Colegio IMB-PC tica Vladimir Cataln

Mench Nij Juan Carlos 5to Cientfico Fecha de Entrega: 19/02/2013

Dogmatismo
Es una corriente filosfica hecha al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra otra vez tambin en el estoicismo.

Historia
El dogmatismo es la posicin primaria y ms antigua, tanto psicolgica como histrica los pensadores antiguos se hallan animados todava por una confianza ingenua en la capacidad de la razn humana hacia el ser, hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema, el dogmatismo es para Kant la posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la capacidad de la razn humana para tal cultivo. Fue en el concilio de Trento (1545- 1563) donde la palabra dogma recibi el significado tcnico con que actualmente se suele utilizar en el mbito religioso: dogmas son aquellas verdades directamente reveladas por Dios, y reconocidas por la Iglesia, que constituyen objeto obligado de fe para los creyentes. Con todo, la palabra ya contaba con un uso previo. En griego signific opinin filosfica, opinin fundada en principios, y de esta manera fueron usados durante mucho tiempo los vocablos dogma o dogmtico. Por ejemplo, y ya dentro de la Modernidad, Pascal distingua disciplinas histricas, que slo dependen de la memoria y de lo que otros han escrito (la historia, la jurisprudencia, las lenguas, la teologa), y disciplinas dogmticas que, como la geometra, la aritmtica, la msica, la fsica o la medicina, son demostrativas y dependen del razonamiento y de la experiencia. Igualmente Kant, a pesar de su conocido rechazo de la metafsica dogmtica racionalista en favor de la crtica de la razn, caracterizaba de "procedimiento dogmtico" a la manera como la razn determina cules son los conocimientos puros a priori de la razn misma: se trataba de un proceder demostrativo a partir de principios puros a priori -un conocimiento de conceptos y por conceptos, y no por construccin de conceptos como en matemticas, o por sntesis de intuiciones empricas y conceptos como en fsica-, cuyo resultado sera un conocimiento transcendental (sinttico a priori) sobre la posibilidad de conocer objetos en general. Parte de la filosofa que trata de la esencia del ser y la realidad, de sus manifestaciones, propiedades, principios y causas primeras.

Realismo
El trmino realismo, interpretado con facilidad en su aplicacin a la filosofa, no es la defensa de un mundo natural, ni la oposicin al idealismo (el opuesto de ste sera, en todo caso, el empirismo), ni siquiera est ligado de forma directa o explcita con la verdad. Las tesis fundamentales de todo realismo se pueden enunciar como sigue:
- el objeto de conocimiento es independiente del sujeto de conocimiento, - en lo fundamental, el conocimiento del objeto no es diferente del objeto.

La razn por la que el trmino realismo se aplica a corrientes filosficas muy diferentes entre s, es la naturaleza del objeto. Puede ser material, pero tambin un objeto espiritual, una creacin matemtica, una idea, una teora cientfica etc. Anlogamente, las posturas no realistas defienden que el objeto slo existe en nuestra mente, o bien que ni siquiera tiene sentido hablar de que dicho objeto exista. Como posturas no realistas en algn sentido dado encontramos los idealismos, el instrumentalismo, el nominalismo, etc. En la filosofa moderna el trmino realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces denominadas como realismo crtico, se da alguna explicacin de la relacin entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepcin. En la filosofa medieval, el trmino realismo haca referencia a una posicin que consideraba las formas platnicas, o conceptos universales, como reales. Esta posicin se llama ahora realismo platnico. En la filosofa de Platn, un nombre comn, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definicin, y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafsica independiente de los objetos particulares de esta clase. As, la circularidad existe aparte de los crculos particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados justos particulares, y la idea de cama, independientemente de las camas particulares. En la Edad Media, esta posicin fue defendida frente el nominalismo, que negaba la existencia de tales universales. Los nominalistas afirmaban que los muchos objetos llamados por un nico nombre no comparten nada sino slo dicho nombre. El trmino medio entre estas dos posiciones inclua el realismo moderado, que afirmaba que los universales existen en los objetos del mismo tipo pero no independientes de ellos, y el conceptualismo, que mantena que los universales podran existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero slo como una idea de la mente, no como una entidad metafsica que existe en s misma.

El realismo crtico afirma que existe la cosa en s, pero que el objeto inmediato de conocimiento no es necesariamente sta, sino un conjunto de cualidades pertenecientes a la cosa. Para el realismo absoluto no hay diferencia, ni puede haber, entre el objeto de conocimiento y la cosa en s. El realismo materialista del materialismo dialctico es una postura filosfica, desarrollada por Karl Marx y Friedrich Engels, que retoma el pensamiento dialctico de Hegel, pero "dndolo vuelta". Segn estos autores, existe una realidad material independiente de los sujetos, pero que solo es comprendida por la actividad de los hombres. Es decir, que la realidad solo es realidad porque es mediada por la prctica de los hombres concretos. La idea de que el hombre construye la realidad, no obstruye que el hombre pueda conocer la realidad tal cual es, sino todo lo contrario, solo as puede conocer tanto la realidad humana creada como la naturaleza. El neotomismo defiende un realismo no naturalista. Existe la cosa en s independientemente de nosotros, pero esta existencia no se reduce a los objetos naturales, tambin existen los objetos espirituales. El existencialismo analiza la existencia del hombre en el mundo, por lo que el realismo forma parte de su misma base. El realismo liberal (Antonio Muoz Ballesta) analiza las sociedades del siglo XXI basadas en los principios realistas de lo poltico y en la ciencia social y econmica de la Escuela Austriaca de Economa.

Escepticismo
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia). El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto. El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto. Para comprender el escepticismo es necesario saber que: "El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: Uno terico y otro prctico. Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior." El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo.

Origen del escepticismo El escepticismo empez propiamente en el siglo III a.C. con Pirrn de Elis y los pirronicos que fueron llamados escpticos. Pirrn fue influido durante su expedicin militar por la silenciosa sabidura de los orientales. Sentido y fases del escepticismo griego El escepticismo griego tiene cuatro etapas bien definidas, aunque propiamente no guardan relacin entre s: 1. El escepticismo, en cuanto actitud negativa ante la validez del conocimiento cientfico aparece con Pirrn. Su actitud y sentido es moral, al estilo de las escuelas socrticas menores en cuyo marco se encuadra el pensamiento. 2. La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platnica en lucha contra el dogmatismo de los estoicos. 3. El escepticismo reaparece en forma ms aguda a finales del siglo I a.C, con Enesidemo y Agripa. 4. La ltima fase del escepticismo es representada por Sexto Emprico, mdico que perteneci a la escuela emprica del siglo II d.C., quien se propona destruir toda clase de dogmatismo especulativo, adoptando una actitud prctica empirista ante la realidad.

Subjetivismo
Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...] Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro. El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l. El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.

El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada. No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se asemeja mucho al escepticismo filosfico, tampoco admite ninguna verdad absoluta que tenga validez universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia casi exclusiva de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, de la pertenencia a un determinado crculo cultural o clase social, y los factores determinantes contenidos en ellos. Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno o lo malo en la moral depende de las actitudes morales individuales. Por lo tanto cuando alguien siente que "P" es bueno de manera sincera entonces "P" es buena por lo tanto, de acuerdo con los subjetivistas, no puede estar equivocado moralmente.

Criticismo
Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da la realidad. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica. El criticismo es como una direccin especial de la gnoseologa, consistente en la averiguacin de las categoras apriorsticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una teora filosfica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la direccin habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento. Entendiendo pues el criticismo desde la filosofa, es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana, siendo la poca moderna considerada "poca crtica" puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamento racional de las creencias ltimas. Contexto histrico Ha sido concretamente la Edad Antigua la que ha permitido presentar pequeos brotes de criticismo, y dentro de esta poca sobresale Platn (siglo V antes de Cristo) quien distingue varios grados que conducen al conocimiento:

1. El conocimiento sensible. Este tiene por objeto de conocimiento los seres materiales y stos se nos dan a travs de los sentidos, por los cuales se puede presentar variabilidad en el logro del conocimiento, por tanto, no es posible una verdadera ciencia. 2. El conocimiento racional discursivo. Hace referencia al nmero y a la cantidad, es decir, a las matemticas. 3. El conocimiento racional intuitivo. Este se refiere a los seres espirituales; es el mundo de las ideas y es slo en ste donde se puede hallar la verdadera ciencia, pues es considerado el mundo objetivo, verdadero, eterno e inmutable. Mas adelante, sigue a Platn, su discpulo Aristteles, quien reafirma la posibilidad de un conocimiento; adems, aclara que los sentidos slo nos engaan accidentalmente, puesto que son hechos para captar los objetos. Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el intelectivo, los cuales se dan en constante relacin. "Nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos"; es decir, los sentidos suministran el material con que trabaja nuestra mente. Mas tarde, en la poca moderna, es Kant el gran representante o fundador de esta corriente criticista, el cual lleg a esta posicin despus de haber pasado por el dogmatismo y el escepticismo. La intencin que tuvo Kant con esta corriente era someter la razn a un anlisis detenido para ver sus estructuras y determinar entonces la forma cmo conocen. Quiere fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia. El sujeto recibe los datos, los organiza, les da forma, a travs de estructuras a priori, tanto de la sensibilidad como del entendimiento y la razn. La forma "a priori", que es aportada por el sujeto, posee siempre un carcter necesario y universal. Luego sigue Hegel, el cual ha formulado en su "Enciclopedia" que la investigacin del conocimiento no puede tener lugar de otro modo que conociendo. Querer conocer antes de conocer es tan absurdo cuando se parte de todo supuesto; es decir, sin probar una posibilidad misma del conocimiento.

Conclusiones
El realismo es un movimiento literario el cual te muestra al mundo tal y como es. Refleja la realidad de la manera mas objetiva posible.

El dogmatismo es la posicin mas antigua tanto psicolgica como histricamente, hacen que el dogmatismo en sentido estricto resulte imposible para siempre dentro de la filosofa.

El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana.