Teora de la evolucin darwiniana: Una hiptesis en receso. II Darwinismo social.

FUENTE: PSIQUIATRIA.COM. 2008; 12(3)

Fernando Ruiz Rey.

Recibido el 03/10/2008 PALABRAS CLAVE: Teora de la evolucin, Darwinismo social, Darwinismo, Darwin, Eugenesia, Nazismo, Simpata.

Darwinismo social La Teora de la Evolucin propuesta por el bilogo ingls Charles Darwin (1802-1882) en el siglo XIX, coloca al ser humano en la cspide de la escala natural de los seres vivos. El hombre es una especie ms dentro del reino animal, su corporalidad, sus habilidades y su racionalidad han emergido en la naturaleza del mismo modo como se han generado todos los seres orgnicos, esto es, como producto de variaciones, algunas adquiridas, otras espontneas, ambas heredables y apoyadas o elegidas por la seleccin natural al posibilitar un mejor ajuste al medio de los individuos, asegurando as su reproduccin, propagacin y cambio. (1. 2) Los tericos sociales de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX aplicaron la dinmica de la teora de la evolucin de Darwin a los procesos sociales - polticos y econmicos; estos intelectuales concibieron la sociedad como un proceso evolutivo, y fieles a las nociones de competencia y seleccin natural de la evolucin darwiniana, sostuvieron que los poderosos en la sociedad son innatamente mejores dotados que los dbiles, y su xito social es prueba de esta superioridad. La aplicacin de estas nociones del darwinismo al hombre individual, a las naciones, a las razas y a las ideas, genera, o contribuye significativamente al desarrollo de una atmsfera ideolgica donde germina la eugenesia, el racismo y el abuso de los poderosos; en suma, presenta un cuadro selvtico de la vida de las naciones y de la vida humana. Esta visin de la sociedad se conoce como darwinismo social. Pero, esta perspectiva de entendimiento de la dinmica social no constituye un cuerpo uniforme de teora sociolgica, se trata ms bien de un grupo de tendencias tericas diversas que comparten una inspiracin darwiniana cuya aplicacin social y poltica vara ampliamente en extensin y vigor. Los principios de la teora de la evolucin presentada por Darwin se van a invocar para asentar en la biologa y en la ciencia las tesis sociales presentadas. La expresin darwinismo social, es usada ms frecuentemente por los crticos de este movimiento intelectual, que por sus propiciadores. (3) La expresin darwinismo social se hizo popular en 1944 con la publicacin de la obra del historiador americano Richard Hofstadter, Social Darwinism in American Thought; pero la diversidad de ideas que involucra este trmino, y su aplicacin a la poltica social, tiene una larga y compleja historia. No obstante, el darwinismo social se asocia primariamente a Thomas Malthus (1766-1834), Herbert Spencer (1820-1903) y Francis Galton (1822-1911) del siglo XIX cuando estas ideas toman impulso y notoriedad.

Fuentes del darwinismo social Numerosas son las fuentes de influencia en la heterognea tesis del darwinismo social, cuyo argumento central es la idea que los sobrevivientes y exitosos en la sociedad lo son por un proceso natural y, los muertos, los derrotados y los empobrecidos lo son tambin por deficiencias naturales. La idea de la superioridad del hombre blanco no era fornea en la Europa del siglo XIX. Ya desde el Renacimiento se dio preferencia esttica al rubio de ojos azules y piel clara; posteriormente con el progreso de las naciones del norte de Europa se capitaliz en lo anterior para argumentar a favor de su primaca. (4;2) La idea de la superioridad de la raza blanca era bastante generalizada en ese siglo en algunos sectores de Europa, y tambin en America; as por ejemplo, Benjamin Franklin favoreci la inmigracin a los EEUU de los europeos ms claros del norte, y los exitosos industriales de esa nacin hombres de extraccin europea (por ejemplo: James J. Hill [magnate del ferrocarril] y John D. Rockefeller [magnate del petrleo]]) - pensaban que sus procedimientos de produccin, comercializacin, y su xito econmico-social, eran confirmados por los conceptos de la ciencia evolutiva que afirma el predominio y el triunfo del ms evolucionado y del mejor dotado. (5:107) Incluso intelectuales de renombre compartan este tipo

de ideas, as por ejemplo Arthur Schopenhauer (1851) sostena que la civilizaciones y las clases gobernantes de muchos pueblos eran predominantemente blancas; escribe este filsofo:Todo esto es debido a que la necesidad es la madre de la invencin, porque aquellas tribus que emigraron tempranamente al norte, y all gradualmente se volvieron blancos, tuvieron que desarrollar todos sus poderes intelectuales e inventaron y perfeccionaron todas las artes en su lucha con la necesidad, insuficiencia y miseria, que en muchas formas eran producidas por el clima. Esto tuvieron que hacerlo para compensar la mezquindad de la naturaleza y de esto surgi su alta civilizacin. (6, citado ref.4) Joseph Arthur Gobineau Especialmente influyente en la idea de la superioridad del hombre blanco fue el aristcrata y diplomtico francs Joseph Arthur de Gobineau que intent desarrollar en Essay on the Inequality of Human Races (1853-1855), una ciencia de la historia, explicando el surgimiento y cada de las civilizaciones en trminos raciales. Para este aristcrata, la raza superior era el hombre blanco, particularmente los Arios del grupo teutnico; segn este autor fueron estas tribus las que invadieron Europa conquistando los pueblos inferiores y estableciendo la clase aristocrtica del continente. Gobineau no vea la mezcla de razas en forma negativa, siempre que fuera limitada, para suplir algunas deficiencias de los Arios, pero tema que este lmite se perdiera y se produjera la destruccin de la civilizacin. (7;1) Thomas Malthus El economista poltico Thomas Malthus public en 1798: An Essay on the Principle of Population expresando sus ideas acerca de la relacin existente entre el crecimiento de la poblacin y el crecimiento inferior de la produccin de alimentos, una relacin que tiende a producir miseria y pobreza, y, que sirven a su vez, para balancear esta relacin inestable e interminable. Esta concepcin de la desproporcin de crecimiento entre poblacin y medios de subsistencia influy decisivamente en Darwin para formular la idea de la seleccin natural (y tambin en Alfred Wallace (1823-1913) coautor de este concepto (2)). Pero tambin Malthus contribuy a la ideologa del darwinismo social ms directamente; siendo fiel a su concepcin, anticip la crtica negativa de la caridad, propia del darwinismo social, que caracteriza la caridad como una prctica que acenta los problemas de la sociedad l preservar elementos derrotados por la dinmica social. Herbert Spencer El filsofo ingls Herbert Spencer del siglo XIX, se considera como particularmente ligado al movimiento del darwinismo social. Este pensador desarroll una visin global de la evolucin comprendiendo lo fsico y lo mental, antes de la aparicin de The Origen of Species de Darwin en 1859. Spencer pensaba que todo en el mundo, incluyendo la cultura, el lenguaje y la moralidad, puede ser sometido a una simple ley universal fundamental que l identific con la transmutacin constante de todo lo existente, un principio de evolucin a la que estn sometidas todas las leyes naturales. La ciencia que estudia estas leyes naturales, puede slo conocer el comportamiento de la realidad dada, que es la sucesin de fenmenos; la ciencia es un estudio de lo relativo, porque no puede coger la realidad absoluta y trascendente de la cual depende la realidad dada de los fenmenos cambiantes en evolucin. Esta realidad absoluta, est ms all de la posibilidad del conocimiento humano, es una fuerza cognitivamente inconcebible en concreto. La concepcin filosfica de este pensador intenta unificar la verdad cientfica en torno a la evolucin que engloba todas las leyes naturales (objeto de la ciencia), por lo que la denomina filosofa sinttica; la filosofa estudia esta sntesis evolutiva. Para Spencer, tanto el conocimiento cientfico como el conocimiento filosfico son conocimientos positivos que no se refieren a nada trascendente, sino a lo dado en evolucin permanente que constituye la ley universal, la ley de la evolucin. Esta evolucin es el paso de lo indiferenciado y homogneo a la complejidad heterognea, integrada y coherente. En sus primeros aos. Spencer utiliz la palabra progreso, pero posteriormente la remplaz por evolucin, un trmino que consider menos antropomrfico. (9:156-7) Inicialmente Spencer consider la evolucin como inevitable y necesaria hasta alcanzar una perfeccin, sin embargo, en First Principles en 1862, seala que la evolucin, como proceso de transmutacin universal, no envuelve necesariamente progreso, sino que ste se da dependiendo de ciertas condiciones, de modo que si estas condiciones no se mantienen se produce una disolucin, un proceso en reverso. Spencer postula entonces, la evolucin (progresiva) y la disolucin, presentes simultneamente en la naturaleza; lo observable es el producto de ambas. Pero tambin el filsofo incluye el equilibrio que es el estado hacia el cual camina la evolucin; el estado de balance de todas las fuerzas a que las cosas (partes) estn sometidas. (9:159-160) La evolucin no es nunca lineal hacia un progreso inapelable y seguro, sino divergente y re-divergente, con la posibilidad de disolucin en el proceso constante de cambio, con la nica condicin bsica de conservacin de energa. Para Spencer, si la evolucin alcanzara la perfeccin significara su fin y la desaparicin de la conciencia humana cuya finalidad es la adaptacin en el proceso del evolucionar en dependencia de lo circundante. (10:3354-3355)

En Spencer lo espiritual es la parte interna de la realidad y tambin sometida a la evolucin; su cambio es dependiente de lo externo. En biologa esta adaptacin genera la diversificacin de los seres vivos que refleja el paso de lo homogneo a lo heterogneo; a este nivel se produce el contacto con la teora darwiniana. Spencer acua la frase, survival of the fittest -supervivencia del ms dotado- para describir la seleccin natural de la teora de la evolucin de Darwin; Spencer escribe: Esta sobrevivencia del ms dotado, que yo he tratado aqu de expresar en trminos mecnicos, es lo que el Sr. Darwin ha llamado seleccin natural, o la preservacin de las razas favorecidas en la lucha por la vida. (11;I:444, citado en 12). Darwin us esta frase en la 5 edicin de The Origen of Species en 1869, y reconoce a Spencer como su autor. Aunque Darwin, y Wallace, consideraron esta expresin como adecuada, la mayora de los bilogos actuales prefiere los trminos originales de Darwin, seleccin natural, considerndola ms descriptiva de la teora, por tanto ms cientfica, y no tautolgica como la frase de Spencer. En biologa moderna se usa la palabra fitness (bien dotado) para connotar medidas de xito reproductivo relacionadas a caractersticas fenotpicas que aumentan la sobrevivencia y la reproduccin. (12) En Spencer la psicologa, la sociologa y la tica estn igualmente sometidas al mismo proceso de evolucin que caracteriza al universo en su totalidad, el paso de lo homogneo a lo heterogneo y complejo. A nivel biolgico, psicolgico y social este transitar se gesta mediante la seleccin natural fijndose los cambios con la herencia de los rasgos adquiridos. Spencer conceba la sociedad como un organismo, un organismo social; cuyas estructuras estn en interdependencia funcional. El progreso social slo puede ocurrir, segn Spencer, por el ejercicio libre de las facultades humanas, porque es (son) el individuo (individuos) la unidad (unidades) que desarrolla (n) este progreso. El individuo, o individuos, reaccionan (emocional y cognitivamente) a los intereses e ideas de otros y van realizando la evolucin social; este individuo, o individuos, desarrollan sus sentimientos e ideas de las condiciones sociales, de la cultura en que viven. (9:174) El tipo de sociedad depende del tipo de seres humanos que la constituyen, de sus propiedades orgnicas; distintos grupos raciales tienen diferentes posibilidades culturales, segn la naturaleza de sus unidades constituyentes, pero esta naturaleza no es fija, puede evolucionar (no es el final de una rama evolutiva); Spencer escribe:El hombre, como las criaturas inferiores, es capaz de cambio indefinido. (13:I:vi.). Este cambio del hombre es posible dependiendo de las condiciones que lo rodean (materiales, morales, sociales), y una vez establecido, se hereda de generacin en generacin. La variacin de la naturaleza humana modifica el carcter del hombre, con lo que se modifican sus reacciones al medio, a la sociedad que encuentra; de este modo se produce la dinmica del cambio evolutivo social. En los aos posteriores Spencer, sin dejar de lado la necesidad de cambio de naturaleza del hombre, enfatiza los factores culturales en la evolucin social; pero para comprender lo social se debe comprender lo psicolgico que depende de la biologa de cada ser humano.(9:177) Con esta visin del hombre y de la cultura, enraizada en la biologa, Spencer sostiene diferencias raciales de carcter biolgico como condicionantes de la cultura de los distintos grupos humanos; escribe el pensador acerca de las mezclas raciales:Algunos hechos parecen mostrar que la mezcla de razas humanas muy disimilares, produce un tipo de mente intil, una mente incapaz de encajar en la clase de vida que lleva la ms alta de las dos razas, ni en la que lleva la ms baja, una mente desajustada a todas las condiciones de vida. (14;I:369, citado en ref. 9) Si a la concepcin spenceriana del individuo y de la sociedad, se le suma la dinmica del xito del mejor dotado, no sorprende que el movimiento del darwinismo social le haya tomado como apoyo del racismo, del individualismo y de la limitacin mxima del control gubernamental, para una desenfrenada y descarnada libre empresa. Una cita de los tempranos escritos de Spencer por el darwinista Ruse ilustra esta situacin:Estos hombres irreflexivos pero bien intencionados, ciegos al hecho de que bajo el orden natural de las cosas, la sociedad est constantemente eliminando los miembros enfermos, imbciles, torpes, vacilantes, sin fe, proponen una interferencia [accin gubernamental de proteccin al desvalido, y en general regulacin estatal], que no slo detiene el proceso purificador, sino que an aumenta su descomposicin estimula absolutamente la multiplicacin del imprudente e incompetente, ofrecindoles constantes provisiones, y desanima la multiplicacin del competente y previsor, aumentando la difcil perspectiva de mantener un matrimonio. (15:323-4, citado en ref. 16:171) (Spencer no se opona a las acciones caritativas particulares) La concepcin evolutiva de Spencer es diferente de la teora de la evolucin propuesta por Darwin, el filsofo presenta una idea universal de evolucin, en cambio Darwin se limita al plano biolgico. Spencer adscribe a una herencia de rasgos adquiridos, en cambio Darwin slo la acepta parcialmente. Spencer acepta una meta de progreso, aunque no necesaria e ineludible, en Darwin en cambio la evolucin es ciega y casual, aunque trabaja con la adaptacin al medio que podra interpretarse como con propsito. Por otro lado, las reas de coincidencia entre ambos son significativas, fundamentalmente en el uso de la seleccin natural -aunque Spencer con menos consistencia y rigor que Darwin-, y la concepcin evolutiva de los seres orgnicos, incluyendo las facultades mentales del hombre. Ambos hicieron contribuciones importantes a la ciencia de su tiempo, y las ideas de ambos fueron utilizadas por el llamado darwinismo social para fines no previstos por los autores. (17)

Francis Galton (eugenesia)

La situacin de Francis Galton es diferente, en el sentido que siendo primo de Charles Darwin tuvieron influencias mutuas. Galton, un hombre de muchos intereses, se impresion profundamente con las ideas expresadas por su primo en The Origen of Species, al punto que dedic su vida a investigar con ahnco y creatividad la herencia de las variaciones de rasgos fsicos (fisonmicos, impresiones digitales) y rasgos mentales (inteligencia, aptitudes e intereses) de los seres humanos; para estos fines desarroll una rica metodologa que inclua cuestionarios, encuestas, pruebas psicolgicas, estudios con mellizos y nios adoptados para discernir lo proveniente de la naturaleza de lo aprendido durante la crianza (nature vs. nurture, frase acuada por l); e ide el uso de nuevas tcnicas estadsticas. El mtodo historiogrfico usado en su obra Hereditary genius (1869) se considera el primer ejemplo de historiometra; sus estudios con mellizos (diferencias entre mono y dicigotos) anticiparon las investigaciones modernas de gentica de la conducta; y sus estudios sobre la inteligencia y rasgos de personalidad, inicia el estudio cientfico de estas dimensiones, y la psicologa diferencial (18). Como producto de sus investigaciones concluye -en coincidencia con Darwin- afirmando que as como se heredan los rasgos fsicos, as tambin se heredan las cualidades y defectos mentales, tanto el talento como la idiocia. Interesado en mejorar la herencia de los seres humanos aboga por el aumento de la reproduccin de los intelectualmente mejor dotados, y acua en 1883 (Inquiries in Human Faculty and its Development) el trmino eugenesia para esta tarea. Galton insiste que es conveniente un cambio de la moral social para hacer de la herencia una decisin conciente para evitar la sobre-reproduccin de los menos dotados y la baja reproduccin de los ms aptos. De acuerdo a esta visin sostuvo que los principios de la eugenesia deban: ser inculcados en la conciencia nacional como una nueva religin (citado en referencia:19). Sin embargo, Galton enfatiz fundamentalmente la eugenesia positiva, esto es, el estmulo para la mayor reproduccin de los ms aptos, aunque tambin escribi sobre la restriccin de los matrimonios de los menos dotados (eugenesia negativa). Darwin en este sentido prefiri la seleccin natural a la seleccin artificial: eugenesia propuesta por su primo, y rechaz esta medida de control evolutivo. Ernest Haeckel La idea de mejorar la sociedad mediante la seleccin de los progenitores, junto a los resultados de las evaluaciones valorativas de las capacidades mentales de los individuos y grupos, gener una atmsfera muy propicia para el desarrollo de las ideas racistas ya prevalentes durante el siglo XIX en la Europa ms blanca. (20) As por ejemplo, el ms famoso darwinista alemn de su tiempo, mdico y bilogo, Ernest Haeckel, propone en 1870 en su libro The Natural History of Creation que los nios defectuosos fueran eliminados al nacer, y con la publicacin de Riddle of the Universe en 1889, populariza la idea de higiene racial. Este cientfico alemn fue un entusiasta evolucionista, aunque no acept la seleccin natural, sino ms bien una herencia lamarckiana; descubri y nombr numerosas nuevas especies, pero sus trabajos contienen muchas especulaciones no confirmadas, lo que le ha restado credibilidad cientfica a sus aportes. Las ideas evolucionistas y polticas de Haeckel la poltica la consideraba como biologa aplicada-, tuvieron influencia en muchos promotores que desarrollaron e impulsaron la ideologa nacista. En el siglo XX la eugenesia (esterilizacin forzada) se practic en numerosos pases entre los que se encuentran los EEUU, las naciones escandinavas, Gran Bretaa y otros, alcanzando un extremo grotesco y perverso con la hegemona del nazismo. En la actualidad, despus de unos aos de receso como reaccin a las atrocidades nazis, comienza nuevamente a hablarse de lla. (21)

Darwinismo social en el siglo XX La historia de la superioridad del hombre blanco reforzadas por las ideas evolutivas fundamentalmente darwinianas, contina en el siglo XIX y la primera parte del siglo XX con la contribucin de intelectuales, bilogos y genetistas de distintas naciones; naturalmente con predominio de los pases del norte de Europa. Es relevante mencionar a los cientficos alemanes: Ewin Baur, Eugen Fisher y Fritz Lenz, que publicaron sus trabajos en Human Heredity (1931) (4), insistiendo en la superioridad innata de la raza nrdica, y adaptaron los argumentos de Schopenhauer y otros, a la teora darwiniana, sealando que en los parajes inhspitos del norte europeo, la seleccin natural habra seleccionado las caractersticas de la superioridad de esa gente. Las consecuencias de estas especulaciones alcanzaron ms tarde nefasta expresin en el plano poltico-social con el rgimen Nazi. La tesis de la superioridad del hombre blanco pierde luego fuerza para casi desaparecer ante las desastrosas consecuencias de la poltica que ampar la soberbia y los prejuicios en la teora de la evolucin, y con los estudios antropolgicos metodolgicamente rigurosos realizados en la segunda mitad del siglo XX que mostraron la falsedad de las especulaciones acerca de la particular grandeza del hombre blanco. Pero no es el propsito de este artculo rastrear el desarrollo de las ideas racistas, sino que slo sealar algunos puntos, y su conexin con la teora de la evolucin darwiniana. El darwinismo social encontr en los principios de la evolucin (tanto la evolucin darwiniana como la spenceriana) justificacin para sus ideas de predominio del hombre blanco y de la superioridad gentica de los poderosos. La ramificacin de las especies de la tesis de Darwin, producto de variaciones y de la seleccin natural, explicaba bien segn los adherentes al darwinismo social- la diversificacin de las razas, y justificaba con argumentos biolgicos la supremaca de los blancos y de los que ostentaban el xito econmico, poltico y social. Muchas de las abusivas prcticas econmicas y la estratificacin social prevalentes en los pases industrializados a fines del siglo XIX y

comienzo del siglo XX eran excusadas con la ideologa del darwinismo social; se permita el laissez-faire de un capitalismo conservador, el imperialismo y el colonialismo en nombre de la evolucin natural del hombre. (5. 22)

Darwin y el darwinismo social No se puede en rigor considerar a Darwin totalmente responsable de las consecuencias poltico-sociales del darwinismo social (y del nazismo), puesto que este es un movimiento que, como hemos visto, se nutre de distintas fuentes, ideologas y prejuicios, y adems, muy importantemente, Darwin elabora la situacin evolutiva del hombre agregando, como veremos ms adelante, el desarrollo de instintos que modulan y controlan la salvaje seleccin natural. Sin embargo, es claro que los conceptos centrales de la teora de la evolucin darwiniana, la sobrevivencia de los individuos (y grupos) gracias a la ocurrencia de variaciones beneficiosas, sancionadas por la seleccin natural en una competencia y lucha incesante aunque acentuada en momentos de vicisitudes adversas, dio la base, y justificacin, biolgica y cientfica a las heterogneas tesis del darwinismo social. Este apoyo de la biologa a las teoras sociales en el siglo XIX fue incluso reconocido por Karl Mark (no un darwinista social, pero s tambin de orientacin materialista), en una carta escrita a su amigo Ferdinand Lassalle afirma:El trabajo de Darwin es muy importante y viene bien a mi propsito, ya que provee una base en la ciencia natural a la histrica lucha de clasesA pesar de todos los defectos, es aqu que por primera vez, la teleologa en ciencia natural recibe no slo un golpe mortal, sino que su significado es explicado empricamente. (Citado ref. 23;8) Thomas Huxley, conocido como el Darwins Bulldog por su activa e incisiva promocin de la teora de la evolucin de Darwin durante la segunda mitad del siglo XIX, en su obra Prolegomena (1894) intenta desvincular la teora evolutiva de Darwin de la interpretacin estrecha de la evolucin realizada por el movimiento del darwinismo social. Huxley argumenta siguiendo de cerca a Darwin que el darwinismo social omite importantes aspectos de la teora evolutiva: el desarrollo de las emociones de imitacin y de simpata que posibilitan la emergencia de la conciencia moral y del proceso tico del desarrollo de las sociedades. Huxley reconoce si embargo, que la lucha por la sobrevivencia de la seleccin natural elimina al ms dbil y al menos dotado para la adaptacin al medio ambiente, y tambin reconoce que los hombres -- al contrario que las abejas de colmena -- poseen el deseo innato de gozar los placeres y escapar de los dolores de la vida; y en breve, de no hacer ms que lo que les place hacer, sin ninguna referencia al bienestar de la sociedad en la que han nacido.esta tendencia innata a la autoafirmacin fue la condicin para la victoria [en tiempos ancestrales del hombre] en la lucha por la existencia. (24;X:9) Huxley, siguiendo las enseanzas de Darwin, explica que esta autoafirmacin del hombre es limitada por la emergencia de los sentimientos de simpata, de los lazos familiares y el temor al juicio de los dems; slo de este modo es posible la vida en comunidad; escribe Huxley:Cada paso hacia el progreso social lleva a los hombres a relaciones ms estrechas con sus compaeros, y aumenta la importancia de los placeres y dolores derivados de la simpata. (24;X:9) Este autor concluye que la seleccin propuesta por el darwinismo social, esto es:la seleccin directa, como la practica el horticultor y el ganadero, no ha jugado, ni puede jugar ningn papel importante en la evolucin de la sociedadporque no veo como esa tal seleccin pueda ser practicada [en la comunidad] sin debilitarla seriamente, puede causar la destruccin de los lazos que la mantienen. (24;XII:11) Sin las emociones de simpata que no consulta el darwinismo social, no hay desarrollo de la conciencia moral, ni lmites para la conducta humana; slo queda la lucha por la sobrevivencia como en la selva natural o la seleccin artificial realizada por el horticultor y el ganadero que eliminan a los individuos ms dbiles o inconvenientes para sus propsitos. El proceso tico es el que suaviza la violencia de la evolucin para hacer posible el desarrollo de la vida social. En el tiempo presente se debate la influencia de la teora de la evolucin en el desarrollo y virulencia del nazismo (ideologa enraizada en mltiples fuentes) , aunque la opinin de los especialistas parece inclinarse a que efectivamente la seleccin natural darwiniana, en cuanto postula el xito del ms fuerte y la sumisin del ms dbil, favoreci y respald esta ideologa; del mismo modo sucede con el darwinismo social, aunque como hemos visto este movimiento tom una perspectiva estrecha de la concepcin evolutiva de Darwin. Entre los crticos del darwinismo social tenemos a Weikart que cita de Mein Kampf de Hitler: [mi filosofa] de ningn modo cree en la igualdad racial, sino que reconoce sus diferencias, sus mejores y peores valores, y con este conocimiento se siente obligada, de acuerdo a la voluntad eterna que gobierna el universo, a promover la victoria del mejor. (25) Para Weikart, Hitler recurre a la ciencia darwiniana para justificar sus ideas racistas. (26)

Por otro lado, los adherentes a la evolucin darwiniana rechazan categricamente la participacin de las ideas de Darwin en el movimiento del darwinismo social. As por ejemplo, el American Museum of Natural History (27) en su sitio oficial en la Red, defiende a Darwin sealando que las ideas del Darwinismo social padecen de una falla fundamental: Usan una teora puramente cientfica para un propsito totalmente no cientfico. Sealan que Darwin, un hombre apasionadamente opuesto a la injusticia y opresin, se alej de este movimiento y se hubiera

consternado al ver su nombre asociado a ideologas opuestas, desde el marxismo al capitalismo desenfrenado, desde polticas de limpieza tnica a esterilizacin forzada. Sea porque acostumbren a racionalizar la desigualdad social, el racismo o la eugenesia, las teoras as llamadas darwinismo social, son una grotesca interpretacin de las ideas inicialmente descritas en Origin of Species y aplicadas en la biologa moderna. En defensa del naturalista ingls algunos historiadores han sealado que con la publicacin The Descent of Man (1871), Darwin intenta alejarse del movimiento del darwinismo social, presentando el instinto de simpata con el que contrarresta el instinto primario de sobrevivencia de los individuos. De este modo, con la emergencia del instinto de simpata y cohesin comunitaria, el naturalista intenta mitigar la ciega y cruel lucha por la existencia cimentada en la supervivencia del mejor dotado para la adaptacin al ambiente y su reproduccin. Una teora de la evolucin que intente dar cuenta del hombre en su totalidad, basada exclusivamente en la ocurrencia de variaciones y seleccin natural (fsica y mental), conduce ineludiblemente a las aberraciones del darwinismo social; en otras palabras, la teora de la evolucin es incapaz de dar una explicacin coherente y satisfactoria a la realidad del fenmeno humano, si no se incluye en la tesis un elemento que suavice la ley de la selva de la seleccin natural. La consideracin del instinto de simpata es esencial para separar la teora de la evolucin como la presenta Darwin, del darwinismo social que ignora o minimiza dicho instinto. En la seccin siguiente de esta serie sobre la evolucin darwiniana, revisaremos con algn detalle como trata Darwin este fundamental instinto de simpata.

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