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Dualismo Epistemológico en Platón

Platón establece una distinción entre dos tipos de conocimiento: la episteme, conocimiento científico, objetivo y universal sobre las Ideas inmateriales y eternas; y la doxa, conocimiento de opinión sobre el mundo material cambiante a través de los sentidos. La episteme se obtiene mediante la razón y la contemplación de las Ideas, mientras que la doxa produce solo opiniones relativas. El alma puede recordar las Ideas a través de la reminiscencia al contemplar las copias sensibles de las Ideas.

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Dualismo Epistemológico en Platón

Platón establece una distinción entre dos tipos de conocimiento: la episteme, conocimiento científico, objetivo y universal sobre las Ideas inmateriales y eternas; y la doxa, conocimiento de opinión sobre el mundo material cambiante a través de los sentidos. La episteme se obtiene mediante la razón y la contemplación de las Ideas, mientras que la doxa produce solo opiniones relativas. El alma puede recordar las Ideas a través de la reminiscencia al contemplar las copias sensibles de las Ideas.

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La teora de las Ideas afirma la existencia de ciertas realidades inmateriales, nicas, inmutables, idnticas, eternas, absolutas, separadas del

mundo fsico , y slo accesibles a la razn. Estas ideas son, adems, modelos que constituyen las esencias de las cosas sensibles e imperfectas, que estn en constante devenir. Platn establece una correspondencia entre estos dos modos de realidad y el dualismo epistemolgico. El conocimiento cientfico o la episteme, es el nivel superior de conocimiento, es claro y objetivo, universalmente vlido y fiable, acerca de la real e inteligible. Para ello, hay que dirigir nuestra alma hacia la esfera de lo inmaterial y abstracto, y apartndonos de los sentidos. A su vez, este conocimiento tiene dos grados el conocimiento de la ciencia dialctica o filosofa, basado en el conocimiento de las ideas; y el discernimiento o dianora, basado en el conocimiento de los entes matemticos. En el mito de la caverna, es representado con la visin que tiene el prisionero del exterior de la caverna liberado de las cosas. La opinin o doxa es un grado inferior al conocimiento, es confuso, oscuro y poco fiable, acerca de la realidad sensible y material y cuya fuente son los sentidos. Adems, de las cosas sensibles no se puede obtener episteme, tan slo opinione s, es decir, un saber relativo. No obstante, tambin dejan una clase de saber, en la medida que el mundo sensible copia el inteligible y, por tanto, nos aproxima al ltimo. A su vez, este conocimiento tiene dos niveles, la creencia o pictis, basado en las investigaciones de la natura y los saberes tcnicos; y la conjetura o ei Kasa, es decir, las opiniones de los hombres corrientes. En el mito de la caverna, es representado con la visin que tienen los prisioneros encadenados de las cosas del interior de la caverna. Por ltimo, la ignorancia es el conocimiento del no ser, es decir, se trata de un conocimiento imposible. Por otra parte, la episteme solo se halla investigando acerca de las realidades inteligibles. Para ello, el alma, que antes de encararse en el cuerpo ha preexistido en el mundo y ha contemplado las ideas, es causante de un cierto innatismo del conocimiento, aunque este sea borroso. El alma, al encarnarse en el cuerpo, olvida las Ideas y slo queda una huella borrosa. As pues, de acuerdo con la teora de la reminiscencia, conocer es recordar. Adems, la experiencia sensible, en la media e que las osas sensibles son una copia de las Ideas, tambin nos ayudan a recordar aquello que ha quedado borroso en el alma. En conclusin, Platn establece dos modos de conocimiento que se corresponden con el dualismo ontolgico, y son de necesario alcance por los gobernantes puesto que, segn el intelectualismo moral socrtico, quien conoce el bien no puede hacer el mal. Es, por tanto, vital combatir el relativismo y escepticismo de los sofistas y llegar a un conocimiento real, perfecto y total, el cual slo puede proporcionarlo la verdadera filosofa.

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