TRABAJO DE LECTURA DEL TRATADO DE AMICITIA
1 - Explica y fecha lo ms exactamente posible los tres momentos cronolgicos en los que se funda la estructura de la obra, segn se revela en las primeras pginas. (Debes empezar tus pesquisas averiguando las fechas de nacimiento y muerte de Cicern). 2 - Por qu dice Cicern que usar la forma literaria del dilogo? 3 - Quin era el llamado aqu Africano ?Qu hizo en Hispania?Qu trato se le da en la obra? 4 - Por qu ha elegido Cicern a Lelio para este tratado y eligi a Catn para el De Senectute ? 5 - Cicern traza en el captulo II una semblanza de Lelio que justifique su protagonismo. Qu virtudes tiene Lelio? 6 - Lamenta Lelio la muerte de su amigo? En qu se funda para su optimismo? 7 - Qu idea tiene Lelio de la oratoria griega? 8 - Para Lelio la sabidura de los hombres es terica o prctica? 9 - Cules son las cuatro virtudes prcticas del hombre sabio? 10 - Cmo explica Lelio que tener amigos es vivir siguiendo a la naturaleza? 11 - Hay algo mejor para el hombre que la amistad? 12 - Reflexiona sobre el propio texto o consultando las notas qu entiende Lelio (o Cicern) por "virtud" . (Cicern no define qu es un hombre de bien, un hombre virtuoso. Como es romano y amante de la tradicin, dice algunos que lo fueron y de esta forma emprica define al hombre de bien). 13- Comenta este pasaje del prrafo 24 en relacin a la filosofa de la obra: Fcilmente mostraba la naturaleza misma su propia fuerza, puesto que la gente, viendo en la persona de otro lo que ellos mismos no podan hacer, juzgaba que estaba bien hecho. El comentario puede construirse en respuesta a estas dos preguntas: -En qu indicaba su fuerza la naturaleza? -Por qu la masa de espectadores, la gente, no se siente capaz de hacer lo que s es capaz de alabar en otros? 14 - A partir del prrafo 26 Cicern introduce una de las cuestiones sobre la amistad que ms le interesan: su relacin con su utilidad y las necesidades del hombre La utilidad es la causa de la amistad o su consecuencia? Explica, dentro de esta cuestin crucial, estas palabras del prrafo 32: Si las amistades las consolidara la utilidad, en cambiando, ella misma las separara; pero como la naturaleza no puede cambiarse, por eso mismo las verdaderas amistades son imperecederas. 15 - Enumera las razones por las que una amistad puede romperse. 16 - A continuacin, la segunda gran cuestin de la obra: se puede pedir cualquier cosa a un amigo? Qu ejemplos concretos pone Cicern de lo que no se puede pedir ni dar? 17 Qu hay de malo para un romano en que un tal Vecelino quisiera proclamarse rey?Qu pretende explicar Lelio con estos ejemplos? 18 - Cmo critica Lelio el concepto de la amistad que se expone en el prrafo 45? 19 - Cmo afectan la riqueza y el poder a la amistad? 20 - Explica la frase, un poco oscura por su lenguaje figurado, del prrafo 58: Porque en la amistad no hay que temer que haya alguna prdida, o que algo se venga a tierra, o que de algo se acumule ms de lo debido. 21 - Qu significa la frase atribuida al sabio Bas de Priene de que "conviene amar como si algn da hubiera que odiar" (ita amare oportere, ut si aliquando esset osurus ). 22 - Qu significa que la amistad precede al juicio ?Esto es bueno o malo?Tiene solucin?
23 - Explica la frase hay que consumir juntos muchos modios de sal para llegar a ser perfectos amigos . 24 - Debemos aceptar amistades nuevas cuando ya tenemos otras? Qu fuerza nos hace preferir las antiguas? 25 - Le gusta la montaa a Cicern? 26 - Es posible la amistad entre no iguales? Qu tiene que hacer el superior? 27 - En qu defecto suelen incurrir los que estn en deuda con un amigo o por debajo de ellos en consideracin? 28 - Cmo y por qu pueden deshacerse las amistades? 29 - Cmo dice Cicern en latn calep t kal ? 30 - Quererse uno a s mismo es incompatible con querer a otros? 31 - Quin era Timn el ateniense?Por qu lo cita Lelio? 32 - Cmo debemos reprender y alabar al amigo? Por qu es malo en la amistad preferir la complacencia a la verdad? 33 - En qu se detecta, segn Lelio, si uno es sincero o adulador?
PREGUNTA GENERAL 1- Localiza pasajes de la obra que sirvan para ilustrar los siguientes principios de la filosofa estoica: -El alma es divina e inmortal. -Hay que vivir segn la naturaleza. -La virtud, en parte, consiste en el desprecio de los placeres. -La aristocracia social es depositaria de todas las virtudes en el comportamiento social. Es portadora, por lo tanto, de la auctoritas .
NOTAS : Del prrafo 1 El sujeto de las frases de este prrafo es Cicern, quien nos explica cmo, de adolescente, su padre lo llev ante el augur Quinto Mucio Escvola, para que el muchacho se educara oyendo sus charlas o sus doctas conversaciones. Despus, cuando muri este Escvola, el padre de Cicern lo encomend a otro Escvola, primo del anterior y pontfice, con el mismo fin. Tanto el cargo de augur como el de pontfice eran altas funciones sacerdotales del estado romano. Del prrafo 2 En este prrafo aparece el nombre de tico en vocativo. Cicern escribi esta obra en el ao 45 a. C. (dos aos antes de su muerte) en forma de carta dirigida a su amigo tico. Con este artificio literario, aparte de dedicarle la obra a su amigo, Cicern pretendi escoger una forma sencilla para exponer cuestiones de filosofa. A los romanos les interesaron muy poco las partes ms tericas y abstractas de la filosofa griega, y en este tratado sobre la amistad la forma quiere estar en consonancia con el tema, sencillo y prctico como un romano. Del prrafo 3 Aqu se revela la estructura de la obra. Parece que en fecha antigua Lelio, hombre sabio, muy amigo de Publio Cornelio Escipin Emiliano, a quien se llama aqu "el Africano", mantuvo una conversacin sobre la amistad con sus yernos Cayo Fanio y Quinto Mucio Escvola, el augur. Aos despus todava recordaba este Escvola las palabras de aquella conversacin, que son esta obra. Publio Cornelio Escipin Emiliano, "el Africano", muri en el 129 a.C. Del prrafo 4 La obra sobre la vejez de la que se habla en este prrafo y cuyo protagonista es Catn, se titula De la vejez, tambin en forma de conversacin y en esta misma edicin de la editorial Edimat. Del prrafo 7 El griego cuya sabidura se juzga en este prrafo como excepcional es Scrates, juzgado como el ms sabio de los hombres por el orculo de Apolo. Los "siete sabios" eran siete hombres de sabidura prctica (estadistas, legisladores y filsofos) de los siglos VII y VI a.C. La lista suele ser: Soln de Atenas, Tales de Mileto, Ptaco de Mitilene, Clebulo de Rodas, Quiln de Esparta, Bas de Priene y Periandro de Corinto. Del prrafo 13 La Magna Grecia se llam al sur de Italia ms Sicilia, regiones ocupadas por griegos desde antiguo, cuando Roma todava no era nada. Del prrafo 24 Marco Pacuvio es un autor teatral de tragedias en latn del II a.C. Parece que una de sus obras se titulaba "Orestes" y tratara de cmo este personaje asesina por venganza a su propia madre, que haba matado a su marido y padre de Orestes. Del prrafo 28 Pirro fue un caudillo militar que hizo una campaa de conquista por el sur de Italia y Sicilia en el siglo III a.C. En Sicilia se enfrent con los cartagineses, que despus fueron enemigos de los romanos, y en Italia se enfrent con los romanos, pero se retir pronto porque no vio posibilidades de vencerlos.
Del prrafo 37 Este Tiberio Graco, muerto en el 133 a.C., fue el promotor de una ley que intentaba repartir tierras entre gente sin posesiones a costa de los intereses de otros propietarios. Pero slo una minora de senadores lo apoyaba, tramit la ley de forma dudosamente legal y quiso ser reelegido tribuno de manera inconstitucional. Un grupo de senadores, que sospech en l intenciones de convertirse en tirano, decidi matarlo. Del prrafo 53 Este "Tarquinio" es Tarquinio el Soberbio, el sptimo rey de Roma, expulsado por su carcter tirnico.
