1 3)Visiones inadecuadas de la Ciencia
Introduccin En los ltimos aos se ha observando, que en la sociedad y especialmente , en la comunidad escolar, se encuentra instalada una concepcin distorsionada de la imagen del cientfico y de la Ciencia, en general. Distintos estudios realizados en nios y adolescentes, reflejan que la visin de la actividad cientfica no aplica con la realidad. La pregunta es: Por qu?. En este trabajo se intentara dar una breve explicacin a esta cuestin, mediante la reflexin epistemolgica. La Epistemologa es una de las fuentes de la Didctica de las Ciencias y rama de la filosofa, que analiza el modo en que se produce el conocimiento cientfico. Trata de estudiar la racionalidad (el logos) que se encuentra en la episteme, en la ciencia. Bell y Pearson (1992) han expresado la importancia de la epistemologa de los docentes para la renovacin de la enseanza de las Ciencias : Empieza a comprenderse que, si se quiere cambiar lo que los profesores y los alumnos hacemos en las clases de ciencias, es preciso previamente modificar la epistemologa de los profesores.
Visiones y definiciones de la Ciencia: Existen distintas miradas sobre lo que es Ciencia. Albert Einstein deca de ella : La ciencia no es solo una coleccin de leyes, un catalogo de hechos sin mutua relacin. Es una creacin del espritu humano con sus ideas y conceptos libremente inventados. Luego, la nica justificacin de nuestras estructuras mentales esta en el grado y en la norma en que las teoras logren dicha relacin
En la literatura tambin encontramos visiones particulares, como en el cuento Ciencia, de Hctor G. Oesterheld, en el que nos muestra a la ciencia como un producto de la imaginacin del cientfico.
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En la historia, encontramos visiones inadecuadas de la ciencia: Vitalismo: Es la postura filosfica, opuesta, en biologa, al mecanicismo, y que argumenta la existencia de una fuerza o energa especifica, que actuando sobre la materia organizada dara por resultado la vida. Es parte del voluntarismo que plantea que los organismos vivos se diferencian de la materia inerte, porque poseen fuerza vital que no es ni fsica ni qumica. Algunos la identifican con el alma de la que hablan muchas religiones. Encontramos antecedentes vitalistas en griegos antiguos, como Hipcrates y Aristteles, pero no es hasta finales del siglo XVIII, que esta posicin filosfica comienza a expandirse por toda Europa, ante el fracaso del mecanicismo cartesiano en la explicacin de la singularidad de lo orgnico. Fueron exponentes de esta escuela Paul Joseph Barthez ( 1734-1806),y la obra del mdico alemn Georg Ernst Stahl ( 1659-1734), entre otros, y en un sentido amplio , las ideas posteriores de Hans Driesch (1867-1941), el filosofo Henri Bergson (1859-1941) y Friedrich Nietzsche. Esta hiptesis fue descartada por gran parte de la comunidad cientfica, cuando en 1828, Friedrich Wohler, logra sintetizar urea (un compuesto orgnico) a partir de compuestos inorgnicos. Sin embargo, las posturas vitalistas, perduran hasta nuestros das.
Mecanicismo: Es la doctrina filosfica segn la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a una maquina y que por lo tanto , debe ser interpretada sobre las nociones de materia y movimiento. Surge en el siglo XVII, como enfoque filosfico de las investigaciones de Galileo Galilei , Huygens y Boyle , y la enuncia Rene Descartes. Pronto adopta la forma epistemolgica, tratando de concebir el mundo y explicarlo a partir de las leyes de la mecnica, dando lugar al mecanicismo metodolgico y a la idea de poder constituir una nica ciencia basada en los principios de la mecnica.
Conclusiones La historia de la ciencia nos muestra que el paradigma mecanicista y aun el vitalista, perduran en los mbitos acadmicos. Resultado de esto, es que los alumnos y tambin muchos docentes, mantienen conceptos errneos sobre teoras y leyes como hechos irrefutables , validos por
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s mismos, sin aplicar un pensamiento crtico , profundo, reverenciando lo que transmiten los textos y publicaciones. Esta visin inadecuada, es reforzada, popularmente , por la publicidad , grafica y audiovisual, donde se muestra una imagen de ciencia y de cientficos en mbitos aspticos, aislados del contexto social y puramente objetivos. As lo advierte Juan Miguel Campanario et al en su investigacin titulada Invocaciones y usos inadecuados de la ciencia en la publicidad. Esta mirada distorsionada se vuelve un obstculo slido a la hora de ensear y aprender ciencia. No es casual, por lo tanto, que en el Diseo Curricular se haga referencia a la imagen de la ciencia y sus implicaciones didcticas. Bien dice que en el imaginario social existe una idea de ciencia que asocia el saber cientfico con la idea de verdad o verdadero, que concibe a la ciencia como la manera correcta de observar el mundo.. Esta imagen de ciencia objetiva, y la de un cientfico desinteresado, que tiene como nico objetivo el saber por el saber mismo y desligado del contexto social, sin consideraciones ticas, se vinculan con el empirismo, postura epistemolgica que prospero hasta la primera mitad del siglo XX. En los ltimos aos ,la visin de la ciencia ha variado. Actualmente se acepta que es una construccin cultural, histricamente contextualizada, con verdades provisionales y cuya modalidad particular es buscar respuestas a problemas que tengan soluciones contrastables con la experimentacin. Al comprometernos como docentes, en la alfabetizacin cientfica de nuestros alumnos, tambin nos comprometemos con un cambio epistemolgico en la mirada de la ciencia y su forma de mostrarla. Su enseanza, no puede consistir en la mera transmisin de conocimientos que los alumnos memoricen. Al contrario, debe corresponderse con el quehacer cientfico, mediatizado por una concepcin de ciencia como actividad social constructora del conocimiento.
Bibliografia: -Diseo Curricular para 1 ao (7 ESB)-Ciencias Naturales -Apuntes Seminario de la Filosofa e Historia de la Ciencia-Visiones Inadecuadas de la Ciencia -Visiones Deformadas de la Ciencia Transmitidas por la EnseanzaFernandez Isabel et al-2002-Revista Enseanza de las Ciencias
