chachapoyano se pierde en la bruma del tiempo. Como toda manifestacin folclrica nacida del pueblo mismo, se desconoce con exactitud la fecha y ao en que fue oda por primera vez, as como tambin el autor o autores que la crearon. Pero su tonada se ha ido transmitiendo de generacin en generacin. Bandas, orquestas y conjuntos musicales la siguen interpretando con gran entusiasmo. Los ms antiguos recuerdan esta copla: Ah viene el carnaval con todo su atabal comiendo su frijol vara vara con su col.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Direccin Regional de Educacin de Amazonas.

Propuesta de Actividades:

Formar un grupo de danza en el aula y confeccionar el vestuario con materiales del lugar. Participar en talleres de difusin de danza, msica y teatro. Participar en eventos culturales organizados por el centro educativo. Interpretar el significado social y religioso que contienen las danzas de la regin.

Contenido de rea:
Las artes visuales. Elementos y tcnicas.

Contenido de Turismo:
El arte pictrico de los Chachapoyas.

Objetivo Turstico N 25
Apreciar, a travs de las artes visuales, el patrimonio cultural del pas.

Los estudiosos contemporneos estn cada vez ms asombrados por el alto grado de desarrollo que tuvo la antigua cultura Chachapoyas. Nuevos restos arqueolgicos recientemente identificados ayudan a precisar que tuvieron su propio estilo y simbologa no slo en la arquitectura sino tambin en el arte pictrico. Esta cultura produjo las nicas expresiones de arte mural que se conocen en los Andes precolombinos, en una poca anterior a las grandes culturas costeas como la Mochica y la Lambayeque. La pintura mural chachapoyana aporta elementos culturales que aumentan el inters turstico que pueden despertar los monumentos arqueolgicos amazonenses. Esto es lo que dice sobre esta pintura mural el arquelogo Federico Kauffmann Doig: Una pintura mural arqueolgica fue documentada en 1986 en el sitio de San Antonio (provincia de Luya), por una de las expediciones Antisuyo organizadas por el Instituto de Arqueologa Amaznica. Se constituye en una primera muestra de autntica pintura mural detectada en los Andes Amaznicos y en general en el Per cordillerano. No se trata, en efecto, de una pintura rupestre sino de una pintura ejecutada sobre un muro. Adems, sus trazos son muy distintos a los tpicos utilizados por el arte rupestre, lo que puede advertirse por el alto grado de naturalismo con que fueron pintados los rostros de los personajes [...]. Las pinturas de San Antonio, aunque permanecan totalmente inditas, eran sin embargo conocidas desde tiempo inmemorial por los comarcanos. Las primeras referencias las recibimos de Carlos Torres Mas y de Carlos Gates. [...] La pintura de San Antonio est afectada por el tiempo. No obstante, es posible percibir lo fundamental de la escena representada, tanto como tambin los detalles de las imgenes principales que la integran. La escena est pintada en el interior de una pared curva. Los trazos fueron logrados bsicamente con ocres rojos, aplicados sobre una capa de enlucido, blanca, que a su vez cubre el estuco con arcilla amarillenta cuidadosamente alisada. La pared pintada forma parte de lo que fue, acaso desde su origen, slo un muro en hemicrculo de carcter ceremonial. A juzgar por el sector que todava se conserva, ste alcanza ms de 4,80 m de alto y tena ms de 9,60 m de largo. La pintura llega a cubrir horizontalmente toda la pared en su sector inferior. De esta manera, los personajes se desplazan a lo ancho por una superficie de 9,60 m. Tienen un alto ms o menos regular: entre 1,10 y 1,40 m. La pared se abre dando frente a las grutas de sarcfagos existentes en el cerro que se levanta al otro lado de la quebrada, algunos de stos todava intocados por el hombre debido a la dificultad de acceso que presenta el barranco. Consideramos que no se trata de un hecho fortuito el que la pared fuera pintada de frente al faralln en el que fueron emplazados los sarcfagos. La pintura parece representar una danza ritual o mgica, escenificada por cinco parejas mixtas.

Contra este supuesto podra argumentarse que los personajes no muestran movimiento. Se les ve parados y de frente. Pero es sintomtico que las parejas estn asidas de la mano [...]. Los varones se distinguen por su aparatoso tocado, imitando al parecer astas de crvidos. Algunas de las mujeres exhiben un tipo de arreglo de su cabellera [...] compuesto por dos segmentos oblicuos [...]. El rostro de los varones, de modo especial el que corresponde al de la segunda pareja contada desde la izquierda, muestra un alto grado de perfeccionamiento en cuanto a su ejecucin debido al realismo y la expresividad que exhibe. En el caso que comentamos, el artista present la cara del personaje ligeramente mirando hacia un costado, pero con la vista dirigida de frente. Toda una proeza artstica. [...]. El semblante del personaje produce estupor y asombro en quien lo contempla, por las pupilas que miran fijamente como auscultando las intimidades anmicas del espectador El arte mural de los antiguos Chachapoyas debe enorgullecer a los peruanos por su originalidad y por anteceder en varios siglos al arte mural europeo del Renacimiento que tanto atrae a los viajeros del mundo.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Historia y arte del Per Antiguo. Federico Kauffmann Doig. Ed. Peisa, Lima 2002, tomo 4.

Propuesta de Actividades:
Reunir lminas con ejemplos de pintura mural de la cultura Chachapoyas e interpretar su significado. Realizar paseos de estudio a sitios arqueolgicos con restos de la cultura Chachapoyas e identificar sus rasgos caractersticos. Elaborar colectivamente Chachapoyas. un lbum fotogrfico dedicado a la cultura

Contenido de rea:
Tcnicas de relajacin. Actividades recreativas.

Contenido de Turismo:
Recursos tursticos: sitios naturales. Actividades deportivas y de relajacin en el turismo.

Objetivo Turstico N 26
Conocer y practicar actividades turstico-recreativas, que no afecten la conservacin de la naturaleza.

Los recursos fsico-recreacionales constituyen un valor fundamental de la oferta turstica peruana. Son, bsicamente, escenarios interesantes donde es posible desarrollar, en forma cmoda y segura, un conjunto de atrayentes actividades recreativas, deportivas y de esparcimiento. Amazonas es mucho ms que una regin con escenario selvtico. Tiene lugares de gran atractivo natural a diferentes alturas (entre los 3 600 y los 200 msnm), sin dejar de tener un clima clido. Tiene adems una gran variedad de relieves del terreno, factor fundamental para el diseo de rutas tursticas que contemplen paseos y excursiones a montaas, grutas y bosques de diverso tipo. Amazonas cuenta con una interesante hidrologa, que incluye cuatro de los ros ms importantes del pas Chiriaco, Cenepa, Nieva y Santiago y uno de los ms importantes del mundo: el Maran, cuya combinacin de cadas de agua, pongos y remansos en la regin amazonense, es un atractivo singular para los amantes de la naturaleza. En muy pocos pases los turistas tienen la oportunidad de ver un escenario natural tan rico y fascinante como el del Alto Maran. Hacer recorridos de trocha, meterse a una caverna, pescar y cazar, escalar montaas boscosas que enmarcan tres o cuatro pisos ecolgicos distintos, ingresar a un bosque donde viven en libertad especies nicas en el mundo, conocer las tradiciones y el estilo de vida de los pobladores nativos, ser testigo (o paciente) de una sesin de curandera y brujera, son experiencias nicas e irrepetibles para ese turista. Las posibilidades de generacin de empleo impulsando estas actividades son abundantes. Este tipo de turismo, que ofrece al viajero emociones nuevas, tiene sentido en tanto se realiza en un autntico escenario natural. Esto obliga a considerar la conservacin de ese ambiente como parte indesligable del valor del producto turstico. Podemos lograr un amplio desarrollo de la oferta turstica de Amazonas si nos esforzamos en hacer realidad proyectos que se basen en todo aquello que nuestra regin ofrece y que no puede encontrarse en otras partes del mundo: observacin de aves, caminata ecolgica, cursos de comida tpica y artesana, etc. Es una amplia cantidad de temas que estn a nuestro alcance. No requieren una gran inversin pero s un buen servicio, en manos de quienes conocen y aman el lugar.

Autor: Proyecto FIT - Per

11Ver definicin en la Parte I

A inicios de los aos 80, apareci en el Per una corriente de viajeros que procuraba cierto tipo de actividades recreativas al aire libre que implicaban esfuerzo y riesgo. Con el tiempo, se han sumado a esta tendencia viajeros nacionales que quieren realizar todos los aos, apenas llega la poca de vacaciones, este turismo de aventura. Estas actividades son sumamente ventajosas para el turismo regional si se practican bajo la supervisin de personas o empresas serias. Entre las actividades que se suele realizar en este campo se encuentran: Camping: es la salida en grupos con implementos para acampar; es una actividad que se realiza en comunin con la naturaleza, donde el propio ingenio del deportista es elemento principal que determina el alimento y la forma de cobijarse. Andinismo: es el deporte que se realiza especialmente en los andes; consiste en escalar o ascender los altos picos de los Andes, tratando de llegar a las cumbres usando las tcnicas y los medios ms adecuados. Montaismo: es uno de los deportes ms emocionantes y tambin ms peligrosos; se realiza en pendientes que pueden ser de media montaa (zonas bajas donde no hay nieve) o de alta montaa (sobre la nieve). Espeleologa: es la actividad basada en la disciplina cientfica que estudia las cavernas y sus sistemas. Escalada en roca: se realiza, preferentemente, en el cinturn de granito que rodea los glaciales de la Cordillera Blanca. Esta especialidad se subdivide en: boulder o cscara, rocdromo o gimnasio, escalada deportiva, escalada libre interior, exterior, deportiva, artificial y de gran pared. La geografa de Amazonas, que va desde los 200 hasta los 3 600 msnm, ofrece muchos desafos deportivos a cualquiera que intente poner a prueba su habilidad en cuanto a caminos de trocha, navegacin en canoa, pesca, camping y escalamiento de bosques en pendiente. Hace falta organizar y promover con acierto estos escenarios y dar al viajero las facilidades para el disfrute de tales actividades.

Adaptado de Gua especializada del Viajero, Trekking y montaismo en el Per. Promper. Lima. 1999.

Propuesta de Actividades:
Practicar actividades recreativas en equipo en su tiempo libre. Participar en actividades recreativas que fomenten la sana competencia dentro del centro escolar. Investigar especficamente una de las actividades o disciplinas indicadas en la lectura, indicando en qu lugar de la regin puede practicarse y cmo podra difundirse.

Contenido de rea:
Aspectos relacionados con la vocacin comunitaria de la persona. Aspectos vinculados con la vocacin de trabajo del ser humano.

Contenido de Turismo:
La Declaracin de Manila sobre el turismo mundial y el Cdigo Mundial para la tica en el Turismo.

Objetivo Turstico N 27
Comprender la relacin del turismo con la vocacin de servicio y el respeto de los derechos de las personas sealados en los acuerdos internacionales del turismo.

El turismo, llevado a cabo como una actividad que desarrolla la vocacin comunitaria de la persona, el dilogo cultural y la cultura de paz entre los pueblos, es motivo de inters para las confesiones religiosas de todo el mundo y muy en particular para la Iglesia Catlica. Su Santidad Juan Pablo II, en un mensaje dirigido a la XXIII Jornada Mundial del Turismo, del 27 de setiembre del 2002, ha destacado este aporte del turismo, que coincide plenamente con los propsitos de buena voluntad entre los hombres que alienta la iglesia. Dice Su Santidad en ese mensaje: La sagrada escritura considera la experiencia del viaje como una oportunidad peculiar de conocimiento y sabidura, puesto que pone a la persona en contacto con pueblos, culturas, costumbres y tierras diversas. Y aade: El turismo permite emplear parte del tiempo libre para contemplar la bondad y la belleza de Dios en su creacin y, gracias a contacto con los dems, ayuda a profundizar el dilogo y el conocimiento recproco. De este modo el tiempo libre y la prctica del turismo pueden colmar las carencias de humanidad, que a menudo se experimentan en la existencia cotidiana A continuacin ofrecemos algunos extractos de dos importantes documentos que resumen e punto de vista tico del turismo, tal como ha sido definido y refrendado en diversos eventos internacionales.

La Declaracin de Manila sobre el turismo mundial

La Declaracin de Manila sobre el turismo mundial es un documento de gran significacin internacional. Suscrito en Filipinas el 10 de octubre de 1980, por 107 Estados, entre ellos el Per y 91 delegaciones de observadores, sigue siendo una fuente inagotable de orientaciones para un mejor desarrollo del quehacer turstico. En este trascendental texto, los gobiernos acuerdan adoptar nuevas responsabilidades en beneficio del turismo a partir del siglo XXI. En primer lugar se seala que el turismo es una de las actividades esenciales en la vida de las naciones, por sus consecuencias directas para sectores sociales, culturales, educativos y econmicos de las sociedades nacionales y para sus relaciones internacionales en todo el mundo Su auge est vinculado al desarrollo social y econmico de las naciones y estriba en el acceso de hombre al descanso creativo y a las vacaciones y a su libertad de viaje, en el marco del tiempo libre y del ocio, cuya naturaleza profundamente humana subraya....

Contina el texto afirmando que en la prctica del turismo, sobre los elementos tcnicos y materiales deben prevalecer los elementos espirituales. Estos son: La realizacin plena del ser humano. Una contribucin cada vez mayor a la educacin. La liberacin del hombre respetando su identidad y su dignidad. La afirmacin de la originalidad de las culturas y el respecto al patrimonio moral de los pueblos. Por ltimo, la Declaracin es bastante firme al indicar que los recursos tursticos que disponen los pases estn constituidos a la vez por espacio, bienes y valores. Se trata de recursos cuyo empleo no puede dejarse a una utilizacin incontrolada sin correr el riego de su degradacin, incluso de su destruccin. Todos los recursos tursticos pertenecen al patrimonio de la humanidad. Las comunidades enteras deben desplegar los esfuerzos necesarios para su conservacin. En el mismo sentido, se ha pronunciado la Iglesia Catlica en la voz del Papa Juan Pablo II, quien en un mensaje dirigido a la Organizacin Mundial del Turismo (OMT) seal, me complazco de la dinmica actividad que la OMT realiza a favor de los intereses tursticos de los pases en vas de desarrollo para promover en ellos, un turismo que se traduzca en elevacin social de sus poblaciones y en crecimiento cultural para los visitantes.

El Cdigo Mundial para la tica en el Turismo

El secretario general de la Organizacin de las Naciones Unidas, seor Kofi Annan, nacido en Kumasi, Ghana, el 8 de abril de 1938, que visitara el Per en noviembre del 2003, mereci junto con la ONU el Premio Nbel de la Paz del 2001 por sus esfuerzos en pro de la paz mundial y de un mundo mejor conservado. El seor Annan, adems de su larga trayectoria como diplomtico en las Naciones Unidas, tiene una slida formacin como economista y experto en ciencias administrativas, obtenida en Minnesota, EE UU, y en Ginebra, Suiza. Lo que no es muy sabido en el mundo, es que de 1974 a 1976, un perodo de dos aos en que no prest servicios en las Naciones Unidas, Kofi Annan fue director gerente de la Empresa de Fomento del Turismo de Ghana, prestando servicios simultneamente en el directorio de dicha empresa y en la Junta de Fiscalizacin de la Industria del Turismo de Ghana. En base a esta experiencia, el seor Annan ha dado gran importancia al fomento del turismo como actividad contribuyente a la paz y la conservacin de la naturaleza. Ha sido bajo su gestin al frente de la ONU que se ha establecido un Cdigo Mundial para la tica en el Turismo (aprobado por la Organizacin Mundial de Turismo - OMT en octubre de 1999), destinado a erradicar las actividades delictivas y de maltrato a los seres humanos y a la naturaleza en el turismo mundial. El primer artculo de este Cdigo Mundial seala que: La comprensin y la promocin de los valores ticos comunes de la humanidad, en un espritu de tolerancia y respeto de la diversidad de las creencias religiosas, filosficas y morales son, a la vez, fundamento y consecuencia de un turismo responsable. Los agentes del desarrollo turstico y los propios turistas prestarn atencin a las tradiciones y prcticas sociales y culturales de todos los pueblos, incluso a las de las minoras nacionales y de las poblaciones autctonas, y reconocern su riqueza. En el artculo 2 se indica: El turismo, que es una actividad generalmente asociada al descanso, a la diversin, al deporte y al acceso a la cultura y a la naturaleza, debe concebirse y practicarse como un medio privilegiado de desarrollo individual y colectivo. Si se lleva a cabo con la apertura de espritu necesaria, es un factor insustituible de autoeducacin, tolerancia mutua y aprendizaje de las legtimas diferencias entre pueblos y culturas y de su diversidad. Dice en el artculo 3: Todos los agentes del desarrollo turstico tienen el deber de salvaguardar el medio ambiente y los recursos naturales, en la perspectiva de un crecimiento econmico saneado, constante y sostenible, que sea capaz de satisfacer equitativamente las necesidades y aspiraciones de las generaciones presentes y futuras. La paz, el respeto a las creencias de todos los seres humanos y el ms amplio intercambio cultural entre los pueblos del mundo, son parte esencial de esta tica Mundial del turismo, cuya finalidad no es otra que contribuir a un mundo pacfico y mejor conservado.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuentes: Organizacin Mundial del Turismo. 1999 Kofi Annan (biografa): [Link] Cdigo de tica Mundial para el Turismo: [Link]

Propuesta de Actividades:
Dialogar sobre el significado de la Declaracin de Manila sobre el turismo mundial. Analizar los aspectos ms importantes del Cdigo de tica Mundial para el turismo. Elaborar mensajes de bienvenida, respeto y aprecio al turista, en tarjetas. Difundir normas de convivencia con el turista, en catlogos.

Contenido de rea:
Espacios de trabajo: talleres y laboratorios.

Contenido de Turismo:
Capacitndonos para oficios tursticos.

Objetivo Turstico N 28
Identificar las oportunidades laborales que ofrece el turismo en la regin.

Toda actividad econmica requiere personal entrenado y calificado, ya sea para fabricar un producto o prestar un servicio. En cada tipo de actividad hay un sistema de capacitacin que le es propio. Por supuesto, la meta siempre es lograr recursos humanos con las mejores calificaciones para satisfacer a los consumidores de nuestros productos, ya se trate de bienes o servicios. En las actividades industriales manufactureras la capacitacin suele requerir costosos talleres. En el caso del turismo, por tratarse de servicios donde es ms importante el trato personal con el cliente que el dominio de alguna tcnica, la capacitacin depende mayormente del desarrollo de aptitudes personales como la eficiencia; el sentido de responsabilidad; el orden, la higiene y la organizacin; tanto en el rea de alojamiento como en el de alimentos y bebidas, transporte, guiado, etc. Los oficios tursticos significan una gran oportunidad de trabajo bien remunerado en nuestros das, sin necesidad de dejar nuestra localidad y sin tener que recurrir a una capacitacin larga y costosa. Ms an, podemos desarrollar ambientes adecuados para esta capacitacin por nuestros propios medios. Tengamos en cuenta que la formacin en turismo es sobre todo prctica. Para tal efecto, los centros de capacitacin en oficios tursticos se basan en la habilitacin de aulas talleres. Estas son aulas equipadas con el mobiliario y los utensilios necesarios para que grupos de estudiantes puedan desempearse como si estuvieran trabajando en las instalaciones de una autntica empresa turstica. Por ejemplo, en el rea de alimentos y bebidas, destacan dos aulas talleres fundamentales: la cocina, en la que se desenvuelven los jefes de cocina (denominados tambin cheffs), los cocineros y sus ayudantes, y el bar, en el que se ejercitan los bartenders (personas que atienden en el bar) y sus ayudantes. Igualmente, en lo que respecta al alojamiento, se requieren algunas habitaciones de hotel completamente equipadas para que practiquen los futuros jefes de camareros o camareras (conocidos en el caso femenino como gobernantas) y los asistentes de camareros o cuarteleros; as como un rea de recepcin, en el que se aprende a dar la bienvenida a los clientes, registrarlos, atenderlos y servirlos. Los mejores instructores de estos oficios son, por supuesto, quienes ya han desarrollado una experiencia laboral exitosa en cualquiera de estas especialidades, bajo la supervisin de expertos en turismo. A esto hay que agregar un ingrediente muy importante: el conocimiento de los valores tursticos de nuestro entorno. De este modo podemos asociar la capacitacin con ofrecer un buen servicio al turista que llega hasta nuestra comunidad. En cualquier localidad podemos intentar poner en prctica un proyecto de capacitacin en turismo.

Pero es mejor an si alguna institucin especializada nos da su apoyo. Tanto el MINCETUR como AECI desean apoyar programas de capacitacin en oficios tursticos en los centros educativos de la regin Amazonas. Para tal efecto tanto MINCETUR como AECI aportan los elementos de infraestructura y la participacin de instructores especializados.

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Visitar empresas de la localidad relacionadas con la atencin a los viajeros y observar en ellos los procesos de trabajo. Visitar talleres de oficios de la localidad relacionados con el turismo. Disear un proyecto de servicio turstico de utilidad local donde puedan desarrollar sus aptitudes los estudiantes interesados en oficios vinculados al turismo.

| Lenguaje - Comunicacin | Ciencia, Tecnologa y Ambiente | Ciencias Sociales | | Educacin por el Arte | Educacin Fsica | Educacin para el Trabajo |

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO En busca de Kulap.

1. Leer y escribir textos narrativos Los textos narrativos. Estrucque permitan desarrollar y motivar tura. la actividad turstica regional. 2. Apreciar la poesa y el cuento La poesa. Formas tradicioregionales y nacionales como nales y recursos poticos. mani-festaciones culturales. El cuento realista y el cuento fantstico.

La carta del exilio (poema de Germn Merino Vigil). Una perla de sabidura (relato costumbrista). Ladislao ficcin). el flautista (relato de

Raimondi en Santa Rosa de Huayabamba en 1869 (relato realista). 3. Conocer las preferencias turs- Los textos argumentativos. ticas de los viajeros que van a La publicidad. Amazonas y reconocer la impor- La encuesta. tancia de la publicidad en el mrketing turstico. La publicidad y el turismo.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO El ecoturismo y el aprendizaje. El Per: un orgullo-sos. pas para estar

4. Reconocer el ecoturismo como La biodiversidad. una actividad que promueve la Clasificacin en reinos comupro-teccin y conservacin de las nes. Caractersticas. di-versas especies de la regin.

Amazonas: una regin para estar orgullosos. 5. Reconocer a la tecnologa Concepto de inercia, accin, como un factor que contribuye al reaccin y su influencia en el desa-rrollo regional. movimiento. Mquinas producidas por el hombre que superan la rapidez del sonido: el avin a pro-pulsin. 6. Comprender que la contaminacin ambiental no slo atenta contra la biodiversidad y el patrimonio cultural, sino que es una amenaza para el turismo. La atmsfera y contaminacin atmosfrica: el monxido de carbono o smog. Compuestos qumicos. El transporte areo. Accin y reaccin en el transporte areo. Los hidroaviones transportes. Patrimonio contaminacin. versus otros

cultural

El efecto invernadero y deterioro de la capa de ozono.

el

Planta 7. Promover la utilizacin de ele- Los residuos urbanos en la Valdemingmez: mentos reciclables para evitar la naturaleza y su relacin con reciclaje de residuos urbanos. contaminacin. los ciclos de la materia.

de

El manejo de los urbanos: el caso de Lima.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO

El turismo en la Constitucin 8. Promover actitudes de pro- La dignidad humana. teccin, respeto y aprecio al La democracia: libertad, pro- Poltica del Estado. turista. piedad, bien comn, participacin ciudadana. El turismo y los gobiernos locales. La desconfianza aguarunas. 9. Defender los derechos del con- La defensa del consumidor. sumidor de bienes y servicios y respetar esos mismos derechos de los viajeros nacionales y extran-jeros. Los ecosistemas en el Per. Los parques, santuarios y reservas nacionales. Las reas naturales protegidas por el Estado. El consumidor turs-tico. de los

en el mercado

Los derechos del consumidor. Piratas de ayer y hoy.

10. Fortalecer el aprecio por el patrimonio natural del Per y promover el aprovechamiento racional de los recursos.

Las reas naturales por el Estado.

protegidas

11. Conocer los planes y proyec- Las actividades econmicas tos de crecimiento econmico y y su impacto nacional. so-cial de la regin. Las tasas de crecimiento y desarrollo humano.

El impacto del turismo en la economa nacional. El plan de desarrollo 2001-2006. El PENTUR: nuestro. turstico

Construyendo

lo

12. Apreciar al turismo como una actividad empresarial.

La oferta y la demanda labo- El turismo como actividad emprerales, educacionales y de sa- sarial. lud. Biografa de Thomas Cook, padre del turismo. Amazonas en el siglo XIX: Luces y sombras de la colonizacin.

13. Reconocer el rol de la mujer en el campo laboral del turismo. 14. Reflexionar sobre el impacto de las diferencias culturales.

Situacin de la mujer. Situacin de la juventud.

La importancia de la mujer en el tu-rismo.

Los elementos culturales ex- Los elementos culturales externos ternos y su impacto en la cul- y el turismo. tura regional y nacional.

15. Reconocer al turismo como Los mercados interno y ex- Turismo, producto de exportacin. principal producto de exportacin terno: importacin y exportacin. no tradicional del Per. 16. Promocionar al turismo a Posibilidades del desarrollo travs de los diferentes servicios nacional. integra-dos como fuente de empleo urbano y rural. 17. Reconocer los planes regiona- Centralismo y desarrollo en les como una herramienta para el las economas regionales. desarrollo sostenible. 18. Rescatar el patrimonio histrico y cultural de la regin. El Tawantinsuyo: evolucin, organizacin e importancia. La conquista del Tawantinsuyo. El turismo en el 2020. La generacin de empresas. Los planes regionales de turismo.

El imperio incaico y el turismo en Amazonas. Visitando la Cochabamba. ciudad inca de

19. Respetar la idiosincrasia, arte y cultura populares durante las fes-tividades religiosas.

Religiosidad y educacin. Arte y cultura.

La religiosidad popular en nas.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO La Danza del Brazo. El nampuemo masato. o la fiesta del

20. Rescatar y difundir las mani- La interrelacin de las artes: festaciones artstico-culturales de la danza y la msica. la regin. Las mscaras. Msica: magia, culto y religin.

La danza de la cosecha del caf.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO Turismo recreacional.

21. Crear juegos recreativos moti- El juego. Actividad ldica de vadores por medio de la recupera- la persona. cin de los juegos tradicionales. 22. Aprovechar las diversas alternativas que ofrece el entorno natu-ral para generar negocios y emple-os a travs de actividades ecotu-rsticas.

Entorno natural. Caractersti- Las actividades ecotursticas. cas. Posibilidades de desarrollo de actividades en el me-dio natural.

OBJETIVOS TURSTICOS

CONTENIDOS DEL REA

CONTENIDOS DE TURISMO Los servicios. El producto turstico. La poltica de conservacin de los recursos naturales.

23. Considerar al producto Los bienes y servicios. turstico como recurso intangible que aporta un conjunto de servicios al merca-do de la regin. 24. Proteger las reas naturales y El uso racional de los recurmantener la calidad del ambiente sos naturales. para beneficio de las comunidades y los turistas. 25. Garantizar el cumplimiento de Las normas de seguridad e las medidas de seguridad e higiene. higiene ofrecidas por las empresas en be-neficio de los usuarios. 26. Evitar el impacto negativo del Las actividades productivas y tu-rismo en el ambiente natural de su impacto en el ambiente. la regin. 27. Resolver situaciones conflicti- Situaciones conflictivas. vas relacionadas con la atencin al cliente. 28. Aplicar tcnicas de recojo de Las tcnicas de recojo de oopinin y realizar estudios de mer- pinin. cado para conocer las necesida- La seleccin de alternativas.

La prevencin y seguridad en los viajes de turismo.

El impacto ambiental del turismo.

La atencin al cliente.

La encuesta y el turismo.

des del cliente.

Contenido de rea:
Los textos narrativos. Estructura.

Contenido de Turismo:
En busca de Kulap.

Objetivo Turstico N 1
Leer y escribir textos narrativos que permitan desarrollar y motivar la actividad turstica regional.

El eclogo y periodista especializado en turismo, Walter H. Wust, describe del siguiente modo su experiencia al ver por primera vez la fortaleza de Kulap, e invita a todos los viajeros a compartirla: Vamos en busca de Kulap, reducto inexpugnable de los antiguos chachapoyas y uno de los monumentos arqueolgicos ms importantes de Amrica. Han transcurrido tres horas desde que dejamos la ciudad de Chachapoyas, al atardecer. Descendemos a travs de la zigzagueante carretera afirmada con destino al sur, siguiendo el contorno del hermoso ro Utcubamba, afluente del Maran. Desde un lado del camino es posible observar al ro discurrir entre gigantescos farallones de granito donde cuelgan, en ngulos imposibles, pequeos y apretados bosques repletos de

Fortaleza de Kulap. Mylene DAuriol / PromPer

orqudeas y helechos. La noche ha cado. Agotados por el polvoriento y tortuoso camino consultamos continuamente las hojas de ruta para verificar nuestra posicin. De tanto en tanto, al encontrar a algn solitario campesino que regresaba de su chacra en las laderas, le preguntbamos por nuestro destino: A la vuelta noms, era la respuesta inequvoca de los interrogados. Finalmente, un pequeo letrero que deca Tingo apareci en medio de la oscuridad. se era el lugar. Segn nuestros informantes, all debamos contactar a los arrieros y recorrer un largo camino de herradura cuesta arriba hasta la zona arqueolgica. Sin embargo, para nuestra sorpresa y alegra existe una flamante carretera afirmada, que cubre los empinados 36 km hasta Kulap. Con renovado mpetu, emprendimos el camino al instante. Luego de una hora de recorrido llegamos al final de la ruta. Otro pequeo letrero indica: KulapEstacionamiento. Un poco desorientados y con el cansancio del viaje, no hacemos la menor objecin y levantamos un improvisado campamento junto a nuestro vehculo. Son ya las doce de la noche y no es momento para discusiones. Las carpas estn armadas, pero es imposible dormir. Estamos lechuceados, trmino empleado por los viajeros para describir un estado de cansancio agudo que deviene en insomnio.

Luego de un reparador descanso y algo de comida, la tripulacin en pleno acuerda seguir el camino de piedra que asciende por la ladera para echar un vistazo nocturno al complejo arqueolgico. Habamos odo hablar tanto de Kulap que, simplemente, no soportbamos la idea de esperar hasta el amanecer para llegar al lugar. A travs de un viejo camino empedrado y a la sombra de retorcidos rboles y bromelias, recorremos los 3 km que conducen hasta el sitio arqueolgico. Debe estar detrs de ese acantilado, dice alguien, mientras respiramos con dificultad el aire helado del lugar. Los 3 000 m de altura comienzan a hacerse sentir, as que hay que tomar las cosas con calma. Al acercarnos y alumbrar con nuestras linternas el acantilado, nos quedamos estupefactos al comprobar que se trata de una construccin hecha por el hombre. El gigantesco muro de roca labrada que se elevaba a una altura similar a la de un edificio de seis pisos se extenda, siguiendo el contorno de la ladera, hasta quin sabe dnde. Una especie de Muralla China en plena cumbre de las montaas y rodeada de espesos bosques de neblina. Recorremos con cuidado el escarpado contorno de la gran muralla hasta llegar a lo que parece una entrada. Es una abertura enorme, ancha en la parte superior y que se angosta paulatinamente hacia abajo permitiendo el paso de una sola persona. Con sus 584 m de largo y un ancho aproximado de 110 m, Kulap se orienta de sur a norte. Las dimensiones y caractersticas de las ruinas las hacen comparables a las de Sacsayhuamn y hasta las de Machu Picchu, en el Cusco. El muro perimetral, alcanza una altura de 20 m. La fortaleza dispone de tres entradas, dos hacia el este y una en el lado oeste. Estos tres accesos estn construidos a manera de enormes callejones de tipo embudo, que culminan en una pequea puerta que permite el ingreso de un solo individuo a la vez. Amanece en Kulap y ya estamos apostados con nuestro equipo fotogrfico esperando que la primera luz del da, aquella dorada y clida, pinte la gran muralla. Unos minutos despus de las 6 am, la naturaleza nos concede ese deseo, pero slo por unos minutos, ya que un espeso manto de nubes ocultar el sol por el resto de la maana. Sin embargo, es suficiente. Aquel momento inolvidable quedar grabado en nuestras retinas y en nuestra memoria para siempre.

Fuente: Atractivos tursticos. Kulap por Walter H. Wust. Atlas departamental del Per. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11.

Propuesta de Actividades:
Leer textos narrativos relacionados con viajes por el territorio regional y elaborar resmenes. Escribir textos en los que se narran sucesos vinculados al turismo. Idear una propuesta de tour turstico para la regin, incluyendo itinerario y costo de los diversos servicios.1

1 Ver la definicin correspondiente en la Parte I

Contenido de rea:
La poesa. Formas tradicionales y recursos poticos. El cuento realista y el cuento fantstico.

Contenido de Turismo:
La carta del exilio (poema de Germn Merino Vigil). Una perla de sabidura (relato costumbrista). Ladislao el flautista (relato de ficcin). Raimondi en Santa Rosa de Huayabamba en 1869 (relato realista).

Objetivo Turstico N 2
Apreciar la poesa y el cuento regionales y nacionales como manifestaciones culturales.

La exuberante belleza de la Regin Amazonas ha sido un fermento de talentos literarios. Entre los ms antiguos, podemos mencionar al eminente historiador y poeta chachapoyano Blas Valera (1545-1597), de gran influencia intelectual en el Inca Garcilaso de la Vega, que compuso y recopil poesa quechua. Un caso reciente es el de Jos Cerna, nacido en Chachapoyas en 1949, ganador de diversos premios literarios. Aqu ofrecemos una muestra del talento literario de Germn Merino Vigil, celebrado autor de la obra Cancin del desterrado, cuyos versos evocan la nostalgia por la tierra natal de quienes tuvieron que dejarla en busca de mejores horizontes: Termino este trabajo sin ninguna tristeza. Siento firmes los pies en el camino y les escribo a todos mis paisanos esta carta emotiva. Donde quieras que ests t, el desterrado, puedes alzar un brazo por tu tierra, decir una palabra. No es imposible, hermano, pensar en un futuro para esta tierra en que reposan tus muertos ms queridos. Desde todas las rutas del exilio es posible volver; Pero es cierto, sin duda, que hay la tierra. Esos tomos nfimos, tan lejanos, guardan acaso una caricia de tu padre, o la risa infantil que no te abriga. El terruo est ah, abandonado, mercantilizado. T pervives ah, aunque no vivas. Cmo olvidar, hermano? Mejor es meditar conscientemente, buscar alternativas, aportar con un grano o una idea. Otros viven ah, son tus hermanos, peruanos como t. Hagamos algo.

Fuente: No una sino muchas voces. La narracin en Chachapoyas. Jmilton Loja [Link], 1998.

Pues es de saber que entre los aos de 1922 y 1958, por un lapso de 37 aos, la Dicesis de Chacha-poyas, que corresponda a los departamentos de Amazonas y San Martn (hoy regiones del mismo nombre), estuvo regida por el venerado obispo Octavio Ortiz Arrieta, quien por sus mltiples favores y milagros que ha concedido y sigue concediendo est en proceso de beatificacin. Como buen pastor de almas, en su fecunda labor misionera y pastoral nos ha dejado hermosos ejemplos de humildad, justicia, bien social y, ms que todo, sabidura.

****
Un sbado, despus de las oraciones vespertinas, nuestro venerado obispo tuvo la oportunidad de mostrar su gran sabidura. Una pareja se acerc hasta el altar. Angustiados queran conversar para darle a conocer sus demandas. Entonces, el obispo, cariosamente, les recibi, les hizo tomar asiento y les pregunt cul era el motivo de su visita. El varn, tomando la palabra, sin mayores rodeos dijo: - Seor obispo, nosotros hemos tomado la decisin de separarnos, por eso queremos que nos descase. El obispo, entendiendo perfectamente el inslito pedido y sabiendo cmo iba a resolver el caso, sin mayor demora manifest: - Muy bien hijitos! Maana mismo los descaso. Para eso tienen que estar presentes en la Santa Misa y, en la ceremonia solemne, tal como les cas algn tiempo atrs, los descasar esta vez. - Gracias! Muchas gracias por la aceptacin! Esto ha sido nuestro pedido - respondieron. - Pueden ir en paz - sentenci el obispo. Y lleg el segundo da. Era domingo y la catedral estaba repleta de fieles. No haba, como se dice, dnde meter un alfiler. As era la asistencia de la grey para escuchar las prdicas de su santo pastor. Un sacristn, desde el plpito, comunic a la feligresa que monseor Octavio, al trmino de la Misa, iba a descasar una pareja. Todos escucharon atnitos y esperaron que llegue el momento anunciado. Verdaderamente, despus de culminada la Santa Misa, el obispo llam a su presencia a la pareja, les pidi que se postraran ante la imagen de San Antonio y esperasen un momento. Toda la gente segua con atencin. En seguida tom el bculo y comenz a darles golpes en la cabeza. A cada uno por igual. Seguan multiplicndose los golpes y el dolor se haca cada vez ms intenso. Lleg un momento en que ya no podan soportarlo, hasta que el hombre pregunt: - Por qu nos castiga, seor obispo? Nosotros no hemos pedido castigo sino descasamiento. Y como esta era la pregunta que esperaba el obispo, respondi categrico: - Hasta cuando muera uno de los dos. Han de saber que el matrimonio religioso termina solamente con la muerte. Tanto l como ella comprendieron el mensaje y nunca ms pidieron descasamiento. Toda la gente celebr mucho este episodio y desde aquel entonces se sigue contando como ejemplo.

Autor: Napolen Culqui Valdez Tomado de: Cuentos del to Puri por Napolen Culqui Valdez.

Ed. Indugraph, Chachapoyas, 2003.

El siguiente relato pertenece a Francisco Izquierdo Ros (Saposoa 1910-Lima 1981) literato que vivi muchos aos en Amazonas y escribi muchas y muy celebradas pginas dedicadas a describir la vida de la regin: - Oyes, maestro? - Qu? Y toda la clase se suma en un religioso silencio. A cual ms, los muchachos tratan de or levantndose de las carpetas. - Ladislau! - S, el Ladislau! - Slo el Ladislau, maestro, sabe tocar as la flauta. - No puede ser Ladislau, nios. Su padre, hace poco, me ha dicho que est ausente y que ya no regresar al pueblo. Ha ido a Chachapoyas, donde su madre. - El Ladislau es, seor. Ha llegado ayer, al anochecer, con la lluvia. Yo lo he visto. La escuela es ya un revuelo. En todos los labios tiembla el nombre de Ladislau. Y una profunda ola de simpata cruza la escuela de banda a banda. - El Ladislau es, seor... All est su cabeza. - S, maestro. All est, valo usted. Est mirando por el cerco. Efectivamente, la cabecita hirsuta de Ladislao apareca por sobre el pequeo cerco de piedras de la escuela. - Zamarruelo... vayan a traerlo. Y tres de los muchachos ms grandes de la clase se van como un rayo en su busca, y despus de un rato vuelven sin haber podido coger a Ladislao. Y slo dicen: - Seor, se escap a todo correr, como un venado, por el monte. - Qu raro! -exclama el maestro- Ladislao se est volviendo vagabundo. Qu lstima, un buen muchacho! Y todos recuerdan con pena al compaero que tantos deliciosos momentos dio a la escuela con su arte. Pareca que Ladislao hubiera nacido con el don divino de tocar la flauta y de hacer flautas de carrizo como nadie. Todos recuerdan que, cuando un grupo de comuneros del pueblo sali a explorar la verde e inmensa selva que empieza al otro lado del cerro, fue l quien iba delante tocando la flauta acompaado en el tambor por Macshi, otro muchachito, hasta la loma de las afueras donde se despidi a los valientes exploradores. Y, adems, todos recuerdan ntidamente su inseparable ponchito rado, con color ya de tierra por el demasiado uso; y su cabecita enmaraada y rebelde como los zarzamorales de las quebradas. - El Ladislau se ha vuelto as diz, maestro, porque mucho le pega su madrastra. - S, algo he sabido, pobre muchacho!

- A m me ha contau as, seor, llorando. - Por eso diz que vive as, seor, andando por todos lados, por todos los pueblos. - Aura diz, seor, no ha llegado a la casa de su padre. Ha llegado donde la mam Grishi. - Su padre ya ni cuenta hace de l diz, seor. Lo ve como a un extrao. - Y aura diz, maestro, se va a vivir en la mina. - En las minas de sal? - Si diz, seor. - Y su madre? - Diz, seor, que est enferma en Chachapoyas y, precisamente, l quiere trabajar para ayudarla. - Y por eso, diz maestro, ya no viene ni vendr a la escuela. En ese momento volvi a orse lejanas notas de flauta que como sollozo de nio abandonado haca florecer en la escuela todo un rosal de emocin perfumado de tristeza. El corazn de los nios estaba en suspenso! En la huerta, baada por la luz de oro de un jovial sol maanero, hasta los finos lamos parecan agobiados de pena. Ladislao, el flautista, se alejaba para siempre de la escuela.

Fuente: Tierras del alba por Francisco Izquierdo Ros. S/e, 1946. No una sino muchas voces. La narracin en Chachapoyas. Jmilton Rojas Maldonado, 1998 (s/e).

Junto con la poesa y la narrativa, tambin forma parte de la literatura el gnero comnmente denominado ensayo, que comprende estudios, memorias y crnicas de viaje. En este campo, el Per ha tenido la fortuna de contar con cronistas, historiadores y cientficos que han dedicado gran parte de sus vidas a recorrer su suelo y dar cuenta de lo observado. Valiosos testimonios han pasado a formar parte de nuestro patrimonio cultural ms apreciado. Tal es el caso de los estudios realizados en el siglo XIX por el sabio italiano Antonio Raimondi, que recorri extensamente el territorio de Amazonas y dio a conocer al mundo sus paisajes y sus riquezas naturales. Este es un extracto de sus apuntes de viaje de 1869, donde describe su visita a Santa Rosa de Huayabamba, en la actual provincia de Rodrguez de Mendoza. Llegado a Chachapoyas y listo para continuar mi camino hacia Cajamarca, me vino a la mente el valle de Huayabamba, donde se fabrica el azcar que se consume en el departamento de Amazonas.2 Busqu en los mapas y, viendo que no exista; quise tener datos exactos sobre esta regin y tampoco pude obtenerlos; entonces me naci el deseo de visitar esta parte tan desconocida. [...] El 19 de marzo sal de Chachapoyas con mi compaero de viaje desde Iquitos, don Leoncio Prado,3 marchando por el mismo camino de Moyobamba que haba recorrido pocos das antes,

de vuelta de mi viaje por el departamento de Loreto. Despus de haber pasado una hoyada con un riachuelo de aguas teidas, que llaman lejia, volv a subir una larga cuesta para ir a pasar la noche en el tambo de Hualama. [...] Dej el tambo, y despus de subir un pequeo trecho, llegu a la cumbre del cerro, desde cuyo lugar empieza la bajada al valle de Huayabamba. [...] Terminada la porcin mas inclinada de la bajada, se marcha por un terreno ondulado, pasando algunos arroyos, [...] hasta llegar al casero de Cochamal, que pertenece al valle de Huayabamba. Los habitantes del valle de Huayabamba, como los de la provincia de Jan, no viven en los pueblos sino en casitas diseminadas a cierta distancia una de otra, y donde tienen sus cultivos. Slo en los das festivos van a la poblacin. [...] [Son muy] activos y trabajadores; ellos procuran abrirse caminos por todas partes sin esperar la ayuda del gobierno. [...] Al ver este valle, tan arrinconado que no figura en ningn mapa, ciertamente no se sospechara hallar all una poblacin como Santa Rosa, la que aunque no es muy grande, tiene una regular apariencia. En efecto, Santa Rosa tiene una iglesia de cal y piedra con su plaza provista de una capilla en cada esquina. Las casas son de adobes con paredes blanqueadas y dispuestas en calles, algunas de las cuales son bastante rectas. Un conducto cubierto lleva agua potable a la misma plaza, saliendo en forma de chorro de una cabeza animal esculpida en madera, para caer una pequea taza de piedra. En Santa Rosa hay una escuela de nias y otra de varones, bastante concurridas. Despus de haber visto la capital de este importante distrito de la provincia de Chachapoyas,4 continu mi marcha por el valle visitando los lugares de Calohuayco, Milpo, y Totora. [...] De all pas a Chirimote, y subiendo la cuesta de Chirimote y Paltayrumi, llegu a la cumbre de los cerros. En este punto terminan los terrenos abiertos y desmontados, presentndose la virgen vegetacin de la Montaa. [...] Lo que ms me ha complacido al recorrer el valle de Huayabamba, es ver que cada barrio tiene su buena escuela, con numerosos alumnos que asisten con puntualidad y dirigidos por jvenes inteligentes. Realmente sorprende hallar en un lugar tan arrinconado y casi desconocido, tantos establecimientos de instruccin que podran envidiar las provincias m s centrales. [...] Al hablar de las escuelas del valle de Huayabamba, merece citarse la singular sustitucin que han hecho al papel. Como este artculo es algo escaso en el interior, los alumnos de la escuela de Cochamal, cortan sus pliegos para escribir de las hojas del pltano, las que se prestan admirablemente para este uso, habiendo visto hermosas muestras de escritura, trazada con tinta sobre esta nueva clase de papel.

Fuente: El Per por Antonio Raimondi. Ed. Tcnicos Asociados, Lima 1965.

2 Actual Regin Amazonas. 3 Se trata del hroe militar peruano hijo del presidente Mariano Ignacio Prado. Leoncio Prado, en 1869, era alfrez de fragata del

apostadero fluvial de Iquitos y dio apoyo a diversos exploradores de la Amazona. 4 Se trata de Santa Rosa de Huayabamba, en la actual provincia de Rodrguez de Mendoza.

Propuesta de Actividades:
Recopilar poemas y relatos de su regin. Leer en voz alta poemas de autores de la regin y de propia inspiracin. Participar en recitales de poesa tradicional amazonense. Ensayar la creacin de cuentos reales y fantsticos. Recrear a travs de historietas el cuento Una perla de sabidura de Napolen Culqui Valdez, luego de interpretar el sentido del texto. Reflexionar sobre el caso de Ladislao el flautista y debatir sobre cmo podra ser apoyado para que siga sus estudios.

Informarse sobre viajeros ilustres que hayan conocido Amazonas.

Contenido de rea:
Los textos argumentativos. La publicidad. La encuesta.

Contenido de Turismo:
La publicidad y el turismo

Objetivo Turstico N 3
Conocer las preferencias tursticas de los viajeros que van a Amazonas y reconocer la importancia de la publicidad en el mrketing turstico.

La aplicacin de la publicidad en el turismo, como en cualquier otra actividad econmica, debe tomar en cuenta un conjunto de consideraciones, a saber: una visin integral del producto a lanzar, una definicin competitiva de los precios, un estudio del tipo de consumidor que debe ser motivado, las particularidades de la actividad publicitaria propiamente dicha y los canales de distribucin a fijar. Este proceso, visto en su conjunto, se denomina mrketing. Esto quiere decir que la promocin de los atractivos tursticos de una regin no puede realizarse en forma dispersa, por cuenta y riesgo de cada uno de sus actores, sino como parte de un conjunto de polticas empresariales y gubernamentales, as como regionales y locales, debidamente coordinadas, que distribuya responsabilidades respecto a las inversiones que hay que ejecutar. En suma, la publicidad incluye varios niveles de actividad institucional y debe ser el resultado de una suma de decisiones, enmarcadas en objetivos, metas y estrategias definidas. Planteado as el problema, podemos definir la publicidad como un conjunto de mensajes en los medios de comunicacin dirigidos a un pblico especfico, con el propsito de orientar sus inquietudes en favor de un producto o servicio. Estos mensajes deben ser lo ms claros, precisos y crebles que sea posible, con el fin de lograr en el pblico receptor una toma de decisin que los transforme, de clientes potenciales a clientes efectivos. La publicidad, ya sea en el turismo o en otras actividades de la economa, tiene ciertas caractersticas esenciales. En primer lugar, la publicidad es pagada por el anunciante considerando un medio de difusin preciso con el fin de llegar a un pblico-objetivo predeterminado. En el caso de la prensa escrita, se escoge con mucho cuidado el medio de prensa, la seccin y pgina en que ir el aviso, el tamao del mismo, si tendr o no fotografas y colores y si el aviso saldr una sola vez o con cierta frecuencia. Para los medios de radiodifusin y televisivos tambin se realiza una seleccin cuidadosa de la emisora o canal, as como de la hora, duracin y frecuencia del mensaje publicitario, de tal manera que la promocin corresponda en forma fidedigna con el contenido del mensaje y las caractersticas del producto. Igualmente, en el caso de la internet, importante medio publicitario actual, se disean franjas con seales interactivas que son ubicadas en las pginas web de mayor trfico, usadas por el pblico-objetivo deseado. En el medio turstico nacional se suele usar una interesante e inteligente frmula para disminuir los costos de publicidad denominada canje publicitario. Este consiste en un trueque de anuncios y otros servicios por bienes de similar valor. De este modo, si un hotel desea anunciar

en una revista o en la televisin, propone al medio o a la agencia publicitaria pagar el precio de los servicios con habitaciones, comidas y bebidas por un valor semejante. Este mtodo se fundamenta en que tanto el anunciador como el anunciante se necesitan mutuamente, encontrando en el canje una frmula para obtener resultados provechosos sin arriesgar ni mermar su liquidez. Ya se trate de hacer recordar un producto ya existente en el mercado, o generar respuestas favorables a un nuevo producto, la estrategia de mrketing se ejecuta mediante campaas de publicidad. Estas consisten, bsicamente, en difundir mensajes constantes, empleando simultneamente diferentes medios, con el fin de lograr un mayor impacto en menor plazo y, al mismo tiempo, optimizar las inversiones. Para su aplicacin al turismo, la estrategia de mrketing debe considerar los siguientes pasos: Establecer los objetivos de comunicacin, es decir, sealar claramente lo que se pretende alcanzar (por ejemplo, si queremos que los turistas visiten una localidad de Amazonas, debemos precisar un motivo concreto de inters, ya sea una festividad, un lugar arqueolgico o un rea natural protegida). Identificar y seleccionar pblicos objetivos (a nivel local, regional, nacional y/o internacional), considerando adems el tipo de turismo que queremos promover (de aventura, amante de la naturaleza, recreacin y reposo, etc.). Seleccionar los medios de difusin y la calidad de ellos, ya sean radiales, televisivos, periodsticos o cibernticos, segn el producto a ofrecer y el presupuesto que se tenga disponible. Determinar el contenido del mensaje, el mismo que debe responder a los objetivos de comunicacin previamente establecidos en forma clara, original, amena y atrayente.

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Disear una pequea campaa publicitaria respecto de un servicio que desee comercializar el centro educativo. Elaborar y aplicar una encuesta para conocer las posibilidades de lanzar un servicio al mercado. Elaborar textos publicitarios sobre los atractivos y servicios tursticos de su regin. Planear una campaa de mrketing dirigida a atraer visitantes a un atractivo turstico propio de la zona.

Contenido de rea:
La biodiversidad. Clasificacin en reinos comunes. Caractersticas.

Contenido de Turismo:
El ecoturismo y el aprendizaje. El Per: un pas para estar orgullosos. Amazonas: una regin para estar orgullosos.

Objetivo Turstico N 4
Reconocer al ecoturismo como una actividad que promueve la proteccin y conservacin de las diversas especies de la regin.

El ecoturismo es un tipo de turismo de naturaleza5 que centra su actividad en el disfrute del entorno natural de la zona visitada. Ello supone el aprecio por la flora, la fauna, la geologa y los ecosistemas, as como por la gente que habita en la zona, su cultura y su relacin con la tierra. Esta actividad est orientada a la conservacin del medio ambiente cultural, natural y humano. Las reas protegidas por el Estado constituyen espacios privilegiados para el desarrollo del ecoturismo, en tanto permiten conectarse en forma segura con la biodiversidad de especies y ecosistemas. Cuando se visitan estas zonas protegidas a veces encontramos especies de flora o fauna que no conocemos y despiertan nuestro inters. Otras veces las indicaciones que encontramos estn hechas en un lenguaje Otratcnico-cientfico que es difcil de comprender. Por esta razn, el ecoturismo recomienda sistemas que faciliten la comprensin de esta informacin a travs de centros de interpretacin. Con ello se busca fomentar el conocimiento del patrimonio cultural y natural de la regin. Adems, debe contarse con centros de atencin a los visitantes, dotados de salas de exposicin donde se pueda apreciar muestras de fotografas, modelos a escala, paneles o montajes. Tambin debe disponerse de aulas pequeas para celebrar charlas con instructores calificados, dedicados a tiempo completo a esta tarea. En las reas protegidas tambin se recomienda que existan rutas guiadas, que son la forma ms efectiva de aprendizaje para escolares y jvenes.

Adaptado de: Ecoturismo. Impactos, Tendencias y Posibilidades de Stephan Wearing y John Neil. Editorial Sntesis. Madrid. 1999

5 Ver la definicin correspondiente en la Parte I.

El Per es uno de los pases ms valiosos del planeta Tierra, por su altsima diversidad de paisajes, su biodiversidad, sus riquezas minerales, su rico acervo cultural y por la contribucin valiosa de sus habitantes al bienestar del mundo.

Variedad de zonas de vida

El Per posee una gran diversidad de climas, de pisos ecolgicos y zonas de produccin. De las 117 zonas de vida reconocidas en el mundo 84, se encuentran en el Per. De los 32 tipos de clima de la Tierra, en el Per se encuentran 28. En el territorio nacional se encuentran eco-sistemas reconocidos a nivel mundial por su altsima diversidad de especies como el mar fro de la Corriente Peruana; los bosques secos en la costa norte; la puna; la selva alta, y los bosques tropicales amaznicos, donde la diversidad de especies llega a su mxima expresin. Se reconocen 11 ecorregiones, que comprenden el mar fro, el mar tropical, el desierto costero, el bosque seco ecuatorial, el bosque tropical del Pacfico, la serrana esteparia, la puna, el pramo, los bosques de lluvias de altura (selva alta), el bosque tropical amaznico (selva baja) y la sabana de palmeras. En cuanto a bosques tropicales es el segundo pas en importancia en Amrica Latina (despus de Brasil) y el cuarto a nivel mundial, y posee el 13% de los bosques tropicales amaznicos. En cuanto a superficie total de bosques, es el octavo pas en importancia a nivel mundial. Posee la cordillera nevada ms grande de los trpicos, que es la Cordillera Blanca. Cuenta con cerca de 50 picos nevados superiores a los 6 000 m. En los Andes peruanos existen 1 769 glaciares y ms de 12 000 lagos y lagunas. Los caones del Colca y de Cotahuasi, en Arequipa, se disputan el sitial de ser los ms profundos de la Tierra. El ro ms caudaloso del mundo, el Amazonas, nace en el Per y el lago navegable ms alto del mundo, el Titicaca, pertenece mayormente al territorio peruano. Es tambin un pas rico en yacimientos minerales. El Per ocupa el segundo lugar mundial en extraccin de plata y cobre, el tercero en extraccin de estao, el cuarto en el caso del zinc y el plomo; y el quinto en cuanto al cobre. A nivel de Amrica Latina ocupa el primer lugar en extraccin de oro, zinc, estao y plomo; el segundo en cuanto a plata y cobre; y el quinto en cuanto al hierro.

Diversidad de especies
El Per es uno de los pases con mayor diversidad de especies de flora y fauna, aunque los registros sobre ella son todava incompletos y fragmentarios. Cuenta con casi 25 000 especies de plantas (10% del total mundial), de las cuales 30% son endmicas (slo se encuentran en nuestro territorio). Es el quinto pas del mundo en cuanto a nmero de especies de flora, pero el primero en diversidad de especies vegetales de propiedades conocidas y utilizadas por la poblacin (4 400 especies); y el primero en cuanto a especies vegetales nativas domesticadas (182). Es el pas con mayor nmero de especies de orqudeas y posee la ms grande del planeta, que llega a 13 m de altura y se encuentra en Huachucolpa (Huancavelica). Tiene la planta con el fruto ms grande de la tierra, el zapallo macre, que puede pesar hasta 70 kg. Posee, adems, 553 frutales nativos diversos; 1408 especies de plantas medicamentosas; y 1 600 especies de plantas ornamentales. En lo referente a la fauna, es el primer pas en diversidad de peces (2 000 especies, equivalentes al 10% del total mundial), el primero en aves (1 816 especies, entre ellas el cndor), el tercero en anfibios (379 especies), el tercero en mamferos (462 especies, entre ellas el otorongo) y el primero en mariposas. Es el segundo pas del mundo en variedad de primates con 35 especies, una de ellas endmica, el choro de cola amarilla. Estn catalogadas como originarias del Per 460 especies de mamferos, 1 745 especies de aves,

297 especies de reptiles, 332 de anfibios, 1 800 de peces tanto marinos como de agua dulce y miles de especies de los grupos taxonmicos inferiores (moluscos, equinodermos, arcnidos e insectos de todo tipo). Son originarias del Per, entre otras, las siguientes especies: achira, achiote, aj (de varios tipos, entre ellos el rocoto), algodn, caigua, caimito, camote, camu-camu, caihua, cantuta, chirimoya, coca, cocona, eucaris, granadilla, guanbana, guaran, guayaba, heliotropo, huacatay, kiwicha, lcuma, maca, maracuy, mashua, oca, olluco, pacae, palillo, pallares, papa, papaya, pepino, quina o chinchona, quinua, tarwi, tumbo, tuna, yuca, zapallo. Est en disputa entre los estudiosos el origen peruano del tomate, el maz, el man, el cacao, la pia y el tabaco, que fueron descubiertos por los exploradores europeos en otras regiones de Amrica pero que ya se conocan en el Per desde tiempos muy remotos. Adems de albergar gran nmero de especies originarias, los bilogos consideran al Per el arca de No de los tiempos modernos por poseer una gran diversidad de especies de difusin regional, continental y mundial, en condiciones de excepcional densidad. En un solo rbol de Madre de Dios los cientficos han encontrado 5 000 especmenes de insectos. En un km2 de bosques de Madre de Dios se pueden ver 800 especies de aves, el doble que en toda Europa y Amrica del Norte. En las islas del litoral, conocidas como islas guaneras, se pueden observar las mayores concentraciones de aves marinas del planeta, que se cuentan por millones. A su vez, el mar peruano es una de las siete cuencas pesqueras marinas del mundo, y la que tiene la mayor biomasa y diversidad de recursos hidrobiolgicos disponibles. Tiene el rcord de fijacin de carbono/m2/ao, y por la cantidad de nutrientes es conocido como una sopa de plancton.

Gran diversidad de recursos genticos

El Per posee una alta diversidad gentica por ser desde tiempos milenarios uno de los grandes centros mundiales de domesticacin de una gran variedad de especies vegetales y animales. El Per es el primer pas generador de variedades de papa (unas 3 000), de ajes, de maz (36 ecotipos), de granos andinos (quinua, kiwicha, caigua), y de tubrculos y races andinos. En una hectrea de cultivo tradicional de papas en el Altiplano del Titicaca es posible encontrar hasta tres especies distintas de papa y diez variedades. Esto representa mucho ms que todas las especies y variedades de papa que se cultivan en Amrica del Norte. El Per tiene un alto sitial biogentico en frutas (623 especies), en cucurbitceas (zapallos y caihuas), en plantas medicinales (1408 especies), en plantas ornamentales (unas 1 600 especies), y en diversas plantas alimenticias. Posee 6 formas de animales domsticos: la alpaca, forma domstica de la vicua (Lama vicugna) y cruzada con llama; la llama, forma domstica del guanaco (Lama guanicoe); el cuy, forma domstica del poronccoy (Cavia tschudii); el pato criollo, forma domstica del pato amaznico (Cairina moschata); y la cochinilla (Dactilopius costae) asociada al cultivo de la tuna. Tambin es propio de nuestro pas el perro conocido como chino (Canis ingae), llamado allcco en quechua y anokaro en aimara.

Centro de difusin de la cultura

Los primeros grupos humanos de cazadores-recolectores, llegaron al Per hace 20 000 aos, dando inicio a un largo proceso de creacin de civilizacin que tuvo que hacer frente a una variada y compleja geografa, y que no tuvo influencia externa de ningn tipo. Los antiguos pobladores de nuestro territorio iniciaron la domesticacin de animales hacia los aos 6 000 a.C. y la agricultura hacia los aos 8 500 a.C. Este proceso se dio en forma simultnea en la costa, los Andes y la Amazona. De hecho, el espacio andino que denominamos Per antiguo, donde surgieron las culturas Chavn, Tiahuanaco, Caxamarca, Recuay, Moche, Chim, Lamba-yeque, Paracas, Chincha, Nasca y Wari, y que fue unificado por el Incario, es uno de los grandes centros mundiales originarios de la agricultura y uno de los grandes ncleos irradiadores de la cultura universal, junto con Mesopotamia, China, India y Mesoamrica. Como resultado de su rica historia, el Per es hoy en da uno de los pases con mayor diversidad cultural. Cuenta con 14 familias lingsticas y al menos 44 etnias distintas, poseedoras de tradiciones y rasgos culturales claramente definidos, de las cuales 42 se encuentran en la Amazona. Dichas etnias poseen conocimientos importantes respecto a usos y propiedades de

plantas y animales; y dominan una gran variedad de recursos genticos agrcolas.

Variedad gastronmica
La diversidad geogrfica y cultural del Per ha producido un arte culinario muy diverso con ms de 500 potajes diferentes. Muchos de ellos son el resultado de una compleja asimilacin de elementos forneos, pero hunden sus races en modalidades culinarias de antigua data. El pescado crudo en jugo de tumbo y aj (luego llamado cebiche al aadirle limn), la huaytia, la pachamanca, los picantes, los chupes y la huminta (o humita) as como la chicha de maz o aka, son parte de una antigua gastronoma que sirvi de base a la vasta carta de platos peruanos criollos clebres en el mundo como el actual cebiche, la causa, el arroz con pato, el rocoto relleno y el chupe de camarones. Son tambin parte de nuestro acervo cultural criollo los picarones, los anticuchos, la chicha morada y el pisco. Adems de ingredientes hoy imprescindibles en la gastronoma mundial, como la papa, la yuca, el maz, el tomate, el camote, los pallares y la chonta o palmito, la antigua gastronoma peruana aport formas de conservacin de los alimentos todava vigentes, como el chuo (papa helada y luego secada al sol), la carapulcra (papa cocida, cortada y luego secada al sol para su conservacin) y el tokosh (papa fermentada en humedad bajo tierra); as como el charqui o carne seca.

Aporte de los peruanos a la supervivencia

De los cuatro cultivos ms importantes para la alimentacin humana a nivel mundial (trigo, arroz, papa y maz), el Per es generador y poseedor de la ms alta diversidad gentica de dos de ellos, la papa y el maz. Tambin es originaria del Per la quina o chinchona, que contuvo la propagacin del paludismo en el siglo XVIII. Hoy en da la sangre de grado, la ua de gato y la maca son sumamente apreciados para la conservacin de la salud por los defensores de la medicina naturista. Un pas con tanta riqueza natural y cultural debe hacernos sentir orgullosos y deseosos de que visitantes de todo el mundo disfruten de sus maravillas.

Adaptado de: El Per, donde todo empez en Gua de especies tiles de la flora y fauna silvestres; Ed. Peisa, 2003; y la conferencia magistral Biodiversidad y riqueza para el desarrollo del Per; Jueves 22 de mayo del 2003, Congreso de la Repblica del Per; ambos de Antonio Brack Egg; y Gua Inca del Per; Ed. Peisa, Lima, 2002.

El Per tiene la suerte de contar, en la Regin Amazonas, con un espacio privilegiado por la naturaleza, donde se combinan variados escenarios forestales surcados por ros de gran caudal, con una fauna y flora diversa y nica, donde existen testimonios de un rico pasado cultural en sus monumentos arqueolgicos y donde prevalecen, conservando sus tradiciones, comunidades culturales que atesoran un valioso legado de convivencia armoniosa con la naturaleza. La Regin Amazonas es, ecolgicamente, una zona de transicin entre los Andes y la llanura amaznica. Es, al mismo tiempo, sierra y selva. Su orografa est modelada por tres cordilleras casi perpendiculares: la cadena central de la Cordillera de los Andes que flanquea el borde occidental de la regin; la Cordillera del Cndor, que corta la zona central y forma el vrtice superior de la regin; y la

Necrpolis de Revash. PromPer

Cordillera de Campanquiz, que flanquea el borde oriental, tras el cual est la Regin Loreto, en plena llanura amaznica. La regin tiene valles intercordilleranos muy frtiles y diversas calidades de bosques de loma y de altura. Sus puntos elevados llegan a acercarse a los 4 mil msnm pero sin llegar a la altura propia de la formacin de glaciares (ms all de los 4500 msnm). Es una regin de gran drenaje fluvia mediante los ros Chiriaco, Cenepa, Nieva, Santiago y, por supuesto, el Maran. Es en la Regin Amazonas donde se gesta la gran fuerza hdrica que permite al Maran ser el principa contribuyente a la formacin del ro Amazonas, el ms caudaloso del mundo. De la Cordillera Central se desprenden tres extensiones o contrafuertes que dividen las cuencas de los ros Maran, Utcubamba, Imaza y Nieva. Uno de estos contrafuertes es cortado por e Maran en el pongo de Rentema, dando lugar a las cascadas de Mayas. Otro contrafuerte es la llamada Cordillera del Coln, hoy convertida en Zona Reservada por la riqueza natural de sus bosques hmedos de altura. Es una zona tradicionalmente habitada por las culturas Awajn (Aguaruna) y Wampis (Huambisa). Aqu subsisten dos valiosas especies originarias del Per en estado de riesgo: el mono choro de cola amarilla (Lagothrix flavicauda), en peligro de extincin; y el tigrillo u ocelote (Felis pardalis), en situacin vulnerable. La Cordillera del Cndor, zona de origen del ro Cenepa, alberga una variedad de ecosistemas en sus escenarios frtiles de variadas alturas, entre los que predomina el bosque hmedo de altura o bosque de neblina. All est ubicada la Zona Reservada de Santiago-Comaina, una de las ms importantes reas naturales protegidas del pas por su gran biodiversidad. Es tambin una zona tradicionalmente habitada por las culturas aguaruna y huambisa. Entre las especies endmicas y vulnerables que all habitan, estn el mono frailecillo (Saimiri sp.), el otorongo (Panthera ona), e paujil (Crax globulosa), el lagarto negro (Melanosuchus niger) y la yamonts o shushupe (Lachensis muta). Los llamados bosques de neblina de Amazonas albergan muchas especies casi extintas en Sudamrica y ausentes en otras regiones del mundo, como el pintoresco tunki o gallito de las rocas (Rupcola peruviana); el tayu o hucharo (Steatornis peruvianus), ave nocturna frutcola; la imponente wakiamp o guila arpa (Harpia arpyja); el diminuto y casi extinto yumi ch o mono choro de cola amarilla (Lagothrix flavicauda); el huidizo chay u oso de anteojos (Tremarctos ornatus); el yaw wanganim o lobo de ro (Pteronura brasiliensis) y serpientes peligrosas como la macanche (Bothrops atrox), adems de venados, tapires, garzas, tucanes, halcones y pavos diversos e infinidad de insectos. Abundan en los bosques de altura amazonenses rboles valiosos como la quina o cascarilla (Cinchona Sp.); el nogal (Juglans sp.); el ulcumano y el diablo fuerte (ambos Podocarpus); as como el sachacaimito (Chrysophyllum ulei) que produce abundante ltex; y el romerillo (Podocarpus glomeratus), rbol muy apreciado por su madera, que tiene la apariencia de un pino pero su tronco es de 2 m de dimetro y 40 m de altura. Entre las mltiples variedades de flores hay orqudeas de gran tamao como la dama de la selva (Clatteya maxima), cuya flor de color brillante y forma caprichosa mide 70 cm de largo. Son centenares de especies de flora y fauna que slo se encuentran en estos bosques amazonenses y son motivo de inters de muchos cientficos en el mundo entero. Los bosques hmedos de altura o bosques de neblina de Amazonas constituyen una excepcin de la naturaleza que debemos preservar. Su origen se remonta al perodo jursico (la era de los dinosaurios). Estos bosques de neblina se formaron hace millones de aos y han sido refugio de muchas especies que desaparecieron durante las glaciaciones, las ltimas de las cuales ocurrieron hace 50 y 30 mil aos. Hemos tenido la suerte de que su biodiversidad haya sido defendida con celo por aguarunas y huambisas. En otras zonas de Sudamrica han sido debilitados o agotados por causa de la depredacin. Una riqueza natural no menos singular y valiosa es el ro Maran. Como bien sabemos, el Alto Maran que recorre la Regin Amazonas es un componente fundamental de la cuenca formada por los ros Maran, Ucayali y Amazonas, que moviliza un total de 180 millones de metros cbicos de agua por segundo y constituye una de las grandes reservas acuferas de planeta. El Maran amazonense, por la fuerza de su caudal, constituye una gran reserva de potencial hidroelctrico que en algn momento debera estar puesto al servicio del desarrollo de la regin. El tramo del Maran que cruza la Regin Amazonas tiene un recorrido de 250 km entre el pongo de Rentema (300 msnm) y el pongo de Manseriche (180 msnm), con una anchura que vara entre 300 y 500 m (al llegar a la regin Loreto, luego de unirse al ro Huallaga, su anchura llega a tener hasta 2 km). El caudal del ro vara entre 4 mil metros cbicos por segundo (poca menguante entre julio y agosto) y 8 mil metros cbicos por segundo (poca creciente, entre febrero y marzo).

A lo largo de su recorrido por la Regin Amazonas recibe principalmente las aguas de los ros Chiriaco (llamado antiguamente Muchigkis), Cenepa (o Sinipa), Nieva (llamado tambin Numpatkaim) y Santiago (o Kans). Cada tramo del Maran tiene nombres tradicionales, como Yusamaru, cerca de la desembocadura del ro Chiriaco; o Wabico, poco antes de la entrada del ro Cenepa. Esta zona de la regin alberga espacios con diversos microclimas y variada flora y fauna, que tienen grandes posibilidades de inters turstico, aunque actualmente son de difcil acceso. El actual territorio de la Regin Amazonas ha sido uno de los grandes centros creadores y difusores de cultura del antiguo Per. Aqu surgieron dos vertientes culturales cuyos testimonios se remontan a pocas muy remotas: la nor-andina, cuya expresin ms elevada fue la cultura Chachapoyas, creadora de la portentosa ciudadela fortificada de Kulap; y la nor-amaznica, cuyos principales representantes son los aguarunas o awajn (como se llaman ellos mismos), muy temidos por los incas segn los cronistas del siglo XVI. El viajero que llegue a esta regin encontrar en los sitios llamados Chiua, Yamn y El Palto, en el actual distrito de Yamn, provincia de Utcubamba, numerosos ejemplos de arte rupestre (pintura y grabado sobre paredes rocosas). Su exacta antigedad est en debate, pero permite afirmar que los primeros pobladores de la regin iniciaron aqu, en forma autnoma y original, su marcha ascendente hacia el descubrimiento de la agricultura y la cermica. En Tabaconas y Chunchuca pueden verse restos arqueolgicos, sobre todo monolitos, de la cultura de los Bracamoros, una de las ms antiguas del Per, coetnea de la cultura Chavn (1300 a.C.), que tuvo presencia en la actual provincia de Bagua y en la zona de Jan (Cajamarca). Una de las culturas superiores del Per antiguo fueron los chachapoyas (tambin llamados sachapcollas), que moraban al sureste de los bracamoros, sobre la margen derecha del Maran. Su centro estuvo situado en el valle de Utcubamba. La cultura Chachapoyas alcanz su fase superior en el siglo XI de nuestra era. En Amazonas pueden visitarse las ruinas ptreas con edificios circulares ubicadas en Oln, Congn (Vilaya) y Purunllacta (Monte Peruvia); las de Levanto, 22 km al sur de Chachapoyas, donde pueden verse los sitios de Ylape y Colla-Cruz; y por supuesto las elevadas edificaciones de Kulap, todas ellas ejemplos palpables del esplendor cultural alcanzado por los chachapoyas desde mucho antes de la presencia de los incas en la regin. Kulap es uno de los ms importantes sitios arqueolgicos del Per. La ciudadela fue edificada hacia el ao 1000 de nuestra era y habra sido abandonada poco despus de la anexin incaica, hacia el ao 1470. Es una estructura colosal que se extiende por 600 metros en su eje longitudinal, sobre la cima de una elevada montaa. Los muros que la sostienen, levantados con piedras uniformes y careadas, se elevan hasta 19 metros. Segn el arquelogo Federico Kauffmann Doig (2003), Kulap no habra sido una fortaleza sino un gran centro administrativo de la produccin agraria donde adems se hacan rituales propiciatorios de la fertilidad. Tan importantes como las antiguas culturas de los chachapoyas y los bracamoros son las culturas propiamente amaznicas todava vigentes, que merecen la proteccin y aprecio de todos los peruanos. La cultura de los awajn o aguarunas -junto con la de los wampis o huambisas- es una de las ms antiguas del Per y atesora un profundo conocimiento de los secretos de la supervivencia en el difcil hbitat de la selva amaznica. Ambos pertenecen al tronco lingstico de los shiwiar, tambin conocidos como maynas o jbaros. Por ellos conocemos la utilidad alimenticia y medicinal de muchas plantas y el peligro o beneficio de diversos mamferos, aves, reptiles e insectos. Su cultura, adems, se caracteriza por un profundo respeto a la conservacin de la naturaleza. La regin Amazonas, lamentablemente, carece todava de la infraestructura necesaria para que este valioso patrimonio natural y cultural pueda ser admirado con comodidad por viajeros de todo el mundo. Vencer esta dificultad permitira a la poblacin local ofrecer servicios provechosos a los visitantes, favoreciendo sus economas. No olvidemos que los monumentos arqueolgicos amazonenses estn ubicados en escenarios naturales de selva alta de gran exotismo y belleza, que muchos turistas amantes de la naturaleza desean apreciar. Estos mismos escenarios fascinaron a los primeros conquistadores hacindolos creer que en esta regin haba reinos fabulosos como El Dorado. Es sin duda una regin para estar orgullosos.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Atlas Departamental del Per, Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11.

Propuesta de Actividades:
Elaborar tablas de acuerdo con los reinos, segn las caractersticas comunes de las especies de los bosques de neblina de Amazonas. Organizar una muestra fotogrfica con la flora y fauna de Amazonas. Participar en campaas de conservacin y proteccin de las especies de la regin. Elaborar paneles a favor de la proteccin de las culturas amaznicas, luego de debatir sobre el tema. Investigar y exponer acerca de la singularidad ecolgica y cultural del Per. Idear tours tursticos basados en la riqueza natural y cultural de Amazonas, indicando la duracin, los medios de transporte, los atractivos a ser visitados y los servicios que podra proveer la poblacin local.

Contenido de rea:
Conceptos de inercia, accin, reaccin y su influencia en el movimiento. Mquinas producidas por el hombre que superan la rapidez del sonido: el avin a propulsin.

Contenido de Turismo:
El transporte areo. Accin y reaccin en el transporte areo. Los hidroaviones versus otros transportes.

Objetivo Turstico N 5
Reconocer a la tecnologa como un factor que contribuye al desarrollo regional.

Desde que en 1919 se realiz el primer vuelo comercial de Londres a Pars en frgiles aeroplanos hasta el uso de los turborreactores Boeing 747, se han producido grandes adelantos e innovaciones tecnolgicas en el campo areo comercial. Ello ha dado lugar a su vez a distintos fenmenos econmicos y sociales, como las compaas de aviacin y los organismos reguladores. Hoy se han reducido las distancias y los tiempos en beneficio del turismo. Los vuelos intercontinentales son cosa de todos los das, especialmente de Amrica del norte a Europa, la zona de mayor trfico areo en el mundo. La demanda nacional e internacional ha creado la necesidad de varios sistemas de tarifas. Las hay para turistas, estudiantes, nios, adultos mayores y maestros. Tambin las hay nocturnas, de alta y baja temporada; y con los asientos subdivididos en primera clase, clase ejecutiva, y clase econmica o turista. Actualmente, las lneas areas no slo ofrecen vuelos, sino que se han asociado a cadenas hoteleras, de restaurantes, agencias de viajes o alquiler de vehculos, para facilitar las conexiones de viaje a los pasajeros. Es necesario sealar el gran aporte de la aviacin comercial al desarrollo del turismo en el Per. Desde que Juan Bielovucic realizara el primer vuelo exitoso de avin por los cielos de Lima el 29 de enero de 1911, a bordo de un monoplaza Farman, hubo muchos intentos infructuosos de establecer servicios de vuelo en forma comercial. La aviacin comercial peruana naci en 1922 con la formacin de la pequea empresa Compaa Aerolneas, de propiedad del aviador norteamericano Elmer J. Faucett. El vuelo inaugural de esta aerolnea fue Lima-Trujillo, a bordo de un frgil biplano Curtiss Oriole. Establecida una red de vuelos comerciales dentro del pas, que incluy la ruta Lima-Cajamarca en 1924, Faucett busc establecer su propia planta avionera. Finalmente fabric en 1934 un avin Stimson adaptado a las necesidades de vuelo dentro del Per. Hasta 1951 se fabricaron 30 aviones Stinson-Faucett, para luego dar paso en las rutas nacionales a los cuatrimotores. La aerolnea Faucett marc una poca pionera en la aviacin comercial nacional. Muchas zonas del pas dejaron de estar aisladas por la falta de carreteras o las largas distancias. Lamentablemente, esta compaa dej de surcar los aires peruanos en 1997. Un ao despus dejara de volar tambin Aeroper, otra importante aerolnea que contribuy con el desarrollo de la aviacin nacional.

Las lneas nacionales actuales son Taca Per, Lan Per, Aero Cndor, LC Busre, ATSA y Magenta Air. Tambin merece especial atencin la lnea area del Estado TANS, flota de la Fuerza Area del Per que realizaba vuelos de apoyo en la selva peruana desde marzo de 1962 y que hoy ha expandido su radio de accin hacia otros destinos tursticos del pas. La siguiente tabla ilustra la velocidad y capacidad de los aviones ms usados para fines tursticos en nuestro pas.

La aerolnea Lan Per usa turborreactores Boeing para sus rutas internacionales. Los aviones a reaccin tipo Airbus son empleados por Taca y Lan Per en rutas al exterior y rutas nacionales con alta demanda. Los bimotores del tipo Fokker y Antonov son utilizados en las rutas nacionales por Aero Cndor. Otros aviones empleados en las rutas peruanas son el bimotor Fairchild Metro III de aerolneas LC Busre y el bimotor Dash-8-100 de Magenta Air. En la regin amaznica tiene gran importancia el uso de hidroaviones. La lnea area del Estado, TANS, emplea naves Pilatus Porter PC-6, de origen suizo, que son sumamente verstiles para ascender y descender en ros y lagunas de variada dimensin. Son aviones turbohlice con capacidad para 7 pasajeros que desarrollan una velocidad promedio de 280 km por hora. Son empleados para uso privado los hidroaviones Cessna 185 y Maule ML - 210, algo ms livianos que los anteriores. Actualmente hay vuelos eventuales desde Lima a Chachapoyas. Hay adems campos areos en Ciro Alegra (cerca de Santa Mara de Nieva), Mendoza, Pinglo y La Poza. En Santa Mara de Nieva hay un atracadero para hidroaviones. Lamentablemente, dentro de la regin no existe todava la demanda necesaria que permita un trfico areo regular para pasajeros y carga. En los vuelos realizados por empresas privadas o instituciones, eventualmente son admitidos pasajeros o paquetes de encargo. Es de esperarse que un mayor desarrollo de la oferta turstica amazonense atraiga la llegada frecuente de un buen nmero de aviones con viajeros interesados en conocer los atractivos de la regin.

Autor: Proyecto FIT - Per

En el campo de la aviacin se conoce como motores a reaccin aquellos basados en el principio

de absorber aire por la parte delantera del motor, mezclarlo con combustible y generar gases calientes que, al ser expulsados a alta velocidad por la parte posterior del motor, generan movimiento. Esto se llama propulsin basada en accin y reaccin. As, la accin consiste en el ingreso del aire y gases al motor y la reaccin en la salida de stos por la parte posterior del motor generando un empuje en sentido inverso para que avance la aeronave. La cantidad de empuje puede ser calculada sabiendo la velocidad con la que el aire entra y sale del motor. Los motores de aviacin de reaccin se dividen en tres grupos: el turborreactor, el turbopropulsor y el cohete. En el turborreactor, el aire que entra en el motor pasa a travs de un compresor, donde aumenta su presin. En la cmara de combustin se le aade el combustible, que se quema y aumenta la temperatura y el volumen de los gases. Los gases de la combustin pasan por la turbina, que a su vez mueve el compresor de entrada, y salen al exterior a travs de la tobera de escape, produciendo as el empuje deseado. Este motor puede alcanzar velocidades supersnicas. Entre los aviones de este tipo que dan servicio en el Per estn los Boeing y los Airbus, con velocidades entre 800 y 900 km/h. El turbopropulsor o turbohlice es un motor de reaccin en el que la energa generada por los gases de escape se usa para mover la hlice. Se instala en aviones de tamao medio y desarrolla velocidades entre 480 y 640 km/h. Por ltimo, el cohete es aquel diseado para generar, mediante una explosin continua, una fuerza de impulso mucho mayor empleada para los proyectiles teledirigidos y las naves espaciales. La aerolnea Lan Per usa turborreactores Boeing para sus rutas internacionales. Los aviones a reaccin tipo Airbus son empleados por Taca y Lan Per en rutas al exterior y rutas nacionales con alta demanda. Los bimotores de turbohlice del tipo Fokker y Antonov son utilizados en las rutas nacionales por Aero Cndor. Otros aviones de turbohlice empleados en las rutas peruanas son el bimotor Fairchild Metro III de aerolneas LC Busre y el bimotor Dash-8-100 de Magenta Air. Tambin son turbohlices los hidroaviones Pilatus Porter y Cessna empleados en la regin amaznica. Tiene aviones turborreactores y turbohlices la lnea area del Estado TANS, flota de la Fuerza Area del Per que realiza vuelos de apoyo en la selva peruana desde marzo de 1962 y que hoy ha expandido su radio de accin hacia otros destinos tursticos del pas.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Sobre motores de reaccin: [Link] Atlas departamental del Per. Ed. Peisa, Lima 2003, tomo 11.

La siguiente lectura polemiza sobre el uso excesivo del transporte acutico en las zonas naturales de importancia ecolgica y el poco inters que todava se tiene en los hidroaviones, cuyo empleo sera ms favorable para la conservacin ambiental. El autor es presidente del GEA (Grupo Explorador Argentino), entidad relacionada con el pilotaje deportivo y el turismo de aventura. Es difcil encontrar hidroaviones en algunas regiones del mundo, an cuando resulta posible y conveniente utilizarlos. El hidroavin, y ms an la aeronave anfibia, que es la que puede operar tanto desde el agua como as tambin desde la tierra, proporciona un medio de transporte flexible, seguro, y de costo relativamente bajo.

La ventaja de utilizar este tipo de aeronaves versus otros medios de transporte es muy grande, particularmente en regiones de difcil acceso; es ms fcil volar con un hidroavin a travs de una selva y aterrizar en algn ro o laguna que construir una pista de aterrizaje, una carretera e incluso un muelle para atracar embarcaciones. Los hidroaviones y los anfibios no requieren de ninguna infraestructura, y son ms econmicos que los helicpteros. Sin embargo, los hidroaviones y las aeronaves anfibias se emplean relativamente poco, lo cual se debe en parte a que su costo es mayor que en el caso de otros medios de transporte cuando cuentan con la infraestructura necesaria para operar, pero ms bien, porque existe la percepcin del pblico en el sentido de que son ms ruidosos, contaminan ms y son ms peligrosos que, por ejemplo, las lanchas. En lo que respecta al ruido, en primer lugar habra que ver si un motor de aviacin de, digamos, noventa caballos de fuerza, produce ms ruido que el de un camin de unos trescientos HP. Por otra parte, si bien es evidente que los motores hacen ruido, una vez que la aeronave se encuentra a una cierta altura cosa que se puede legislar el ruido desaparece, mientras que las embarcaciones y los vehculos terrestres continan tronando a nivel del suelo o agua durante todo su trayecto. Las turbinas producen mucho ruido, pero casi no hay hidroaviones que las utilicen. La mayor parte de estas aeronaves se equipa con motores de combustin interna muy similares a los utilizados por los vehculos terrestres, y cuyo nivel de polucin sonora es muy inferior al de las turbinas. Por otra parte, esto se puede fiscalizar tambin. Cul es entonces la opcin menos ruidosa? En lo que respecta a la contaminacin, hay que decir que las lanchas, al tener sus mecanismos de propulsin en el agua, hacen que ms materiales, combustibles y lubricantes estn en contacto con un medio el agua que puede diseminarlos por doquier; mientras tanto, el hidroavin se encuentra sobre sus flotadores, sin componentes de esa clase en contacto con el agua y una vez que vuela, para una misma distancia recorrida, sus partes mecnicas estn en contacto mucho menos que en el caso de otros vehculos. Por la misma razn, al estar menos tiempo para una misma distancia recorrida y en menos cantidad en contacto directo con el medio ambiente de la mayor parte de las especias marinas, fluviales y terrestres, el impacto ecolgico es necesariamente menor. Las aeronaves siempre estn sujetas a ms controles y procesos de fiscalizacin que los vehculos de tierra y las embarcaciones y por eso, adems de ser ms seguras (hecho probado estadsticamente), es menos probable que contaminen o produzcan un peligro potencial que por ejemplo los camiones y autos en mal estado que generalmente se encuentran en zonas inhspitas o alejadas de las grandes ciudades. Una objecin adicional surge en el sentido de que se afirma que los hidroaviones arruinan la vista a los turistas; yo digo que los turistas no van a ningn sitio en el que ya no haya rastros de actividad humana. Adems, un hidroavin molesta o no a la vista del mismo modo que un velero, un camin sobre una carretera, o cualquier otro medio de transporte. [...] No hay ninguna razn vlida que pruebe realmente que un hidroavin es intrnsecamente peor que un camin, camioneta o embarcacin para llevar una carga o personas desde o hacia sitios aislados. Tampoco se debe creer que un hidroavin es cosa de ricos y que beneficia a muy pocos: en Alaska, por ejemplo, la tercera parte de la poblacin posee al menos una aeronave, muchas de las cuales son anfibias, y las emplean como vehculos de carga; lejos de ser vehculos de lujo, son mquinas de trabajo. Por otra parte, las aeronaves son mucho ms veloces, algo que puede resultar vital en caso de una emergencia en un lugar aislado. Es ms, la idea del hidroavin evoca la nocin de aventuras por lo que su uso hasta tendra un impacto positivo en el desarrollo turstico, algo muy acorde con lo que buscan muchos turistas y aventureros, y sino por qu es que aparecen en tantas pelculas?

Autor: Pablo Edronkin Fuente: En internet: Los hidroaviones versus otros transportes por Pablo Edronkin, en el website de Andinia.

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Propuesta de Actividades:
Representar aviones a propulsin indicando sus caractersticas. Elaborar a escala un avin a propulsin y explicar las fuerzas que intervienen en su movimiento (accin - reaccin). Representar aviones a propulsin y turbohlices indicando sus caractersticas. Dialogar sobre las posibles ventajas de los hidroaviones respecto a las lanchas a motor en los recorridos tursticos por Amazonas. Elaborar cuadros comparativos sobre los medios de transporte usados por los turistas.

Contenido de rea:
La atmsfera y contaminacin atmosfrica: el monxido de carbono o smog. Compuestos qumicos.

Contenido de Turismo:
Patrimonio cultural y contaminacin. El efecto invernadero y el deterioro de la capa de ozono.

Objetivo Turstico N 6
Comprender que la contaminacin ambiental no slo atenta contra la biodiversidad y el patrimonio cultural, sino que es una amenaza para el turismo.

El alto grado de desarrollo industrial de la sociedad contempornea ha dado lugar a un exceso de desechos contaminantes. stos, finalmente, van daando la atmsfera y ponen en riesgo la vida de todo el planeta. El turismo en el mundo es uno de los sectores ms preocupados sobre el tema y contribuye a disear medidas que atenen o limiten estos factores contaminantes. La comprensin de este tema empieza por identificar cules son los contaminantes atmosfricos que nos rodean, y como stos afectan la vida cotidiana de las poblaciones urbanas y rurales, deteriorando igualmente el patrimonio cultural y natural que poseemos.

1.- Monxido de carbono (CO)

Es un gas sin color, olor ni sabor. Tambin se le conoce como smog. Procede, principalmente, de los humos restantes de la combustin incompleta de la gasolina y el gasoil en los motores de vehculos y complejos industriales. Es txico porque se combina fuertemente con la hemoglobina de la sangre y reduce drsticamente la capacidad sangunea de transportar oxgeno. Ocasiona la muerte de muchas personas en minas de carbn, incendios y otros lugares cerrados (garajes, fundiciones, habitaciones con braseros) expuestos a estos residuos. La enorme difusin del motor a combustin a nivel mundial ha dado lugar a que el CO se genere en grandes cantidades durante las actividades urbanas y sea el contaminante emitido en mayor cantidad hacia la atmsfera por causas no naturales.

2.-Trixido de azufre (SO3)

Es un contaminante secundario de los residuos de combustin industrial. Se forma cuando el SO2 (anhdrido sulfuroso) reacciona con el oxgeno en la atmsfera. Posteriormente este gas reacciona con el agua formando cido sulfrico. Su presencia significativa en la atmsfera origina el fenmeno llamado lluvia cida, que produce daos importantes en la salud y la reproduccin de peces y anfibios.

Un efecto importante del trixido de azufre al propagarse en la atmsfera es la corrosin de metales y la destruccin de monumentos y construcciones de piedra. La creciente difusin en la atmsfera del SO3 ha dado lugar a que sus efectos sean tambin detectados en nuestro pas. Los monumentos preincas e incas hechos de piedra, e incluso las iglesias coloniales, han empezado a verse afectadas por este contaminante. Las autoridades del Instituto Nacional de Cultura han tomado las medidas previsoras sobre este tema.

3.-Ruido
Este es un factor contaminante todava insuficientemente apreciado por razones culturales. Puede afectar seriamente la calidad de vida en terminales terrestres y aeropuertos, hoteles, restaurantes, fiestas, espectculos musicales y visitas a sitios de inters turstico. No slo consiste en explosiones o el ruido estruendoso de maquinarias sino la exposicin de cualquier persona a un nivel persistente de ruido durante un tiempo prolongado. Est demostrado que esta exposicin lesiona su capacidad auditiva y genera mltiples efectos fsicos y emocionales. Alrededor de un tercio de las disminuciones de la capacidad auditiva en los pases desarrollados son debidas al exceso de ruido. En los monumentos histricos, el ruido va acompaado de vibraciones que deterioran gradualmente las estructuras. En el medio natural, ahuyenta a muchas especies al mismo tiempo que deteriora el hbitat de muchas otras. Para disminuir el ruido se usan diferentes medidas. En algunos establecimientos rurales y en hospedajes la de selva, se ha optado por aislar los motores en el subsuelo o limitar las horas de funcionamiento. La creciente adopcin de sistemas de captacin de la energa solar en medios rurales est disminuyendo enormemente este factor de contaminacin. Precisamente por ser depositarias de un patrimonio monumental de gran valor, ciudades como Atenas, Roma y Florencia se han visto obligadas a prohibir el trnsito vehicular en determinadas reas. Igual accin se ha tomado en los centros histricos de Lima y Cusco, prohibiendo el ingreso de vehculos de transporte pblico a esas zonas. Esperamos que en un corto plazo la medida se ample a los de transporte privado. Por supuesto, no se trata de tomar decisiones slo cuando estemos ante un dao irreparable. De manera previsora, debe legislarse en toda ciudad importante del pas contra la contaminacin del ruido. Disminuir la contaminacin elevar la calidad de vida de su poblacin, preservar en mejor forma su patrimonio cultural y elevar el gran atractivo de su cercana a una hermosa campia.

Adaptado de: Libro Electrnico Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente [Link]

El CO2 y el calentamiento de la atmsfera. La humanidad produce en la actualidad ingentes cantidades adicionales de dixido de carbono (CO2), que crean un desbalance en la atmsfera. Esto se debe a que dicho gas no puede ser fijado totalmente a travs de la fotosntesis. El incremento en el CO2 est ocurriendo desde el siglo pasado, debido a la industrializacin, el consumo de ingentes cantidades de combustibles fsiles (petrleo, gas, carbn) y por descomposicin de la inmensa cantidad de materia orgnica contenida en los bosques, que han sido aceleradamente destruidos (por la tala y quema irracionales), sobre todo en las ltimas dcadas. La atmsfera terrestre en general acumula el calor, reteniendo las radiaciones calorficas que

deben ir desde la tierra al espacio. El CO2 y el vapor de agua, que representan una fraccin muy pequea en la composicin de la atmsfera, ejercen una influencia muy importante en el balance de calor entre la atmsfera y la Tierra. Ambas sustancias dejan pasar la radiacin solar de onda corta, pero son absorbentes de las longitudes de ondas reflejadas o emitidas desde la tierra hacia el espacio. Es por eso que producen un efecto de entibiamiento de la atmsfera, conocido como efecto invernadero, parecido a las instalaciones cubiertas de vidrio para cultivar plantas en los climas fros. Un aumento en el contenido de CO2 en la atmsfera, variando la concentracin normal baja de este gas, podra hacer que la temperatura media de la Tierra se eleve, lo que producira cambios climticos catastrficos, como deshielo de los polos y elevacin del nivel de los ocanos, con la consiguiente inundacin de las zonas costeras bajas. Si el CO2 aumentara al doble del presente, se calcula que la temperatura aumentara hasta en 3,6 C. Hoy existen iniciativas para reducir las emisiones de CO2 a la atmsfera y para recapturarlo a travs de la reforestacin. Es necesario conservar los bosques para aumentar la capacidad fotosinttica terrestre, ya que las plantas fijan dicho gas. Clorofluorocarbonos y la capa de ozono. Los clorofluorocarbonos (CFC) son sustancias orgnicas sintticas derivadas de los hidrocarburos del petrleo de bajo peso, tambin conocidos como haloorgnicos. A stos se les ha sustituido varios o todos los hidrgenos por tomos de flor, cloro, bromo o yodo. La estructura de los CFC posee varias relaciones de flor y cloro, y los ms utilizados comercialmente son los freones para producir aerosol. Son muy estables al calor, son qumicamente inertes, y pueden permanecer en el ambiente por muchos aos. El problema de los CFC es que no se degradan en la tropsfera, permanecen inalterados por largo tiempo (ms de 10 aos) y se difunden hasta la estratsfera. Cuando llegan a una altura entre los 20 y 50 km se descomponen por una reaccin fotoqumica, produciendo cloro atmico, que se combina con el ozono (O3) y reduce la capa protectora de la atmsfera contra los temibles rayos ultravioleta provenientes del Sol. Este fenmeno es conocido como la destruccin de la capa de ozono o el hueco de ozono, el cual va en aumento sobre la Antrtida. Al destruirse o disminuir la capa de ozono, los rayos ultravioleta pueden pasar hasta la superficie de la Tierra y producir alteraciones en los ecosistemas (agua, organismos acuticos, organismos terrestres) y originar graves irritaciones en los ojos y cncer a la piel. Este es un grave problema para el futuro de la humanidad y de todas las formas de vida sobre la Tierra. Para contenerlo, se debe evitar el uso de aerosoles en la fabricacin de desodorantes, insecticidas, espumas plsticas, lacas, gas de refrigeradoras y gases para el aire acondicionado. Tambin debe sustituirse los CFC en la produccin de espuma plstica. Como iniciativas importantes dirigidas a evitar la destruccin de la capa de ozono, deben mencionarse la Convencin de Viena (1985) y el Protocolo de Montreal (1987), suscritos por numerosos pases con el fin de reducir a nivel mundial la emisin y uso industrial de CFC.

Adaptado de: Enciclopedia Ecologa del Per. Antonio Brack y Cecilia Mendiola. Editorial bruo, Lima - Per, 2000. ([Link]

Propuesta de Actividades:
Elaborar trpticos para sensibilizar a la poblacin acerca de los peligros de la contaminacin atmosfrica en la regin. Graficar los principales agentes contaminantes de su localidad.

Identificar las principales consecuencias de la contaminacin en el patrimonio cultural de la localidad.

Contenido de rea:
Los residuos urbanos en la naturaleza y su relacin. con los ciclos de la materia.

Contenido de Turismo:
Valdemingmez: Planta de reciclaje de residuos urbanos. El manejo de los residuos urbanos: el caso de Lima.

Objetivo Turstico N 7
Promover la utilizacin contaminacin. de elementos reciclables para evitar la

En el extremo sudeste de Madrid (a la altura del km 14 de la Carretera Nacional N III), se encuentra el rea de Valdemingmez, una zona que sola ser rida y degradada, destinada al vertido de los residuos de la ciudad, que hoy constituye una interesante experiencia de reciclaje industrial y de conservacin del medio ambiente. Fue en 1978 cuando se puso en marcha el Vertedero de Valdemingmez, que desde 1989 pas a ser el nico depsito de residuos slidos urbanos del municipio de Madrid. El vertedero inclua una planta de trituracin y prensado previo al vertido, donde se realizaba la recuperacin magntica de chatarra. El ao 2000 el Ayuntamiento de Madrid opt por el sellado, desgasificacin y recuperacin ambiental del Vertedero de Valdemingmez. La empresa adjudicataria del concurso deba realizar los siguientes trabajos: Construccin de una instalacin de desgasificacin con una capacidad mxima de 10 000 Nm3/h. Construccin de una planta destinada al aprovechamiento energtico del biogs para generacin de electricidad. La potencia elctrica total instalada ser de 18,7 MW. Sellado de la superficie del vertedero previo acondicionamiento de los taludes. Recuperacin paisajstica de toda el rea perteneciente al Vertedero de Valdemingmez, para su transformacin en un gran parque forestal. Transformacin de las edificaciones anejas al Vertedero en el denominado Centro Tecnolgico Medioambiental, que albergar una sala de conferencias, despachos, biblioteca, etc. De inmediato se iniciaron las obras del Complejo Medioambiental, que entr en funciones en el ao 2001. Entonces fue posible clausurar el antiguo vertedero e iniciar el proceso de sellado y desgasificacin de sus terrenos. Hoy en da, salvo ciertos desechos industriales de reciclaje directo (como las bateras) y los residuos del cuidado de parques y jardines, prcticamente todos los residuos slidos generados en Madrid se procesan en el Complejo Medioambiental de Valdemingmez. Este Complejo est integrado por tres grandes centros de tratamiento: La Paloma, Las Lomas y Las Dehesas. Toda la basura que llega a estas instalaciones es sometida a una serie de procesos, mediante los cuales se separan y clasifican los materiales reciclables (plsticos, metales, etc.). Las sustancias orgnicas presentes en los desechos son concentradas y transformadas en fertilizante agrcola (compost).

Estos procesos generan un ltimo residuo, del cual una parte es sometida a un proceso de incineracin con recuperacin de energa (valorizacin energtica); mientras la parte restante se deposita en un vertedero controlado, donde rinde su ltima aportacin a travs de la generacin de biogs combustible. De este modo, la mayor parte de los desechos se convierte en material aprovechable y energa; disminuye al mnimo la basura destinada a vertederos; se recuperan los desechos orgnicos en forma de fertilizante; y los antiguos terrenos contaminados pasan a ser parte de las reas tiles de la ciudad. Hay que agregar que, desde 1985, la ciudad de Madrid cuenta con un sistema de recoleccin selectiva de los residuos domiciliarios. Para tal efecto, los ciudadanos tienen a su disposicin cubos y contenedores para depositar distintos tipos de desperdicios. De este modo se simplifica la clasificacin de los desechos que tienen como destino final Valdemingmez. En el ao 2001, este Complejo Medioambiental recibi un total de 1,4 millones de toneladas de residuos urbanos. El tratamiento proporcion 70 905 toneladas de materiales recuperados (papelcartn, vidrio, plsticos, metales y otros) y 70 854 toneladas de compost. La energa elctrica bruta producida mediante la valorizacin energtica de los residuos del reciclaje fue de 234 734 Mwh. El Complejo Medioambiental de Valdemingmez, cumple tambin una funcin difusora de la cultura ambiental. Ofrece visitas guiadas a sus instalaciones y sesiones informativas apoyadas por medios audiovisuales, sobre todo para estudiantes escolares. El nmero de visitas guiadas durante el ao 2001 fue de 12 880.

Adaptado de: La gestin de los residuos slidos urbanos en el Municipio de Madrid [Link]

En el Per recin se est experimentando con sistemas eficientes y no contaminantes de manejo final de los residuos urbanos. Hasta hace pocas dcadas, se tena un gran relleno sanitario llamado El Montn, muy cerca del corazn de la ciudad, en las riberas del Rmac, a la altura del distrito de San Martn de Porres. Se complementaba este centro de acopio de desechos con los vertederos de aguas servidas en diversos puntos de la actual Costa Verde, en la baha de los distritos de San Miguel, Miraflores y Barranco (algunos de los cuales siguen todava contaminando las playas). Estos vertederos y el propio El Montn eran centros irradiadores de enfermedades infecciosas, sobre todo por no existir en todos los tramos previos a la deposicin final de los desechos, sistemas de reduccin del riesgo de contaminacin. Por ejemplo, hasta 1920 no se conocan los incineradores en hospitales y edificios. No haba rellenos sanitarios distritales. Tampoco se diferenciaban en forma ntida los desechos slidos de los lquidos. Las aguas servidas eran portadoras de restos orgnicos provenientes de hospitales y postas mdicas, con fibras y materiales diversos portadores de enfermedades, al mismo tiempo que en las inmediaciones de El Montn, a lo largo del barranco por el que avanzaba el ro rumbo al mar, mucha gente incluidas empresas proce-sadoras de alimentos depositaba por su propia cuenta y riesgo todo tipo de desechos. A esta falta de cuidado se aada el aprovechamiento de la basura para fines informales diversos, incluyendo la cra clandestina de porcinos. La improvisacin y la contaminacin dieron lugar a muchas emergencias de salud. La ms reciente fue la del clera, pero quizs las ms dramticas se dieron entre 1895 y 1903, combinndose epidemias sucesivas de tuberculosis y peste bubnica, que en la antigua Lima de 140 mil habitantes, causaron gran alarma y cerca de 20 mil vctimas. La principal causa de estas epidemias fue la falta de previsin en cuanto al crecimiento de la ciudad y la expansin del sistema de desages. Muchas zonas urbanas, no slo de condicin modesta, sufran de atoros

crnicos, con amontonamientos de residuos expuestos por semanas en la va pblica. Actualmente Lima tiene 8 millones de habitantes sobre un casco urbano de 70 mil hectreas. Dispone de 14 rellenos sanitarios donde se recolecta el 80% de los residuos, pero genera un total de 4 100 toneladas mtricas diarias de residuos, que no son clasificadas ni reprocesadas. Ms an, una buena parte de ellas envases plsticos, cartones, restos de comida es reciclada de manera informal, para actividades diversas que no estn bajo el control de las autoridades de salud. Todava es muy deficiente la clasificacin de los tipos de desechos. No hay sistemas de incineracin ni de segura eliminacin de residuos orgnicos contaminantes. Hay numerosos botaderos fantasmas en muchos puntos de la ciudad que tienen alta densidad poblacional y la educacin cvica en materia de manejo de desechos deja mucho que desear. En otras palabras, Lima sigue expuesta a riesgos de salud tan grandes como los que ocurran a comienzos del siglo XX. Las ciudades que recin empiezan a exceder los 100 mil habitantes no deben seguir el mismo camino de descuido e improvisacin que ha perjudicado el saneamiento de la capital. Ahora, cuando sus problemas todava tienen una dimensin manejable, deben aprender a disponer racionalmente de sus desechos, contribuyendo a la conservacin ambiental y haciendo de sus localidades mbitos sanos y limpios, atractivos para todo tipo de turista.

Autor: Proyecto FIT - Per Fuente: Dilogos con el futuro. Ensayos sobre la gobernabilidad de Lima en el siglo XXI. Varios autores. Fundacin Friedrich Ebert, Lima 2003.

Propuesta de Actividades:
Producir abonos orgnicos a partir de materiales biodegradables. Acopiar y clasificar materiales reciclables. Elaborar productos artesanales con elementos reciclables. Exponer los beneficios de emplear o consumir productos ecolgicos. Organizar una campaa en diversos medios para evitar el consumo de productos contaminantes.

Contenido de rea:
La dignidad humana. La democracia: libertad, propiedad, bien comn, participacin ciudadana.

Contenido de Turismo:
El turismo en la Constitucin Poltica del Estado. El turismo y los gobiernos locales. La desconfianza de los aguarunas.

Objetivo Turstico N 8
Promover actitudes de proteccin, respeto y aprecio al turista.

Por su condicin de Ley de Leyes, la Constitucin se aplica en calidad de norma suprema a todos las actividades sociales y econmicas del pas. Aunque el turismo no est expresamente citado en la Constitucin, es evidente que muchos de sus artculos estn estrechamente relacionados con ella, ya sea en materia de derechos como la libertad de desplazamiento, las vacaciones anuales pagadas, la libre inversin bajo cualquier forma empresarial, y en varios otros aspectos. Para mayor precisin hemos seleccionado algunos artculos e incisos de nuestra Carta Magna que se relacionan con el quehacer turstico.

TTULO I DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD

CAPTULO I DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Artculo 2.- Toda persona tiene derecho: 1. A solicitar, sin expresin de causa, la informacin que requiera y a recibirla de cualquier entidad pblica, en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido. Se excluyen las informaciones que afectan la intimidad personal y las que expresamente se excluyen por ley o seguridad nacional. 11. A elegir su lugar de residencia, a transitar por el territorio nacional y a salir de l y entrar en l, salvo limitaciones por razones de sanidad o por mandato judicial o por aplicacin de la ley de extranjera. 12. A reunirse pacficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al pblico no requieren aviso previo. Las que se convocan en plazas y vas pblicas exigen anuncio anticipado a la autoridad, la que puede prohibirlas solamente por motivos probados de seguridad o de sanidad pblicas. 13. A asociarse y a constituir fundaciones y diversas formas de organizacin jurdica sin fines de lucro, sin autorizacin previa y con arreglo a ley. No pueden ser disueltas por resolucin administrativa. 14. A contratar con fines lcitos, siempre que no se contravengan leyes de orden pblico.

15. A trabajar libremente, con sujecin a ley. 19. A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural de la Nacin. Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un intrprete. Los extranjeros tienen este mismo derecho cuando son citados por cualquier autoridad. 21. A su nacionalidad. Nadie puede ser despojado de ella. Tampoco puede ser privado del derecho de obtener o de renovar su pasaporte dentro o fuera del territorio de la Repblica. 22. A la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso, as como a gozar de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida.

CAPTULO II DE LOS DERECHOS SOCIALES Y ECONMICOS

Artculo 21.- Los yacimientos y restos arqueolgicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliogrficos y de archivo, objetos artsticos y testimonios de valor histrico, expresamente declarados bienes culturales y provisionalmente los que se presumen como tales, son patrimonio cultural de la Nacin, independientemente de su condicin de propiedad privada o pblica. Estn protegidos por el Estado. La ley garantiza la propiedad de dicho patrimonio. Fomenta conforme a ley, la participacin privada en la conservacin, restauracin, exhibicin y difusin del mismo, as como su restitucin al pas cuando hubiese sido ilegalmente trasladado fuera del territorio nacional. Artculo 25.- La jornada ordinaria de trabajo es de ocho horas diarias y cuarenta y ocho horas semanales, como mximo. En caso de jornadas acumulativas o atpicas, el promedio de horas trabajadas en el perodo correspondiente no puede superar dicho mximo. Los trabajadores tienen derecho a descanso semanal y anual remunerados. Su disfrute y su compensacin se regulan por ley o por convenio.

TTULO III DEL RGIMEN ECONMICO

CAPTULO I PRINCIPIOS GENERALES
Artculo 58.- La iniciativa privada es libre. Se ejerce en una economa social de mercado. Bajo este rgimen, el Estado orienta el desarrollo del pas, y acta principalmente en las reas de promocin de empleo, salud, educacin, seguridad servicios pblicos e infraestructura. Artculo 59.- El Estado estimula la creacin de riqueza y garantiza la libertad de trabajo y la libertad de empresa, comercio e industria. El ejercicio de estas libertades no debe ser lesivo a la moral, ni a la salud, ni a la seguridad pblica. El Estado brinda oportunidades de superacin a los sectores que sufren cualquier desigualdad; en tal sentido, promueve las pequeas empresas en todas sus modalidades. Artculo 60.- El Estado reconoce el pluralismo econmico. La economa nacional se sustenta en la coexistencia de diversas formas de propiedad y de empresa. Slo autorizado por ley expresa, el Estado puede realizar subsidiariamente actividad empresarial, directa o indirecta, por razn de alto inters pblico o de manifiesta conveniencia nacional. La actividad empresarial, pblica o no pblica, recibe el mismo tratamiento legal.

CAPTULO II DEL AMBIENTE Y LOS RECURSOS NATURALES

Artculo 66.- Los recursos naturales, renovables y no renovables, son patrimonio de la Nacin. El Estado es soberano en su aprovechamiento. Por ley orgnica se fijan las condiciones de su utilizacin y de su otorgamiento a particulares. La concesin otorga a su titular un derecho real, sujeto a dicha norma legal.

Artculo 67.- El Estado determina la poltica nacional del ambiente. Promueve el uso sostenible de sus recursos naturales. Artculo 68.- El Estado est obligado a promover la conservacin de la diversidad biolgica y de las reas naturales protegidas.

Fuente: Legislacin para Establecimientos de Hospedaje. Ivn La Riva Vegazzo. Trujillo. 2001

La actividad turstica no slo est amparada por las leyes que competen a los gobiernos regionales y los altos poderes del Estado. Tambin hay una importante responsabilidad en manos de los gobiernos locales. La Ley Orgnica de Municipalidades (Ley No. 27972), promulgada el 26 de mayo del 2003, si bien no tiene un acpite especfico sobre el tema, seala una funcin protectora del cumplimiento de las normas de conservacin ambiental, de uso libre y sano de los espacios pblicos y de apoyo a la conservacin de sitios monumentales de valor cultural. Sobre este ltimo aspecto, en el artculo 82, inciso 12, leemos que son funciones de todos los municipios, ya sean distritales o provinciales, promover la proteccin y difusin del patrimonio cultural de la nacin dentro de su jurisdiccin, y la defensa y conservacin de los monumentos arqueolgicos, histricos y artsticos, colaborando con los organismos regionales y nacionales competentes para su identificacin, registro, control, conservacin y restauracin. Esta definicin refuerza lo ya establecido por la Ley Para el Desarrollo de la Actividad Turstica (Ley No. 26961), promulgada el 3 de junio de 1998, donde se indica: Artculo 7.- Municipalidades. Las municipalidades provinciales y distritales son rganos de gobierno local que tienen dentro de su competencia la facultad de promover los recursos tursticos de su localidad, ejecutando las acciones y programas en dicha materia, acorde con los principios bsicos del Estado y con los objetivos y estrategias que formule el Ministerio de Industria, Turismo, Integracin y Negociaciones Comerciales Internacionales (dicho ministerio es hoy el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo - Mincetur). Estas definiciones dan una funcin sumamente importante a los municipios en todo lo que es el manejo directo de los lugares de uso turstico, mientras corresponde al gobierno central y los gobiernos regionales la conduccin de los grandes lineamientos sobre este tema. De este modo, la estrecha coordinacin entre gobiernos locales y regionales es de un valor fundamental en la conduccin de los programas de desarrollo turstico. Es tambin de gran utilidad para el contacto con la poblacin beneficiaria para fines evaluativos y de atencin a sus iniciativas y sugerencias.

Autor: Proyecto FIT - Per

La siguiente lectura ofrece el punto de vista de un lder aguaruna sobre la tradicional desconfianza

que tienen hacia los extraos. Como l explica, esto se debe a que en el pasado no han sido debidamente respetados sus derechos. Dar el debido valor y respeto a las culturas amaznicas es de fundamental importancia para el desarrollo turstico de la regin, del cual ellos deben ser participantes y beneficiarios al mismo tiempo. La entrevista fue realizada en Tunaants, Amazonas, el 17 de junio de 1999. 8:30 am. Un da ms en el territorio aguaruna. Un da ms de lluvia suave y serena. De sa que antecede a un da soleado y que humedece y da vida a una vegetacin que parece inmvil, pero que en el fondo est tan viva y activa como la bandada de loros que en este instante se posa en e racimo de nueces de yarina, a slo unos metros de donde nuestro equipo empaca nuestras provisiones. Tan viva como las hileras de hormigas pucacuro que viajan por el bosque sin casa fija y que son capaces de construir puentes con sus propios cuerpos para superar los obstculos ms insospechados. Escribo sobre el teclado hmedo de la computadora porttil y pienso que soy muy afortunado Desde mi improvisada sala de redaccin, en un segundo piso sin ventanas del antiguo fundo jesuita, slo tengo que levantar los ojos para encontrarme inmerso en un mundo hermoso y fascinante. Grandes palmeras de aguaje que elevan sus frondas al cielo, esbeltos sachamangos con sus hojas del tamao de un nio, el canto del tucn a lo lejos agradeciendo a las nubes por la lluvia que sacia su sed. A lo lejos se escucha el llamado del unku, aquel producido con el caracol gigante, y que sirve para avisar a los amigos que se est en camino, que ya se va llegando. La lluvia casi ha cesado y slo las gruesas gotas que caen de los rboles cercanos sobre el techo de calamina interrumpen la quietud de una selva dormida en el tiempo. Algunos metros ms abajo, en la improvisada cocina de techo de hojas de palma, se encuentra don Abel, tomando una tasa de avena caliente. Cuarenta y dos aos. De baja estatura y cuerpo compacto, pero con una mirada de hombre bonachn. Profesin: aguaruna. Como motorista, Abel ha recorrido gran parte de los territorios de la nacin Jbaro. La Tierra de los Cinco Ros como l mismo la denomina: Maran, Chiriaco, Cenepa, Nieva y Santiago. Las grandes venas que irrigan los bosques del nororiente peruano, las carreteras de la selva. Si estos ros hablaran nos podran contar, con lujo de detalles, la historia milenaria del pueblo aguaruna Sus guerras y batallas, sus alegras y desgracias, sus esperanzas y anhelos. Pero esta maana hablamos con Abel. Y l es tambin un hombre de los ros. Mientras conversa su mirada se pierde en las montaas cubiertas de niebla. En su rostro se encuentran tatuadas con humo de copal las marcas que heredara de su padre, cuando muy nio. Algunos puntos en lnea horizontal sobre la nariz y los pmulos, dos circunferencias en las mejillas. Es la marca de los Maynts, sus paisanos. A pesar de su apariencia de hombre de monte, de chacra y de canoa, don Abel lleva en su memoria un bagaje de recuerdos mucho ms vasto de lo que cualquiera podra imaginar a simple vista. l ha vivido con los Huambisa, sus hermanos del Santiago, [...] tambin ha vivido con los suizos de una misin evanglica, quienes le ensearon el castellano, a leer la Biblia y a se civilizado. [...] Ha servido a la Patria, como gua en las zonas ms inaccesibles y duras de estas montaas de barro. Tambin ha sido maestro, enseando a los nios cmo crecer con orgullo. Y hasta ha recorrido algunas ciudades de los Estados Unidos, donde viven en casas muy juntitas una sobre la otra... igual que los nidos del comejn (las termitas). Abel se haba enterado, algunos das antes de que nos conociramos, de nuestro percance con la comunidad aguaruna de Pagata, en el Comainas. Escuch por radio las discusiones entre los comuneros y las autoridades de la Asociacin Intertnica de la Selva Peruana. Los unos preguntaban sobre la procedencia de estos extraos en sus tierras -nosotros-; los otros aseguraban que se trataba de gente buena, que vena a apoyarlos y a difundir sus costumbres sus necesidades. [...] Sentados sobre la chalupa de aluminio, mientras Abel arregla una atarraya para intentar pesca algunas sardinas para el almuerzo, le pregunto la razn de la tremenda desconfianza de este pueblo. Del cerrado rechazo a todo aquel que llega de fuera, que no es un hermano. l me dice: -Eso viene de mucho tiempo atrs, de cuando los extranjeros (los iwanch, les dicen llegaron al territorio donde vivimos. Llegaron diciendo que queran aprender, que queran conocer todo sobre nosotros. Los antiguos les ensearon. Les mostraron de dnde obtenan todo su oro cmo soldaban los metales. [...] Despus vinieron otros extranjeros, los que traan unos cartuchos buenos para la caza. De esos que no se mojaban cuando les caa agua y que alcanzaban a los

animales an cuando estaban lejos. Ellos hablaban ingls. Al pasar de boca en boca, la palabra fue degenerando. Los paisanos les llamaron entonces inkis. Los inkis tambin se llevaron mucho y no dejaron nada. Se llevaron plantas medicinales en cantidad, petrleo y mineral. [...] Es por eso que mi gente tiene desconfianza. Es por eso que as no ms no te reciben. Les gusta saber quin eres y qu quieres por estas tierras. Si no te echan. A veces pueden hacerte dao. Pero a ustedes ya los conocemos. Sabemos que vienen en paz y para apoyarnos. Para saber de nuestra historia y contarla al mundo. Queremos que sepan que estamos ac. Que esta no es una tierra vaca donde slo hay selvas y ros. Aqu tambin estamos nosotros. Desde hace miles de aos. Viviendo del monte sin perjudicar a nadie. Eso es lo que queremos, que nos dejen vivir tranquilos. [...] Si hay algo que nos llevamos de este territorio es un mensaje: que hay que protegerlo y respetarlo, a sus bosques y animales, a sus pueblos y sus costumbres, a sus cantos y esperanzas.

Autores: Walter Wust y Alejandro Balaguer. Fuente: Extracto del artculo: Profesin: aguaruna en el website Terra Incgnita [Link]

Propuesta de Actividades:
Representar a travs del juego de roles distintas conductas (pasivas, agresivas o asertivas) frente a los visitantes que llegan a la regin. Elaborar caricaturas relacionadas con los derechos fundamentales de las personas. Recrear conflictos y resolverlos empleando el dilogo como herramienta de negociacin. Proponer soluciones a problemas especficos relacionados con las naciones amaznicas, amparndose en la Constitucin y las leyes.

Contenido de rea:
La defensa del consumidor.

Contenido de Turismo:
El consumidor en el mercado turstico. Los derechos del consumidor. Piratas de ayer y hoy.

Objetivo Turstico N 9
Defender los derechos del consumidor de bienes y servicios y respetar esos mismos derechos de los viajeros nacionales y extranjeros.

El consumidor es el protagonista principal del sistema econmico mundial. De acuerdo con esto, todas las modalidades y rubros empresariales han desarrollado instrumentos que les permiten acercase a sus usuarios, pues la conducta de stos ltimos es la variable ms importante para saber qu nuevos productos podran crearse. El turismo tambin ha desarrollado sus propios estudios y estadsticas para tener una idea ms clara de cmo evolucionan los gustos y preferencias de los viajeros. Dentro de este aparente orden comercial, en el que la oferta y la demanda deberan autorregularse, existe un problema que ha afectado las economas de muchos pases: la informalidad. Este fenmeno se expresa en el surgimiento de empresas que no estn acreditadas ante los registros pblicos ni ante la autoridad tributaria; sus productos y servicios no estn registrados como propios e incluso, muchas veces, usurpan los derechos de otros. En nuestro pas existe desde hace algunos aos una entidad destinada a garantizar los derechos del consumidor. El Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Proteccin de la Propiedad Intelectual (INDECOPI), creado en noviembre de 1992, organismo estatal adscrito a la presidencia del Consejo de Ministros, se esfuerza en dar a conocer los mecanismos que pueden seguir los consumidores cuando han sido engaados o estafados. El Ministerio de Comercio Exterior y Turismo a travs de PromPer6 ha firmado un convenio con INDECOPI para la creacin de iper Informacin y Asistencia al Turista en donde los turistas nacionales y extranjeros pueden presentar sus reclamos o pedir asistencia en caso no estn conformes con el servicio recibido. A travs de estos mecanismos se busca el ordenamiento del mercado y otorgar garantas al ciudadano en general. No se puede seguir permitiendo que al amparo del libre mercado, se ofrezcan productos y servicios de dudosa legitimidad e incierta calidad. El consumidor, en particular el turista, debe saber que en el Per existen instancias apropiadas para hacer sus reclamos y mecanismos para exigir que se respeten sus derechos.

tiene oficinas ubicadas en las ciudades que reciben mayor flujo turstico:

Lima (San Isidro) Jorge Basadre 610, San Isidro Tel: (01) 421-1627 / 421-1227 E-mail: iperulima@[Link] Lima (Miraflores) Centro de Entretenimiento Larcomar (Mdulo 14, Plaza Gourmet) Tel/fax: (01) 445-9400 E-mail: iperulima@[Link] Lima (Aeropuerto) Aeropuerto Internacional Jorge Chvez (Hall Principal y Llegadas Internacionales) Tel/fax: (01) 574-8000 / 517-1849 E-mail: iperulimaapto@[Link] Cusco (Plaza de Armas) Portal de Carrizos 250 Tel: (084) 23-4498 / 25-2974 E-mail: iperucusco@[Link] Cusco (Machu Picchu) Av. Pachacutec cuadra 1 s/n, oficina 4 (Edificio del Instituto Nacional de Cultura) E-mail: iperumachupicchu@[Link] Tel/fax: (084) 21-1104 Arequipa (Plaza de Armas) Portal de la Municipalidad 110 i Tel: (054) 22-1228 / 22-1227 E-mail: iperuarequipa@[Link] Huaraz (Plaza de Armas) Pasaje Atuparia oficina Tel/fax: (043) 72-8812 E-mail: iperuhuaraz@[Link] Ayacucho (Plaza de Armas) Portal Municipal N 48 Tel/fax: (066) 81-8305 E-mail: iperuayacucho@[Link] Trujillo (Plaza de Armas) Jr. Pizarro 412, Plaza Mayor (Municipalidad de Trujillo) Tel/fax: (044) 29-4561 E-mail: iperutrujillo@[Link] Iquitos (Plaza de Armas) Calle Napo N 232 Tel/fax: (065) 23-6144 E-mail: iperuiquitos@[Link] Puno (Plaza de Armas) Esquina Jr. Deustua con Jr. Lima Telefax: (051) 36-5088 E-mail: iperupuno@[Link]

Autor: Proyecto FIT - Per

6PromPer. Comisin de Promocin del Per.

El 15 de marzo de 1985 se celebr por primera vez el Da Mundial de los Derechos del Consumidor. Dos aos ms tarde, la Asamblea General de Naciones Unidas adopt ocho normas que fortalecen y legalizan internacionalmente los derechos del consumidor. El derecho a la satisfaccin de las necesidades bsicas. Tener acceso a los bienes y servicios bsicos y esenciales, alimentos adecuados, ropa, vivienda, cuidado de la salud, educacin y salubridad. El derecho de protegerse contra productos y procesos peligrosos. El derecho de estar informados: Recibir los datos necesarios para hacer una eleccin informada, y tener proteccin contra publicidad y rotulacin deshonesta o confusa. El derecho de escoger. Contar con la posibilidad de elegir entre una gama de productos y servicios, ofrecidos a precios competitivos con la seguridad de una calidad satisfactoria. El derecho de ser escuchado: Garantizar que los intereses de los consumidores estn representados en la elaboracin y ejecucin de la poltica gubernativa, y en el desarrollo de productos y servicios. El derecho a la reparacin. Obtener la posibilidad de recibir un arreglo adecuado por quejas justas, incluso compensacin por informacin engaosa, bienes defectuosos o servicios insatisfactorios. El derecho a la educacin de los consumidores. Adquirir los conocimientos y habilidades necesarios para efectuar elecciones fundadas y seguras de bienes y servicios, al estar consciente, adems, de los derechos y responsabilidades bsicas de los consumidores y de cmo hacerlos efectivos. El derecho a un ambiente sano. Tener la posibilidad de vivir y trabajar en un medio que no amenace el bienestar presente y de las futuras generaciones. Cada una de estas normas es importante porque nos ayuda a lograr una mejor calidad de vida. Pero es tambin fundamental que todos empecemos a educarnos en lo que se refiere a la poltica de compra. Resulta necesario que adquiramos experiencia acerca de cmo gastar mejor nuestros ingresos. Esto ser para beneficio de cada uno de nosotros.

Patricia Guzmn Marcelo Pgina electrnica del diario El Peruano (14 de marzo del 2003) [Link]

La piratera, segn los historiadores, no slo consista en robar lo ajeno, sino ufanarse de la apropiacin y emplearla como capital para nuevas empresas. En los siglos XVI y XVII, de gran rivalidad por el dominio del mar, los grandes reinos noreuropeos en flagrante contradiccin con los preceptos morales que inculcaban a sus sbditos, auspiciaban la piratera y premiaban con mritos reales a sus practicantes, dando inclusive refugio a naves piratas que no eran de su nacionalidad. En los mares del sur, naves piratas relacionadas con dichos reinos asaltaban fragatas y galeones oficiales de las coronas espaola y portuguesa, sobre todo aquellas con cargamentos de moneda ensayada, y luego incorporaban dichas naves a sus flotas. Capitanes y marineros reciban como paga bienes capturados en los asaltos. En esos aos asolaron la costa peruana los corsarios (piratas con patente de corso o impunidad otorgada por su monarca) ingleses Francis Drake y John Hawkins (1579); el pirata John Oxenham, tambin ingls, capturado y muerto en Lima (1580); el corsario Richard Hawkins, hijo del socio de Drake, que fue capturado y devuelto a cambio de un costoso rescate (1594); los piratas holandeses Jorg Spitberg (1615), Jacob Clerk LHermite o El Ermitao (1624), este ltimo

muerto en El Callao; y Eduard David (1686). Estos piratas atacaban las poblaciones costeras causando grandes daos y muchas vctimas. Sin incendios ni muertes violentas, pero tambin sin arriesgarse a navegar por mares desconocidos, hoy tenemos tambin piratas de los bienes intelectuales. Falsificar libros burlando derechos de autor, imitar diseos y marcas industriales de ropa y otros productos y hasta imitar el producto ajeno ponindole una falsa etiqueta, como ocurre con la msica, evadiendo tributos y engaando al usuario con un producto burdo, ha devenido una actividad rentable, que daa a los verdaderos creadores y fabricantes. En cuando a la piratera editorial, segn las estimaciones de la Cmara Peruana del Libro, entre 1996 y 2000 la venta callejera de libros piratas ha crecido 300%, de 800 mil unidades a dos millones 500 mil unidades anuales. En dlares, este crecimiento ha sido similar, de 4 millones a 12 millones 500 mil dlares anuales. Mientras tanto, la venta formal de libros lcitamente editados ha disminuido de 1 108 000 a 983 000 unidades por ao; esto es, de 13,3 millones de dlares a 11,8 millones. La piratera es, por tanto, una grave amenaza para la industria editorial y para los escritores peruanos. Las cifras son similares en otros rubros industriales y tampoco es ajeno a este problema el sector turismo. Los nombres y los lemas de las buenas agencias de turismo suelen ser apropiadas por operadores tursticos que no ofrecen la misma calidad y quieren apropiarse del prestigio ajeno. No faltan tampoco grupos que engaan a los turistas con guas no acreditados, con precios irracionales y vinculados con reducidores de piezas arqueolgicas robadas o falsificadores de las mismas. Existen leyes vigentes sobre la propiedad intelectual, como el Decreto Legislativo 822 de abril de 1996, que precisa severas sanciones contra la falsificacin y el aprovechamiento de ideas, lemas, marcas y productos ajenos. Pero lo ms importante es que seamos concientes del grave perjuicio que representa la piratera en todas sus formas y no colaboremos con ella. Los turistas tambin lo percibirn y apreciarn mucho ms venir a nuestro pas.

Autor: Proyecto FIT - Per

Propuesta de Actividades:
Investigar la coherencia entre el precio de bienes y servicios ofrecidos en su regin y la calidad de los mismos. Realizar encuestas para recoger quejas y reclamos de los consumidores del mercado turstico local y dialogar en clase sobre cmo podran resolverse o evitarse estas quejas de acuerdo con los derechos del consumidor. Elaborar una lista de instituciones que protegen al consumidor. Discutir sobre los perjuicios de la piratera en las actividades econmicas.

Contenido de rea:
Los ecosistemas en el Per. Los parques, santuarios y reservas nacionales. Las reas naturales protegidas por el Estado.

Contenido de Turismo:
Las reas naturales protegidas por el Estado.

Objetivo Turstico N 10
Fortalecer el aprecio por el patrimonio natural del Per y promover el aprovechamiento racional de los recursos.

Las reas naturales protegidas en el pas estn a cargo del Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA), que tiene bajo su responsabilidad la administracin del Sistema Nacional de reas Naturales Protegidas (SINANPE). Este organismo es el encargado de formular planes y normas, as como supervisar, controlar y promover el uso racional y la preservacin de las reas silvestres. Existen 58 reas protegidas por el Estado peruano. stas se subdividen en: 11 Parques Nacionales. 10 Reservas Nacionales. 7 Santuarios Nacionales. 4 Santuarios Histricos. 6 Bosques de Proteccin. 6 Reservas Comunales. 2 Cotos de Caza. 11 Zonas Reservadas. 1 Reserva Paisajstica.

Categoras de las reas naturales protegidas

Cada una de estas categoras es definida del siguiente modo:

A) Parques Nacionales
Son reas protegidas por el Estado, con carcter de intangibles, para conservar zonas destacadas por su flora, su fauna y sus paisajes. En ellos slo se permiten el turismo y la investigacin cientfica, estando prohibidas las actividades agropecuarias y forestales.

B) Reservas Nacionales
Son reas protegidas por el Estado para la conservacin y manejo de la fauna silvestre. A diferencia de los parques nacionales, en las reservas nacionales est permitido el aprovechamiento de la fauna en forma controlada y racional. Pueden ser establecidas en tierras de propiedad del Estado o de particulares.

C) Santuarios Nacionales

Son reas protegidas por el Estado, con carcter de intangibles, para proteger una determinada comunidad de plantas o animales y formaciones naturales de especial inters paisajstico y natural.

D) Zonas Reservadas
Son reas protegidas para el desarrollo del ecoturismo o para la proteccin de alguna especie

E) Bosques de Proteccin
Son reas protegidas y de propiedad del Estado donde el objetivo es proteger la infraestructura (caminos, canales, centros poblados) y las cuencas de los ros. En ellos estn prohibidas las actividades agrcolas, pecuarias y forestales pero est permitida la caza y recoleccin de productos.

F) Santuarios Histricos
Son reas que protegen con carcter de intangible espacios que contienen valores naturales relevantes y constituyen el entorno de sitios de especial significacin nacional por contener muestras del patrimonio monumental y arqueolgico o por ser lugares donde se desarrollaron hechos sobresalientes de la historia del pas.

G) Reserva Paisajstica
Son reas donde se protegen aquellos ambientes, cuya geografa muestra una armoniosa relacin entre el hombre y la naturaleza, albergando importantes valores naturales, estticos y culturales En ellos se permiten los usos cientficos, recreativos y tursticos.

H) Reservas Comunales
Son reas destinadas a la conservacin de la flora y fauna silvestre, en beneficio de las poblaciones rurales vecinas. El aprovechamiento y la comercializacin de recursos se hace bajo planes de manejo, aprobados y supervisados por la autoridad competente y conducidos por los mismos beneficiarios.

I) Cotos de Caza
Son reas destinadas al aprovechamiento de la fauna silvestre a travs de la prctica regulada de la caza deportiva.

Las reas naturales protegidas de Amazonas

Del total de reas Naturales Protegidas, dos se encuentran en Amazonas: la Zona Reservada de Santiago-Comaina, en la provincia de Condorcanqui; y la Zona Reservada de Cordillera del Coln en parte de las provincias de Bagua y Utcubamba. Veamos brevemente sus caractersticas. La Zona Reservada de Santiago-Comaina, fue creada el 21 de enero de 1999, mediante e Decreto Supremo N005-99-AG, comprendiendo una superficie de 86 277 hectreas en la zona norte de la provincia de Condorcanqui. Esta demarcacin fue ampliada hasta un total de 1 642 567 hectreas, mediante el Decreto Supremo N029-2000-AG, incorporando un sector perteneciente a la Regin Loreto. De este modo, la Zona Reservada de Santiago-Comaina limita por el norte y po el oeste con el vecino pas del Ecuador. Tiene como lmites naturales, por el oeste, la Cordillera del Cndor y por el este, el ro Morona (en Loreto). Su parte central es recorrida de norte a sur po los ros Cenepa y Santiago. El lmite sur de la Zona Reservada es el ro Maran. Posee una diversidad de escenarios de selva alta y selva baja. La principal finalidad de esta rea protegida es evitar su depredacin, con el fin de conservar un espacio en el cual las comunidades awajn (aguaruna) y wampis (huambisa) puedan preservar sus tradiciones de armoniosa relacin con la naturaleza. Estos pobladores tienen una activa participacin en la toma de decisiones sobre el uso de los recursos del lugar. La variedad de flora y fauna de esta zona es inmensa; y alberga muchas especies escasamente estudiadas. Entre las es