Clquida Mapa de Clquida.

En la mitologa griega la Clquide o Clquida era el pas en el que se encontraba el vellocino de oro, regalo de los dioses que aportaba prosperidad a quien lo poseyera. Jasn, a bordo de su nave Argo, viaj hasta all para robar tan preciosa posesin al rey Eetes, que haba recibido el vellocino cuando Frixo lleg montado en el lomo del animal. Medo conquist el pas cuando acudi desde Asia para socorrer a su abuelo Eetes, que haba perdido el reino a manos de su propio hermano y, una vez muerto Eetes, anexion la Clquida al imperio que por l se llam Media. Por las descripciones que nos narran los autores clsicos, la Clquida sera una ciudadestado colonizada por los griegos a orillas del mar Negro, en lo que hoy sera Georgia. El primer reino de Clquida parece haber sido derribado por los cimerios y los escitas hacia el 720 a. C., y luego integrado al Imperio persa aquemnida a mediados del siglo VI a. C. Contenido

1 Historia o 1.1 Orgenes o 1.2 De la colonizacin griega al Imperio romano o 1.3 En los orgenes de Georgia

Historia Orgenes A fines del siglo II a.C., en el Asia Menor, al este del Ponto Euxino (mar Negro) y al sudoeste de Transcaucasia, dos reinos florecan, el de Diaoji y el de Colca o Clquida (en griego: / Kolqus). Clquida fue un reino surgido de la confederacin de los pueblos clquidos hacia el siglo IX a. C. Los clquidos y su reino destruyeron la confederacin de Diaoji (siglo VIII a. C.), lo que los puso en contacto directo con Urartu (posible antecesor de los armenios). En las fuentes de Urartu se mencionan numerosas ciudades reales de la Clquida y parece, pues, que ya en el siglo VIII a.C. gozaba de un alto grado de civilizacin. Un nico rey gobernaba en la Clquida, y en cada provincia haba un gobernador.

Es ah donde se desarrolla la leyenda de la hechicera Medea y la de Jasn y los argonautas, que all fueron a buscar el Vellocino de Oro. Esquilo y Pndaro fueron los primeros en mencionar a Clquida, a la cual a veces se le daba el nombre de Eea; el cual era el nombre de la isla donde en la leyenda residan el Rey Eetes (epnimo de estos lugares y quien, segn los griegos, gobernaba la Clquida) y su hermana Circe, en la desembocadura del ro Fasis (hoy Rioni). Este ro era considerado por los griegos como la frontera entre Europa y Asia y sus aguas navegables permitan a los marinos remontarlas del mar Negro al este. Hacia el 750-748 a. C. el rey Sarduri II de Urartu invadi el pas y devast el sur. Hacia el 747-741 a. C. volvi y conquist la residencia de Ildamuche, que era la sede de un gobierno provincial. Poco despus comenzaron las acometidas de los cimerios, que los georgianos llamaban Ghmir y que provocaron muchos daos y muertos. Tras ellos llegaron los escitas y el pas qued asolado. Los georgianos de la montaa bajaron a la llanura y la economa se vio afectada, pero la autoridad del rey se mantuvo. Los gobernadores, llamados Sceptuchs, regan las provincias. Los escitas y los medos destruyeron en 590 a. C., y el emplazamiento de Urartu fue ocupado por tribus armenias. As es como la Clquida y Armenia se convirtieron en vecinas. El rey de la Clquida, desde el siglo VI al V a. C., pag tributo a los reyes persas. El tributo consista en el envo cada cinco aos de cien esclavas jvenes y cien esclavos jvenes. Hacia el 330 a. C., fue liberado de los persas, por Alejandro Magno. De la colonizacin griega al Imperio romano A partir del siglo VIII a. C., los milesios comenzaron a colonizar la costa de la Clquida. Fundaron Fasis (Poti), Guienos (Otxamtxira), Dioscuria, llamada despus Sebastpolis, que es la actual Sujumi, y una de nombre desconocido en Adjaria. Las fuentes griegas mencionan a la ciudad de Kutaia (actual Kutaisi), importante centro del reino y lugar tradicional del nacimiento de Medea. Se han hallado restos arqueolgicos de algunas otras ciudades, la principal de las cuales era Vani. En el siglo V a. C., surge la economa monetaria en la Clquida. Hacia el siglo IV a. C., la parte oriental cay bajo domino del reino de Iberia, y Clquida pas a ser llamada Egrisi en las fuentes georgianas. Este reino no siempre fue gobernado por un nico rey. Con el nacimiento de la dinasta de los Pharnavazides (que durar hsta el 93 a. C.), cuando se convierte en el reino de Karthlie o de Iberia segn los griegos. Iberia es entonces posesin de la dinasta de los Arscidas (93 a 32 a. C.) y despus volver a ser dirigida por los Pharnavazides.

Mitrdates VI del Ponto (111 a. C.-63 a. C.), incorpor el territorio e hizo gobernador a su hijo Macares, pero intent independizarse y su padre lo hizo matar. Algunos amigos aristcratas del rey de pas del Ponto tomaron el poder. El ao 66 a. C., los romanos expulsaron a Mitrdates que huy a Clquida y despus al Bsforo Cimerio. Hacia el 65 a. C. un gobernador local de Clquida llamado Oltac, que se resista a los romanos, fue expulsado por stos, pero otros gobernadores locales sostuvieron Roma. Pompeyo hizo gobernador del distrito a un aristcrata local de nombre Aristarco (dominador de Clquida, segn las monedas). Clquida ahora estaba formada solamente por la parte central, y la capital era Fasis (Poti). Cado Pompeyo, Farnaces II del Ponto, hijo de Mitrdates, aprovechando que Csar estaba ocupado en Egipto, se apoder de Clquida, Armenia y parte de Capadocia (49 a. C.) derrotando a Gneo Domicio Calvino, pero su xito fue voltil. Este mismo personaje fue enviado por Csar contra Farnaces y lo derrot el 47 a. C. Polemn, sucesor de Farnaces, fue rey del Ponto y el Bsforo, incluyendo Clquida. Cuando el reino del Ponto fue abolido, se incorpor a Roma como parte de la provincia de Galacia. Guarniciones romanas se establecieron en las villas costeras. Dioscuria, la capital, que estaba en la costa del Eusio, pas a llamarse Sebastpolis bajo el dominio romano. Otras ciudades fueron Sarapana (hoy en da Scharapani), Surium, Arquepolis, Macheiresis, y Cyta o Cutatisium (actualmente Kutaisi). El ao 69, hubo una revolucin interna bajo la direccin de Anicetes, y los rebeldes llegaron hasta Trebisonda, donde derrotaron a los romanos y quemaron sus naves. El emperador envi a Virdio Geminio con un ejrcito que derrot a Anicetes. ste se refugi con el prncipe local de Sedokhez, que lo entreg a los romanos. Desde entonces la presencia romana se reforz y el pas estuvo sometido hasta el siglo II, cuando los prncipes locales de los Lacios, Apxiles o Apsides, Abasgues o Abascis, Samiges y otros menores se hicieron prcticamente independientes. El principado de los Lazes conquist los otros principados entre los siglos III y IV d. C. dando origen al reino de Lazika, desapareciendo el mismo siglo la presencia de guarniciones romanas que existieron hasta pasado el ao 300. En los orgenes de Georgia Tras pasar a ser, bajo el mandato de Trajano, parte de la provincia romana del Ponto hasta ser llamada Georgia tras la conquista sasnida. El cristianismo hace su aparicin en el 311, gracias a santa Nina la Iluminadora (esclava mrtir). En el 337, tras la conversin del rey Mirvano III (265-342) y de su esposa Nana, el cristianismo se convierte en la religin oficial del reino. En el 446 (o 460), Waktang I cabeza de lobo (446-502), funda la dinasta bagrtida y escoge la ciudad de Tiflis como capital, cuyo nombre se debe a sus aguas termales. Waktang I liber el pas de los sasnidas y extendi sus dominios a toda la Transcaucasia (actual Georgia, Armenia, Azerbaiyn). Adems, proclam la autocefala de la Iglesia georgiana. Pero finalmente fue derrotado por los persas y, en el 502, Georgia fue dividida

en dos: la Georgia Oriental, que fue anexada al reino de Karthlia, y la Georgia Occidental, que corresponde a Clquida, la cual tom el nombre de Reino de Lzica. En el siglo VI los persas abolieron la monarqua de Karthlia, pero con la ayuda del Imperio bizantino fueron expulsados y los aznauris (nobles) restablecieron la administracin y el poder del reino. En el 654, los persas y los bizantinos se disputaron la regin, la cual, finalmente, fue conquistada por los georgianos a fines del siglo VIII. Vellocino de oro Jasn regresa con el vellocino de oro en una crtera roja de Apulia, c. 340-330 a. C. En la mitologa griega, el vellocino de oro era el velln del carnero alado Crisomallo (). Aparece en la historia de Jasn y los argonautas, quienes partieron en su bsqueda para lograr que Jasn ocupase justamente el trono de Yolcos en Tesalia. Se deca que el carnero era hijo de Poseidn y de Tefane.1 Atamante, rey de la ciudad de Orcmeno en Beocia (una regin del sudeste griego) tom como primera esposa a la diosa nube Nfele, con quien tuvo dos hijos, Hele y Frixo. Ms tarde se enamor y se cas con Ino, la hija de Cadmo. Ino tena celos de sus hijastros y plane matarlos. (En algunas versiones, persuadi a Atamante de que sacrificar a Frixo era la nica forma de acabar con una hambruna.) Nfele o su espritu se apareci ante los nios con un carnero alado cuya lana era de oro. Los nios huyeron montando el carnero sobre el mar, pero Hele cay y se ahog en el estrecho del Helesponto, llamado as en su honor. El carnero llev a Frixo hasta la Clquide, a la lejana (oriental) playa del mar Euxino. Frixo sacrific entonces al carnero y colg su piel de un rbol (en varias versiones un roble) consagrado a Ares, donde fue guardada por un dragn. All permaneci hasta que Jasn se hizo con ella. El carnero se convirti en la constelacin Aries. Contenido

1 Interpretaciones 2 Toisn de Oro 3 Referencias 4 Bibliografa 5 Enlaces externos

Interpretaciones

Se han realizado intentos de interpretar el vellocino de oro no slo como un objeto extravagante en un mito sino como el reflejo de un objeto o prctica cultural real. As, por ejemplo, se ha sugerido varias veces que la historia del vellocino de oro significaba la llegada de la ganadera a Grecia desde el este, o que aluda al trigo dorado o al sol. Otra interpretacin se apoya en las referencias de algunas versiones a la tela prpura o teida de prpura. El tinte prpura extrado de caracoles del gnero Murex y especies relacionadas era muy caro en tiempos antiguos, y la ropa hecha de tela teida con l era seal de gran riqueza y elevada posicin (de ah la asociacin del prpura con la realeza). La relacin del oro con el prpura es por tanto natural y ocurre frecuentemente en la literatura. Una interpretacin ms extendida relaciona el vellocino de oro con un mtodo para extraer oro de los ros que est bien avalada (pero slo desde cerca del siglo V a. C.) en la regin de Georgia al este del mar Negro. Zaleas de oveja, a veces extendidas sobre marcos de madera, se sumergan en la corriente de agua y las pepitas de oro que bajaban desde placeres ro arriba se recogan en ellos. Los vellocinos se colgaban entonces en los rboles para secarlos antes de sacudirles o peinarles el oro. El antiguo origen del mito en tiempos anteriores a la literatura significa que todas las interpretaciones existentes son muy posteriores y en mayor o menor grado racionalizaciones que sufren del muy incompleto conocimiento de la cultura en la que surgi. La mayora ha sido de hecho criticada en la literatura arqueolgica. Un intento de construir una explicacin ms plausible mediante su ubicacin en lo que se conoce de esa cultura seala, curiosamente, a una de las primeras propuestas, en concreto que el vellocino de oro representa la idea de la realeza y la legitimidad: de ah el viaje de Jasn en su busca, para restaurar el legtimo gobierno de Yolcos. Toisn de Oro En el siglo XV, el vellocino fue elegido como smbolo para la cadena o condecoracin de la Orden del Toisn de Oro. Esta orden caballeresca subsiste an hoy, con dos titulares: el rey de Espaa y el jefe de la casa de Habsburgo. Referencias 1. Jasn Para otros usos de este trmino, vase Jasn (desambiguacin). Higino, Fbulas, 188; Ovidio, Metamorfosis vi, 117.

El Jasn de Gustave Moreau (Museo de Orsay). Jasn (en griego antiguo, ) es un hroe mitolgico griego. Contenido

1 Genealoga 2 Jasn reclama el trono de Yolco 3 Viaje de los Argonautas o 3.1 Viaje de ida a la Clquida o 3.2 Obtencin del vellocino de oro o 3.3 Asesinato de Apsirto o 3.4 Regreso a Yolco 4 Jasn y Medea en Corinto 5 Expedicin contra Yolco y muerte 6 Jasn y el cine 7 Referencias 8 Vase tambin 9 Enlaces externos

Genealoga Segn las diferentes versiones, su madre fue Alcmede, hija de Flaco, o bien Polimede, ta de Odiseo, aunque tambin son mencionadas Polimela, Eteoclmene, Polifeme o Teogneta.1

Su padre fue Esn, rey de Yolcos hasta que su propio hermano, Pelias, lo destron. Segn otro relato, Esn confi el reino a su hermano Pelias, hasta que Jasn alcanzase la mayora de edad. Jasn reclama el trono de Yolco Un da que Pelias, to pues de Jasn, fue a consultar sobre su futuro, fue advertido por el orculo de que tuviera cuidado con un hombre calzado con una sola sandalia, porque pondra en peligro su trono. Jasn fue educado por el centauro Quirn hasta que fue adulto. Cuando cumpli los veinte aos, se dirigi a Yolco dispuesto a recuperar el trono que por herencia le perteneca. Vesta de manera extraa, cubierto con una piel de pantera, con una lanza en cada mano y con el pie izquierdo descalzo, segn algunos porque haba perdido una sandalia cruzando un ro y haba ayudado a Hera a cruzarlo,representada como una anciana, y esta ms tarde se lo agradece. Con esta indumentaria se present en la plaza pblica de Yolco en el momento en que su to Pelias se dispona a celebrar un sacrificio. Pelias no lo reconoci, pero sinti miedo por el extranjero descalzo. Jasn permaneci con su padre Esn cinco das y al sexto se present a Pelias y le reclam el trono que legtimamente le perteneca. Pelias decidi alejarlo de su tierra envindolo a una difcil misin: viajar hasta la Clquida (al pie del Cucaso), y traer de all el vellocino de oro, la piel de un carnero fabuloso que haba salvado la vida a Frixo, antepasado de Pelias, y lo haba trasladado a la Clquida. All Frixo ofreci en sacrificio a Zeus este carnero y luego regal la piel del animal, que era de oro, al rey Eetes. ste lo consagr a Ares y lo deposit en un rbol custodiado por dos toros que arrojaban fuego por la boca y una serpiente que nunca dorma. Segn otra versin, el propio Jasn, inspirado por Hera, se habra impuesto la realizacin de la prueba. Y es que, al presentarse ante Pelias, ste advirti su pie descalzo y, comprendiendo el peligro que le anunciaba el orculo, le pregunt qu castigo impondra a un individuo que conspirase contra su rey. Jasn contest que lo enviara a conquistar el vellocino de oro, respuesta que se volvi contra l. Viaje de los Argonautas Viaje de ida a la Clquida Jasn solicit entonces la ayuda de Argos, hijo de Frixo, y, por consejo de Atenea, construy la nave Argo, que haba de conducir a la Clquide a Jasn, acompaado de un grupo de hroes griegos cuyo nmero oscila entre 45 y 69 segn las diversas fuentes, que tomaron el nombre de Argonautas (marineros de Argo). Reunidos pues los Argonautas, se hicieron a la mar en direccin a la Clquida.2 3 No mucho despus llegaron a la isla de Lemnos, donde slo habitaban mujeres. La reina, Hipspila, que se enamor de Jasn, le cont que las mujeres de la isla haban sido castigadas por la diosa Afrodita, al no rendirle culto, impregnndolas de un olor tan desagradable que los hombres las haban rechazado, unindose con mujeres de las islas vecinas. En venganza, las lemnias mataron a los hombres de la isla. Los Argonautas

permanecieron en la isla un tiempo, se unieron amorosamente a ellas y luego se marcharon. Jasn tuvo dos hijos de Hipspila como resultado de ello llamados Euneo y Nebrfono.4 Despus de pasar por algunos pases, llegaron a Salmideso donde encontraron a Fineo, ciego y adivino, al que los Argonautas ayudaron a deshacerse de las Harpas, monstruos voladores con rostro de mujer, garras y alas, que, cumpliendo un castigo impuesto por los dioses, impedan que Fineo pudiera alimentarse. Fineo, en agradecimiento, inform a los Argonautas sobre el camino a seguir hasta la Clquida y adems les dijo cmo podan superar el peligro que les esperaba al llegar a las Rocas Azules, dos enormes peascos flotantes en continuo movimiento que chocaban entre s aplastando a todos los que pretendan pasar entre ellas. Obtencin del vellocino de oro Superado este obstculo, llegaron a la Clquida. Jasn anunci a su rey, Eetes, su propsito. ste le dijo que le dejara llevarse el vellocino de oro si antes consegua uncir a los dos toros que lo custodiaban, arar un campo con ellos, arrojar sobre los surcos unos dientes que haba entregado Atenea al rey y luego vencer a la serpiente que nunca dorma y que permaneca al pie del rbol donde se hallaba el vellocino. Medea, la hija del rey Eetes, que era hechicera, se enamor apasionadamente de Jasn y ayud a ste a llevar a buen trmino su hazaa (previo compromiso de Jasn de llevarla consigo a Yolcos), poniendo en prctica su brujera. Dio a Jasn una pcima mgica para que no le hicieran dao los toros monstruosos. Habiendo conseguido uncir a los toros, lanz los dientes sobre los surcos hechos en la tierra. De ellos brotaron cientos de hombres armados que se lanzaron contra el hroe, pero ste, siguiendo las instrucciones de Medea, arroj una piedra entre ellos y los ejrcitos se enfrentaron entre s. Luego, Medea provoc un terrible sueo a la serpiente, Jasn se apoder de la preciada piel y huy con sus hombres, con Medea y con el hermano de sta, Apsirto, en su embarcacin. Asesinato de Apsirto Los hombres de Eetes persiguieron a la nave y Medea mat a su hermano, que era un nio, lo despedaz y lo arroj al mar. El rey Eetes recogi los restos de su hijo y perdi de vista a los Argonautas.5 En otra versin, Apsirto no era nio, sino un hombre adulto que fue enviado por Eetes al mando de un grupo de colcos armados en persecucin de los Argonautas. Los alcanz en el Mar Adritico, en la corte de Alcnoo en Istria. All Alcnoo se ofreci como juez y dijo que secreto a su esposa rete que decidira entregar a Medea de vuelta con los colcos si era virgen pero en caso contrario se la dara a Jasn. rete inform a Jasn de ello y la noche anterior al juicio desvirg a Medea, por lo que al da siguiente, fue entregada a su esposo. Apsirto no se conform y continu persiguiendo a los Argonautas hasta una isla en la que Jasn estaba realizando sacrificios y fue donde Jasn asesin a Apsirto.6 A veces se considera que el asesinato fue fruto de una conspiracin en la que intervino tambin Medea.7

Regreso a Yolco Durante el viaje de regreso los Argonautas debieron sortear diversos peligros adems de la persecucin de los colcos: tempestades, el asedio de las Sirenas, el ataque de los monstruos Escila y Caribdis o el ataque del gigante Talos. Finalmente llegaron a Yolco. All Jasn entreg el vellocino a Pelias y tram su muerte con ayuda de Medea. Ella convenci a las hijas de Pelias de que podra devolver la juventud a su padre si lo partieran en trozos y lo cocieran. As lo hicieron y provocaron la muerte del rey. Acasto, hijo de Pelias, expuls a Jasn y a Medea de Yolco.8 Jasn y Medea en Corinto Entonces Jasn y Medea huyeron a Corinto, donde vivieron felices durante diez aos. Tuvieron dos hijos. Pero ms tarde Jasn repudi a su mujer para casarse con Glauca, hija de Creonte, el rey de Corinto. Medea, para vengarse, acab con la vida de Glauca y con la de los hijos que haba tenido con Jasn, Mrmero y Feres.9 Expedicin contra Yolco y muerte Tras esto, Jasn regres a Yolco en el marco de una expedicin de castigo junto con Peleo y los Discuros contra el rey Acasto y su esposa. Saquearon la ciudad y Jasn o su hijo Tsalo ocuparon el trono. Hay diversas versiones sobre su muerte: se deca que se haba suicidado a causa de la tragedia causada por Medea pero tambin exista la tradicin de que haba muerto al caerle encima un trozo de madera podrida de la nave Argo.10 11 12 Jasn y el cine Existen cinco pelculas que tratan sobre el viaje de los argonautas en busca del vellocino: Jasn y los argonautas (Jason and the Argonauts, 1963), dirigida por Don Chaffey en la que destacaron los efectos especiales de Ray Harryhausen, Jason and the Argonauts (2000) una telefilme producido por Hallmark, Medea (1969) de Pier Paolo Pasolini con Mara Callas, Los gigantes de Tessaglia (1960) y Hrcules (1958), adems de la adaptacin para televisin de Medea (1988) dirigida por Lars von Trier. Referencias 1. Antonio Ruiz de Elvira. Mitologa clsica, pg. 265-266. Madrid, 1982. ISBN 84-249-0204-1 2. Apolodoro, Biblioteca mitolgica i,9,16 3. Antonio Ruiz de Elvira. Mitologa clsica, pg. 275. 4. Apolodoro, Biblioteca mitolgica i,9,17. 5. Apolodoro, Biblioteca mitolgica i,9,23-24. 6. Higino, Fbulas 23. 7. Apolonio de Rodas, Argonuticas iv,410-470. 8. Apolodoro, Biblioteca mitolgica i,9,26-27. 9. Apolodoro, Biblioteca mitolgica i,9,28.

10. Apolodoro, Biblioteca mitolgica iii,13,7. 11. Antonio Ruiz de Elvira. Mitologa clsica, pg. 295-296. 12. Grimal, Pierre (1981). Diccionario de mitologa griega y romana. Barcelona: Ediciones Paids. p. 297. ISBN 84-7509-166-0. Vase tambin

Argonuticas Medea

Medea (mitologa) (Redirigido desde Medea) Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Medea (desambiguacin).

Medea y Jason de John William Waterhouse

Medea

Medea, por Eugne Delacroix, 1862.

Medea de Anselm Feuerbach En la mitologa griega Medea era la hija de Eetes, rey de la Clquida y de la ninfa Ida. Era sacerdotisa de Hcate, que algunos consideran su madre y de la que se supone que aprendi los principios de la hechicera junto con su ta, la diosa y hechicera Circe. As, Medea es el arquetipo de bruja o hechicera, con ciertos rasgos de chamanismo. Era nieta del titn Helios. Contenido

1 La huida de la Clquida 2 La boda con Jasn 3 Talos y el Tritn 4 La muerte de Pelias 5 Abandono de Jasn 6 Medea y Heracles 7 Medea en Atenas 8 Medea en el destierro 9 Referencias 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

La huida de la Clquida Cuando Jasn y los argonautas llegaron a la Clquida y reclamaron el vellocino de oro, el rey Eetes les prometi que se lo entregara slo si eran capaces de realizar ciertas tareas. En primer lugar Jasn tena que uncir dos bueyes que exhalaban llamaradas de fuego por la boca y arar un campo con ellos. Una vez arado debera sembrar en los surcos arados los dientes de dragn que Eetes le dio. Jasn acept las condiciones, a pesar de que salir airoso de la prueba se le haca imposible. Sin embargo Medea, traspasado su corazn por los dardos certeros de amor de Eros y aconsejada por su hermana, cuyos hijos haba salvado Jasn de perecer en la isla de los pjaros, visit esa misma noche la tienda de Jasn y le proporcion pociones, ungentos mgicos e instrucciones precisas para lograrlo. Invulnerable al fuego y poseedor de una fuerza sobrenatural pudo el hroe someter a los bueyes y uncirlos al arado, roturando a continuacin la porcin de tierra acordada. Despus, tras arrojar los dientes en los surcos, se retir a observar cmo de cada diente surga un soldado esqueleto: los hombres sembrados, fuertemente armados. Tras esperar con paciencia a que se desarrollasen

completamente un gran nmero de ellos, y siguiendo los consejos de Medea, arroj una enorme piedra entre los soldados y stos, que no saban quin la haba arrojado, lucharon encarnizadamente entre s por hacerse con ella hasta la muerte. Finalmente, an bajo los efectos de las pociones mgicas de Medea, Jasn acab con los que quedaron en pie. Tras salir airoso de esta prueba, Eetes se enfad sobremanera y se neg a cumplir su parte del trato. Guiados entonces por Medea los argonautas llegaron al bosque donde se esconda el Vellocino de Oro, donde Medea exhort a los presentes a evitar ser hipnotizados no mirando a los ojos a su guardin, una serpiente enorme que jams dorma. Ayudada de unas hierbas especiales y sus propios poderes hipnticos Medea logr dormirla permitiendo as que Jasn cogiera el preciado trofeo y pudieran todos regresar con l a su patria. La expedicin de los argonautas parti entonces con la compaa de Medea ya que, sabedora de que su traicin nunca sera perdonada y enamorada perdidamente de Jasn, haba rogado poder huir con la expedicin a cambio de sus servicios. Jasn no solo haba accedido sino que prometi hacerla su esposa, jurndole que le sera siempre fiel. Eetes mand entonces a su hijo mayor Apsirto al frente de una gran flota a perseguirlos. Cuando logr al fin darles alcance, Jasn acord con Apsirto entregar a Medea a cambio de poder continuar su viaje con el Vellocino. Pero Medea urdi nuevamente una estratagema para que su hermanastro se presentase solo a la negociacin, lo que aprovech Jasn para asesinarle a traicin y arrojar su cuerpo, troceado en mltiples pedazos, al mar. El desconsolado Eetes tuvo que entretenerse recogiendo uno por uno los restos de su hijo, lo que dio ventaja a los argonautas para que pudieran escapar. Existen varias versiones acerca de la ruta que siguieron los argonautas a partir de entonces, ya que la versin que nos ha llegado se pone en duda al requerir un trayecto por tierra por media Europa (bien vadeando ros navegables, bien arrastrando por tierra firme su nave Argos). Cuando llegaron a Tesalia, Medea profetiz que el timonel del Argo, Eufemo, reinara sobre Libia. Esta profeca se materializ en Bato, descendiente de Eufemo. La boda con Jasn Una vez purificados ante los dioses por Circe del crimen de Apsirto, en su morada de la isla Eea, los argonautas fueron interceptados por los colcos que les perseguan en Crcira (Corf), donde se encontraban los hroes bajo la proteccin del Rey Alcinoo. ste, tras discurrir una solucin, decide entregar a Medea a los perseguidores slo si conserva su doncellez, lo que le comunica en la intimidad de la alcoba a su esposa la reina Arete la noche previa al dictamen. Arete, cautivada por el encanto de Medea, da aviso de ello a los argonautas, que esa misma noche, en la cueva de Macris y sobre el propio vellocino, consumaron su matrimonio. De esta forma al da siguiente, cuando Alcinoo emiti su sentencia, los colcos no pudieron cumplir las rdenes de Eetes y frustrados se establecieron en la zona, temerosos de su venganza si volvan a la Clquida a comunicarle la noticia. Talos y el Tritn

Cuando los argonautas llegaron a Creta despus de esperar a que Circe purificara a Medea por el asesinato de Apsirto y de atravesar el estrecho de Escila y Caribdis y sobrepasar los dominios de las sirenas, les fue imposible tomar tierra, pues la isla estaba custodiada por Talos, el gigante de bronce. Talos tena una nica vena que le llegaba desde el cuello al tobillo y que estaba rematada en un clavo que evitaba que se le saliese la sangre. Medea hizo beber al gigante una pocin prometindole que le hara inmortal, pero que en realidad era un potente somnfero. Despus le sac el clavo y dej que se desangrara, pudiendo as arribar a Creta. Finalmente, estando ya cerca de su destino Yolco, unos vientos arrastraron al Argo hasta Libia, donde tras sufrir nuevas penalidades encontraron la fuente que Heracles hizo brotar de una patada cuando pas por all camino de completar una de sus tareas. Slo gracias a Tritn, que arrastr la nave a mar abierto, pudieron al fin seguir su camino. La muerte de Pelias Mientras Jasn buscaba el vellocino de oro, Hera segua maquinando su forma de vengarse del rey Pelias, al que odiaba profundamente. Utiliz artimaas para hacerle enamorarse de Medea, pues la diosa pensaba que esa terrible mujer lo acabara matando tarde o temprano. Cuando Jasn y Medea llegaron a Yolcos, Pelias se neg a entregarle el trono, a pesar de que haban trado el vellocino. Medea conspir entonces para que fueran las propias hijas de Pelias las que acabasen con l: caracterizada como una anciana sacerdotisa hiperbrea de la diosa Artemisa les demostr que se poda rejuvenecer a un anciano troceando a Esn (el padre de Jasn) e hirviendo los pedazos en un caldero. Al instante un Esn rejuvenecido salt de l. Pero cuando las hijas de Pelias, exceptuando la menor de ellas, con la mejor intencin, hicieron lo mismo con su padre, ste no sobrevivi. Abandono de Jasn A pesar de haberse librado ya de Pelas, los habitantes de Yolco aborrecieron el magnicidio y Jasn y Medea se vieron obligados a dejar Yolco partiendo hacia Corinto, llamados por los habitantes de esta ciudad sobre la que Medea pretenda tener derechos al trono. All Jasn acord con el rey Creonte abandonar a Medea, a la que el Rey pretenda expulsar de Corinto, para unirse a su hija la princesa Glauca. Medea entonces, arrastrada por los celos, envi a Glauca como regalo de bodas un manto de irresistible belleza. Cuando Glauca lo recibi de manos de la sirvienta de Medea se lo puso de inmediato, liberando la magia contenida en l que la convirti en una tea llameante. Las llamas la consumieron totalmente a ella y a su padre, Creonte, que se abalanz sobre ella con intencin de salvarla. A continuacin, y para hacer el mximo dao a Jasn, Medea mat a los dos hijos que haban tenido en comn.1 Otra versin afirma que Jasn haba dejado a Medea por Cresa, que parece ser la propia Glauca, a la que Medea regal un vestido que al ponrselo se le pegara al cuerpo y la matara. En la tragedia de Eurpides, es Medea quien enva a sus dos hijos con el manto para Glauca. Medea saba que mataran a sus hijos si los mandaba con el presente,pero sus deseos de venganza contra Jasn eran mayores que el amor por ellos.2

Los habitantes de Corinto, bien en venganza por la muerte de Creonte o bien decepcionados por el comportamiento de Medea, la apedrearon en el templo de Hera y la obligaron a abandonar la ciudad en el carro de serpientes aladas que le haba regalado su abuelo Helios. Una versin de la historia narra que fueron ellos los que mataron a los hijos de Medea, como castigo por el hechizo que sta haba realizado a Glauca. Pero en castigo una epidemia fue acabando con todos los nios de la ciudad. Corinto no se libr de esta maldicin hasta que por consejo del orculo de Delfos hicieron sacrificios solemnes a los hijos de Medea, y obligaron a los suyos a guardar luto.3 Esto justificara por qu los dirigentes de Corinto en el siglo V a. C. pagaron al dramaturgo Eurpides para que narrara la tragedia de Medea en Corinto atribuyndole a la protagonista toda la lista de asesinatos y lavando as la imagen de la ciudad.4 Esta manipulacin acabara, pues, con otras versiones que consideraban a Medea como una mujer virtuosa que no haba cometido ms pecado que profesar un profundo amor a su marido, que la abandon injustamente. Medea y Heracles Cuando Medea huy de Corinto se propuso buscar a Heracles, pues ste le haba prometido auxilio en el caso de que Jasn dejara de cumplir con su palabra. Lo encontr en Tebas, pero la furia de Hera lo haba enloquecido. Medea le cur con sus remedios. Sin embargo Euristeo apremiaba a Heracles para que cumpliera sus trabajos y Medea se resign a que no sera ayudada por l.5 Medea en Atenas Tras errar por distintos lugares en busca de proteccin, Medea lleg a la ciudad de Atenas, cuyo rey, Egeo, no slo le ofreci hospitalidad sino que se cas con ella con la esperanza de que sus hechiceras le permitieran concebir un hijo pese a lo avanzado de su edad. La hechicera cumpli sus expectativas teniendo de l un hijo al que llamaron Medo.6 Cuando Teseo, el hijo secreto de Egeo, lleg a Atenas dispuesto a que su padre le reconociera como heredero, Medea lo tom como una amenaza al futuro de su hijo, e intent envenenarlo. Pero Teseo la descubri, y acusada de cometer horribles crmenes y de brujera, Medea tuvo que huir de nuevo, esta vez con su hijo.7 Medea en el destierro Tras huir precipitadamente de Atenas Medea se refugi en Italia donde ense a los nativos cmo encantar serpientes. Estos la veneraron como diosa, con el nombre de Angitia.
[cita requerida]

Al pasar por Tesalia (regin llamada as por su hijo Tsalo), Medea compiti con Tetis en un certamen de belleza que presida Idomeneo, rey de Creta.[cita requerida] De all pas a Fenicia, establecindose all durante un tiempo. Por ltimo pas a Asia superior, donde se cas con uno de los reyes ms poderosos del lugar, al que sucedi en el trono. Algunos autores afirman que fue ste, y no Egeo, el padre de Medo.8

Habindose enterado de que su padre Eetes haba sido destronado por su propio hermano Perses, Medea y su hijo acudieron en su ayuda. Medo mat a Perses y el pas recibira en su honor el nombre de Media.9 Medea no muri, sino que se hizo inmortal y mor en los Campos Elseos, donde dicen que se cas con Aquiles.10 Referencias 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Bibliografa

'Medea', Eurpides, Alianza Editorial. 'Medea', Eurpides, Alianza Editorial. Pausanias ii,3,6. Parmenisco. Escolio a Medea de Eurpides, 9; Eliano. Varia Historia v. Diodoro Sculo.Biblioteca histrica iv,54-55. Apolodoro. Biblioteca mitolgica i,9,28. Apolodoro. Eptome 1,5-6. Diodoro Sculo, Biblioteca histrica iv.55. Diodoro Sculo, Biblioteca histrica iv.56; Higino, Fbulas, 27. Apolonio de Rodas. Argonuticas iv,811.

Apolonio de Rodas. Argonuticas, cantos iii y iv. Apolodoro. Biblioteca mitolgica , libro i,9.

Argo El Argo, cuadro de Lorenzo Costa.

Argo (en griego ) es, en la mitologa griega, el nombre de la nave en que Jasn y sus compaeros argonautas navegaron desde Yolco en busca del vellocino de oro. La mejor fuente del mito es las Argonuticas de Apolonio de Rodas.

El Argo fue construido por Argos, y por tanto bautizado en su honor. La proa del Argo tena los dones del habla y la profeca porque haba sido hecho de madera de roble procedente del orculo de Dodona. El Argo y su tripulacin fueron especialmente protegidos por la diosa Hera.

En 2008 se construy y bot una rplica de una pentecontera de la poca micnica griega, a la que se bautiz con el nombre de Argo. Se repiti el viaje hasta las costas de la actual Georgia con remeros voluntarios. Fue construido por las autoridades de la ciudad de Volos, en Grecia central, y ser expuesta de manera permanente en un museo construido exprofeso para su exhibicin.

Eetes En la mitologa griega Eetes era un rey de la Clquida (actual Georgia), hijo del dios-Sol Helios y de la ninfa Perseis. De su primera esposa, la ninfa Asterodea, tuvo un hijo, Apsirto, y de la segunda (Ida), a Calcope y a Medea. Eetes es uno de los personajes principales de la historia de los argonautas y el vellocino de oro. Ino, la segunda esposa de Atamante, odiaba a Frixo y Hele, hijos del primer matrimonio de su marido. Para deshacerse de ellos prendi fuego bajo el suelo de los graneros, de forma tal que el grano se tost y no pudo ser apto para el cultivo del ao siguiente. Los campesinos, temiendo una gran hambruna, consultaron al orculo ms cercano. ste, que haba sido sobornado por Ino, les indic que para evitar el hambre deban sacrificar a Frixo y a Hele. Pero justo cuando se disponan a hacerlo un cordero dorado enviado por Nfele (la madre natural de los muchachos) los rescat y se los llev volando por los aires. Hele, entusiasmada por la sensacin de volar, dej de agarrarse a la piel del vellocino y cay al mar, denominado Helesponto en su honor. El cordero consigui, pues, llevar nicamente a Frixo hasta la Clquida, donde le recibi el rey Eetes con grandes honores y le dio a su hija Calcope como esposa. En agradecimiento, Frixo sacrific el cordero a los dioses y entreg su vellocino de oro al rey Eetes, que lo at a un rbol sagrado. Cuando Jasn y los argonautas llegaron a la Clquida y reclamaron el vellocino de oro, el rey Eetes les prometi que se los entregara slo si eran capaces de realizar ciertas tareas. En primer lugar Jasn tena que uncir dos bueyes que echaban fuego por la boca y arar con ellos un campo dedicado a Ares. Una vez arado debera sembrar all un diente del dragn que mat Cadmo. Cuando el hroe hizo esto, ayudado por una pocin que le hizo Medea para evitar el fuego, vio cmo del diente surga un ejrcito de soldados completamente armados. Pero Medea le advirti de lo que iba a pasar y le ense la forma de librarse del ejrcito mgico: lanzando una piedra entre ellos, los soldados, que no sabran quin la haba arrojado, lucharan entre s hasta la muerte. Despus de salir airoso de esta prueba, Eetes le orden que matara al dragn que custodiaba el vellocino y que nunca dorma. Medea consigui dormir al monstruo con unas hierbas especiales, permitiendo as que Jasn cogiera el preciado trofeo y pudiera regresar a su patria. Cuando Medea, perdidamente enamorada de Jasn, huy con los argonautas, Eetes los persigui con sus naves. Cuando pensaba que iba a darles alcance vio cmo Medea mataba a su propio hermanastro, Apsirto, y arrojaba, troceado, su cuerpo al mar. El desconsolado padre se entretuvo recogiendo uno por uno los restos de su hijo, lo que dio ventaja a los argonautas para que pudieran escapar. Cuando los argonautas llegaron a Corcira se detuvieron para celebrar el feliz resultado de su expedicin. Eetes envi emisarios ante el rey de la isla para solicitar que le

devolvieran a su hija. Pero Medea haba suplicado la proteccin de la reina, Arete, que no dej dormir a su marido en toda la noche narrndole lo cruelmente que haban tratado los padres a las hijas huidas a lo largo de la historia. As, cuando el rey Alcnoo se levant, no se amilan con los argumentos de Eetes, y dictamin que entregara a Medea slo si sta no se haba unido a Jasn. Pero Arete haba advertido ya a Medea del juicio que iba a emitir su marido, por lo que sta tuvo tiempo de improvisar una boda con Jasn y evitar as regresar a su patria. Tampoco quisieron volver los emisarios de Clquida, temerosos de la ira de su rey, y se establecieron en la isla. Cuando Eetes se enter, un ao ms tarde, exigi iracundo una compensacin por la prdida de su hija. Pero se la denegaron alegando que l an no haba pagado compensacin por el rapto de o por parte de sus hombres. Aos ms tarde, Eetes perdi su reino a manos de su propio hermano Perses. Pero Medea, con quien ya se haba reconciliado, acudi en su ayuda con su hijo Medo, que derrot a Perses y devolvi el trono a su abuelo. Cuando ste muri en un combate naval en el Ponto Euxino, Medo uni su reino al de la Clquida, creando as el Imperio Medo. Un segundo Eetes, sobrino del anterior, era un hijo de Circe que reinaba en las costas de Italia en la poca de la guerra de Troya y que dio asilo a Odiseo cuando ste acudi a l pidiendo proteccin. Medo Saltar a: navegacin, bsqueda Medo o Medeo (griego , Mdos) es hijo de la hechicera Medea y el rey de Atenas Egeo. Naci cuando Medea fue a refugiarse a la ciudad de Atenas y contrajo nupcias con Egeo, el cual esper que las hechiceras de Medea lo ayudaran a tener el hijo que por su edad crea no poder tener. Medea cumpli y engendr a Medo. Fue entrenado en el arte de la guerra por el centauro Quirn, quien entren a hroes como Heracles. Medea intent que Medo heredara el trono de Atenas pero apareci Teseo, hijo no reconocido de Egeo y lo impidi. Al principio, cuando lleg Teseo a Atenas, nadie conoca su identidad de hijo de Egeo, excepto la propia Medea. Con astucia, logr que el rey le enviara a una misin casi imposible, derrotar al Toro de Maratn. Teseo acept el desafo y lo cumpli. A su vuelta, durante el banquete, Teseo mostr su espada, la cual Egeo reconoci comprendiendo entonces que Teseo era su hijo. Fue entonces cuando se descubri que Medea haba intentado envenenar a Teseo durante el banquete. Por ello, la hechicera y su hijo Medo fueron desterrados a Oriente y se dice que con su destierro se dio lugar al nacimiento de los medos (Imperio persa) que volvera para intentar la conquista de Grecia. De ah que los enfrentamientos entre griegos y persas se conozcan como guerras mdicas. Cimerios (Redirigido desde Cimerio) Saltar a: navegacin, bsqueda Los cimerios eran antiguos nmadas ecuestres que, segn el historiador griego Herdoto (siglo V a. C.), habitaban originariamente en la regin norte del Cucaso y el mar Negro, en la actual Rusia y Ucrania, entre el siglo VIII a. C. y el VII a. C. Registros asirios, sin embargo, los ubican primero en la regin de Azerbaiyn en el 714 a. C.

Contenido
o

1 Orgenes 2 Relatos histricos 2.1 Cronologa 3 Idioma 4 Posibles filiales cimerias 5 Vase tambin 6 Referencias 7 Enlaces externos 8 Bibliografa

Orgenes Sus orgenes son oscuros, podran ser tanto indo-europeos como uralo-altaicas, si bien esta ltima teora no es ampliamente aceptada. Su idioma se considera que podra estar emparentado con el tracio o con las lenguas iranias. La hiptesis tracia est basada en el hecho de que el autor griego Estrabn relaciona en un pasaje a los treri con los tracios1 y en otro con los cimerios.2 La hiptesis irania, por otro lado, argumenta que la cultura material de los cimerios en Asia Menor es indistinguible de la contempornea de los escitas; adicionalmente, los trminos asirios Gimirri (cimerio) y persa Saka (escita) son usados como sinnimos en fuentes del antiguo Oriente Prximo, notoriamente en la famosa Inscripcin de Behistn. Por estos dos motivos muchos expertos, incluyendo al ruso Askold Ivancik, suponen su relacin prxima con los escitas. De todas maneras, an si los cimerios fueran tracios, o pertenecientes a alguna desconocida rama indoeuropea o no-indoeuropea, podran haber tenido una clase irania dominante, como fue el caso de los escitas. A comienzos del siglo XX fueron asociados con los proto-indoeuropeos (arios o jafetitas). Jafet es el primero de los tres hijos de No que la Biblia menciona como progenitor de los pueblos indoeuropeos. Muy poco se sabe arqueolgicamente de los cimerios de la costa norte del mar Negro. Se ha sugerido que constaba de la llamada cultura de catacumbas de Rusia meridional, que parece haber sido derrocada por la cultura Srubna que avanzaba desde el lejano oriente. Esto concordara con el relato griego de cmo los cimerios fueron desplazados por los escitas. Tambin en la Biblia el profeta Ezequiel en el ao 593 a. C. relata que Gog (los escitas) de las tierras de Magog (estepas del Turquestn) diriga los ataques de conquista contra varios pueblos del Medio Oriente. En el idioma acadio estos nombres son Gugu y Mat Gugu. Sin embargo, la expulsin de la cultura de las catacumbas data del segundo milenio antes de Cristo, varios siglos antes de que haya registros de la aparicin de los escitas en Asia; las diferencias de fechas son difciles de reconciliar. Algunos restos arqueolgicos encontrados en Ucrania y el norte del Cucaso han sido relacionadas con los cimerios. Los mismos son de un estilo claramente diferente tanto de los posteriores escitas como de los anteriores Yamna/Kemi-Oba.

Relatos histricos Invasiones cimerias de la Clquide, Urartu y Asiria, durante el reinado de Rusa I. El primer registro histrico de los cimerios aparece en los anales de Asiria en el ao 714 a. C. All se describe cmo un pueblo denominado Gimirri ayud a las fuerzas de Sargn II a vencer al reino de Urartu. Su tierra original, llamada Gamir o Uishdish, parece haber estado ubicada dentro del estado de Mannae. El gegrafo Claudio Ptolomeo ubicara luego la ciudad cimeria de Gomara en esta regin. Algunos autores modernos sostienen que los cimerios eran mercenarios, que los asirios conocan como Khumri, reubicados all por Sargn. Otros los relacionan con la cultura del vaso campaniforme de cermica adjudicados a mercaderes cimerios que llegaron hasta Europa. Sin embargo, relatos griegos posteriores describen a los cimerios viviendo previamente en las estepas, entre los ros Tyras (Dnister) y Tanais (Don). Los mismos son descriptos en el Libro 11 de la Odisea de Homero como habitantes de una tierra de niebla y oscuridad al borde del mundo, en la costa del Ocano. Varios reyes cimerios son mencionados en fuentes griegas y de la Mesopotamia, incluyendo Tugdamme (Lygdamis en griego; mediados del siglo VII a. C.), y Sanda Kshatra (finales del siglo VII a. C.). De acuerdo con las Historias de Herdoto (440 a. C.), los cimerios habran sido expulsados de las estepas en algn punto del pasado por los escitas. Para asegurar el entierro en su tierra ancestral, los hombres de la familia real cimeria se dividieron en grupos y lucharon entre s hasta la muerte. Los campesinos cimerios enterraron los cuerpos a lo largo del ro Tyras y huyeron de la avanzada escita, a travs del Cucaso hasta Anatolia y el Oriente Prximo. Su influencia parece haberse extendido desde Mannae hacia el este a travs de los asentamientos medos de los montes Zagros, y al sur hasta el Elam. Las migraciones de los cimerios fueron registradas por los asirios, cuyo rey, Sargn II, muri en batalla contra ellos en 705 a. C. Subsecuentemente los registros sobre este pueblo apuntan su conquista de Frigia en 696-695 a. C., lo que llev al rey frigio Midas a envenenarse antes de ser capturado. En 679 a. C., durante el reinado de Esarhaddon de Asiria, atacaron Cilicia y Tabal (o Tubal) bajo su nuevo lder Teushpa. Esarhaddon los derrota cerca de Hubushna (tentativamente identificada con la moderna Capadocia). En el 654 o 652 a. C. la fecha exacta no es clara los cimerios atacaron el reino de Lidia,[cita requerida] matando al rey lidio Giges y causando gran destruccin a la capital de Lidia Sardes. Regresaron diez aos ms tarde durante el reinado del hijo de Giges Ardis II y esta vez capturaron la ciudad, con la excepcin de la citadela. La cada de Sardes fue un gran golpe a los poderes de la regin; los poetas griegos Calino y Arquloco registraron el pavor que este hecho inspir en las colonias griegas de Jonia, algunas de las cuales fueron hostigadas por asaltantes cimerios y de Treres.

La ocupacin cimeria de Lidia fue sin embargo breve, posiblemente debido a un brote de plaga. Entre los aos 637 y 626 a. C. fueron derrotados por Aliates II de Lidia.[cita requerida] Esta derrota marc efectivamente el fin del poder cimerio. El trmino Gimirri fue usado cerca de una centuria despus en la Inscripcin de Behistn (515 a. C.) como un equivalente babilonio del persa saka (escitas), pero no existen menciones posteriores de los cimerios en Asia, siendo su destino final incierto. Se ha especulado que se asentaron en Capadocia, conocida en armenio como Gamir (el mismo nombre que la tierra ancestral cimeria en Mannae). Sin embargo, ciertas tradiciones francas los ubican en la desembocadura del Danubio (Sicambres). Cronologa 721-715 a. C.: Sargn II menciona la tierra de Gamirr, cerca de Urartu. 714: suicidio de Rusa I de Urartu, luego de su derrota frente a asirios y cimerios. 705: Sargn II de Asiria muere en una expedicin contra los kulummu. 679/678: Gimirri bajo el liderazgo de Teushpa invade Asiria desde Hubuschna (Capadocia?). Esarhaddon de Asiria los derrota en batalla. 676-674: los cimerios invaden y destruyen Frigia, llegando a Paphlagonia. 654 o 652: Giges de Lidia muere en batalla contra los cimerios. Saqueo de Sardis; cimerios y treres saquean las colonias jonias. 644: los cimerios ocupan Sardis, pero se retiran poco despus. 637-626: Los cimerios son derrotados por Aliattes II. 593-528: el profeta Ezequiel describe a Gomer; Ciro muere a manos de los escitas masageta. c. 515 a. C.: ltimo registro histrico de los cimerios, en la Inscripcin de Behistn de Daro.

Idioma Del idioma de los cimerios, slo unos pocos nombres propios han sobrevivido en inscripciones asirias: Te-ush-pa, mencionada en los anales de Esarhaddon, ha sido comparada a la deidad hurrita de la guerra Teshub; otros la interpretan en iran, con el nombre aquemnida Teispes.3 Dug-dam-me (Dugdamm) rey de los Ummn-Manda (nmadas) aparece en una plegaria de Asurbanipal a Marduk, en un fragmento conservado en el Museo Britnico. Otras nomenclaturas incluyen Dugdammi y Tugdamm. Yamauchi (1982) traduce el nombre como iran, citando el significado Ossetico tux-domaeg que significa gobernando con fuerza. El nombre aparece como corrupto a Lygdamis en Estrabn.4 Sanda Kshatru, hijo de Dugdamme. Esta es una lectura iran del nombre, y Mayrhofer (1981) seala que el nombre tambin podra leerse Sandakurru. Mayrhofer asimismo rechaza la traduccin de por pura regencia como una mezcla de iran e indoariano. Ivancik sugiere una asociacin con Sanda (deidad de Anatolia).

Algunos investigadores han intentado seguir el rastro de varios nombres de lugares hasta sus orgenes cimerios. Se ha sugerido que el nombre de Crimea surgi de los cimerios as

como la ciudad armenia de Gyumri. Esto, sin embargo, es una premisa dudosa. El nombre crimea se puede relacionar hasta la palabra trtara qirim (literamente mi estepa de mi colina), y la pennsula fue conocida como Turica (pennsula de los Turidas) en la antigedad.5 Los cimerios son usualmente clasificados como un pueblo iran, pero basndose en fuentes histricas griegas, una asociacin tracia o (menos frecuentemente) celta se asume en ocasiones. De acuerdo a C. F. Lehmann-Haupt, el idioma de los cimerios podra ser un eslabn perdido entre los tracios y los iranes. Posibles filiales cimerias Los cimerios son considerados como posibles ancestros de numerosos pueblos por algunos investigadores como el asirilogo Jean Bottro al encontrar evidencia reciente en tablillas cuneiformes asirias de que los cimerios quedaron fragmentados en tres grupos principales al guerrear contra los escitas, un grupo se qued en la pennsula de Tamn (Estrecho de Kerch) en Crimea, otro emigr al noroeste de los Medos y el resto se asent en el centro de Turqua donde siglos despus se mezclaron con los Glatas (celtas) invasores en el 390 a. C. Los tracios han sido identificados como una posible rama occidental de aquellos. Modernamente por varios historiadores se han contabilizado cerca de 77 tribus de tracios conocidas. Segn Herdoto, ambos pueblos habitaron la costa norte del mar Negro, y ambos fueron desplazados en la misma poca por invasores del este. Mientras que los cimerios habran dejado su tierra ancestral dirigindose al este y al sur a travs del Cucaso, los tracios migraron al oeste y el sur hacia los Balcanes, donde establecieron una duradera y prspera cultura. Parte de estas migraciones fueron motivadas por el agotamiento de sus tierras y al cambio climtico en las estepas (postglaciacin), los desiertos desde hace 10.000 aos siguen expandindose en distintas partes de la tierra debido a las oscilaciones de la precesin de los equinoccios y otros factores asociados. Los turidas, habitantes originarios de Crimea, se vinculan en ocasiones a los tracios en sus orgenes. Si bien los registros histricos de los cimerios slo aparecen en el escenario de la historia mundial durante un breve perodo (durante el siglo VII a. C.), numerosos pueblos celtas y germnicos tienen entre sus tradiciones la de que descienden de los cimerios y escitas, y algunos de sus nombres tnicos parecen corroborar dicha creencia (por ejemplo Cymru, Cwmry o Cumbria, Cimbri). Es poco probable que tanto los proto-celtas como los protogermanos hayan entrado a Europa tan tardamente como el siglo VII a. C., ya que su conformacin es comnmente asociada con la Cultura de los Campos de Urnas y la Edad de Bronce nrdica respectivamente. Es concebible, sin embargo, que una migracin traciocimeria en pequea escala (en trminos de poblacin) en el siglo VIII a. C. haya disparado cambios culturales que contribuyeron a la transformacin de la Cultura de los Campos de Urnas en la Cultura de Hallstatt, introducida en la Edad de Hierro europea. Pueblos escitas (Redirigido desde Escita)

Escitas (griego: , ) era el nombre dado en la Antigedad a los miembros de un pueblo, o grupo de pueblos, de origen iranio caracterizados por una cultura basada en el pastoreo nmada y la cra de caballos de monta. Durante la Antigedad Clsica, los escitas dominaron la Estepa pntica, la cual recibi el nombre de Escitia.1 Su lengua sera la antecesora del moderno osetio. Mapa geogrfico de la influencia irania en el primer siglo a. C. El Imperio Parto se muestra en rojo, y las reas dominadas por los Pueblos escitas en naranja. En la Antigedad tarda fueron sometidos por los srmatas, un pueblo culturalmente afn que termin sustituyndolos como amos de las estepas. La mayor parte de lo que se conoce sobre los escitas procede de fuentes extranjeras, concretamente griegas y latinas. Las principales de ellas son el libro IV de la Historia de Herdoto (440 a. C.), la Geografa de Estrabn y el poema de Ovidio Epstola desde el Ponto, que describe principalmente la Escitia Menor, ambos de la misma poca, (circa 13 d. C.) La arqueologa ha descubierto testimonios de la cultura escita en los montculos funerarios de Ucrania y el sur de Rusia. El etnnimo escita tambin ha sido usado para referirse a otros pueblos de costumbres similares o que ocuparon las regiones de Rusia, Ucrania y Asia Central, conocidas durante largo tiempo como Escitia. Se sabe que tuvieron sus antecedentes desde el ao 2000 a. C., pero su primera aparicin en la historia es una alianza con los asirios en el siglo VII a. C. Siglos ms adelante colaboraron con los medos tribu irania emparentada con los persas para desmembrar al Imperio asirio. Contenido

1 Menciones en fuentes escritas 2 Costumbres 3 Militarismo 4 Territorio 5 Etnografa 6 Historia 7 Descendientes actuales 8 Notas 9 Vase tambin 10 Enlaces externos 11 Bibliografa

Menciones en fuentes escritas En las antiguas fuentes chinas se los denomina sai. En los Reinos medios de la India se los conoca con el nombre de shaka (nombre que a veces se restringe a la ms septentrional de sus tribus y otras cosas). En documentos persas transliterados al latn a travs del griego se les llama saces [sakes] o sacii [sakii] (en latn la c se pronuncia como k), tambin en latn se usa el nombre srmatae (srmatas) y en griego scythae, aunque el nombre que se daban as mismo habra sido *aln- o *arynah, este nombre ha pervivido en el moderno nombre osetio ron (por otra parte se considera que el gentilicio del actual pueblo "osetio" es una variante de escita.2 En idioma acadio, los escitas eran los gugu (jefes) de las tierras de Mat Gugu. En idioma sumerio, la palabra gug significa oscuridad o tinieblas. En hebreo esta palabra gug (o gog) significa alto o techo y figuradamente soberbio. En conclusin estos significados unidos se parafrasean como: los escitas (Gog) que vienen de las tierras tenebrosas. En el Antiguo Testamento (de la Biblia) los describen varios profetas:

Libro de Ezequiel (en la figura literaria de Gog y Magog), captulo 38, Libro de Jeremas 4 y 5, Libro de Sofonas 1 y 2,5 Los cereteos y carios (caria) posibles aliados de Gog. Segundo libro de Macabeos 4, 47

En el Nuevo Testamento, san Pablo los nombra en la Epstola a los Colosenses (3, 11). En el Libro de Veles, donde se les identifica como Skiti. Costumbres Un jinete escita de la regin del ro Ili en Kazajistn. Sus contemporneos los consideraban muy salvajes y sanguinarios porque tomaban la sangre de su primera vctima en una batalla y vestan con cueros cabelludos humanos as como usaban crneos humanos (en ocasiones de sus propios amigos y familiares que haban matado en alguna querella o duelo) como vasijas. Algunas tribus escitas no enterraban a sus muertos y esperaban que los buitres se los comieran y si esto ocurra era un augurio de bienestar para la tribu. El guila era una encarnacin del dios del viento para algunos de ellos, copiaron esta creencia de los

sumerios. Tambin antes de una guerra enviaban pensamientos malos como saetas a los enemigos para matarlos y si estos no moran o se enfermaban procedan a la guerra. Las tribus llamadas escitas reales que se asentaron en Ucrania, sembraban trigo para vendrselo a los griegos. Adems del origen histrico se le atribuyen algunas leyendas al origen de este pueblo desde una que los hace descender del mismsimo Zeus del Olimpo, hasta otra que narra la disputa de tres hermanos por un hacha, un arado, un yugo y un vaso de oro cados del cielo. Los escitas tenan la creencia de que el oro les haba sido proporcionado por los Arimaspos, seres de un solo ojo, los cuales haban robado tesoros de los nidos de los grifos. Los hebreos crean que los cimerios (que en la Biblia se los conoce como descendientes de Gmer, el nieto de No por Jafet, su hijo) eran la tribu madre de los escitas criadores de caballos, que en el Libro del Gnesis 10, 2-3 se los conoce a su vez como descendientes de Askenaz (o Askenaz), el primero de los tres hijos de Gmer mencionados en la Biblia en Gnesis 10:3. Tambin Magog, el segundo de los siete hijos de Jafet mencionados en la Biblia es considerado un escita criador de caballos y camellos bactrianos.3 Siglos despus Josefo confirma esta creencia en su historia del pueblo israelita. Tan envuelto en leyenda est el origen como la desaparicin de esta tribu de la escena histrica, etnia que, como apuntan algunos estudiosos, altern el mayor salvajismo con la confeccin y el uso de objetos finamente elaborados. Varios historiadores comentaron la imposibilidad de Daro I (rey persa de la dinasta de los aquemnidas) de conquistar la regin ocupada por los escitas a pesar de haber triunfado ya sobre Anatolia y haber conquistado otros territorios importantes. Su antecesor en el trono Ciro el Grande pereci a manos de una tribu escita, los masagetas, durante una de sus campaas militares. A nivel arqueolgico se han descubierto numerosos objetos artesanales de oro de gran elaboracin con motivos equinos, pues eran excelentes jinetes, expertos en hacer lazos e inventores-usuarios del arco de doble curva, o retratando su vida cotidiana; tambin la tumba de los reyes, que eran grandes tmulos (kurganes) donde, tras estrangularlos, eran enterrados junto al monarca sus ms cercanos sirvientes, concubinas y hasta caballos. Militarismo Arquero escita, tondo de un plato de figuras rojas de Epicteto, c. 520 a. C.500 a. C., Museo Britnico (E 135). Los escitas eran grandes jinetes, y en la guerra, eran temibles arqueros a caballo. El arco escita, era ms bien pequeo para poder ser utilizado cmodamente a caballo, compuesto de

madera, hueso y tendones de animales, recurvo, era un arma formidable. Los jinetes, adems, portaban un caracterstico carcaj llamado gorytos, que contena tanto las flechas como el pequeo pero potente arco. Adems, los nobles escitas formaban una lite de caballera, con mejores armaduras y ciertas piezas precursoras de futuras bardas de caballera. Se equipaban con lanzas, jabalinas, hachas sagaris (que fue adoptada por muchos persas y luego por los macedonios) y escudos, y con el tiempo fueron desarrollando tcticas de choque, aunque nunca abandonaron los arcos como arma. La armadura tpica escita consista en un coselete de cuero con piezas de hierro para los arqueros a caballo. Adems, los escitas desarrollaron las primeras cotas de escamas de hierro o bronce cosidas solapadamente sobre los coseletes de cuero. Como yelmos, tenan tanto yelmos de lminas de bronce como sus tradicionales gorros de fieltro picudos (gorros frigios, similares a los de los tracios, por ejemplo), reforzados con escamas metlicas. Tambin solan adornarse con abundante orfebrera, tanto ellos como sus monturas. Las espadas escitas medan unos 70 cm. de largo en total, y fueron evolucionando con el tiempo: de una hoja recta de dos filos se fue cambiando a una hoja en forma de tringulo issceles, de un solo filo. Las empuaduras y las hojas estaban profusamente decoradas. Algunas eran autnticas obras de arte. Posteriormente, algunas tribus escitas se asentaron y se volvieron agricultores alrededor del Mar Negro. Estas tribus redujeron su caballera y comenzaron a aportar infantera competente, bsicamente arqueros y tropas auxiliares. Territorio Escitia era un rea de Eurasia habitada en la antigedad por un pueblo iranio conocido como los escitas. Su situacin y extensin vari a lo largo del tiempo, desde la regin del Altai, donde se unen Mongolia, China, Rusia, y Kazajistn hasta la del bajo Danubio y Bulgaria. Su territorio lleg a extenderse por unos 6000 km, desde Hungra hasta Manchuria, gracias a un hecho clave en su cultura: la domesticacin del caballo. Los historiadores grecolatinos de la antigedad situaban a la Escitia (Escithia) en la costa norte del Mar Negro, las llanuras al norte del Cucaso y en la zona al norte del Mar Caspio; aunque el territorio ocupado por los escitas, con fronteras (en especial las septentrionales) poco definidas, fluctuaba constantemente, es as que las antiguas crnicas chinas ubican poblaciones escitas en zonas que actualmente corresponden al Xinjiang. Dado su modo de vida y produccin (pueblo cazador-recolector y depredador) y al hecho de haber sido grandes jinetes hace que, en trminos generales, su territorio fuera el del extenso cinturn de estepas que se encuentra en el centro de Eurasia. En la zona noreste de la nacin escita (en el curso medio del ro Volga sobre Samara) vivan los budinos y los gelonos.

Etnografa

Peine de oro escita de Soloja con escena de lucha. Siglos V y IV a. C.. Se agrupaban en forma de bandas de merodeadores hostiles. Sus rostros estaban curtidos por el clima y usaban largas cabelleras desaliadas, y los adultos, barba. Solan beber de crneos humanos (de sus enemigos), de los cuales conservaban sus cueros cabelludos como trofeos. Para soportar mejor el hambre durante sus largas marchas por las estepas y desiertos solan ceirse fuertemente los cinturones. Los hombres, especialmente durante los combates, se adornaban con gorros que exhiban cornamentas (en especial de ciervo), se hacian tatuajes en el cuerpo y clavaban un sable en la tierra para adorarlo en representacin del dios de la guerra. Asimilaron al dios de la guerra griego Ares. No tenan templos para adorar a sus dioses. Tambin llamaba la atencin sus ropas de gran colorido, confeccionadas con cuero, piel y fieltro, y que solan representar, de forma muy estilizada y dinmica, a animales (ciervos, tigres, panteras, etc.); en suma, un estilo tpico del llamado arte de las estepas. Vivan en chozas de ramas montadas sobre sus carros de macizas ruedas, en constante movimiento entre el Danubio y el Don o mucho ms lejos. Las chozas eran redondas o rectangulares, de generosas proporciones, de dos o tres habitaciones. Sus paredes generalmente eran de mimbre, pero tambin las construan con ramas atadas con correas, y las revestan con barro o fieltro para protegerse de las lluvias y la nieve. Las ms pequeas se desplazaban sobre 4 ruedas y las de mayor tamao sobre 6, siendo arrastradas por bueyes. Eran hbiles jinetes y mejores guerreros y utilizaban el arco y la flecha. Incluso cabalgando tenan una sorprendente habilidad para disparar. Utilizaban rudimentarias monturas sin estribos, pero eran sumamente hbiles para mantener el equilibrio sobre el animal. Esto, en pocas en que los pueblos europeos no haban desarrollado sus cuerpos de caballera y slo posean infantera y carros de guerra, les permiti desplegar devastadoras maniobras de gran movilidad, exhibiendo inteligentes tcticas, resultado de generaciones de combates a caballo. Gracias a esto, llegaron a realizar incursiones en el Oriente Prximo. No conceban la vida sin el caballo (era frecuente que adornaran las colas de sus caballos trenzndolas de modo que parecieran un manojo de serpientes), incluso la muerte: un escita rico poda llevarse a la tumba hasta cien caballos. Tambin los utilizaban como alimento, comindoselos y ordeando a las yeguas para fabricar quesos y kumis (una bebida alcohlica a base de yogur). Utilizaban armaduras de cuero y ropas con mangas angostas que les permitan libertad de movimiento. Utilizaban como armamento, adems del arco y la flecha, una espada de hoja recta de bronce o de hierro, y un escudo de cuero reforzado con placas metlicas. Durante sus incursiones montaban manteniendo una notable armona de movimientos, e incluso se alimentaban montados en sus caballos, que obtenan de las manadas salvajes de las estepas. Muchas de sus costumbres fueron adoptadas luego por los hunos.

Cada hombre tena gran cantidad de esposas y stas su comitiva. Las cortes de los ricos parecan mercados, donde la menos importante de las esposas poda llegar a tener unas 20 casas rodantes para sus sirvientes. La poliginia tena razones econmicas. Los hombres se ocupaban de la caza y la guerra, mientras que las mujeres se ocupaban de los animales, la generacin de alimentos, construccin de las casas, el curtido de pieles, con los que hacan ropas y zapatos, y otros elementos con los que tambin comerciaban. Por otra parte, dada la divisin sexual del trabajo que exista entre ellos y la ndole de las actividades asignadas a los varones (caza, depredacin y guerra) es casi seguro que haba una elevada cantidad de mortandad de varones en edad reproductiva por lo cual la forma de compensar el "dficit" de varones era la poliginia. Dado que desconocan la escritura, no contamos con documentos escitas, pero se los reconoce histricamente por las descripciones hechas por Herdoto, Hipcrates y otros. Estos escritores han descrito de igual manera a diversas tribus con similar comportamiento, sobre todo en sus tradiciones funerarias, de las cuales se conoce la gran pompa que exhiban al momento de enterrar a sus reyes o personajes importantes. Entonces, el trmino escita no designa a un nico pueblo, sino a numerosos grupos de individuos que compartan una cultura comn. Sus tumbas eran sumamente visibles, ya que enterraban a sus muertos resaltando su ubicacin apilando tierra y rocas para formar montculos (kurganes, en ruso), confiando en que sus enemigos no molestaran a sus muertos en su ltima morada, dado el temor que suscitaban los escitas a aquellos a quienes sometan. Durante el siglo XVIII, Pedro el Grande, zar de Rusia, construy el Museo Imperial donde se exhibieron parte de los tesoros encontrados en las estepas ucranianas, donde se estima que existen unos 100 000 tmulos de esta clase, siendo la zona de Minunsinsk (Siberia) donde se encuentra la mayor concentracin de estas tumbas. Las piezas recuperadas de las tumbas escitas se encuentran actualmente en el Museo del Hermitage en San Petersburgo.

Historia

Figura que retrata los arqueros escitas, probablemente hallada en Crimea. Los primeros registros encontrados sobre los escitas, datan de la primera mitad del siglo VII a. C. Durante el siglo IV a. C., los escitas llegaron a su mayor desarrollo poltico, cultural y econmico. Muchos componentes de la comunidad escita se convirtieron en agricultores sedentarios, en la zona norte del Mar de Azov, llegando inclusive a la zona de

Altai. All formaron su reino con capital en la ciudad que los griegos llamaron "Panticapea" (hoy Kmenskoe Gorodishche). Inclusive Daro I, rey de los persas, en el 514 a. C. intent conquistar este reino, al mando de 700.000 hombres cruzando el Danubio hacia las estepas actualmente ucranianas, pero sin lograr quebrantar a los escitas, quienes aterrorizaron a los persas mediante lluvias de flechas que desorganizaron sus filas, y atacndolos ferozmente a caballo.4 Uno de sus grandes reyes, Ateas (nacido haca el 430 a. C.) empez una serie de campaas que lo llevaron a unificar a muchas de las tribus escitas (400 a. C.), extendiendo su poder desde el ro Don hasta Tracia. Su expansin haca los Balcanes lo llev a entrar en conflicto con los macedonios tras fracasar varios intentos de alianza entre ambos. Atheas muri a la edad de 90 aos durante una batalla contra Filipo de Macedonia en las llanuras de la actual Dobruja (339 a. C.). Sin embargo el reino continu, a pesar de las presiones de los tracios, celtas, srmatas, getas y masagetas. Los principales rivales de los escitas fueron pueblos surgidos, al parecer, del mismo tronco comn: los cimerios (expulsados por los escitas de Crimea), los ya mencionados getas y los masagetas, as como principalmente los tocarios, los wusun y los srmatas quienes les derrotaron entre el siglo I a. C. y los inicios de la era comn. Descendientes actuales A algunos pueblos existentes se les atribuye un origen casi directo de los escitas, entre estos se cuentan los osetas de Caucasia e incluso los yzigas que habitan en la parte oriental de Hungra, pero en el caso de los osetas parece predominar un linaje alano (ver Alania) sobre el probable linaje escita. En cuanto a los yzigas, como los kumanos, hace aproximadamente un siglo que estn aculturados con los magiares. Argonautas Argonauta redirige aqu. Para otras acepciones, vase Argonauta (desambiguacin). El Argo, por Lorenzo Costa el Viejo. Con el nombre de argonautas se conoce a los hroes que acompaaron a Jasn en su bsqueda del vellocino de oro. Sus avatares fueron contados en varios poemas picos de la Antigedad. El nombre de Argonautas procede del latn argonauta y ste del griego , de / argos (nombre de la nave) y

 / nauta (marinero). Argo era el nombre de la nave, bautizada en honor a su constructor Argos. La historia de los argonautas es una de las leyendas griegas ms antiguas incorporando numerosos elementos comunes en las historias populares, el viaje peligroso de un hroe al que se le enva para desembarazarse de l, imponindole una tarea imposible de llevar a cabo, pero de la que sale victorioso gracias a la ayuda de aliados inesperados. Relacin de argonautas El nombre de los Argonautas vara, pero las diferentes versiones suelen contar entre 40 a 55 hroes. Las versiones tradicionales fijan su nmero en 50. Argonuticas rficas Acasto Admeto Etlides Valerio Flaco, Higino, Argonuticas Fbulas Acasto Admeto Etlides Acasto ctor Etlides Anfidamante Anfin Anceo Anceo Argos, hijo de Plibo o Dnao Argos, hijo de Frixo Argos, hijo de Argos Arestor Ario Asterin Asterio Augas Butes Calais Canto Cstor Butes Calais Canto Cstor Asterin Asterio Asclepio Asterin Asterio Augas Butes Cneo Calais Cstor Argos Ario Asclafo Asterin Asterio Augas Butes Calais Canto Cstor Asterio Atalanta Augas Autlico Butes Cneo Calais Cstor Apolonio de Apolodoro, Rodas, Biblioteca Argonuticas Acasto Acasto ctor Admeto Admeto Etlides Anfiarao Anfidamante Anfin Anceo Anceo Anceo

Anfidamante Anfidamante Anfin Anfin Anceo, hijo de Licurgo Anceo, hijo de Poseidn

Cefeo Corono

Cefeo Clmeno Deucalin 4

Cefeo Clitio Corono

Cefeo Clitio Corono Equin Ergino Eribotes Eufemo Euridamante Euritin urito Heracles Hilas Idas Idmn Ificlo 1 Ificlo 2 fito 1 fito 2 Jasn Laocoonte Leodoco Linceo Meleagro Menecio Mopso Nauplio Oileo Orfeo Palemn Peleo Periclmeno Falero

Cefeo

Equin Ergino Eufemo Euridamante Euritin urito Heracles Hilas Idas Idmn Ificlo 1 Ificlo 2 fito 2 Jasn

Equin Ergino Eribotes Eufemo

Deucalin 2 Equin Ergino Eribotes Eufemo Euridamante Eurimedonte Euritin urito Heracles Hiplcimo Hilas Idas Idmn Ificlo 1 Ificlo 2 fito 1 fito 2 Jasn Laocoonte Leodoco Linceo Meleagro Menecio Mopso Nauplio Neleo Oileo Orfeo Palemn Peleo Periclmeno Falero

Ergino Eufemo Euralo

Euritin urito Heracles Hilas Idas Idmn Ificlo 1 Ifis fito 2 Jasn

urito Heracles Hilas Ylmeno

Ificlo 2 fito 2 Jasn Laertes Leito

Leodoco Linceo Meleagro Menecio Mopso Nauplio Oileo Orfeo Palemn Peleo Periclmeno Falero

Leodoco Linceo Meleagro Menecio Mopso Nauplio Nstor Oileo Orfeo Peleo Periclmeno Falero

Meleagro Menecio

Orfeo Palemn Peleo Peneleo Periclmeno

Fano Fliante Filoctetes Fliante Filoctetes Fliante Foco Pirtoo Polideuco Polifemo Praso Telamn Teseo Tifis Zetes Fliante Peante Polideuco Polifemo Estfilo Tlao Telamn Tifis Zetes Tlao Telamn Tifis Tideo Zetes Tlao Telamn Tifis Zetes Telamn Teseo Tifis Zetes

Polideuco Polifemo

Polideuco Polifemo

Polideuco Polifemo

ARGONAUTA (Del gr. ; de , nombre de un buque, y , marinero): m. Mitologa. Cada uno de los hroes griegos que fueron a Colcos en la nave Argos a la conquista del vellocino de oro. El mito primitivo de la tradicin heroica de la expedicin de los argonautas fue desfigurado con detalles e incidentes extraos. I. Leyenda del vellocino de oro. Atamas hijo de Eolo, rey de los minianos de Orcomene, en Beocia, tuvo de su esposa la diosa Nefela dos hijos, llamados Frisos y Hella. Al cabo de algunos aos abandon a su primera mujer y se cas con Ino, hija de Cadnos, la cual fue al poco madre de Learcos y de Melicerte, quienes se avinieron muy mal con los hijos del primer matrimonio. A todo esto haba en el pas un hambre horrible, y habiendo enviado Atamas a consultar sobre este azote al orculo dlfico, cuando volvieron los diputados que tal encargo llevaran, Ino les oblig a desfigurar la respuesta del orculo, para que la condicin de que cesara el hambre fuese que se inmolara a Frisos ante el altar de Jpiter Lafystios. Resignse el rey a sacrificar a su hijo: pero en el momento que ste se acercaba al altar, aqul fue robado misteriosamente por su madre Nefela, quien hizo tambin desaparecer al mismo tiempo a Hella, salvando as a sus dos hijos que, montados en un carnero que tena el velln de oro, fueron transportados atravesando los aires y los mares a la isla de Aa; ese carnero era hijo de Neptuno y de Teofana. Hella, quiz porque estaba enamorada de Neptuno, cay al mar en la mitad del viaje, sumergindose por el sitio que de su nombre se llama Helesponto. Al llegar a Aa, Frisos inmol a Jpiter el carnero, haciendo presente del vellocino de oro al rey de aquel pas, Netes, hijo del Sol, quien suspendi el presente de una encina en un bosque consagrado a Marte y guardado por un dragn. Netes dio a Frisos en matrimonio a su hija Calcripe, naciendo de este matrimonio Cytissoros y Argos, que enviados por su padre a Grecia, el uno salv de la muerte a Atamas y el otro construy el navo Argos.

Los mitlogos ven en esta leyenda la explicacin de ciertas formas del culto de Jpiter en las localidades de Beocia, como por ejemplo los sacrificios humanos que parece practicaron primitivamente los minianos de Orcomene. Lo que est fuera de duda es que Nefela, lo mismo en sta que en otra leyenda, en la cual figura entre los centauros, personifica la nube; que el carnero, lo mismo en los mitos vdicos que en la leyenda heroica, es una imagen de la nube pluvial; y que considerando a Frisos como el demonio del trueno, puede obtenerse una explicacin bastante satisfactoria de la fbula. II. Motivo de la expedicin. Hay que trasladarse a la ciudad de Colcos, en el medioda de la Tesalia, para conocer nuevos antecedentes. Dicha ciudad haba sido fundada por Creteos, hermano de Atamas, y a la sazn reinaba en ella un hijo del primero llamado Pelias, quien haba usurpado el trono a su hermano Asn. ste, temiendo por la vida de su hijo Jasn, ocultle en un monte. Jasn vivi en el campo ejercitndose en la agricultura y la caza, sin cuidarse de sus derechos al trono. A todo esto la diosa Juno, por un lado en odio a Pelias, que haba dado muerte a Sidero al pie de su altar, y por otro lado interesada por Jasn, quiso favorecerle. Los remordimientos inquietaron a Pelias hasta el punto de interrogar al orculo sobre la duracin de su podero, obteniendo la respuesta de que desconfiara de todo aqul que llevase un pie descalzo. Cierto da, en ocasin que Pelias honraba a Neptuno con un sacrificio en un banquete en la ribera del mar, vio llegar a Jasn, que despus de vadear el Anauros, olvid atarse la sandalia izquierda, o bien la haba perdido en la corriente; acordse Pelias del orculo y al da siguiente pregunt a Jasn Qu haras si se te predijera que debas morir por mano de uno de tus mayores? Le enviara a buscar el vellocino de oro, respondi Jasn, a quien Juno haba prevenido. Pelias le tom la palabra y organizse la expedicin. As lo refiere Apolodoro; pero segn la versin de Pndaro, Jasn vino a Colcos con el pie descalzo, y dndose a conocer al pueblo, reclam, apoyado en el orculo, sus derechos al trono, el cual prometi cederle Pelias con tal de que trajera el vellocino de oro y que volviera el alma a Frisos, para que fuera levantada a la familia de los Elidas la maldicin que sobre ella pesaba. Pelias hizo llamar por medio de heraldos a todos los guerreros de la Grecia para que participaran de los peligros y la gloria de la empresa. Segn la tradicin primitiva, Jasn slo tuvo por compaeros a los minianos; pero con el transcurso del tiempo aument el nmero de los argonautas, porque las ciudades griegas, segn se expresa M. Saglio, por satisfacer su orgullo, pretendan que sus hroes favoritos no permanecieran extraos a tan extraordinaria expedicin. Entre los expedicionarios se contaron tres hijos de Jpiter: Hrcules, Cstor y Plux; dos hijos y nietos de Neptuno: Eufemo y Periclimenos; un hijo de Apolo, Orfeo; dos de Mercurio, Equin y Euritos, y los de Boreo, Zetes y Calais; Argos, hijo de Frisos, construy el navo Argos, auxiliado por Minerva, quien haba sujetado a la proa un pedazo de la encina proftica de Dodona. III. Navegacin del Argos. Embarcados los hroes, bogaron en direccin del Oriente; pero antes de arribar al trmino apetecido, les ocurrieron varios accidentes y hubieron de atravesar por pruebas peligrosas. Cuando llegaron a Lemnos, las mujeres acababan de descuartizar a todos los hombres con excepcin del rey Toas, que fue salvado por su hija Hipsipila, en castigo de cuyo crimen los genios de la fecundidad maldijeron la isla. Las lemnianas acogieron con alegra a los hroes, concedindoles sus favores en un banquete y

en unos juegos que celebraban en honor de los difuntos; slo Hrcules dio pruebas de una temperancia desacostumbrada, empleando el tiempo en piadosos ejercicios en la isla de Crysa. Continuando su viaje, los argonautas penetraron en el Helesponto, no sin haberse detenido en Samotracia para honrar a los Cabiros. En el Helesponto dispersaron a los piratas tirrenos, abordando a la isla de Ccico habitada por los Dobions, cuyo rey, Ccicos, les acogi hospitalariamente; pero cuando iban a reembarcarse por la noche, fueron sorprendidos, librndose un combate en el cual muri el mencionado rey a manos de Hrcules o de Jasn, salvndose de la venganza de Rhea por los juegos fnebres con que procuraron conjurarla. Durante la escala que hicieron en Misia, Hrcules, dejando a sus compaeros en un banquete, internse en un bosque. Hilas, que le haba seguido, fue robado por unas ninfas; desesperse Hrcules, y buscando a su compaero, le hall en poder de Polifemo. Entre tanto los argonautas, al ver que Hrcules no volva, determinaron en un consejo, celebrado por los Boraedes y Glauco, abandonarle y proseguir el camino. Detuvironse para hacer agua en el pas de los Bebrices, de quienes era rey el gigante Amicos, hijo de Neptuno, quien queriendo impedirles que se aproximasen a una fuente, fue vencido por Plux en el combate del cesto, y atado a un rbol. En Salmideros consultaron al viejo profeta Hineo, a quien los Boreades libraron de las Arpas, y les ense el camino de la Clquida, advirtindoles el peligro que les aguardaba en el paso de las Siniplegades, rocas movibles, que no les causaron mas desperfecto que destrozarles el timn, gracias a los consejos de Tineo y a la proteccin de Juno o de Minerva; despus Yzmn pereci cazando un jabal en el pas de los mariandinianos; Tifis, el piloto, muri siendo reemplazado por Ancaeos de Samos, el cual condujo el navo hasta la embocadura del Taso. En la isla de Aretias fueron asaltados por los Stinfalidos, pjaros monstruosos que les lanzaron sus plumas de bronce a modo de flechas. Por ltimo remontando el Taso, llegaron a la ciudad de Aa, trmino de su viaje. Como es bien sabido, este relato del viaje de los argonautas resume las primeras expediciones de los aventureros griegos y sus descubrimientos en las costas del Mediterrneo; pero la leyenda principal se compone de diferentes fbulas, que traan origen de las costas de la Tracia, de la Propntide y del Ponto Euxino, combinadas y recopiladas por los poetas, como dice Decharme, en la unidad artificial de un solo relato. IV. Conquista del vellocino. Jasn reclam a Eetes el vellocino de oro. El rey le prometi drsele si sala vencedor de una prueba que le propuso, consistente en uncir a un arado dos toros que tenan los pies de bronce y que despedan llamas por las narices, y con este arado labrar un campo consagrado a Marte, sembrando los dientes del dragn de Cadmos. Semejante empresa hubiera sido insuperable para el hroe sin el auxilio de Venus, que como diosa del amor, encendi en el corazn de Medea, hija de Eetes, una pasin violenta por el hroe extranjero. Medea era una hechicera poseedora del arte mgico, y esto redund en provecho de Jasn, pues hecho invulnerable por virtud de los filtros que le diera su amante, pudo fcilmente uncir los toros al yugo, labrar el campo, sembrarle, y luego dar muerte a la mies de gigantes armados que nacieron de los dientes del dragn en forma de terrible falange. A pesar de estas victorias de Jasn, Eetes se neg a darle el vellocino; pero el hroe, auxiliado por el poder de Medea y protegido por la diosa Minerva, pudo llegar al sitio donde estaba el codiciado tesoro, y adormeciendo al dragn que le guardaba, consigui cogerle hacindose luego a la vela con todos sus compaeros y con Medea, quien para retardar la persecucin de su padre, sembr por el camino los miembros de su hermano

Absirtos. Segn Decharme, en todos los enemigos de Jasn, los toros de fuego, los gigantes armados, el dragn, hay que ver otras tantas imgenes del tremendo poder de la tempestad, cuyo triunfo se debe al hroe solar, auxiliado por la mgica Medea, a quien Schwartz considera como una diosa del rayo. V. Regreso de los argonautas. El itinerario de este viaje de regreso es puramente fantstico, encontrndose diferente en Hesodo, Pndaro y Apolonio; y como aconteci con el mito del viaje de Hrcules al Hyperbreo, se modific sucesivamente a medida que los griegos fueron aumentando el caudal de sus noticias geogrficas. Segn el itinerario de Apolonio, que parece el ms interesante, los argonautas arribaron por el Ister y el Eridn, que comunicaban con el Adritico, sufriendo una tempestad que amenaz destruirlos; y como el orculo del bosque de encinas de Dodona les previniese que no tendran perdn si no se hacan purificar por Circe de la sangre de Absirtos, despus de recorrer el pas de los celtas, de los ligianos y el mar Tirreno, llegaron a la isla de Circe, quien sin conocerlos los purific. Con la proteccin de Juno, pasando entre Scila y Caribdis y burlando a las sirenas, llegaron al pas de los feacianos, Corcira, donde Jasn y Medea celebraron sus bodas. Despus una tempestad arroj el navo a las costas de Libia; los argonautas le llevaron al lago Tritonis, donde estuvieron doce das y doce noches. Tritn por fin los condujo hasta el mar, llegaron a Creta despus de haber dado muerte a Talos, hombre de bronce que impeda el aproximamiento a la costa, y salvados por Apolo de otra tempestad, llegaron por fin a Colcos, donde Jasn puso en manos de Pelias el vellocino de oro y consagr a Neptuno el navo Argos. VI. Mitologa figurada de los argonautas. El arte represent diferentes veces los varios episodios de la leyenda de los argonautas, segn los cantaban los poetas. El carnero del velln de oro, conduciendo a travs de las ondas a Frisos y a Hella, aparece figurado en algunos monumentos, entre los cuales debe citarse un vaso pintado del Museo de Npoles. La construccin del navo Argos es otro asunto bastante frecuente en bajos relieves y repetido como ornato de friso en la poca romana. El navo en el mar y los argonautas remando se encuentra especialmente en las monedas imperiales de Magnesia y de Jonia. Los vasos pintados nos ofrecen diferentes episodios del viaje, como el sacrificio prestado por los argonautas en el altar de Crisa, las aventuras de Tineo y de los Boreades, la de los Stinfalidos y el combate de Ccicos y Hrcules. La clebre Cista de Ficoroni est circuida de figuras grabadas, cuya serie desenvuelve el pasaje de la estancia de los argonautas en el pas de los Bebrices, el rey de stos, prohibiendo a los argonautas aprovecharse del agua de una fuente; Plux desafindole al pugilato, y despus de vencerlo, atndole a un rbol, mientras la Victoria viene a coronar al hroe: esta composicin, adems del inters mitolgico y arqueolgico, le tiene muy grande artstico. Tambin hay representaciones referentes a la suerte de Jasn en la Clquida. El gigante Talos, vencido por los argonautas, cayendo en brazos de los Dioscuros, sirve de asunto a una pintura de vaso de las ms interesantes que se conservan.