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4. LUGARES Y ESPACIOS DE CELEBRACIN
os primeros cristianos de Jerusaln al principio seguan yendo al templo. Pero de pronto se dieron cuenta de que su oracin no encajaba con la de quienes todava estaban esperando al Mesas. De modo que dejaron de participar de las celebraciones del templo. En ese entonces no se consagraban lugares para el culto, sino ms bien la comunidad o Iglesia reunida era la que daba el carcter religioso al lugar. Ms tarde, por la estrechez y otros inconvenientes de las casas particulares, se construyeron edificios ex profeso para las reuniones, con lo que en parte se traslad a ellas el antiguo concepto del templo. Pero lo que influy sobre todo en darles ese carcter de templo fue el hecho de depositar en ellas las reliquias de los mrtires y particularmente la Eucarista. Esas construcciones se hicieron tambin antes de la conversin de Constantino y del Imperio. Despus de este acontecimiento surgen, adems, grandes baslicas. Lo que nunca ha de olvidarse, es que el sentido primero del local es que sirva para la reunin de la asamblea.
4.1. TEMPLOS PARA EL CULTO.
Iglesia es un edificio sagrado destinado al culto divino, al que los fieles tienen derecho a entrar para la celebracin, sobro todo pblica, del culto divino (CIC 1214) Catedral es la Iglesia principal de la dicesis; la "iglesiamadre". Es la iglesia donde el obispo tiene su sede episcopal o "ctedra". Baslica. El nombre viene de basileus (= rey, en griego). Se da ese nombre a algunas iglesias de mayor importancia. Gozan de una especial unin con Roma. Son iglesias privilegiadas del Santo Padre, porque significan algo muy especial para los cristianos del lugar (lugares de peregrinacin, iglesia dedicada a un santo protector, resultado de una promesa, etc.). Las cuatro baslicas mayores se encuentran en Roma: San Pedro en el Vaticano, San Juan de Letrn, San Pablo Extramuros y Santa Mara la Mayor. Mencionamos tambin la Baslica del Santo Sepulcro, en Jerusaln, donde fue sepultado Jess.
Catedral de Melipilla, Chile.
Iglesia parroquial es la que est destinada a l servicio de los fieles de una parroquia. La administra un Prroco. Es la iglesia de la vecindad, segn el sentido original de la palabra. Santuario es una iglesia (u otro lugar sagrado) al que por motivo de peculiar piedad a algn misterio del Seor, a la Virgen Mara o a algn santo, acuden en peregrinacin muchos fieles. Deben tener la aprobacin del obispo del lugar. Capilla es la iglesia o lugar de culto destinadas a un grupo particular de fieles. As un hospital, un colegio, un seminario, una comunidad religiosa, una poblacin o una localidad en el campo pueden tener su propia capilla.
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4.2. LUGARES Y ESPACIOS LITRGICOS
Atrio
Es el prtico o espacio por el que accede al templo. A veces est rodeado de columnas. Es un lugar intermedio que favorece el paso gradual de la calle al lugar sagrado.
bside
Es la parte del templo situada en el extremo de la iglesia opuesto a la fachada. A menudo es semicircular, y en l se colocan el altar y los dems elementos propios del presbiterio: ambn, sede del presidente, sillera (en templos importantes).
Cripta
Es una estancia subterrnea que tienen algunas iglesias. Se emplea para sepultar a personajes importantes de la Iglesia, como los Obispos. Antiguamente, tambin eran sepultados grandes personajes de la historia de un pas.
Lugar para el coro
Es el espacio en el que se sita el pequeo grupo que anima el canto de la asamblea. Por eso su lugar no debiera ser un espacio separado en un segundo piso (como muchos lugares en donde recibe el nombre de coro ), sino que est en la nave dentro o al lado de la asamblea.
Sacrista.
Es la sala adjunta a la iglesia en la cual se guardan los ornamentos y objetos necesarios para el culto y es, tambin, el lugar donde los ministros se revisten. Muchas veces, a un costado de esta, existe una contra-sacrista, lugar destinado a guardar mobiliario y tareas que pueden ensuciar los ornamentos, como arreglo de flores, preparacin del incienso, limpieza de velas, etc.
Confesionario.
Es un pequeo recinto, generalmente de madera, que principalmente divide un ambiente en sectores, conectados por ventanas con rejillas; en l se instala el sacerdote a recibir las confesiones de los fieles. Actualmente, a veces se disponen lugares en forma de pequea oficina, ms aptos para una relacin personalizada entre penitente y confesor. Pero debe haber confesionario con rejilla para quienes lo deseen. 2
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Va Crucis.
Son catorce o quince cruces de madera, adheridas a otros tantos cuados (o sin ellos) y clavadas a regular distancia en los muros de la iglesia. Representa las estaciones del camino de la cruz o de la Pasin del Seor y nos recuerdan la Va Dolorosa. El Va Crucis regularmente es de 14 estaciones, pero algunas veces se le agrega la Resureccin como decimoquinta estacin.
Nave.
Es la parte de la iglesia donde se constituye la asamblea en las celebraciones (bancas, pasillos, etc.).
Piletas de Agua Bendita.
Son un recipiente con agua que previamente se ha bendecido y que est a la entrada de las iglesias, para que los fieles se mojen los dedos en ella y puedan hacer la seal de la cruz al entrar y al salir.
Pila Bautismal.
Es una fuente de agua bendita. Antiguamente, deba haber una pila en las puertas de las iglesias; actualmente no es obligatoria la existencia de estas pilas. La pila bautismal contiene el agua bautismal y generalmente se divide en dos partes: la pila propiamente dicha con el agua para bautizar, y la otra menor llamada piscina que recoge el agua que se usa al bautizar. En las iglesias ms grandes y antiguas es colocada en el baptisterio (o bautisterio) que es el lugar donde se bautiza. Cuando existe este lugar, all se coloca normalmente el cirio pascual que se enciende durante la celebracin de bautismos.
Cirio Pascual.
Es un gran cirio que se enciende en la gran Vigilia Pascual, en las vsperas del Domingo de Pascua de Resurreccin; y el cual se mantiene encendido durante todo el tiempo pascual. Este cirio est hecho de cera pura de abeja y simboliza a Cristo, Luz del Mundo. En el cirio pascual se pueden observar: 1. Las letras Alfa y Omega. Esta son la primera y ltima letra del alfabeto griego muertos. 2. Las cifras del ao. Todos los cirios Pascuales llevan las cifras del ao actual, las cuales nos hacen recordar el tiempo en que estamos viviendo, como punto de partida el nacimiento de Nuestro Seor, y que gozosos esperamos la segunda venida de Cristo. 3
respectivamente. La expresin Yo s
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3. Una cruz . En los cirios se encuentra grabada una cruz, el principal objeto de devocin de los catlicos, manteniendo siempre vivo el recuerdo de la redencin. 4. Cinco granos de incienso. Estos representan las cinco llagas de Nuestro Seor, y son colocados en los extremos y al centro de la cruz.
Segn las indicaciones del Misal, en la Liturgia de la Luz de la Vigilia Pascual, un aclito lo presenta al Sacerdote y ste va dibujando la cruz, las letras y los nmeros que corresponden al ao. Al hacer estas acciones el sacerdote va diciendo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Cristo ayer y hoy Principio y fin Alfa Y Omega Suyo es el tiempo y la eternidad A el sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amn. Trazo vertical de la cruz Trazo horizontal de la cruz Graba la letra Alfa Graba la letra Omega Graba la primera cifra del ao Graba la segunda cifra del ao Graba la tercera cifra del ao Graba la cuarta cifra del ao
Tambin el sacerdote al clavar los cinco granos de incienso (en las extremidades de la Cruz y en el centro), dice: 1. Por sus llagas santas 2. y gloriosas 1 3. nos proteja 4 2 5 4. y nos guarde 3 5. Jesucristo nuestro Seor. Amn. Despus de esto se enciende el cirio pascual.
Imgenes
Aunque en el Antiguo Testamento estaban prohibidas por el riesgo de politesmo que en aquel ambiente implicaba, en la Iglesia han sido utilizadas desde los primeros siglos, como se advierte en las catacumbas y luego en los distintos templos. A veces se exagera el nmero de imgenes de santos, que, al menos psicolgicamente, vienen a desequilibrar el sentido geocntrico y cristocntrico. Por eso, el Concilio Vaticano II (cf. SC 125) y la Ordenacin General del Misal Romano (OGMR 278), sealan que su nmero no sea excesivo, que estn dispuestas en orden y que no distraigan de la verdadera celebracin. (Tambin que no haya ms de una imagen del mismo santo).
Presbiterio.
Antiguamente indicaba el consejo del obispo con los presbteros. En la actualidad, designa la parte de la iglesia que rodea el altar mayor y que llega hasta las gradas, por las cuales se sube a l. Algunas veces est separado de la nave con una barandilla o comulgatorio.
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Altar.
El Altar es uno de los elementos ms importantes y significativos de la liturgia cristiana. Es el smbolo de Cristo como Piedra Angular. Adems simboliza un ara de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa del Seor, en la que ms que inmolarse una vctima: se hace presente. Sin duda que actualmente, tiene mucho ms relieve reconocer el altar al igual que el apstol, como la mesa del Seor (1 Co 10, 21). Las caractersticas esenciales que se dan de todo altar cristiano son: a) Ser y aparecer como una mesa. b) Estar separada de la pared para que se pueda estar cara al pueblo. c) Constituir el centro de la atencin de toda la asamblea. d) Ser nico, dedicado slo a Dios. e) Sin imgenes ni reliquias sobre su superficie. En el Antiguo Testamento, el altar era un monumento o piedra sobre los cuales se ofrecan sacrificios. La primera mencin de un altar se encuentra en Gn 8, 20 y fue cuando No despus del diluvio edific un altar y ofreci holocaustos. Abrahn tambin edific un altar cuando iba a sacrificar a su hijo Isaac (Gn 22, 9). Los patriarcas erigieron altares en los lugares en donde Dios se les manifest, para conmemorar los favores recibidos (Gn 12, 7-8; 13, 18; 26, 25; 33, 20; 35, 1-7). Las Escrituras no dicen nada del material o de la forma de dichos altares. En el Nuevo Testamento, el primer altar cristiano fue la mesa en la cual Nuestro Seor, en la ltima Cena, instituy la Misa. En la Baslica de Letrn se conservan reliquias que se cree son partes de esa mesa-altar. Antiguamente, las misas se hacan de espaldas al pueblo. Una instruccin emitida por el Concilio Vaticano II el 26 de septiembre de 1964, fij varios cambios en el altar, principalmente el de su libre colocacin, de manera de que el sacerdote pudiera presidir la Misa de frente a la comunidad. Los manteles del altar: antiguamente eran tres paos de lino que cubran el altar en que se celebraba la Santa Misa; el de encima llegaba hasta el suelo por ambos lados. Simblicamente representaban el sudario en que fue envuelto el cuerpo del Seor. Actualmente, el Misal Romano seala que sobre el altar ha de ponerse por lo menos un mantel por reverencia a la celebracin del Memorial del Seor y el banquete en que se distribuye el Cuerpo y la Sangre de Cristo (OGMR 268). El desmantelamiento del altar, es un signo conmemorativo del despojo de las vestiduras de Jess en el Calvario. Se hace el Jueves Santo despus de la Misa. El sacerdote quita todo lo que haya sobre el altar, excepto las velas y el crucifijo (si hubiese). Debajo del altar (no en un hoyo hecho en el mismo altar) se colocan reliquias de santos como expresin de la comunin de los santos. En toda Misa existen dos mesas: la Mesa d e la Palabra y la Mesa del Pan. No estara mal hacer notar a la asamblea el inicio de la segunda Mesa. Resulta mucho ms significativo llevar un jarro con vino y llenar el cliz en el altar a la vista de los fieles. Se trata de preparar la mesa. El altar, al representar a Cristo como piedra angular de la Iglesia, es besado al inicio de cada celebracin. Se recomienda que sea completamente de piedra e inamovible. 5
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Sede.
Cuando nos referimos al lugar de la celebracin litrgica y las cosas que lo componen, la mayora de las personas piensan inmediatamente, en forma espontnea, en el altar. Otros se imaginan el ambn y muy pocos la sede presidencial. Cuando hablamos de sede, muchos se imaginan algn lugar de reunin, la secretara, la sede del club... En e ste caso nos referimos al lugar donde el sacerdote se sienta para presidir la celebracin. Sede significa asiento. Lo primero que debemos tener clarsimo, es que la sede es mucho ms que un lugar para sentarse; es un lugar simblico porque desde la sede es el mismo Jesucristo quien preside la asamblea en la persona del ministro. Cristo se hace presente como Rey y como Profeta de su Iglesia. Lamentablemente en muchas comunidades este lugar pasa desapercibido porque no se le ha descubierto su significado. El Misal cuando se refiere a la sede dice lo siguiente: La sede del sacerdote celebrante debe significar su ministerio de presidente en la asamblea (OGMR 275). La sede debe aparecer claramente como el lugar donde Jesucristo rene a su Iglesia y actualiza el anuncio de la salvacin. Es aqu donde debemos poner todo nuestro empeo para darle realce a la sede y preocuparnos para que la asamblea entienda y asuma el simbolismo que tiene esta silla presidencial. Es importante, entonces, que aparezca como un lugar estable frente a la asamblea al igual que el altar y el ambn, y no como un simple objeto que se retira cuando ya no es necesario. Debe haber un esfuerzo por hacer que esta silla sea distinta a la que usan los que concelebran u otros ministros, porque en algunas partes son todas iguales. La sede presidencial debe ser considerada como un lugar privilegiado para el Seor y nunca como la silla de honor reservada para el curita. Esta ha de ser vista por la asamblea como aquella sede en la que se sentar el Hijo del hombre y ante el cual se congregarn todas las naciones (Mt 25, 31).
Ctedra.
Es el trono o sede del obispo desde donde ensea a su pueblo. Por lo tanto, la Ctedra est ubicada solamente en la Iglesia principal o Catedral de una dicesis. Una Catedral, entonces, recibe este nombre porque all se encuentra ubicado el trono o ctedra del obispo. Esta sede es utilizada por el obispo de la dicesis o arquidicesis, desde donde el Pastor congrega y ensea a su rebao. Los dems sacerdotes, al p residir alguna celebracin en la Iglesia Catedral, no pueden utilizar la ctedra, puesto que est reservada para el pastor de la comunidad. Por esta razn, los sacerdotes o ministros utilizan una sede secundaria, ubicada generalmente a un costado del altar mayor, pero siempre dentro del presbiterio.
Ambn.
Es el lugar destinado a la proclamacin de la Palabra de Dios. La liturgia de la palabra hunde sus races en la liturgia sinanogal del Pueblo judo; as tambin el ambn es una herencia recibida de Israel. En el Antiguo Testamento podemos leer la narracin de una primera celebracin de la Palabra en la que el ambn aparece ya como algo muy destacado: Esdras el escriba, estaba de pie en una tarima de madera que haban construido... Y abri el libro, a la vista de todo el pueblo, pues se hallaba en un punto elevado (Nehemas 8, 4-5). 6
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A travs de este relato podemos notar cmo el pueblo israelita proclama la Palabra. El libro de la Escritura aparece en un lugar elevado y visible. El nuevo Misal establece que la dignidad de la Palabra de Dios, exige que en las Iglesias haya un sitio adecuado para la proclamacin de la Escritura, hacia la cual con facilidad se dirija la atencin de los fieles durante la liturgia de la Palabra (OGMR). Tres son las caractersticas que subraya el Misal al respecto: 1. 2. 3. Que la Palabra de Dios se proclame desde un lugar (no desde un mueble que se quita y se pone); Que se trate de un lugar adecuado a la dignidad de la Palabra; Finalmente, que no se limite a tener slo una buena acstica, sino que sea visualmente destacado.
No se trata de un simple mueble que cuando termina la celebracin lo quitan. As como el altar queda en la capilla al finalizar la Eucarista, as tambin el lugar de la Palabra debe permanecer siempre en su sitio. La presencia simultnea del altar y del ambn recordar constantemente a la comunidad las dos mesas en que se apoya la liturgia cristiana: la Palabra y el Sacramento. Generalmente en las iglesias se observa un ambn, pero en la medida de los posible, lo recomendable son dos ambones. En tal caso el que est a la derecha del celebrante se reserva para las lecturas y conviene que sea ms adornado; el otro ser para el animador de la Misa. Es bueno recalcar que, al momento de proclamar la Palabra lo hagamos desde un libro grande, debidamente forrado, y no desde una simple hoja dominical. Si no, para qu sirve un bonito ambn?
Sagrario.
Es una pequea caja o armario donde se guarda al Santsimo Sacramento en una Iglesia. En los primeros siglos naci la costumbre de reservar las especies sacramentales. Se guardaban primeramente en las casas y luego en los Templos. As estaban dispuestas siempre para los enfermos. Era natural que los fieles expresaran su veneracin y adoracin ante la presencia del Seor en ese entonces. Ahora, con mayor fe sabemos que es Dios mismo sacramentado quien habita en este lugar. Es, por lo tanto, el lugar ms importante de toda la Iglesia, an ms que altar. Este fue el origen de los sagrarios o tabernculos . Hechos de diferentes formas o estilos. Pero, no debemos perder de vista que el fin primario y principal de la reserva de las sagradas especies en la Iglesia fue la administracin del vitico. Los fines secundarios son la distribucin de la comunin en las Iglesias fuera de la misa, y adoracin de nuestro Seor Jesucristo oculto. Slo a partir del siglo XII la Iglesia organiz un culto eucarstico pblico, despus de las controversias sobre la presencia real. Durante mucho tiempo se adopt la costumbre de reservar el Pan de Vida en una pequea torre o en una paloma eucarstica suspendida encima del altar. Tambin las especies eucarsticas se reservaron en la Sacrista. A partir del siglo XVI se introdujo la costumbre de fijar establemente el Sagrario sobre los altares. La historia de la conservacin del Santsimo Sacramento tuvo una ltima etapa cuando se fij el Sagrario sobre el Altar mayor de las Iglesias (vale decir sobre el ms importante). Esto se mantuvo hasta el Concilio Vaticano II.
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Ahora el Misal Romano dice: Se recomienda insistentemente que haya un lugar para la reserva de la Sagrada Eucarista en la Capilla, que sea idneo para la adoracin privada de los fieles. Si esto fuera posible, se pondr el Santsimo Sacramento conforme a la estructura de cada templo, en otro sitio que sea verdaderamente noble y est debidamente adornado. Y solamente en un Sagrario, slido e inviolable (OGMR 276-277). Algunos prefieren que el Sagrario est en una capilla aparte, para que sea un lugar de oracin y adoracin personal y comunitaria. Claro est que en muchos templos se encuentra ubicado cerca del altar principal. Lo importante es que exista un Sagrario que los fieles reconozcan fcilmente. Es bueno que los fieles sepan que all encontramos al amigo, al confidente, al que dijo: Vengan a M los que se sienten cargados y agobiados porque Yo los aliviar (Mt 11, 28).
Lmpara del Sagrario.
Es una lmpara que se encuentra al lado del sagrario y que debe estar encendida ante este a toda hora. La Lmpara encendida es la seal de que el Santsimo Sacramento est presente en el Sagrario. Antiguamente las leyes litrgicas de la Iglesia requeran el uso de aceite de oliva o cera de abeja en dicha lmpara. Sin embargo el obispo local poda permitir el uso de otro aceite vegetal. Actualmente muchas de estas lmparas son elctricas. Por esta razn, y en el caso que un corte muy largo de suministro elctrico afecte a los Templos, temporalmente se debe encender una lmpara de aceite o una vela en reemplazo de la lmpara elctrica.
Credencia.
Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las vinajeras, la campanilla, el lavabo y los otros objetos litrgicos que no deben dejarse sobre el altar.
Muestra Fotogrfica: Catedral de Melipilla - Chile.
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