HISTORIA DE LA INGENIERA EN EL PER

FICSA

Introduccin
A partir del ao 1,100 d.C. aproximadamente, la decadencia y luego la descomposicin del imperio Huari originaron el surgimiento, tanto en la costa como en la sierra del mundo andino, de una diversidad de reinos y confederaciones, entre los cuales sobresalieron los chim, de esta manera hacia su ingreso en le escenario de la historia del mundo andino preincaico.los chimes han logrado celebridad como los ms eminentes orfebres, metalistas del continente americano precolombino. Igualmente, alcanzaron renombre en arquitectura, por lo que, se afirma, fueron tambin los mejores arquitectos de Amrica Prehispnica. Tacaynamo fue el primer soberano de Chanchan, la ciudad ms importante de Chim. Tuvo un hijo llamado Guacricaur, y ste, uno al que llam ancempinco. Fueron diez los reyes de esta dinasta. El ltimo, Minchancaman fue derrotado por los Incas. Los principales dioses adorados por los Chims fueron el mar y la luna. Se dedicaron a la manufactura de textiles, madera, orfebrera en oro y plata. Grandes y extensos murallones de 15 metros de altura, circundan a conjuntos bien planificados de poblaciones que disponen de adoratorios y templos, cementerios, graneros, refugios, y suntuosos palacios donde resida el gran chim y su corte. Los hermosos jardines y huertas eran regados por grandes acueductos que traan el agua desde grandes distancias, como el de La Cumbre que unan los valles de chicama y moche. Quienes recorren la inmensidad de chanchan necesitan por lo menos 15 das para visitar sus diferentes compartimientos. Inmensas calles trazadas rectangularmente comunican a cada uno de los 11 grupos o unidades de vivienda, con una sola entrada y salida. Cada unidad se encontraba rodeada de altos muros encerrados en ellas calles, casas grandes y pequeas, grandes pirmides, deposito de vveres y agua. Entre los distintos barrios se cree que existieron zonas de cultivo pertenecientes a la comunidad. El depurado arte de los chims en escultura se manifiesta esplendoroso y profusamente en los decorados o adornos (altos y bajos relieves, verdaderos filigranas, diseos simtricos, dibujos de rigurosas formas geomtricas de estilo arabesco. los peces y los pelicanos, lo mismo que el cangrejo, as como tambin las lneas que representaban al mar y los crculos, a la luna, se hallan presentes. Habitaciones amplias y ventiladas con hornacinas para guardar las herramientas de trabajo, alojaban a las familias en departamentos separados y en ambiente plcido, que ayudado por un clima benigno, haca grata la vida y favoreca el crecimiento de una poblacin optimista y bien alimentada. Esta, considerada una de las ciudades ms importantes de la antigedad, ocupaba una enorme superficie nucleada en torno al complejo de ciudadelas amuralladas donde resida la aristocracia y se concentraban las actividades rituales. Se piensa que las 10 ciudadelas que forman el ncleo fueron construidas sucesivamente por cada uno de los gobernantes chim. Cada uno de estos monumentales centros ceremoniales y polticos fue construido ntegramente con muros de barro, utilizando distintas tcnicas, entre las que destaca la utilizacin de pequeos adobes para formar muros con calados romboidales, especialmente utilizados en los espacios ms pequeos donde se realizaban determinados ritos. Muchos de estos muros, especialmente los de las plazas grandes plazas, presentan frisos con distintas representaciones, especialmente de olas, peces, aves y otros motivos marinos. Fuera de estos espacios segregados, los funcionarios y artesanos habitaban en construcciones, tambin de adobes pero mucho ms modestas, que formaban verdaderos barrios rodeando las ciudadelas. Hacia la periferia de la ciudad se extendan los barrios de los campesinos y pescadores, en este caso, construcciones de caa de arquitectura muy sencilla. A lo largo de territorio Chim se encontraban varios otros centros urbanos de menor tamao, formados generalmente por un pequeo ncleo de construcciones de adobe rodeado de las ya referidas edificaciones de caa. Pudo haber albergado durante su esplendor a cerca de 200, 000 habitantes. Su ocupacin dur unos 600 aos, hasta la anexin del Reino al Tahuantinsuyo alrededor de 1470 d.C.

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Cultura Chim
I. SITUACIN GEOGRAFICA Y ANTIGEDAD El reino Chim tuvo como escenario geogrfico la costa norte de nuestro pas, en los valles de Chicama, Moche y Vir (departamento de La Libertad), como tambin en otros valles de los actuales departamentos de Lambayeque y Piura. Esta cultura se desarroll entre los siglos XII y XV (entre los aos 1100 y 1400 de nuestra era). Durante su mayor expansin su territorio abarc por el norte hasta el departamento de Tumbes y por el sur, hasta el valle de Carabayllo (Lima).La mayor parte de este territorio se caracteriza por ser un desierto costero muy rido, pero atravesado por una gran cantidad de ros que traen agua desde los Andes. Estos ros forman valles frtiles que contrastan con el desierto que los rodea, ofreciendo significativos recursos vegetales, animales e hdricos. A su vez, el mar que baa sus costas, dominado por la corriente de Humboldt, es uno de los ms productivos del mundo, constituyndose en una de las principales fuentes de recursos, tanto para los Chim, como para quienes los antecedieron y sucedieron. Paradojamente, este rido territorio sufre cada cierto tiempo de los efectos de la corriente de El Nio, con su secuela de lluvias torrenciales e inundaciones.

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II. LA ARQUITECTURA Los Chimes dejaron grandes obras arquitectnicas en las que emplearon fundamentalmente el adobe, el barro, la caa y la piedra de rio. Ejemplos de estas obras arquitectnicas son: la ciudad de Chanchan, Pacatnam, El Purgatorio, Apurlec, La Fortaleza de Paramonga.

Ciudades importantes a) La ciudad de Chanchan Chanchan (del muchik Jang-Jang, sol-sol) La grandiosa y milenaria ciudad de Chanchan, capital del rico y poderoso gran Chim, considerada como la urbe de barro ms extensa de Amrica y como la ciudad ms grande del mundo antiguo, es la ciudadela precolombina de adobe ms extensa construida en la costa norte del Per por los chim. Fue declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO en 1986 e incluida en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro. Se supone que el nombre se le debe a la intensa exposicin solar que soportaba la ciudad. Su nombre actual se le debe a las transcripciones de los cronistas espaoles. Ubicada en el valle de Moche, a 5 Km. al Noroeste de Trujillo, frente al mar, a mitad de camino entre el balneario de Huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital del departamento de La Libertad en la costa norte del Per. Para el rea nuclear la cifra que ms se acepta es la de 6 km. y para le conjunto en total el rea que oscila entre 20 y 24.5 km. La traza de la ciudadela es rectangular, de grandes dimensiones, con muros divisorios entre zonas o barrios, patios cuadrangulares (grandes y chicos), recintos y plataformas funerarias. Se han identificado tres sectores en el interior de Chanchan, las as llamadas ciudadelas en la parte central, al lado de ellas en la parte sur y oeste de las mismas, conjuntos de construcciones menores aglutinadas o barrios marginales y grandes recintos al norte y al este. Adems en los alrededores hay una serie de estructuras dispersas aunque interconectadas, depsitos, caminos, pirmides truncas, diques, lagunas, murallas, cementerios, 4 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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acequias y huertos hundidos. En su distribucin considera barrios populares, palacios, patios, depsitos, talleres, jardines, reservorios de agua, pirmides, casas y plataformas usadas para ceremonias religiosas o populares. i) Material de construccin Los materiales empleados en la construccin de chanchan han sido locales, propios de la regin y se han empleado fundamentalmente el adobe o el adobn sobre cimiento de piedra. El mortero ha sido de barro, llegando a dominarlo y trabajarlo en su mxima expresin. Adems del barro, se utiliz madera, paja, totora, cantos rodados y arena. Para la construccin de los pisos, rellenos de paredes, rampas y plataformas se han empleado adobes rotos, junto con tierra y piedras. La madera se us para postes columnas y dinteles. Adems se emple para diferentes usos la caa, el carrizo, las esteras. Los techos fueron confeccionados entretejiendo atados de paja. Los muros estn hechos de canto rodado de 50 centmetros de alto, que sirven de base para paredes de quincha (caa con barro), con techos del mismo material, soportados por horcones de madera. Asimismo, las ciudadelas fueron construidas usando muros con adobes rectangulares sobre cimientos de piedra unidos con barro, ms anchos en la base y angostos en la cima. En las ciudadelas se usaron tambin cantos rodados, madera, totora, caa y paja. Descripcin Los conjuntos monumentales tuvieron paredes decoradas que fueron muy comunes en Chanchan. Las paredes y murallas eran estucadas con una capa de barro y decoradas con figuras de alto relieve hechas de barro, fueron bsicamente traceras en plano relieve, hechas con moldes y decoraron las paredes de grandes y pequeos patios, los cuartos con nichos que los arquelogos norteamericanos han llamado audiencias y los corredores, al interior de las ciudadelas. Los motivos ms comunes fueron combinaciones geomtricas, pero tambin son comunes las representaciones de peces y aves, animales estilizados, aves marinas, lneas escalonadas. Han quedado huellas de pintura, indican que originalmente tambin esta ciudad, como la mayora de los centros prehispnicos, tuvieron colorido. En los recintos intermedios estas decoraciones eran ms frecuentes y elaboradas y que all adems predominan los motivos geomtricos. Son famosos los planorrelieves de que se encuentran en gran chim y se le conocen como Sala de los arabescos, los que estaban en Velarde y en laberinto. Nos basaremos en la descripcin que hizo Kent Day. El ncleo de chanchan est compuesto por 10 recintos mayores de los cuales 9 tienen muchas caractersticas formales comunes. El resto, est formado por una multitud de pequeas estructuras mal conservadas, veredas, canales, murallas y cementerios. Estos recintos, si los miramos desde el norte y en sentido de las agujas del reloj, han sido denominados de la siguiente manera: Squier, Gran Chim, Bandelier, Uhle, Chayhuac, Tschudi, Rivero, Laberinto y Velarde. Excepcin es el dcimo recinto, llamado Tello, definido como recinto compuesto. Los nueve recintos mencionados tienen un plano rectangular, orientado aproximadamente Norte-Sur y arreglados en rectngulo alrededor del centro. Generalmente a estos recintos se les conoce con el nombre de ciudadelas. El recinto Rivero tiene un rea de 8.7 hectreas, mientras que el rea del gran chim es de 22.1 hectreas. Los otros tienen en promedio un rea de 14 hectreas. Los muros de cinta de estas llamadas ciudadelas son de adobn y son ms anchos en la base que en la cima. Miden hasta ms de 9 m. de altura y 600 m de largo que dejaban slo un estrecho acceso a su interior, con una base de 3 m. de espesor. El interior de los recintos muestra aproximadamente un patrn comn, a pesar de las diferencias individuales que le confieren carcter distinto a cada uno. As podemos distinguir en cada caso un sector norte, un sector central, un canchn y un ala. Todos ellos varan en tamao, pero mantienen una posicin relativa y exhiben una misma disposicin de las estructuras en todos los recintos.

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Detalle de muro Chim en la ciudadela de Chanchan.

Segn Day el recinto Rivero puede ser considerado como modelo para describir todos los dems. En el sector norte: En cada uno, una entrada cerca del centro de la pared norte da acceso al sector norte a travs del cual se ingresa al resto del conjunto. El recinto Rivero es el nico que tiene una entrada al oeste, pero por est no se accede al recinto como en los dems casos por la puerta norte. Las entradas son angostas; miden solo 1.5 m. de ancho. A los lados de ellas hay nichos, en cuyo interior haba estatuas de madera. El sendero de entrada es angosto y tiene el piso enlucido y todo indica que tanto la entrada como la salida se efectuaban en una sola fila o persona por persona. Se estima que los muros del recinto exterior pueden haber alcanzado los nueve metros de altura, y uno de los muros del recinto tena unos 650 metros de largo. Los gruesos muros de adobe se alzaban sobre cimientos conformados mayormente por guijarros. La entrada norte da acceso a los corredores, uno al lado este y el otro al oeste, que conducen a grandes patios de entrada, situados al norte del sector norte. Estos patios tienen unas bancas bajas a los lados este y oeste y una estructura con pilastras sobre la pared norte. Usualmente hay una abertura cerca del final norte de las paredes este y oeste, que dan acceso a otros corredores. En la pared sur del patio de entrada hay una banca alta a la que se accede por una rampa central. A la base de estas rampas hubo entierros dedicatorios. Sobre las paredes del patio de entrada del recinto Tschudi se ha encontrado planorrelieves que representan animales. El Palacio Tschudi constituye la mayor ilustracin de la importancia del agua -particularmente del mar- y del culto que se le renda en la cultura Chim. Los altos relieves de las paredes representan peces (en ambos sentidos, es decir dirigidos hacia el norte y hacia el sur), -lo que puede interpretarse como representativos de las dos corrientes que marcan la costa peruana, la de Humboldt, fra, que viene del sur y la del Nio, caliente, que viene del norte) -, olas, rombitos (redes de pesca), as como pelcanos y anzumitos (mezcla de lobo de mar y nutria). Esta sociedad costea fue gobernada por el gran Chimucapac y cohesionada por la fuerza de un control social originado en la necesidad de un estricto manejo del agua, as como por las amenazas externas: as, el "Tschudi" tena una sola puerta de entrada y altos muros de hasta doce metros, ms anchos en sus bases (5 metros) que en sus cumbres (1 metros), en previsin de posibles temblores en esta costa ssmica. 6 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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El recinto del palacio Tchudi

En el patio de entrada del recinto Laberinto hubo nichos y planorrelieves con motivos geomtricos en forma de aves. Incluso la entrada denominada de los arabescos en el recinto Gran chim conforman la pared sur de un patio de entrada. En estos patios de entrada se ha encontrado los restos de por lo menos una columnata cerca de la parte Nor-central. Estas estaban sobre una plataforma baja, rectangular y las columnas eran de madera. La entrada que se encuentra en la pared sur del patio de entrada lleva a corredores que tenan lneas de columnas de madera con techos de caa, carrizo y tierra. A ambos lados de los corredores se extienden patios auxiliares. Un complejo sistema de corredores estrechos conecta las partes auxiliares con grupos de estructuras en forma de U, que se encuentran solas o por pares en un patio relativamente pequeo. A estas edificaciones en U se les ha denominado audiencias; de forma cuadrada o rectangular, son pequeas tenan una superficie de 5-6 metros cuadrados, han sido descritas como posibles centros para distribucin y control de alimentos. Y estn abiertas a un lado y presentan un par de nichos en cada pared. Se ve que estuvieron techadas. Al lado o detrs de cada audiencia hay pequeos cuartos. Algunas de estas audiencias fueron decoradas con planos relieves, diseos geomtricos o de aves.

Corredores estrechos ms all de las audiencias llevan a otros pisos con almacenes. Se trata de depsitos de 2 a 4 m2, puestos en fila unos frente a otros o en forma de U a los tres lados del patio. Cada hilera tena techos a dos aguas.

El sector central muestra la misma disposicin que el norte. Estn separados por una pared larga con una entrada, muy similar a la entrada principal del recinto. El sector central presenta patios de entrada con corredores, audiencias y depsitos, todos dispuestos en forma similar que en el sector norte. Pero el sector central posee menos audiencias y ms depsitos, y 7 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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adems, por su ubicacin, es el ms aislado y de acceso ms difcil que el sector norte. Por eso los depsitos fueron aqu ms seguros que en ningn otro lugar.

En todos los recintos con la sola excepcin de Tello, se encuentra una plataforma funeraria situada en la esquina Sur-este del sector central. Solo en el recinto Laberinto ella est afuera. Estas plataformas tienen forma de pirmides truncas y constituyen el volumen ms grande y dominante del conjunto. Sobre la plataforma, a la que se acceda por un sistema de rampas, haba celdas a las que se ingresaba por la parte superior. El rea estaba cercada por un muro. No todas estas plataformas son iguales, las diferencias ms importantes son en tamao, material empleado en su construccin, tipo de celda y diseos del patio delantero.

Generalmente hay una celda en forma de cruz en la parte norte y tres en forma de T que pueden ser consideradas como celdas principales y una serie de celdas menores a lo lados. Las alas laterales se incorporan generalmente en el lado Este del sector central y al igual que en los sectores Norte y Central all tambin se desarrolla un patrn de corredores, audiencias y almacenes que se disponen en forma parecida. En la parte posterior canchones carecen Contienen pozos, y arreglo preciso. A accede desde el largo de la parte evitar pasar por el Aparentemente en gente de bajo status del recinto una serie de de arquitectura formal. restos de cuartos sin estos canchones se sector Norte y a lo Oeste del recinto para sector central. los canchones viva social.

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Los Complejos Arquitectnicos de Elite Adems de estos recintos, en el rea monumental hay 35 estructuras ms que Klymyshyn ha llamado recinto de Elite. Se ubican fuera de las ciudadelas. Son recintos construidos en adobe con paredes y esquinas rectas (planto ortogonal), que se encuentran en una gran variedad de formas y muy diferentes entre s en cuanto al tamao y calidad de sus construcciones. Cada uno de ellos est encerrado por un muro, con acceso restringido, pero en el interior hay una gran diversidad. Sin embargo, comparten una constante: repiten algunas caractersticas propias de las ciudadelas, como son patios, audiencias, depsitos, pozos de agua, orientacin y distribucin interna; en otros son cuartos aglutinados semejantes a los sectores marginales. En ellos tal vez se desarrollaron diferentes funciones administrativas. Quiz en los recintos principales vivi la nobleza ms baja o los curacas. Adems dentro del rea de chanchan hubo una serie de monumentos de carcter probablemente ceremonial, entre los que cabe sealar la huaca del obispo hacia el Norte, la huaca Toledo al este, huaca Las Conchas al Nor-este de Toledo, famosa por sus planorelieves, y la Huaca del Higo al sur de la Huaca Las Conhas. Abastecimiento de agua Debemos tener en cuenta que en chanchan el abastecimiento de agua se realizaba a travs de ms de 140 pozos, donde el 60% estuvo en la zona monumental (ciudadelas), y 12% en los barrios residenciales (de elite y marginales), no obstante que all moraba ms del 90% de la poblacin. Los pozos eran excavaciones de planta cuadrada y seccin trapezoidal, cuyos paramentos iban revestidos de piedra y con pequeas rampas que permitan bajar hasta el nivel del agua. Depsito

Construccin por etapas Sobre la base arquitectnica de Chanchan, Alan Kolata, este investigador ha propuesto una secuencia para la construccin de la ciudad, Chanchan no se construy en una sola etapa. En base al estudio de los adobes, se ha podido establecer que hay 3 momentos en la historia urbana de esta ciudad. La etapa uno, correspondera al ncleo original, formado por las ciudadelas Uhle y Chayhuac al Sureste del sitio. A partir de sta creci lateralmente del recinto Ulhe hacia el Oeste, y se construyeron las ciudadelas Tello y Laberinto, siendo en esta ltima, donde se utiliz por primera vez la subdivisin tripartita en su espacio interior. En una segunda fase se edific la ciudadela Gran Chim, toda la arquitectura en los sectores norte y oeste, y la gran muralla que limita el norte de la ciudad. Finalmente, en la tercera y mayor etapa de construccin se habran levantado las 5 ciudadelas restantes, se edific Velarde al este, Bandelier al Norte, y Tschudi y Rivero al Sur. Sitio arqueolgico 10 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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Vista general de una de las ciudadelas

El crecimiento de la ciudad, cuya poblacin entre 20 y 40,000 habitantes, fue gradual y guarda relacin con la sucesin de gobernantes Chim. La lista de reyes chimes enumera a diez soberanos, y diez son las estructuras palaciegas en Chanchan. Es posible que cada una de las ciudadelas haya sido la residencia particular de un rey y centro administrativo del reino. Al fallecer el soberano su residencia se converta en un mausoleo sellado, el nuevo gobernante construa un nuevo palacio y el viejo se converta en un templo, donde se custodiaba la momia de su antecesor. La funcin principal de Chanchan fue la de funcionar como centro administrativo, es por ello que una red de caminos unan la ciudadela con todos los centros de produccin y distribucin de todo el territorio Chim. Al parecer estos caminos habran sido reutilizados por los Chim a partir de los construidos por culturas anteriores, y usados una vez ms por los Incas.

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Pero en el mismo valle de Moche haba una serie de otros centros menores, de carcter evidentemente administrativo y a travs de los cuales chanchan manejaba su produccin y su control en el campo. Tan solo a 5 km. De la capital, hacia el Noroeste, estaba Cerro de la Virgen, establecimiento destinado aparentemente a mantener y controlar los cultivos irrigados por los canales chimes. Fue un poblado relativamente grande pues tuvo por lo menos 400 cuartos aglutinados. Pudo albergar unas 1000 personas. Aparte de las estructuras compuestas por un slo ambiente, hay recintos que fueron a la vez sala-cocina y almacn. En efecto se han descubierto lugares de almacenamiento en huecos y grandes recipientes enterrados en el piso. Por todos los indicios parece que la diferencia ms importante con los barrios marginales de chanchan, es que aqu no se acumulaban productos artesanales, sino bsicamente restos de la cosecha. Desde chanchan se manej una red de centros rurales administrativos , como: Milagro de San Jos y Quebrada de Katuay en el valle de Moche, Quebrada del Oso cerca del valle de Chicama en la parte sur y Pampa de Mocan tambin en Chicama. Todos ellos tienen paredes exteriores altas y slidas. Sus estructuras centrales presentan entradas con pilastras, patios de entrada, recintos semi-simtricos con el extremo de los pasadizos y paredes paralelas que definen la entrada principal. Son en realidad ciudades en miniatura inspiradas en el modelo de chanchan, adaptados a funciones administrativas de carcter rural. Arquitectura comn El material empleado ha sido el adobe y el adobn, pero sobre todo la quincha. La forma de estas casas es muy variable. Las hubo cuadradas, rectangulares y en algunos casos estuvieron sobre plataformas. Tuvieron una sola entrada sin puerta y tal vez se uso algn tipo de cortina o elemento movible que se aplicaba momentneamente. No existieron ventanas y la ventilacin se efectuaba por respiraderos que haba bajo el techo. El techo era compuesto por planos inclinados o a dos aguas, con una cumbrera central y una de las alas que sobresala y se proyectaba encima de la otra, dejando una abertura o respiradero. Estas casas rurales son parecidas a las que utilizan hoy los campesinos de la costa.

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Red de canales Para poder sobrevivir en el rea costera y para mejorar la produccin de la tierra los chimes necesitaron extender las reas irrigadas en condiciones naturales y para ello tuvieron que construir y mantener una red de canales para distribuir el agua. Aumentaron al mximo estas obras publicas, irrigando no slo los valles mismos (casos de Vir y Chao), sino llevando el agua de un valle a otro con canales intervalles aprovechando en muchos casos las obras anteriores, quiz con modificaciones, mejoras o ampliaciones (caso del megasistema que unan los cinco ros Motupe, La Leche, Chancay, Zaa y Jequetepeque). Contaban asimismo con un amplio sistema de campos de cultivo con sus respectivos sistemas de riego; adems, tenan caravanas de camlidos que abastecan la ciudad desde los campos con materias primas para sus producciones, alimento y todo lo necesario para mantenerla en movimiento permanente. Los chimes calcularon muy bien las pendientes. Generalmente los canales tenan la bocatoma a 200 300 m.s.n.m. y su flujo era slo por gravedad, ya que fueron tendidos sobre una pendiente muy bien calculada, siguiendo el contorno natural de los cerros. Los canales se desarrollan generalmente a lo largo de los contrafuertes de las mrgenes de los valles, mientras que los acueductos, a veces, fueron cortados en la roca para mantener la pendiente necesaria. Los ms grandes fueron recubiertos de piedra y en otros casos fueron sellados por el mismo sedimento. Es interesante observar que los tanques de almacenamiento fueron muy raros, pero los hubo. Los chimes desarrollaron un sistema de canales primarios de mxima elevacin, que iban a cada lado del valle. En el caso del valle de Moche, Vinchansao y Moro en la parte Norte y General de Moche, Santo Domingo y Huatape en el sur. Y luego todo un sistema de puquios establecidos en la parte central de los valles. Y cuando faltaba agua que fue el caso de Moche, esta se traa del valle vecino, para poder irrigar la pampa Esperanza, Ro Seco y Huanchaco. Gracias a estos canales los Chim lograron controlar ms del 60% de las tierras cultivables de la costa peruana. Con esta finalidad realizaron importantes obras hidrulicas: Mejoraron los sistemas de irrigacin que haban heredado de los Moche. Construyeron una red de canales y reservorios para distribuir el agua. Construyeron canales intervalles para llevar el agua de un valle a otro. Logrando as unir cinco ros: Motupe, La Leche, Chancay, Zaa y Jequetepeque. Entre los canales de mxima elevacin, el ms alto ha sido el canal Moro, vieja obra Mochica que siguo en uso en los tiempos Chimes. Mide 30 Km. desde la toma del rio Moche hasta el punto donde el canal Vichansao se une con el canal intervalle. Canal La Cumbre De los canales intervalles, el ms famoso es el conocido como La Cumbre, que llevaba las aguas del ro Chicama al valle del Moche. Alcanz 84 kilmetros de longitud; sin embargo la distancia en lnea recta entre la toma y los campos irrigados es solo de 42 km., hoy est en uso slo los primeros 17 kilmetros. 13 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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Se cree que la bocatoma original debi estar en el mismo lugar donde est hoy, a 44 km. tierra adentro en el valle de Chicama y a 350 m.s.n.m. los ltimos campos cultivados del valle de Moche que pudieron ser irrigados con sus aguas, estn a 51km. canal abajo, en la localidad conocida como Quebrada del Oso, que es muy profunda. Por eso, para que el canal pudiera pasar, se tuvo que construir un acueducto sobre un terrapln macizo. Luego el canal sigue lugares planos hasta el paso de la divisoria de los dos valles, que tienen una altura de 280 m.s.n.m. Es una obra de ingeniera que impresiona por su calidad tcnica. Segn los expertos el nivel de conocimientos sobre tecnologa hidrulica alcanzado por la cultura chim, no llegaron a poseerlo en Europa y en otras partes de Amrica hasta fines del siglo XIX. Para un estado como el chim ha sido indispensable contar con un buen sistema de caminos. Chanchan se conectaba con las zonas ms alejadas a partir de una excelente red de caminos. Estos caminos servan para administrar los centros ms pequeos, servan de acceso a los campos y a las reas de pesca. Los chimes desarrollaron un sistema de caminos que, desde chanchan, unan los distintos valles del Reino. Los caminos que se dirigen del valle de Jequetepeque al de Moche se alinean con Chanchan y desde la capital salan caminos hacia otras partes del valle. Tambin se ha identificado un camino Chim que iba desde Motupe hasta el valle de Chao y vestigios de caminos en los valles de Santa, Nepea y Casma. Hasta aqu hemos visto las obras fundamentales de la cultura Chim en su rea nuclear, o sea el valle de Moche. Veamos ahora cuales son las huellas de los Chimes en las tierras conquistadas, comenzando primero en el sector Norte l luego con el Sur. En la periferia de lo que conforma el ncleo de Chan Chan se levantan numerosos edificios o huacas :

Segn los datos histricos, el primer valle que conquistaron los Chimes fue el de Jequetepeque. Se ha podido ubicar una serie de centros jerrquicamente organizados. La capital debi ser Farfn. b) El Complejo de Pacatnam Llamada tambin La barranca, esta ubicado en una meseta elevada entre el mar y el valle Pacasmayo, a unos pocos kilmetros antes de la desembocadura del Jequetepeque en el mar. Pacatnam es uno de los sitios Chim, Lambayeque y Mochica de mayor belleza y extensin. Este se encontraba defendido por dos grandes murallas y por altos precipicios, superando un rea de 1,5 km 2. De acuerdo a los estudios se ha determinado que este monumento lleg a su forma actual durante el periodo Lambayeque, no encontrndose an definida su funcin, aunque las evidencias hacen pensar que estuvo dedicado a complejas ceremonias, incluyendo sacrificios humanos, por lo que estaramos ante un gran complejo ceremonial.

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Fue aparentemente uno de los ms importantes centros de peregrinacin y orculos de la costa, desde fines de Horizonte medio, y en trminos de organizacin tuvo, probablemente, la funcin de concentrar los recursos externos. Pacatnam es una ciudad de santuarios; de pirmides y terrazas, encima de una meseta. Todas las pirmides tienen la misma construccin, de adobe. Las del oeste de la ciudad son ms antiguas que las del este. En el este hay adobes semicilndricos y las pirmides del oeste parecen ms destruidas por el efecto del aire hmedo del mar. Pese al tiempo transcurrido estas ruinas estn conservadas debido a que se encuentran situadas fuera de los caminos principales, por lo que disminuye la frecuencia de los viajeros y visitantes. La organizacin econmica y las relaciones polticas entre valles, durante el seoro Chim, se caracteriza por la presencia de otros centros locales importantes al lado de Pacatnam, pero con funcin diferente, pese a que la ubicacin cronolgica de los mismos no ha sido aun esclarecida. Sitios como Dos cabezas, San Jos de Moro, Nambol, Sisnam y Farfn tuvieron, en su propia medida, un control poltico diferente sobre distintas partes del valle, y llegaron incluso a ser entre s potenciales competidores. Pacatnam tuvo, entonces una trascendencia poltica importante, por cuanto su influencia se extenda ms all de las mrgenes del valle. En el valle de Jequetepeque, dos sitios que merecen especial referencia son Talambo y Farfn. Representan los ms tpicos ejemplos de la arquitectura poltica del seoro Chim, incluyendo algunos rasgos presentes en Chanchan, como plataformas funerarias, depsitos y audiencias. Farfn, ubicado en la falda sureste de Cerro flaco, prximo al ro Jequetepeque, pueden identificarse tentativamente como palacio del gobernador de Pacatnam, y en consecuencia, indicar una definitiva reorganizacin del valle de Jequetepeque siguiendo los patrones identificados en el rea central del seoro Chim. Farfn estuvo en el centro del valle y se compona de plataformas, pequeas estructuras y cementerios. Kosok crea que el sitio mencionado por Calancha y donde resida el gobernador Chim, que fue el general que conquisto el valle y que se llam Pacatnam, fue el sitio homnimo. Lostaunau desde hace mucho tiempo sostuvo que este lugar en realidad ha sido Farfn y Keatinge y Conrad lo han demostrado. Si se observa en conjunto la arquitectura de Farfn, ella recuerda a Chanchan. Su ubicacin es ideal para ejercer el control econmico- poltico del valle. Talambo por su parte se encuentra a 12km, valle arriba de Farfn y est compuesto por una serie de pirmides truncas, un gran recinto rectangular, muchos edificios menores y cementerios. Tuvo una larga ocupacin y slo una parte es Chim. La estructura del conjunto es similar a la de los centros administrativos rurales de los valles de Moche y Chicama. Aqu tambin la entrada es controlada por las audiencias. Tanto Farfn como Talambo albergaron poblaciones considerables y han sido centros de almacenamiento, probablemente de productos de alto status. Farfn es adems un centro de caminos, pues por all pasa el que se dirige hacia el norte y tambin el que se va hacia Cajamarca. Mientras que Talambo est en el lugar ideal para controlar la irrigacin del valle. Se conoce adems en este valle tambin una red de canales y acueductos. Los Chimes despus de los Mochicas reocuparon Pacatnam y advino entonces un gran florecimiento del sitio. En realidad la mayor parte de las estructuras visibles de Pacatnam corresponden a estos tiempos. La remodelacin de la ciudad, por lo menos parcialmente, tuvo necesidades defensivas. Se construyeron grandes murallas en los sectores norte y sur, pues las partes occidental y oriental de la ciudad terminan en dos profundos barrancos. Para cerrar el paso al norte se hicieron tres murallas, una interior de quiz 5 m. de altura con un foso ancho y profundo; otra muralla externa que fue construida despus, muy ancha y que alcanz quiz los 7 m. de altura; y finalmente al norte de la muralla externa, otra que quedo inconclusa. Tuvieron varias entradas. En la parte meridional hubo una muralla ms, pero fue la menor de todas. Durante el segundo florecimiento de Pacatnam, ste fue un importante centro ceremonial de y de poder poltico del valle bajo de Jequetepeque. Sera imposible describir con detalles esta ciudad, pero no omitiremos una sealar un monumento impresionante, conocido con el nombre de Huaca 1 y que es una pirmide trunca, que forma el ncleo de un conjunto de patios y agrupaciones de cuartos y que 15 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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comprende adems una pirmide trunca menor, dos altares y un cuadrngulo mayor. Por las excavaciones efectuadas se ha podido comprobar que se trataba de un centro administrativo y ceremonial a la vez. Ravines cree que el fenmeno Chim tuvo dos focos geogrficos: uno, el principal, en Lambayeque y otro en el sur. Con la llegada de los Chim no se produjeron al perecer grandes cambios en el rea de Lambayeque. La nica modificacin observada, es que la tradicin de las grandes pirmides truncas, tan tpica de la costa Norte, perdura hasta la conquista Chim y despus tiende a disminuir. Los elementos fundamentales de la arquitectura son las grandes plataformas escalonadas que sirven ya sea como cementerios o como base de construcciones y a las que se accede por medio de rampas, y con patios alrededor, cuartos y corredores. Los conjuntos ms importantes fueron los siguientes. Saltur en la margen sur de Lambayeque, Sipn o Collique en la margen izquierda del ro Reque, comunidad agraria con pequeos recintos amurallados entre canales de irrigacin. Destaca una pirmide trunca, conocida como Huaca Rajada. Luego hay un extenso conjunto de plataformas con recintos y compartimientos, con pequeas pirmides truncas, situado a lo largo de la falda Sur-este del cerro de Ptapo. Uno de los sitios ms notables ha sido Tucum, conocido tambin como El Purgatorio. c) El Purgatorio O huaca La raya, est en el distrito de Tcume, en el valle de La Leche (Lambayeque), y es el grupo arquitectnico ms importante del mismo. Estas ruinas son tambin de gran extensin, aunque no alcanzan el tamao de chanchan, mostrando as semejanza por las pirmides destruidas, cercas, plataformas, muros y estructuras. Slo el ncleo central ocupa un rea de 220 ha. Estudiado por Kroeber y Bennett, se compone de una veintena de pirmides truncas dispuestas en semicrculo alrededor de un cerro en punta, con grupos amurallados y un cementerio. Debi ser un centro ceremonial y administrativo, pues no hay viviendas. Fue ocupado en diferentes pocas, pero tal vez la ms importante es la Chim. En uno de los edificios se encontr una hermosa pintura mural. Las ruinas de Tcume, sitio llamado tambin "El Purgatorio" o Huaca de la Raya, se ubica en las cercanas y hacia el este de la actual poblacin de Tcume, al pie y rodeando parte del cerro El Purgatorio. Esta integrada por varias huacas monumentales que en algunos casos alcanzan alturas de 10 y 15 metros. Se acceda a ellas mediante rampas. Cieza de Len (1553) seala que de Tcume "dan muestra los edificios que tiene, aunque ruynados y derribados, de lo mucho que fue". d) Apurlec El sitio de Apurlec, situado a unos 15 kilmetros al sur de Motupe, colinda con el cerro Apurle, que se levanta solitario en medio del paisaje desrtico y en dimensiones sigui a chanchan. Las construcciones son de adobe con parmetros con barro, en otros casos fueron utilizadas piedras rsticas mezcladas con barro, tal como se aprecia en restos de murallas que rodean grupos d recintos. Incorporados a las construcciones aparecen huachaques, s decir campos excavados hasta alcanzar capaz hmedas y frtiles. Fue un ncleo urbano muy significativo con grandes estructuras en recintos con avenidas y canales. Control probablemente una de las reas agrcolas ms significativas de la regin. Fue reocupada en los tiempos de los Chimes. All tambin se encuentran los muros de adobe, barrios, plataformas y pirmides ya derruidos por la accin del tiempo. No podemos dejar de lado la Huaca Chotuna en las cercanas de Lambayeque. Es una gran pirmide trunca con rampa escalonada en su parte posterior. El monumento que debi tener relacin con el culto, es ms antiguo pues los planosrrelieves en barro que se han encontrado all tienen analoga con los de la Huaca del Dragn en Moche. 16 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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Hemos visto tambin que la tradicin de canales hidrulicos en el rea de Lambayeque se amplia bajo la administracin Chim y el megasistema intervalles, que conectaba 5 cuencas subsiste. Los sitios Chim en el rea de Piura estuvieron ubicados en la extensa zona aluvial y todas las zonas perifricas del ro Piura hasta su desembocadura en el mar. Richardson informa sobre centros importantes con pirmides truncas, villorrios, cementerios y hasta dos cerros fortificados. Lanning por su parte ha ubicado una importante ubicacin Chim en la provincia de Paita y Vichayalito fue un centro importante con dos pirmides truncas y un gran cementerio. Y Matos ha podido comprobar la existencia de restos Chimes en Morropn y hasta Ayabaca.

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Volvamos ahora la mirada hacia el Sur, sobre los dominios chimes en esos territorios. Los esposos Topic han descubierto que cuando Chimor comenz su expansin hacia el Sur a partir del valle de Moche, construyeron dos fortalezas en la parte alta del valle y una tercera en Chao. Son impresionantes, bien diseadas, pero fueron construidas muy rpidamente. Sin embargo no hay indicios que hayan sido usadas; un rea de habitacin cerca de la fortaleza de Chao ni siquiera fue terminada. Las dos fortalezas del valle de Moche controlaban el acceso hacia las partes alta y baja del valle. Hay tambin un sistema de murallas que no esta directamente asociado a las fortalezas, pero juntos aslan la parte baja rica del valle de la parte media y los tramos de desierto entre los valles de Moche, Chicama y Vir respectivamente al Norte y al Sur. La fortaleza de Chao tambin tiene una gran pared. En el valle de Vir, los villorrios aglutinados fueron similares a los que se utilizaron en los tiempos de Huari, pero al mismo tiempo hubo recintos rectangulares pequeos, hechos de piedra. Hubo tambin conjuntos formados por agrupaciones aglutinadas grandes, compuestas generalmente por dos patios y dos secciones de cuartos, pero, con la diferencia que el arreglo interno es desordenado. Adems al igual que en el Norte los edificios piramidales truncos fueron mucho menos frecuentes, y fueron encontrados dentro del recinto. Algunas edificaciones, al igual que Chanchan, fueron decoradas con planorrelieves. Se hicieron nuevos cementerios, sobre todo cerca de las dunas costeras y los mrgenes del valle, y al mismo tiempo se utilizaron antiguos sitios de habitacin para enterrar sus muertos. Todo hace notar que el valle de Vir fue una provincia dependiente y de carcter fundamentalmente rural. Ms al sur el valle de Santa ha sido siempre un rea importante, por tener agua todo el ao. Corresponden a estos 30 sitios de habitacin, unos pocos sitios defensivos y una buena cantidad de cementerios. Estn ubicados a lo largo el valle. Los sitios de habitacin estuvieron ubicados cerca de los campos de cultivo. Destaca Huaca Santa, en la boca del valle, es muy grande y cumpli funciones pblicas y de habitacin. Los sitios defensivos estn sobre las colinas, tuvieron muros perimetrales, pero son pequeos. Otros estn en partes ms altas e inaccesibles, con paredes de piedra y fosos defensivos, por eso son llamadas ciudadelas. Pero hay tambin elementos que parecen relacionados con el valle sureo de Chancay. Todos estos sitios se encuentran en la parte baja y media del valle y muchos yacimientos Chim ocupan los mismos lugares donde se haba asentado la gente de Huari.muy pocos sitios parecen servir para funciones ceremoniales y en general en este valle no hubo centros tan relevantes como ms al Norte. El rea de ocupacin mayor se sita en la parte baja alrededor de Huacatambo, centro administrativo local encerrado en un gran recinto rectangular de 450 m. por 250 m. y con el interior subdividido en cuartos y patios, parecidos a los recintos de Chanchan y donde hay tambin audiencias. Uno de los pocos sitios en la parte alta del valle fue Tomeque, al mismo tiempo centro religioso y de habitacin. En realidad los sitios Chimes en el valle son definidos, porque se trata de grandes conjuntos encerrados por muros, con cuartos interiores, construidos con adobes y con decoracin en planorrelieve. Ms al Sur est el Valle de Casma donde, se aprecia una marcada reduccin en cantidad de sitios reducidos y ocupados. Hay complejos construidos sobre terrazas en las laderas de los cerros. En este valle se nota la desaparicin de pirmides truncas. En la margen Meridional de la parte baja del valle est situado el centro ms significativo de estos tiempos; se le conoce como Manchan. Ha sido aparentemente el principal centro administrativo regional del estado de Chimor para el rea sur, y uno de los ms grandes fuera del rea nuclear. A pesar que ha sido muy destruido, se calcula que ocup un rea de aproximadamente 70 hectreas. Se compone de cuatro recintos separados y cinco agrupados que, aunque todos diferentes entre s, estn compuestos por elementos anlogos, tales como patios, almacenes y cuartos con nichos. Los recintos han sido las residencias de la nobleza y han desempeado la funcin administrativa. Hay adems estructuras de carcter domstico, construidas con caas, que se componen de de habitaciones, cocinas y reas de depsitos. Las hay pequeas para albergar algunas familias y otras para grupos sociales ms amplios. Hacia el sur hay dos montculos de adobes y una serie de cementerios. El sitio estuvo ocupado desde los tiempos Chim hasta la poca colonial y en trminos generales las construcciones corresponden a las edificaciones no monumentales de chanchan.

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Se ha dicho y se viene repitiendo que el famoso monumento llamado Fortaleza de Paramonga, sobre el margen Norte del ro fortaleza, es Chim. e) Paramonga Ubicada en el valle de Pativilca, departamento de Lima. An no se determina si constituyo una fortaleza, un templo o ambas cosas. Lo cierto es que es una construccin piramidal en base a plataformas que se superponen. El elemento empleado es el adobe, adobn y tapia. Es un conjunto arqueolgico formado por siete grupos de edificaciones sobre montculos naturales. Se dice que Paramonga fue el primer bastin o defensa de los chims frente a la invasin de los incas comandados por Tpac Yupanqui. Las construcciones ms antiguas muestran una clara influencia Chim. Sin embargo, despus de la conquista del seoro Chim por los incas, stos lo remodelaron y modificaron construyendo un edificio prominentemente de carcter religioso, con cinco plataformas hechas con adobes unidos con mortero de barro. En la ltima plataforma se construyeron varias habitaciones, en las que destacan dos, separadas por un estrecho pasadizo, con hornacinas interiores que guardaron dolos de madera. En algunas de sus paredes enormes apreciamos todava algunos rastros de la antigua pintura mural, que combina el rojo y el amarrillo con dibujos geomtricos y de animales. Ms an la entrada principal estaba custodiada por dos fieros felinos pintados. Por los bastiones que tiene este edificio y su estratgica ubicacin, se ha considerado fortaleza, aunque se asume con ms firmeza su funcin religiosa. Sus caractersticas arquitectnicas, semejan muchsimo al templo del sol de Pachacmac que data de la poca Inca, aunque pudo cumplir funcin defensiva cuando fue necesario. El conjunto arqueolgico empez a construirse probablemente a comienzos del periodo intermedio tardo y luego sufrira modificaciones importantes.

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Otras ciudades a) Huaca del Dragn La Huaca del Dragn, o como tambin se le llama, Huaca del Arco Iris, est ubicada en el norte, en las afueras de la ciudad de Trujillo y cerca de Chanchan. Se trata de un gran monumento religioso, centro ceremonial y administrativo construido en adobe, cuyos murales estn decorados con frisos en relieve mostrando figuras antropomorfas y representando estilizadamente el arco iris. Huaca arco iris Al ingresar a la huaca arco iris se nota una rampa que conduce a un nivel y luego hay otra muy pequea que conduce al segundo nivel, en el segundo nivel hay unos pozos donde probablemente se halla almacenado alimentos. En el primer nivel las paredes estn talladas con algo parecido a dragones de all su nombre, pero tambin encima de esos dragones hay arco iris y de all el otro nombre. Se trata de una pirmide formada por una doble plataforma protegida por una elevada muralla con un solo ingreso al conjunto arquitectnico. Las tpicas rampas de la poca dan acceso a la Huaca desde la parte superior. Esta construccin tiene 14 depsitos, lo que indica que no solo era un adoratorio, sino un centro de acopio de bienes para el abastecimiento de quienes vivan all y sus alrededores. Los muros de las plataformas estn decorados con bellos altorrelieves que representan a una serpiente bicfala con las bocas abiertas adoptando la forma de un arco iris, el que pretende engullir a sendos personajes. En medio otro personaje bicfalo posado sobre una pequea plataforma o altar.

Detalle de la decoracin en barro de la Huaca el Dragn Las paredes de adobe estuvieron decoradas con motivos geomtricos, peces y aves. A su vez, tuvieron colorido.

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Pinturas murales En la zona de Lambayeque se encontraron varios monumentos arqueolgicos en los que se aprecia pinturas murales. Las podemos ver en El Purgatorio, situado en el sector noreste de Tcume; en Huaca Pintada de Illimo; en Huaca el Loro, en Huaca Corte, en rea de Batn Grande; en Chornancap, en la parte baja del valle de Lambayeque y en La Mayanga. Lamentablemente por factores climticos estas pinturas murales se estn deteriorando da a da. El complejo de Chornancap cerca de la ciudad de Lambayeque es uno de los ms singulares. En las paredes se encuentran pinturas murales que reflejan temas relacionados con la agricultura y las cabezas trofeo, dos temas estrechamente ligados al culto de la fertilidad. b) Batn Grande (Lambayeque) Eran complejos llenos de pirmides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin vrtice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a la accin de los inescrupulosos huaqueros (ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia arquitectnica (estn muy deterioradas). Grandes complejos monumentales en donde residan los reyessacerdotes, se diriga el culto religioso y se administraba la economa. Por el tamao y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo viva en su inmediaciones y slo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los dioses). Est integrado por 17 pirmides, superiores a los 30 m de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No slo sirvi de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino tambin de importante centro administrativo, que permiti a los sacerdotes afianzar su poder. Las pirmides de Batn Grande En un impresionante bosque de algarrobos (Prosopis juliflora) se encuentran dispersas una serie de monumentales construcciones de adobes en forma de largas y elevadas plataformas cuyas paredes estn surcadas por las lluvias, huella del fenmeno climtico de El Nio. El bosque, hoy Reserva de Pomac, permite al viajero reconstruir el paisaje original de la costa Norte cuando en Lambayeque gobernaban los poderosos reyes Sicn ("Casa de la Luna" en, lengua muchik).

Batn Grande es, sin embargo, famoso por otro motivo. En las dcadas pasadas grupos de "huaqueros" profanaron un nmero no determinado de tumbas de cmara accesibles mediante pozos de excepcional profundidad, la que poda superar los 14 m. Estas tumbas reales fueron labradas en el interior de las plataformas piramidales, en cuya cima se encontraban originalmente patios, salas hipostilicas y otros ambientes con funciones ceremoniales, administrativas y residenciales. En algunos casos se ha documentado un rito de abandono de la construccin que implicaba una quema 21 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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intencional. Las fotos de cuartos llenos de recipientes de oro, plata y cobre dorado, as como los cuentos sobre el hallazgo de entierros que contenan miles de kilogramos de metal precioso, han despertado una fiebre de huaqueo. Resulta an ms sorprendente que los oficiantes depositaban en el interior de [pozo de bronce arsenical unos conjuntos atados de "naipes" (lminas pequeas con valor monetario o de intercambio y en forma de l), as como capas de desechos de produccin, entre viruta y lminas recortadas. Pronto los visitantes podrn apreciar estos y otros aspectos en el moderno museo de sitio. c) Huaca pintada (Tcume, Lambayeque) Tcume Cumpli una importante funcin administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de Batn Grande, en un lugar estratgico, por estar ubicado en la confluencia de dos ros, Lambayeque y La Leche, decisivos para la economa agrcola del reino. Las imponentes estructuras piramidales de Batn Grande fueron abandonadas hacia el siglo XI d. C. Es posible que este hecho guardara relacin con las lluvias catastrficas de un megan nio que tuvieron lugar en dicho siglo. En cualquier caso, coincide con el auge de uno los ms espectaculares conjuntos monumentales de la costa Norte. Tcume. Los grandes edificios aterrazados de Tcume -probablemente convertida en la capital regional se extienden radialmente alrededor del cerro. Algunos de ellos tienen funciones residenciales y administrativas, mientras otros estaban claramente destinados a ceremonias religiosas, La historia de este centro es ms larga que la de Batn Grande, puesto que el lugar mantuvo su importancia hasta la Conquista. Los Incas mandaron construir en la cima de las antiguas pirmides nuevos edificios en cuyas formas se amalgamaban rasgos incas y lambayeque. Por lo menos un alto dignatario inca fue sepultado en Tcume con la mascaypacha, el smbolo de su rango. La belleza y monumentalidad de Tcume guarda parecido con las grandes capitales de Mesopotamia, y atrajo en aos recientes la atencin de Thor Heyerdahi, legendario investigador de potenciales rutas maritimas prehistricas. Gracias a su empeo se han realizado varias temporadas de excavaciones, cuyos resultados pueden ser apreciados en el bello museo de sitio de arquitectura inspirada en las primeras iglesias coloniales, con el techo sostenido con vigas de algarrobo.

Complejo Arqueolgico de Tcume Esta localizado a 1 km del pueblo de Tcume, 35 km al norte de la ciudad de Chiclayo (aproximadamente 20 minutos en auto). Tcume o valle de las pirmides como tambin se le alla est conformado por 26 pirmides entre las que destacan la Huaca del Pueblo, La Raya, El sol y Las Estacas. Segn la leyenda fue fundada por Collac, descendiente de Naylamp. Algo que se debe destacar de Tcume es el inters de la comunidad en la conservacin de su patrimonio natural y cultural.

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d) Punkur Alto (Nepea, Ancash) Ubicacin Valle del ro Nepea / Provincia de Santa / Regin ncash Templo de barro con pinturas murales, relieves polcromos y escultura de bulto. Punkur es una construccin de barro de cerca de 3 000 metros cuadrados y ocho metros de altura, asentado sobre una terraza aluvial de formacin cuaternaria. Trasunta de abajo hacia arriba, la superposicin de construcciones en tres niveles, que son edificaciones hechas con adobes cnicos, tronco cnicos (los ms antiguos), plano convexos y de forma piramidal trunca, todos ellos moldeados a mano, cuyo peso promedia los 40 kilogramos. En cuanto a los adobes empleados para el relleno, stos difieren de los anteriores en tamao y peso. Los muros de la construccin son anchos y an ms en la base, asegurados con mortero de barro, enlucidos con pintura mural y exornados con bajo y alto relieves. Es muy probable que todo el sitio estuviera pintado, ya que el color le daba importancia y expresin. Punkur, en sus tres fases constructivas, mantuvo la orientacin norte, creciendo en rea y en altura. Otros detalles importantes del sitio son: las columnas cilndricas polcromas con decoraciones incisas, la escultura de bulto como es el puma reposando en las primeras gradas de la escalinata del templo de la tercera fase que est destruido en un 80%, y los relieves polcromos de la primera y segunda fases constructivas del templo. El sitio arqueolgico se encuentra protegido por Agroindustrias San Jacinto que explota la parte media y baja del Valle del ro Nepea, contando con el apoyo de la Universidad Nacional del Santa (Chimbote). Esta importante asociacin debera ampliarse a los ms de 300 sitios arqueolgicos que existen en todo el Valle de Nepea, de manera que se logren realizar los estudios y el cuidado necesarios que cada uno de estos sitios merece. Punkur cuenta adems con un interesante Museo de Sitio, denominado Centro de Investigacin y Exposicin Cultural Arturo Jimnez Borja, as como tambin con un Jardn Botnico donde se muestran cerca de 100 plantas nativas de la zona. De igual manera, contiguo al Museo de Sitio, se encuentra una rplica del puma reposando en las gradas de la escalinata del templo de la tercera fase Punkur.

Adems Ciudades como: Huacatambo Extensa zona arqueolgica con unidades arquitectnicas de barro y cementerios. Fue centro administrativo-religioso Chim. 1,200 d.C (Nepea, Santa, Ancash). Huaca la Chumbilla La muralla Chim Collique Chicamita (valle de Chicama) Chiquitoy Viejo Chimucapac 23 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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Un camino ceremonial Chim Son numerosas las referencias sobre caminos que describen los cronistas, viajeros, etc.; quienes en su mayora los asocian al perodo Inca. En la Costa Norte son muy pocos los trabajos realizados por medio de la investigacin arqueolgica, y los realizados se han basado principalmente de fuentes etnohistricas, referencias de viajeros, personas del lugar y por medio de la prospeccin. Kosok (1978: 617), afirma: "... en la costa peruana, la construccin de caminos y de sistemas de comunicacin entre los valles tuvo un papel fundamental; porque fue solamente por medio de estos delgados hilos de adobe y piedra que los distintos valles, econmica y fsicamente separados, pudieron ser reunidos. Desde un punto de vista econmico, los caminos fueron el medio para transportar los tributos hacia el centro poltico, reforzando as su poder e influencia. Pero, lo ms importante fue que constituan los nicos medios fsicos para mantener la administracin poltica y militar de los valles conquistados (desde el centro mismo del poder)". Rodrguez Suy Suy (1970), nos dice que el desarrollo agrcola, la formacin de sectores agrcolas con sus centros de poblacin compacta y el intercambio regional de productos alcanzado hasta el perodo Chim, requiri de caminos debidamente estructurados que garantizaran el rpido desplazamiento del hombre y sus animales de carga. Adems, le permiti el cuidado inmediato a sus cultivos y rpido acarreo de sus cosechas. Garantiz igualmente, su relacin con los valles vecinos y zona andina; as como debi significar tambin el mejor instrumento poltico-administrativo para el gobierno central de la poca correspondiente. Muchos son los autores que hablan sobre una continuidad de los caminos desde las fases tempranas hasta las ms tardas. Presentamos aqu planteamientos de algunos autores sobre la continuidad de caminos en la Costa Norte. Rodrguez Suy Suy (1972: 10), menciona que la construccin de los caminos o comienzos de su construccin, debi ocurrir en las fases tempranas del Formativo temprano, alcanzando su estructuracin ms completa en el Horizonte Medio. Esto ltimo, debido al mayor desarrollo poltico-administrativo, econmico y social experimentados, luego se reutilizaron durante el Intermedio Tardo y Horizonte Tardo. Para Ravines (1978: 68), el camino no es un fenmeno caracterstico del Estado Inca, y su desarrollo es notable en la Costa Norte en la poca Moche, y los Chim trazaron importantes obras viales en el desierto, los caminos Inca han adquirido notoriedad no slo por ser los mejores conservados, sino porque representan la sntesis de la tecnologa vial andina. En cambio Kosok (1978: 619), nos dice que es muy probable que los Chim hayan construido sobre los caminos pre-Chim existentes y que los Incas hayan mejorado los caminos Chim. En tanto, Beck (1979), encontr 150 trechos que son preincaicos, algunos de los cuales se remontan por lo menos hasta el perodo Chavn. Por su parte Hyslop (1992: 130), dice que algunos caminos utilizados por el Tawantinsuyu son evidentemente ms antiguos. La arteria principal de la Costa Norte del Per es un claro ejemplo. Este camino parece haber tenido un uso ininterrumpido durante siglos antes de los Inkas, uso que se prolonga hasta bien entrada la poca Colonial. En esta gran gama vial, se puede apreciar los caminos ceremoniales que es materia del presente estudio. Beck (1979), al respecto dice que la interpretacin de un camino como ceremonial reside en su localizacin o tcnica de construccin, que sugieren que no fue usado para el comercio o para viajar entre centros poblados. El camino Prehispnico en estudio pertenece al Perodo Chim. Hasta donde ha sido posible documentar, su recorrido se extiende desde el mar, pasa por las ciudadelas Laberinto, Velarde por su lado Oeste; sigue 24 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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en lnea recta hasta la muralla Norte de Chan Chan donde voltea en ngulo recto al Este y luego de un corto recorrido de aproximadamente 300 m. dobla en ngulo recto hacia el Norte hasta alcanzar la prolongacin del canal Vichansao que se forma de la unin del canal Intervalles La Cumbre y el Vichansao en las faldas del Cerro Cabras. La direccin del camino hacia las fuentes de agua (mar y canal) y su asociacin con la ciudad de Chan Chan sede poltica, administrativo, econmica y religiosa ; nos indica que su construccin por su localizacin no fue ejecutado para cumplir actividades econmicas o administrativas ; sino que estuvo dirigido a realizar actividades de carcter ceremonial. Rodrguez Suy Suy (1971: 104), realiz un trabajo etnogrfico sobre el camino en estudio, sobre el cual nos dice: "... sale casi paralelo al muro exterior de la ciudadela Laberinto llegando hasta muy cerca de la orilla del mar, los ms ancianos de Moche y Huanchaco, lo reconocen hasta ahora como "Camino del Rey", los muros que lo limitan son de adobe (ahora destruidos por el salitre) sobre alto cimiento de piedra. El muro del lado Sur, muestra vestigios de haber sido mas alto que el del lado Norte, seguramente tambin para proteccin de los vientos". Rodrguez Suy Suy nos sigue diciendo que los pescadores de Huanchaco lo llaman "Camino del Rey", agregando que: "... por ese camino sala el Rey a la orilla del mar". Averiguando entre los mismos pescadores la prctica de alguna costumbre relacionada con el mar, obtuvimos de los ms ancianos la siguiente informacin: "Nuestros abuelos y nuestros padres, todava han conservado la costumbre de echar brasas a las olas del mar al mismo tiempo que rezaban algunas oraciones (catlicas), con el objeto de ahuyentar la espesa neblina y cualquier tempestad que pudiera poner en peligro la vida de sus parientes que se encontraban pescando o viajando en alta mar. Es una costumbre que hoy se est perdiendo". Probablemente, esta versin representa una remota y dbil supervivencia del gran ceremonial que al Rey Chim le toc cumplir en la orilla del mar para fines similares. Entonces, el Rey Chim debi concurrir en procesional desfile conforme a su alta investidura, razn por la cual llega hasta nuestros das el recuerdo de que por ese camino iba el Rey al mar, los motivos marinos representados en la ciudadela Tschudi y otras como Rivero y Laberinto, bien podran corresponder a ese ritual (1971: 104-105). En tanto, para el perodo Formativo, Bischof (1988) documenta para las Haldas y Culebras, un sistema integral de instalaciones para actos rituales orientados hacia el mar. Tambin se observa en Morro de Eten, sitio Formativo estudiado por Walter Alva, Carlos Elera y Jos Carceln, donde un camino conduce perpendicularmente al acantilado despus de cruzar el nico cerro de la regin situado cerca del mar (citado por Bischof, 1988). Rodrguez Suy Suy menciona varios caminos ceremoniales que llegan a las playas; el de Huaca La Cruz en Huanchaco que llega a la playa del actual casero de Huanchaquito, rica -como hasta hoy- en abundante y variados peces de escama y mariscos, y los caminos de Alto de Moche, que unen a la planicie que hay entre las Huacas del Sol y de la Luna, con las playas de Salaverry y Uripe (1970: 22). Asimismo, Rodrguez Suy Suy para el camino que se une al Vichansao, nos informa que est relacionado con la llegada de las aguas de avenida en verano y a los trabajos de cultivo intensivo que se practicaba en las hoy desrticas tierras de Pampa La Esperanza "Entonces el "Rey Chim" debi concurrir tambin en procesional desfile por este camino hasta el punto en que se unen los canales para recibir las aguas". Una supervivencia de aquella ceremonia, podra estar representada por la procesin del "Seor de la Sangre" (San Isidro Labrador, Seor Crucificado y Virgen Mara) que ahora slo en casos de sequa se celebra en Moche. En tales circunstancias los agricultores de Moche sacan esta procesin siguiendo el camino que va a los templos del Sol y de la Luna. Llegada la procesin a un punto predeterminado sobre la "acequia del pueblo" fuera de la zona urbana, el sacerdote, vestido con sus ornamentos sagrados, invoca a Dios por la venida del 25 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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agua y luego tomando la pala de San Isidro, da unas lampadas en la acequia, despus de la cual regresan a la Iglesia. Segn la creencia de los agricultores, despus de esta ceremonia el agua no se hace esperar ms tiempo. La posible ceremonia de este segundo camino, pudo estar relacionada tambin con los trabajos de limpieza y conservacin de los canales. Una supervivencia de estos trabajos puede ser la habida en Moche y Vir hasta 1920 ms o menos, en un ambiente de gran colorido tradicional. En Vir por ejemplo, los trabajos de limpia constituan una verdadera fiesta: trabajaban, coman, beban y bailaban. El "Jefe de limpia "ricamente ataviado (collares, pulseras y brazaletes de oro), seguido de su "corte" inspeccionaba los trabajos, despus de concluidos, continuaban en gran fiesta comunal ..." (1971: 105106). Otro ejemplo de estas ceremonias que podemos citar es el que se realiza en el valle de Ica, en donde desde tiempos ancestrales se realiza en el canal La Achirana para su mantenimiento y limpieza anual. Adems de los trabajos permanentes de reparacin y mantenimiento que se hacan durante todo el ao en el mes de octubre, se realizaba anualmente la limpieza del cauce y estos trabajos eran previos a la llegada del "agua de avenida". "... El agua vena los primeros das de noviembre y diciembre y all comenzaban a repicar todas las campanas con gusto. Se haca la fiesta el da que se terminaba la limpieza. Haba muchos paisanitos que haban venido de Tate, tenan su guitarra, tocaban ... era una alegra mxima, por cuanto haban terminado el cauce" (Mauricio Pacco, N. 1899, Parcona en Mara Teresa Ore, 1986: 81). Teresa Valiente (1986: 89), nos informa que para la fiesta del agua que se realiza en Puquio (Ayacucho) diversos autores estn de acuerdo en que se trata de un ritual de fertilidad en relacin directa con el ciclo agrcola en Puquio, este vnculo se expresa en la limpieza comunal de los canales de irrigacin y en el cultivo inmediato de la michka. Ana M. Soldi (1980: 21), se refiere al agua diciendo: "No es de extraar entonces que, adems de las medidas de carcter tcnico y administrativo tomadas para asegurar el abastecimiento de sus campos, los antiguos habitantes de la costa y de la sierra hayan acudido a expedientes mgicos religiosos para intentar de resolver sus problemas". Rodrguez Suy Suy en relacin al camino de estudio le atribuye una funcin ceremonial basado en la pesca y agricultura respectivamente, debido a la direccin que ambos siguen y al testimonio actual de los pobladores de Huanchaco y agricultores de Moche (1971: 104). Los datos etnogrficos referidos al culto del agua registrados en los valles de Moche, Ica y otros lugares antes mencionados nos proporcionan valiosa informacin, sobre las ceremonias que se realizan y que seran una continuidad de aquellas ejecutadas por sus antepasados. Ahora haremos una comparacin con la red vial que parte en Batn Grande (ro La Leche), donde comenz la expedicin de Hyslop y Urrutia (1980) hasta la ciudad de Trujillo (Plano 4). En este caso slo trataremos el tramo correspondiente al valle de Chicama y Moche. Se sigui la ruta antigua entre Chicama y Moche, en donde se encuentra el camino que pasa por las huacas Chiquitoy Viejo y Colorado a 4 km. al SurEste de la Hacienda Cartavio en Chicama. El camino se pierde en el desierto entre Chicama y Moche, pero reaparece entrando en Moche unos 6 km. al Norte de Huanchaco. Su ancho es de aproximadamente 29 m. Tiene una orientacin de 325 y se conecta en lnea recta con el sector de camino observado cerca a las Huacas Chiquitoy Viejo y Colorado (orientacin 325). En el trayecto del camino (Moche-Chicama), se pasa por varios centros poblados y puede ser transitado por el comn de las personas, en comparacin al camino en estudio que no pasa por centros poblados y est relacionado especficamente al mar y al canal; y no es transitado libremente por el comn de las personas. 26 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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Otro punto es la tcnica y materiales de construccin. Hyslop y Urrutia (1980) nos informan que en general el camino fue mejor construido cerca de las entradas de los valles. Las paredes que lo bordean son de barro o de piedra y a veces de los dos. Se diferencia del camino ceremonial de estudio por la tcnica y materiales empleados en su construccin. La tcnica de construccin del camino ceremonial, a partir de la mitad con direccin al canal consisti en grandes piedras en su base, rellenado de pequeas piedras y adobes en su parte superior pero a partir de la mitad con direccin a la muralla de Chan Chan, los muros se elaboraron con cimientos de piedra y adobes dispuestos en hileras de soga y cabeza. Asimismo el piso se ha encontrado relativamente limpio y en la parte central del camino el piso no se encuentra, producto del post abandono de ste. Otro punto sera la utilizacin de adobes en el camino. En Chan Chan se encuentran tres tipos principales de restos arquitectnicos: la arquitectura monumental, la arquitectura intermedia y los SIAR (cuartos pequeos irregulares y aglutinados). La arquitectura monumental y la intermedia presentan como material principal de construccin los adobes, en cambio los SIAR son cuartos de arquitectura rstica. En general, sus muros estn hechos con cantos rodados, y rara vez pasan los 50 cm. de alto. Estos muros sirvieron como bases a estructuras de estera y palos. Ocasionalmente los pisos y paredes tuvieron un enlucido de barro, aunque lo caracterstico es que fueran de tierra compactada, humedecida (Topic, 1977; en Topic, 1980). Este es otro motivo para postular el carcter ceremonial del camino, ya que en los tres tipos de arquitectura de Chan Chan, los SIAR no presentan adobes a diferencia del camino que s lo presenta. Esta caracterstica nos estara indicando el uso restringido para un grupo reducido conformado por la lite. El nico mtodo que nos ha permitido fechar el camino fue por medio de los adobes; dando como resultado en la tipologa de Kolata ser la mayora del tipo plano, con algunas excepciones de extremos cuadrados. Kolata (1980: 132) nos dice: "son planos, cuando proporcionalmente son ms anchos que altos". Entonces postulamos que el camino fue construido en la primera fase constructiva de Chan Chan; y por la presencia de adobes de extremos cuadrados, nos estara indicando que en la segunda fase de construccin de Chan Chan, el camino tuvo un permanente mantenimiento e importancia. Beck (1979), explica que se han encontrado 150 adobes a lo largo del camino y recuperados en una excavacin de T. Pozorski para el Programa Riego Antiguo y determinaron que casi todos los adobes medidos fueron planos con algunos pocos de extremos cuadrados; por lo tanto, los muros son tempranos en la secuencia de adobes de Kolata. En la trinchera 6, en la parte exterior del Muro Oeste se encontr un entierro disturbado, en el cual se pudo recuperar algunos restos seos los cuales fueron analizados dndonos como resultado la determinacin del sexo el cual fue un individuo masculino, y la determinacin de la edad que corresponde a un individuo juvenil con una edad probable de 16-17 aos; estos restos se encuentran asociados con una ofrenda de cermica que corresponde al Perodo Chim Medio (Segundo Vsquez comunicacin personal, 1998); sto nos estara indicando que el camino ceremonial tuvo vigencia en el perodo Chim Medio, y posiblemente sigui siendo utilizado en el perodo Chim Tardo hasta la llegada de las huestes Incaicas en el ao de 1460-1470. La informacin reciente del Proyecto Riego Antiguo, es que el canal La Cumbre y la extensin del sistema del canal a Pampa Huanchaco es anterior a la inundacin y por lo tanto anterior al camino. El camino puede no haber sido construido para conmemorar la apertura del canal pero puede haber sido construido para conmemorar la reconstruccin del sistema hidrulico despus de la inundacin (Beck, 1979). Esto nos plantea que el canal es mucho ms temprano que el camino; al respecto Deza et. al. (1997: 21) en su primera conclusin dice: "Pampa Esperanza parte alta y el canal Vichansao fueron utilizados para la produccin agrcola desde la ocupacin Moche, fase IV". 27 ARQUITECTURA DE LA CULTURA CHIM

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Este dato de que el canal Vichansao fue utilizado en la fase IV de Moche, nos dara la certeza para afirmar que el Canal que tenemos en la parte inferior debajo del piso de la trinchera 1, corresponde al perodo Moche, en sus ltimas fases. Adems se encontr sobre el nivel del Canal un fragmento de coccin oxidante, de pasta fina que posiblemente correspondera al perodo Moche. En esta trinchera se registr el mayor porcentaje los restos arqueozoolgicos (invertebrado), los cuales estn relacionados con la presencia del canal. El anlisis de la totalidad de los restos arqueozoolgicos son irrelevantes para el cumplimiento de nuestros objetivos En sntesis, por la tcnica constructiva (pisos relativamente limpios, adobe y enlucido) que se observa en el camino prehispnico, hacen notable la diferencia con otros caminos que presentan elementos de construccin formal sin enlucido, y otros que consisten de simples hileras de piedra y en algunos casos unidas con barro. Por otra parte, la presencia de los pisos relativamente limpios nos induce a pensar que este camino tuvo un constante mantenimiento. As mismo, el hallazgo en la Trinchera 1 de coprolitos de camlido asociados al piso, nos permite deducir que estos transportaban algn tipo de ofrendas o posiblemente como parte de ellas en la realizacin de las ceremonias. Tambin es necesario mencionar que la mayor presencia de adobes desde la parte media del camino hasta la muralla Norte de Chan Chan esta relacionado con las construcciones arquitectnicas de la lite, lo que nos sugiere el uso especializado que tuvo el camino. Otro punto sera la presencia del entierro con cermica fina del estilo Chim asociado al camino, lo que explicara la importancia que cumpli. Finalmente la unin del camino que conecta las dos fuentes de agua (mar y canal), que segn los datos etnogrficos estaran relacionados con ceremonias que todava superviven. Estas ceremonias estuvieron relacionadas con el aspecto ideolgico (ceremonia al mar y al canal) de la poblacin que habitaban en la ciudad de Chan Chan. Por todas las evidencias antes expuestas este camino cumpli una funcin ceremonial y por la presencia de adobes planos su construccin se remonta a la primera fase constructiva de Chan Chan; y la presencia de adobes de extremos cuadrados nos estara indicando que el camino mantuvo su importancia durante la segunda fase constructiva de Chan Chan.

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Anexos
La ciudadela de Chanchan ha sufrido una destruccin paulatina producto tanto por los factores climticos tpicos del norte, incluyendo el fenmeno de El Nio, adems de la depredacin de los saqueadores antiguos y modernos. Lamentablemente el gran responsable de la destruccin de Chanchan es el Estado Peruano.

Vista parcial de Chanchan Parte de las paredes derruidas de adobe montadas en forma de rombo

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Uno de los muros de la ciudadela

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Bibliografa
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INDICE
Contenido Introduccin ............................... .......... Pg. 02 03 04

Situacin geogrfica y antigedad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . Arquitectura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ciudades importantes: Chanchan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Complejos arquitectnicos de Elite. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Centros Menores: Arquitectura Comn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Red de canales: Canal La Cumbre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Complejo de Pacatnam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Purgatorio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apurlec. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Expansin Chim hacia el Sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paramonga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

04 09 11 12 13 15 15 16 17

Otras ciudades: Huaca del dragn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Batn Grande. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Huaca Pintada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Punkur Alto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Camino Ceremonial Chim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 21 22 18 19

Anexos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 32 ARQUITECTURA DE LA

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ndice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 30

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