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Paradigma Critico

Este documento describe el paradigma crítico y sus características principales. El paradigma crítico busca promover transformaciones sociales mediante la participación comunitaria y evaluación dialéctica. Se basa en la teoría crítica y tiene como objetivo la emancipación social. Algunas características clave son la visión dialéctica y democrática del conocimiento, así como el análisis de las estructuras de poder.

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Paradigma Critico

Este documento describe el paradigma crítico y sus características principales. El paradigma crítico busca promover transformaciones sociales mediante la participación comunitaria y evaluación dialéctica. Se basa en la teoría crítica y tiene como objetivo la emancipación social. Algunas características clave son la visión dialéctica y democrática del conocimiento, así como el análisis de las estructuras de poder.

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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR UNIVERSIDAD FERMIN TORO DECANATO DE INVESTIGACION

Y POSTGRADO

PARADIGMA CRTICO

Lcda. Yohanna Rodrguez C.I. 14.093.515 Prof. Lisbeth Campins

Cabudare, Junio 2013

PARADIGMA Es un cuerpo de creencias, presupuestos y procedimientos que definen como hay que hacer ciencia, son modelos de accin para la bsqueda del conocimiento. Los paradigmas, de hecho, se convierten en patrones, modelos o reglas a seguir por los investigadores es un campo de accin determinado (Martnez 2004). Por lo tanto, tambin asumen un carcter normativo. PARADIGMA CRTICO Segn Arnal (1992) adopta la idea de que la Teora Critica es una ciencia social que no es puramente emprica ni solo interpretativa; sus contribuciones, se originan, de los estudios comunicativos y de la investigacin participante (p.98). Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales, dando repuestas a problemas especficos presentes en el seno de las comunidades pero con la participacin de sus miembros. Desde el paradigma crtico, se propugna la accin, en forma de evaluacin dialctica. El evaluador se relaciona con la posibilidad de que todos los seres humanos se convierten en participantes en la "accin comunicativa", por ello, debe ser el catalizador del dilogo, en un proceso dialctico que transcienda la dualidad sujeto/objeto. Esta evaluacin se basa en el inters por la emancipacin respecto a supuestos ocultos o condiciones humanas subyacentes, como la comunicacin "sistemticamente distorsionada" (Habermas, 1987).

ANTECEDENTES El paradigma socio-crtico tiene su fundamento principal en la teora crtica. sta se inicia con la creacin, en los aos veinte, del Instituto de Investigaciones Sociales afiliado a la Universidad de Frankfort y con la agrupacin de pensadores alemanes como Max Horkheimer y Fredrich Pollock, entre otros. Los mismos estaban interesados en entender las formas de dominacin que acompaaban los cambios del capitalismo, lo que quiere decir que los estudios iniciales tuvieron como objetivo la economa capitalista y la historia del movimiento obrero. CARACTERSTICAS Entre las caractersticas ms importantes del paradigma critico, aplicado al mbito de la educacin se encuentran, en primer lugar, la adopcin de una visin global y dialctica de la realidad educativa. Por otra parte, la aceptacin compartida de una visin democrtica del conocimiento as como de los procesos implicados en su elaboracin y por ltimo, la asuncin de una visin particular de la teora del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la prctica. El anlisis de la teora crtica de acuerdo con los tres criterios propuestos por Lincoln (1990), permiten caracterizarla de la siguiente manera: Ontolgicamente, la teora crtica es realista-histrica en tanto que admite la existencia de una realidad producida por condiciones del contexto y la cual est construida por estructuras histricamente mediadas que se admiten como reales e inmutables, mientras no se cuestionen como tales. Epistemolgicamente, al igual que el construccionismo, es

transaccional/subjetiva ya que los valores median la investigacin y monista porque no admite la dicotoma entre el sujeto y el objeto. Metodolgicamente es dialgica/dialctica ya que a partir del dilogo, el investigador intenta cambiar los discursos posibles en funcin de las experiencias totalmente construidas de los actores sociales que no tienen acceso a las estructuras del poder dominante. De acuerdo con estos razonamientos, el criterio que priva para la construccin del conocimiento no es el del especialista, sino el de los informantes entre los que se encuentra el investigador. CUADRO COMPARATIVO DE TRES POSICIONES DE SNTESIS PARADIGMTICAS (M. FUENTES, 2002 B) CRITERIOS BASES TERICAS POSITIVISTARACIONALISTA HISTRICOINTERPRETATIVO SOCIAL FENOMENOLGICO IDEOLGICO (NATURALISTA) CRTICO Materialismo Marxismo Fenomenologa Asociacionismo Psicoanlisis Mtodo Empirismo Teora Crtica Hermenutico Positivismo Movimiento Feminista Teologa de la liberacin, Describir, Liberar o Comprender e Explicar, emancipar Interpretar Controlar y Cambiar las (comprensin mutua Predecir . condiciones y participativa) La objetividad es concretas. acompaar en el una meta en la Liberar de las cambio conceptual investigacin pautas condicionantes y alienantes de la sociedad La realidad concreta es construida socialmente Las realidades son mltiples depende de la construccin de las personas individuales y

FINALIDAD

BASES Existe una ONTOLGICAS realidad externa e independiente del investigador, esa realidad es nica,
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RELACIN SUJETOOBJETO

tangible, medible, fragmentable La realidad se rige por leyes posibles de descifrar. Se llega mediante la razn El Sujeto que investiga est separado del Objeto investigado, es neutral y distante, no se puede involucrar en la relacin.

compartidas

Las relaciones Existe una sujeto-objeto interaccin entre el estn sujeto y el objeto influenciadas epistmico. El por las proceso de condiciones interaccin genera sociales, las los resultados ideologas predominantes, las cuales hay que hacer conscientes.

CRITERIOS

POSITIVISTARACIONALISTA

ESTILO DEL Observador, INVESTIGADOR Interventor, modificador BASES Los valores no AXIOLGICAS deben intervenir en la investigacin. Se promueve la neutralidad, la comunidad cientfica valida BASES METODOLGICAS

HISTRICOSOCIAL IDEOLGICO CRTICO Participativo, militante

INTERPRETATIVO FENOMENOLGICO (NATURALISTA) Emptico, comprensivo. Se reconoce la existencia e influencia de los valores en la investigacin, los valores se construyen socialmente Enfoque cualitativo u holstico. Mtodo Inductivo,

Se reconoce la existencia e influencia de los valores en la investigacin. Se cuestionan las ideologas Enfoque Inters por la cuantitativo, dinmica de experimental Las las relaciones
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hiptesis se someten a pruebas empricas. El mtodo en el positivismo es fundamentalmente inductivo y en el racionalismo es deductivo, ambos coinciden en unificar el Mtodo HipotticoDeductivo. Levantan teoras.

sociales HermenuticoAccindialctico. reflexinInterdisciplinario accin Mtodo dialctico Mtodo dialgico transformativo.

CRITERIOS

POSITIVISTARACIONALISTA

APROXIMA- Bsqueda del CIN A LA conocimiento REALIDAD absoluto de la realidad, de la objetividad. Se efectan recortes especficos de la realidad (anlisis parcial), generalmente desde una disciplina, interesa simplificar. Se realizan estudios de carcter experimental, con pocas variables. Uso de Hiptesis y variables.

HISTRICOSOCIAL IDEOLGICO CRTICO Visin dialctica, considera el contexto sociocultural y la dinmica de la realidad,.

INTERPRETATIVO FENOMENOLGICO (NATURALISTA) Interesa la representacin de la realidad, del mundo experiencial y subjetivo. La generacin de significados. Generalmente el enfoque es interdisciplinar. Uso del estudio de casos (sincrnico y diacrnico)

Mltiples diseos: experimentales, Cuasiexperimentales CRITERIO DE Sobre la validez la VALIDEZ confiabilidad. La teora debe resistir la falsacin

DISEO

Mtodo Histrico Mtodo hermenutico dialctico Valor de la Comprender, explicar validez: la y contribuir al cambio distribucin de mutuo recursos y del poder

En sntesis, expresan, que es necesario construir una teora crtica o paradigma crtico con nuevos conos que no reduzcan la realidad a lo que existe y que nos permitan concebir que el ideal de igualdad y la justa distribucin de la riqueza constituyan una aspiracin democrtica bsica que no es inevitable ni ser alcanzado plenamente. Y que para ello, es necesario diferenciar cules son las posiciones rivales, a fin, de construir un nuevo paradigma desde abajo, y con participacin multicultural.

BIBLIOGRAFIA http://paradigmasdeinvestigacion.blogspot.com/2009/02/paradigma-criticola-alternativa-mas.html http://innomente.blogspot.com/2011/05/el-paradigma-socio-critico_19.html http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/hemeroteca/r_1/nr_19/a_261/261. htm http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/hemeroteca/r_1/nr_19/a_261/261. htm Anastasi, A. (1971). Psicologa Diferencial. Madrid: Aguilar. 2 ed. Caps. 1,2, 7, 8 y 18. Barker, J. A. (1995) Paradigmas. El negocio de descubrir el futuro. Colombia: McGraw Hill.(Video). Capra, F.(1995). Los caminos de la Mente. Pelcula de dos horas y media de duracin

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