PRINCIPIOS DE LA INTELIGENCIA HUMANA Fernando Gonzlez Luna

Nmero Principio La inteligencia es el resultado de conexiones neuropsicolgicas. 1. A mayor estimulacin, ms inteligencia. 2. El aprendizaje es un proceso de estimulacin, reconstruccin y 3. construccin. La inteligencia es una capacidad que tiene que ver con aprendizaje (durante toda la vida); la inteligencia tiene que echarse a andar para que funcione el cerebro. No es inteligente el que ms sabe, es ms inteligente quien quiere ser ms 4. inteligente. En la medida en que las neuronas se conectan somos inteligentes. 5. El hombre aprende en virtud de lo que ve. 6. El estmulo produce nuevas conexiones que llevan a nuevos aprendizajes. 7. Nosotros somos un producto netamente social (tiene que ver con mi 8. historia). El principio del aprendizaje: la percepcin. 9. El aprendizaje es somtico, tiene que doler. 10. Lo importante en aprendizaje es el proceso, no el producto. 11. El ser humano es producto de sus emociones, sus conocimientos y de sus 12. decisiones. La mediacin necesita de organizadores. 13. Entre ms conexiones neuronales, mayor ser el uso de los hemisferios y 14. es transformada la arquitectura (estructura cognitiva) cerebral. Se aprende a travs de los sentidos. 15. Todos somos valiosos, por tanto, todas las estructuras cognitivas son 16. valiosas. 17. La inteligencia tiene como eje central el pensamiento. 18. Para que un sujeto sea cognoscente, es necesario que el conocimiento parta en la siguiente va: sensacin percepcin pensamiento, mismo que se concreta en la expansin de la inteligencia, a fuerza de crear ensamblajes vitales entre los estmulos que pareceran estar desconectados, para que entonces el raciocinio las pueda unir de tal manera que aparezcan como un equipo sofisticado de caractersticas armoniosas, y adems se someta a las leyes o normas de la realidad. La organizacin se vale de todos los elementos, de todas las valencias que pueden encontrar su afn en esta marejada cognitiva, lo cual torna al pensamiento de forma circular y, por lo tanto, la inteligencia en forma polidrica, pues refleja el vaivn de lo particular a lo general y viceversa. 19. El pensamiento va de la mano con la actuacin, por ello el aprendizaje es as, de carcter somtico, pues la manipulacin est dada desde el inicio de la vida al verse sometido el ser humano por la gigantesca ola de estmulos que lo rodea. As que la dolencia es un camino ideal no slo para conocer la imperfeccin, sino tambin la frustracin. Dado lo anterior, la

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inteligencia sera esttica sin la posibilidad de transmutar las vinculaciones y relaciones esenciales del objeto en conceptos. Cabe sealar que estos conceptos tambin son vulnerables a la transformacin, pues cada vez que la experiencia permite nuevos aprendizajes, los primeros se diversifican, a su vez que nuevas redes neuronales se crean, se ramifican dichos conceptos que se alan con otros creados previamente con el fin de verse satisfechos en la modalidad prctica de la vida diaria, pues si stos no encuentran su alcance, entonces las ramificaciones se desvanecen; de ah que se comente coloquialmente la percepcin de que la vida ha cambiado en el transcurrir de los aos o que se gire en nuevos rumbos de orientacin productiva, como lo seala E. Fromm, alterando as la formacin de la identidad y la esfera emocional. Si los anteriores conceptos se concatenan desde su base nuclear en el trasfondo del pensamiento en su postura de agente vital de planeacin y proyecto, entonces los objetivos ulteriores de ste seran brindar identidad que asegure plasticidad y mismisidad de la inteligencia, pues esta ltima no puede definir las bases del proceder personal sin antes recibir una orientacin adecuada que sea producto de la identidad, lo que tambin explica que esta ltima es un ente flexible que se puede desdoblar, lo cual accede a la comprensin que la identidad cambie segn el transcurso de los aos. Por lo tanto, la inteligencia tiene tonalidad emocional desde la raz. Lo que alcanzan los conceptos es un sistema complejo, multidimensional que estructura no slo los elementos que se encuentran en el exterior, es decir, en la realidad externa, sino tambin en los fenmenos que acontecen en su interior. Si el pensamiento sirve de instruccin o lnea de conducta para la actuacin, allanado el camino al conocimiento de la verdad y la realidad objetiva que desea traspasar el fenmeno y llegar a la esencia o viceversa, al sealar sus contradicciones y claroscuros, entonces el pensamiento posee de forma inherente e implcita las claves de la moralidad, y con ellos los esbozos de la tica, pues al entender el desarrollo de los conceptos de todo cuanto objeto rodea al ser humano. La persona en disposicin cuasi innata aprecia los desvaros tpicos de los caracteres que componen su medio, as es que medita en los umbrales de la experiencia el relato de la lgica, la causa y efecto, la sucesin cronolgica y la integracin de las islas cognitivas, Cada alteracin, ya sea por inflacin o infradesarrollo, por detencin o deflexin, del pensamiento indica que la calidad de la empata, congruencia y aceptacin, segn Carl Rogers, queda supeditada a una simple mecanizacin de la interaccin humana. Para resumir, el aprendizaje no debera estar supuesto en la inculcacin o promocin de valores, sino en los retos de la tica cotidiana que significa el botn centrfugo de los pliegues y subpliegues que involucran a toda la identidad. Con ello el aprendizaje sera relevante cuando se cuestiona esta ltima entidad en forma de instrospeccin (pensamiento terico) y extrospeccin (pensamiento prctico) donde la utilizacin del juicio como instrumento cualitativo de los conceptos para llegar a la verdad. Recordar que la verdad

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es bifurca (subjetiva y objetiva al mismo tiempo), relativa, causal o absoluta, o anecdtica y mentida desmentida, El arte de la inteligencia radica en la posibilidad de deconstruir un sistema en base al cuestionamiento sin dejar de lado la implicacin que en el mismo ser humano tiene, por lo que tambin analizar las posibilidades de cambio implican recrear un edificio cognoscitivo producto de la permeabilidad entre la esfera somtica, intelectual, emocional, conductual y social. En este sentido, las formulaciones sobre las acciones diarias sern productos de la conclusin personal, una especie de honor a cuestas donde la independencia intelectual asegura no slo la supervivencia, sino tambin la creatividad como bandera estandarte de flexibilidad personal. Todo pensamiento entraa especial simbolizacin, as que la psicologa engarzada con la filosofa tendra que relacionar, como lo apunt en su momento Descartes, la vinculacin entre pensar y ser. Si el pensamiento genera identidad como su postula en el principio no. 20, entonces no se podra tratar el pensamiento sin descartar la posibilidad de ser en movimiento, pues cuando hay detenciones o arrestos en la diversificacin de la inteligencia, tambin se podra suponer algn trastorno del pensamiento, lo cual ocurre en psicopatologas como los Trastornos Disociativos, Psicosis o el Trastorno lmite de la personalidad. La cultura como huella de expresin humana es un vaso de precipitado donde se concentra la pureza del pensamiento en coordinacin con esta practicidad, antes detallada, que ha utilizado el hombre con sus dominios cognitivos, por lo que todos sus productos son un cmulo de ideas que obliga a transformar la realidad, por lo que se podran alterar sus leyes para cambiar el destino del proceder humano. Pero esto es una forma de autoconciencia que no est separada de esa identidad que ofrece el pensamiento, por lo que la inteligencia entonces acusa a cada acto humano como un icono de valor cualitativo disponible al cambio, ya que el potencial intelectual obliga a renovar las energas de creatividad en pro del desarrollo. La autocrtica es la retrica del discurso que promueve la construccin contra la destruccin y, finalmente, la deconstruccin de la identidad. El embotamiento de emociones o las prcticas repetitivas de aleccionamiento no son elementos que detengan la expansin intelectual, pero s conforman una estructura difcil de cambiar hasta que el dolor de los aprendizajes trabaja a favor de un cambio que slo con la disonancia cognitiva puede generar en otras oportunidades para el cambio. Es de sabios cambiar de opinin, pero tambin de sabios es poder mantener cierto grado de escepticismo sobre la marea informtica que se nos ofrece, pues el aleccionamiento o las perfecciones de situacin personal acusan a mantener un status quo intelectual fcil de detentar, entonces no slo el desarrollo de habilidades de pensamiento garantiza una adecuacin ptima a las instancias de vida, pues el primer gran cambio a realizar implica precisamente desmenuzar las caractersticas cognitivas, conductuales, afectivas, sociales y espirituales que ofrece la inteligencia,

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por lo que la autocrtica antes sealada parecera un arma con efectos casi suicidas, dada su volatilidad en manifestar cambios, lo cual resulta poco oportuno en diversos contextos. Para ello es necesario recurrir a Paulo Freire, Gramsci, Noam Chomsky y Peter McClaren. El pensamiento, como la inteligencia en s misma, debe poseer un mecanismo de autorregulacin que permita la satisfaccin de las ideas como si stas fueran impulsos en busca de metas, ya que los objetivos a responder contemplan la suficiente fuerza estimatoria del ala consciente para que no exista ni fuga ni fragmentacin del pensamiento. La contribucin de la Gestalt como teora del aprendizaje es un puente oportuno que puede aprovechar el pensamiento para volver a potenciar las habilidades intelectuales, pues esta contribucin terica alemana respeta los lmites de la sensacin, la percepcin y el razonamiento, rebasa la cualidad intuitiva que remarca el asociacionismo. No oculta la apreciacin de los elementos humanos que procuran la expansin, en pleno respeto del derecho a solucionar problemas, as que la inteligencia es cuestin de decisin y reformulacin personal. Por ello es que la inteligencia es ms holstica que multidimensional, as podra ser apreciada en funcin de reproyectar el inters por el organismo como ente despierto que como masa acumulada y cuantitativa. El pensamiento, como eje de la inteligencia, es un vrtice filosfico, pues al significar una reconstruccin personal catalizada por un dispositivo orgnico posee las facultades de desdoblar sus alcances que tengan por meta catapultar ideas al infinito, en mltiples hiptesis y direcciones o bien, crear espacios de descanso y recreacin donde cualquier producto cognitivo sea un elemento reciclable, lo cual asegura que la energa fsica gastada en otras habilidades del pensamiento y en fortalecer los resultados del raciocinio se vea recompensada en la utilizacin de cualquier emanacin de ideas que parta de su misma fuente. De aqu nace la idea de la religiosidad, el sentido de pertenencia o la filiacin cultural histrica reunida siempre en sesgos de patrimonio humano como es la cultura o en el incesante anhelo de conocer que conlleva a la produccin de genios, inventores y cientficos como tambin destacados personajes de otras ramas del quehacer humano. La corriente del materialismo es la llave de la comprensin de los nuevos procesos educativos, pues fijados en la instancia de producir educandos con alto nivel intelectual y una vasta gama de conocimientos se da la solucin en crear una lnea inflexible de transmisin de ideas ambiguas, basadas en propsitos que desmienten la idiosincrasia del sujeto en cuestin es decir, en la mezcla de identidad, honor y pensamiento que subyace debajo de todo empeo existencial que dibuje la persona para efectos personales. La inteligencia entonces queda afectada, como ha quedado, por histricos procesos de enajenacin ideolgica donde ms que descubrir los retos del pensamiento se busca manipular las mentes en busca de experiementos que dejen al humano fuera de su propia conciencia. Cabe resaltar que esta ltima est formada tambin por el

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insight social, as que rechazar la prctica intelectual del nio en crecimiento dentro de su ambiente, ya fuere salubre o nocivo, implica un atentado que lesiona severamente su capacidad de razonar, por lo tanto, su impedimento cognitivo se puede asemejar a las dificultades que otorga la ceguera, la sordera, la mudez, la anestesia o la desorientacin. La procuracin de la inteligencia en los nios es un ejercicio que debe ser tomado en pos de la cautela, pues desde la infancia el ser humano va conformando un camino de ideal personal que pocas veces es comprendido en el sentido holstico en el que es conformado. Recordar que el pensamiento no obedece formas, slo las tonalidades emocionales que van tomadas de la mano con la materia somtica (es decir, la representante de la realidad interna y externa, el puente de conexin, el vaso de las emociones y la huella de existencia) pues stas son las que refinan el pensamiento, con ello, lanzan al vaco la ubicuidad de la inteligencia, pues esta falta de espacio preciso es lo que humaniza a la persona y multiplicas sus potenciales mientras que su apreciacin obliga a mejorar su comprensin, por lo tanto, el aprendizaje es un proceso multifactorial, casi sindrmico, que se aplica en las formas menos intencionadas y ms estticas. En lugar de hablar de inteligencia es necesario versar sobre el pensamiento, pues inteligencia es el espectro del pensamiento.

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